重陽節的來歷

重陽節是幾月幾日？每年的農歷九月九日，是中華民族的傳統節日--重(zhong)陽節，又稱“老人節”。因為《易經》中把(ba)“六”定為陰數(shu)，把(ba)“九(jiu)(jiu)(jiu)”定為陽數(shu)，九(jiu)(jiu)(jiu)月(yue)九(jiu)(jiu)(jiu)日(ri)，日(ri)月(yue)并(bing)陽，兩九(jiu)(jiu)(jiu)相重(zhong)，故而叫重(zhong)陽，也叫重(zhong)九(jiu)(jiu)(jiu)。古人認為是(shi)個值得慶(qing)賀(he)的(de)吉利(li)日(ri)子，并(bing)且從很(hen)早就(jiu)開始過此節日(ri)。

重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)節(jie)(jie)的(de)(de)源頭，可(ke)追溯到上(shang)古(gu)時期(qi)(qi)。相傳(chuan)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)為(wei)元帝得道之(zhi)辰。關于重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)習俗(su)活(huo)(huo)動(dong)有(you)現存的(de)(de)文字(zi)記載最(zui)早見于《呂(lv)氏春秋(qiu)·季(ji)秋(qiu)紀》：“（九月(yue)）命(ming)家宰，農事備(bei)收，舉五種之(zhi)要。藏帝籍(ji)之(zhi)收于神(shen)(shen)倉，祗(zhi)敬必(bi)飭。是(shi)日(ri)也，大饗帝，嘗犧牲，告備(bei)于天子。”可(ke)見當時已有(you)在九月(yue)農作物秋(qiu)收之(zhi)時祭(ji)天帝、祭(ji)祖，以謝天帝、祖先(xian)恩德的(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)。這是(shi)遠古(gu)時期(qi)(qi)，重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)節(jie)(jie)作為(wei)一(yi)種祭(ji)祀(si)活(huo)(huo)動(dong)而存在的(de)(de)原始形式。早期(qi)(qi)的(de)(de)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)文化，反映的(de)(de)是(shi)上(shang)古(gu)文明社會自然崇拜、天人合一(yi)的(de)(de)人文精神(shen)(shen)；一(yi)系列的(de)(de)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)祭(ji)祀(si)活(huo)(huo)動(dong)，則(ze)蘊含著祗(zhi)敬感德、禮樂文明的(de)(de)深邃文化內(nei)涵。《西京雜記》中記西漢時的(de)(de)宮人賈(jia)佩蘭稱：“九月(yue)九日(ri)，佩茱萸(yu)，食蓬(peng)餌，飲菊(ju)花(hua)酒，云令人長壽(shou)。”相傳(chuan)自此時起，有(you)了重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)節(jie)(jie)求壽(shou)之(zhi)俗(su)。據說這是(shi)受古(gu)代巫師（后為(wei)道士）追求長生(sheng)，采集藥(yao)物服用的(de)(de)影響。

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重陽節的傳說

九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)重陽(yang)(yang)，早(zao)在春秋戰國時的(de)(de)《楚詞》中已(yi)(yi)提到了。屈原的(de)(de)《遠游》里(li)寫(xie)道：“集重陽(yang)(yang)入帝宮兮，造旬始而觀清都(dou)”。這里(li)的(de)(de)“重陽(yang)(yang)”是指(zhi)天，還不是指(zhi)節日(ri)。三國時魏文帝曹(cao)丕《九(jiu)(jiu)日(ri)與鐘繇(zhou)書》中，則已(yi)(yi)明(ming)確寫(xie)出重陽(yang)(yang)的(de)(de)飲(yin)宴(yan)了：“歲往月來，忽復九(jiu)(jiu)月九(jiu)(jiu)日(ri)。九(jiu)(jiu)為陽(yang)(yang)數(shu)，而日(ri)月并應，俗(su)嘉其(qi)名(ming)，以為宜于長久(jiu)，故以享宴(yan)高會。”

晉(jin)代文人陶(tao)淵明在《九日(ri)(ri)閑居》詩(shi)序文中說(shuo)：“余閑居，愛重(zhong)九之名。秋(qiu)菊(ju)盈園，而持醪(lao)靡由，空服九華，寄(ji)懷于言”。這里同時(shi)提到菊(ju)花和酒。大概在魏晉(jin)時(shi)期，重(zhong)陽日(ri)(ri)已有了飲酒、賞菊(ju)的(de)做法。到了唐代重(zhong)陽被正式定為(wei)民間的(de)節日(ri)(ri)。

到(dao)明代，九月重陽，皇宮上下要(yao)一起吃花糕以慶(qing)賀，皇帝要(yao)親(qin)自到(dao)萬歲山(shan)登高，以暢秋志，此風俗一直流(liu)傳到(dao)清代。

關于重陽(yang)節的(de)由來(lai)，源(yuan)于道教的(de)一個(ge)神仙(xian)故事：

相傳(chuan)在東(dong)漢時期，汝河有(you)個(ge)瘟(wen)魔，只(zhi)要它(ta)一出現，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶就(jiu)會有(you)人(ren)病倒，甚至天(tian)(tian)天(tian)(tian)有(you)人(ren)喪(sang)命，這一帶的(de)百(bai)姓受盡了瘟(wen)魔的(de)蹂躪，慘(can)不忍睹。

當時汝南縣有個青年叫(jiao)恒(heng)(heng)景(jing)，有一(yi)年瘟疫奪(duo)走了他(ta)(ta)(ta)的(de)父母(mu)，自己也差點(dian)兒喪(sang)了命。恒(heng)(heng)景(jing)病愈后(hou)，他(ta)(ta)(ta)辭別了心愛的(de)妻子(zi)和(he)父老鄉(xiang)親(qin)，決(jue)心出去訪(fang)仙學藝(yi)，為民除害(hai)。恒(heng)(heng)景(jing)歷經(jing)艱險，終(zhong)于(yu)(yu)在一(yi)座古山(shan)里找到(dao)了一(yi)位(wei)法力無(wu)邊的(de)仙人(ren)，仙人(ren)為他(ta)(ta)(ta)不辭勞苦、為民除害(hai)的(de)精神(shen)所感(gan)動，決(jue)定收他(ta)(ta)(ta)為徒，給他(ta)(ta)(ta)一(yi)把降妖寶劍，并密傳(chuan)授降妖劍術。恒(heng)(heng)景(jing)廢(fei)寢忘食(shi)，日夜苦練，終(zhong)于(yu)(yu)練出了一(yi)身非(fei)凡的(de)武藝(yi)。

有一(yi)天，仙人把恒景(jing)叫到(dao)跟前，對他(ta)說：“明天是九(jiu)月初九(jiu)，瘟魔(mo)又(you)要出來作惡，如今(jin)你的本領已經學成(cheng)，應該回(hui)去(qu)為(wei)民除害了！”。這時，仙人送給恒景(jing)一(yi)包茱萸葉，一(yi)瓶菊花酒(jiu)，并授(shou)以(yi)避邪秘(mi)訣，讓恒景(jing)立即(ji)騎著仙鶴趕(gan)回(hui)家(jia)去(qu)。

恒(heng)景回到家(jia)鄉，在九(jiu)月九(jiu)日(ri)早晨(chen)，他按(an)照仙人的(de)(de)囑咐把鄉親們領到附近的(de)(de)一(yi)座(zuo)山上，發(fa)給(gei)每人一(yi)片茱萸葉，一(yi)盅(zhong)菊(ju)花酒。中午時(shi)(shi)(shi)分，狂(kuang)風(feng)怒號，北風(feng)驟起，天昏地暗，隨(sui)著幾聲凄厲地吼叫，瘟魔沖出汝河，撲到山下(xia)。就在這時(shi)(shi)(shi)，瘟魔突然聞到茱萸的(de)(de)奇味和菊(ju)花酒的(de)(de)醇香，臉色突變，瑟(se)瑟(se)發(fa)抖(dou)，不敢前行。說時(shi)(shi)(shi)遲(chi)那時(shi)(shi)(shi)快，恒(heng)景手(shou)持(chi)降妖(yao)寶劍，立(li)即奔下(xia)山來，經過幾個回合的(de)(de)激烈搏斗，恒(heng)景將溫魔刺死，瘟疫(yi)消(xiao)除。從(cong)此，每年的(de)(de)農歷九(jiu)月九(jiu)日(ri)，登高避疫(yi)的(de)(de)風(feng)俗便年復(fu)一(yi)年地流傳下(xia)來。

據(ju)說(shuo)，在中(zhong)原人的傳(chuan)統觀念中(zhong)，雙九寓意生(sheng)命長(chang)(chang)久(jiu)、健(jian)康長(chang)(chang)壽，所以人們把重陽(yang)節又叫老(lao)人節。

九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)，還(huan)有(you)歷史淵源(yuan)。早在(zai)(zai)(zai)春(chun)秋戰國(guo)時(shi)，屈原在(zai)(zai)(zai)《遠游》中(zhong)寫道：“集重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)入帝(di)宮兮(xi)，造旬始而(er)觀清都”。三國(guo)時(shi)曹丕(pi)在(zai)(zai)(zai)《九(jiu)(jiu)日與鐘繇書》中(zhong)說(shuo)：“歲往(wang)月來，忽復九(jiu)(jiu)月九(jiu)(jiu)日。九(jiu)(jiu)為(wei)陽(yang)(yang)數，而(er)日月并應，俗(su)嘉其名(ming)，以為(wei)宜于長久，故以享(xiang)宴高會(hui)。”他已明(ming)確寫出(chu)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)飲宴了。晉代陶淵明(ming)在(zai)(zai)(zai)《九(jiu)(jiu)日閑居》詩(shi)序文中(zhong)說(shuo)：“余(yu)閑居，愛重(zhong)(zhong)九(jiu)(jiu)之名(ming)。秋菊盈園，而(er)持醪靡由，空服(fu)九(jiu)(jiu)華，寄懷(huai)于言(yan)”。這(zhe)里(li)同時(shi)提到菊花(hua)和(he)酒，說(shuo)明(ming)在(zai)(zai)(zai)魏(wei)晉時(shi)期，重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)日已有(you)了飲酒、賞菊的(de)習俗(su)。到了唐代，重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)被正(zheng)式定為(wei)民間的(de)節(jie)日。至明(ming)代，九(jiu)(jiu)月重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)，皇宮上下(xia)要一起(qi)吃花(hua)糕以慶賀，皇帝(di)要親(qin)自到萬歲山登高，以暢秋志，此(ci)風(feng)俗(su)一直流傳(chuan)到清代。

重陽節的習俗

登高

在(zai)古代，民間在(zai)重陽(yang)(yang)有登(deng)高(gao)的風俗(su)(su)，故重陽(yang)(yang)節(jie)又(you)叫“登(deng)高(gao)節(jie)”。相傳此(ci)風俗(su)(su)始于東漢(han)。唐代文人所(suo)(suo)寫的登(deng)高(gao)詩很多(duo)，大(da)多(duo)是寫重陽(yang)(yang)節(jie)的習俗(su)(su)；杜甫的七(qi)律(lv)《登(deng)高(gao)》，就(jiu)是寫重陽(yang)(yang)登(deng)高(gao)的名篇。登(deng)高(gao)所(suo)(suo)到之處，沒有劃(hua)一的規定，一般(ban)是登(deng)高(gao)山、登(deng)高(gao)塔。還(huan)有吃“重陽(yang)(yang)糕(gao)”的習俗(su)(su)。

吃重陽糕

據(ju)史料(liao)記載，重(zhong)陽(yang)(yang)糕(gao)又稱花糕(gao)、菊糕(gao)、五色(se)糕(gao)，制無定法，較為隨意(yi)。九(jiu)月九(jiu)日天明時，以(yi)片糕(gao)搭兒女頭額，口(kou)中念念有(you)詞(ci)，祝愿(yuan)子女百事俱高，乃古(gu)人九(jiu)月作糕(gao)的本意(yi)。講究(jiu)的重(zhong)陽(yang)(yang)糕(gao)要作成(cheng)九(jiu)層，像座(zuo)寶塔，上面(mian)還(huan)作成(cheng)兩(liang)只小(xiao)羊，以(yi)符合重(zhong)陽(yang)(yang)（羊）之義。有(you)的還(huan)在(zai)重(zhong)陽(yang)(yang)糕(gao)上插(cha)一(yi)小(xiao)紅紙旗，并點蠟燭燈(deng)。這(zhe)大(da)概是(shi)用“點燈(deng)”、“吃(chi)糕(gao)”代替“登高”的意(yi)思，用小(xiao)紅紙旗代替茱(zhu)萸。當今的重(zhong)陽(yang)(yang)糕(gao)，仍無固定品種，各地在(zai)重(zhong)陽(yang)(yang)節吃(chi)的松軟糕(gao)類都稱之為重(zhong)陽(yang)(yang)糕(gao)。

賞菊并飲菊花酒

重(zhong)(zhong)(zhong)陽節(jie)正是一年的(de)(de)金秋(qiu)時(shi)節(jie)，菊(ju)(ju)花(hua)(hua)盛開(kai)，據傳賞(shang)(shang)(shang)菊(ju)(ju)及(ji)飲(yin)菊(ju)(ju)花(hua)(hua)酒(jiu)，起源于晉朝大詩(shi)人(ren)陶淵明。陶淵明以(yi)隱居(ju)出名，以(yi)詩(shi)出名，以(yi)酒(jiu)出名，也以(yi)愛菊(ju)(ju)出名；后人(ren)效之(zhi)(zhi)，遂有(you)重(zhong)(zhong)(zhong)陽賞(shang)(shang)(shang)菊(ju)(ju)之(zhi)(zhi)俗。舊時(shi)文人(ren)士大夫，還將賞(shang)(shang)(shang)菊(ju)(ju)與宴飲(yin)結合，以(yi)求(qiu)和陶淵明更接近。北宋京(jing)師開(kai)封(feng)，重(zhong)(zhong)(zhong)陽賞(shang)(shang)(shang)菊(ju)(ju)之(zhi)(zhi)風盛行(xing)，當時(shi)的(de)(de)菊(ju)(ju)花(hua)(hua)就有(you)很多(duo)品種，千姿百(bai)態(tai)。民(min)間還把農歷九(jiu)(jiu)月稱(cheng)為“菊(ju)(ju)月”，在菊(ju)(ju)花(hua)(hua)傲霜怒放(fang)的(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)陽節(jie)里，觀賞(shang)(shang)(shang)菊(ju)(ju)花(hua)(hua)成(cheng)了(le)節(jie)日(ri)(ri)的(de)(de)一項重(zhong)(zhong)(zhong)要內容(rong)。清(qing)代以(yi)后，賞(shang)(shang)(shang)菊(ju)(ju)之(zhi)(zhi)習尤為昌(chang)盛，且不限(xian)于九(jiu)(jiu)月九(jiu)(jiu)日(ri)(ri)，但仍(reng)然是重(zhong)(zhong)(zhong)陽節(jie)前后最為繁盛。

插茱萸和簪菊花

重陽節(jie)插茱(zhu)(zhu)萸的風俗，在(zai)(zai)(zai)唐代(dai)就已(yi)經很(hen)普(pu)遍。古(gu)人認為在(zai)(zai)(zai)重陽節(jie)這一(yi)天(tian)插茱(zhu)(zhu)萸可以避難消災；或(huo)佩(pei)(pei)(pei)(pei)帶于臂，或(huo)作(zuo)香袋把(ba)(ba)茱(zhu)(zhu)萸放在(zai)(zai)(zai)里面(mian)佩(pei)(pei)(pei)(pei)帶，還有(you)(you)(you)插在(zai)(zai)(zai)頭(tou)上(shang)的。大(da)多(duo)是婦(fu)女、兒(er)童佩(pei)(pei)(pei)(pei)帶，有(you)(you)(you)些地方，男子也佩(pei)(pei)(pei)(pei)帶。重陽節(jie)佩(pei)(pei)(pei)(pei)茱(zhu)(zhu)萸，在(zai)(zai)(zai)晉代(dai)葛洪《西經雜(za)記(ji)》中就有(you)(you)(you)記(ji)載。除了(le)佩(pei)(pei)(pei)(pei)帶茱(zhu)(zhu)萸，人們(men)也有(you)(you)(you)頭(tou)戴菊花(hua)的。唐代(dai)就已(yi)經如此，歷(li)代(dai)盛行。清(qing)代(dai)，北京重陽節(jie)的習俗是把(ba)(ba)菊花(hua)枝葉貼(tie)在(zai)(zai)(zai)門窗上(shang)，“解除兇穢，以招吉祥”。這是頭(tou)上(shang)簪菊的變(bian)俗。宋(song)代(dai)，還有(you)(you)(you)將(jiang)彩繒剪(jian)成茱(zhu)(zhu)萸、菊花(hua)來相贈佩(pei)(pei)(pei)(pei)帶的。

放紙鷂

放(fang)紙鷂是(shi)(shi)惠(hui)(hui)州(zhou)過重陽節的主要習俗。換(huan)句話(hua)說，惠(hui)(hui)州(zhou)民間過重陽節是(shi)(shi)以放(fang)紙鷂為主要特征(zheng)的。此習，除惠(hui)(hui)州(zhou)流傳的民謠(yao)中有敘述以外，光緒《惠(hui)(hui)州(zhou)府志》亦有記述。

紙鷂亦現(xian)在的(de)風箏(zheng)。風箏(zheng)是(shi)五代(dai)以后(hou)的(de)稱謂，五代(dai)之前(qian)(qian)，北(bei)方習慣稱“紙鳶”，南(nan)方則(ze)多叫“鷂子”，惠州的(de)“紙鷂”稱謂很明顯的(de)是(shi)保(bao)留了(le)五代(dai)以前(qian)(qian)的(de)古老名(ming)稱，且有(you)“南(nan)北(bei)混合(he)”的(de)味道。

曬秋

重(zhong)陽節是最好(hao)的(de)(de)賞(shang)秋(qiu)時期，中國南方(fang)還(huan)有些山(shan)區村(cun)落保留了“曬(shai)秋(qiu)”特(te)色。去鄉村(cun)賞(shang)民俗(su)(su)、看曬(shai)秋(qiu)，已成為鄉村(cun)旅游的(de)(de)一(yi)種時尚(shang)。“曬(shai)秋(qiu)”是一(yi)種典型的(de)(de)農(nong)俗(su)(su)現(xian)象(xiang)，具有極(ji)強的(de)(de)地域特(te)色。在湖南、廣西(xi)、安徽、江西(xi)等生活在山(shan)區的(de)(de)村(cun)民，由于地勢復(fu)雜，村(cun)莊平地極(ji)少，只好(hao)利用(yong)房前(qian)屋(wu)后及(ji)自家窗臺屋(wu)頂架曬(shai)、掛(gua)曬(shai)農(nong)作物，久而久之(zhi)就演(yan)變成一(yi)種傳統農(nong)俗(su)(su)現(xian)象(xiang)。

祭祖

重陽節(jie)是(shi)中國傳(chuan)(chuan)統四(si)大祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)節(jie)日之一，古代民間素有祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)祈福的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統。隨(sui)著歷史的(de)(de)發展演變，不少地方家族(zu)觀念和祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)觀念正日漸淡(dan)薄。古時重陽祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統習俗(su)在嶺南一帶(dai)仍(reng)盛行，人們會在每年的(de)(de)重陽節(jie)舉行祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)活(huo)動。無論是(shi)祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)活(huo)動還是(shi)登高(gao)遠望，其最根本的(de)(de)作(zuo)用是(shi)增(zeng)強人們文化(hua)認同感，加(jia)強家族(zu)和社會的(de)(de)凝聚力。

各地過重陽節的風俗

【廣東】廣州過(guo)(guo)重(zhong)陽(yang)節(jie)，民(min)眾登白(bai)云山，賞秋、健(jian)身。吳(wu)川地過(guo)(guo)重(zhong)陽(yang)節(jie)，享宴高(gao)會，擺敬(jing)老宴。懷集(ji)縣(xian)以(yi)重(zhong)陽(yang)為(wei)元帝得道之辰，男女老少，傾城(cheng)而出，賽神酬愿，皆用(yong)大炮(pao)。連川重(zhong)陽(yang)，童男童女皆至城(cheng)外相聚答歌，州人(ren)圍觀(guan)。陽(yang)江(jiang)市(shi)過(guo)(guo)重(zhong)陽(yang)節(jie)放紙鳶，并系(xi)藤弓于紙鳶上，在半(ban)空中聲音十分嘹亮。

【港澳(ao)】在港澳(ao)人的習俗(su)中，清明為(wei)“春祭”，重陽(yang)為(wei)“秋祭”。重陽(yang)登高祭祖的傳統風俗(su)延綿至今。在港澳(ao)地區，古老的重陽(yang)節(jie)，今已演變(bian)為(wei)一個多元化的節(jie)日。

【廣西】隆安(an)縣九(jiu)月九(jiu)日(ri)放任牛羊自行(xing)覓食，俗語(yu)說：“九(jiu)月九(jiu)，牛羊各(ge)自守”。清明是(shi)春(chun)祭(ji)，重陽(yang)作為秋祭(ji)，重陽(yang)拜山是(shi)嶺南風俗之一(yi)，慎終追遠、顧本思源的傳統數千(qian)年來沿襲至(zhi)今。

【福(fu)建】海澄(cheng)縣(xian)重陽節放風箏為戲，稱為“風槎”。相傳九月初(chu)九是媽(ma)祖羽化升(sheng)天之日，鄉民多到湄洲媽(ma)祖廟或港(gang)里的天后祖祠、宮廟祭祀，求得(de)保(bao)佑。

【海南】海南過(guo)重陽(yang)節(jie)有登高望遠(yuan)、插茱(zhu)萸、送“重陽(yang)糕(gao)”、“趕山貓”、洗艾葉(xie)水等習俗(su)。

【江蘇】重(zhong)陽(yang)(yang)節，南京人(ren)家以五色紙鑿成(cheng)斜(xie)面形，連綴成(cheng)旗，插于庭(ting)中。長洲縣重(zhong)陽(yang)(yang)節吃(chi)一種叫做“駱(luo)駝蹄”的面食。無錫市重(zhong)陽(yang)(yang)節吃(chi)重(zhong)陽(yang)(yang)糕、九(jiu)品羹。

【上海(hai)】上海(hai)豫園于重陽節辦菊(ju)花會，以新(xin)巧、高貴、珍異三項評分定(ding)高下(xia)。近(jin)年上海(hai)市楊浦區(qu)開展(zhan)“歡(huan)樂在重陽”敬老(lao)愛(ai)老(lao)系列活動。

【浙江】紹(shao)興府重(zhong)陽(yang)節(jie)互相拜訪。桐(tong)廬縣九(jiu)月(yue)九(jiu)日備豬羊以祖，稱為(wei)秋祭。同時也在重(zhong)陽(yang)節(jie)綁(bang)粽(zong)子(zi)，互相饋贈，稱為(wei)重(zhong)陽(yang)粽(zong)。

【江西】婺(wu)源(yuan)縣(xian)九月九日，篁(huang)嶺(ling)舉辦曬秋(qiu)節。婺(wu)源(yuan)篁(huang)嶺(ling)古村還保留(liu)較(jiao)好的(de)“曬秋(qiu)”生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活現(xian)象，秋(qiu)季有(you)大量新鮮蔬菜瓜果需(xu)要曬干貯藏，形成了蔚為壯觀(guan)的(de)景象。

【安徽(hui)】銅陵縣以九日重陽(yang)(yang)為龍燭會(hui)，以迎山神。削竹馬為戲，據說可(ke)以驅逐瘟疫。近(jin)年合肥(fei)熱電組織開展重陽(yang)(yang)節慰(wei)問(wen)主(zhu)題活動。

【湖北】武昌縣于重陽日(ri)(ri)釀(niang)酒(jiu)，據說(shuo)此(ci)所(suo)釀(niang)之(zhi)酒(jiu)最(zui)為清洌，且久藏不壞。應城(cheng)縣重陽節是還愿的日(ri)(ri)期，甚家皆于此(ci)日(ri)(ri)祭拜方社(she)田祖之(zhi)神。

【四(si)川】舊(jiu)(jiu)時(shi)南溪縣讀書人于此(ci)日在龍騰山岑(cen)山樓聚會，紀念詩人岑(cen)參，稱為“岑(cen)公會”。民間舊(jiu)(jiu)俗(su)，重陽前后要以糯米(mi)蒸酒，制醪糟。俗(su)話說：“重陽蒸酒，香甜可口”。

【河(he)北】香(xiang)河(he)縣(xian)(xian)九月九日，有姻(yin)親關系的家庭會(hui)互相送(song)禮，稱為“追節(jie)”。永(yong)平(ping)府以重陽(yang)的天氣占未來晴雨(yu)。重陽(yang)節(jie)若下雨(yu)，這幾(ji)個日子也都會(hui)下雨(yu)。典周縣(xian)(xian)境(jing)內(nei)無山(shan)，縣(xian)(xian)民多于(yu)重陽(yang)節(jie)上城樓(lou)登高(gao)。

【陜西(xi)(xi)】陜西(xi)(xi)廣(guang)大農(nong)村(cun)，重(zhong)陽節(jie)這天，家家戶戶的門前，都插上青翠的茱萸，并且左鄰右(you)舍互相贈(zeng)送(song)。西(xi)(xi)鄉縣重(zhong)陽節(jie)，親(qin)友以(yi)(yi)菊花(hua)、菊糕相饋(kui)贈(zeng)。士子以(yi)(yi)詩酒相賞。據說婦女此日以(yi)(yi)口采茱萸，可以(yi)(yi)治心疼。