一、中秋節是幾月幾日

農(nong)歷(li)八(ba)月(yue)(yue)十五是我國的(de)傳統節日(ri)中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)節，根(gen)據中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)歷(li)法，農(nong)歷(li)八(ba)月(yue)(yue)在(zai)秋(qiu)季中(zhong)(zhong)(zhong)間，為秋(qiu)季的(de)第二個月(yue)(yue)，稱(cheng)為“仲(zhong)秋(qiu)”，而八(ba)月(yue)(yue)十五又在(zai)“仲(zhong)秋(qiu)”之中(zhong)(zhong)(zhong)，所以稱(cheng)“中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)”。

中(zhong)秋節(jie)有許多別(bie)稱(cheng)：因節(jie)期(qi)在八月(yue)十(shi)五(wu)，所以稱(cheng)“八月(yue)節(jie)”、“八月(yue)半”；因中(zhong)秋節(jie)的(de)主要活動都(dou)是(shi)圍(wei)繞“月(yue)”進(jin)行(xing)的(de)，所以又(you)俗稱(cheng)“月(yue)節(jie)”“月(yue)夕”；中(zhong)秋節(jie)月(yue)亮(liang)圓(yuan)滿(man)，象(xiang)征團(tuan)圓(yuan)，因而又(you)叫“團(tuan)圓(yuan)節(jie)”。在唐(tang)朝，中(zhong)秋節(jie)還被稱(cheng)為“端正(zheng)月(yue)”。

關于(yu)“團圓(yuan)節(jie)”的記載最(zui)早(zao)見于(yu)明代。《西湖游覽(lan)志余》中說：“八(ba)月十五謂中秋，民間以月餅相送，取(qu)團圓(yuan)之意”。《帝京景(jing)物(wu)略》中也說：“八(ba)月十五祭月，其餅必(bi)圓(yuan)，分瓜必(bi)牙(ya)錯，瓣刻如蓮(lian)花。……其有婦(fu)歸寧者，是日必(bi)返夫家，曰團圓(yuan)節(jie)也”。

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二、中秋節的由來

關于中秋(qiu)節(jie)的起源，說法(fa)較多。中秋(qiu)一(yi)詞，最(zui)早見于《周禮(li)》，《禮(li)記·月(yue)令》上說：“仲秋(qiu)之月(yue)養(yang)衰老，行糜粥飲食。”

一說(shuo)它(ta)起(qi)源于古代帝王(wang)的祭(ji)祀(si)活動。《禮記》上記載：“天子春(chun)朝日，秋夕月(yue)”，夕月(yue)就是祭(ji)月(yue)亮(liang)，說(shuo)明早在春(chun)秋時代，帝王(wang)就已開始祭(ji)月(yue)、拜月(yue)了。后來貴族官吏和文人(ren)學士也相(xiang)繼仿效，逐(zhu)步傳到民間。

二是中(zhong)秋節(jie)的起源和農業生產有關。秋天(tian)(tian)是收獲的季節(jie)。“秋”字的解(jie)釋是：“莊稼成熟曰秋”。八(ba)月中(zhong)秋，農作物和各種果品陸續成熟，農民為了慶祝(zhu)豐(feng)收，表達喜(xi)悅的心情(qing)，就以“中(zhong)秋”這(zhe)(zhe)天(tian)(tian)作為節(jie)日(ri)。“中(zhong)秋”就是秋天(tian)(tian)中(zhong)間(jian)的意思，農歷的八(ba)月是秋季中(zhong)間(jian)的一(yi)個月，十(shi)五(wu)日(ri)又(you)是這(zhe)(zhe)個月中(zhong)間(jian)的一(yi)天(tian)(tian)，所以中(zhong)秋節(jie)可能是古人“秋報”遺傳下(xia)來的習(xi)俗。

也有歷史學家研究指出，中秋節起源應為隋末唐軍于大業十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構思，成功發明月餅，并廣發軍中(zhong)作為軍餉，成功解(jie)決因大量吸收反隋義軍而(er)衍生之軍糧問題。

三、中秋節的神話傳說

嫦娥奔月

中秋節有豐富浪漫的神話傳(chuan)說，圍繞著名為嫦(chang)(chang)娥的美麗仙女。她(ta)的故事在中華大地(di)廣為流傳(chuan)，版(ban)本(ben)也非常之多(duo)。相關聯(lian)的有后羿(yi)、吳剛、玉兔、搗(dao)藥、伐桂等(deng)(deng)等(deng)(deng)。無(wu)論有多(duo)少版(ban)本(ben)，一(yi)點是共通的：嫦(chang)(chang)娥是射日(ri)英雄后羿(yi)之妻，王母(mu)感后羿(yi)射日(ri)之功，贈之不(bu)死仙藥。而(er)嫦(chang)(chang)娥因(yin)故吃了仙藥，無(wu)法逗(dou)留地(di)面，飛(fei)天奔月而(er)去。

吳剛折桂

相傳月(yue)(yue)(yue)宮里有一個人叫(jiao)吳剛，是漢朝(chao)西河人，曾跟隨仙人修道(dao)，到了天界，但是他(ta)犯了錯誤，仙人把他(ta)貶謫到月(yue)(yue)(yue)宮，每天都砍伐月(yue)(yue)(yue)宮前的桂(gui)樹，以示懲處。這棵桂(gui)樹生長繁茂，有五百多丈高，每次砍下(xia)去之后(hou)，被(bei)砍的地方又會(hui)立即(ji)合攏(long)。李白在《贈(zeng)崔司(si)戶文昆季》一詩(shi)中(zhong)寫道(dao)：“欲斫月(yue)(yue)(yue)中(zhong)桂(gui)，持為寒者薪”。

玉兔搗藥

嫦(chang)娥(e)身邊有(you)只玉(yu)(yu)兔(tu)。據說嫦(chang)娥(e)身體變(bian)輕，開始升空時，惶恐中抱起了一(yi)直喂養的白兔(tu)。白兔(tu)便隨她一(yi)起上了月(yue)亮。玉(yu)(yu)兔(tu)在月(yue)宮有(you)一(yi)只搗(dao)藥(yao)杵，夜晚在藥(yao)臼中搗(dao)制長生不老的靈(ling)藥(yao)。這個神話傳到(dao)日本(ben)后(hou)，變(bian)成(cheng)了玉(yu)(yu)兔(tu)在搗(dao)年(nian)糕。

玄宗故事

相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游(you)月宮(gong)之(zhi)念，于是天師作法，三人一起步上(shang)(shang)青云，漫游(you)月宮(gong)。但宮(gong)前(qian)有守衛森嚴，無法進入，只能在外(wai)俯瞰(kan)長(chang)安(an)皇(huang)城。在此(ci)之(zhi)際，忽聞(wen)(wen)仙聲陣陣，唐玄宗素來熟(shu)通音律，于是默記心中。這正是“此(ci)曲只應天上(shang)(shang)有，人間能得幾回聞(wen)(wen)！”日后玄宗回憶月宮(gong)仙娥的音樂歌(ge)聲，自己(ji)譜(pu)曲編舞，創(chuang)作了歷(li)史上(shang)(shang)有名的“霓裳羽(yu)衣曲”。

月餅起義

中秋節吃月餅相傳(chuan)(chuan)始于元(yuan)(yuan)(yuan)代。當時(shi)，中原(yuan)廣(guang)大人民(min)不堪忍受(shou)元(yuan)(yuan)(yuan)朝統治(zhi)階級的(de)(de)殘酷統治(zhi)，紛紛起義抗元(yuan)(yuan)(yuan)。朱元(yuan)(yuan)(yuan)璋聯合各(ge)路(lu)(lu)反抗力(li)量(liang)準備起義。但朝庭官兵搜(sou)查的(de)(de)十(shi)分(fen)嚴密，傳(chuan)(chuan)遞消息十(shi)分(fen)困(kun)難。軍師劉伯溫便想出(chu)一計策，命(ming)令(ling)屬下把(ba)藏(zang)有“八月(yue)十(shi)五夜(ye)起義”的(de)(de)紙條藏(zang)入餅(bing)子里面，再派人分(fen)頭(tou)傳(chuan)(chuan)送到各(ge)地起義軍中，通(tong)知他們在八月(yue)十(shi)五日晚上起義響(xiang)應(ying)。到了(le)起義的(de)(de)那天，各(ge)路(lu)(lu)義軍一齊響(xiang)應(ying)。

很(hen)快，徐達就攻(gong)下(xia)元大都，起義成功了。消息傳(chuan)來，朱元璋(zhang)高(gao)興得(de)連忙(mang)傳(chuan)下(xia)口諭，在即將(jiang)來臨的中秋(qiu)節，讓全體將(jiang)士(shi)與民(min)同樂，并將(jiang)當年起兵時以秘密傳(chuan)遞(di)信(xin)息的“月餅”，作(zuo)(zuo)為(wei)節令糕點賞賜群臣。此后(hou)，“月餅”制作(zuo)(zuo)越發精細，品種更多。之后(hou)中秋(qiu)節吃(chi)月餅的習俗便(bian)在民(min)間流傳(chuan)開來。