說起上海博物館鎮館之寶，買購網小編第一個想到的就是西周大克鼎。大克鼎，又稱克鼎、膳夫克鼎，西周中期青銅器，光緒中期陜西省扶風縣法門鎮任村出土，現藏于上海博物館。此鼎高93.1厘米，口徑75.6厘米，重201.5公斤，造型宏偉古樸，鼎口之上豎立雙耳，底部三足已開始向西周晚期的獸蹄形演化，顯得沉穩堅實。鼎腹內壁鑄銘文290字，銘文內容分為兩段，一是克對其祖師華父的稱頌，二是詳細記載了周王冊命克的儀式以及賞賜的內容。此鼎造型雄偉凝重，紋飾線條雄渾流暢，是中國古代青銅工藝達到巔峰的歷史見證，其銘文為西周大篆的典范之作，也是研究西周社會政治、經濟的重要資料，為國寶級文物，“海內三寶”之一。

西周晉侯蘇鐘，舊稱晉侯穌鐘，1992年出土于曲沃縣北趙村晉侯墓地8號墓，共16件，可分為兩組，每組8件，大小相次，排編成兩列音階與音律相諧和的編鐘，后分別于上海博物館、山西博物院各藏一組。這套西周時期文物，有銘文355字，首尾相連刻鑿在16件鐘上。銘文敘述了周厲王三十三年，周厲王親征東國、南國，對研究西周歷史和晉國歷史極為重要。此外銘文中多種記時歷日對西周的斷代研究也有重要價值。2002年，西周晉侯蘇鐘被國家文物局列為《中國首批禁止出國（境）展覽文物》。

《高逸圖》是唐代孫位創作的一幅彩色絹本人物畫，原清宮舊藏，后流出宮外，現藏于上海博物館，為上海博物館國寶級文物，第二批禁止出國(境)展覽文物。此圖縱45.2厘米，橫168.7厘米，描繪的是魏晉時期竹林七賢的故事，故又名《竹林七賢圖》。其構圖與南京西善橋東晉墓磚刻《竹林七賢圖》一脈相承，以竹石為背景點明主題，畫面人物殘存四人，自右而左為王戎、劉伶、山濤、阮籍。此圖筆法緊勁連綿，設色渲染精妙細膩，人物形象生動，為書畫中的瑰寶，是孫位唯一存世的作品，也是上海博物館收藏書畫中的第一名作。

《楞嚴經旨要》是宋代時期王安石創作的書法作品，現藏于上海博物館，為上海博物館必看藏品。此卷縱29.9厘米，橫119厘米，紙本楷書，為王安石去世前一年親自校正楞嚴經卷文字，內容摘錄《楞嚴經》中《觀世音發妙耳門》一節，正書中間有行書，淡墨疾書，筆畫清勁，雖行次緊密，少有空白，然無繚亂之感。其用筆似不經意，卻有閑和蕭散之韻。卷后有南宋牟獻之、元王蒙、明項元汴等人題跋。這幅書法作品是王安石存世最佳作品，也是目前公認的2件王安石傳世真跡之一，屬我國第二批禁止出境展覽文物，國寶級文物。

《苦筍帖》是唐代杰出書法家“草圣”懷素創作的書法作品，不僅是上海博物館必看藏品，也是國寶級文物，第二批禁止出國(境)展覽文物。此帖縱25.1厘米，橫12厘米，絹本草書，共兩行十四字，文曰“苦筍及茗異常佳，乃可逕來，懷素上”。該帖書法俊健，瘦肥相宜，流暢生動，中鋒用筆，輕重合度，墨彩如新，直逼二王書風，盡顯清逸之態，有古雅淡泊的意趣，是懷素傳世書跡的代表作，藝術價值極高。

商鞅方升，又稱商鞅量，戰國時代秦國銅制量器，清朝晚期出土于陜西省渭南市蒲城縣，現藏于上海博物館。這件青銅器是長方形有柄量器，全長18.7厘米，容積202.15毫升，重量0.7公斤。器壁三面及底部均刻銘文，外壁刻有75字銘文，分為商鞅和秦始皇兩次所刻，銘文大意講：秦孝公十八年，大良造商鞅頒布量器的標準容量；底部銘文是秦始皇二十六年統一度量衡的詔令。商鞅方升作為中國度量衡史上極重要的珍品，具有極高的史料價值，不僅是國寶級文物，上海博物館十大文物之一，還是第三批禁止出國(境)展覽文物。

清雍正景德鎮窯粉彩蝠桃紋瓶，是2002年張永珍女士在香港蘇富比以4150萬元港幣競拍得到后所捐贈，現藏于上海博物館。粉彩也稱“軟彩”，是釉上彩的一個品種，摸起來有種粗糙感，看上去也呈現一種啞光的感覺，但圖案更為立體。這件粉彩蝠桃紋瓶高39.5厘米，口徑10.0厘米，足徑12.3厘米，瓶身長短適度，口、頸及腹部的比例十分勻稱。瓶體上繪有粉彩八桃二蝠，“蝠桃”即是“福壽”的意思。瓶底有青花“大清雍正年制”兩行六字雙圈楷書款。此瓶是當時的新創形制，粉彩蝠桃圖案的橄欖瓶目前世上僅此一件，代表了整個清代粉彩的制作水平，是傳世粉彩器物中的佼佼者，堪稱絕世寶瓶。

上海博物館鎮館之寶是什么？Maigoo小編不得不提及北宋拓本《淳化閣帖》。北宋淳化三年（992年），宋太宗趙光義令出內府所藏歷代墨跡，命翰林侍書王著編次摹勒上石于禁內，故名《淳化閣帖》，又名《淳化秘閣法帖》。《閣帖》系匯帖，共10卷，收錄了中國先秦至隋唐一千多年的書法墨跡，包括帝王、臣子和著名書法家等103人的420篇作品，是中國最早的一部匯集各家書法墨跡的法帖，被后世譽為中國法帖之冠和“叢帖始祖”。上海博物館鎮在2003年從安思遠處以450萬美元收購的北宋拓《淳化閣帖》六、七、八卷及第四卷，在中國名噪一時，它是所有版中最早的一部，因其中3卷是摹刻王羲之書跡的專卷而被視為無價之寶，是最有價值的一部，國寶級文物。

《曹全碑》全稱《漢郃陽令曹全碑》，因曹全字景完，所以又名《曹景完碑》。《曹全碑》系東漢王敞等人為郃陽令曹全紀功頌德而立，刻于東漢靈帝二年（185年），于明萬歷初在郃陽（今陜西合陽）莘里村出土，現存西安碑林博物館。全碑共1165字；碑高253厘米，橫寬123厘米；書體為隸書，篆額久佚不存。《曹全碑》屬東漢末隸書完全成熟期的代表作品之一，它記載了東漢末年曹全鎮壓黃巾起義的事件，是研究東漢末年農民起義重要的歷史資料，也是現存中國漢代石碑中保存比較完整、字體比較清晰的少數作品之一。傳碑石在明代末年斷裂，人們通常所見到的多是斷裂后的拓本，而明初拓本全球僅此兩件，一個在北京故宮博物院，另一個就在上海博物館。

《上虞帖》是東晉著名書法家王羲之創作的一幅草書書法作品，又名《夜來腹痛帖》，唐代摹本，國寶級文物，現藏于上海博物館，為上海博物館著名文物之一。此帖縱23.5厘米，橫26厘米，為紙本草書，共7行，58字，是王羲之因病未能得見朋友一面而寫的一封信，信中也提到其他親戚朋友的近況。該帖草法隨意灑脫，輕松自然，不拘小節，風格面貌屬于王羲之晚年書風，且書卷前后蓋有南唐和北宋皇室的收藏印章及歷代收藏印記，同時保留著北宋內府的裝裱格式，為唐代摹本的珍品，堪與原作媲美，也是一件難得的藝苑瑰寶。

《鴨頭丸帖》是東晉書法家王獻之寫在絹上的一件優秀草書作品，唐代摹本，國寶級文物，現藏于上海博物館。此帖縱26.1厘米，橫26.9厘米，絹本草書，共二行十五字，系王獻之給友人的便札，帖文：“鴨頭丸，故不佳。明當必集，當與君相見。”該帖整體風格俊逸爽邁，超逸優游，章法上行距很寬，顯得蕭散疏朗，流傳有序，堪稱是一幅不拘法則而又無處不存在法則、嫵媚秀麗而又散朗灑脫的草書精品，是王獻之行草的代表作。

《蓮塘乳鴨圖》是南宋朱克柔創作的緙絲作品，現收藏于上海博物館，為上海博物館必看藏品。這件緙絲珍品長107.5厘米，寬108.8厘米，畫幅極大，色彩豐富，絲縷細密適宜，層次分明，是朱克柔緙絲畫中的杰作。全幅以彩色絲線緙織而成。圖中雙鴨浮游于萍草間，有乳鴨相隨，白鷺在側，翠鳥、紅蜻蜓點綴其間。坡岸青石，質感凝重，周圍白蓮（白蕖）、慈菇、荷花（紅蕖）、萱草等花草環繞，色彩雅麗，線條精謹，生趣盎然。這件國寶級文物，是緙絲工藝的巨大創作空間和思路，突破了緙絲工藝和繪畫藝術之間的壁壘，不僅具有里程碑意義，更是引領后繼者攀登藝術之峰的旗幟。

子仲姜盤，春秋早期青銅器，早年在山西出土后就不幸流失國外，后被葉肇夫在澳門古玩店發現并購買了下來，1997年葉肇夫將春秋子仲姜盤捐贈給國家，現收藏于上海博物館，為上海博物館鎮館之寶。此盤是晉國太師為他妻子仲姜所作的盤，口徑45厘米，重12.4公斤，形體較大，器質厚重，整器風格質樸渾厚，圈足下置三只立體爬行猛虎，老虎身體側面與圈足邊緣相接。盤壁兩側設有一對寬厚的附耳高聳，其外側裝飾有云紋。該盤紋飾精美，造型典雅，鑄工精良，體現了當時高超的青銅鑄造與裝飾水平，銘文書體工整，文字精煉簡要，整篇銘文是學術價值極高的史料。最特別的是盤內所有的動物可以在原地作360度的轉動，這是以前青銅器中絕無僅有的，彌足珍貴。

唐越窯青釉海棠式碗高10.8厘米，口縱23.3厘米，口橫32.2厘米，足徑11.4厘米，橢圓形，口及器身作海棠花式；通體施青黃色釉，釉色潤澤明亮，器形大而規整，造型線條豐滿，圓潤而流暢，形體優美雅致，酷似一朵盛開的四瓣海棠花。這件海棠式碗胎質細膩，釉色勻潤，制作考究，造型規整別致，是越州窯青瓷的代表作和名貴佳品，也是唐代越窯青瓷中出類拔萃之作，為海內孤品。

戰國楚簡《孔子詩論》，戰國時期竹簡，傳世作品，國寶級文物，現藏于上海博物館，為上海博物館著名文物。竹簡是古人在紙張發明之前，用以書寫文字的竹片。這些楚國竹簡，對于研究戰國時期文化有著特殊的意義。該《孔子詩論》是迄今發現的最早評論《詩經》的專文，完、殘簡有二十九支；文字較為奇特，不為人所熟悉，關于其文字的釋讀尤其引人注目，一直是學術界研究的熱點。楚國文字在戰國文字中占有重要的地位，從楚國文字與書法風貌，可以窺探到楚國文化“荊楚雄風”的藝術特色，此書不僅是早期書法作品的代表，也是十分珍貴的文化研究資料。

犧尊，春秋晚期青銅器，1923年出土于山西省大同市渾源縣，國寶級文物，現收藏于上海博物館。此尊高33.7厘米，長58.7厘米，重10.76公斤，仿牛形，昂首豎耳，偶蹄；牛首、頸、身、腿等部位裝飾有以盤繞回旋的龍蛇紋組成的獸面紋。該尊紋飾華麗繁縟，構圖新穎，牛鼻上穿有一環，說明了至少在春秋時期已經開始使用穿鼻的方法來馴服牛，是研究中國牲畜馴化史的一件寶貴的實物資料，為目前發現的唯一一件集盛酒、溫酒為一體的青銅器。

《夏山圖》是五代時期畫家董源創作的絹本水墨淡設色畫，傳世作品，現藏于上海博物館，為上海博物館國寶級文物。此圖縱49.4厘米，橫313.2厘米，展現了江南峰巒疊翠，云霧繚繞，林木繁茂的夏日景致。此圖縱49.4厘米，橫313.2厘米，展現了江南峰巒疊翠，云霧繚繞，林木繁茂的夏日景致。畫面中央山巒起伏連綿，上方水面空闊回轉；一道道沙川和坡丘在水上和岸邊延伸推展，兩人泛舟水上；岸上樹木叢生，百草豐茂，其間有牛羊悠閑吃草，有農人從容勞作；一道一道的岡巒，蒼蒼茫茫由近向遠漸漸推展開去，忽明忽暗，層巒疊嶂，極具自然掩映的趣味。該作品是最能說明董源“平淡天真，不裝巧趣”風格特色的典型杰作，堪稱董源代表作品之一。

《落霞孤鶩圖》是由明代畫家唐寅創作的一幅絹本設色畫，也是唐寅優秀的山水畫之一，現藏于上海博物館中。該畫右側層巒聳翠，直入青云，樓閣臨江，細柳垂于湖岸；左側則一片空白，僅見遠處淡淡落日余霞繚繞；形成畫面左虛右實，相互烘托，虛實相映，黑白對比強烈的格局，傳達出了《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的悠遠意境。

《真草養生論卷》是南宋高宗趙構所寫一副書法作品，現藏于上海博物館。此卷縱23.5厘米，橫602.8厘米，真草二體書就，字法熟練，流暢渾厚，筆力渾圓，飛動而兼沉著；筆法灑脫，自然流暢，涵泳俊秀，氣韻盎然，頗得晉人風尚。該作品是存世的趙構精品力作之一，當為帝王書法乃至歷代書法中難得的珍品，國寶級文物。

玉神人，制作于石家河文化時期，青玉質，晶瑩剔透且保存完整，制造工藝非常高超。玉神人面部造型奇特，斜橄欖形眼，蒜頭大鼻，闊嘴緊閉，表情莊嚴，頭戴平頂冠，耳戴一對耳環，雙手放在胸前，被認為是古代巫師正在做法、通神的形象，是海內外同類傳世玉器中最為精美的一件，曾為上海博物館的標識性玉件，具有極高的藝術欣賞價值。