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金奔巴瓶即金瓶，珍藏(zang)于西藏(zang)拉薩大昭寺，為清代乾隆(long)五十七年(nian)（1792）所賜，通高34厘米，通體以蓮(lian)瓣紋、如意(yi)頭紋、纏枝(zhi)紋等圖案組成。

金瓶(ping)外包五色錦緞制(zhi)成的(de)瓶(ping)衣。瓶(ping)口內插有簽(qian)筒，筒內放置如(ru)意頭象牙(ya)簽(qian)五支，供尋(xun)找(zhao)活佛(fo)和呼(hu)圖克圖靈童時(shi)用。

清政府為防止(zhi)蒙藏(zang)貴族(zu)操縱(zong)大(da)活佛轉世，于(yu)乾隆五十七年（1792）而特意頒發(fa)的，共兩只，一(yi)只貯北京雍和宮，一(yi)只存拉薩大(da)昭寺。

象征意義

奔巴(ba)是藏語“瓶”的意思(si)。根據(ju)佛經的意思(si)，“達(da)賴、班(ban)(ban)禪、章嘉、哲布尊丹巴(ba)等藏、蒙地區的大活佛在圓寂以后都要投(tou)胎(tai)轉(zhuan)世，出現所謂的“轉(zhuan)世靈(ling)童(tong)”，由轉(zhuan)世靈(ling)童(tong)繼任為(wei)下一代的達(da)賴、班(ban)(ban)禪等大活佛。

尋找方法

先借助算卦的(de)手(shou)段確定(ding)找(zhao)(zhao)(zhao)人(ren)的(de)方向，然后(hou)組織一些喇嘛，故意穿得(de)(de)破破爛爛去找(zhao)(zhao)(zhao)人(ren)。一旦在他(ta)們(men)尋找(zhao)(zhao)(zhao)的(de)地區遇到(dao)小(xiao)孩(hai)，而那小(xiao)孩(hai)又撲(pu)向穿得(de)(de)最破爛但卻(que)又是主事的(de)喇嘛時，他(ta)們(men)就會(hui)感到(dao)非常高(gao)興，認為(wei)(wei)(wei)是找(zhao)(zhao)(zhao)到(dao)靈童(tong)(tong)(tong)了。接著便對這小(xiao)孩(hai)進行考驗(yan)，他(ta)們(men)拿出(chu)(chu)大活(huo)佛(fo)生前用(yong)(yong)過的(de)物(wu)(wu)品(pin)如小(xiao)荷包什么的(de)，同時拿出(chu)(chu)仿(fang)制品(pin)，如果(guo)小(xiao)孩(hai)從(cong)中找(zhao)(zhao)(zhao)出(chu)(chu)大活(huo)佛(fo)用(yong)(yong)過的(de)實物(wu)(wu)，他(ta)們(men)就要從(cong)高(gao)興變為(wei)(wei)(wei)虔誠，進一步確認已找(zhao)(zhao)(zhao)到(dao)真正的(de)轉世(shi)靈童(tong)(tong)(tong)。并要立即報告有(you)關部門。因為(wei)(wei)(wei)有(you)它的(de)偶然性，所(suo)以(yi)(yi)有(you)時找(zhao)(zhao)(zhao)到(dao)幾個(ge)轉世(shi)靈童(tong)(tong)(tong)，如八世(shi)班禪(chan)逝(shi)世(shi)后(hou)，就找(zhao)(zhao)(zhao)到(dao)三個(ge)轉世(shi)靈童(tong)(tong)(tong)。遇到(dao)這種情(qing)況，就要用(yong)(yong)金奔巴瓶抽簽，以(yi)(yi)確定(ding)人(ren)選。

抽(chou)簽的(de)(de)過程是：將(jiang)每個靈童的(de)(de)名字用(yong)滿、漢、藏三種文字各(ge)寫在一(yi)支象牙制的(de)(de)簽上(shang)，并用(yong)紙包好放(fang)入金(jin)奔巴(ba)瓶中，然(ran)后(hou)由喇嘛們(men)誦經七(qi)晝夜，誦經結束后(hou)，由清政府(fu)派的(de)(de)駐藏大(da)臣（若是蒙族大(da)活(huo)(huo)佛則改(gai)為清理(li)藩院尚書(shu)）拿一(yi)雙金(jin)筷子(zi)在金(jin)奔巴(ba)瓶中攪動(dong)三匝，隨即箝出一(yi)個紙包，此(ci)紙包內象牙簽上(shang)所寫的(de)(de)靈童便正式被確定為下一(yi)世的(de)(de)某大(da)活(huo)(huo)佛。此(ci)金(jin)瓶的(de)(de)設立和使用(yong)反映了清政府(fu)對蒙藏地區的(de)(de)有效管理(li)。