重陽節的來歷

重陽節是幾月幾日？每年的農歷九月九日，是中華民族的傳統節日--重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)節(jie)，又稱(cheng)“老人(ren)節(jie)”。因為(wei)《易(yi)經》中把(ba)“六”定為(wei)陰數，把(ba)“九(jiu)(jiu)”定為(wei)陽(yang)(yang)數，九(jiu)(jiu)月九(jiu)(jiu)日，日月并(bing)陽(yang)(yang)，兩九(jiu)(jiu)相重(zhong)(zhong)(zhong)，故而(er)叫(jiao)重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)，也叫(jiao)重(zhong)(zhong)(zhong)九(jiu)(jiu)。古人(ren)認(ren)為(wei)是個值得慶賀的吉利(li)日子，并(bing)且從(cong)很早就開(kai)始過(guo)此節(jie)日。

重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)節的(de)源頭，可追溯到(dao)上古(gu)(gu)時(shi)期(qi)(qi)。相(xiang)傳重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)為元帝(di)得道(dao)之(zhi)辰(chen)。關(guan)于(yu)重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)習俗(su)活(huo)動有(you)現存的(de)文(wen)(wen)字記載最早見(jian)于(yu)《呂氏春秋·季秋紀》：“（九(jiu)月(yue)）命家宰，農事備(bei)收(shou)(shou)，舉五種之(zhi)要。藏帝(di)籍(ji)之(zhi)收(shou)(shou)于(yu)神(shen)倉，祗(zhi)(zhi)敬必飭。是(shi)日也，大饗帝(di)，嘗犧牲，告備(bei)于(yu)天(tian)子。”可見(jian)當時(shi)已有(you)在(zai)九(jiu)月(yue)農作物秋收(shou)(shou)之(zhi)時(shi)祭(ji)天(tian)帝(di)、祭(ji)祖(zu)，以謝天(tian)帝(di)、祖(zu)先恩德的(de)活(huo)動。這是(shi)遠古(gu)(gu)時(shi)期(qi)(qi)，重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)節作為一種祭(ji)祀活(huo)動而存在(zai)的(de)原始形式。早期(qi)(qi)的(de)重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)文(wen)(wen)化(hua)，反(fan)映(ying)的(de)是(shi)上古(gu)(gu)文(wen)(wen)明社會(hui)自(zi)然崇拜、天(tian)人合一的(de)人文(wen)(wen)精神(shen)；一系列的(de)重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)祭(ji)祀活(huo)動，則蘊含著祗(zhi)(zhi)敬感德、禮樂文(wen)(wen)明的(de)深邃(sui)文(wen)(wen)化(hua)內涵。《西京雜記》中記西漢時(shi)的(de)宮人賈(jia)佩蘭稱(cheng)：“九(jiu)月(yue)九(jiu)日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽(shou)。”相(xiang)傳自(zi)此時(shi)起(qi)，有(you)了重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)節求壽(shou)之(zhi)俗(su)。據說這是(shi)受古(gu)(gu)代(dai)巫師（后為道(dao)士）追求長生，采集藥物服用的(de)影響。

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重陽節的傳說

九(jiu)九(jiu)重(zhong)陽(yang)，早在春(chun)秋戰(zhan)國(guo)時(shi)的《楚(chu)詞(ci)》中(zhong)已(yi)提到(dao)了(le)。屈原的《遠游》里寫道：“集重(zhong)陽(yang)入(ru)帝宮兮，造旬(xun)始(shi)而(er)觀(guan)清都(dou)”。這里的“重(zhong)陽(yang)”是指(zhi)天，還(huan)不是指(zhi)節日(ri)。三國(guo)時(shi)魏文帝曹(cao)丕《九(jiu)日(ri)與(yu)鐘繇書》中(zhong)，則已(yi)明(ming)確寫出重(zhong)陽(yang)的飲(yin)宴了(le)：“歲往月(yue)來，忽復九(jiu)月(yue)九(jiu)日(ri)。九(jiu)為(wei)陽(yang)數，而(er)日(ri)月(yue)并應(ying)，俗嘉其名，以(yi)為(wei)宜(yi)于長久，故(gu)以(yi)享宴高會。”

晉(jin)代文人陶淵(yuan)明在(zai)《九日(ri)閑居(ju)》詩序文中(zhong)說：“余(yu)閑居(ju)，愛重九之名。秋菊盈園(yuan)，而持(chi)醪靡(mi)由(you)，空(kong)服九華(hua)，寄懷于言”。這里同時提到菊花和酒(jiu)。大(da)概在(zai)魏晉(jin)時期，重陽(yang)日(ri)已有了(le)飲酒(jiu)、賞菊的做法(fa)。到了(le)唐代重陽(yang)被正式(shi)定(ding)為民(min)間(jian)的節日(ri)。

到(dao)明代，九(jiu)月重陽，皇(huang)(huang)宮上下要一起吃(chi)花糕(gao)以慶賀，皇(huang)(huang)帝要親自到(dao)萬歲(sui)山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到(dao)清代。

關于(yu)重陽節(jie)的由來，源于(yu)道教(jiao)的一(yi)個神仙故事：

相傳在東(dong)漢(han)時期(qi)，汝河(he)有(you)個瘟魔，只(zhi)要它一出現(xian)，家家戶(hu)戶(hu)就會(hui)有(you)人病倒，甚至(zhi)天天有(you)人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪(lin)，慘不忍睹。

當時汝(ru)南(nan)縣有個(ge)青年(nian)叫(jiao)恒景，有一年(nian)瘟疫奪走了他的父母，自己也差點兒喪了命(ming)。恒景病(bing)愈后，他辭(ci)(ci)別了心(xin)愛的妻子和父老(lao)鄉親，決心(xin)出(chu)去訪仙學藝(yi)，為(wei)(wei)民除害(hai)。恒景歷經艱險，終于在一座古山里找到了一位法力(li)無(wu)邊的仙人，仙人為(wei)(wei)他不(bu)辭(ci)(ci)勞苦、為(wei)(wei)民除害(hai)的精神所感動，決定收他為(wei)(wei)徒，給他一把(ba)降妖寶劍(jian)，并密傳授(shou)降妖劍(jian)術。恒景廢寢忘食，日夜(ye)苦練，終于練出(chu)了一身非凡的武藝(yi)。

有一天，仙人把(ba)恒景叫(jiao)到跟前，對他說：“明天是九(jiu)月初九(jiu)，瘟魔又要出來(lai)作惡，如今你的本領已經學成，應該回(hui)去(qu)為民(min)除害了！”。這時，仙人送給恒景一包茱萸葉，一瓶菊花酒，并(bing)授以避邪秘(mi)訣(jue)，讓恒景立即騎著仙鶴趕回(hui)家去(qu)。

恒(heng)景回(hui)到(dao)家鄉，在九(jiu)月(yue)九(jiu)日早晨(chen)，他按照仙人的(de)(de)(de)囑咐把鄉親們領到(dao)附近(jin)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)座山上，發(fa)給每人一(yi)(yi)片茱萸葉(xie)，一(yi)(yi)盅(zhong)菊(ju)花酒(jiu)。中午時(shi)(shi)分(fen)，狂風(feng)(feng)怒號，北風(feng)(feng)驟起，天昏地暗(an)，隨著幾聲凄厲地吼叫，瘟魔(mo)沖出汝河，撲到(dao)山下。就在這(zhe)時(shi)(shi)，瘟魔(mo)突(tu)(tu)然聞(wen)到(dao)茱萸的(de)(de)(de)奇味(wei)和菊(ju)花酒(jiu)的(de)(de)(de)醇香(xiang)，臉(lian)色突(tu)(tu)變，瑟瑟發(fa)抖，不敢(gan)前行。說(shuo)時(shi)(shi)遲那時(shi)(shi)快，恒(heng)景手持降妖寶劍(jian)，立即奔下山來，經過(guo)幾個回(hui)合(he)的(de)(de)(de)激烈搏斗，恒(heng)景將溫魔(mo)刺死(si)，瘟疫消除。從此，每年的(de)(de)(de)農歷九(jiu)月(yue)九(jiu)日，登高避疫的(de)(de)(de)風(feng)(feng)俗便年復一(yi)(yi)年地流傳下來。

據說，在中原人的傳(chuan)統(tong)觀念(nian)中，雙(shuang)九寓意生命長(chang)久、健康長(chang)壽，所以人們把重(zhong)陽節(jie)又(you)叫(jiao)老(lao)人節(jie)。

九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)重(zhong)陽，還有(you)歷史淵(yuan)(yuan)源。早(zao)在(zai)(zai)春秋(qiu)戰國時(shi)，屈(qu)原(yuan)在(zai)(zai)《遠游》中寫道：“集重(zhong)陽入帝宮兮，造旬始而(er)觀清都”。三(san)國時(shi)曹丕(pi)在(zai)(zai)《九(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)與鐘繇書》中說(shuo)：“歲往月(yue)來，忽復九(jiu)(jiu)月(yue)九(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)。九(jiu)(jiu)為(wei)陽數，而(er)日(ri)(ri)(ri)月(yue)并應，俗(su)嘉其名(ming)，以(yi)(yi)為(wei)宜于(yu)長(chang)久，故以(yi)(yi)享宴(yan)高會。”他(ta)已明(ming)確寫出重(zhong)陽飲宴(yan)了。晉(jin)代(dai)陶(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)在(zai)(zai)《九(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)閑居》詩序文中說(shuo)：“余閑居，愛重(zhong)九(jiu)(jiu)之名(ming)。秋(qiu)菊盈園，而(er)持醪靡由，空服九(jiu)(jiu)華，寄懷于(yu)言(yan)”。這里同時(shi)提(ti)到(dao)菊花和(he)酒(jiu)，說(shuo)明(ming)在(zai)(zai)魏晉(jin)時(shi)期，重(zhong)陽日(ri)(ri)(ri)已有(you)了飲酒(jiu)、賞菊的(de)習俗(su)。到(dao)了唐(tang)代(dai)，重(zhong)陽被正式定為(wei)民間的(de)節日(ri)(ri)(ri)。至明(ming)代(dai)，九(jiu)(jiu)月(yue)重(zhong)陽，皇宮上下要一(yi)起吃花糕以(yi)(yi)慶賀，皇帝要親自到(dao)萬歲山登高，以(yi)(yi)暢秋(qiu)志，此風俗(su)一(yi)直(zhi)流傳到(dao)清代(dai)。

重陽節的習俗

登高

在古代(dai)，民間在重陽有登(deng)(deng)高(gao)(gao)的(de)風俗(su)(su)，故重陽節又(you)叫“登(deng)(deng)高(gao)(gao)節”。相傳此(ci)風俗(su)(su)始于東漢。唐代(dai)文人所(suo)寫(xie)的(de)登(deng)(deng)高(gao)(gao)詩(shi)很多(duo)，大(da)多(duo)是(shi)寫(xie)重陽節的(de)習俗(su)(su)；杜甫的(de)七律《登(deng)(deng)高(gao)(gao)》，就是(shi)寫(xie)重陽登(deng)(deng)高(gao)(gao)的(de)名篇。登(deng)(deng)高(gao)(gao)所(suo)到之(zhi)處(chu)，沒(mei)有劃一的(de)規定，一般(ban)是(shi)登(deng)(deng)高(gao)(gao)山(shan)、登(deng)(deng)高(gao)(gao)塔。還有吃“重陽糕”的(de)習俗(su)(su)。

吃重陽糕

據史(shi)料(liao)記載，重(zhong)陽(yang)糕(gao)又稱花糕(gao)、菊糕(gao)、五(wu)色(se)糕(gao)，制無(wu)定法，較為(wei)隨意(yi)。九月九日天明時(shi)，以片糕(gao)搭兒女(nv)頭額，口中念念有詞，祝愿(yuan)子女(nv)百(bai)事俱高，乃古人(ren)九月作(zuo)糕(gao)的(de)(de)本意(yi)。講究的(de)(de)重(zhong)陽(yang)糕(gao)要作(zuo)成(cheng)九層，像座寶(bao)塔，上(shang)面還(huan)作(zuo)成(cheng)兩只(zhi)小(xiao)羊，以符合重(zhong)陽(yang)（羊）之(zhi)義。有的(de)(de)還(huan)在重(zhong)陽(yang)糕(gao)上(shang)插一(yi)小(xiao)紅紙旗，并點蠟(la)燭燈。這大概(gai)是用(yong)“點燈”、“吃糕(gao)”代替“登高”的(de)(de)意(yi)思，用(yong)小(xiao)紅紙旗代替茱(zhu)萸(yu)。當今的(de)(de)重(zhong)陽(yang)糕(gao)，仍無(wu)固定品(pin)種，各(ge)地在重(zhong)陽(yang)節(jie)吃的(de)(de)松軟糕(gao)類都稱之(zhi)為(wei)重(zhong)陽(yang)糕(gao)。

賞菊并飲菊花酒

重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)節正是一年的(de)金秋(qiu)時節，菊(ju)(ju)(ju)花(hua)(hua)盛(sheng)開，據傳賞(shang)(shang)菊(ju)(ju)(ju)及飲(yin)菊(ju)(ju)(ju)花(hua)(hua)酒，起源于晉(jin)朝大詩(shi)人(ren)(ren)陶(tao)淵明(ming)。陶(tao)淵明(ming)以(yi)隱居出(chu)(chu)名，以(yi)詩(shi)出(chu)(chu)名，以(yi)酒出(chu)(chu)名，也以(yi)愛(ai)菊(ju)(ju)(ju)出(chu)(chu)名；后人(ren)(ren)效(xiao)之，遂有(you)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)賞(shang)(shang)菊(ju)(ju)(ju)之俗。舊時文人(ren)(ren)士大夫，還將賞(shang)(shang)菊(ju)(ju)(ju)與(yu)宴飲(yin)結合，以(yi)求和(he)陶(tao)淵明(ming)更接(jie)近(jin)。北宋京(jing)師開封，重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)賞(shang)(shang)菊(ju)(ju)(ju)之風(feng)盛(sheng)行，當時的(de)菊(ju)(ju)(ju)花(hua)(hua)就有(you)很多品種，千姿百態。民間(jian)還把農歷九月稱為(wei)“菊(ju)(ju)(ju)月”，在菊(ju)(ju)(ju)花(hua)(hua)傲(ao)霜怒放的(de)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)節里，觀賞(shang)(shang)菊(ju)(ju)(ju)花(hua)(hua)成了節日(ri)的(de)一項重(zhong)(zhong)要內容。清代以(yi)后，賞(shang)(shang)菊(ju)(ju)(ju)之習尤為(wei)昌盛(sheng)，且(qie)不限于九月九日(ri)，但仍然是重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)節前后最為(wei)繁(fan)盛(sheng)。

插茱萸和簪菊花

重(zhong)陽(yang)節(jie)插(cha)茱(zhu)萸(yu)的(de)風俗(su)，在(zai)唐代(dai)(dai)(dai)就(jiu)(jiu)(jiu)已(yi)經(jing)很普遍。古人認為在(zai)重(zhong)陽(yang)節(jie)這(zhe)一天插(cha)茱(zhu)萸(yu)可以避(bi)難消災；或佩(pei)帶(dai)(dai)(dai)于臂，或作香袋把茱(zhu)萸(yu)放在(zai)里面佩(pei)帶(dai)(dai)(dai)，還(huan)有(you)插(cha)在(zai)頭(tou)上(shang)的(de)。大多是婦女、兒童佩(pei)帶(dai)(dai)(dai)，有(you)些(xie)地(di)方，男子也佩(pei)帶(dai)(dai)(dai)。重(zhong)陽(yang)節(jie)佩(pei)茱(zhu)萸(yu)，在(zai)晉代(dai)(dai)(dai)葛洪《西經(jing)雜記》中(zhong)就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)記載(zai)。除(chu)了佩(pei)帶(dai)(dai)(dai)茱(zhu)萸(yu)，人們也有(you)頭(tou)戴菊花(hua)的(de)。唐代(dai)(dai)(dai)就(jiu)(jiu)(jiu)已(yi)經(jing)如此，歷代(dai)(dai)(dai)盛行。清(qing)代(dai)(dai)(dai)，北京重(zhong)陽(yang)節(jie)的(de)習俗(su)是把菊花(hua)枝葉(xie)貼在(zai)門(men)窗上(shang)，“解除(chu)兇穢(hui)，以招吉祥(xiang)”。這(zhe)是頭(tou)上(shang)簪(zan)菊的(de)變俗(su)。宋代(dai)(dai)(dai)，還(huan)有(you)將彩繒剪成茱(zhu)萸(yu)、菊花(hua)來(lai)相贈佩(pei)帶(dai)(dai)(dai)的(de)。

放紙鷂

放紙鷂(yao)是惠(hui)(hui)州(zhou)過重陽(yang)節的(de)主要習俗。換(huan)句話說，惠(hui)(hui)州(zhou)民間過重陽(yang)節是以(yi)放紙鷂(yao)為主要特征的(de)。此習，除惠(hui)(hui)州(zhou)流傳的(de)民謠中(zhong)有敘(xu)述以(yi)外，光緒《惠(hui)(hui)州(zhou)府志(zhi)》亦有記述。

紙(zhi)鷂亦(yi)現在的(de)(de)風箏。風箏是(shi)五(wu)代以后的(de)(de)稱(cheng)謂，五(wu)代之前，北(bei)方習慣稱(cheng)“紙(zhi)鳶”，南方則(ze)多叫“鷂子(zi)”，惠州的(de)(de)“紙(zhi)鷂”稱(cheng)謂很明顯的(de)(de)是(shi)保留了五(wu)代以前的(de)(de)古老名稱(cheng)，且有“南北(bei)混合”的(de)(de)味(wei)道(dao)。

曬秋

重(zhong)陽節是(shi)最好(hao)的(de)(de)(de)賞秋時期，中國南方還有些山區村(cun)落保留了“曬(shai)秋”特(te)色(se)。去鄉(xiang)村(cun)賞民(min)俗、看(kan)曬(shai)秋，已(yi)成為鄉(xiang)村(cun)旅游的(de)(de)(de)一種(zhong)時尚。“曬(shai)秋”是(shi)一種(zhong)典型的(de)(de)(de)農(nong)(nong)俗現象，具有極(ji)強的(de)(de)(de)地(di)域特(te)色(se)。在湖南、廣西、安徽、江西等生活在山區的(de)(de)(de)村(cun)民(min)，由于地(di)勢復雜，村(cun)莊平(ping)地(di)極(ji)少，只好(hao)利用房前屋后及自家窗臺屋頂(ding)架曬(shai)、掛曬(shai)農(nong)(nong)作物，久(jiu)而久(jiu)之(zhi)就演變(bian)成一種(zhong)傳統農(nong)(nong)俗現象。

祭祖

重陽(yang)節是(shi)中(zhong)國傳(chuan)(chuan)統四大祭(ji)(ji)祖(zu)節日之(zhi)一(yi)，古代(dai)民間(jian)素有祭(ji)(ji)祖(zu)祈(qi)福(fu)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統。隨著歷史的(de)(de)發展(zhan)演變，不少地方家(jia)族(zu)觀念(nian)和(he)祭(ji)(ji)祖(zu)觀念(nian)正日漸淡薄(bo)。古時重陽(yang)祭(ji)(ji)祖(zu)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統習俗在(zai)嶺南一(yi)帶仍盛行，人(ren)(ren)們會在(zai)每年(nian)的(de)(de)重陽(yang)節舉行祭(ji)(ji)祖(zu)活動。無論是(shi)祭(ji)(ji)祖(zu)活動還是(shi)登(deng)高遠望，其最根本的(de)(de)作用是(shi)增強人(ren)(ren)們文化認(ren)同感，加(jia)強家(jia)族(zu)和(he)社(she)會的(de)(de)凝聚力。

各地過重陽節的風俗

【廣(guang)東】廣(guang)州(zhou)過重陽(yang)(yang)(yang)節(jie)，民眾登白云山，賞(shang)秋(qiu)、健身(shen)。吳川地過重陽(yang)(yang)(yang)節(jie)，享宴(yan)(yan)高會(hui)，擺敬(jing)老宴(yan)(yan)。懷(huai)集縣以重陽(yang)(yang)(yang)為元帝(di)得道之辰(chen)，男(nan)女(nv)老少(shao)，傾城而(er)出，賽神酬(chou)愿，皆(jie)用大炮。連川重陽(yang)(yang)(yang)，童(tong)男(nan)童(tong)女(nv)皆(jie)至城外相聚答歌，州(zhou)人(ren)圍觀(guan)。陽(yang)(yang)(yang)江(jiang)市過重陽(yang)(yang)(yang)節(jie)放紙鳶，并系藤弓(gong)于(yu)紙鳶上，在(zai)半(ban)空中聲音十分(fen)嘹亮。

【港澳】在港澳人的習俗(su)中，清明為“春祭(ji)”，重陽為“秋祭(ji)”。重陽登(deng)高祭(ji)祖的傳統(tong)風俗(su)延(yan)綿(mian)至今。在港澳地區，古老的重陽節，今已演變為一個多元化的節日。

【廣西】隆安縣九月九日放任牛羊(yang)自行(xing)覓食(shi)，俗語說：“九月九，牛羊(yang)各自守”。清明(ming)是(shi)春祭(ji)，重(zhong)陽作為秋祭(ji)，重(zhong)陽拜山是(shi)嶺(ling)南風俗之(zhi)一(yi)，慎終(zhong)追(zhui)遠(yuan)、顧本(ben)思源的(de)傳統數千年來沿襲至今。

【福建】海澄縣重陽節放風箏為戲，稱為“風槎(cha)”。相傳九月(yue)初九是媽祖(zu)羽化升(sheng)天(tian)之(zhi)日，鄉民多到湄洲媽祖(zu)廟或港里的天(tian)后祖(zu)祠、宮廟祭祀(si)，求得保佑。

【海南(nan)(nan)】海南(nan)(nan)過重陽(yang)節有登高望遠、插茱萸、送(song)“重陽(yang)糕”、“趕(gan)山貓”、洗艾葉(xie)水等(deng)習俗。

【江蘇(su)】重陽節(jie)，南京人(ren)家以五(wu)色紙鑿成(cheng)斜(xie)面(mian)形，連(lian)綴成(cheng)旗，插于庭中。長洲(zhou)縣重陽節(jie)吃一種叫做“駱駝(tuo)蹄”的面(mian)食。無錫市重陽節(jie)吃重陽糕、九品羹(geng)。

【上(shang)海】上(shang)海豫園于重陽(yang)(yang)節(jie)辦(ban)菊(ju)花會，以新(xin)巧(qiao)、高(gao)貴、珍異三項(xiang)評(ping)分(fen)定高(gao)下(xia)。近(jin)年上(shang)海市(shi)楊浦(pu)區開展“歡樂在重陽(yang)(yang)”敬老愛老系列活動。

【浙江】紹興府重陽節互相(xiang)拜訪。桐廬縣九月九日(ri)備豬羊以祖，稱(cheng)為(wei)秋祭。同時也在重陽節綁粽子(zi)，互相(xiang)饋(kui)贈，稱(cheng)為(wei)重陽粽。

【江西(xi)】婺源縣九月九日，篁嶺舉辦(ban)曬秋節。婺源篁嶺古村還保留較好的“曬秋”生產生活現(xian)象，秋季有大量新鮮蔬菜(cai)瓜果需要曬干貯藏，形成了蔚為壯觀的景象。

【安徽】銅陵(ling)縣以(yi)九日(ri)重陽為龍燭會，以(yi)迎山神(shen)。削竹(zhu)馬為戲，據說可(ke)以(yi)驅(qu)逐瘟疫。近年合肥熱電組織開展(zhan)重陽節(jie)慰問主題活動(dong)。

【湖(hu)北】武昌縣于重陽(yang)日(ri)釀(niang)酒(jiu)，據(ju)說此所釀(niang)之酒(jiu)最為清洌，且(qie)久藏(zang)不壞。應城縣重陽(yang)節(jie)是還愿的日(ri)期，甚家皆于此日(ri)祭拜方社(she)田(tian)祖之神。

【四(si)川】舊時南溪縣(xian)讀書人于此日在(zai)龍(long)騰山(shan)岑(cen)(cen)山(shan)樓聚會(hui)，紀念詩人岑(cen)(cen)參，稱為(wei)“岑(cen)(cen)公會(hui)”。民間(jian)舊俗，重陽(yang)前(qian)后要以糯米(mi)蒸(zheng)酒，制醪(lao)糟。俗話說(shuo)：“重陽(yang)蒸(zheng)酒，香甜可口”。

【河(he)北】香河(he)縣九月(yue)九日(ri)，有姻親關(guan)系(xi)的家庭會互相送禮，稱為“追節(jie)”。永平府(fu)以重陽的天氣占未來晴雨(yu)。重陽節(jie)若下雨(yu)，這幾個日(ri)子也都會下雨(yu)。典(dian)周縣境(jing)內無山，縣民多于重陽節(jie)上城樓登高(gao)。

【陜西(xi)(xi)】陜西(xi)(xi)廣大農(nong)村，重陽節(jie)這天，家家戶戶的門(men)前，都(dou)插(cha)上(shang)青翠的茱萸，并且左鄰右舍互相(xiang)贈(zeng)送。西(xi)(xi)鄉縣重陽節(jie)，親(qin)友以菊花、菊糕相(xiang)饋贈(zeng)。士(shi)子以詩酒相(xiang)賞。據(ju)說婦女此日以口采茱萸，可以治心疼(teng)。