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元“統領釋(shi)教大元國師之(zhi)印(yin)(yin)”龍鈕玉(yu)印(yin)(yin)，元代玉(yu)器，屬第三批禁止出境展覽文(wen)物，現(xian)藏于西藏博(bo)物館。

  元(yuan)代，為(wei)了鞏固和加強西藏(zang)地方(fang)與(yu)中央(yang)政府的(de)隸屬(shu)關系，朝廷曾授(shou)予(yu)西藏(zang)主要僧俗首領(ling)以(yi)各(ge)種頭銜(xian)、名號(hao)，并頒賜給西藏(zang)地方(fang)數量眾多的(de)印章(zhang)。如今在西藏(zang)博物(wu)館的(de)展廳中，就(jiu)陳列著一枚(mei)彌足珍貴的(de)元(yuan)代印章(zhang)傳世品(pin)——“統領(ling)釋教大元(yuan)國(guo)師之(zhi)印”龍鈕玉印。這枚(mei)印章(zhang)，是(shi)中央(yang)政府直(zhi)接(jie)管(guan)轄西藏(zang)地方(fang)的(de)重要歷(li)史見證，實證了西藏(zang)自古以(yi)來就(jiu)是(shi)祖國(guo)神圣領(ling)土(tu)不可分割(ge)的(de)一部分。

     該印(yin)為(wei)(wei)青(qing)玉質，質地(di)細(xi)膩溫潤，印(yin)文(wen)為(wei)(wei)八思(si)巴文(wen)所(suo)書“統(tong)領釋教大(da)元國師”。印(yin)面長12.4厘(li)米(mi)、寬12.1厘(li)米(mi)、高11.４厘(li)米(mi)，重(zhong)3.27千克。其(qi)上(shang)(shang)(shang)部為(wei)(wei)龍(long)(long)(long)(long)(long)形(xing)鈕(niu)(niu)，鈕(niu)(niu)上(shang)(shang)(shang)雕一對玉龍(long)(long)(long)(long)(long)，二(er)(er)龍(long)(long)(long)(long)(long)軀體相反，頭(tou)(tou)部位于左(zuo)右兩端(duan)，龍(long)(long)(long)(long)(long)身(shen)(shen)及尾部彎曲成(cheng)Ｓ形(xing)。二(er)(er)龍(long)(long)(long)(long)(long)中間(jian)有孔，可系絲綬。龍(long)(long)(long)(long)(long)頭(tou)(tou)突出，頭(tou)(tou)上(shang)(shang)(shang)雙角，眉骨凸(tu)起，龍(long)(long)(long)(long)(long)眼明顯(xian)，鼻部上(shang)(shang)(shang)翹，鼻上(shang)(shang)(shang)刻(ke)如(ru)意云紋(wen)，張口露齒(chi)，胡(hu)須垂足(zu)，足(zu)為(wei)(wei)五爪。龍(long)(long)(long)(long)(long)紋(wen)均(jun)呈臥(wo)狀、弓(gong)身(shen)(shen)，采(cai)用(yong)重(zhong)刀(dao)深雕的(de)(de)手法，以(yi)粗獷豪放的(de)(de)風格把兩條龍(long)(long)(long)(long)(long)刻(ke)畫得(de)栩(xu)栩(xu)如(ru)生、惟妙惟肖(xiao)，立(li)體感(gan)很強(qiang)，給人(ren)一種神圣威(wei)嚴(yan)和氣勢沖(chong)天之感(gan)。

     龍(long)(long)鈕，是指印(yin)(yin)章(zhang)頂部雕刻成(cheng)龍(long)(long)紋(wen)的古印(yin)(yin)。龍(long)(long)自古就是四靈之首，為至高的祥瑞，后(hou)來成(cheng)為歷朝歷代(dai)皇權的象征。古印(yin)(yin)主要分為官印(yin)(yin)、私印(yin)(yin)兩種，從(cong)秦朝開始歷朝歷代(dai)都有(you)明確的官印(yin)(yin)使用(yong)規制，以示(shi)使用(yong)者地位和官職高低(di)。

     美麗(li)的玉(yu)(yu)(yu)石，在古代(dai)(dai)不僅代(dai)(dai)表地位、財富，同(tong)樣還有(you)(you)高(gao)貴吉祥的寓(yu)意，深受王公(gong)貴族(zu)的追捧和喜(xi)愛。關于玉(yu)(yu)(yu)印(yin)的使用，在元(yuan)朝有(you)(you)了更加嚴格(ge)的等級要求(qiu)。《新元(yuan)史》記載：“一(yi)品、二品用玉(yu)(yu)(yu)，三品至五品用金；皇太后、皇后皆玉(yu)(yu)(yu)寶，皇太子金寶。”由此可見，上述這(zhe)枚元(yuan)代(dai)(dai)龍鈕玉(yu)(yu)(yu)印(yin)的級別非同(tong)一(yi)般(ban)。

     釋(shi)教(jiao)(jiao)，亦佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)。統(tong)領(ling)釋(shi)教(jiao)(jiao)就是(shi)指統(tong)率、領(ling)導(dao)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的人。自(zi)兩漢時期(qi)開始，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)在(zai)我國經過長(chang)期(qi)的傳(chuan)播與發展，逐步形(xing)成了具有中國特色的三(san)大主要佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)派別：漢傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)、藏傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)和南傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)。

     佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入青(qing)藏高(gao)原后，與西藏本土宗教(jiao)(jiao)(jiao)苯教(jiao)(jiao)(jiao)以(yi)及(ji)傳(chuan)(chuan)統文化(hua)相融合，形(xing)成(cheng)了藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)。公(gong)元7世紀，吐蕃(fan)政權的贊普松(song)贊干布(bu)迎娶(qu)尼泊(bo)爾赤尊公(gong)主、唐朝文成(cheng)公(gong)主，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)從(cong)尼泊(bo)爾和中原地區(qu)傳(chuan)(chuan)入，吐蕃(fan)王室(shi)逐(zhu)漸信仰佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)。由于(yu)王朝大(da)力倡(chang)導、支持，吐蕃(fan)地區(qu)的佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)信仰廣泛普及(ji)起來。但到了吐蕃(fan)政權瓦解時，西藏各(ge)地處于(yu)分(fen)裂割據狀態，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)受到很(hen)大(da)沖擊。直至公(gong)元10世紀末(mo)期(qi)以(yi)后，西藏分(fen)立的地方(fang)勢(shi)力與各(ge)新興的佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)上層僧侶結合，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)重新興起，并形(xing)成(cheng)寧瑪派(pai)、噶當派(pai)、薩迦派(pai)、噶舉(ju)派(pai)、格魯派(pai)等(deng)幾大(da)藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)別(bie)。

     薩(sa)迦(jia)派(pai)是藏(zang)傳佛教(jiao)的重(zhong)(zhong)要教(jiao)派(pai)之一。“薩(sa)迦(jia)”藏(zang)語意為“灰(hui)白色的土地”，因(yin)該(gai)派(pai)寺(si)院圍墻涂有(you)象(xiang)征文殊(shu)、觀音和金(jin)剛手“三怙主”菩薩(sa)的紅、白、藍三色條，也俗稱“花教(jiao)”。其(qi)(qi)教(jiao)派(pai)首(shou)領出(chu)自薩(sa)迦(jia)昆氏家族，其(qi)(qi)中的薩(sa)迦(jia)第四(si)祖(zu)(zu)薩(sa)班·貢噶堅贊(zan)（1182-1251年）、薩(sa)迦(jia)第五祖(zu)(zu)八思巴(ba)（1235-1280年）以及恰那多(duo)吉(ji)（1239-1267年）等，都(dou)對(dui)維護(hu)祖(zu)(zu)國(guo)統一、促進(jin)民族團結作出(chu)過(guo)重(zhong)(zhong)要貢獻。

     國師(shi)，也是元朝時(shi)期封授藏傳(chuan)佛(fo)教僧人的官銜。元朝官銜以“帝師(shi)”為首，還下設(she)“國師(shi)”“大國師(shi)”“灌(guan)頂國師(shi)”等眾多名(ming)號。

     自(zi)元代(dai)(dai)始，西(xi)藏地方正式(shi)納入(ru)中(zhong)央(yang)政府直接行政管轄(xia)，而在此過程中(zhong)薩迦派(pai)發揮(hui)了不可(ke)或缺的(de)重要作用。因此，元朝廷頒賜西(xi)藏地方首領(ling)的(de)官印大多(duo)出自(zi)薩迦派(pai)；從八思(si)巴(ba)開始，歷任統領(ling)釋教大元國師(shi)的(de)官印也都是由元朝皇帝親自(zi)頒賜的(de)。這件(jian)流傳于世(shi)的(de)元代(dai)(dai)“統領(ling)釋教大元國師(shi)之(zhi)印”龍鈕玉印，就是對那段宏(hong)闊歷史的(de)最好印證之(zhi)一。