該圖片由注冊用戶"愛游蛙"提供，版權聲明反饋
人(ren)(ren)(ren)日(ri)節(jie)(jie)指每(mei)年(nian)農歷正月初七(qi)(qi)(qi)，根據(ju)東亞(ya)傳統習(xi)(xi)俗，當日(ri)為(wei)(wei)眾人(ren)(ren)(ren)生(sheng)日(ri)。人(ren)(ren)(ren)日(ri)亦(yi)稱為(wei)(wei)“人(ren)(ren)(ren)勝節(jie)(jie)”、“人(ren)(ren)(ren)慶節(jie)(jie)”、“七(qi)(qi)(qi)元節(jie)(jie)”、“人(ren)(ren)(ren)口日(ri)”及“人(ren)(ren)(ren)七(qi)(qi)(qi)日(ri)”，越南稱為(wei)(wei)開賀節(jie)(jie)。人(ren)(ren)(ren)日(ri)這(zhe)天是(shi)全家人(ren)(ren)(ren)相聚的(de)(de)重(zhong)要(yao)日(ri)子，同(tong)樣(yang)講究“人(ren)(ren)(ren)齊和吉利”，在老(lao)廣(guang)州心中，這(zhe)個(ge)節(jie)(jie)日(ri)的(de)(de)重(zhong)要(yao)性不亞(ya)于除夕、開年(nian)。按照(zhao)古老(lao)習(xi)(xi)俗，這(zhe)天早(zao)飯要(yao)吃(chi)七(qi)(qi)(qi)種菜(cai)(cai)(cai)（芹菜(cai)(cai)(cai)、芥菜(cai)(cai)(cai)、菠菜(cai)(cai)(cai)、青蔥、大蒜(suan)等）制成(cheng)的(de)(de)“七(qi)(qi)(qi)寶羹”和“董天餅”（在露(lu)天中煎(jian)成(cheng)）等。人(ren)(ren)(ren)們用五彩絲織品剪成(cheng)人(ren)(ren)(ren)形，或(huo)用金箔(bo)刻成(cheng)人(ren)(ren)(ren)形，掛(gua)在屏風或(huo)帳子上。婦女將刻得小小的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)形戴在鬢發上，既講吉利，又是(shi)一(yi)(yi)種裝飾。另(ling)外兩種根據(ju)各地(di)(di)的(de)(de)風俗習(xi)(xi)慣，有(you)所(suo)區別，有(you)的(de)(de)地(di)(di)方(fang)用魚(yu)(yu)、肉來代(dai)替，魚(yu)(yu)表示“年(nian)年(nian)有(you)余(yu)”，吃(chi)肉代(dai)表“大富(fu)大貴”，甚(shen)至有(you)些地(di)(di)方(fang)用水果、蔬菜(cai)(cai)(cai)來代(dai)替。至于撈(lao)魚(yu)(yu)生(sheng)，有(you)點類似今(jin)天的(de)(de)吃(chi)生(sheng)魚(yu)(yu)片，寓意(yi)“越撈(lao)越高、步(bu)步(bu)高升”。有(you)經驗的(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)，還會先把這(zhe)七(qi)(qi)(qi)樣(yang)菜(cai)(cai)(cai)放在一(yi)(yi)起炒(chao)炒(chao)炒(chao)一(yi)(yi)下，樣(yang)樣(yang)都有(you)。
（1）廣東(dong)之廣州地區的“人(ren)日(ri)節”
解放前在(zai)“人(ren)日(ri)”這(zhe)天(tian)廣州地(di)區的(de)男女(nv)老少都會(hui)結伴(ban)到(dao)郊外(wai)游(you)(you)玩。而到(dao)芳(fang)村“游(you)(you)花(hua)地(di)”更是出(chu)游(you)(you)的(de)必選(xuan)(xuan)。醉觀(guan)公園(yuan)所在(zai)地(di)便(bian)(bian)是當(dang)年(nian)(nian)“游(you)(you)花(hua)地(di)”的(de)地(di)點之一(yi)“醉觀(guan)園(yuan)”。當(dang)時的(de)花(hua)地(di)一(yi)帶(dai)(dai)也(ye)是“遍(bian)地(di)花(hua)海”，到(dao)處都是種滿鮮(xian)花(hua)的(de)田(tian)地(di)，每到(dao)“人(ren)日(ri)”這(zhe)天(tian)，住在(zai)城區的(de)人(ren)便(bian)(bian)會(hui)拖家帶(dai)(dai)口，結伴(ban)來游(you)(you)花(hua)地(di)，用鮮(xian)花(hua)給(gei)一(yi)年(nian)(nian)之始裝點一(yi)個好心情。年(nian)(nian)長者(zhe)則登上觀(guan)音山（今(jin)越(yue)秀山）或(huo)白(bai)云山飲酒、吟詩(shi)作(zuo)賦，或(huo)到(dao)廟里參神(shen)，祈(qi)求(qiu)保佑。據《三家巷》記載，好友知己(ji)一(yi)群人(ren)在(zai)云山品花(hua)賦詩(shi)，從眾人(ren)中(zhong)選(xuan)(xuan)出(chu)“人(ren)日(ri)皇后”，像選(xuan)(xuan)美一(yi)樣。選(xuan)(xuan)出(chu)的(de)皇后作(zuo)為主(zhu)持人(ren)，主(zhu)持當(dang)天(tian)大家的(de)活動(dong)。由此可見，廣州人(ren)對“人(ren)日(ri)”的(de)重視程(cheng)度。
（2）人(ren)日菜和七樣羹
每逢初七(qi)到來之際，在江(jiang)門、新會、鶴山、開平等地(di)，從(cong)城市到鄉(xiang)村，幾(ji)乎家(jia)家(jia)戶戶要(yao)做“人(ren)日菜(cai)”。 廣東五邑地(di)區的(de)“人(ren)日菜(cai)”也稱“吃(chi)菜(cai)茶”、“吃(chi)盆菜(cai)”。據了解(jie)，在正月初七(qi)早上，家(jia)家(jia)戶戶都(dou)會用煎堆、炒米(mi)、芥菜(cai)、番(fan)蕃薯、芋頭等混在一起煮，老老少少都(dou)要(yao)吃(chi)上幾(ji)口(kou)，以祈求一年人(ren)口(kou)平安，豐衣(yi)足食。
（3）潮州人在(zai)正月(yue)初七(qi)有吃(chi)“七(qi)樣(yang)(yang)羹”的(de)風俗（這也是大(da)(da)部(bu)分(fen)廣東人的(de)習俗）。而“七(qi)樣(yang)(yang)羹”是指：“大(da)(da)（芥(jie)(jie)）菜、厚合、芹菜、蒜、春菜、韭(jiu)菜、芥(jie)(jie)藍”等(deng)蔬(shu)菜同煮，寄寓“新（芹）春發（蒜）大(da)(da)財（大(da)(da)菜），久(jiu)（韭(jiu)）合各人（芥(jie)(jie)藍）”的(de)吉(ji)祥(xiang)彩語。
（4）各地物產不(bu)(bu)同(tong)，所(suo)用果菜(cai)(cai)(cai)(cai)不(bu)(bu)同(tong)，取意(yi)也有差別。客家人用芹(qin)菜(cai)(cai)(cai)(cai)、蒜、蔥、芫茜(qian)、韭菜(cai)(cai)(cai)(cai)加魚、肉等(deng)(deng)；臺灣(wan)、福建用菠菜(cai)(cai)(cai)(cai)、芹(qin)菜(cai)(cai)(cai)(cai)、蔥蒜、韭菜(cai)(cai)(cai)(cai)、芥菜(cai)(cai)(cai)(cai)、薺菜(cai)(cai)(cai)(cai)、白菜(cai)(cai)(cai)(cai)等(deng)(deng)。攤煎(jian)餅(bing)民間此日要(yao)吃(chi)春餅(bing)卷"盒(he)子(zi)菜(cai)(cai)(cai)(cai)"(熟肉食品)，并在庭院攤煎(jian)餅(bing)，“熏天”。
時間：正月初七
地點(dian)：廣東省各地區
追(zhui)溯“年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)”的(de)(de)(de)歷史(shi)，它(ta)實際上是(shi)(shi)擴大(da)了(le)的(de)(de)(de)元宵節、廟會、粵(yue)西茂名(ming)等(deng)地(di)方祖先遷移落腳紀念日(ri)(ri)(ri)等(deng)綜合起來的(de)(de)(de)節日(ri)(ri)(ri)。年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)是(shi)(shi)廣東茂名(ming)、湛江地(di)區民間(jian)除了(le)過年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之外最隆重(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)節日(ri)(ri)(ri)，在農(nong)村(cun)素有(you)(you)“年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)大(da)過春節”的(de)(de)(de)說法，也是(shi)(shi)粵(yue)西地(di)區最具特色(se)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)節日(ri)(ri)(ri)。年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)期間(jian)，家(jia)家(jia)張燈結彩(cai)，村(cun)鎮街道布(bu)置彩(cai)樓、彩(cai)廊、畫(hua)廊等(deng)，路(lu)旁(pang)插滿彩(cai)旗(qi)，鞭炮聲及鑼鼓聲此(ci)起彼(bi)伏(fu)，各種民間(jian)藝術(shu)表(biao)演力竭所能，盡獻于眾。粵(yue)劇、電影(ying)、歌舞、木偶(ou)戲(xi)、采(cai)茶戲(xi)、雜劇以(yi)及各種各樣的(de)(de)(de)文娛活(huo)(huo)動(dong)紛(fen)紛(fen)亮(liang)相。其中尤以(yi)粵(yue)劇最為受(shou)歡迎。粵(yue)劇本地(di)俗稱“大(da)戲(xi)”，是(shi)(shi)各地(di)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)日(ri)(ri)(ri)必(bi)備(bei)的(de)(de)(de)表(biao)演節目。一(yi)(yi)(yi)般在年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)日(ri)(ri)(ri)前后連演數天(tian)(tian)，觀者(zhe)絡繹(yi)不(bu)(bu)絕。此(ci)外，醒獅班前來舞獅助(zhu)興，也是(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)(de)必(bi)備(bei)項(xiang)目。粵(yue)西地(di)區的(de)(de)(de)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)日(ri)(ri)(ri)各地(di)有(you)(you)所不(bu)(bu)同，大(da)體上是(shi)(shi)從正月(yue)(yue)初(chu)二起至正月(yue)(yue)底(di)止，尤十五(wu)、十六日(ri)(ri)(ri)為最多(duo)，也有(you)(you)些(xie)地(di)方是(shi)(shi)在農(nong)歷二月(yue)(yue)份的(de)(de)(de)，年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)節一(yi)(yi)(yi)般一(yi)(yi)(yi)個(ge)村(cun)莊為同一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)，少數兩、三天(tian)(tian)。亦有(you)(you)附(fu)近數條村(cun)莊的(de)(de)(de)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)節都是(shi)(shi)在同一(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)(de)。以(yi)土地(di)神(shen)的(de)(de)(de)“社境(jing)”為單位，開展年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)活(huo)(huo)動(dong)，時(shi)間(jian)多(duo)為一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)，間(jian)有(you)(you)兩三天(tian)(tian)者(zhe)。年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)的(de)(de)(de)主旨是(shi)(shi)敬(jing)神(shen)、游神(shen)、擺鐘、祭禮社稷，祈禱風調雨順、百業興旺(wang)、國泰民安。一(yi)(yi)(yi)村(cun)過年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)，周圍村(cun)莊群眾都來看熱鬧(nao)助(zhu)興，家(jia)家(jia)戶戶大(da)擺宴席招待(dai)親朋戚友，不(bu)(bu)論是(shi)(shi)否相識，一(yi)(yi)(yi)律熱情款(kuan)待(dai)茶飯酒菜。
時(shi)間：正月初二起至正月底止(zhi)
地點：廣(guang)東省茂名市(shi)、湛江市(shi)
農歷九(jiu)月初九(jiu)，俗稱“重(zhong)(zhong)(zhong)九(jiu)”。九(jiu)為(wei)陽(yang)(yang)數，故(gu)(gu)稱重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)。重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)節(jie)諸多習(xi)俗中(zhong)，首推(tui)登高，故(gu)(gu)重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)節(jie)又稱為(wei)“登高節(jie)”。在廣東，人們在重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)節(jie)的娛樂節(jie)目有登高、賞菊(ju)、飲(yin)菊(ju)花酒、放風(feng)箏(zheng)等。廣州番禺人把(ba)重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)節(jie)登高的習(xi)俗看作(zuo)是免災避禍的活(huo)動。每當重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)來(lai)(lai)臨，人們便三五成群或(huo)全家結伴來(lai)(lai)到蓮花山、白(bai)云山、大夫山、滴水(shui)巖、十八羅漢山等登山覽勝。許(xu)多都是在重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)日(ri)到來(lai)(lai)的前(qian)夜就(jiu)開始(shi)登山，并備好食物和帳(zhang)篷，露宿山頂，等待日(ri)出。
（1）連川重陽，童男童女皆至(zhi)城外相(xiang)聚答歌，州人圍觀。南(nan)雄(xiong)府九(jiu)月九(jiu)日請茅山(shan)道士建(jian)王母會，想求取(qu)子嗣(si)的青年婦女都會前來參加。陽江市(shi)重陽節放紙鳶，并系藤(teng)弓于其(qi)上，在(zai)半空中(zhong)聲音十分嘹亮。臨高(gao)縣民(min)重陽節早起，大家(jia)齊聲高(gao)喊“趕山(shan)貓”，以此為安(an)和富利之吉兆。
（2）廣東懷(huai)集縣(xian)以重陽為(wei)元帝(di)得道之辰。男女老少(shao)，傾城而出，賽神酬愿，皆用大炮。隆安縣(xian)九(jiu)(jiu)月九(jiu)(jiu)日放任牛羊(yang)自行覓食，俗語說：“九(jiu)(jiu)月九(jiu)(jiu)，牛羊(yang)各自守”。
（3）清(qing)遠連州(zhou)保安鎮的重陽“大神(shen)”盛會(hui)(hui)已持續千百年。每(mei)到重陽日家家戶戶貼門對，村村寨寨結彩門。盛會(hui)(hui)最引人(ren)注目(mu)的是(shi)“抬大神(shen)”、“踩八卦”、“搖高神(shen)”、“扮故事”等(deng)節目(mu)。
（4）佛山(shan)重陽(yang)節(jie)祭(ji)祖(zu)(zu)的習俗，叫做“秋祭(ji)”，舊時的重陽(yang)節(jie)，掃墓(mu)人士大多以家(jia)庭為單位，帶(dai)上(shang)祭(ji)品(pin)上(shang)山(shan)拜祭(ji)先(xian)人。而今的重陽(yang)節(jie)則由(you)上(shang)山(shan)掃墓(mu)祭(ji)祖(zu)(zu)演變為家(jia)中祭(ji)祖(zu)(zu)。
（5）廣東(dong)省和(he)廣西(xi)省，以客家(jia)(jia)(jia)人(ren)為(wei)主，至今仍(reng)然保留著(zhu)重(zhong)(zhong)陽節(jie)(jie)祭奠祖先的(de)習俗。農歷九月初(chu)九，在粵北客家(jia)(jia)(jia)地(di)區有許多客家(jia)(jia)(jia)鄉民稱之為(wei)“九月節(jie)(jie)”，每逢這一天，客家(jia)(jia)(jia)人(ren)往(wang)往(wang)要扶老攜幼(you)登高望遠、賞菊(ju)(ju)(ju)賦詩。尤(you)為(wei)獨特的(de)是(shi)還有不少地(di)區流傳著(zhu)中原古俗——浸泡(pao)菊(ju)(ju)(ju)花(hua)酒。曬干的(de)嫩菊(ju)(ju)(ju)和(he)些(xie)許菊(ju)(ju)(ju)葉與(yu)蒸(zheng)好的(de)糯(nuo)米相混合(he)后，撒上(shang)一層客家(jia)(jia)(jia)酒粬，保溫發酵數(shu)日后，初(chu)步釀成菊(ju)(ju)(ju)花(hua)酒。將這些(xie)菊(ju)(ju)(ju)花(hua)酒液封(feng)壇后放置于陰涼處，直(zhi)至第二年(nian)重(zhong)(zhong)陽，一家(jia)(jia)(jia)盡情開懷暢(chang)飲。
（6）潮(chao)州人(ren)過(guo)重(zhong)陽(yang)(yang)節不(bu)但有(you)放風(feng)箏的(de)(de)(de)習(xi)俗，還會(hui)制作美味的(de)(de)(de)“油(you)(you)(you)麻(ma)團(tuan)(tuan)(tuan)”作為(wei)祭品(pin)。放風(feng)箏，潮(chao)州人(ren)叫做“放風(feng)禽”或“放風(feng)琴(qin)”。這是因為(wei)風(feng)箏都是以(yi)飛(fei)禽或相似飛(fei)禽的(de)(de)(de)形(xing)狀制作而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)，所以(yi)有(you)此稱(cheng)謂。又(you)因潮(chao)語的(de)(de)(de)“禽”與“琴(qin)”諧(xie)音，故又(you)稱(cheng)之(zhi)為(wei)“放風(feng)琴(qin)”。在潮(chao)州地區，當地人(ren)用“油(you)(you)(you)麻(ma)團(tuan)(tuan)(tuan)”作為(wei)祭品(pin)也有(you)一定的(de)(de)(de)來歷。因為(wei)“油(you)(you)(you)麻(ma)團(tuan)(tuan)(tuan)”的(de)(de)(de)“團(tuan)(tuan)(tuan)”，潮(chao)人(ren)在這里讀“緣”，“團(tuan)(tuan)(tuan)”正好(hao)與“緣”的(de)(de)(de)讀音相同，因而(er)古(gu)時候的(de)(de)(de)潮(chao)人(ren)，便有(you)了在重(zhong)陽(yang)(yang)節“結緣”的(de)(de)(de)重(zhong)要習(xi)俗，其意是結個(ge)良緣。重(zhong)陽(yang)(yang)節當天，左鄰(lin)右舍之(zhi)間互(hu)相探訪，互(hu)贈“油(you)(you)(you)麻(ma)團(tuan)(tuan)(tuan)”。
（7）重陽放(fang)紙(zhi)鷂(yao)也(ye)是惠州(zhou)民間(jian)(jian)特有習俗。其來(lai)由無從(cong)考究。但從(cong)惠州(zhou)的領南氣候(hou)觀之，時間(jian)(jian)上似(si)乎頗(po)為(wei)(wei)恰(qia)當。重陽前后秋高(gao)氣爽，勁風(feng)不斷，人們按傳統(tong)習俗要登山登高(gao)，進行戶外活動，此時放(fang)紙(zhi)鷂(yao)，天(tian)時地利人和(he)，是頗(po)多(duo)為(wei)(wei)適合的。
時(shi)間：農歷(li)九月初(chu)九
地址(zhi)：廣東省各(ge)地區
元宵節是中(zhong)國的(de)傳統(tong)節日，早在2000多年前的(de)西漢就有了，元宵賞燈(deng)始(shi)于東(dong)漢明帝時(shi)期(qi)，明帝提倡佛教，聽(ting)說佛教有正月(yue)十五日僧人觀佛舍利，點燈(deng)敬(jing)佛的(de)做法(fa)，就命令(ling)這(zhe)一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈(deng)敬(jing)佛，令(ling)士族(zu)庶民(min)都掛燈(deng)。以(yi)后(hou)這(zhe)種佛教禮儀節日逐(zhu)漸形成(cheng)民(min)間(jian)盛大(da)的(de)節日。該節經歷了由(you)宮廷(ting)到(dao)民(min)間(jian)，由(you)中(zhong)原到(dao)全國的(de)發(fa)展過程。每當到(dao)了元宵節這(zhe)天就會(hui)有以(yi)下(xia)的(de)活動。
（1）觀燈
鬧元宵(xiao)(xiao)是廣(guang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人的(de)(de)(de)歲時(shi)(shi)風(feng)俗(su)。農歷正月(yue)十(shi)五是中國(guo)民間的(de)(de)(de)元宵(xiao)(xiao)節，又叫燈(deng)節。廣(guang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)元宵(xiao)(xiao)燈(deng)會(hui)(hui)活動由來(lai)已久(jiu)。早在南漢時(shi)(shi)，廣(guang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)元宵(xiao)(xiao)夜(ye)在長壽寺(即今天的(de)(de)(de)六(liu)榕(rong)寺)的(de)(de)(de)花(hua)塔(ta)(現六(liu)榕(rong)花(hua)塔(ta)，當(dang)時(shi)(shi)稱舍利塔(ta))上下燃(ran)遍燈(deng)燭，與月(yue)比(bi)光(guang)，并預祝豐年，稱為"賽月(yue)燈(deng)會(hui)(hui)"。元宵(xiao)(xiao)燈(deng)飾品種很多，主要有宮燈(deng)、絲料燈(deng)、夾紗燈(deng)、走(zou)馬燈(deng)、象形(xing)紙扎燈(deng)、花(hua)果燈(deng)、龍燈(deng)和燈(deng)樓(lou)等(deng)。龍燈(deng)與燈(deng)樓(lou)屬于大型(xing)彩燈(deng)，由幾(ji)十(shi)個(ge)燈(deng)籠連接起來(lai)的(de)(de)(de)龍燈(deng)，還(huan)可以耍舞上街游(you)行呢! 實際上，廣(guang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)"元宵(xiao)(xiao)燈(deng)會(hui)(hui)"是一項民間彩燈(deng)的(de)(de)(de)展(zhan)覽。春節期間廣(guang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)舉辦(ban)的(de)(de)(de)元宵(xiao)(xiao)燈(deng)會(hui)(hui)，除展(zhan)擺(bai)廣(guang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)燈(deng)飾之外(wai)，越秀(xiu)公園、烈士(shi)陵園和廣(guang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)化公園，還(huan)經常舉辦(ban)四川自貢、山西大同(tong)等(deng)地的(de)(de)(de)燈(deng)會(hui)(hui)。
然而(er)在新安縣民有(you)於去年生(sheng)男(nan)者，皆(jie)於元(yuan)宵夜慶(qing)燈。南雄鬧花燈時(shi)，父母取龍(long)燈上之(zhi)龍(long)須(xu)線給小兒(er)系帶，據(ju)說可保兒(er)童(tong)無疾病。又取龍(long)燈內殘存的蠟燭照(zhao)床下，據(ju)說可以(yi)產貴子。文昌縣民元(yuan)宵夜偷(tou)青(qing)時(shi)，偷(tou)中的以(yi)挨罵(ma)為(wei)吉祥之(zhi)兆(zhao)，偷(tou)不(bu)中者則(ze)以(yi)不(bu)挨罵(ma)為(wei)吉兆(zhao)。元(yuan)宵節(jie)吃湯(tang)圓是眾(zhong)所(suo)周知的節(jie)日食俗，寓意“團團圓圓”。
（2）吃元宵
正月十五吃(chi)元(yuan)(yuan)宵(xiao)，“元(yuan)(yuan)宵(xiao)”作為食(shi)品(pin)，在(zai)中國也由來(lai)已久。宋(song)代，民(min)間即流行一種(zhong)元(yuan)(yuan)宵(xiao)節(jie)吃(chi)的(de)新(xin)奇食(shi)品(pin)。這種(zhong)食(shi)品(pin)，最(zui)早(zao)叫“ 浮元(yuan)(yuan)子”后稱“元(yuan)(yuan)宵(xiao)” ，生意(yi)人(ren)還(huan)(huan)美其名曰“元(yuan)(yuan)寶” 。元(yuan)(yuan)宵(xiao)以白(bai)糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米(mi)粉(fen)包成圓形(xing)，可(ke)葷(hun)可(ke)素，風味各異。可(ke)湯煮、油炸、蒸食(shi)，有團圓美滿(man)之(zhi)意(yi)。 北方(fang)叫元(yuan)(yuan)宵(xiao)，南方(fang)稱湯圓。除了湯圓，在(zai)東莞(guan)(guan)還(huan)(huan)有一種(zhong)元(yuan)(yuan)宵(xiao)必(bi)吃(chi)的(de)食(shi)物——香丸。香丸圓圓的(de)，直徑約一厘米(mi)，是(shi)用晚造旱地糯米(mi)浸(jin)7天后形(xing)成的(de)冬至粉(fen)制作而(er)成，空心，入嘴(zui)即化。在(zai)東莞(guan)(guan)，朋友親戚相互串門時，總會(hui)接到主人(ren)家的(de)幾粒香丸，吃(chi)過表示(shi)與人(ren)結緣。
（3）放焰火
元(yuan)宵節最為喜人(ren)的活動。元(yuan)宵節夜在廣場都要進行放煙火(huo)活動，到(dao)時(shi)全家都走到(dao)大街(jie)上，去看那美麗的煙火(huo)，煙火(huo)越(yue)來(lai)變得越(yue)美，越(yue)來(lai)越(yue)大，科(ke)技含(han)量越(yue)來(lai)越(yue)高，顏色越(yue)來(lai)越(yue)美越(yue)來(lai)越(yue)艷麗。
在廣東除了(le)以(yi)上的(de)習俗(su)，廣東地區(qu)另一個獨(du)特的(de)過節(jie)習俗(su)就是(shi)“逗利是(shi)”。按習俗(su)，從大年初一到(dao)元宵節(jie)前，未婚人士(shi)都可向已(yi)婚人士(shi)“逗利是(shi)”，今天可是(shi)討要利是(shi)的(de)最后一天了(le)。
時間(jian)：農歷正月十五
地(di)址：廣東省各地(di)區(qu)
在(zai)廣東(dong)，有冬大過(guo)年的說法，冬至(zhi)這一天(tian)，廣東(dong)人(ren)會全(quan)家團(tuan)圓(yuan)，吃(chi)團(tuan)圓(yuan)飯。傳統的老廣東(dong)人(ren)，每(mei)逢(feng)傳統節日(ri)都會炒(chao)些大魚大肉的菜肴(yao)朝拜(bai)祖(zu)先(xian)，對于冬至(zhi)，則更(geng)是重視(shi)，在(zai)這天(tian)，老廣東(dong)人(ren)不但做些大魚大肉的葷菜，還(huan)煮些素菜，湊夠九碟菜肴(yao)，整(zheng)整(zheng)齊齊的排放在(zai)桌上(shang)(shang)，還(huan)加上(shang)(shang)生(sheng)果、燒酒還(huan)有自家做的點心等等，用來(lai)朝拜(bai)祖(zu)先(xian)。
（1）潮汕的人們吃(chi)了冬(dong)節(jie)圓(yuan)后，還要(yao)在(zai)(zai)家宅的門(men)、窗、桌、櫥、梯(ti)、床等(deng)顯眼處粘附兩(liang)粒(li)冬(dong)節(jie)圓(yuan)，甚至(zhi)漁家的船首，農戶耕牛的牛角，果農種植的果樹也不例外。現代(dai)臺灣著名學者林再復(fu)在(zai)(zai)《閩南(nan)人》一(yi)書中(zhong)描述臺灣冬(dong)節(jie)(閩南(nan)語稱(cheng)冬(dong)至(zhi)為冬(dong)節(jie))之日“家家戶戶清晨要(yao)以冬(dong)至(zhi)圓(yuan)仔致(zhi)祭祖(zu)(zu)先……從大(da)門(men)、小(xiao)門(men)、窗門(men)、倉門(men)、床、柜、桌、井(jing)、廁、牛舍、豬舍都得以冬(dong)至(zhi)圓(yuan)一(yi)二粒(li)在(zai)(zai)上(shang)面，祭告一(yi)番，以求保佑一(yi)家大(da)小(xiao)平安”。潮汕地區(qu)漢族民諺云(yun)：“冬(dong)節(jie)大(da)如年”、“冬(dong)節(jie)沒(mei)返(fan)沒(mei)祖(zu)(zu)宗”。意思(si)是外出的人，到冬(dong)至(zhi)這(zhe)一(yi)天無(wu)論如何要(yao)趕回家敬拜祖(zu)(zu)宗，否則就是沒(mei)有祖(zu)(zu)家觀念(nian)。海峽兩(liang)岸的同胞(bao)，都很看重冬(dong)至(zhi)，把冬(dong)至(zhi)當作團圓(yuan)節(jie)。
（2）冬(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)，在(zai)廣(guang)州(zhou)又叫(jiao)過(guo)冬(dong)(dong)(dong)(dong)、冬(dong)(dong)(dong)(dong)節、小(xiao)年(nian)，從(cong)年(nian)紀大的(de)老人(ren)(ren)嘴(zui)里，也(ye)(ye)許(xu)(xu)還(huan)(huan)聽說(shuo)過(guo)冬(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)也(ye)(ye)叫(jiao)大冬(dong)(dong)(dong)(dong)、亞歲(sui)、肥(fei)冬(dong)(dong)(dong)(dong)、喜(xi)冬(dong)(dong)(dong)(dong)、履長(chang)節、長(chang)至(zhi)、短至(zhi)。“冬(dong)(dong)(dong)(dong)大過(guo)年(nian)”、“肥(fei)冬(dong)(dong)(dong)(dong)瘦年(nian)”，是(shi)廣(guang)州(zhou)人(ren)(ren)自細聽到大的(de)諺語。冬(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)似乎比春(chun)(chun)節還(huan)(huan)重要，陣仗比春(chun)(chun)節還(huan)(huan)要大。現在(zai)廣(guang)州(zhou)人(ren)(ren)過(guo)冬(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)，許(xu)(xu)多家(jia)庭(ting)還(huan)(huan)做(zuo)湯圓、劏(tang)雞殺鴨，家(jia)人(ren)(ren)圍(wei)坐，吃頓豐盛大餐;也(ye)(ye)有(you)許(xu)(xu)多廣(guang)州(zhou)人(ren)(ren)選擇在(zai)酒(jiu)樓過(guo)節，舉(ju)家(jia)團聚，讓(rang)大大小(xiao)小(xiao)的(de)酒(jiu)樓家(jia)家(jia)“墟撼”。只不過(guo)祭祖拜神(shen)已不是(shi)家(jia)家(jia)都有(you)了，“飼耗”也(ye)(ye)極為少(shao)見。
（3）在順德，還有“圍坐打邊(bian)爐(lu)過冬至”的(de)(de)民(min)俗(su)，表(biao)示團(tuan)團(tuan)圓(yuan)圓(yuan)，暖暖和和過好這個冬，一.菜系(xi)。廣式火(huo)鍋(guo)。主要食(shi)材是(shi)(shi)(shi)生魚片(pian)、魷魚片(pian)、生蝦(xia)片(pian)等。主要烹飪工(gong)藝(yi)是(shi)(shi)(shi)煮。“打邊(bian)爐(lu)”與(yu)一般的(de)(de)所謂“火(huo)鍋(guo)”不同。火(huo)鍋(guo)是(shi)(shi)(shi)坐下來吃的(de)(de)，而“打邊(bian)爐(lu)”是(shi)(shi)(shi)站著吃的(de)(de);火(huo)鍋(guo)用(yong)(yong)金屬器具，中間(jian)燒木炭，“打邊(bian)爐(lu)”是(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)瓦罉(罉)，“打邊(bian)爐(lu)”的(de)(de)筷子(zi)也是(shi)(shi)(shi)竹制的(de)(de)，而且特(te)別長，約(yue)比(bi)普(pu)通筷子(zi)長一倍，便于站立涮食(shi)。
（4）在(zai)粵東客(ke)家地區梅州，這一(yi)(yi)天(tian)，釀(niang)造娘酒(jiu)(jiu)是最重要的(de)習(xi)俗之一(yi)(yi)。這習(xi)俗已(yi)傳承上千年，至今(jin)仍盛行不(bu)衰。冬至當天(tian)一(yi)(yi)大(da)早(zao)，在(zai)梅縣梅西鎮，村(cun)子(zi)的(de)房(fang)前屋后青(qing)煙裊(niao)裊(niao)，許多村(cun)民都在(zai)家中(zhong)忙著釀(niang)造客(ke)家娘酒(jiu)(jiu)。“客(ke)家人(ren)認為，冬至時(shi)的(de)水味(wei)最醇，用(yong)它釀(niang)的(de)酒(jiu)(jiu)可(ke)久藏(zang)不(bu)壞，回(hui)甜(tian)生(sheng)津。”客(ke)家人(ren)認為，冬至時(shi)的(de)水味(wei)最醇，用(yong)它釀(niang)的(de)酒(jiu)(jiu)可(ke)久藏(zang)不(bu)壞，柔和(he)爽口，回(hui)甜(tian)生(sheng)津，后勁(jing)頗足(zu)。所以，客(ke)家人(ren)冬至釀(niang)酒(jiu)(jiu)已(yi)成(cheng)為習(xi)俗。為了這一(yi)(yi)天(tian)，客(ke)家主婦常挑(tiao)個吉(ji)祥的(de)日(ri)子(zi)，專(zhuan)門到集市添置(zhi)釀(niang)酒(jiu)(jiu)的(de)器具，把陳年的(de)酒(jiu)(jiu)壇搬到溪流中(zhong)，用(yong)黃(huang)黃(huang)的(de)細沙洗去污物，再讓(rang)清涼(liang)的(de)泉水反復沖(chong)洗，最后置(zhi)放在(zai)陰涼(liang)處風干。
時間：每年(nian)的公歷12月21~23日
地(di)址：廣東省各地(di)區
每年農歷七(qi)(qi)(qi)月十五(wu)日為盂蘭(lan)節(jie)(jie)(jie),又稱(cheng)中(zhong)(zhong)元(yuan)節(jie)(jie)(jie)、麻(ma)姑節(jie)(jie)(jie)、七(qi)(qi)(qi)月半或鬼(gui)(gui)節(jie)(jie)(jie)，過去人們在(zai)(zai)(zai)這(zhe)天晚上(shang)除拜祭(ji)自(zi)己的(de)祖(zu)先外(wai)，還(huan)準備(bei)一(yi)(yi)些(xie)菜(cai)肴、酒(jiu)、飯、金銀(yin)衣(yi)紙之類到(dao)路(lu)口去祭(ji)祀(si)鬼(gui)(gui)神。七(qi)(qi)(qi)月十五(wu)日包容的(de)節(jie)(jie)(jie)俗(su)比較復雜，既是民間(jian)的(de)鬼(gui)(gui)節(jie)(jie)(jie)，又是道家的(de)中(zhong)(zhong)元(yuan)節(jie)(jie)(jie)，佛教的(de)盂蘭(lan)盆節(jie)(jie)(jie)，僧道俗(su)三流合一(yi)(yi)。關于鬼(gui)(gui)節(jie)(jie)(jie)的(de)風俗(su)，各(ge)地(di)都(dou)有，但是在(zai)(zai)(zai)廣東廣西地(di)區尤甚，許多傳統的(de)做(zuo)法都(dou)已(yi)經成(cheng)為了當(dang)地(di)人的(de)習俗(su)。在(zai)(zai)(zai)廣東各(ge)地(di)區關于鬼(gui)(gui)節(jie)(jie)(jie)的(de)習俗(su)文化也大有不(bu)同，比如在(zai)(zai)(zai)粵(yue)西地(di)區，一(yi)(yi)些(xie)當(dang)地(di)人在(zai)(zai)(zai)七(qi)(qi)(qi)月十四這(zhe)一(yi)(yi)天不(bu)僅(jin)會(hui)進(jin)(jin)行(xing)祭(ji)祖(zu)的(de)活(huo)動，還(huan)會(hui)做(zuo)一(yi)(yi)些(xie)當(dang)地(di)的(de)傳統飲食進(jin)(jin)行(xing)食用。比如利(li)用大米打成(cheng)米漿所做(zuo)成(cheng)的(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)糕點。這(zhe)種(zhong)(zhong)糕點的(de)形(xing)狀(zhuang)類似于千(qian)層糕，深受當(dang)地(di)人的(de)喜愛。除此之外(wai)，當(dang)地(di)還(huan)會(hui)講(jiang)究(jiu)，在(zai)(zai)(zai)夜晚不(bu)要輕(qing)易(yi)外(wai)出，因為入夜之后，家家戶戶都(dou)會(hui)在(zai)(zai)(zai)路(lu)邊點上(shang)八(ba)對紅蠟(la)燭、八(ba)注香，砌(qi)開擺上(shang)三個酒(jiu)杯、筷子。接著，將(jiang)事先準備(bei)好(hao)的(de)陰間(jian)使用之路(lu)票、元(yuan)寶、觀音衣(yi)、七(qi)(qi)(qi)色(se)彩衣(yi)、彩布(衣(yi)紙)、冥鈔、溪(xi)錢(qian)、燒肉、龍(long)眼、蘋果(guo)、韭菜(cai)、芽菜(cai)、豆腐、白飯，擺好(hao)，最后燒掉(diao)。據說，這(zhe)是對死去的(de)人的(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)祝(zhu)福以及祈禱的(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)方式。
時間：每年(nian)農歷(li)七月(yue)十五(wu)日
地(di)址：廣東各地(di)區
龍(long)(long)(long)舟競(jing)渡(du)(du)在(zai)廣(guang)(guang)州(zhou)至(zhi)(zhi)少有上千年(nian)(nian)的(de)歷史(shi)。每年(nian)(nian)端(duan)(duan)午(wu)節，都要舉辦端(duan)(duan)午(wu)賽(sai)龍(long)(long)(long)舟的(de)活(huo)動。一(yi)種藝術性很(hen)強(qiang)的(de)群眾藝術活(huo)動。龍(long)(long)(long)舟競(jing)渡(du)(du)變(bian)成了(le)一(yi)種體育(yu)競(jing)技比賽(sai)活(huo)動。現在(zai),端(duan)(duan)午(wu)節龍(long)(long)(long)舟競(jing)渡(du)(du)活(huo)動己(ji)演(yan)變(bian)成為廣(guang)(guang)東(dong)龍(long)(long)(long)舟節。在(zai)美麗的(de)珠江河面上1995年(nian)(nian)起(qi)，每年(nian)(nian)都舉辦了(le)廣(guang)(guang)州(zhou)國際(ji)龍(long)(long)(long)舟邀請(qing)賽(sai)。來自廣(guang)(guang)州(zhou)市和全國各地,乃至(zhi)(zhi)美國、澳大(da)利亞、新加(jia)坡、加(jia)拿大(da)等國家地區的(de)幾十(shi)條龍(long)(long)(long)舟，在(zai)珠江上蕩舟參賽(sai)。時間(jian)長達幾個(ge)小(xiao)時之久。
時間：每年農歷五月初五
地(di)址：廣(guang)東省(sheng)廣(guang)州(zhou)市
每年(nian)農歷四(si)月初八開始，到(dao)五(wu)月三(san)十(shi)(shi)日，東(dong)(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)(guan)人(ren)劃龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)，洗龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)水，趁(chen)龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)景，吃龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)餅，食龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)飯(fan)，唱龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)歌(ge)，成為龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)月。龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)月的主(zhu)要活動(dong)是龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)競(jing)(jing)渡(du)。東(dong)(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)(guan)地處珠江(jiang)口東(dong)(dong)(dong)(dong)岸，東(dong)(dong)(dong)(dong)江(jiang)下游的珠江(jiang)三(san)角(jiao)洲，水鄉(xiang)澤(ze)國(guo)，河(he)流縱橫，水面闊(kuo)廣，賽(sai)(sai)(sai)龍(long)(long)(long)(long)(long)奪錦，自宋以來，沿(yan)襲至今。清末(mo)廣東(dong)(dong)(dong)(dong)著名學(xue)者屈大(da)均《廣東(dong)(dong)(dong)(dong)新語》卷十(shi)(shi)八載：“東(dong)(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)(guan)有彭峽，……五(wu)月時，洪流滂濞，放于百里。鄉(xiang)人(ren)為龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)之會(hui)，觀者畫船云合，首尾相(xiang)銜，士女如山，乘潮下上，日已暮(mu)而未(wei)散。……廣中(zhong)龍(long)(long)(long)(long)(long)船，惟東(dong)(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)(guan)最盛。自五(wu)月朔至晦(從初一(yi)到(dao)三(san)十(shi)(shi))，鄉(xiang)鄉(xiang)有之。”四(si)月初八起(qi)，龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)鼓響(xiang)，人(ren)們作(zuo)競(jing)(jing)渡(du)的準(zhun)備和“熱(re)身”。姑娘們作(zuo)小香囊(nang)。龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)月已成為東(dong)(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)(guan)一(yi)大(da)特色(se)，“團結拼(pin)搏，奮勇爭先”被喻為東(dong)(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)(guan)精神(shen)。東(dong)(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)(guan)龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)代(dai)表隊多次在國(guo)際(ji)大(da)賽(sai)(sai)(sai)中(zhong)獲得冠(guan)軍(jun)。1984年(nian)6月香港(gang)生力(li)杯(bei)國(guo)際(ji)龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)賽(sai)(sai)(sai)冠(guan)軍(jun)，1998年(nian)參加(jia)馬來西亞、新加(jia)坡和香港(gang)等地舉行的亞洲杯(bei)龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)賽(sai)(sai)(sai)和國(guo)際(ji)邀請賽(sai)(sai)(sai)，先后奪得五(wu)個冠(guan)軍(jun)。1999年(nian)8月，女子(zi)龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)隊代(dai)表國(guo)家參加(jia)在英國(guo)諾丁漢舉辦(ban)的第三(san)屆世界(jie)龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)錦標賽(sai)(sai)(sai),一(yi)舉囊(nang)括了女子(zi)三(san)項賽(sai)(sai)(sai)事的冠(guan)軍(jun)。 2000年(nian)起(qi)沙田、中(zhong)堂(tang)先后被中(zhong)國(guo)龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)協(xie)會(hui)授予全國(guo)“龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)之鄉(xiang)”的光榮稱號。
時間：每年農(nong)歷四月(yue)初八至五月(yue)三十日
地址：廣東省東莞市
佛(fo)(fo)山秋(qiu)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)是佛(fo)(fo)山地區(qu)以慶豐(feng)收為(wei)主題(ti)的(de)(de)綜合性大(da)型群(qun)眾(zhong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)娛樂(le)(le)活(huo)動(dong)，也是獨具特色(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)中(zhong)秋(qiu)節(jie)令習俗。佛(fo)(fo)山秋(qiu)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)活(huo)動(dong)項目(mu)豐(feng)富，多(duo)彩多(duo)姿。基本內(nei)容分為(wei)民間工(gong)藝(yi)品和(he)文(wen)(wen)藝(yi)表(biao)(biao)演兩(liang)大(da)類。民間工(gong)藝(yi)有扎作(zuo)(zuo)(zuo)、砌作(zuo)(zuo)(zuo)、針作(zuo)(zuo)(zuo)、裱塑、雕批等五種,原材料隨手可得，以用料奇(qi)特，構思(si)巧(qiao)妙，工(gong)精藝(yi)絕而著(zhu)稱；文(wen)(wen)藝(yi)表(biao)(biao)演包括民間音樂(le)(le)、舞蹈、戲劇、雜技、化(hua)(hua)裝表(biao)(biao)演等五類。參演群(qun)眾(zhong)數(shu)(shu)千人，巡(xun)游(you)隊伍長達(da)數(shu)(shu)里。秋(qiu)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)中(zhong)的(de)(de)音樂(le)(le)部分包括“吹(chui)打”、“十番”、“鑼鼓(gu)柜(ju)”三種形式(shi)，都(dou)是流行于佛(fo)(fo)山的(de)(de)民間音樂(le)(le)，在秋(qiu)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)出游(you)時演奏鏗鏘(qiang)歡快的(de)(de)曲調，以增加熱鬧(nao)的(de)(de)氣(qi)(qi)氛，故有“絲竹沿街(jie)按節(jie)歌”之句。佛(fo)(fo)山秋(qiu)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)歷來(lai)都(dou)是群(qun)眾(zhong)自(zi)發組(zu)織，龐雜的(de)(de)籌備工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)由居民推舉熱心人士成(cheng)立(li)秋(qiu)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)籌備處(chu)負責操辦(ban)，分成(cheng)總務、財務、交(jiao)際等七個組(zu)開展工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)。佛(fo)(fo)山秋(qiu)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)有固定(ding)的(de)(de)巡(xun)游(you)路線和(he)程式(shi)，賽會(hui)前籌備處(chu)會(hui)將巡(xun)游(you)的(de)(de)具體(ti)日期(qi)及醒獅(shi)隨行的(de)(de)廣(guang)告張貼于會(hui)景所經過的(de)(de)街(jie)道，便于群(qun)眾(zhong)到時有秩序(xu)就近(jin)觀景。巡(xun)游(you)時隊伍的(de)(de)排列順序(xu)為(wei)信號燈、開路隊、頭牌燈色(se)(se)(se)(se)(se)(se)、燈色(se)(se)(se)(se)(se)(se)、車色(se)(se)(se)(se)(se)(se)、擔頭秋(qiu)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)、馬色(se)(se)(se)(se)(se)(se)、臺面(mian)秋(qiu)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)、水色(se)(se)(se)(se)(se)(se)鑼鼓(gu)柜(ju)、十番飛鈸表(biao)(biao)演、地色(se)(se)(se)(se)(se)(se)、麒麟(lin)、獅(shi)子、大(da)頭佛(fo)(fo)等，隊伍長達(da)數(shu)(shu)里，觀者如潮，氣(qi)(qi)氛熱烈。
秋色賽(sai)會(hui)期間(jian)，觀眾還可(ke)當裁判(pan)，對(dui)自己喜(xi)愛的(de)工藝品或表演(yan)項目給予獎勵，賽(sai)會(hui)巡(xun)游結束后，由籌備處助理員沿(yan)途收標(biao)。得(de)標(biao)多的(de)獲獎項目需于賽(sai)會(hui)后第二天集中祖廟門前(qian)展示讓群眾公開評議，以示公正，俗稱“曬(shai)標(biao)”，因而具有(you)廣泛的(de)群眾參(can)與性。
時間：農歷八月十五(wu)
地(di)址(zhi)：廣(guang)東省佛山市
南(nan)朗鎮崖(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)村(cun)(cun)位于(yu)(yu)廣東(dong)省中山市區東(dong)南(nan)約(yue)18.6公里的(de)(de)(de)(de)(de)珠江(jiang)出(chu)海口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)西側(ce)，南(nan)朗崖(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)，是流行于(yu)(yu)南(nan)朗鎮崖(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)歲(sui)(sui)時(shi)(shi)(shi)節令民(min)(min)俗活(huo)動，源于(yu)(yu)唐代“耍(shua)菩薩”祭祀(si)民(min)(min)俗，后稱為(wei)(wei)(wei)“出(chu)會景(jing)”、“梟色(se)(se)(se)(se)(se)(se)”、“飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)”等，于(yu)(yu)每年(nian)農歷五(wu)月(yue)初六“龍(long)(long)王誕(dan)”舉行。據(ju)清同治七年(nian)版《香(xiang)山縣志》載(zai)：“每遇神誕(dan)日，張燈歌唱，曰(yue)打醮，盛飾儀(yi)從，舁神過(guo)市，曰(yue)出(chu)游，為(wei)(wei)(wei)魚(yu)、龍(long)(long)、獅、象，鳴鉦疊(die)鼓，盛飾童男女為(wei)(wei)(wei)故(gu)事，曰(yue)出(chu)會景(jing)。”記(ji)載(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)就是南(nan)朗崖(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)盛況。這一(yi)歲(sui)(sui)時(shi)(shi)(shi)民(min)(min)俗活(huo)動一(yi)直沿襲至今。崖(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)原(yuan)為(wei)(wei)(wei)民(min)(min)間(jian)(jian)歲(sui)(sui)時(shi)(shi)(shi)祭祀(si)活(huo)動，具(ju)有濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)地方民(min)(min)間(jian)(jian)藝術(shu)(shu)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)。崖(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)主要以(yi)民(min)(min)間(jian)(jian)傳說、民(min)(min)間(jian)(jian)故(gu)事等為(wei)(wei)(wei)素材。與一(yi)般飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)不同，南(nan)朗崖(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)以(yi)最(zui)有當(dang)地特色(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)“秋(qiu)千(qian)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)”為(wei)(wei)(wei)主，色(se)(se)(se)(se)(se)(se)芯、色(se)(se)(se)(se)(se)(se)腳不用(yong)(yong)固定在色(se)(se)(se)(se)(se)(se)梗(geng)上，出(chu)巡時(shi)(shi)(shi)隨著秋(qiu)千(qian)上下飄(piao)(piao)(piao)動，并且可以(yi)隨時(shi)(shi)(shi)更(geng)換色(se)(se)(se)(se)(se)(se)芯、色(se)(se)(se)(se)(se)(se)腳，更(geng)具(ju)人性化(hua)。由于(yu)(yu)當(dang)年(nian)崖(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)村(cun)(cun)有一(yi)批村(cun)(cun)民(min)(min)去過(guo)香(xiang)港的(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)古船廠(chang)做輪船制造的(de)(de)(de)(de)(de)焊(han)(han)(han)接師(shi)傅，有著十分(fen)精湛的(de)(de)(de)(de)(de)焊(han)(han)(han)接技(ji)藝，這些村(cun)(cun)民(min)(min)將太(tai)古船廠(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)焊(han)(han)(han)接技(ji)術(shu)(shu)帶回村(cun)(cun)里用(yong)(yong)于(yu)(yu)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)梗(geng)和(he)秋(qiu)千(qian)架的(de)(de)(de)(de)(de)焊(han)(han)(han)接上，令崖(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)梗(geng)技(ji)術(shu)(shu)顯得十分(fen)出(chu)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)。為(wei)(wei)(wei)了(le)安(an)(an)全起見，每次秋(qiu)千(qian)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)架和(he)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)梗(geng)焊(han)(han)(han)接好之后，都經過(guo)嚴(yan)格的(de)(de)(de)(de)(de)承載(zai)力測試程序，用(yong)(yong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)芯和(he)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)腳體重200%的(de)(de)(de)(de)(de)沙(sha)包之類壓在秋(qiu)千(qian)架上進行翻滾試驗，由于(yu)(yu)焊(han)(han)(han)接師(shi)傅技(ji)術(shu)(shu)精湛，所用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)鋼(gang)條質量上乘，力學(xue)設計原(yuan)理(li)合理(li)，崖(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)秋(qiu)千(qian)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)一(yi)直安(an)(an)全妥善飄(piao)(piao)(piao)逸(yi)了(le)上百年(nian)。
時間(jian)：每年農歷五月(yue)初(chu)六
地址：廣東省中山市
四(si)會(hui)市(shi)是(shi)有(you)名的桔(jie)(jie)子之鄉，有(you)著(zhu)(zhu)悠久的柑(gan)(gan)(gan)桔(jie)(jie)種(zhong)植歷史。據史料記載，在400多(duo)年(nian)前(qian)的明代，四(si)會(hui)就開始(shi)較大(da)面(mian)積栽(zai)培柑(gan)(gan)(gan)桔(jie)(jie)，李時珍著(zhu)(zhu)的《本草綱目》稱(cheng)四(si)會(hui)為(wei)(wei)“凍柑(gan)(gan)(gan)”。由于四(si)會(hui)有(you)得天獨厚(hou)的自然地(di)理環境、氣候、土產(chan)和柑(gan)(gan)(gan)農豐富的栽(zai)培經(jing)驗，四(si)會(hui)柑(gan)(gan)(gan)桔(jie)(jie)以其皮薄、清(qing)(qing)甜爽口、味鮮(xian)無渣特點(dian)而聞名海內外。從明朝開始(shi)，四(si)會(hui)每年(nian)都(dou)要選送(song)最好的柑(gan)(gan)(gan)桔(jie)(jie)進貢朝廷，故稱(cheng)“貢柑(gan)(gan)(gan)”。明末(mo)清(qing)(qing)初，綏(sui)江河畔的鄉村大(da)面(mian)積種(zhong)植柑(gan)(gan)(gan)桔(jie)(jie)。今日(ri)，柑(gan)(gan)(gan)桔(jie)(jie)種(zhong)植業更(geng)是(shi)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)四(si)會(hui)的一(yi)大(da)產(chan)業，柑(gan)(gan)(gan)桔(jie)(jie)品種(zhong)達(da)三十多(duo)個(ge)，四(si)會(hui)真正成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)了柑(gan)(gan)(gan)桔(jie)(jie)王(wang)國，在廣海北線(xian)、四(si)連線(xian)公路兩旁也(ye)形成(cheng)(cheng)了大(da)規模的柑(gan)(gan)(gan)桔(jie)(jie)集貿市(shi)場(chang)。每年(nian)的金秋時節(jie)，四(si)會(hui)市(shi)都(dou)要舉(ju)行一(yi)年(nian)一(yi)度(du)的柑(gan)(gan)(gan)桔(jie)(jie)節(jie)，以柑(gan)(gan)(gan)桔(jie)(jie)為(wei)(wei)煤，舉(ju)行大(da)型的商(shang)貿洽談和文化藝術表(biao)演活動，吸引四(si)方賓客(ke)，前(qian)來品嘗柑(gan)(gan)(gan)桔(jie)(jie)，洽談生(sheng)意(yi)。
時間：秋季
地址(zhi)：廣東省肇慶市 四會市
在(zai)肇(zhao)慶市懷集縣(xian)的(de)(de)(de)橋(qiao)頭鎮石林(lin)巍(wei)峨，風光(guang)旖旎，美麗的(de)(de)(de)大自然(ran)風光(guang)孕育出(chu)能歌(ge)善舞的(de)(de)(de)橋(qiao)頭人。每年的(de)(de)(de)農(nong)歷六月初六，是肇(zhao)慶市懷集縣(xian)的(de)(de)(de)游燕(yan)巖文化節，又稱“燕(yan)子節”、“耍巖節”。這一天，四村八寨的(de)(de)(de)男(nan)女老幼，成群結隊涌到燕(yan)巖，數以萬計(ji)的(de)(de)(de)中外游客也云(yun)集到此，觀萬燕(yan)翻飛，看采燕(yan)窩絕技(ji)(ji)表(biao)演。在(zai)高60多米(mi)的(de)(de)(de)洞頂(ding)采燕(yan)窩人僅憑(ping)壁(bi)(bi)縫中的(de)(de)(de)幾根竹桿(gan)，飛崖走壁(bi)(bi)，其驚(jing)險之狀，令(ling)人在(zai)驚(jing)悸之余，不(bu)得不(bu)佩服采燕(yan)人的(de)(de)(de)膽(dan)大心細，絕技(ji)(ji)無雙！在(zai)燕(yan)巖內還有傳統的(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)對唱(chang)和貴兒戲等民間藝術的(de)(de)(de)表(biao)演，歡聲笑語，萬人同(tong)樂，好不(bu)熱鬧。
時間：每年的農歷六(liu)月(yue)初六(liu)
地址：廣東(dong)省(sheng)肇(zhao)慶市懷集縣
每年農(nong)歷“三(san)(san)月初三(san)(san)”是(shi)連(lian)南當地瑤(yao)族(zu)傳統節(jie)日“開耕節(jie)”，意為一(yi)年春耕開始。這一(yi)天勤勞的(de)瑤(yao)族(zu)人民請愿盤王，為牛兒披紅(hong)掛彩，開始新春第一(yi)犁。在這個播種的(de)季節(jie)里，古老的(de)瑤(yao)寨將呈現出一(yi)派“田(tian)園牧(mu)歌春意濃(nong)”的(de)生活氣(qi)象。
時(shi)間(jian)：每(mei)年農歷三(san)月初三(san)
地(di)址：廣(guang)東省清遠市連南瑤族(zu)自治縣
在南(nan)(nan)沙(sha)(sha)揚帆通(tong)海的千年中，媽祖文(wen)化(hua)(hua)在和(he)平外交(jiao)活動、海上交(jiao)通(tong)貿(mao)易方面(mian)，發(fa)揮著(zhu)重要作用(yong)。媽祖文(wen)化(hua)(hua)是(shi)(shi)全人類尤其(qi)是(shi)(shi)21世紀海上絲綢之路沿線國(guo)家和(he)地區(qu)(qu)共(gong)屬的精神財富。今年，是(shi)(shi)南(nan)(nan)沙(sha)(sha)自貿(mao)區(qu)(qu)成立三周年，也是(shi)(shi)南(nan)(nan)沙(sha)(sha)天后宮重建二十二周年。南(nan)(nan)沙(sha)(sha)區(qu)(qu)希望社會各(ge)界能攜手共(gong)推南(nan)(nan)沙(sha)(sha)文(wen)化(hua)(hua)旅(lv)游產(chan)業發(fa)展，促(cu)進海內外媽祖文(wen)化(hua)(hua)交(jiao)流與合作，使南(nan)(nan)沙(sha)(sha)媽祖文(wen)化(hua)(hua)成為珠三角，乃至(zhi)東(dong)南(nan)(nan)亞(ya)知(zhi)名的文(wen)化(hua)(hua)旅(lv)游品牌(pai)。
時(shi)間(jian)：5月7日(ri)(ri)—5月10日(ri)(ri)
地點：廣東省廣州市南沙天后(hou)宮
六月(yue)廿六，是土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)圣誕(dan)之(zhi)(zhi)日(ri)，潮(chao)汕(shan)(shan)民(min)間稱“土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)爺生”。從該節日(ri)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀(si)對(dui)象和祭(ji)(ji)祀(si)方式來(lai)看，應是古(gu)代(dai)(dai)(dai)社(she)日(ri)在(zai)潮(chao)汕(shan)(shan)地(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)變異。社(she)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)即土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，相傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)社(she)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)有(you)兩個：一(yi)(yi)(yi)是句(ju)龍，禮(li)(li)記(ji)·祭(ji)(ji)法》記(ji)載：“共工氏(shi)之(zhi)(zhi)霸九州(zhou)也(ye)，其子曰后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，能千(qian)九州(zhou)，故祀(si)以為(wei)社(she)”。一(yi)(yi)(yi)是禹(yu)，傳(chuan)說他勤(qin)勞天下，死(si)后(hou)(hou)托祀(si)于后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。大(da)地(di)(di)(di)(di)(di)生長(chang)草木五谷，養育人類，故被視(shi)為(wei)無窮(qiong)力(li)量的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)靈。古(gu)代(dai)(dai)(dai)對(dui)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)崇拜和對(dui)帝的(de)(de)(de)(de)崇拜，具有(you)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)意義。祭(ji)(ji)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)是上至(zhi)(zhi)王公(gong)貴族，下至(zhi)(zhi)小民(min)百(bai)姓一(yi)(yi)(yi)年中(zhong)的(de)(de)(de)(de)大(da)事。先(xian)秦時期社(she)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)地(di)(di)(di)(di)(di)位(wei)極高，故“社(she)稷”一(yi)(yi)(yi)詞通常作為(wei)國家的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)稱，祭(ji)(ji)祀(si)典禮(li)(li)也(ye)由(you)天子或各地(di)(di)(di)(di)(di)行政(zheng)長(chang)官(guan)主(zhu)持。漢(han)唐以后(hou)(hou)，社(she)：神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)位(wei)有(you)所下降(jiang)，祭(ji)(ji)祀(si)也(ye)不限一(yi)(yi)(yi)地(di)(di)(di)(di)(di)，其原因是因為(wei)“土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)闊不可(ke)盡祭(ji)(ji)，故封土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)為(wei)社(she)以報功。”所以各地(di)(di)(di)(di)(di)山陵園地(di)(di)(di)(di)(di)，均(jun)有(you)大(da)社(she)壇，這些社(she)壇以后(hou)(hou)又演(yan)變為(wei)各種：土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)廟，社(she)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)也(ye)由(you)顯(xian)赫的(de)(de)(de)(de)大(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)演(yan)變為(wei)明清(qing)小說中(zhong)所描寫的(de)(de)(de)(de)猥瑣(suo)的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)老兒(er)。 現在(zai)潮(chao)汕(shan)(shan)人祭(ji)(ji)拜土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式已經十分簡(jian)單，在(zai)田頭隨便(bian)插上香燭，便(bian)可(ke)祈請土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)享用。在(zai)各家各戶，都設有(you)“地(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)位(wei)”，每(mei)逢初一(yi)(yi)(yi)、十五(也(ye)有(you)初二(er)、十六的(de)(de)(de)(de))，都以飯(fan)菜或瓜果祭(ji)(ji)拜，形(xing)式雖然(ran)簡(jian)單但(dan)卻勤(qin)且(qie)持之(zhi)(zhi)以恒。如(ru)有(you)喬遷，“地(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)位(wei)”也(ye)是首先(xian)遷入的(de)(de)(de)(de)對(dui)象。由(you)此(ci)可(ke)見土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)在(zai)潮(chao)汕(shan)(shan)人心目中(zhong)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)位(wei)之(zhi)(zhi)重要(yao)。
時間：六月廿六
地(di)址(zhi)：廣東省(sheng)潮汕地(di)區
農歷三(san)月十九(jiu)日(ri)(ri)是(shi)(shi)(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)公的生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)。從潮汕人(ren)(ren)的祭(ji)祀對(dui)象來看，應該是(shi)(shi)(shi)(shi)中和節(jie)的變異。中和節(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)祭(ji)祀勾芒(mang)神(shen)，即日(ri)(ri)神(shen)的生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)。據(ju)(ju)《唐(tang)書》所載：中和節(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)在唐(tang)德(de)宗(zong)親自提倡下興起(qi)的一(yi)個節(jie)日(ri)(ri)。雖然(ran)其(qi)立(li)節(jie)為(wei)(wei)時較晚，但實際上(shang)(shang)應該是(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)古(gu)的自然(ran)崇拜的演變結果。據(ju)(ju)清人(ren)(ren)汪啟(qi)淑的《水曹清暇錄(lu)》載：“(中和節(jie))市中貨太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)糕(gao)，以祀太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)星君。”“亦有(you)持齋誦太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)經(jing)者”(《春明(ming)(ming)歲時瑣記》)。太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)經(jing)也稱為(wei)(wei)《太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)星君圣經(jing)》，經(jing)文曰： 太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)明(ming)(ming)諸光(guang)(guang)佛(fo)，四大神(shen)州鎮乾(qian)坤。太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)日(ri)(ri)出滿(man)天(tian)紅，曉(xiao)夜(ye)往來不(bu)(bu)住停。行(xing)(xing)得快來催人(ren)(ren)老，行(xing)(xing)得慢(man)來不(bu)(bu)留存。天(tian)上(shang)(shang)無(wu)我無(wu)晝(zhou)夜(ye)，地下無(wu)我少收(shou)成。家(jia)家(jia)門前(qian)都走(zou)過，倒惹眾(zhong)生(sheng)(sheng)叫小名(ming)。惱(nao)了(le)門神(shen)歸天(tian)去(qu)，餓死黎民苦眾(zhong)生(sheng)(sheng)。個個神(shen)明(ming)(ming)有(you)人(ren)(ren)敬(jing)，那個敬(jing)我太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)神(shen)。太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)三(san)月十九(jiu)生(sheng)(sheng)，家(jia)家(jia)念佛(fo)敬(jing)香燈。有(you)人(ren)(ren)傳我太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)經(jing)，合(he)家(jia)老少免災星。無(wu)人(ren)(ren)傳我太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)經(jing)，眼前(qian)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)地獄門。佛(fo)說明(ming)(ming)明(ming)(ming)諸光(guang)(guang)佛(fo)，傳與善(shan)男信(xin)女們(men)。每日(ri)(ri)早(zao)晨念七遍(bian)，永世(shi)不(bu)(bu)走(zou)地獄門。 臨終之時生(sheng)(sheng)凈土，九(jiu)元七祖(zu)盡超(chao)升(sheng)。有(you)福念我太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)經(jing)，世(shi)代(dai)兒(er)孫(sun)福祿深。 現時潮汕人(ren)(ren)祭(ji)祀太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)公，已經(jing)沒有(you)這一(yi)套繁瑣的禮節(jie)。不(bu)(bu)過，需要指出的是(shi)(shi)(shi)(shi)，其(qi)它地區(qu)祭(ji)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)星君所用的祭(ji)品是(shi)(shi)(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)糕(gao)，而潮汕人(ren)(ren)所用的卻是(shi)(shi)(shi)(shi)面條。究其(qi)原因(yin)，這恐怕是(shi)(shi)(shi)(shi)潮汕人(ren)(ren)將“太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)星君誕(dan)”與“龍抬頭”混為(wei)(wei)一(yi)談。因(yin)為(wei)(wei)在其(qi)他地方，二(er)月二(er)日(ri)(ri)是(shi)(shi)(shi)(shi)龍抬頭日(ri)(ri)，這一(yi)天(tian)，人(ren)(ren)們(men)有(you)吃面條習慣，稱為(wei)(wei)“龍須面”。
時間：農(nong)歷三(san)月十九日(ri)
地(di)址(zhi)：廣東(dong)省(sheng)潮汕(shan)地(di)區(qu)
潮(chao)汕(shan)每(mei)年農歷(li)七(qi)月這(zhe)(zhe)一(yi)個月，盛行(xing)(xing)“施(shi)(shi)(shi)孤(gu)(gu)”民(min)俗(su)(su)活動(dong)(dong)。清《海陽縣志》便(bian)有“七(qi)月賽(sai)盂蘭會(hui)，謂之(zhi)施(shi)(shi)(shi)孤(gu)(gu)，又曰普(pu)(pu)渡”之(zhi)記載。 “施(shi)(shi)(shi)孤(gu)(gu)”民(min)俗(su)(su)活動(dong)(dong)一(yi)般為(wei)：農歷(li)七(qi)月初一(yi)日(ri)下(xia)午，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶都(dou)在(zai)(zai)自(zi)家(jia)(jia)門口置放各式各樣食(shi)物(wu)，焚香遍插每(mei)一(yi)種食(shi)物(wu)，并焚化(hua)紙(zhi)錠，冥衣冥鏹，俗(su)(su)稱(cheng)拜(bai)“開獄(yu)”。民(min)俗(su)(su)認為(wei)這(zhe)(zhe)天地(di)(di)下(xia)閻王把陰司地(di)(di)獄(yu)里(li)的(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)魂餓(e)鬼(gui)統統放出來(lai)，象(xiang)征(zheng)施(shi)(shi)(shi)孤(gu)(gu)活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)開始。農歷(li)七(qi)月三(san)十(shi)日(ri)(小月廿九日(ri))，用同樣方(fang)式拜(bai)祭(ji)(ji)，稱(cheng)為(wei)拜(bai)“禁獄(yu)”。閻王這(zhe)(zhe)一(yi)天又把那(nei)些孤(gu)(gu)魂餓(e)鬼(gui)統統驅回地(di)(di)獄(yu)里(li)，施(shi)(shi)(shi)孤(gu)(gu)活動(dong)(dong)也(ye)至此(ci)結束。在(zai)(zai)此(ci)中間，還(huan)有兩次活動(dong)(dong)，一(yi)次為(wei)七(qi)月十(shi)五(wu)中元節日(ri)，這(zhe)(zhe)一(yi)天除家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶拜(bai)祭(ji)(ji)祖先(xian)外(wai)，還(huan)要(yao)施(shi)(shi)(shi)孤(gu)(gu)；另一(yi)次是(shi)(shi)各鄉、社(she)或地(di)(di)段(duan)，自(zi)行(xing)(xing)選定日(ri)期(qi)進(jin)行(xing)(xing)(有的(de)(de)(de)(de)與中元節合(he)一(yi))，這(zhe)(zhe)次活動(dong)(dong)稱(cheng)為(wei)某地(di)(di)“施(shi)(shi)(shi)孤(gu)(gu)正日(ri)”，禮儀十(shi)分隆重，即所謂“盂蘭勝(sheng)會(hui)”。除了各家(jia)(jia)各戶備辦拜(bai)祭(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)禮品要(yao)特別豐盛外(wai)，當(dang)地(di)(di)還(huan)集(ji)體高(gao)搭彩臺(tai)(tai)，聘請僧(seng)人(ren)或道士(shi)做(zuo)清醮誦經，普(pu)(pu)渡孤(gu)(gu)魂。彩臺(tai)(tai)左側(ce)，用竹(zhu)和紙(zhi)扎(zha)塑一(yi)尊數丈(zhang)高(gao)的(de)(de)(de)(de)白(bai)衣大士(shi)化(hua)身的(de)(de)(de)(de)青面獠牙鬼(gui)王，俗(su)(su)稱(cheng)“孤(gu)(gu)王”，以制服孤(gu)(gu)鬼(gui)鎮壇；右(you)側(ce)設無祀(si)(si)孤(gu)(gu)鬼(gui)之(zhi)位。四周紙(zhi)制幢幡低(di)垂，陰森凄(qi)冷(leng)，令(ling)人(ren)有置身鬼(gui)域(yu)之(zhi)感。 施(shi)(shi)(shi)孤(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)彩臺(tai)(tai)，俗(su)(su)稱(cheng)孤(gu)(gu)棚，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)拜(bai)祭(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)品，祭(ji)(ji)后(hou)(hou)則散發給窮人(ren)或讓人(ren)搶奪，俗(su)(su)稱(cheng)“搶孤(gu)(gu)”。 盂蘭勝(sheng)會(hui)的(de)(de)(de)(de)由(you)來(lai)有這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)傳說：佛(fo)籍中的(de)(de)(de)(de)目連僧(seng)因(yin)他(ta)母親罪惡(e)深重，死后(hou)(hou)墜入餓(e)鬼(gui)道中，目連送食(shi)，可是(shi)(shi)食(shi)物(wu)進(jin)了她的(de)(de)(de)(de)口，就化(hua)為(wei)烈火，目連為(wei)拯救(jiu)母親，求佛(fo)指示(shi)，佛(fo)給他(ta)一(yi)套盂蘭盆經，說念(nian)此(ci)經，可招來(lai)四方(fang)之(zhi)神，一(yi)起(qi)拯救(jiu)他(ta)母親。后(hou)(hou)來(lai)，對沒人(ren)祭(ji)(ji)祀(si)(si)的(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)魂餓(e)鬼(gui)，也(ye)進(jin)行(xing)(xing)建醮超度祭(ji)(ji)奠，名(ming)為(wei)施(shi)(shi)(shi)孤(gu)(gu)，也(ye)叫盂蘭勝(sheng)會(hui)，沿襲而有此(ci)風俗(su)(su)。現在(zai)(zai)潮(chao)汕(shan)城鄉七(qi)月施(shi)(shi)(shi)孤(gu)(gu)活動(dong)(dong)還(huan)是(shi)(shi)很流行(xing)(xing)，不(bu)過(guo)大多(duo)簡化(hua)了。潮(chao)汕(shan)盂蘭勝(sheng)會(hui)的(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)還(huan)帶(dai)到馬來(lai)亞、泰國、印尼(ni)、港澳(ao)等地(di)(di)，凡有潮(chao)人(ren)聚集(ji)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)，至今此(ci)民(min)俗(su)(su)活動(dong)(dong)仍很盛行(xing)(xing)。
時間：農歷(li)三月十九日(ri)
地址：廣東省潮(chao)汕地區
深圳(zhen)(zhen)市(shi)民(min)有一個傳統的(de)習(xi)俗：每(mei)(mei)逢蟬鳴(ming)荔(li)香時(shi)節(jie)，都要邀請海內(nei)外親朋好友光臨(lin)荔(li)園嘗(chang)鮮(xian)，即摘即啖。既(ji)品嘗(chang)了鮮(xian)荔(li)的(de)獨特(te)美味(wei)，可飽(bao)覽旖旎(ni)的(de)荔(li)鄉風光，又借此溝通感(gan)情，增進(jin)友誼(yi)，互通信息，取得共(gong)識(shi)。荔(li)枝節(jie)就是根據這一傳統習(xi)俗充(chong)實發展而來的(de)。 現在荔(li)枝節(jie)作為深圳(zhen)(zhen)市(shi)市(shi)節(jie)，每(mei)(mei)年6月(yue)28日(ri)至7月(yue)8日(ri)舉(ju)行。節(jie)日(ri)期間以(yi)“荔(li)枝”為主題開展各(ge)種形式的(de)經貿、文化聯(lian)誼(yi)活(huo)動，向(xiang)(xiang)國內(nei)外展示深圳(zhen)(zhen)人民(min)經過艱苦創業所取得的(de)偉(wei)大(da)成就和特(te)區欣欣向(xiang)(xiang)榮(rong)的(de)景象。
時(shi)間(jian)：每年(nian)6月28日—7月8日
地址(zhi)：廣(guang)東省深圳市
每年兩次的中國進出口商品(pin)交易會(廣交會)，是廣州每年最(zui)大(da)的活動。
時(shi)間：春(chun)交會(hui)(hui)：4月(yue)15日(ri)-30日(ri)，秋交會(hui)(hui)：10月(yue)15日(ri)-30日(ri)
地址：廣東(dong)省廣州市
陽江風箏有1400年歷史(shi)。陽江人(ren)軋(ya)制的(de)風箏造(zao)型美(mei)觀，技術(shu)精巧，形神兼備，栩(xu)栩(xu)如(ru)生(sheng)。每逢九·九重陽，秋高氣爽，正(zheng)是(shi)紙(zhi)鷂放飛的(de)最好時(shi)節。放風箏便(bian)成了民間(jian)最興盛的(de)賽(sai)事。
時(shi)間：每年九月初(chu)九
地址(zhi)：廣東省陽江市
小(xiao)欖(lan)菊花會(hui)是(shi)中山市小(xiao)欖(lan)鎮當地的特色(se)節日，也是(shi)菊文(wen)化最集中的民俗活動之一。每(mei)年菊花會(hui)展期(qi)20余(yu)天，吸引近80萬人(ren)次前來觀展。歷年活動地點包(bao)括小(xiao)欖(lan)菊花園(yuan)(yuan)、龍山公園(yuan)(yuan)等。
時間(jian)：11月23日至12月10日
地點：廣東省(sheng)中(zhong)山市龍山公園
廣(guang)府(fu)(fu)廟會(hui)是廣(guang)東省地(di)方傳統民俗文(wen)化(hua)，廣(guang)州(zhou)市越(yue)秀區在傳統元宵節期間(jian)，即(ji)農(nong)歷正月十五至廿一舉辦的(de)(de)傳統廟會(hui)。為期7天的(de)(de)廟會(hui)，涵蓋木(mu)偶(ou)薈(hui)萃、中華(hua)絕活(huo)(huo)、武林大會(hui)、元宵燈會(hui)等多個主題活(huo)(huo)動(dong)，包含(han)了祈福文(wen)化(hua)、民俗文(wen)化(hua)、美食文(wen)化(hua)、商貿休閑文(wen)化(hua)等豐(feng)富(fu)的(de)(de)內容。主辦方希(xi)望通(tong)過(guo)廟會(hui)的(de)(de)方式，打造獨(du)特的(de)(de)廣(guang)府(fu)(fu)民俗文(wen)化(hua)特色活(huo)(huo)動(dong)品牌，增強廣(guang)府(fu)(fu)文(wen)化(hua)的(de)(de)凝聚力(li)和影響力(li)，豐(feng)富(fu)和活(huo)(huo)躍(yue)群眾文(wen)化(hua)生(sheng)活(huo)(huo)，營造濃厚的(de)(de)年節氣氛，讓老(lao)百(bai)姓(xing)了解廣(guang)府(fu)(fu)文(wen)化(hua)，相約幸(xing)福廣(guang)州(zhou)。
行通濟
在廣佛(fo)都市圈，最(zui)具特色和(he)影響力的元(yuan)宵節活動(dong)，要數佛(fo)山民間自發的“行(xing)通(tong)濟(ji)(ji)(ji)，冇閉翳(yi)”活動(dong)。元(yuan)宵節當晚，幾十萬(wan)人(ren)齊集佛(fo)山通(tong)濟(ji)(ji)(ji)橋(qiao)前，呼朋(peng)喚友，或者一家老小(xiao)，每人(ren)手持一架小(xiao)風車，匯入(ru)擁擠的人(ren)潮，施施然邁(mai)過通(tong)濟(ji)(ji)(ji)橋(qiao)牌坊，口(kou)中(zhong)默念“行(xing)通(tong)濟(ji)(ji)(ji)，冇閉翳(yi)”，祈求時來運轉(zhuan)。這種習俗(su)源于(yu)明朝，至今已有幾百年的歷史。
乞巧(qiao)活(huo)動折(zhe)射(she)了一代代珠村(cun)(cun)女兒(er)的(de)(de)勤勞和心靈(ling)(ling)手巧(qiao)，也折(zhe)射(she)了一代代珠村(cun)(cun)人(ren)對美(mei)好愛情和幸(xing)福生活(huo)的(de)(de)渴望。“乞巧(qiao)節”源(yuan)自牛(niu)郎織(zhi)女的(de)(de)浪漫愛情故事，是舊時(shi)少女通過展示(shi)心靈(ling)(ling)手巧(qiao)、向織(zhi)女七姐祈(qi)(qi)求(qiu)幸(xing)福的(de)(de)美(mei)麗日子，又名“七姐誕”。由于(yu)(yu)織(zhi)女才(cai)藝高(gao)超、心靈(ling)(ling)手巧(qiao)，令(ling)人(ren)羨慕不已，因此，人(ren)間女子就(jiu)拜祭她，向她祈(qi)(qi)求(qiu)智慧、靈(ling)(ling)巧(qiao)和美(mei)滿幸(xing)福，于(yu)(yu)是就(jiu)有了每年七月初七的(de)(de)“乞巧(qiao)”習俗，并(bing)發展為乞巧(qiao)節，其(qi)熱(re)鬧與規模曾與春節媲美(mei)。
盤(pan)(pan)古(gu)(gu)王是神話中(zhong)開天辟地的(de)人。據記(ji)載，人們對盤(pan)(pan)古(gu)(gu)王的(de)信仰始于(yu)瑤族，已有1500多年歷史(shi)。每年農歷八月十二(er)夜晚(wan)，花都獅嶺(ling)熱鬧非凡，黑夜如晝。這(zhe)一(yi)天，來自花都本地、珠三角(jiao)地區乃至海(hai)外的(de)人們在盤(pan)(pan)古(gu)(gu)王廟進(jin)行(xing)各(ge)種有關盤(pan)(pan)古(gu)(gu)文化的(de)民俗活動。
民(min)俗文(wen)化節每年都會舉(ju)行很多活(huo)動(dong)，因(yin)年而異。如2016年的文(wen)化節舉(ju)辦期間，除了舉(ju)行跳盤(pan)古舞、競燒盤(pan)古王(wang)頭(tou)炷香、拜(bai)祭盤(pan)古王(wang)等(deng)祈(qi)福活(huo)動(dong)外，還有民(min)俗風情長廊及非遺項目展、盤(pan)古王(wang)神話傳說大賽等(deng)文(wen)化活(huo)動(dong)。同時，在祈(qi)福活(huo)動(dong)上，花都獅嶺鎮還將被授予“廣東省民(min)間文(wen)化藝術之鄉”稱號(hao)。
南海(hai)伏季(ji)休漁結束后，海(hai)陵島就開(kai)始舉(ju)辦南海(hai)（陽江(jiang)）開(kai)漁節(jie)(jie)。作為廣東省十(shi)二大節(jie)(jie)慶活動(dong)之一(yi)，每年的(de)開(kai)漁節(jie)(jie)都擬定(ding)一(yi)個主題，活動(dong)內容包括漁家(jia)(jia)嫁(jia)娶婚慶巡游、數(shu)千人漁家(jia)(jia)大宴、文藝晚會、放生(sheng)、祭海(hai)、開(kai)船儀式等，其中疍家(jia)(jia)婚嫁(jia)表演是“招牌(pai)菜(cai)”，為來賓(bin)們奉(feng)上一(yi)場(chang)豐盛(sheng)(sheng)的(de)漁家(jia)(jia)文化盛(sheng)(sheng)宴。此外，旅游文化節(jie)(jie)、休漁放生(sheng)節(jie)(jie)、情(qing)(qing)人節(jie)(jie)等極具海(hai)島風情(qing)(qing)和(he)地方色彩的(de)節(jie)(jie)慶活動(dong)，已經成為本地人與(yu)游客共同的(de)狂歡節(jie)(jie)。
冼(xian)太(tai)(tai)夫人誕(dan)，簡稱冼(xian)太(tai)(tai)誕(dan)，是粵西高州城鄉及周邊地區民(min)眾(zhong)為紀(ji)念冼(xian)太(tai)(tai)夫人誕(dan)辰而(er)舉行(xing)盛大活動的傳統(tong)節日。
每年農歷十(shi)(shi)一(yi)月二十(shi)(shi)四(si)日是冼夫人(ren)誕辰(chen)日，每到冼太(tai)誕，城鄉(xiang)群眾便要舉行豐富的廟會(hui)活(huo)動(dong)，據清康熙《茂(mao)名縣志》載：“十(shi)(shi)一(yi)月二十(shi)(shi)四(si)日冼太(tai)夫人(ren)誕辰(chen)，正日及(ji)前后數(shu)日，演戲，祭(ji)奠，城市(shi)鄉(xiang)落有廟之處皆然”，由此可見，冼太(tai)誕祭(ji)祀慶典活(huo)動(dong)由來已久，影響廣泛。
營(ying)老(lao)爺是(shi)廣東省潮(chao)汕(shan)地(di)區(qu)的民俗祭祀文化活動，潮(chao)汕(shan)人稱神仙為老(lao)爺，當地(di)民間是(shi)多神崇拜的，各村都有自己的神。每年年初，潮(chao)汕(shan)地(di)區(qu)都有迎老(lao)爺的風俗。就是(shi)將神像從廟里(li)請出來，到(dao)村子里(li)游行，在一個地(di)方舉行拜祭儀式，然后再(zai)送回神廟安放。
每到“營(ying)老(lao)爺”時(shi)，村(cun)里的(de)青壯年(nian)會抬(tai)著(zhu)八抬(tai)大轎(jiao)，抬(tai)著(zhu)老(lao)爺走遍村(cun)里的(de)大街和小(xiao)巷，游行(xing)隊伍龐大，隊伍包括(kuo)標(biao)手（扛(kang)標(biao)旗(qi)），牌(pai)手（舉牌(pai)），轎(jiao)夫，樂手組成。營(ying)老(lao)爺是祈(qi)求風調(diao)雨順，全(quan)村(cun)平安(an)。迎老(lao)爺時(shi)村(cun)民(min)可(ke)以用手摸一下老(lao)爺，相傳可(ke)以帶(dai)來(lai)好運氣(qi)并且保一年(nian)平安(an)。
為“粵(yue)版狂歡節”的廣(guang)東(dong)國際(ji)(ji)旅(lv)(lv)游(you)文化節每年(nian)舉(ju)辦一次。整個旅(lv)(lv)游(you)文化節的活動(dong)除(chu)多個主要項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)之外，還有(you)(you)一系列的配套項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)。這些活動(dong)有(you)(you)旅(lv)(lv)游(you)文化項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)，有(you)(you)經濟商貿項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)；有(you)(you)國內(nei)互(hu)動(dong)項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)，有(you)(you)國際(ji)(ji)合作項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)；有(you)(you)“大(da)珠三角”經濟推介，有(you)(you)“泛珠三角”旅(lv)(lv)游(you)促(cu)銷；有(you)(you)民(min)間風俗(su)表(biao)演，有(you)(you)大(da)型(xing)國際(ji)(ji)紅酒會(hui)等。國際(ji)(ji)旅(lv)(lv)游(you)文化節已經成為廣(guang)東(dong)旅(lv)(lv)游(you)一年(nian)一度的盛事。
南國書(shu)香節是一(yi)場一(yi)年(nian)一(yi)度的(de)文(wen)化盛會，它(ta)以(yi)青少年(nian)為(wei)重點，以(yi)培養(yang)閱(yue)讀(du)風(feng)尚、營造書(shu)香氛圍(wei)為(wei)主(zhu)線，從1993年(nian)至今，已經伴隨人(ren)們走過(guo)了(le)多年(nian)的(de)書(shu)香之路。它(ta)通過(guo)舉辦(ban)一(yi)系(xi)列(lie)圖(tu)書(shu)展銷(xiao)、名家講(jiang)座、嶺南優秀文(wen)化展示等文(wen)化活動，倡導喜愛閱(yue)讀(du)、崇尚知識、感受快(kuai)樂的(de)理(li)念；讓廣大(da)市民、讀(du)書(shu)人(ren)在(zai)歡慶(qing)的(de)文(wen)化氛圍(wei)中受感染、受熏(xun)陶、盡情享受、盡情歡樂。
廣州國(guo)際燈(deng)光節與法(fa)國(guo)、悉尼并列為(wei)世界三大燈(deng)光節。從2011年(nian)開始舉辦，每年(nian)一屆(jie)。在每年(nian)年(nian)底舉辦，采用“政府(fu)搭臺、企業唱戲”的市場化模式，通過整合現有市場資源、引導企業參與，走市場化道路(lu)來舉辦年(nian)度(du)公共文化盛事。
燈光(guang)節每(mei)年都(dou)會(hui)設定一個主題。比如2016年，燈光(guang)節就(jiu)以“光(guang)影之愛”為主題，將(jiang)燈光(guang)、光(guang)影等(deng)具體的形象與“愛”這一抽象理念結(jie)合，希望市(shi)(shi)民能更關注城市(shi)(shi)的發展，更關注生活、留意(yi)城市(shi)(shi)的變化，將(jiang)愛傳送到城市(shi)(shi)的每(mei)個角落。
珠(zhu)海(hai)(hai)(hai)(hai)沙(sha)(sha)灘(tan)音(yin)樂(le)節“愛與(yu)分(fen)享”的(de)(de)(de)主(zhu)題貫(guan)穿始終,珠(zhu)海(hai)(hai)(hai)(hai)沙(sha)(sha)灘(tan)音(yin)樂(le)節以抓住現(xian)(xian)代流(liu)行音(yin)樂(le)為主(zhu)線，通過差異化(hua)的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)風格和(he)演出場景，滿足不同人(ren)(ren)群對高品質音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)追求(qiu)。活動以珠(zhu)海(hai)(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)海(hai)(hai)(hai)(hai)濱沙(sha)(sha)灘(tan)為依(yi)托(tuo)，集中展示現(xian)(xian)代流(liu)行音(yin)樂(le)魅力、展示珠(zhu)海(hai)(hai)(hai)(hai)美麗的(de)(de)(de)自(zi)然風光和(he)濃厚的(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)氣息，被媒體譽為“珠(zhu)海(hai)(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)盛典(dian)”、“與(yu)海(hai)(hai)(hai)(hai)風海(hai)(hai)(hai)(hai)浪一起狂歡(huan)”。
華為
美的
騰訊
TCL
廣州酒家
海天
維達
華帝
廣藥
大自然
