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基本介紹

玉(yu)(yu)(yu)兔搗藥(yao)是中(zhong)國神(shen)話(hua)傳(chuan)說故(gu)事之一(yi)。見于(yu)漢樂(le)府《董(dong)逃行》。相傳(chuan)月(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)之中(zhong)有一(yi)只兔子(zi)，渾身潔白(bai)如(ru)玉(yu)(yu)(yu)，所(suo)以稱作"玉(yu)(yu)(yu)兔"。這種白(bai)兔拿著玉(yu)(yu)(yu)杵(chu)，跪(gui)地搗藥(yao)，成(cheng)蛤蟆(ma)丸(wan)，服用(yong)此等藥(yao)丸(wan)可(ke)以長(chang)生成(cheng)仙。久而久之，玉(yu)(yu)(yu)兔便成(cheng)為月(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)的代名詞。古時候，文(wen)人寫詩作詞，常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)以玉(yu)(yu)(yu)兔象征月(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)，像辛棄疾的《滿江紅·中(zhong)秋》即(ji)以玉(yu)(yu)(yu)兔表(biao)示(shi)月(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)。至(zhi)于(yu)諸多舊小說，也常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)使用(yong)此等掌故(gu)以暗示(shi)月(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)。在道教典故(gu)中(zhong)，玉(yu)(yu)(yu)兔常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)與金烏相對，表(biao)示(shi)金丹修煉的陰陽協調(diao)。

其他信息

玉兔的來歷

說法一

傳說中月宮(gong)里(li)有一(yi)只白色的玉兔，她就是嫦(chang)(chang)(chang)娥(e)的化(hua)身。因嫦(chang)(chang)(chang)娥(e)奔月后(hou)，觸犯玉帝的旨意，于(yu)是將嫦(chang)(chang)(chang)娥(e)變成玉兔，每到(dao)月圓(yuan)時(shi)，就要在月宮(gong)里(li)為天神(shen)搗藥以示懲罰。

說法二

傳說有三位(wei)神(shen)仙，化(hua)身為三個可憐的老(lao)(lao)(lao)人，向狐(hu)貍、猴子(zi)(zi)及兔(tu)子(zi)(zi)乞食，狐(hu)貍及猴子(zi)(zi)都拿(na)出了(le)食物接濟老(lao)(lao)(lao)人，但只有兔(tu)子(zi)(zi)沒有，后來兔(tu)子(zi)(zi)告訴(su)老(lao)(lao)(lao)人：“你們(men)吃我吧。”就(jiu)往烈(lie)火中(zhong)跳了(le)進去，神(shen)仙們(men)大(da)受感動，于是將兔(tu)子(zi)(zi)送到(dao)了(le)廣(guang)寒宮成了(le)玉兔(tu)，后來，玉兔(tu)就(jiu)在廣(guang)寒宮里和嫦(chang)娥相伴，并(bing)搗制長生不老(lao)(lao)(lao)藥。

說法三

傳說(shuo)很(hen)久以前，有一對修行千年的(de)兔(tu)子，得(de)道成了仙。它(ta)們有四個(ge)可愛的(de)女兒，個(ge)個(ge)生(sheng)得(de)純白(bai)伶俐。

一天，玉皇大帝(di)召見雄兔(tu)上(shang)(shang)天宮(gong)，它依(yi)依(yi)不舍地離開妻兒(er)，踏著(zhu)云(yun)彩(cai)上(shang)(shang)天宮(gong)去(qu)。正當它來到南(nan)天門時，看(kan)到太白金(jin)星(xing)帶領天將押著(zhu)嫦(chang)娥(e)從身邊(bian)走去(qu)。兔(tu)仙(xian)不知發生了什么(me)事(shi)，就(jiu)問(wen)旁邊(bian)一位看(kan)守天門的天神。聽完她的遭遇后，兔(tu)仙(xian)覺得嫦(chang)娥(e)無(wu)辜受罪，很同情她。但是自(zi)己力量微薄，能幫(bang)什么(me)忙呢？想到嫦(chang)娥(e)一個人(ren)關在月(yue)宮(gong)里，多(duo)么(me)寂寞悲傷，要是有人(ren)陪伴就(jiu)好了，忽然想到自(zi)己的四個女兒(er)，它立即飛奔回(hui)家。

兔(tu)仙把嫦娥(e)的(de)遭(zao)遇(yu)告訴雌兔(tu)，并(bing)說(shuo)想(xiang)(xiang)送(song)一個孩子(zi)跟嫦娥(e)作伴。雌兔(tu)雖然深深同情嫦娥(e)，但是(shi)又舍(she)不(bu)得自己的(de)寶貝女(nv)兒(er)，這等于是(shi)割下它(ta)心(xin)頭的(de)肉啊！幾個女(nv)兒(er)也舍(she)不(bu)得離開父母，一個個淚流滿(man)面。雄兔(tu)語重心(xin)長地說(shuo)道(dao)：“如果是(shi)我(wo)孤(gu)獨地被(bei)關起來，你們(men)愿意陪伴我(wo)嗎？嫦娥(e)為了解救百姓，受(shou)到牽(qian)累，我(wo)們(men)能(neng)(neng)不(bu)幫助她(ta)嗎？孩子(zi)，我(wo)們(men)不(bu)能(neng)(neng)只想(xiang)(xiang)到自己呀！”

孩子們(men)明(ming)白了父親的(de)心(xin)，都表(biao)示愿意去。雄兔(tu)和雌兔(tu)眼(yan)里含著淚，笑了。它們(men)決定讓最小的(de)女(nv)兒(er)去。

于(yu)是小玉兔告別父母和姊姊們，到月(yue)宮(gong)陪(pei)伴(ban)嫦娥搗藥了(le)！

說法四

也有人說玉(yu)兔本是后(hou)羿，因為嫦娥奔月，而(er)又思念后(hou)羿，后(hou)羿為了和嫦娥在一起，情愿變成了她(ta)最愛(ai)的小(xiao)動物--玉(yu)兔.可惜嫦娥始(shi)終不知(zhi)玉(yu)兔就是她(ta)日(ri)夜思念的后(hou)羿!

說法五

這也(ye)源自一(yi)個(ge)有(you)關后(hou)(hou)羿和嫦(chang)(chang)娥(e)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)。后(hou)(hou)羿和嫦(chang)(chang)娥(e)本是(shi)(shi)(shi)(shi)從天庭派(pai)到人(ren)間的(de)(de)，因(yin)嫦(chang)(chang)娥(e)不(bu)愿(yuan)長期過(guo)寂(ji)寞的(de)(de)人(ren)間生(sheng)活，便偷吃(chi)了(le)(le)不(bu)死藥(yao)，奔月(yue)后(hou)(hou)變成丑陋的(de)(de)“蟾蜍”(癩蛤(ha)蟆)，被罰終日(ri)(ri)搗不(bu)死藥(yao)，日(ri)(ri)復(fu)一(yi)日(ri)(ri)，年(nian)復(fu)一(yi)年(nian)，失去了(le)(le)從前的(de)(de)自由，寂(ji)寞異(yi)常，唐代(dai)(dai)(dai)詩(shi)人(ren)李(li)商(shang)隱曾感嘆：“嫦(chang)(chang)娥(e)應悔偷靈藥(yao)，碧海青(qing)天夜夜心。”玉(yu)(yu)兔(tu)就是(shi)(shi)(shi)(shi)嫦(chang)(chang)娥(e)，但(dan)玉(yu)(yu)兔(tu)何以(yi)成了(le)(le)嫦(chang)(chang)娥(e)呢？據考證(zheng)：“玉(yu)(yu)兔(tu)”源于“於(wu)菟(tu)(tu)(tu)”，“於(wu)菟(tu)(tu)(tu)”是(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)代(dai)(dai)(dai)楚地稱(cheng)(cheng)呼“虎(hu)”的(de)(de)土(tu)語。上(shang)古(gu)時代(dai)(dai)(dai)，巴(ba)楚一(yi)帶有(you)的(de)(de)民(min)族崇虎(hu)。他們不(bu)但(dan)自稱(cheng)(cheng)為虎(hu)，而且喜歡將(jiang)(jiang)山(shan)名(ming)、地名(ming)、水名(ming)以(yi)“虎(hu)”命名(ming)，甚至對幾乎所有(you)尊崇的(de)(de)神靈都稱(cheng)(cheng)為虎(hu)神，將(jiang)(jiang)月(yue)神也(ye)稱(cheng)(cheng)為虎(hu)神，用其土(tu)語說(shuo)(shuo)即“於(wu)菟(tu)(tu)(tu)”。嫦(chang)(chang)娥(e)奔月(yue)后(hou)(hou)成為月(yue)精，自然(ran)也(ye)就成了(le)(le)巴(ba)楚崇虎(hu)民(min)族心目(mu)中的(de)(de)“虎(hu)神”了(le)(le)。嫦(chang)(chang)娥(e)自然(ran)也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)“於(wu)菟(tu)(tu)(tu)”了(le)(le)。而把“菟(tu)(tu)(tu)”解(jie)說(shuo)(shuo)成“兔(tu)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)晉代(dai)(dai)(dai)學者王逸注解(jie)屈(qu)原《天問》時望文生(sheng)義發生(sheng)的(de)(de)錯誤。后(hou)(hou)人(ren)沿用這個(ge)錯誤的(de)(de)解(jie)釋，便以(yi)“兔(tu)”代(dai)(dai)(dai)“菟(tu)(tu)(tu)”了(le)(le)。又因(yin)“於(wu)”同“玉(yu)(yu)”相(xiang)近，“於(wu)菟(tu)(tu)(tu)”一(yi)名(ming)也(ye)就被后(hou)(hou)人(ren)附會成了(le)(le)“玉(yu)(yu)兔(tu)”。可見，玉(yu)(yu)兔(tu)搗藥(yao)就是(shi)(shi)(shi)(shi)月(yue)神嫦(chang)(chang)娥(e)搗藥(yao)。（來源：《我們的(de)(de)節日(ri)(ri)》）

說法六

文(wen)王姬(ji)昌(chang)之(zhi)長子伯(bo)邑考，被妲己(ji)迫害后三魂化作(zuo)玉兔。

據《封神演義》，他生性(xing)敦(dun)厚仁愛，是一名孝(xiao)子。父親(qin)因(yin)觸怒紂王而被監禁(jin)，伯(bo)邑考為了(le)(le)營救父親(qin)，帶了(le)(le)七香車、醒酒氈與(yu)白色(se)猿猴三樣異(yi)寶(bao)，獻給紂王。

紂王妃妲(da)己(ji)(ji)見伯(bo)邑考長相俊美、琴藝(yi)絕倫，欲加親近，但卻(que)遭伯(bo)邑考正言羞(xiu)辱，氣憤之下(xia)，先是誣告伯(bo)邑考調戲(xi)自(zi)己(ji)(ji)；又暗(an)自(zi)現出原(yuan)形(xing)，引出白猿的殺(sha)意，最(zui)后再誣陷伯(bo)邑考之琴聲，是在暗(an)罵紂王無德。于是伯(bo)邑考就這(zhe)樣被(bei)妲(da)己(ji)(ji)誣陷，割去了四肢(zhi)，萬刃剁(duo)尸，做成肉餅后，妲(da)己(ji)(ji)再送給(gei)他的父親姬昌吃下(xia)。

最后(hou)西(xi)伯(bo)(bo)侯終于施計(ji)回鄉，當他(ta)剛剛踏上西(xi)周(zhou)的土地，便覺(jue)得一陣惡心(xin)，張口吐出三只(zhi)小(xiao)白兔。他(ta)知道這是(shi)伯(bo)(bo)邑考三魂(hun)所化，痛心(xin)的流下眼淚。這只(zhi)小(xiao)兔東瞧瞧西(xi)看(kan)看(kan)，便沿著大(da)路直進(jin)了(le)西(xi)伯(bo)(bo)侯的宮殿，在西(xi)伯(bo)(bo)侯的夫(fu)人(ren)和母親面前徘徊。婆媳(xi)兩人(ren)不知哪來的小(xiao)兔，卻見到(dao)它后(hou)內心(xin)升起(qi)一種莫名的悲傷(shang)。此時天(tian)已經黑了(le)，小(xiao)兔子又走到(dao)院里，仰望天(tian)空。這時，嫦娥(e)奉女媧之命下凡，將它帶到(dao)了(le)月宮。

相關記載

晉代傅(fu)玄《擬(ni)天問》有(you)(you)(you)“月(yue)中何有(you)(you)(you)，白(bai)兔(tu)搗(dao)藥(yao)(yao)”句。月(yue)有(you)(you)(you)玉兔(tu)之說，民間久已流傳。故舊時每逢(feng)八月(yue)中秋(qiu)，街(jie)上(shang)即有(you)(you)(you)“兔(tu)兒爺”、“玉兔(tu)搗(dao)藥(yao)(yao)”“兔(tu)山”等節令玩具上(shang)市。當時的(de)“玉兔(tu)”為模制，插耳，中空，有(you)(you)(you)線(xian)。線(xian)連持(chi)杵之臂，拉線(xian)杵即上(shang)下搗(dao)動。“玉兔(tu)降臨(lin)人(ren)間”，小兒齊歡(huan)欣。。《西(xi)游記》中也有(you)(you)(you)這只(zhi)小玉兔(tu)任性(xing)溜下凡間，還揮舞起搗(dao)藥(yao)(yao)杵與孫悟空對戰(zhan)的(de)情節。