芒果视频下载

基本介紹

玉(yu)(yu)(yu)兔(tu)(tu)搗藥是中(zhong)國神話傳(chuan)說(shuo)故(gu)事之(zhi)一。見于漢樂府《董(dong)逃(tao)行(xing)》。相傳(chuan)月(yue)(yue)亮(liang)(liang)之(zhi)中(zhong)有一只兔(tu)(tu)子(zi)，渾身潔白如玉(yu)(yu)(yu)，所以(yi)稱作(zuo)"玉(yu)(yu)(yu)兔(tu)(tu)"。這種白兔(tu)(tu)拿著玉(yu)(yu)(yu)杵，跪地搗藥，成(cheng)蛤蟆(ma)丸，服用此等藥丸可以(yi)長生成(cheng)仙。久而久之(zhi)，玉(yu)(yu)(yu)兔(tu)(tu)便成(cheng)為月(yue)(yue)亮(liang)(liang)的(de)代名詞(ci)。古(gu)時候，文(wen)人寫詩作(zuo)詞(ci)，常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)以(yi)玉(yu)(yu)(yu)兔(tu)(tu)象(xiang)征月(yue)(yue)亮(liang)(liang)，像(xiang)辛棄疾的(de)《滿江紅(hong)·中(zhong)秋》即以(yi)玉(yu)(yu)(yu)兔(tu)(tu)表(biao)示月(yue)(yue)亮(liang)(liang)。至于諸多舊小說(shuo)，也常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)使(shi)用此等掌故(gu)以(yi)暗示月(yue)(yue)亮(liang)(liang)。在(zai)道教典故(gu)中(zhong)，玉(yu)(yu)(yu)兔(tu)(tu)常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)與(yu)金烏(wu)相對，表(biao)示金丹修煉(lian)的(de)陰(yin)陽協調。

其他信息

玉兔的來歷

說法一

傳說中(zhong)月(yue)(yue)(yue)宮里有一只(zhi)白色的玉(yu)兔，她就是(shi)嫦(chang)(chang)娥(e)的化身(shen)。因嫦(chang)(chang)娥(e)奔月(yue)(yue)(yue)后，觸犯玉(yu)帝的旨意(yi)，于是(shi)將嫦(chang)(chang)娥(e)變成玉(yu)兔，每到月(yue)(yue)(yue)圓時(shi)，就要在(zai)月(yue)(yue)(yue)宮里為天神搗(dao)藥以示(shi)懲罰。

說法二

傳說有(you)三位神仙，化身為三個可(ke)憐(lian)的老(lao)(lao)人，向狐(hu)貍、猴(hou)子(zi)及(ji)兔子(zi)乞食(shi)，狐(hu)貍及(ji)猴(hou)子(zi)都拿出了(le)(le)食(shi)物(wu)接(jie)濟老(lao)(lao)人，但只有(you)兔子(zi)沒有(you)，后(hou)來兔子(zi)告訴老(lao)(lao)人：“你們吃我(wo)吧。”就往(wang)烈火中跳了(le)(le)進(jin)去，神仙們大受感動(dong)，于是將兔子(zi)送到了(le)(le)廣寒宮(gong)成了(le)(le)玉兔，后(hou)來，玉兔就在廣寒宮(gong)里(li)和嫦娥(e)相伴，并搗(dao)制(zhi)長生不老(lao)(lao)藥。

說法三

傳說很久(jiu)以前，有一對修行(xing)千(qian)年的(de)兔子，得(de)道成了(le)仙。它們有四個(ge)可愛的(de)女兒，個(ge)個(ge)生得(de)純白伶俐。

一天(tian)(tian)(tian)，玉皇大帝召(zhao)見雄兔上(shang)天(tian)(tian)(tian)宮，它(ta)依(yi)依(yi)不(bu)舍地離開妻兒，踏著(zhu)云彩上(shang)天(tian)(tian)(tian)宮去。正當(dang)它(ta)來到南天(tian)(tian)(tian)門(men)時，看到太白金星帶領天(tian)(tian)(tian)將押著(zhu)嫦(chang)娥從(cong)身邊走去。兔仙不(bu)知發生(sheng)了(le)什(shen)么(me)事，就(jiu)問旁邊一位看守天(tian)(tian)(tian)門(men)的天(tian)(tian)(tian)神。聽(ting)完她的遭遇后，兔仙覺(jue)得嫦(chang)娥無辜(gu)受(shou)罪，很同(tong)情(qing)她。但是(shi)自己(ji)力(li)量微薄，能幫什(shen)么(me)忙呢？想到嫦(chang)娥一個人關在月宮里，多么(me)寂寞悲傷，要是(shi)有人陪伴就(jiu)好(hao)了(le)，忽然(ran)想到自己(ji)的四個女(nv)兒，它(ta)立即(ji)飛(fei)奔回(hui)家(jia)。

兔仙(xian)把嫦娥(e)的遭遇告訴雌(ci)兔，并說(shuo)想送一個孩子跟嫦娥(e)作伴(ban)。雌(ci)兔雖(sui)然深深同情嫦娥(e)，但(dan)是(shi)又舍(she)不得自己的寶貝(bei)女兒(er)，這等(deng)于是(shi)割下它心(xin)頭的肉啊！幾個女兒(er)也舍(she)不得離開父母，一個個淚流滿面。雄(xiong)兔語重心(xin)長地說(shuo)道：“如(ru)果是(shi)我(wo)孤(gu)獨(du)地被(bei)關起來，你們愿意陪(pei)伴(ban)我(wo)嗎(ma)？嫦娥(e)為了(le)解救百姓，受到牽累，我(wo)們能(neng)不幫助她嗎(ma)？孩子，我(wo)們不能(neng)只想到自己呀！”

孩子們(men)明白了父親(qin)的心，都表(biao)示(shi)愿意去。雄(xiong)兔(tu)和雌兔(tu)眼里含著淚，笑了。它們(men)決定讓最小的女兒去。

于是小玉兔告別父母和姊(zi)姊(zi)們(men)，到月宮陪伴嫦娥搗(dao)藥了！

說法四

也有人說玉兔(tu)(tu)本是后(hou)羿，因為(wei)嫦(chang)娥奔月(yue)，而又(you)思(si)念(nian)后(hou)羿，后(hou)羿為(wei)了和嫦(chang)娥在一起，情愿(yuan)變成(cheng)了她(ta)最愛的(de)小動(dong)物--玉兔(tu)(tu).可惜嫦(chang)娥始(shi)終不知玉兔(tu)(tu)就是她(ta)日(ri)夜思(si)念(nian)的(de)后(hou)羿!

說法五

這也(ye)源(yuan)(yuan)自一個(ge)有關后羿(yi)(yi)和嫦(chang)(chang)娥(e)的(de)(de)傳說。后羿(yi)(yi)和嫦(chang)(chang)娥(e)本是從天庭派到(dao)人(ren)間(jian)的(de)(de)，因(yin)嫦(chang)(chang)娥(e)不(bu)愿長期(qi)過寂(ji)(ji)寞的(de)(de)人(ren)間(jian)生活，便偷(tou)吃(chi)了(le)(le)(le)不(bu)死藥(yao)(yao)(yao)，奔月(yue)(yue)后變成(cheng)(cheng)丑陋的(de)(de)“蟾蜍”(癩蛤蟆(ma))，被(bei)罰終日搗(dao)(dao)不(bu)死藥(yao)(yao)(yao)，日復(fu)一日，年復(fu)一年，失(shi)去了(le)(le)(le)從前的(de)(de)自由(you)，寂(ji)(ji)寞異常，唐代詩人(ren)李商隱曾感嘆：“嫦(chang)(chang)娥(e)應(ying)悔偷(tou)靈藥(yao)(yao)(yao)，碧海青天夜(ye)夜(ye)心(xin)。”玉(yu)兔(tu)就(jiu)是嫦(chang)(chang)娥(e)，但(dan)玉(yu)兔(tu)何以成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)嫦(chang)(chang)娥(e)呢？據考證：“玉(yu)兔(tu)”源(yuan)(yuan)于“於(wu)菟(tu)”，“於(wu)菟(tu)”是古(gu)代楚(chu)地稱呼“虎(hu)(hu)(hu)(hu)”的(de)(de)土語。上(shang)古(gu)時代，巴(ba)楚(chu)一帶有的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)崇(chong)虎(hu)(hu)(hu)(hu)。他們(men)(men)不(bu)但(dan)自稱為(wei)虎(hu)(hu)(hu)(hu)，而(er)且喜歡(huan)將(jiang)山名、地名、水名以“虎(hu)(hu)(hu)(hu)”命(ming)名，甚至對幾(ji)乎所有尊崇(chong)的(de)(de)神(shen)靈都稱為(wei)虎(hu)(hu)(hu)(hu)神(shen)，將(jiang)月(yue)(yue)神(shen)也(ye)稱為(wei)虎(hu)(hu)(hu)(hu)神(shen)，用其土語說即“於(wu)菟(tu)”。嫦(chang)(chang)娥(e)奔月(yue)(yue)后成(cheng)(cheng)為(wei)月(yue)(yue)精(jing)，自然也(ye)就(jiu)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)巴(ba)楚(chu)崇(chong)虎(hu)(hu)(hu)(hu)民(min)族(zu)(zu)心(xin)目中的(de)(de)“虎(hu)(hu)(hu)(hu)神(shen)”了(le)(le)(le)。嫦(chang)(chang)娥(e)自然也(ye)就(jiu)是“於(wu)菟(tu)”了(le)(le)(le)。而(er)把“菟(tu)”解說成(cheng)(cheng)“兔(tu)”，是晉代學者王逸(yi)注解屈原(yuan)《天問》時望文生義發生的(de)(de)錯誤(wu)。后人(ren)沿用這個(ge)錯誤(wu)的(de)(de)解釋，便以“兔(tu)”代“菟(tu)”了(le)(le)(le)。又因(yin)“於(wu)”同“玉(yu)”相近(jin)，“於(wu)菟(tu)”一名也(ye)就(jiu)被(bei)后人(ren)附會成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)“玉(yu)兔(tu)”。可見，玉(yu)兔(tu)搗(dao)(dao)藥(yao)(yao)(yao)就(jiu)是月(yue)(yue)神(shen)嫦(chang)(chang)娥(e)搗(dao)(dao)藥(yao)(yao)(yao)。（來源(yuan)(yuan)：《我們(men)(men)的(de)(de)節(jie)日》）

說法六

文王姬昌之長子(zi)伯邑考，被妲己迫害后三魂化(hua)作玉兔(tu)。

據(ju)《封神演義》，他生性敦厚仁愛，是一名孝子。父(fu)親(qin)因(yin)觸怒紂王而被監禁(jin)，伯邑考為了營救父(fu)親(qin)，帶了七香車、醒酒氈(zhan)與白色猿猴三樣異(yi)寶，獻給紂王。

紂王妃妲己見伯(bo)邑(yi)考(kao)(kao)長相俊(jun)美、琴藝絕倫，欲加親近，但卻遭伯(bo)邑(yi)考(kao)(kao)正言羞辱，氣憤之(zhi)下(xia)，先是(shi)誣(wu)告伯(bo)邑(yi)考(kao)(kao)調戲自(zi)己；又暗(an)自(zi)現出原形，引(yin)出白猿的(de)殺意，最后再誣(wu)陷伯(bo)邑(yi)考(kao)(kao)之(zhi)琴聲，是(shi)在(zai)暗(an)罵紂王無德。于是(shi)伯(bo)邑(yi)考(kao)(kao)就這(zhe)樣被妲己誣(wu)陷，割(ge)去了四肢，萬(wan)刃剁尸(shi)，做(zuo)成肉餅后，妲己再送給他(ta)的(de)父親姬(ji)昌吃(chi)下(xia)。

最后(hou)西(xi)伯侯(hou)終于施計回鄉，當他剛剛踏上西(xi)周的土地，便覺得(de)一陣(zhen)惡心，張口(kou)吐出三(san)(san)只(zhi)小(xiao)白兔。他知道這(zhe)是(shi)伯邑考三(san)(san)魂(hun)所化，痛心的流下(xia)眼(yan)淚。這(zhe)只(zhi)小(xiao)兔東瞧瞧西(xi)看看，便沿著大路(lu)直進了西(xi)伯侯(hou)的宮殿，在西(xi)伯侯(hou)的夫人和母(mu)親面前徘徊。婆媳兩人不(bu)知哪來的小(xiao)兔，卻見到(dao)(dao)它后(hou)內心升起一種莫名(ming)的悲傷。此時天(tian)已經(jing)黑了，小(xiao)兔子(zi)又(you)走到(dao)(dao)院(yuan)里，仰望天(tian)空。這(zhe)時，嫦娥奉女(nv)媧之命下(xia)凡，將(jiang)它帶到(dao)(dao)了月宮。

相關記載

晉代傅(fu)玄《擬天問》有(you)“月中(zhong)何有(you)，白兔(tu)搗(dao)藥(yao)”句。月有(you)玉(yu)兔(tu)之(zhi)說，民間久已流(liu)傳(chuan)。故(gu)舊時每逢八月中(zhong)秋，街上(shang)即有(you)“兔(tu)兒爺”、“玉(yu)兔(tu)搗(dao)藥(yao)”“兔(tu)山”等節(jie)令玩(wan)具上(shang)市。當時的“玉(yu)兔(tu)”為模制，插耳，中(zhong)空(kong)，有(you)線(xian)。線(xian)連持杵(chu)之(zhi)臂，拉線(xian)杵(chu)即上(shang)下搗(dao)動。“玉(yu)兔(tu)降臨人間”，小兒齊歡欣(xin)。。《西(xi)游(you)記》中(zhong)也有(you)這只小玉(yu)兔(tu)任性(xing)溜(liu)下凡間，還揮舞起搗(dao)藥(yao)杵(chu)與孫悟空(kong)對戰的情節(jie)。