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元(yuan)“統領釋教大元(yuan)國(guo)師之印”龍鈕(niu)玉印，元(yuan)代玉器，屬第三批(pi)禁止(zhi)出(chu)境展覽文物，現藏于西(xi)藏博物館。

  元(yuan)代，為了(le)鞏固和加強西(xi)藏(zang)地方與中央政(zheng)(zheng)府的(de)隸屬關系(xi)，朝廷曾授予西(xi)藏(zang)主要僧(seng)俗(su)首領以(yi)各種頭銜、名號，并(bing)頒賜給西(xi)藏(zang)地方數量眾多的(de)印(yin)章。如今在西(xi)藏(zang)博(bo)物館的(de)展(zhan)廳(ting)中，就(jiu)陳列(lie)著(zhu)一(yi)(yi)枚彌足珍貴的(de)元(yuan)代印(yin)章傳(chuan)世品——“統(tong)領釋(shi)教大元(yuan)國師之印(yin)”龍鈕(niu)玉印(yin)。這枚印(yin)章，是中央政(zheng)(zheng)府直接管轄西(xi)藏(zang)地方的(de)重要歷史見證，實證了(le)西(xi)藏(zang)自(zi)古以(yi)來就(jiu)是祖(zu)國神圣領土(tu)不(bu)可(ke)分(fen)割的(de)一(yi)(yi)部分(fen)。

     該印為(wei)青玉質(zhi)，質(zhi)地細膩溫潤，印文(wen)為(wei)八思巴文(wen)所書“統(tong)領釋教(jiao)大元國師(shi)”。印面長(chang)12.4厘(li)米(mi)(mi)、寬(kuan)12.1厘(li)米(mi)(mi)、高11.４厘(li)米(mi)(mi)，重3.27千(qian)克。其(qi)上(shang)部(bu)為(wei)龍(long)(long)(long)形鈕(niu)，鈕(niu)上(shang)雕(diao)一(yi)對玉龍(long)(long)(long)，二龍(long)(long)(long)軀體相反，頭部(bu)位于左右兩端，龍(long)(long)(long)身及(ji)尾(wei)部(bu)彎曲成Ｓ形。二龍(long)(long)(long)中間(jian)有孔，可(ke)系絲綬。龍(long)(long)(long)頭突出，頭上(shang)雙角，眉骨凸起，龍(long)(long)(long)眼(yan)明顯，鼻(bi)(bi)部(bu)上(shang)翹，鼻(bi)(bi)上(shang)刻(ke)如意云(yun)紋，張口露(lu)齒，胡(hu)須垂足，足為(wei)五爪。龍(long)(long)(long)紋均呈(cheng)臥狀、弓身，采用重刀深(shen)雕(diao)的手法，以粗獷豪放的風格把(ba)兩條(tiao)龍(long)(long)(long)刻(ke)畫(hua)得(de)栩栩如生(sheng)、惟(wei)(wei)妙(miao)惟(wei)(wei)肖，立(li)體感很強，給人一(yi)種神圣(sheng)威嚴和氣(qi)勢沖天之感。

     龍(long)鈕，是(shi)指印(yin)(yin)章頂部雕刻成龍(long)紋的古(gu)(gu)印(yin)(yin)。龍(long)自古(gu)(gu)就是(shi)四靈之首(shou)，為至高的祥(xiang)瑞，后來成為歷(li)朝(chao)歷(li)代(dai)皇(huang)權的象征(zheng)。古(gu)(gu)印(yin)(yin)主(zhu)要分(fen)為官(guan)印(yin)(yin)、私印(yin)(yin)兩種(zhong)，從秦朝(chao)開始歷(li)朝(chao)歷(li)代(dai)都有明確(que)的官(guan)印(yin)(yin)使用規制(zhi)，以示使用者地(di)位(wei)和官(guan)職高低。

     美麗(li)的玉石，在古代(dai)(dai)不僅代(dai)(dai)表地(di)位、財富，同(tong)樣還有高貴吉祥的寓意(yi)，深受王公貴族的追(zhui)捧和喜愛。關于(yu)玉印的使用，在元(yuan)朝有了更加嚴格的等級要求(qiu)。《新(xin)元(yuan)史》記載：“一(yi)品(pin)、二(er)品(pin)用玉，三品(pin)至五品(pin)用金(jin)；皇太后、皇后皆玉寶，皇太子金(jin)寶。”由此可見，上述這(zhe)枚(mei)元(yuan)代(dai)(dai)龍鈕玉印的級別(bie)非(fei)同(tong)一(yi)般。

     釋(shi)(shi)教(jiao)(jiao)，亦(yi)佛(fo)教(jiao)(jiao)。統領釋(shi)(shi)教(jiao)(jiao)就是指統率、領導佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)人。自兩漢(han)時期開始(shi)，佛(fo)教(jiao)(jiao)在我國(guo)經過長期的(de)傳播與發展，逐步形成(cheng)了具有中國(guo)特(te)色的(de)三大主(zhu)要佛(fo)教(jiao)(jiao)派別：漢(han)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)、藏傳佛(fo)教(jiao)(jiao)和南傳佛(fo)教(jiao)(jiao)。

     佛(fo)教傳入青藏高原后，與(yu)西藏本土宗教苯教以及(ji)傳統(tong)文(wen)化(hua)相融合，形成(cheng)了藏傳佛(fo)教。公(gong)元7世紀，吐(tu)蕃(fan)政(zheng)權的贊(zan)普松贊(zan)干布(bu)迎娶尼(ni)泊(bo)爾赤尊公(gong)主(zhu)、唐朝文(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)，佛(fo)教從(cong)尼(ni)泊(bo)爾和中原地(di)區(qu)傳入，吐(tu)蕃(fan)王(wang)室逐漸信仰(yang)佛(fo)教。由于(yu)王(wang)朝大力倡導、支持，吐(tu)蕃(fan)地(di)區(qu)的佛(fo)教信仰(yang)廣泛普及(ji)起來(lai)。但到(dao)了吐(tu)蕃(fan)政(zheng)權瓦解時，西藏各(ge)地(di)處于(yu)分裂割據狀態(tai)，佛(fo)教受到(dao)很大沖擊。直至(zhi)公(gong)元10世紀末(mo)期以后，西藏分立的地(di)方勢力與(yu)各(ge)新興(xing)的佛(fo)教上(shang)層僧(seng)侶結合，佛(fo)教重新興(xing)起，并形成(cheng)寧(ning)瑪派(pai)(pai)、噶當派(pai)(pai)、薩迦派(pai)(pai)、噶舉派(pai)(pai)、格魯派(pai)(pai)等幾大藏傳佛(fo)教派(pai)(pai)別。

     薩迦(jia)(jia)派(pai)(pai)是藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)重要教(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)之一。“薩迦(jia)(jia)”藏(zang)語意為“灰白(bai)色的(de)土地”，因該派(pai)(pai)寺院圍墻涂有象征文殊、觀音和金(jin)剛手“三怙主(zhu)”菩薩的(de)紅、白(bai)、藍三色條，也俗稱“花教(jiao)(jiao)(jiao)”。其教(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)首領出自薩迦(jia)(jia)昆氏家族，其中的(de)薩迦(jia)(jia)第(di)四祖薩班·貢噶(ga)堅贊(zan)（1182-1251年）、薩迦(jia)(jia)第(di)五祖八思巴(ba)（1235-1280年）以及恰那多吉（1239-1267年）等，都對維(wei)護祖國統一、促(cu)進民族團結作出過重要貢獻。

     國(guo)師，也(ye)是元朝時期(qi)封(feng)授藏傳佛教僧人的官銜(xian)(xian)。元朝官銜(xian)(xian)以“帝師”為首，還下設“國(guo)師”“大國(guo)師”“灌(guan)頂國(guo)師”等眾多(duo)名(ming)號(hao)。

     自(zi)元(yuan)(yuan)代始，西藏地(di)方正式納入中央政府直(zhi)接行(xing)政管轄，而在此(ci)過程中薩迦派發揮了不可或缺的重要作用(yong)。因(yin)此(ci)，元(yuan)(yuan)朝廷頒(ban)賜西藏地(di)方首(shou)領的官(guan)(guan)印(yin)(yin)大多出自(zi)薩迦派；從八(ba)思巴開(kai)始，歷任統(tong)領釋教(jiao)大元(yuan)(yuan)國師的官(guan)(guan)印(yin)(yin)也都是由元(yuan)(yuan)朝皇帝親自(zi)頒(ban)賜的。這件流傳于(yu)世(shi)的元(yuan)(yuan)代“統(tong)領釋教(jiao)大元(yuan)(yuan)國師之印(yin)(yin)”龍鈕玉印(yin)(yin)，就是對那段宏闊歷史的最好印(yin)(yin)證(zheng)之一。