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金奔(ben)巴瓶即金瓶，珍藏于(yu)西藏拉薩大昭(zhao)寺，為清代乾隆五十七年（1792）所賜，通高34厘米，通體以蓮瓣紋(wen)、如意頭紋(wen)、纏枝紋(wen)等圖案組成。

金瓶(ping)外(wai)包五色錦(jin)緞制成的瓶(ping)衣。瓶(ping)口內插有簽筒(tong)，筒(tong)內放置如(ru)意(yi)頭象牙簽五支(zhi)，供(gong)尋找活佛和(he)呼圖(tu)克圖(tu)靈(ling)童時用(yong)。

清政府(fu)為防(fang)止蒙藏貴族操縱(zong)大活佛(fo)轉世，于(yu)乾隆五十七年（1792）而(er)特意(yi)頒發的，共兩(liang)只，一(yi)只貯北京雍和宮，一(yi)只存拉薩(sa)大昭(zhao)寺。

象征意義

奔(ben)巴是(shi)藏(zang)語“瓶”的(de)(de)意(yi)思。根據佛經的(de)(de)意(yi)思，“達(da)賴、班(ban)禪、章(zhang)嘉、哲布(bu)尊丹巴等藏(zang)、蒙(meng)地區的(de)(de)大(da)活(huo)(huo)佛在圓寂(ji)以后都要投胎轉世，出現所(suo)謂的(de)(de)“轉世靈(ling)童”，由轉世靈(ling)童繼(ji)任為下一代的(de)(de)達(da)賴、班(ban)禪等大(da)活(huo)(huo)佛。

尋找方法

先借助算(suan)卦的(de)(de)(de)(de)手段確(que)定找(zhao)(zhao)(zhao)人的(de)(de)(de)(de)方向(xiang)，然后(hou)組(zu)織一(yi)些喇嘛，故意穿(chuan)得(de)破破爛(lan)爛(lan)去找(zhao)(zhao)(zhao)人。一(yi)旦(dan)在(zai)他們尋找(zhao)(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)(de)地區遇到小(xiao)(xiao)(xiao)孩，而那(nei)小(xiao)(xiao)(xiao)孩又(you)撲向(xiang)穿(chuan)得(de)最(zui)破爛(lan)但卻又(you)是主事(shi)的(de)(de)(de)(de)喇嘛時，他們就(jiu)會感(gan)到非(fei)常高(gao)興，認為是找(zhao)(zhao)(zhao)到靈(ling)(ling)童了。接著便(bian)對(dui)這小(xiao)(xiao)(xiao)孩進行(xing)考驗，他們拿出大活佛(fo)生(sheng)前(qian)用過的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)品(pin)如(ru)(ru)小(xiao)(xiao)(xiao)荷包(bao)什么的(de)(de)(de)(de)，同時拿出仿制品(pin)，如(ru)(ru)果小(xiao)(xiao)(xiao)孩從中找(zhao)(zhao)(zhao)出大活佛(fo)用過的(de)(de)(de)(de)實物(wu)(wu)，他們就(jiu)要(yao)從高(gao)興變為虔誠，進一(yi)步(bu)確(que)認已找(zhao)(zhao)(zhao)到真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)轉世(shi)(shi)靈(ling)(ling)童。并要(yao)立即報(bao)告有(you)關部門。因為有(you)它的(de)(de)(de)(de)偶然性，所以有(you)時找(zhao)(zhao)(zhao)到幾個(ge)轉世(shi)(shi)靈(ling)(ling)童，如(ru)(ru)八(ba)世(shi)(shi)班禪逝世(shi)(shi)后(hou)，就(jiu)找(zhao)(zhao)(zhao)到三(san)個(ge)轉世(shi)(shi)靈(ling)(ling)童。遇到這種情況，就(jiu)要(yao)用金(jin)奔(ben)巴瓶抽簽(qian)，以確(que)定人選。

抽簽的(de)(de)過程是：將每(mei)個靈(ling)童的(de)(de)名(ming)字用(yong)(yong)滿、漢、藏三(san)種文字各寫在一支象(xiang)牙制的(de)(de)簽上，并用(yong)(yong)紙(zhi)包好放入金(jin)奔巴(ba)瓶(ping)(ping)中，然后(hou)由(you)喇嘛們誦(song)(song)經(jing)七晝夜，誦(song)(song)經(jing)結束后(hou)，由(you)清(qing)政府派的(de)(de)駐藏大臣(chen)（若是蒙族大活佛則改為清(qing)理藩院尚書）拿一雙金(jin)筷子在金(jin)奔巴(ba)瓶(ping)(ping)中攪動三(san)匝，隨(sui)即箝出一個紙(zhi)包，此(ci)紙(zhi)包內象(xiang)牙簽上所(suo)寫的(de)(de)靈(ling)童便正式被確(que)定(ding)為下一世的(de)(de)某大活佛。此(ci)金(jin)瓶(ping)(ping)的(de)(de)設立和使用(yong)(yong)反映了清(qing)政府對蒙藏地區的(de)(de)有效(xiao)管理。