《宋王(wang)安(an)(an)石書楞嚴經旨(zhi)要卷(juan)》是宋代(dai)時期王(wang)安(an)(an)石創作(zuo)的書法作(zuo)品。
《楞嚴經(jing)》唐般(ban)刺蜜(mi)帝(di)譯,十卷。王安石(shi)摘錄其中觀世音發妙耳門,從聞(wen)思修,以(yi)(yi)“三十二應”隨機變化,現身說法,獲(huo)得“十四種(zhong)無畏功(gong)德”一節(jie),卷前(qian)錄有此(ci)經(jing)全稱“大佛頂如來密因(yin)修證了義諸(zhu)菩薩萬行首楞嚴經(jing)”經(jing)名一行,以(yi)(yi)此(ci)定名為《楞嚴經(jing)旨要》。
卷末自(zi)題:“余歸鐘(zhong)(zhong)山,道原假楞(leng)嚴本,手自(zi)校正(zheng),刻之(zhi)寺(si)中(zhong)。時元豐(feng)八年(1085年)四月十一(yi)日,臨川王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)稽首敬書(shu)。”其時王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)正(zheng)退(tui)居金陵鐘(zhong)(zhong)山,率弟子譚掞、蔡(cai)肇(zhao)等人編纂《字說》。元豐(feng)七年,王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)自(zi)鐘(zhong)(zhong)山上奏箚,乞以所居園屋為僧寺(si),并乞賜額,有旨(zhi)賜名“報寧”。自(zi)題中(zhong)謂將楞(leng)嚴經“刻之(zhi)寺(si)中(zhong)”,此寺(si)院(yuan)可能即“報寧禪(chan)院(yuan)”。
王安石以治(zhi)政和文學名世(shi),書(shu)法(fa)亦頗有(you)造詣,時人評(ping)他(ta)的書(shu)法(fa)近學五(wu)代楊凝式和北宋沈遼,得沈之(zhi)清勁,遠紹晉宋。《宣(xuan)和書(shu)譜》記他(ta)“凡作行字(zi),率多淡墨疾書(shu)”,“美而不夭饒,秀而不枯瘁。”此卷于正書(shu)中(zhong)(zhong)間(jian)有(you)行書(shu),結字(zi)修長緊聚。字(zi)勢于端莊中(zhong)(zhong)有(you)奇縱的變(bian)化,左俯(fu)右仰,上下揖讓,橫(heng)筆逸出,孤撇出挑,頗有(you)奇逸之(zhi)趣。用筆清勁,起筆輕按,導送(song)收放,使轉(zhuan)靈活,頗得楊凝式的筆法(fa)。全篇行次緊密,少有(you)空白,然字(zi)行間(jian)錯落參(can)差,并不板滯,有(you)“橫(heng)雨斜(xie)風”之(zhi)勢,得蕭(xiao)散(san)簡遠的意韻。
卷后(hou)南宋牟(mou)獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)題跋(ba):“霜筠雪(xue)柏鐘(zhong)山(shan)寺,投老歸歟寄(ji)此(ci)生(sheng)。王(wang)介甫既賦此(ci)詩(shi),元豐八年四(si)月,竟罷政而歸,書經乃其(qi)時也。繼遂為(wei)元祐矣。假本道原即劉秘丞恕也。經中十二者(zhe),欲(yu)令(ling)法(fa)界眾生(sheng),求(qiu)男得男。是(shi)時雱已(yi)卒,介甫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意端有(you)所(suo)為(wei)。后(hou)舍半山(shan)所(suo)居為(wei)寺,申其(qi)薦(jian)拔(ba)。可嘆也。作(zuo)字有(you)斜(xie)風疾雨(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi),亦其(qi)性卞急使(shi)然,然不妨妙得書法(fa)。陵(ling)陽耄叟牟(mou)獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書。”又元王(wang)蒙題跋(ba):“觀世(shi)音菩薩發妙耳門從聞思修人三摩也,與(yu)眼鼻口舌身意日?相倍,此(ci)一(yi)節楞嚴經之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)髓也。荊王(wang)暮年深悟佛理,故特于是(shi)經提出而親書之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。所(suo)以深警禪學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi),豈(qi)復(fu)有(you)心較(jiao)世(shi)間之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)榮辱是(shi)非及字畫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工拙也哉。后(hou)學(xue)王(wang)蒙嘆慨而敬書之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”接后(hou)又有(you)明項元汴、周詩(shi)臨題跋(ba)。
王(wang)安石自(zi)題中的“道(dao)(dao)原”,牟(mou)獻之跋(ba)中以為即(ji)劉恕,非(fei)是。經考,道(dao)(dao)原應(ying)為沈道(dao)(dao)原,名季(ji)長。
是卷(juan)經明項元汴,清安岐、曹(cao)溶(rong)等收藏(zang),俱鈐有收藏(zang)印(yin)。卷(juan)上所鈐元趙孟頫之“趙氏子昂”、“大雅”、“松雪齋”諸(zhu)印(yin)俱偽(wei)。著錄于(yu)明汪珂玉《珊(shan)瑚網書跋》、清卞永譽《式古堂書畫匯(hui)考》、安岐《墨緣匯(hui)觀(guan)》等書。
王安石字介甫,晚號半山老(lao)人(ren),撫州臨(lin)川(chuan)(今屬(shu)江(jiang)西(xi))人(ren)。生于北(bei)(bei)宋天(tian)禧五年(nian)(1021年(nian)),卒(zu)于北(bei)(bei)宋元(yuan)(yuan)祐(you)元(yuan)(yuan)年(nian)(1086年(nian))。慶(qing)歷二年(nian)(1042年(nian))進士,熙寧二年(nian)(1069年(nian))任參知政事,次年(nian)拜相(xiang)。執(zhi)政期間,推行新法,熙寧七年(nian)因新法受(shou)挫而辭退,次年(nian)再(zai)相(xiang),九年(nian)再(zai)辭,退居(ju)江(jiang)寧(今江(jiang)蘇南京)。曾受(shou)封舒(shu)國公,后改為荊國公,世稱荊公,身(shen)后謚曰文。
2022年3月9日,王(wang)安石《行書楞嚴(yan)經(jing)旨要卷》在上海博物館展出。