一、中秋節是幾月幾日

農歷八月(yue)十五是我國(guo)的傳統節日中秋(qiu)節，根據中國(guo)的歷法(fa)，農歷八月(yue)在(zai)秋(qiu)季(ji)中間，為(wei)秋(qiu)季(ji)的第二個(ge)月(yue)，稱為(wei)“仲秋(qiu)”，而八月(yue)十五又在(zai)“仲秋(qiu)”之中，所以(yi)稱“中秋(qiu)”。

中(zhong)秋(qiu)節有許多別(bie)稱(cheng)(cheng)：因節期在八月(yue)(yue)十五，所(suo)以稱(cheng)(cheng)“八月(yue)(yue)節”、“八月(yue)(yue)半”；因中(zhong)秋(qiu)節的(de)主要活動都是圍繞“月(yue)(yue)”進行的(de)，所(suo)以又(you)俗稱(cheng)(cheng)“月(yue)(yue)節”“月(yue)(yue)夕”；中(zhong)秋(qiu)節月(yue)(yue)亮圓(yuan)(yuan)滿，象(xiang)征團(tuan)(tuan)圓(yuan)(yuan)，因而又(you)叫(jiao)“團(tuan)(tuan)圓(yuan)(yuan)節”。在唐朝，中(zhong)秋(qiu)節還被稱(cheng)(cheng)為“端正月(yue)(yue)”。

關(guan)于“團(tuan)圓(yuan)節”的記載最早見于明代(dai)。《西湖游覽志余》中說：“八月(yue)十五(wu)謂中秋，民間以月(yue)餅相送(song)，取團(tuan)圓(yuan)之意”。《帝京景物略》中也說：“八月(yue)十五(wu)祭(ji)月(yue)，其餅必圓(yuan)，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮(lian)花。……其有(you)婦歸寧(ning)者，是日必返夫家，曰(yue)團(tuan)圓(yuan)節也”。

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二、中秋節的由來

關于(yu)中秋節的起源，說法較(jiao)多(duo)。中秋一詞，最早見于(yu)《周(zhou)禮(li)》，《禮(li)記·月令》上說：“仲秋之(zhi)月養衰老，行糜粥(zhou)飲食。”

一(yi)說(shuo)(shuo)它起(qi)源于古(gu)代帝王的祭祀(si)活(huo)動。《禮記》上記載：“天子(zi)春朝日，秋(qiu)夕月(yue)(yue)”，夕月(yue)(yue)就是祭月(yue)(yue)亮，說(shuo)(shuo)明早(zao)在春秋(qiu)時代，帝王就已開始祭月(yue)(yue)、拜月(yue)(yue)了。后來貴族官吏和(he)文人學(xue)士也相繼仿效，逐(zhu)步傳到民間。

二是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)的(de)起源和農業生產有關。秋(qiu)(qiu)(qiu)天是(shi)(shi)(shi)收獲的(de)季(ji)節(jie)。“秋(qiu)(qiu)(qiu)”字的(de)解釋是(shi)(shi)(shi)：“莊稼成熟(shu)曰秋(qiu)(qiu)(qiu)”。八(ba)月(yue)中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)，農作(zuo)(zuo)物和各種果(guo)品陸續成熟(shu)，農民為了慶祝豐收，表達(da)喜悅(yue)的(de)心情，就以“中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)”這天作(zuo)(zuo)為節(jie)日。“中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)”就是(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)天中(zhong)(zhong)間(jian)的(de)意(yi)思，農歷的(de)八(ba)月(yue)是(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)季(ji)中(zhong)(zhong)間(jian)的(de)一個月(yue)，十五日又是(shi)(shi)(shi)這個月(yue)中(zhong)(zhong)間(jian)的(de)一天，所以中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)可能是(shi)(shi)(shi)古(gu)人“秋(qiu)(qiu)(qiu)報”遺(yi)傳下來的(de)習俗。

也有歷史學家研究指出，中秋節起源應為隋末唐軍于大業十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構思，成功發明月餅，并廣發軍中(zhong)作為軍餉，成功解決因大量吸(xi)收反(fan)隋義軍而衍生(sheng)之(zhi)軍糧(liang)問題。

三、中秋節的神話傳說

嫦娥奔月

中秋(qiu)節有豐富浪漫的(de)(de)神話(hua)傳(chuan)說，圍繞著(zhu)名為嫦(chang)(chang)娥(e)的(de)(de)美麗仙女(nv)。她的(de)(de)故事在(zai)中華大地(di)廣(guang)為流(liu)傳(chuan)，版本(ben)也非常之(zhi)多。相關聯的(de)(de)有后羿、吳剛、玉兔、搗藥、伐桂等(deng)等(deng)。無(wu)論(lun)有多少版本(ben)，一(yi)點是共通(tong)的(de)(de)：嫦(chang)(chang)娥(e)是射日英雄后羿之(zhi)妻，王母感(gan)后羿射日之(zhi)功，贈之(zhi)不死(si)仙藥。而(er)嫦(chang)(chang)娥(e)因(yin)故吃了仙藥，無(wu)法逗留地(di)面，飛天奔月而(er)去(qu)。

吳剛折桂

相傳月(yue)宮里(li)有一個(ge)人叫(jiao)吳(wu)剛，是漢朝(chao)西河人，曾跟隨仙人修道(dao)(dao)，到了天(tian)界，但是他犯(fan)了錯誤，仙人把他貶謫到月(yue)宮，每天(tian)都砍(kan)伐月(yue)宮前的桂樹(shu)，以示懲處。這棵桂樹(shu)生長繁茂，有五百多丈高，每次砍(kan)下去之(zhi)后，被砍(kan)的地(di)方又會立即合攏。李白在《贈崔司戶文昆季》一詩中寫道(dao)(dao)：“欲斫月(yue)中桂，持為寒者薪(xin)”。

玉兔搗藥

嫦娥(e)身邊有(you)只玉兔(tu)。據(ju)說嫦娥(e)身體(ti)變(bian)輕(qing)，開始升(sheng)空時，惶恐(kong)中抱起(qi)了一直喂養的白兔(tu)。白兔(tu)便隨她一起(qi)上(shang)了月(yue)亮。玉兔(tu)在月(yue)宮有(you)一只搗藥杵，夜(ye)晚在藥臼(jiu)中搗制長生(sheng)不老的靈藥。這個神(shen)話傳到日(ri)本后(hou)，變(bian)成了玉兔(tu)在搗年(nian)糕。

玄宗故事

相傳唐玄(xuan)宗與申(shen)天師(shi)及道士鴻都(dou)中秋望月(yue)，突(tu)然玄(xuan)宗興起游月(yue)宮(gong)之(zhi)(zhi)念，于(yu)是天師(shi)作(zuo)法，三人(ren)一起步上(shang)(shang)青云(yun)，漫游月(yue)宮(gong)。但宮(gong)前(qian)有(you)(you)守衛(wei)森嚴，無(wu)法進入(ru)，只(zhi)能在(zai)外俯瞰(kan)長安(an)皇城(cheng)。在(zai)此(ci)之(zhi)(zhi)際，忽聞(wen)仙聲(sheng)陣陣，唐玄(xuan)宗素(su)來熟通音律，于(yu)是默記心中。這正(zheng)是“此(ci)曲(qu)只(zhi)應天上(shang)(shang)有(you)(you)，人(ren)間(jian)能得(de)幾回聞(wen)！”日(ri)后玄(xuan)宗回憶月(yue)宮(gong)仙娥的音樂歌聲(sheng)，自己譜曲(qu)編舞，創作(zuo)了歷(li)史上(shang)(shang)有(you)(you)名的“霓裳(shang)羽衣曲(qu)”。

月餅起義

中秋節吃月餅相傳始于元代。當(dang)時(shi)，中原(yuan)廣大人(ren)民不堪(kan)忍受元朝(chao)統(tong)治階(jie)級的殘酷統(tong)治，紛紛起(qi)(qi)義(yi)(yi)抗元。朱元璋聯合各(ge)路反抗力量準備起(qi)(qi)義(yi)(yi)。但朝(chao)庭官兵搜(sou)查的十分嚴(yan)密(mi)，傳遞消息十分困難。軍師劉(liu)伯溫便想出一計策(ce)，命令(ling)屬下把(ba)藏有“八月十五夜起(qi)(qi)義(yi)(yi)”的紙條藏入餅(bing)子(zi)里面，再派人(ren)分頭傳送到(dao)各(ge)地起(qi)(qi)義(yi)(yi)軍中，通知他們在八月十五日晚上起(qi)(qi)義(yi)(yi)響應。到(dao)了起(qi)(qi)義(yi)(yi)的那天，各(ge)路義(yi)(yi)軍一齊(qi)響應。

很(hen)快，徐達就攻下元(yuan)大都，起(qi)義成功了。消息(xi)傳來，朱元(yuan)璋高興得連(lian)忙(mang)傳下口諭，在即將來臨的(de)中秋節(jie)，讓全體將士與民同樂，并將當年(nian)起(qi)兵時以秘密傳遞信息(xi)的(de)“月餅”，作為節(jie)令糕點賞(shang)賜群臣。此后，“月餅”制作越(yue)發(fa)精細，品種更多。之后中秋節(jie)吃月餅的(de)習俗便在民間流傳開來。