一、中秋節是幾月幾日

農歷(li)八月十五是我國(guo)的(de)傳統節(jie)日(ri)中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)，根據中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)歷(li)法，農歷(li)八月在秋(qiu)(qiu)季(ji)中(zhong)(zhong)間，為(wei)秋(qiu)(qiu)季(ji)的(de)第二個(ge)月，稱為(wei)“仲秋(qiu)(qiu)”，而八月十五又在“仲秋(qiu)(qiu)”之中(zhong)(zhong)，所以(yi)稱“中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)”。

中秋節(jie)有許多別稱：因節(jie)期在八月十五，所以(yi)稱“八月節(jie)”、“八月半(ban)”；因中秋節(jie)的主要活動(dong)都是(shi)圍繞“月”進行的，所以(yi)又俗稱“月節(jie)”“月夕”；中秋節(jie)月亮圓滿(man)，象征(zheng)團圓，因而(er)又叫“團圓節(jie)”。在唐朝，中秋節(jie)還被稱為(wei)“端正月”。

關于“團(tuan)圓節”的(de)記載(zai)最(zui)早見于明(ming)代。《西(xi)湖游覽志(zhi)余(yu)》中(zhong)說(shuo)：“八(ba)(ba)月(yue)十(shi)五謂(wei)中(zhong)秋，民間以月(yue)餅相送，取團(tuan)圓之意(yi)”。《帝京(jing)景(jing)物略》中(zhong)也說(shuo)：“八(ba)(ba)月(yue)十(shi)五祭月(yue)，其(qi)餅必圓，分瓜必牙(ya)錯，瓣刻如(ru)蓮花(hua)。……其(qi)有婦歸寧者，是日必返(fan)夫家，曰(yue)團(tuan)圓節也”。

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二、中秋節的由來

關(guan)于中秋節的起源，說法較多。中秋一(yi)詞(ci)，最早見于《周禮》，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜(mi)粥飲食。”

一說它起源(yuan)于古(gu)代(dai)帝王(wang)的祭(ji)祀(si)活(huo)動。《禮記》上記載：“天子春(chun)朝日，秋(qiu)夕月(yue)(yue)”，夕月(yue)(yue)就是(shi)祭(ji)月(yue)(yue)亮，說明早在春(chun)秋(qiu)時代(dai)，帝王(wang)就已開始祭(ji)月(yue)(yue)、拜月(yue)(yue)了。后來貴族官吏和文人學士也相(xiang)繼仿效，逐步傳到民間。

二是中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)(jie)的(de)起源和農(nong)業(ye)生產有關。秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)天是收獲的(de)季節(jie)(jie)。“秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)”字的(de)解釋是：“莊稼(jia)成(cheng)熟曰秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)”。八(ba)月(yue)中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，農(nong)作物和各種(zhong)果品陸續(xu)成(cheng)熟，農(nong)民(min)為了慶祝豐(feng)收，表達喜悅的(de)心情(qing)，就(jiu)以(yi)“中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)”這(zhe)天作為節(jie)(jie)日。“中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)”就(jiu)是秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)天中(zhong)間(jian)的(de)意思(si)，農(nong)歷的(de)八(ba)月(yue)是秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)季中(zhong)間(jian)的(de)一(yi)個(ge)月(yue)，十(shi)五日又是這(zhe)個(ge)月(yue)中(zhong)間(jian)的(de)一(yi)天，所(suo)以(yi)中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)(jie)可能是古人(ren)“秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)報”遺傳下來的(de)習(xi)俗(su)。

也有歷史學家研究指出，中秋節起源應為隋末唐軍于大業十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構思，成功發明月餅，并廣發(fa)軍(jun)(jun)中作為軍(jun)(jun)餉，成(cheng)功解決(jue)因(yin)大量吸收(shou)反隋義軍(jun)(jun)而衍生之軍(jun)(jun)糧(liang)問題。

三、中秋節的神話傳說

嫦娥奔月

中秋節有豐富浪(lang)漫的(de)神話傳說，圍繞著名為嫦娥(e)的(de)美麗(li)仙(xian)女。她的(de)故(gu)事(shi)在(zai)中華大(da)地廣為流傳，版本也非常之(zhi)多(duo)。相關聯的(de)有后羿、吳(wu)剛(gang)、玉兔、搗藥、伐(fa)桂等等。無論有多(duo)少版本，一點是共(gong)通(tong)的(de)：嫦娥(e)是射(she)日(ri)英雄后羿之(zhi)妻，王母(mu)感后羿射(she)日(ri)之(zhi)功，贈(zeng)之(zhi)不死仙(xian)藥。而嫦娥(e)因故(gu)吃了(le)仙(xian)藥，無法逗(dou)留地面，飛天奔月而去。

吳剛折桂

相(xiang)傳月宮里有(you)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)叫吳剛(gang)，是(shi)漢朝西河人(ren)(ren)，曾(ceng)跟隨仙人(ren)(ren)修道(dao)，到了天(tian)界，但是(shi)他(ta)犯了錯誤，仙人(ren)(ren)把他(ta)貶謫到月宮，每(mei)天(tian)都(dou)砍伐(fa)月宮前的桂樹(shu)，以示懲(cheng)處(chu)。這棵(ke)桂樹(shu)生長繁茂，有(you)五百多丈高(gao)，每(mei)次砍下去之后，被砍的地方又會立(li)即合攏。李白在(zai)《贈崔(cui)司戶文昆季》一(yi)詩中(zhong)寫道(dao)：“欲斫(zhuo)月中(zhong)桂，持(chi)為寒者(zhe)薪”。

玉兔搗藥

嫦娥身邊有(you)只玉兔。據說嫦娥身體變輕，開始升空時，惶恐中抱起了(le)一(yi)(yi)直喂養的白(bai)兔。白(bai)兔便(bian)隨她一(yi)(yi)起上了(le)月亮(liang)。玉兔在(zai)月宮有(you)一(yi)(yi)只搗藥(yao)杵，夜晚在(zai)藥(yao)臼中搗制(zhi)長生不老的靈藥(yao)。這個神話傳到日本后，變成了(le)玉兔在(zai)搗年糕。

玄宗故事

相傳唐玄宗(zong)與申(shen)天師及道(dao)士鴻都中(zhong)(zhong)秋(qiu)望月(yue)，突然玄宗(zong)興起游(you)月(yue)宮(gong)之念，于(yu)是天師作法，三人一起步上(shang)青云(yun)，漫游(you)月(yue)宮(gong)。但宮(gong)前有守衛森(sen)嚴，無法進入(ru)，只能在外俯瞰長(chang)安皇城。在此之際，忽(hu)聞仙(xian)聲陣陣，唐玄宗(zong)素來熟(shu)通音律，于(yu)是默記心中(zhong)(zhong)。這正(zheng)是“此曲只應天上(shang)有，人間能得幾回聞！”日后玄宗(zong)回憶月(yue)宮(gong)仙(xian)娥的音樂(le)歌聲，自(zi)己譜(pu)曲編(bian)舞，創作了歷史(shi)上(shang)有名的“霓裳羽衣曲”。

月餅起義

中秋節吃月餅相傳(chuan)始于元代。當(dang)時(shi)，中原(yuan)廣大(da)人民不堪忍受元朝統治(zhi)(zhi)階級的(de)(de)殘酷統治(zhi)(zhi)，紛紛起(qi)義(yi)抗(kang)元。朱元璋聯合(he)各路反抗(kang)力(li)量(liang)準(zhun)備起(qi)義(yi)。但(dan)朝庭官兵搜查的(de)(de)十(shi)分嚴密，傳(chuan)遞(di)消息(xi)十(shi)分困難。軍師劉伯(bo)溫便(bian)想出一計策(ce)，命令屬下把藏有“八月十(shi)五夜起(qi)義(yi)”的(de)(de)紙條藏入(ru)餅子里面，再派人分頭(tou)傳(chuan)送到各地起(qi)義(yi)軍中，通知他們在八月十(shi)五日晚上起(qi)義(yi)響(xiang)應(ying)。到了起(qi)義(yi)的(de)(de)那天，各路義(yi)軍一齊響(xiang)應(ying)。

很快，徐(xu)達就攻下元大都(dou)，起義成功(gong)了。消(xiao)息傳(chuan)來(lai)，朱元璋高興(xing)得連忙傳(chuan)下口諭(yu)，在即將來(lai)臨的中秋節，讓全體將士與(yu)民同樂，并將當年起兵時以秘(mi)密傳(chuan)遞信息的“月(yue)(yue)餅”，作為節令(ling)糕點(dian)賞賜群臣。此(ci)后，“月(yue)(yue)餅”制作越發精細(xi)，品(pin)種(zhong)更多。之后中秋節吃月(yue)(yue)餅的習(xi)俗(su)便在民間流傳(chuan)開來(lai)。