元(yuan)“統(tong)領釋教(jiao)大元(yuan)國師之印”龍鈕玉印,元(yuan)代玉器,屬第三批(pi)禁止出境展覽文物,現藏(zang)于(yu)西藏(zang)博物館。
元代,為了(le)鞏固和加強(qiang)西(xi)藏(zang)地方(fang)與中央政(zheng)府的隸屬關系,朝廷曾授予西(xi)藏(zang)主要(yao)僧俗首領以(yi)各種(zhong)頭銜(xian)、名(ming)號,并頒(ban)賜(si)給西(xi)藏(zang)地方(fang)數(shu)量眾(zhong)多(duo)的印(yin)章(zhang)。如(ru)今在西(xi)藏(zang)博(bo)物(wu)館的展(zhan)廳中,就(jiu)陳列著一枚彌足珍(zhen)貴的元代印(yin)章(zhang)傳世品——“統領釋(shi)教大(da)元國(guo)師之印(yin)”龍鈕(niu)玉印(yin)。這枚印(yin)章(zhang),是(shi)(shi)中央政(zheng)府直接管轄(xia)西(xi)藏(zang)地方(fang)的重(zhong)要(yao)歷史見證,實證了(le)西(xi)藏(zang)自古(gu)以(yi)來就(jiu)是(shi)(shi)祖國(guo)神(shen)圣(sheng)領土(tu)不(bu)可分割的一部(bu)分。
該印為青(qing)玉(yu)質(zhi),質(zhi)地細膩溫潤,印文為八思巴文所書(shu)“統領釋教大(da)元(yuan)國師”。印面長12.4厘(li)米、寬(kuan)12.1厘(li)米、高(gao)11.4厘(li)米,重(zhong)3.27千克。其上(shang)部為龍(long)形(xing)鈕(niu),鈕(niu)上(shang)雕一對玉(yu)龍(long),二龍(long)軀(qu)體(ti)(ti)相反(fan),頭部位于左右兩端(duan),龍(long)身(shen)(shen)及(ji)尾部彎曲成S形(xing)。二龍(long)中間(jian)有孔(kong),可系絲綬。龍(long)頭突出(chu),頭上(shang)雙角,眉(mei)骨凸(tu)起(qi),龍(long)眼明顯,鼻(bi)部上(shang)翹,鼻(bi)上(shang)刻如意云紋,張口露齒,胡(hu)須(xu)垂(chui)足,足為五爪。龍(long)紋均呈臥(wo)狀(zhuang)、弓(gong)身(shen)(shen),采用重(zhong)刀深(shen)雕的(de)手法,以(yi)粗獷豪放的(de)風(feng)格把兩條(tiao)龍(long)刻畫得栩(xu)栩(xu)如生、惟(wei)妙惟(wei)肖,立體(ti)(ti)感(gan)很強,給人一種神圣威嚴和氣(qi)勢(shi)沖(chong)天之(zhi)感(gan)。
龍(long)鈕(niu),是指印(yin)(yin)章頂部(bu)雕刻(ke)成龍(long)紋的(de)古(gu)印(yin)(yin)。龍(long)自古(gu)就(jiu)是四(si)靈(ling)之首,為至高(gao)的(de)祥(xiang)瑞,后來成為歷朝(chao)歷代皇權的(de)象征。古(gu)印(yin)(yin)主要分為官印(yin)(yin)、私印(yin)(yin)兩種,從秦朝(chao)開(kai)始歷朝(chao)歷代都(dou)有明確(que)的(de)官印(yin)(yin)使用(yong)(yong)規制(zhi),以示使用(yong)(yong)者地位和官職高(gao)低。
美麗的(de)(de)玉石,在古代(dai)不(bu)僅(jin)代(dai)表(biao)地位、財富(fu),同樣還有高貴吉祥的(de)(de)寓意,深受王公(gong)貴族的(de)(de)追捧和喜愛。關(guan)于玉印(yin)的(de)(de)使用,在元(yuan)(yuan)朝有了更加(jia)嚴格的(de)(de)等(deng)級要求。《新元(yuan)(yuan)史》記載:“一(yi)品(pin)、二品(pin)用玉,三品(pin)至五品(pin)用金(jin);皇太后(hou)、皇后(hou)皆玉寶(bao),皇太子金(jin)寶(bao)。”由(you)此(ci)可見,上述(shu)這(zhe)枚元(yuan)(yuan)代(dai)龍鈕(niu)玉印(yin)的(de)(de)級別非同一(yi)般。
釋(shi)教(jiao),亦佛(fo)(fo)教(jiao)。統領釋(shi)教(jiao)就是指統率(lv)、領導佛(fo)(fo)教(jiao)的人。自(zi)兩漢時期(qi)開(kai)始,佛(fo)(fo)教(jiao)在我國經過長期(qi)的傳(chuan)播與發展,逐步形成(cheng)了(le)具有中國特色的三大主(zhu)要佛(fo)(fo)教(jiao)派別:漢傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)、藏傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)和南傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)。
佛(fo)教(jiao)傳入(ru)青藏(zang)高原(yuan)后,與(yu)西藏(zang)本(ben)土宗教(jiao)苯(ben)教(jiao)以及傳統文化相(xiang)融(rong)合,形(xing)成(cheng)了藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)。公(gong)(gong)元7世紀(ji),吐蕃政權的(de)贊(zan)普(pu)松贊(zan)干布迎(ying)娶尼泊(bo)爾(er)赤(chi)尊公(gong)(gong)主(zhu)、唐朝文成(cheng)公(gong)(gong)主(zhu),佛(fo)教(jiao)從尼泊(bo)爾(er)和(he)中原(yuan)地(di)區(qu)傳入(ru),吐蕃王室逐漸信(xin)仰佛(fo)教(jiao)。由于王朝大(da)(da)力倡導(dao)、支持(chi),吐蕃地(di)區(qu)的(de)佛(fo)教(jiao)信(xin)仰廣泛普(pu)及起來。但到(dao)了吐蕃政權瓦解(jie)時,西藏(zang)各(ge)(ge)地(di)處(chu)于分裂割據狀態,佛(fo)教(jiao)受到(dao)很大(da)(da)沖擊。直至公(gong)(gong)元10世紀(ji)末期以后,西藏(zang)分立的(de)地(di)方勢力與(yu)各(ge)(ge)新(xin)興(xing)的(de)佛(fo)教(jiao)上(shang)層僧侶結合,佛(fo)教(jiao)重新(xin)興(xing)起,并形(xing)成(cheng)寧瑪派(pai)(pai)(pai)、噶當派(pai)(pai)(pai)、薩迦派(pai)(pai)(pai)、噶舉派(pai)(pai)(pai)、格魯派(pai)(pai)(pai)等(deng)幾大(da)(da)藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)派(pai)(pai)(pai)別。
薩(sa)迦(jia)派(pai)是藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)重要教(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)之一。“薩(sa)迦(jia)”藏(zang)語(yu)意為(wei)“灰白色的(de)土地”,因該派(pai)寺(si)院圍墻涂有(you)象(xiang)征文殊、觀音和金(jin)剛手“三(san)怙主(zhu)”菩(pu)薩(sa)的(de)紅、白、藍三(san)色條,也俗(su)稱“花教(jiao)(jiao)(jiao)”。其(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)首領出自薩(sa)迦(jia)昆氏家(jia)族,其(qi)中的(de)薩(sa)迦(jia)第(di)四祖薩(sa)班·貢(gong)噶(ga)堅贊(1182-1251年)、薩(sa)迦(jia)第(di)五祖八思巴(1235-1280年)以及恰那多吉(1239-1267年)等,都對維護祖國統(tong)一、促進民族團結作(zuo)出過重要貢(gong)獻。
國師(shi)(shi),也是元朝(chao)時期封授藏傳(chuan)佛(fo)教僧人(ren)的官(guan)銜。元朝(chao)官(guan)銜以“帝師(shi)(shi)”為首,還下設“國師(shi)(shi)”“大(da)國師(shi)(shi)”“灌頂國師(shi)(shi)”等眾多名(ming)號。
自(zi)元(yuan)代始(shi),西藏地方正式納入中央政府直(zhi)接行政管轄,而(er)在此過程中薩迦(jia)派(pai)發揮了不可或缺(que)的(de)(de)重要作用。因此,元(yuan)朝廷頒(ban)賜西藏地方首領的(de)(de)官印(yin)大(da)(da)(da)多出自(zi)薩迦(jia)派(pai);從(cong)八思巴開始(shi),歷(li)任統領釋教大(da)(da)(da)元(yuan)國師的(de)(de)官印(yin)也都是(shi)由元(yuan)朝皇帝(di)親(qin)自(zi)頒(ban)賜的(de)(de)。這件流傳(chuan)于世的(de)(de)元(yuan)代“統領釋教大(da)(da)(da)元(yuan)國師之印(yin)”龍鈕玉印(yin),就是(shi)對那段(duan)宏闊(kuo)歷(li)史的(de)(de)最好印(yin)證之一。