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基本介紹

玉(yu)(yu)兔(tu)搗藥是中國神話傳說故(gu)事之一。見于漢樂(le)府《董逃行》。相傳月亮(liang)之中有一只兔(tu)子，渾身潔白如(ru)玉(yu)(yu)，所以(yi)稱作(zuo)(zuo)"玉(yu)(yu)兔(tu)"。這(zhe)種白兔(tu)拿著玉(yu)(yu)杵，跪地(di)搗藥，成(cheng)蛤(ha)蟆丸，服用(yong)此等(deng)藥丸可以(yi)長生成(cheng)仙(xian)。久(jiu)而久(jiu)之，玉(yu)(yu)兔(tu)便成(cheng)為(wei)月亮(liang)的代名詞(ci)。古時(shi)候(hou)，文人(ren)寫詩作(zuo)(zuo)詞(ci)，常(chang)常(chang)以(yi)玉(yu)(yu)兔(tu)象征月亮(liang)，像辛棄疾的《滿(man)江紅·中秋》即以(yi)玉(yu)(yu)兔(tu)表(biao)示(shi)(shi)月亮(liang)。至于諸多舊小說，也(ye)常(chang)常(chang)使用(yong)此等(deng)掌故(gu)以(yi)暗(an)示(shi)(shi)月亮(liang)。在(zai)道教典(dian)故(gu)中，玉(yu)(yu)兔(tu)常(chang)常(chang)與金(jin)烏相對(dui)，表(biao)示(shi)(shi)金(jin)丹修煉的陰陽協調。

其他信息

玉兔的來歷

說法一

傳說中(zhong)月宮里(li)有一只白(bai)色(se)的玉(yu)兔，她(ta)就(jiu)是嫦(chang)娥的化身。因嫦(chang)娥奔月后，觸(chu)犯玉(yu)帝的旨意，于是將嫦(chang)娥變成玉(yu)兔，每到月圓時，就(jiu)要在月宮里(li)為天神搗(dao)藥以示懲罰。

說法二

傳說有(you)三位神仙，化身為三個可憐的老(lao)人(ren)，向狐(hu)貍、猴子(zi)(zi)及兔(tu)(tu)(tu)子(zi)(zi)乞(qi)食，狐(hu)貍及猴子(zi)(zi)都拿(na)出了食物接濟老(lao)人(ren)，但只有(you)兔(tu)(tu)(tu)子(zi)(zi)沒有(you)，后(hou)來兔(tu)(tu)(tu)子(zi)(zi)告訴老(lao)人(ren)：“你們(men)吃我吧。”就往烈火中跳了進去(qu)，神仙們(men)大受(shou)感動，于是將兔(tu)(tu)(tu)子(zi)(zi)送(song)到了廣寒(han)宮成了玉(yu)(yu)兔(tu)(tu)(tu)，后(hou)來，玉(yu)(yu)兔(tu)(tu)(tu)就在廣寒(han)宮里和嫦娥(e)相伴，并搗制長生不老(lao)藥。

說法三

傳說很久以前，有一(yi)對(dui)修行(xing)千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。

一(yi)天(tian)，玉皇大帝召(zhao)見雄兔上天(tian)宮(gong)，它依依不舍地離開妻兒，踏著云彩上天(tian)宮(gong)去。正當它來到南天(tian)門時，看到太(tai)白金星帶(dai)領天(tian)將押著嫦(chang)娥從身(shen)邊(bian)(bian)走去。兔仙不知發生了什(shen)么事，就(jiu)問旁邊(bian)(bian)一(yi)位看守天(tian)門的天(tian)神。聽完她(ta)的遭遇后，兔仙覺得嫦(chang)娥無辜(gu)受(shou)罪，很(hen)同情她(ta)。但是自(zi)己力(li)量微薄，能(neng)幫什(shen)么忙(mang)呢(ni)？想到嫦(chang)娥一(yi)個人(ren)關(guan)在月(yue)宮(gong)里，多么寂寞悲傷，要是有人(ren)陪伴就(jiu)好了，忽然想到自(zi)己的四個女(nv)兒，它立即飛奔回家。

兔(tu)仙把嫦(chang)娥(e)的遭遇(yu)告(gao)訴雌兔(tu)，并說想送一(yi)個孩(hai)(hai)子跟嫦(chang)娥(e)作(zuo)伴(ban)。雌兔(tu)雖然深深同情(qing)嫦(chang)娥(e)，但是又(you)舍不(bu)得(de)自(zi)己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊！幾(ji)個女兒也舍不(bu)得(de)離(li)開父母(mu)，一(yi)個個淚(lei)流滿(man)面。雄兔(tu)語重心長地說道(dao)：“如(ru)果是我孤獨地被(bei)關起(qi)來，你們(men)愿意陪(pei)伴(ban)我嗎？嫦(chang)娥(e)為了解救百姓，受到牽累，我們(men)能不(bu)幫助(zhu)她嗎？孩(hai)(hai)子，我們(men)不(bu)能只想到自(zi)己呀！”

孩子們明白了父親的心，都(dou)表示愿意去。雄(xiong)兔和雌(ci)兔眼里含著(zhu)淚，笑了。它們決定讓最(zui)小的女兒去。

于是小玉(yu)兔告別(bie)父母和(he)姊姊們，到月宮陪伴嫦娥搗藥了(le)！

說法四

也有人(ren)說玉(yu)兔(tu)(tu)本(ben)是(shi)后(hou)羿，因(yin)為嫦娥奔月(yue)，而又思念后(hou)羿，后(hou)羿為了和嫦娥在一起，情愿變(bian)成了她最(zui)愛的(de)小(xiao)動物--玉(yu)兔(tu)(tu).可惜嫦娥始(shi)終不知玉(yu)兔(tu)(tu)就是(shi)她日夜思念的(de)后(hou)羿!

說法五

這也(ye)(ye)源自一個有關后(hou)羿和嫦(chang)娥(e)(e)(e)的(de)(de)(de)傳說(shuo)。后(hou)羿和嫦(chang)娥(e)(e)(e)本是(shi)從(cong)天庭派到人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)，因嫦(chang)娥(e)(e)(e)不(bu)(bu)愿長期過寂寞的(de)(de)(de)人(ren)間(jian)生(sheng)活，便(bian)偷吃了(le)不(bu)(bu)死藥(yao)，奔(ben)月后(hou)變成(cheng)(cheng)丑陋的(de)(de)(de)“蟾蜍”(癩蛤(ha)蟆(ma))，被(bei)罰(fa)終(zhong)日(ri)搗不(bu)(bu)死藥(yao)，日(ri)復(fu)(fu)一日(ri)，年復(fu)(fu)一年，失去了(le)從(cong)前的(de)(de)(de)自由，寂寞異常，唐(tang)代(dai)詩(shi)人(ren)李商隱曾感(gan)嘆：“嫦(chang)娥(e)(e)(e)應悔偷靈(ling)藥(yao)，碧海(hai)青天夜夜心(xin)。”玉兔就(jiu)(jiu)是(shi)嫦(chang)娥(e)(e)(e)，但(dan)玉兔何以(yi)成(cheng)(cheng)了(le)嫦(chang)娥(e)(e)(e)呢(ni)？據考證：“玉兔”源于“於(wu)菟”，“於(wu)菟”是(shi)古代(dai)楚地(di)稱呼“虎(hu)(hu)”的(de)(de)(de)土語。上古時代(dai)，巴(ba)楚一帶有的(de)(de)(de)民族崇(chong)虎(hu)(hu)。他們(men)不(bu)(bu)但(dan)自稱為(wei)(wei)虎(hu)(hu)，而(er)且喜歡將山名、地(di)名、水名以(yi)“虎(hu)(hu)”命名，甚至對幾乎所有尊崇(chong)的(de)(de)(de)神靈(ling)都稱為(wei)(wei)虎(hu)(hu)神，將月神也(ye)(ye)稱為(wei)(wei)虎(hu)(hu)神，用其土語說(shuo)即“於(wu)菟”。嫦(chang)娥(e)(e)(e)奔(ben)月后(hou)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)月精，自然也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)了(le)巴(ba)楚崇(chong)虎(hu)(hu)民族心(xin)目中的(de)(de)(de)“虎(hu)(hu)神”了(le)。嫦(chang)娥(e)(e)(e)自然也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)“於(wu)菟”了(le)。而(er)把“菟”解說(shuo)成(cheng)(cheng)“兔”，是(shi)晉代(dai)學者王逸注解屈原《天問》時望文生(sheng)義發生(sheng)的(de)(de)(de)錯(cuo)誤(wu)。后(hou)人(ren)沿用這個錯(cuo)誤(wu)的(de)(de)(de)解釋(shi)，便(bian)以(yi)“兔”代(dai)“菟”了(le)。又因“於(wu)”同“玉”相近，“於(wu)菟”一名也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)被(bei)后(hou)人(ren)附會成(cheng)(cheng)了(le)“玉兔”。可見，玉兔搗藥(yao)就(jiu)(jiu)是(shi)月神嫦(chang)娥(e)(e)(e)搗藥(yao)。（來(lai)源：《我們(men)的(de)(de)(de)節(jie)日(ri)》）

說法六

文王(wang)姬昌之長子伯邑考，被妲己迫害后三魂化作(zuo)玉兔。

據《封神演義》，他生性敦(dun)厚仁愛(ai)，是一名孝子。父(fu)親因觸怒(nu)紂(zhou)王而被監禁，伯邑考為了營救父(fu)親，帶(dai)了七香車、醒酒氈與白色(se)猿猴三樣異寶，獻(xian)給紂(zhou)王。

紂(zhou)王(wang)(wang)妃(fei)妲(da)己(ji)(ji)見(jian)伯(bo)邑考長相俊美、琴藝絕(jue)倫，欲加(jia)親近，但卻(que)遭(zao)伯(bo)邑考正言羞辱，氣憤之(zhi)下，先是(shi)誣告伯(bo)邑考調(diao)戲自己(ji)(ji)；又暗自現出(chu)原形，引出(chu)白猿的殺意(yi)，最后再誣陷(xian)伯(bo)邑考之(zhi)琴聲，是(shi)在(zai)暗罵紂(zhou)王(wang)(wang)無德。于是(shi)伯(bo)邑考就這(zhe)樣被妲(da)己(ji)(ji)誣陷(xian)，割去了(le)四肢(zhi)，萬刃剁(duo)尸，做(zuo)成肉餅后，妲(da)己(ji)(ji)再送給他的父親姬昌(chang)吃下。

最(zui)后(hou)西(xi)(xi)(xi)伯(bo)(bo)(bo)侯(hou)終于施計回鄉(xiang)，當他剛(gang)剛(gang)踏上(shang)西(xi)(xi)(xi)周(zhou)的(de)(de)土地，便覺得一陣惡心(xin)，張口(kou)吐出三只小(xiao)白兔。他知道這是伯(bo)(bo)(bo)邑考三魂所化，痛心(xin)的(de)(de)流下眼(yan)淚。這只小(xiao)兔東瞧瞧西(xi)(xi)(xi)看看，便沿著大路直進了(le)西(xi)(xi)(xi)伯(bo)(bo)(bo)侯(hou)的(de)(de)宮殿(dian)，在西(xi)(xi)(xi)伯(bo)(bo)(bo)侯(hou)的(de)(de)夫人和母親面前徘徊。婆媳兩人不知哪來的(de)(de)小(xiao)兔，卻見到(dao)它(ta)后(hou)內心(xin)升(sheng)起一種莫名的(de)(de)悲傷。此時天(tian)已經黑了(le)，小(xiao)兔子又走到(dao)院(yuan)里，仰望天(tian)空。這時，嫦娥奉女(nv)媧之命下凡，將它(ta)帶到(dao)了(le)月宮。

相關記載

晉代傅玄《擬天問(wen)》有(you)“月中何(he)有(you)，白兔(tu)(tu)(tu)搗藥(yao)”句。月有(you)玉(yu)兔(tu)(tu)(tu)之說，民間久已流(liu)傳。故(gu)舊(jiu)時(shi)每逢八月中秋(qiu)，街上(shang)即有(you)“兔(tu)(tu)(tu)兒爺”、“玉(yu)兔(tu)(tu)(tu)搗藥(yao)”“兔(tu)(tu)(tu)山(shan)”等節令玩(wan)具上(shang)市(shi)。當時(shi)的“玉(yu)兔(tu)(tu)(tu)”為模制(zhi)，插耳(er)，中空，有(you)線(xian)。線(xian)連持杵(chu)之臂，拉線(xian)杵(chu)即上(shang)下(xia)搗動(dong)。“玉(yu)兔(tu)(tu)(tu)降臨人間”，小(xiao)兒齊歡欣。。《西游(you)記》中也有(you)這只(zhi)小(xiao)玉(yu)兔(tu)(tu)(tu)任性溜下(xia)凡間，還揮舞(wu)起(qi)搗藥(yao)杵(chu)與孫悟(wu)空對戰的情節。