該圖片由注冊用戶"愛游蛙"提供，版權聲明反饋
人(ren)(ren)(ren)(ren)日(ri)節(jie)指每年農歷(li)正月初七(qi)(qi)，根據東亞傳統習(xi)俗，當日(ri)為(wei)(wei)眾人(ren)(ren)(ren)(ren)生日(ri)。人(ren)(ren)(ren)(ren)日(ri)亦稱為(wei)(wei)“人(ren)(ren)(ren)(ren)勝節(jie)”、“人(ren)(ren)(ren)(ren)慶節(jie)”、“七(qi)(qi)元(yuan)節(jie)”、“人(ren)(ren)(ren)(ren)口日(ri)”及“人(ren)(ren)(ren)(ren)七(qi)(qi)日(ri)”，越(yue)南稱為(wei)(wei)開賀節(jie)。人(ren)(ren)(ren)(ren)日(ri)這天是全(quan)家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)相聚的(de)(de)重要日(ri)子，同(tong)樣(yang)講(jiang)究“人(ren)(ren)(ren)(ren)齊和(he)(he)吉利(li)”，在(zai)(zai)(zai)老(lao)廣州心中，這個節(jie)日(ri)的(de)(de)重要性不亞于除夕、開年。按照(zhao)古老(lao)習(xi)俗，這天早(zao)飯要吃(chi)七(qi)(qi)種(zhong)菜（芹菜、芥菜、菠菜、青蔥、大蒜等）制成(cheng)的(de)(de)“七(qi)(qi)寶羹”和(he)(he)“董天餅”（在(zai)(zai)(zai)露天中煎成(cheng)）等。人(ren)(ren)(ren)(ren)們用五彩絲織品剪成(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)形，或用金箔刻(ke)成(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)形，掛在(zai)(zai)(zai)屏風或帳子上(shang)。婦(fu)女將刻(ke)得小小的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)形戴在(zai)(zai)(zai)鬢發上(shang)，既(ji)講(jiang)吉利(li)，又是一種(zhong)裝(zhuang)飾。另外(wai)兩種(zhong)根據各地(di)的(de)(de)風俗習(xi)慣，有(you)(you)所(suo)區別，有(you)(you)的(de)(de)地(di)方(fang)用魚、肉來(lai)代替，魚表示(shi)“年年有(you)(you)余”，吃(chi)肉代表“大富大貴(gui)”，甚至(zhi)有(you)(you)些地(di)方(fang)用水果、蔬(shu)菜來(lai)代替。至(zhi)于撈(lao)魚生，有(you)(you)點類(lei)似(si)今天的(de)(de)吃(chi)生魚片，寓意(yi)“越(yue)撈(lao)越(yue)高(gao)、步(bu)步(bu)高(gao)升(sheng)”。有(you)(you)經驗的(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，還(huan)會先把這七(qi)(qi)樣(yang)菜放(fang)在(zai)(zai)(zai)一起炒炒炒一下，樣(yang)樣(yang)都有(you)(you)。
（1）廣東之(zhi)廣州地(di)區的(de)“人日節”
解放(fang)前(qian)在(zai)“人(ren)日”這(zhe)天廣州地(di)(di)區的(de)(de)(de)男女老少都會(hui)結伴(ban)到郊外游(you)玩。而到芳村“游(you)花(hua)(hua)地(di)(di)”更(geng)是(shi)出(chu)游(you)的(de)(de)(de)必選(xuan)。醉觀公園所在(zai)地(di)(di)便(bian)是(shi)當年(nian)“游(you)花(hua)(hua)地(di)(di)”的(de)(de)(de)地(di)(di)點(dian)之一“醉觀園”。當時(shi)的(de)(de)(de)花(hua)(hua)地(di)(di)一帶也(ye)是(shi)“遍地(di)(di)花(hua)(hua)海”，到處都是(shi)種(zhong)滿(man)鮮花(hua)(hua)的(de)(de)(de)田地(di)(di)，每到“人(ren)日”這(zhe)天，住在(zai)城(cheng)區的(de)(de)(de)人(ren)便(bian)會(hui)拖家(jia)(jia)帶口，結伴(ban)來游(you)花(hua)(hua)地(di)(di)，用鮮花(hua)(hua)給一年(nian)之始裝點(dian)一個好心(xin)情(qing)。年(nian)長(chang)者則登上觀音山（今越秀山）或白(bai)云山飲(yin)酒、吟詩(shi)作(zuo)賦，或到廟(miao)里參神(shen)，祈(qi)求保佑。據《三家(jia)(jia)巷》記載，好友(you)知己一群人(ren)在(zai)云山品花(hua)(hua)賦詩(shi)，從眾人(ren)中(zhong)選(xuan)出(chu)“人(ren)日皇后(hou)(hou)”，像(xiang)選(xuan)美一樣。選(xuan)出(chu)的(de)(de)(de)皇后(hou)(hou)作(zuo)為主持人(ren)，主持當天大家(jia)(jia)的(de)(de)(de)活動。由此可見，廣州人(ren)對“人(ren)日”的(de)(de)(de)重視(shi)程度。
（2）人日菜和七(qi)樣羹
每逢初七(qi)到來之際，在(zai)江門、新會、鶴(he)山、開(kai)平(ping)等(deng)地(di)，從(cong)城市到鄉村，幾(ji)乎家家戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)要做“人日(ri)(ri)菜”。 廣東(dong)五邑(yi)地(di)區的“人日(ri)(ri)菜”也(ye)稱“吃(chi)菜茶”、“吃(chi)盆(pen)菜”。據了解，在(zai)正月初七(qi)早上，家家戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)都會用煎堆、炒(chao)米、芥菜、番蕃薯(shu)、芋頭等(deng)混在(zai)一起煮，老老少少都要吃(chi)上幾(ji)口(kou)，以祈求一年人口(kou)平(ping)安，豐(feng)衣足(zu)食。
（3）潮州人在(zai)正月初七(qi)有吃“七(qi)樣羹”的風俗（這也是(shi)大部分廣東人的習俗）。而“七(qi)樣羹”是(shi)指(zhi)：“大（芥）菜、厚合、芹菜、蒜(suan)(suan)、春(chun)菜、韭菜、芥藍”等蔬(shu)菜同煮(zhu)，寄寓“新（芹）春(chun)發（蒜(suan)(suan)）大財(cai)（大菜），久（韭）合各人（芥藍）”的吉祥彩(cai)語。
（4）各地(di)物產不同(tong)，所用果菜(cai)不同(tong)，取意(yi)也有差(cha)別。客(ke)家人用芹(qin)菜(cai)、蒜、蔥、芫茜、韭菜(cai)加(jia)魚、肉等；臺灣、福建用菠菜(cai)、芹(qin)菜(cai)、蔥蒜、韭菜(cai)、芥菜(cai)、薺菜(cai)、白菜(cai)等。攤(tan)煎(jian)餅民間此日要(yao)吃(chi)春餅卷"盒子菜(cai)"(熟(shu)肉食品)，并在(zai)庭院攤(tan)煎(jian)餅，“熏(xun)天”。
時間：正月初七
地(di)點：廣東省(sheng)各地(di)區
追溯“年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)歷史，它實際上是(shi)擴大(da)了(le)的(de)(de)(de)元宵節(jie)、廟會、粵(yue)西茂名等(deng)地(di)(di)方祖先遷移落腳紀念日(ri)(ri)等(deng)綜合起(qi)(qi)來(lai)的(de)(de)(de)節(jie)日(ri)(ri)。年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)是(shi)廣東茂名、湛江地(di)(di)區(qu)民(min)間(jian)除了(le)過年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)外最(zui)(zui)隆重的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)節(jie)日(ri)(ri)，在(zai)農村(cun)(cun)素有(you)“年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)大(da)過春節(jie)”的(de)(de)(de)說法，也是(shi)粵(yue)西地(di)(di)區(qu)最(zui)(zui)具特色的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)節(jie)日(ri)(ri)。年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)期間(jian)，家家張(zhang)燈(deng)結彩，村(cun)(cun)鎮街(jie)道布置(zhi)彩樓、彩廊、畫廊等(deng)，路旁(pang)插滿彩旗，鞭炮(pao)聲及鑼鼓聲此(ci)起(qi)(qi)彼(bi)伏(fu)，各(ge)種(zhong)民(min)間(jian)藝術表演力竭所能，盡獻于眾。粵(yue)劇、電影、歌舞、木偶(ou)戲、采茶(cha)戲、雜(za)劇以及各(ge)種(zhong)各(ge)樣(yang)的(de)(de)(de)文娛活動紛(fen)紛(fen)亮相。其中尤以粵(yue)劇最(zui)(zui)為(wei)(wei)受(shou)歡迎(ying)。粵(yue)劇本地(di)(di)俗稱“大(da)戲”，是(shi)各(ge)地(di)(di)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)日(ri)(ri)必備(bei)的(de)(de)(de)表演節(jie)目。一(yi)般在(zai)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)日(ri)(ri)前后連(lian)演數(shu)天(tian)(tian)，觀者(zhe)絡繹(yi)不(bu)絕(jue)。此(ci)外，醒(xing)獅班前來(lai)舞獅助興(xing)，也是(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)日(ri)(ri)的(de)(de)(de)必備(bei)項目。粵(yue)西地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)日(ri)(ri)各(ge)地(di)(di)有(you)所不(bu)同，大(da)體上是(shi)從正月初二(er)起(qi)(qi)至正月底止，尤十五、十六日(ri)(ri)為(wei)(wei)最(zui)(zui)多(duo)，也有(you)些地(di)(di)方是(shi)在(zai)農歷二(er)月份的(de)(de)(de)，年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)節(jie)一(yi)般一(yi)個(ge)村(cun)(cun)莊(zhuang)(zhuang)為(wei)(wei)同一(yi)天(tian)(tian)，少數(shu)兩(liang)、三(san)天(tian)(tian)。亦有(you)附(fu)近數(shu)條(tiao)村(cun)(cun)莊(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)節(jie)都是(shi)在(zai)同一(yi)日(ri)(ri)的(de)(de)(de)。以土(tu)地(di)(di)神(shen)的(de)(de)(de)“社境”為(wei)(wei)單位，開展(zhan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)活動，時(shi)間(jian)多(duo)為(wei)(wei)一(yi)天(tian)(tian)，間(jian)有(you)兩(liang)三(san)天(tian)(tian)者(zhe)。年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)主旨是(shi)敬神(shen)、游神(shen)、擺鐘(zhong)、祭禮社稷，祈禱(dao)風(feng)調雨(yu)順(shun)、百業興(xing)旺、國泰民(min)安(an)。一(yi)村(cun)(cun)過年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，周圍村(cun)(cun)莊(zhuang)(zhuang)群(qun)眾都來(lai)看熱鬧助興(xing)，家家戶戶大(da)擺宴(yan)席招待親(qin)朋戚(qi)友，不(bu)論是(shi)否相識，一(yi)律熱情款待茶(cha)飯酒菜(cai)。
時間：正(zheng)(zheng)月初二(er)起至正(zheng)(zheng)月底止
地(di)點：廣東省(sheng)茂名市、湛(zhan)江(jiang)市
農(nong)歷九月初九，俗(su)稱(cheng)“重九”。九為陽(yang)數，故稱(cheng)重陽(yang)。重陽(yang)節(jie)諸多習(xi)俗(su)中，首推登高，故重陽(yang)節(jie)又稱(cheng)為“登高節(jie)”。在(zai)廣東(dong)，人們在(zai)重陽(yang)節(jie)的(de)娛樂節(jie)目有登高、賞菊、飲菊花(hua)酒、放風箏等。廣州番禺人把重陽(yang)節(jie)登高的(de)習(xi)俗(su)看作(zuo)是(shi)免災避禍的(de)活動。每當重陽(yang)來(lai)臨，人們便三(san)五成群或全(quan)家結伴(ban)來(lai)到蓮(lian)花(hua)山(shan)(shan)、白云山(shan)(shan)、大夫山(shan)(shan)、滴水巖、十八(ba)羅漢山(shan)(shan)等登山(shan)(shan)覽勝。許多都是(shi)在(zai)重陽(yang)日到來(lai)的(de)前夜就(jiu)開始登山(shan)(shan)，并備好食物和帳篷，露宿山(shan)(shan)頂，等待日出。
（1）連川重(zhong)陽(yang)(yang)，童(tong)男童(tong)女(nv)皆至(zhi)城外相聚答歌，州(zhou)人圍觀。南雄府九月(yue)九日請茅(mao)山(shan)(shan)道士建(jian)王(wang)母會，想(xiang)求取子嗣的青年(nian)婦女(nv)都(dou)會前來參加。陽(yang)(yang)江(jiang)市重(zhong)陽(yang)(yang)節放紙鳶(yuan)，并(bing)系藤弓(gong)于(yu)其上，在半空中聲音(yin)十分(fen)嘹亮。臨高縣(xian)民重(zhong)陽(yang)(yang)節早起，大家齊(qi)聲高喊(han)“趕(gan)山(shan)(shan)貓”，以此為安和(he)富利(li)之吉(ji)兆。
（2）廣東懷集縣以重陽為元帝得道(dao)之辰。男女老少，傾(qing)城而出，賽(sai)神酬(chou)愿，皆(jie)用(yong)大炮。隆(long)安(an)縣九(jiu)(jiu)月九(jiu)(jiu)日放任牛(niu)(niu)羊(yang)自行覓食(shi)，俗語(yu)說：“九(jiu)(jiu)月九(jiu)(jiu)，牛(niu)(niu)羊(yang)各自守”。
（3）清遠(yuan)連州保安鎮的重(zhong)陽“大神(shen)”盛(sheng)會(hui)已持(chi)續千百年。每到(dao)重(zhong)陽日家家戶戶貼(tie)門對，村(cun)村(cun)寨寨結彩門。盛(sheng)會(hui)最引人注目的是“抬大神(shen)”、“踩(cai)八卦”、“搖高神(shen)”、“扮故事”等節目。
（4）佛(fo)山重(zhong)陽(yang)節(jie)祭(ji)祖(zu)(zu)的習俗(su)，叫做“秋祭(ji)”，舊時(shi)的重(zhong)陽(yang)節(jie)，掃墓人士大多以(yi)家庭為單(dan)位，帶(dai)上(shang)(shang)祭(ji)品上(shang)(shang)山拜祭(ji)先人。而今(jin)的重(zhong)陽(yang)節(jie)則由(you)上(shang)(shang)山掃墓祭(ji)祖(zu)(zu)演(yan)變為家中(zhong)祭(ji)祖(zu)(zu)。
（5）廣東(dong)省和廣西省，以客(ke)家人(ren)(ren)為(wei)(wei)主，至今仍(reng)然(ran)保(bao)留著重(zhong)陽(yang)節祭奠祖先的(de)習俗。農(nong)歷九月初(chu)九，在粵(yue)北客(ke)家地區有(you)(you)許多客(ke)家鄉民稱之為(wei)(wei)“九月節”，每逢這(zhe)一(yi)天，客(ke)家人(ren)(ren)往往要扶老攜幼登高望遠、賞菊賦詩。尤(you)為(wei)(wei)獨特(te)的(de)是還有(you)(you)不(bu)少地區流傳(chuan)著中原古俗——浸泡菊花(hua)(hua)酒(jiu)。曬干的(de)嫩菊和些(xie)許菊葉與蒸好的(de)糯(nuo)米相混合(he)后(hou)，撒(sa)上一(yi)層客(ke)家酒(jiu)粬(qu)，保(bao)溫發酵數日后(hou)，初(chu)步釀成菊花(hua)(hua)酒(jiu)。將這(zhe)些(xie)菊花(hua)(hua)酒(jiu)液(ye)封壇后(hou)放(fang)置于陰(yin)涼(liang)處，直至第(di)二年(nian)重(zhong)陽(yang)，一(yi)家盡(jin)情開懷暢飲。
（6）潮(chao)州(zhou)人(ren)過重(zhong)(zhong)陽節不但有(you)放(fang)風(feng)箏的習俗，還會制(zhi)作(zuo)美味的“油(you)(you)麻團(tuan)”作(zuo)為(wei)祭品。放(fang)風(feng)箏，潮(chao)州(zhou)人(ren)叫做(zuo)“放(fang)風(feng)禽”或(huo)“放(fang)風(feng)琴”。這是因(yin)為(wei)風(feng)箏都是以飛禽或(huo)相似飛禽的形狀(zhuang)制(zhi)作(zuo)而成的，所以有(you)此稱(cheng)謂。又因(yin)潮(chao)語(yu)的“禽”與(yu)“琴”諧音，故又稱(cheng)之為(wei)“放(fang)風(feng)琴”。在(zai)潮(chao)州(zhou)地(di)區，當(dang)(dang)地(di)人(ren)用“油(you)(you)麻團(tuan)”作(zuo)為(wei)祭品也有(you)一定的來歷(li)。因(yin)為(wei)“油(you)(you)麻團(tuan)”的“團(tuan)”，潮(chao)人(ren)在(zai)這里讀“緣(yuan)(yuan)”，“團(tuan)”正好與(yu)“緣(yuan)(yuan)”的讀音相同，因(yin)而古(gu)時候的潮(chao)人(ren)，便有(you)了在(zai)重(zhong)(zhong)陽節“結緣(yuan)(yuan)”的重(zhong)(zhong)要習俗，其意是結個良緣(yuan)(yuan)。重(zhong)(zhong)陽節當(dang)(dang)天，左鄰右舍之間(jian)互相探(tan)訪，互贈“油(you)(you)麻團(tuan)”。
（7）重陽放紙(zhi)鷂(yao)也(ye)是惠州民間特有習俗。其來由無從考(kao)究。但從惠州的(de)領南(nan)氣候觀之，時(shi)間上似乎(hu)頗為恰(qia)當。重陽前后秋高(gao)(gao)氣爽，勁風不斷，人(ren)們按傳統習俗要登(deng)山登(deng)高(gao)(gao)，進(jin)行(xing)戶(hu)外活動(dong)，此時(shi)放紙(zhi)鷂(yao)，天(tian)時(shi)地(di)利人(ren)和，是頗多為適(shi)合的(de)。
時間：農歷九月初九
地(di)址：廣(guang)東省各地(di)區
元宵(xiao)節(jie)是(shi)中國(guo)的(de)(de)傳統節(jie)日(ri)，早(zao)在2000多年前(qian)的(de)(de)西漢就(jiu)有了(le)(le)，元宵(xiao)賞燈(deng)始(shi)于(yu)東(dong)漢明(ming)帝(di)時(shi)期，明(ming)帝(di)提倡佛(fo)教(jiao)，聽(ting)說(shuo)佛(fo)教(jiao)有正月十(shi)五(wu)日(ri)僧人觀佛(fo)舍(she)利，點燈(deng)敬(jing)佛(fo)的(de)(de)做(zuo)法，就(jiu)命令(ling)這一天夜晚在皇(huang)宮(gong)和寺廟里點燈(deng)敬(jing)佛(fo)，令(ling)士(shi)族庶民都掛燈(deng)。以(yi)后這種佛(fo)教(jiao)禮儀節(jie)日(ri)逐漸形成民間盛大的(de)(de)節(jie)日(ri)。該(gai)節(jie)經歷了(le)(le)由宮(gong)廷到民間，由中原到全國(guo)的(de)(de)發展(zhan)過(guo)程。每當到了(le)(le)元宵(xiao)節(jie)這天就(jiu)會(hui)有以(yi)下的(de)(de)活動(dong)。
（1）觀燈
鬧(nao)元宵是(shi)廣(guang)(guang)州(zhou)人的(de)(de)歲時風俗。農歷正月十(shi)五是(shi)中國民(min)間的(de)(de)元宵節，又叫燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)節。廣(guang)(guang)州(zhou)的(de)(de)元宵燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)會活(huo)動由(you)來已久。早在(zai)南漢時，廣(guang)(guang)州(zhou)元宵夜(ye)在(zai)長壽寺(即今天(tian)的(de)(de)六榕寺)的(de)(de)花塔(ta)(現六榕花塔(ta)，當(dang)時稱舍利塔(ta))上下(xia)燃遍燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)燭，與月比光，并預祝豐年，稱為"賽月燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)會"。元宵燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)飾品種很多，主(zhu)要有宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、絲料燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、夾紗燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、走馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、象形紙扎燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、花果燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、龍(long)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)和(he)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)樓等。龍(long)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)與燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)樓屬(shu)于(yu)大(da)型(xing)彩(cai)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，由(you)幾(ji)十(shi)個燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)籠連接起來的(de)(de)龍(long)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，還可(ke)以耍舞上街(jie)游行呢! 實際上，廣(guang)(guang)州(zhou)"元宵燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)會"是(shi)一項民(min)間彩(cai)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)展(zhan)覽。春節期間廣(guang)(guang)州(zhou)舉(ju)辦的(de)(de)元宵燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)會，除展(zhan)擺廣(guang)(guang)州(zhou)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)飾之(zhi)外(wai)，越秀公(gong)園(yuan)、烈士陵園(yuan)和(he)廣(guang)(guang)州(zhou)文化公(gong)園(yuan)，還經常舉(ju)辦四(si)川自貢(gong)、山西(xi)大(da)同等地的(de)(de)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)會。
然而在新安縣(xian)民有(you)於(wu)去年生男者，皆(jie)於(wu)元(yuan)宵(xiao)(xiao)(xiao)夜(ye)慶燈(deng)。南(nan)雄(xiong)鬧花燈(deng)時，父母取龍燈(deng)上之龍須線給小(xiao)兒(er)(er)系帶，據(ju)說可保兒(er)(er)童無(wu)疾(ji)病。又取龍燈(deng)內殘存(cun)的蠟燭照(zhao)床下(xia)，據(ju)說可以產貴子。文昌縣(xian)民元(yuan)宵(xiao)(xiao)(xiao)夜(ye)偷(tou)青時，偷(tou)中的以挨(ai)(ai)罵為(wei)吉祥之兆，偷(tou)不中者則以不挨(ai)(ai)罵為(wei)吉兆。元(yuan)宵(xiao)(xiao)(xiao)節吃湯圓是眾所周知的節日食俗，寓意“團(tuan)團(tuan)圓圓”。
（2）吃元宵
正月十五吃(chi)元(yuan)宵(xiao)(xiao)，“元(yuan)宵(xiao)(xiao)”作為(wei)食(shi)(shi)品，在中國也由來已久。宋代，民間即(ji)流行一(yi)種元(yuan)宵(xiao)(xiao)節吃(chi)的新(xin)奇食(shi)(shi)品。這種食(shi)(shi)品，最(zui)早叫“ 浮元(yuan)子(zi)”后(hou)稱(cheng)“元(yuan)宵(xiao)(xiao)” ，生意人(ren)還美(mei)其名曰“元(yuan)寶” 。元(yuan)宵(xiao)(xiao)以(yi)白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂(gui)、核桃仁、果(guo)仁、棗(zao)泥等(deng)為(wei)餡，用糯(nuo)米(mi)粉(fen)包成圓(yuan)形，可(ke)葷可(ke)素，風味各異。可(ke)湯煮、油炸(zha)、蒸食(shi)(shi)，有團(tuan)圓(yuan)美(mei)滿之(zhi)意。 北方(fang)叫元(yuan)宵(xiao)(xiao)，南(nan)方(fang)稱(cheng)湯圓(yuan)。除了湯圓(yuan)，在東(dong)莞還有一(yi)種元(yuan)宵(xiao)(xiao)必吃(chi)的食(shi)(shi)物——香丸。香丸圓(yuan)圓(yuan)的，直徑約(yue)一(yi)厘米(mi)，是(shi)用晚造旱地糯(nuo)米(mi)浸7天后(hou)形成的冬至粉(fen)制作而(er)成，空心，入嘴即(ji)化。在東(dong)莞，朋友(you)親戚相互串(chuan)門時，總會接到主人(ren)家的幾粒香丸，吃(chi)過表示與人(ren)結緣(yuan)。
（3）放焰火
元(yuan)宵節最為喜(xi)人的活(huo)動。元(yuan)宵節夜在廣(guang)場都要進(jin)行放煙火活(huo)動，到(dao)時全家都走到(dao)大街(jie)上，去看那美(mei)麗的煙火，煙火越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)來(lai)(lai)變得越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)美(mei)，越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)來(lai)(lai)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)大，科技(ji)含量越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)來(lai)(lai)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)高，顏色越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)來(lai)(lai)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)美(mei)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)來(lai)(lai)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)艷麗。
在廣(guang)東除了以上的習俗，廣(guang)東地區另一個獨(du)特的過(guo)節(jie)習俗就是“逗(dou)利是”。按(an)習俗，從大年初一到元宵節(jie)前，未婚人(ren)士都可(ke)(ke)向已婚人(ren)士“逗(dou)利是”，今天可(ke)(ke)是討要利是的最后一天了。
時間：農歷正(zheng)月十(shi)五
地址(zhi)：廣東省(sheng)各(ge)地區
在廣東，有冬大過年(nian)的說(shuo)法，冬至(zhi)這一天，廣東人會全家團圓，吃團圓飯(fan)。傳(chuan)統的老(lao)廣東人，每逢傳(chuan)統節(jie)日都(dou)會炒(chao)些(xie)大魚大肉的菜(cai)肴朝拜祖先，對于(yu)冬至(zhi)，則更(geng)是重視，在這天，老(lao)廣東人不但做些(xie)大魚大肉的葷菜(cai)，還煮些(xie)素菜(cai)，湊夠九(jiu)碟菜(cai)肴，整(zheng)整(zheng)齊齊的排放在桌上(shang)，還加(jia)上(shang)生果、燒酒還有自家做的點心等等，用(yong)來(lai)朝拜祖先。
（1）潮(chao)汕的(de)人們(men)吃了冬(dong)(dong)(dong)(dong)節(jie)圓(yuan)后，還要在(zai)(zai)家(jia)宅的(de)門、窗、桌(zhuo)、櫥、梯、床(chuang)等顯眼處粘附兩(liang)(liang)粒冬(dong)(dong)(dong)(dong)節(jie)圓(yuan)，甚至漁家(jia)的(de)船首，農戶(hu)(hu)耕牛的(de)牛角，果農種植(zhi)的(de)果樹也不(bu)例外(wai)。現(xian)代臺灣著名學(xue)者林(lin)再復(fu)在(zai)(zai)《閩(min)(min)南(nan)人》一(yi)書中描(miao)述臺灣冬(dong)(dong)(dong)(dong)節(jie)(閩(min)(min)南(nan)語稱(cheng)冬(dong)(dong)(dong)(dong)至為冬(dong)(dong)(dong)(dong)節(jie))之日(ri)“家(jia)家(jia)戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)清晨要以冬(dong)(dong)(dong)(dong)至圓(yuan)仔致祭祖(zu)(zu)(zu)先(xian)……從大(da)(da)門、小門、窗門、倉門、床(chuang)、柜、桌(zhuo)、井、廁、牛舍(she)、豬舍(she)都得以冬(dong)(dong)(dong)(dong)至圓(yuan)一(yi)二(er)粒在(zai)(zai)上(shang)面，祭告一(yi)番，以求保佑一(yi)家(jia)大(da)(da)小平安(an)”。潮(chao)汕地(di)區(qu)漢(han)族民諺云：“冬(dong)(dong)(dong)(dong)節(jie)大(da)(da)如(ru)年”、“冬(dong)(dong)(dong)(dong)節(jie)沒返沒祖(zu)(zu)(zu)宗”。意思是(shi)外(wai)出的(de)人，到冬(dong)(dong)(dong)(dong)至這一(yi)天無論如(ru)何要趕回家(jia)敬拜祖(zu)(zu)(zu)宗，否則就是(shi)沒有祖(zu)(zu)(zu)家(jia)觀念(nian)。海峽(xia)兩(liang)(liang)岸的(de)同胞，都很看(kan)重冬(dong)(dong)(dong)(dong)至，把冬(dong)(dong)(dong)(dong)至當作(zuo)團圓(yuan)節(jie)。
（2）冬(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，在(zai)廣州(zhou)又叫過(guo)(guo)冬(dong)(dong)(dong)(dong)、冬(dong)(dong)(dong)(dong)節(jie)、小(xiao)年，從年紀大(da)(da)的老人(ren)嘴(zui)里，也許還聽說過(guo)(guo)冬(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也叫大(da)(da)冬(dong)(dong)(dong)(dong)、亞歲、肥冬(dong)(dong)(dong)(dong)、喜冬(dong)(dong)(dong)(dong)、履(lv)長節(jie)、長至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、短至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“冬(dong)(dong)(dong)(dong)大(da)(da)過(guo)(guo)年”、“肥冬(dong)(dong)(dong)(dong)瘦年”，是廣州(zhou)人(ren)自細(xi)聽到大(da)(da)的諺語。冬(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)似(si)乎比春節(jie)還重要，陣仗比春節(jie)還要大(da)(da)。現在(zai)廣州(zhou)人(ren)過(guo)(guo)冬(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，許多家(jia)庭(ting)還做湯圓、劏雞殺(sha)鴨，家(jia)人(ren)圍坐(zuo)，吃頓豐盛大(da)(da)餐;也有許多廣州(zhou)人(ren)選擇在(zai)酒(jiu)樓過(guo)(guo)節(jie)，舉(ju)家(jia)團聚，讓大(da)(da)大(da)(da)小(xiao)小(xiao)的酒(jiu)樓家(jia)家(jia)“墟撼”。只(zhi)不過(guo)(guo)祭(ji)祖拜神已不是家(jia)家(jia)都有了(le)，“飼耗”也極為(wei)少(shao)見。
（3）在順(shun)德，還有“圍坐打(da)邊(bian)(bian)(bian)爐過(guo)冬至”的民俗，表示團團圓圓，暖暖和和過(guo)好這個(ge)冬，一.菜系。廣式火鍋。主要食材是(shi)(shi)(shi)(shi)生魚(yu)片、魷魚(yu)片、生蝦片等。主要烹(peng)飪工(gong)藝(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)煮。“打(da)邊(bian)(bian)(bian)爐”與一般(ban)的所謂“火鍋”不同。火鍋是(shi)(shi)(shi)(shi)坐下來吃的，而“打(da)邊(bian)(bian)(bian)爐”是(shi)(shi)(shi)(shi)站著吃的;火鍋用金(jin)屬器(qi)具，中間燒木(mu)炭，“打(da)邊(bian)(bian)(bian)爐”是(shi)(shi)(shi)(shi)用瓦罉，“打(da)邊(bian)(bian)(bian)爐”的筷子也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)竹制的，而且特別長(chang)，約比普通筷子長(chang)一倍，便于站立涮食。
（4）在(zai)粵東客(ke)(ke)家(jia)地區梅(mei)(mei)州，這一(yi)天(tian)，釀(niang)造娘(niang)酒(jiu)是最(zui)(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)習(xi)俗之一(yi)。這習(xi)俗已(yi)傳承(cheng)上(shang)千年，至今(jin)仍盛行不(bu)(bu)衰。冬至當天(tian)一(yi)大早，在(zai)梅(mei)(mei)縣(xian)梅(mei)(mei)西鎮，村子的(de)(de)(de)(de)房前屋后青煙裊(niao)裊(niao)，許多村民都(dou)在(zai)家(jia)中忙(mang)著釀(niang)造客(ke)(ke)家(jia)娘(niang)酒(jiu)。“客(ke)(ke)家(jia)人(ren)認為(wei)，冬至時的(de)(de)(de)(de)水味最(zui)(zui)醇，用它釀(niang)的(de)(de)(de)(de)酒(jiu)可久(jiu)藏不(bu)(bu)壞，回(hui)甜生津。”客(ke)(ke)家(jia)人(ren)認為(wei)，冬至時的(de)(de)(de)(de)水味最(zui)(zui)醇，用它釀(niang)的(de)(de)(de)(de)酒(jiu)可久(jiu)藏不(bu)(bu)壞，柔和爽口，回(hui)甜生津，后勁(jing)頗足。所以，客(ke)(ke)家(jia)人(ren)冬至釀(niang)酒(jiu)已(yi)成為(wei)習(xi)俗。為(wei)了(le)這一(yi)天(tian)，客(ke)(ke)家(jia)主婦常挑個(ge)吉(ji)祥的(de)(de)(de)(de)日(ri)子，專門到(dao)集市添置釀(niang)酒(jiu)的(de)(de)(de)(de)器具，把陳年的(de)(de)(de)(de)酒(jiu)壇搬到(dao)溪流中，用黃黃的(de)(de)(de)(de)細(xi)沙洗(xi)去(qu)污物，再(zai)讓(rang)清(qing)涼的(de)(de)(de)(de)泉水反復沖洗(xi)，最(zui)(zui)后置放在(zai)陰涼處風干。
時間：每年的公歷(li)12月21~23日
地址(zhi)：廣東省(sheng)各地區(qu)
每(mei)年農歷七(qi)月(yue)十五(wu)(wu)日為(wei)(wei)盂蘭(lan)(lan)節(jie)(jie)(jie),又稱(cheng)中元(yuan)節(jie)(jie)(jie)、麻(ma)姑節(jie)(jie)(jie)、七(qi)月(yue)半(ban)或鬼節(jie)(jie)(jie)，過(guo)去(qu)人(ren)(ren)們在(zai)(zai)這天晚上(shang)除拜(bai)祭自己(ji)的(de)(de)(de)祖(zu)先外，還準備(bei)一(yi)(yi)(yi)些(xie)菜(cai)(cai)肴、酒、飯、金銀(yin)衣(yi)紙(zhi)之(zhi)類到(dao)路(lu)口去(qu)祭祀鬼神(shen)。七(qi)月(yue)十五(wu)(wu)日包容的(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)俗(su)(su)比較復雜，既是民(min)間的(de)(de)(de)鬼節(jie)(jie)(jie)，又是道(dao)家的(de)(de)(de)中元(yuan)節(jie)(jie)(jie)，佛教(jiao)的(de)(de)(de)盂蘭(lan)(lan)盆節(jie)(jie)(jie)，僧道(dao)俗(su)(su)三(san)流合(he)一(yi)(yi)(yi)。關于鬼節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)風(feng)俗(su)(su)，各(ge)地(di)都(dou)有，但(dan)是在(zai)(zai)廣東廣西地(di)區尤甚(shen)，許(xu)多(duo)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)做法(fa)都(dou)已經成(cheng)為(wei)(wei)了(le)當地(di)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)習俗(su)(su)。在(zai)(zai)廣東各(ge)地(di)區關于鬼節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)習俗(su)(su)文化也大有不(bu)同，比如(ru)在(zai)(zai)粵西地(di)區，一(yi)(yi)(yi)些(xie)當地(di)人(ren)(ren)在(zai)(zai)七(qi)月(yue)十四這一(yi)(yi)(yi)天不(bu)僅(jin)會(hui)進(jin)行祭祖(zu)的(de)(de)(de)活動，還會(hui)做一(yi)(yi)(yi)些(xie)當地(di)的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)飲食進(jin)行食用(yong)。比如(ru)利用(yong)大米(mi)打成(cheng)米(mi)漿所做成(cheng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)糕(gao)(gao)點(dian)。這種(zhong)(zhong)糕(gao)(gao)點(dian)的(de)(de)(de)形(xing)狀類似(si)于千層糕(gao)(gao)，深(shen)受當地(di)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)喜愛(ai)。除此(ci)之(zhi)外，當地(di)還會(hui)講究(jiu)，在(zai)(zai)夜(ye)(ye)晚不(bu)要輕易外出，因為(wei)(wei)入夜(ye)(ye)之(zhi)后，家家戶戶都(dou)會(hui)在(zai)(zai)路(lu)邊點(dian)上(shang)八(ba)(ba)對紅蠟燭(zhu)、八(ba)(ba)注香，砌開(kai)擺上(shang)三(san)個酒杯(bei)、筷子。接著，將事先準備(bei)好的(de)(de)(de)陰間使用(yong)之(zhi)路(lu)票、元(yuan)寶(bao)、觀音(yin)衣(yi)、七(qi)色彩衣(yi)、彩布(衣(yi)紙(zhi))、冥鈔、溪錢(qian)、燒肉(rou)、龍眼、蘋果、韭菜(cai)(cai)、芽(ya)菜(cai)(cai)、豆腐(fu)、白飯，擺好，最后燒掉。據說，這是對死去(qu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)祝福以(yi)及祈禱的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)方式。
時間：每年農歷七月十五(wu)日
地址：廣東各(ge)地區
龍(long)(long)舟競渡在廣(guang)州(zhou)至少有上千年的(de)歷(li)史。每年端(duan)午節(jie)(jie)，都要舉(ju)辦端(duan)午賽(sai)龍(long)(long)舟的(de)活動。一種(zhong)藝(yi)術(shu)性很強的(de)群眾藝(yi)術(shu)活動。龍(long)(long)舟競渡變(bian)成了(le)一種(zhong)體育(yu)競技比賽(sai)活動。現在,端(duan)午節(jie)(jie)龍(long)(long)舟競渡活動己演變(bian)成為(wei)廣(guang)東龍(long)(long)舟節(jie)(jie)。在美麗的(de)珠江河面上1995年起，每年都舉(ju)辦了(le)廣(guang)州(zhou)國際龍(long)(long)舟邀請賽(sai)。來自廣(guang)州(zhou)市和(he)全(quan)國各(ge)地,乃(nai)至美國、澳大(da)(da)利亞、新加坡、加拿大(da)(da)等國家地區(qu)的(de)幾十條龍(long)(long)舟，在珠江上蕩舟參賽(sai)。時間長達幾個小時之久。
時間：每年(nian)農歷五(wu)(wu)月初五(wu)(wu)
地址：廣東省廣州(zhou)市
每年(nian)(nian)農歷四月(yue)(yue)(yue)初(chu)八(ba)開始，到五月(yue)(yue)(yue)三十日(ri)，東(dong)莞(guan)人劃龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)，洗龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)水，趁龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)景(jing)，吃龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)餅，食龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)飯，唱龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)歌(ge)，成為(wei)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)月(yue)(yue)(yue)。龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)主要活動是龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)競渡(du)。東(dong)莞(guan)地(di)(di)處(chu)珠江口東(dong)岸(an)，東(dong)江下(xia)游的(de)(de)珠江三角洲，水鄉(xiang)(xiang)澤(ze)國，河流縱橫，水面(mian)闊廣(guang)，賽(sai)龍(long)(long)(long)奪(duo)錦，自(zi)宋(song)以來(lai)，沿(yan)襲至今。清(qing)末廣(guang)東(dong)著名學者屈大均《廣(guang)東(dong)新(xin)語》卷十八(ba)載：“東(dong)莞(guan)有彭峽，……五月(yue)(yue)(yue)時，洪流滂(pang)濞，放于(yu)百里。鄉(xiang)(xiang)人為(wei)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)之(zhi)會，觀者畫船(chuan)(chuan)云合，首尾相銜，士女(nv)如山，乘潮下(xia)上，日(ri)已暮而未(wei)散。……廣(guang)中龍(long)(long)(long)船(chuan)(chuan)，惟(wei)東(dong)莞(guan)最盛。自(zi)五月(yue)(yue)(yue)朔至晦(從(cong)初(chu)一(yi)到三十)，鄉(xiang)(xiang)鄉(xiang)(xiang)有之(zhi)。”四月(yue)(yue)(yue)初(chu)八(ba)起，龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)鼓(gu)響，人們作競渡(du)的(de)(de)準備(bei)和(he)“熱身(shen)”。姑(gu)娘(niang)們作小(xiao)香(xiang)囊(nang)。龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)月(yue)(yue)(yue)已成為(wei)東(dong)莞(guan)一(yi)大特色，“團結拼(pin)搏，奮勇爭先(xian)”被(bei)喻為(wei)東(dong)莞(guan)精神。東(dong)莞(guan)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)代表隊(dui)多次在國際大賽(sai)中獲得冠軍(jun)。1984年(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)香(xiang)港(gang)生力杯國際龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)賽(sai)冠軍(jun)，1998年(nian)(nian)參(can)加(jia)馬來(lai)西亞、新(xin)加(jia)坡和(he)香(xiang)港(gang)等地(di)(di)舉行的(de)(de)亞洲杯龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)賽(sai)和(he)國際邀(yao)請賽(sai)，先(xian)后奪(duo)得五個(ge)冠軍(jun)。1999年(nian)(nian)8月(yue)(yue)(yue)，女(nv)子龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)隊(dui)代表國家參(can)加(jia)在英國諾丁漢舉辦的(de)(de)第(di)三屆世界(jie)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)錦標賽(sai),一(yi)舉囊(nang)括了女(nv)子三項(xiang)賽(sai)事的(de)(de)冠軍(jun)。 2000年(nian)(nian)起沙田、中堂先(xian)后被(bei)中國龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)協會授予全國“龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)之(zhi)鄉(xiang)(xiang)”的(de)(de)光榮稱號。
時間：每年農(nong)歷四月(yue)初八至(zhi)五月(yue)三十(shi)日
地址：廣(guang)東省東莞市
佛(fo)山(shan)秋(qiu)色(se)(se)(se)(se)是佛(fo)山(shan)地(di)區(qu)以(yi)慶豐收為(wei)主題的(de)(de)綜合(he)性大型(xing)群眾(zhong)文(wen)化(hua)娛樂(le)(le)活動，也(ye)是獨具特色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)中秋(qiu)節令習俗。佛(fo)山(shan)秋(qiu)色(se)(se)(se)(se)活動項目豐富，多(duo)(duo)彩(cai)多(duo)(duo)姿(zi)。基(ji)本(ben)內容(rong)分(fen)(fen)為(wei)民(min)間工(gong)(gong)藝(yi)品和(he)(he)文(wen)藝(yi)表演兩大類。民(min)間工(gong)(gong)藝(yi)有(you)(you)扎作(zuo)、砌作(zuo)、針作(zuo)、裱塑(su)、雕批等(deng)五(wu)種(zhong),原材料(liao)隨(sui)手可得，以(yi)用料(liao)奇特，構思巧妙，工(gong)(gong)精藝(yi)絕(jue)而著稱；文(wen)藝(yi)表演包括民(min)間音樂(le)(le)、舞蹈、戲劇、雜技(ji)、化(hua)裝表演等(deng)五(wu)類。參演群眾(zhong)數(shu)千人(ren)，巡(xun)(xun)游隊(dui)伍(wu)長達(da)數(shu)里(li)。秋(qiu)色(se)(se)(se)(se)中的(de)(de)音樂(le)(le)部分(fen)(fen)包括“吹打”、“十(shi)番”、“鑼鼓柜(ju)”三種(zhong)形(xing)式(shi)，都是流行于(yu)佛(fo)山(shan)的(de)(de)民(min)間音樂(le)(le)，在秋(qiu)色(se)(se)(se)(se)出游時(shi)演奏鏗鏘歡快的(de)(de)曲調，以(yi)增加熱鬧的(de)(de)氣氛，故有(you)(you)“絲(si)竹沿街按節歌”之句。佛(fo)山(shan)秋(qiu)色(se)(se)(se)(se)歷來(lai)都是群眾(zhong)自發(fa)組織，龐雜的(de)(de)籌備工(gong)(gong)作(zuo)由居民(min)推舉熱心(xin)人(ren)士(shi)成立(li)秋(qiu)色(se)(se)(se)(se)籌備處(chu)負責操(cao)辦，分(fen)(fen)成總(zong)務、財(cai)務、交(jiao)際等(deng)七個組開(kai)展(zhan)工(gong)(gong)作(zuo)。佛(fo)山(shan)秋(qiu)色(se)(se)(se)(se)有(you)(you)固定的(de)(de)巡(xun)(xun)游路線和(he)(he)程(cheng)式(shi)，賽會前籌備處(chu)會將巡(xun)(xun)游的(de)(de)具體日(ri)期及(ji)醒獅隨(sui)行的(de)(de)廣告張貼于(yu)會景所經(jing)過的(de)(de)街道，便于(yu)群眾(zhong)到時(shi)有(you)(you)秩(zhi)序就近觀(guan)景。巡(xun)(xun)游時(shi)隊(dui)伍(wu)的(de)(de)排列(lie)順序為(wei)信號燈(deng)、開(kai)路隊(dui)、頭(tou)牌燈(deng)色(se)(se)(se)(se)、燈(deng)色(se)(se)(se)(se)、車色(se)(se)(se)(se)、擔頭(tou)秋(qiu)色(se)(se)(se)(se)、馬色(se)(se)(se)(se)、臺面秋(qiu)色(se)(se)(se)(se)、水(shui)色(se)(se)(se)(se)鑼鼓柜(ju)、十(shi)番飛鈸表演、地(di)色(se)(se)(se)(se)、麒麟(lin)、獅子、大頭(tou)佛(fo)等(deng)，隊(dui)伍(wu)長達(da)數(shu)里(li)，觀(guan)者如潮，氣氛熱烈。
秋色賽(sai)會(hui)(hui)(hui)期間，觀眾還可當裁判，對自己喜(xi)愛的工(gong)藝(yi)品或表(biao)演項目給予(yu)獎勵(li)，賽(sai)會(hui)(hui)(hui)巡游結束后(hou)，由籌備處助理(li)員沿途收標(biao)。得標(biao)多(duo)的獲(huo)獎項目需于賽(sai)會(hui)(hui)(hui)后(hou)第二(er)天(tian)集中祖廟門(men)前展示(shi)(shi)讓群眾公開評議(yi)，以示(shi)(shi)公正，俗稱(cheng)“曬標(biao)”，因而具有廣泛的群眾參與性。
時間(jian)：農歷(li)八月十(shi)五
地址：廣(guang)東(dong)省佛山市(shi)
南(nan)朗鎮崖(ya)(ya)口(kou)村(cun)位于廣東(dong)省中山市區東(dong)南(nan)約18.6公里的(de)(de)(de)(de)珠(zhu)江出(chu)(chu)(chu)(chu)海(hai)口(kou)西側，南(nan)朗崖(ya)(ya)口(kou)飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)，是流行于南(nan)朗鎮崖(ya)(ya)口(kou)村(cun)的(de)(de)(de)(de)歲時節令(ling)民俗活(huo)動，源于唐代“耍菩薩”祭(ji)祀民俗，后(hou)稱為(wei)“出(chu)(chu)(chu)(chu)會景(jing)”、“梟色(se)(se)(se)”、“飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)”等(deng)，于每年農歷五月初六“龍王誕”舉行。據清同治(zhi)七年版(ban)《香山縣(xian)志》載(zai)：“每遇(yu)神誕日，張燈歌唱，曰打醮，盛(sheng)飾儀從，舁神過(guo)市，曰出(chu)(chu)(chu)(chu)游，為(wei)魚(yu)、龍、獅、象，鳴(ming)鉦疊鼓，盛(sheng)飾童男女為(wei)故(gu)(gu)事，曰出(chu)(chu)(chu)(chu)會景(jing)。”記載(zai)的(de)(de)(de)(de)就是南(nan)朗崖(ya)(ya)口(kou)飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)盛(sheng)況。這一(yi)歲時民俗活(huo)動一(yi)直沿襲(xi)至今。崖(ya)(ya)口(kou)飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)原(yuan)為(wei)民間(jian)歲時祭(ji)祀活(huo)動，具有(you)濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)地方民間(jian)藝術(shu)色(se)(se)(se)彩。崖(ya)(ya)口(kou)飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)主要(yao)以(yi)民間(jian)傳說、民間(jian)故(gu)(gu)事等(deng)為(wei)素(su)材。與一(yi)般飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)不(bu)同，南(nan)朗崖(ya)(ya)口(kou)飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)以(yi)最(zui)有(you)當地特(te)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)“秋千(qian)(qian)色(se)(se)(se)”為(wei)主，色(se)(se)(se)芯(xin)、色(se)(se)(se)腳不(bu)用(yong)固定在(zai)色(se)(se)(se)梗(geng)上(shang)，出(chu)(chu)(chu)(chu)巡時隨著秋千(qian)(qian)上(shang)下飄(piao)(piao)(piao)動，并且可以(yi)隨時更換色(se)(se)(se)芯(xin)、色(se)(se)(se)腳，更具人(ren)性化。由(you)于當年崖(ya)(ya)口(kou)村(cun)有(you)一(yi)批村(cun)民去過(guo)香港的(de)(de)(de)(de)太古船廠做輪船制造的(de)(de)(de)(de)焊接(jie)(jie)師(shi)(shi)傅(fu)，有(you)著十分精(jing)湛(zhan)的(de)(de)(de)(de)焊接(jie)(jie)技藝，這些村(cun)民將太古船廠的(de)(de)(de)(de)焊接(jie)(jie)技術(shu)帶回村(cun)里用(yong)于色(se)(se)(se)梗(geng)和秋千(qian)(qian)架(jia)的(de)(de)(de)(de)焊接(jie)(jie)上(shang)，令(ling)崖(ya)(ya)口(kou)飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)梗(geng)技術(shu)顯得十分出(chu)(chu)(chu)(chu)色(se)(se)(se)。為(wei)了安全起見，每次秋千(qian)(qian)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)架(jia)和色(se)(se)(se)梗(geng)焊接(jie)(jie)好之后(hou)，都經過(guo)嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)承載(zai)力(li)測試程(cheng)序，用(yong)色(se)(se)(se)芯(xin)和色(se)(se)(se)腳體(ti)重(zhong)200%的(de)(de)(de)(de)沙包之類壓在(zai)秋千(qian)(qian)架(jia)上(shang)進行翻滾試驗，由(you)于焊接(jie)(jie)師(shi)(shi)傅(fu)技術(shu)精(jing)湛(zhan)，所用(yong)的(de)(de)(de)(de)鋼條質量(liang)上(shang)乘，力(li)學設計原(yuan)理(li)合(he)理(li)，崖(ya)(ya)口(kou)的(de)(de)(de)(de)秋千(qian)(qian)色(se)(se)(se)一(yi)直安全妥善飄(piao)(piao)(piao)逸了上(shang)百年。
時間：每(mei)年農歷五月初六(liu)
地址：廣東(dong)省中山市
四(si)(si)會(hui)(hui)市是有(you)(you)名(ming)的(de)(de)(de)桔(jie)(jie)(jie)(jie)子(zi)之鄉(xiang)，有(you)(you)著悠久的(de)(de)(de)柑(gan)(gan)(gan)桔(jie)(jie)(jie)(jie)種(zhong)(zhong)(zhong)植歷史。據史料記載，在400多(duo)年(nian)前的(de)(de)(de)明代，四(si)(si)會(hui)(hui)就開始較大面積(ji)栽培柑(gan)(gan)(gan)桔(jie)(jie)(jie)(jie)，李時珍(zhen)著的(de)(de)(de)《本草綱目》稱(cheng)四(si)(si)會(hui)(hui)為(wei)“凍(dong)柑(gan)(gan)(gan)”。由于四(si)(si)會(hui)(hui)有(you)(you)得(de)天獨厚的(de)(de)(de)自然地(di)理環境、氣候(hou)、土(tu)產和柑(gan)(gan)(gan)農(nong)豐富(fu)的(de)(de)(de)栽培經驗，四(si)(si)會(hui)(hui)柑(gan)(gan)(gan)桔(jie)(jie)(jie)(jie)以(yi)其皮薄(bo)、清(qing)甜爽口(kou)、味(wei)鮮無渣特點而聞名(ming)海(hai)(hai)內外。從明朝開始，四(si)(si)會(hui)(hui)每年(nian)都要(yao)選(xuan)送最(zui)好的(de)(de)(de)柑(gan)(gan)(gan)桔(jie)(jie)(jie)(jie)進貢朝廷，故稱(cheng)“貢柑(gan)(gan)(gan)”。明末清(qing)初，綏江河畔的(de)(de)(de)鄉(xiang)村大面積(ji)種(zhong)(zhong)(zhong)植柑(gan)(gan)(gan)桔(jie)(jie)(jie)(jie)。今日，柑(gan)(gan)(gan)桔(jie)(jie)(jie)(jie)種(zhong)(zhong)(zhong)植業更是成為(wei)四(si)(si)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)一大產業，柑(gan)(gan)(gan)桔(jie)(jie)(jie)(jie)品種(zhong)(zhong)(zhong)達三(san)十多(duo)個，四(si)(si)會(hui)(hui)真(zhen)正成為(wei)了(le)柑(gan)(gan)(gan)桔(jie)(jie)(jie)(jie)王國，在廣海(hai)(hai)北(bei)線、四(si)(si)連線公路兩旁也形成了(le)大規模(mo)的(de)(de)(de)柑(gan)(gan)(gan)桔(jie)(jie)(jie)(jie)集(ji)貿市場(chang)。每年(nian)的(de)(de)(de)金秋時節，四(si)(si)會(hui)(hui)市都要(yao)舉行一年(nian)一度的(de)(de)(de)柑(gan)(gan)(gan)桔(jie)(jie)(jie)(jie)節，以(yi)柑(gan)(gan)(gan)桔(jie)(jie)(jie)(jie)為(wei)煤，舉行大型的(de)(de)(de)商貿洽談和文化藝術表演活動(dong)，吸引(yin)四(si)(si)方賓客，前來品嘗(chang)柑(gan)(gan)(gan)桔(jie)(jie)(jie)(jie)，洽談生意。
時間：秋季
地址：廣東省肇(zhao)慶市 四會市
在肇慶市懷集(ji)縣(xian)的(de)橋頭鎮(zhen)石(shi)林巍峨，風光旖旎，美麗的(de)大自然風光孕育出能歌善舞(wu)的(de)橋頭人。每(mei)年的(de)農歷六月初六，是肇慶市懷集(ji)縣(xian)的(de)游(you)燕(yan)(yan)巖(yan)文化節，又稱“燕(yan)(yan)子節”、“耍(shua)巖(yan)節”。這一天，四村八寨的(de)男女老幼，成群結隊涌(yong)到(dao)燕(yan)(yan)巖(yan)，數以萬(wan)計的(de)中(zhong)外游(you)客也云集(ji)到(dao)此，觀(guan)萬(wan)燕(yan)(yan)翻飛，看采燕(yan)(yan)窩絕技表演。在高60多米的(de)洞頂(ding)采燕(yan)(yan)窩人僅憑壁縫中(zhong)的(de)幾(ji)根竹桿，飛崖走(zou)壁，其驚險之狀，令人在驚悸之余，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)佩服采燕(yan)(yan)人的(de)膽大心(xin)細，絕技無雙！在燕(yan)(yan)巖(yan)內還(huan)有傳統(tong)的(de)山(shan)歌對唱和貴兒戲等民(min)間藝術的(de)表演，歡聲笑語，萬(wan)人同(tong)樂，好不(bu)(bu)熱鬧。
時間(jian)：每(mei)年的農歷六月初(chu)六
地(di)址：廣東(dong)省(sheng)肇(zhao)慶市(shi)懷集縣
每年(nian)農歷“三月初三”是連(lian)南當地(di)瑤族(zu)傳(chuan)統節日“開耕(geng)(geng)節”，意(yi)為一(yi)年(nian)春(chun)(chun)耕(geng)(geng)開始(shi)。這一(yi)天勤勞的(de)瑤族(zu)人民請愿盤(pan)王，為牛兒披紅掛彩，開始(shi)新(xin)春(chun)(chun)第一(yi)犁。在這個播種的(de)季節里，古老的(de)瑤寨將呈現出一(yi)派“田園牧歌春(chun)(chun)意(yi)濃(nong)”的(de)生活氣(qi)象。
時(shi)間：每(mei)年農(nong)歷三月初三
地(di)址：廣東省清遠市連南瑤族自治(zhi)縣
在(zai)南沙(sha)(sha)揚(yang)帆通(tong)海的千年(nian)中(zhong)，媽祖(zu)文(wen)化(hua)在(zai)和平外(wai)交活動(dong)、海上交通(tong)貿(mao)易(yi)方面，發揮著(zhu)重(zhong)要(yao)作用。媽祖(zu)文(wen)化(hua)是全人類尤(you)其是21世(shi)紀海上絲綢之路(lu)沿線國家和地區共屬的精(jing)神財富(fu)。今(jin)年(nian)，是南沙(sha)(sha)自貿(mao)區成立三周年(nian)，也是南沙(sha)(sha)天后宮(gong)重(zhong)建二十二周年(nian)。南沙(sha)(sha)區希望(wang)社會(hui)各界能攜手共推南沙(sha)(sha)文(wen)化(hua)旅(lv)游(you)產業發展(zhan)，促進海內外(wai)媽祖(zu)文(wen)化(hua)交流與合(he)作，使南沙(sha)(sha)媽祖(zu)文(wen)化(hua)成為珠(zhu)三角，乃至東南亞知名(ming)的文(wen)化(hua)旅(lv)游(you)品牌。
時間：5月(yue)(yue)7日(ri)—5月(yue)(yue)10日(ri)
地(di)點(dian)：廣東省廣州市南沙天后宮
六月廿六，是(shi)土(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)神圣誕之(zhi)(zhi)(zhi)日，潮汕(shan)民間(jian)稱(cheng)“土(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)爺(ye)生”。從該節日的(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)對(dui)象和(he)祭(ji)祀(si)方式(shi)來看，應是(shi)古(gu)代社(she)(she)(she)(she)(she)日在(zai)潮汕(shan)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)變(bian)異。社(she)(she)(she)(she)(she)神即土(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)神，相傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)神有(you)兩個：一(yi)(yi)是(shi)句(ju)龍(long)，禮記·祭(ji)法》記載：“共工氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)霸九州也(ye)，其子曰后土(tu)，能千九州，故祀(si)以(yi)(yi)為社(she)(she)(she)(she)(she)”。一(yi)(yi)是(shi)禹，傳(chuan)(chuan)說他勤(qin)(qin)勞(lao)天(tian)下(xia)，死后托祀(si)于后土(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)神。大(da)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)生長草木(mu)五谷，養育(yu)人類，故被視為無窮力量的(de)(de)(de)神靈。古(gu)代對(dui)土(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)崇拜(bai)和(he)對(dui)帝的(de)(de)(de)崇拜(bai)，具有(you)重要的(de)(de)(de)意義。祭(ji)土(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)是(shi)上至王公貴族，下(xia)至小民百姓一(yi)(yi)年(nian)中的(de)(de)(de)大(da)事。先(xian)秦(qin)時期社(she)(she)(she)(she)(she)神地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)位極(ji)高，故“社(she)(she)(she)(she)(she)稷”一(yi)(yi)詞通常作為國(guo)家的(de)(de)(de)代稱(cheng)，祭(ji)祀(si)典禮也(ye)由(you)天(tian)子或各(ge)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)行政長官主(zhu)(zhu)持。漢唐以(yi)(yi)后，社(she)(she)(she)(she)(she)：神的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)位有(you)所下(xia)降，祭(ji)祀(si)也(ye)不限一(yi)(yi)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，其原因(yin)是(shi)因(yin)為“土(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)闊不可盡祭(ji)，故封土(tu)為社(she)(she)(she)(she)(she)以(yi)(yi)報(bao)功(gong)。”所以(yi)(yi)各(ge)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)山陵(ling)園地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，均有(you)大(da)社(she)(she)(she)(she)(she)壇，這些(xie)社(she)(she)(she)(she)(she)壇以(yi)(yi)后又(you)演(yan)變(bian)為各(ge)種：土(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)廟，社(she)(she)(she)(she)(she)神也(ye)由(you)顯赫的(de)(de)(de)大(da)神演(yan)變(bian)為明清小說中所描寫的(de)(de)(de)猥瑣的(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)老兒(er)。 現在(zai)潮汕(shan)人祭(ji)拜(bai)土(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)形式(shi)已經十(shi)分簡單，在(zai)田頭隨便插上香燭(zhu)，便可祈請土(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)神享(xiang)用(yong)。在(zai)各(ge)家各(ge)戶，都設(she)有(you)“地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)神位”，每逢(feng)初一(yi)(yi)、十(shi)五(也(ye)有(you)初二、十(shi)六的(de)(de)(de))，都以(yi)(yi)飯菜(cai)或瓜果祭(ji)拜(bai)，形式(shi)雖(sui)然簡單但卻勤(qin)(qin)且持之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)恒(heng)。如有(you)喬遷(qian)(qian)，“地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)神位”也(ye)是(shi)首(shou)先(xian)遷(qian)(qian)入的(de)(de)(de)對(dui)象。由(you)此可見土(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)神在(zai)潮汕(shan)人心目中的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)位之(zhi)(zhi)(zhi)重要。
時間：六月廿六
地址：廣東省潮汕地區
農(nong)歷三(san)月(yue)十九(jiu)日(ri)(ri)是(shi)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)公的(de)(de)(de)生日(ri)(ri)。從潮(chao)汕人的(de)(de)(de)祭(ji)祀對(dui)象來看，應(ying)該(gai)是(shi)中(zhong)和節(jie)(jie)的(de)(de)(de)變(bian)異。中(zhong)和節(jie)(jie)是(shi)為了祭(ji)祀勾芒神，即日(ri)(ri)神的(de)(de)(de)生日(ri)(ri)。據(ju)《唐書》所(suo)載：中(zhong)和節(jie)(jie)是(shi)在(zai)(zai)唐德宗親自提倡下興(xing)起的(de)(de)(de)一(yi)個節(jie)(jie)日(ri)(ri)。雖然(ran)其立(li)節(jie)(jie)為時(shi)(shi)較(jiao)晚，但實際上(shang)(shang)(shang)應(ying)該(gai)是(shi)上(shang)(shang)(shang)古的(de)(de)(de)自然(ran)崇拜的(de)(de)(de)演變(bian)結果(guo)。據(ju)清人汪啟淑的(de)(de)(de)《水曹清暇(xia)錄》載：“(中(zhong)和節(jie)(jie))市中(zhong)貨太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)糕，以祀太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)星(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)。”“亦有(you)持齋(zhai)誦太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)經(jing)者”(《春明(ming)(ming)歲時(shi)(shi)瑣記》)。太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)經(jing)也稱(cheng)為《太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)星(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)圣經(jing)》，經(jing)文曰(yue)： 太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)明(ming)(ming)明(ming)(ming)諸(zhu)(zhu)光(guang)佛，四(si)大神州(zhou)鎮乾坤。太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)日(ri)(ri)出滿天(tian)紅，曉夜(ye)往來不住(zhu)停。行得快來催人老(lao)，行得慢來不留(liu)存。天(tian)上(shang)(shang)(shang)無(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)無(wu)晝夜(ye)，地(di)下無(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)少(shao)收成(cheng)。家家門(men)前都(dou)走過，倒(dao)惹(re)眾生叫小名。惱了門(men)神歸天(tian)去，餓死黎民苦眾生。個個神明(ming)(ming)有(you)人敬，那個敬我(wo)(wo)(wo)(wo)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)神。太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)三(san)月(yue)十九(jiu)生，家家念佛敬香燈。有(you)人傳我(wo)(wo)(wo)(wo)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)經(jing)，合家老(lao)少(shao)免(mian)災星(xing)(xing)。無(wu)人傳我(wo)(wo)(wo)(wo)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)經(jing)，眼前就是(shi)地(di)獄門(men)。佛說明(ming)(ming)明(ming)(ming)諸(zhu)(zhu)光(guang)佛，傳與(yu)善男信女們(men)。每(mei)日(ri)(ri)早晨念七(qi)遍(bian)，永世不走地(di)獄門(men)。 臨終(zhong)之時(shi)(shi)生凈土(tu)，九(jiu)元(yuan)七(qi)祖(zu)盡超升。有(you)福念我(wo)(wo)(wo)(wo)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)經(jing)，世代兒孫福祿深(shen)。 現時(shi)(shi)潮(chao)汕人祭(ji)祀太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)公，已經(jing)沒有(you)這一(yi)套繁瑣的(de)(de)(de)禮節(jie)(jie)。不過，需要指出的(de)(de)(de)是(shi)，其它地(di)區(qu)祭(ji)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)星(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)所(suo)用的(de)(de)(de)祭(ji)品是(shi)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)糕，而潮(chao)汕人所(suo)用的(de)(de)(de)卻(que)是(shi)面條。究(jiu)其原因(yin)，這恐怕是(shi)潮(chao)汕人將(jiang)“太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)星(xing)(xing)君(jun)(jun)(jun)誕”與(yu)“龍(long)抬頭”混為一(yi)談。因(yin)為在(zai)(zai)其他地(di)方(fang)，二月(yue)二日(ri)(ri)是(shi)龍(long)抬頭日(ri)(ri)，這一(yi)天(tian)，人們(men)有(you)吃面條習慣，稱(cheng)為“龍(long)須面”。
時間：農歷三月(yue)十九日
地(di)址：廣東省潮汕地(di)區
潮汕每年(nian)農歷七(qi)月(yue)(yue)(yue)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)個月(yue)(yue)(yue)，盛行“施(shi)孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”民(min)俗(su)(su)活動(dong)(dong)。清《海陽縣志(zhi)》便(bian)有(you)(you)“七(qi)月(yue)(yue)(yue)賽盂(yu)蘭會(hui)，謂之(zhi)施(shi)孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，又曰普渡”之(zhi)記載(zai)。 “施(shi)孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”民(min)俗(su)(su)活動(dong)(dong)一(yi)(yi)(yi)般(ban)為(wei)：農歷七(qi)月(yue)(yue)(yue)初一(yi)(yi)(yi)日(ri)下(xia)午，家家戶戶都(dou)在(zai)自(zi)(zi)家門口(kou)(kou)置(zhi)放(fang)各(ge)式各(ge)樣(yang)食(shi)物，焚香(xiang)遍插(cha)每一(yi)(yi)(yi)種食(shi)物，并焚化紙(zhi)(zhi)錠，冥衣(yi)冥鏹(qiang)，俗(su)(su)稱拜(bai)(bai)“開獄(yu)”。民(min)俗(su)(su)認(ren)為(wei)這(zhe)(zhe)天(tian)地下(xia)閻王(wang)(wang)把陰司地獄(yu)里的(de)孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)魂(hun)餓鬼(gui)統(tong)統(tong)放(fang)出來，象(xiang)征施(shi)孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)活動(dong)(dong)的(de)開始。農歷七(qi)月(yue)(yue)(yue)三十日(ri)(小月(yue)(yue)(yue)廿九(jiu)日(ri))，用(yong)同(tong)樣(yang)方式拜(bai)(bai)祭(ji)，稱為(wei)拜(bai)(bai)“禁獄(yu)”。閻王(wang)(wang)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)又把那些孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)魂(hun)餓鬼(gui)統(tong)統(tong)驅回地獄(yu)里，施(shi)孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)活動(dong)(dong)也至此(ci)結束。在(zai)此(ci)中(zhong)間，還(huan)有(you)(you)兩次(ci)活動(dong)(dong)，一(yi)(yi)(yi)次(ci)為(wei)七(qi)月(yue)(yue)(yue)十五中(zhong)元(yuan)節(jie)日(ri)，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)除(chu)家家戶戶拜(bai)(bai)祭(ji)祖先外(wai)，還(huan)要(yao)施(shi)孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)；另一(yi)(yi)(yi)次(ci)是各(ge)鄉(xiang)、社或地段，自(zi)(zi)行選定日(ri)期進(jin)行(有(you)(you)的(de)與中(zhong)元(yuan)節(jie)合一(yi)(yi)(yi))，這(zhe)(zhe)次(ci)活動(dong)(dong)稱為(wei)某地“施(shi)孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)正(zheng)日(ri)”，禮(li)儀(yi)十分隆重，即所(suo)謂“盂(yu)蘭勝(sheng)會(hui)”。除(chu)了(le)各(ge)家各(ge)戶備辦拜(bai)(bai)祭(ji)的(de)禮(li)品(pin)要(yao)特別(bie)豐盛外(wai)，當地還(huan)集體高(gao)搭彩(cai)臺，聘請(qing)僧人(ren)(ren)或道士做清醮(jiao)誦經，普渡孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)魂(hun)。彩(cai)臺左側(ce)，用(yong)竹(zhu)和紙(zhi)(zhi)扎塑一(yi)(yi)(yi)尊數丈(zhang)高(gao)的(de)白衣(yi)大(da)士化身的(de)青面(mian)獠牙鬼(gui)王(wang)(wang)，俗(su)(su)稱“孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)王(wang)(wang)”，以制服孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鬼(gui)鎮壇；右側(ce)設無祀(si)孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鬼(gui)之(zhi)位(wei)。四(si)周紙(zhi)(zhi)制幢(chuang)幡低垂，陰森(sen)凄冷，令(ling)人(ren)(ren)有(you)(you)置(zhi)身鬼(gui)域之(zhi)感(gan)。 施(shi)孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)彩(cai)臺，俗(su)(su)稱孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)棚，在(zai)這(zhe)(zhe)里拜(bai)(bai)祭(ji)的(de)祭(ji)品(pin)，祭(ji)后則散發給窮(qiong)人(ren)(ren)或讓人(ren)(ren)搶奪，俗(su)(su)稱“搶孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”。 盂(yu)蘭勝(sheng)會(hui)的(de)由來有(you)(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)傳說(shuo)：佛籍(ji)中(zhong)的(de)目連(lian)僧因他母(mu)親(qin)罪惡(e)深重，死后墜入餓鬼(gui)道中(zhong)，目連(lian)送食(shi)，可是食(shi)物進(jin)了(le)她的(de)口(kou)(kou)，就化為(wei)烈火(huo)，目連(lian)為(wei)拯救母(mu)親(qin)，求佛指示，佛給他一(yi)(yi)(yi)套盂(yu)蘭盆(pen)經，說(shuo)念此(ci)經，可招來四(si)方之(zhi)神(shen)，一(yi)(yi)(yi)起拯救他母(mu)親(qin)。后來，對沒人(ren)(ren)祭(ji)祀(si)的(de)孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)魂(hun)餓鬼(gui)，也進(jin)行建(jian)醮(jiao)超度祭(ji)奠，名(ming)為(wei)施(shi)孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，也叫盂(yu)蘭勝(sheng)會(hui)，沿襲(xi)而(er)有(you)(you)此(ci)風俗(su)(su)。現(xian)在(zai)潮汕城鄉(xiang)七(qi)月(yue)(yue)(yue)施(shi)孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)活動(dong)(dong)還(huan)是很流行，不過大(da)多簡化了(le)。潮汕盂(yu)蘭勝(sheng)會(hui)的(de)活動(dong)(dong)還(huan)帶到馬(ma)來亞(ya)、泰國、印尼、港澳等(deng)地，凡(fan)有(you)(you)潮人(ren)(ren)聚集的(de)地方，至今此(ci)民(min)俗(su)(su)活動(dong)(dong)仍很盛行。
時間(jian)：農歷三月十九日
地址(zhi)：廣東省(sheng)潮汕地區
深(shen)圳(zhen)(zhen)市(shi)民(min)有一(yi)個傳統的(de)(de)習(xi)(xi)俗(su)：每(mei)(mei)逢蟬鳴荔(li)(li)香時節(jie)，都要邀請海內外(wai)(wai)親朋好友光臨荔(li)(li)園嘗(chang)鮮，即摘即啖。既品嘗(chang)了鮮荔(li)(li)的(de)(de)獨特(te)(te)美(mei)味，可飽覽旖旎的(de)(de)荔(li)(li)鄉(xiang)風光，又借此溝通(tong)(tong)感情(qing)，增進友誼，互通(tong)(tong)信息(xi)，取得(de)共(gong)識。荔(li)(li)枝(zhi)節(jie)就是根據這一(yi)傳統習(xi)(xi)俗(su)充實發展而來(lai)的(de)(de)。 現在荔(li)(li)枝(zhi)節(jie)作為(wei)深(shen)圳(zhen)(zhen)市(shi)市(shi)節(jie)，每(mei)(mei)年6月(yue)(yue)28日至(zhi)7月(yue)(yue)8日舉(ju)行。節(jie)日期間以“荔(li)(li)枝(zhi)”為(wei)主題開(kai)展各(ge)種形式(shi)的(de)(de)經貿、文(wen)化聯誼活動，向國內外(wai)(wai)展示深(shen)圳(zhen)(zhen)人民(min)經過艱(jian)苦創業所取得(de)的(de)(de)偉大(da)成就和特(te)(te)區欣欣向榮的(de)(de)景(jing)象(xiang)。
時間(jian)：每年6月(yue)28日—7月(yue)8日
地址：廣(guang)東省深圳市
每(mei)年兩次的中國進(jin)出口商(shang)品交易會(廣交會)，是廣州每(mei)年最大的活動(dong)。
時間：春交會(hui)：4月15日-30日，秋交會(hui)：10月15日-30日
地(di)址：廣東省廣州市
陽(yang)(yang)江風(feng)箏(zheng)有1400年歷史。陽(yang)(yang)江人軋制的風(feng)箏(zheng)造型美觀(guan)，技術精巧，形神兼備，栩(xu)栩(xu)如生。每逢九·九重陽(yang)(yang)，秋高(gao)氣爽，正是(shi)紙(zhi)鷂放(fang)飛的最(zui)好時節(jie)。放(fang)風(feng)箏(zheng)便成了民間最(zui)興盛的賽事。
時(shi)間：每年九月初九
地(di)址：廣東省(sheng)陽江市(shi)
小欖菊(ju)(ju)花(hua)會是中(zhong)山市小欖鎮當(dang)地的特色節日，也是菊(ju)(ju)文化最集中(zhong)的民(min)俗活動之一(yi)。每年菊(ju)(ju)花(hua)會展(zhan)期20余天(tian)，吸引近80萬人次前來(lai)觀展(zhan)。歷年活動地點包括小欖菊(ju)(ju)花(hua)園、龍山公園等。
時間：11月23日(ri)至12月10日(ri)
地點：廣(guang)東省中山(shan)市龍山(shan)公園
廣(guang)(guang)府(fu)廟(miao)會(hui)是廣(guang)(guang)東省地方傳統民俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，廣(guang)(guang)州市越(yue)秀區在傳統元(yuan)宵節(jie)期(qi)間，即農歷正月十(shi)五至廿一(yi)舉(ju)辦(ban)的(de)傳統廟(miao)會(hui)。為期(qi)7天的(de)廟(miao)會(hui)，涵(han)蓋木偶薈萃(cui)、中華絕活、武(wu)林大會(hui)、元(yuan)宵燈會(hui)等(deng)多個主題活動，包含(han)了祈(qi)福文(wen)(wen)(wen)化(hua)、民俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)、美食文(wen)(wen)(wen)化(hua)、商(shang)貿休閑文(wen)(wen)(wen)化(hua)等(deng)豐富(fu)的(de)內(nei)容。主辦(ban)方希望通過廟(miao)會(hui)的(de)方式，打造(zao)獨特的(de)廣(guang)(guang)府(fu)民俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)特色活動品牌，增強廣(guang)(guang)府(fu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)凝聚力(li)和(he)影響力(li)，豐富(fu)和(he)活躍群眾文(wen)(wen)(wen)化(hua)生活，營造(zao)濃厚(hou)的(de)年節(jie)氣氛(fen)，讓老(lao)百姓了解(jie)廣(guang)(guang)府(fu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，相約幸福廣(guang)(guang)州。
行通濟
在(zai)廣(guang)佛都市圈，最具特色(se)和影響力(li)的元宵(xiao)(xiao)節活動，要(yao)數佛山民(min)間(jian)自發的“行通濟，冇閉翳”活動。元宵(xiao)(xiao)節當晚，幾(ji)十萬人(ren)齊集佛山通濟橋前(qian)，呼朋喚友，或者一(yi)家老小，每人(ren)手持一(yi)架(jia)小風車，匯入擁擠的人(ren)潮，施施然邁過(guo)通濟橋牌坊，口(kou)中默念(nian)“行通濟，冇閉翳”，祈(qi)求時來運轉。這種習俗(su)源于明朝，至今已(yi)有幾(ji)百年的歷史。
乞(qi)巧活(huo)動折射了一代(dai)代(dai)珠村女(nv)(nv)(nv)兒的勤勞和心靈(ling)手(shou)巧，也(ye)折射了一代(dai)代(dai)珠村人對(dui)美好愛情和幸(xing)福生(sheng)活(huo)的渴(ke)望。“乞(qi)巧節(jie)”源(yuan)自牛郎織(zhi)女(nv)(nv)(nv)的浪漫愛情故事，是舊時少女(nv)(nv)(nv)通過展示心靈(ling)手(shou)巧、向織(zhi)女(nv)(nv)(nv)七(qi)(qi)姐祈求幸(xing)福的美麗日子，又(you)名(ming)“七(qi)(qi)姐誕(dan)”。由(you)于(yu)(yu)織(zhi)女(nv)(nv)(nv)才藝高(gao)超、心靈(ling)手(shou)巧，令人羨(xian)慕不已，因此，人間女(nv)(nv)(nv)子就拜(bai)祭她(ta)，向她(ta)祈求智慧、靈(ling)巧和美滿幸(xing)福，于(yu)(yu)是就有了每(mei)年七(qi)(qi)月初七(qi)(qi)的“乞(qi)巧”習俗，并發展為乞(qi)巧節(jie)，其熱鬧(nao)與規(gui)模曾與春(chun)節(jie)媲美。
盤(pan)古王是神話中開天(tian)辟地的(de)人(ren)。據記載(zai)，人(ren)們(men)對(dui)盤(pan)古王的(de)信仰(yang)始于瑤族，已有1500多年(nian)歷史(shi)。每年(nian)農歷八月十二夜晚，花(hua)都獅嶺熱鬧非(fei)凡，黑夜如晝。這一天(tian)，來自花(hua)都本地、珠三角地區(qu)乃至海外(wai)的(de)人(ren)們(men)在盤(pan)古王廟進行各種有關盤(pan)古文化的(de)民俗活動。
民(min)俗(su)文化節每年(nian)都會舉(ju)行很多活動(dong)(dong)，因年(nian)而異。如(ru)2016年(nian)的文化節舉(ju)辦期間，除(chu)了舉(ju)行跳盤(pan)古舞、競燒盤(pan)古王頭炷(zhu)香、拜祭盤(pan)古王等祈福活動(dong)(dong)外，還有民(min)俗(su)風情長廊及(ji)非遺項(xiang)目展、盤(pan)古王神話(hua)傳(chuan)說大賽(sai)等文化活動(dong)(dong)。同時，在祈福活動(dong)(dong)上，花都獅嶺鎮還將被授予“廣(guang)東省民(min)間文化藝術之鄉”稱號。
南海(hai)伏季休(xiu)漁(yu)(yu)結(jie)束后，海(hai)陵島就開始舉(ju)辦南海(hai)（陽江）開漁(yu)(yu)節(jie)(jie)(jie)。作為廣東省十(shi)二大節(jie)(jie)(jie)慶(qing)(qing)活動(dong)之一，每年的開漁(yu)(yu)節(jie)(jie)(jie)都擬定一個主題，活動(dong)內容包括漁(yu)(yu)家(jia)(jia)嫁娶(qu)婚慶(qing)(qing)巡游、數千人漁(yu)(yu)家(jia)(jia)大宴(yan)、文藝晚會、放(fang)生、祭海(hai)、開船儀式等，其中(zhong)疍家(jia)(jia)婚嫁表演(yan)是“招牌菜(cai)”，為來賓們奉上一場豐盛(sheng)的漁(yu)(yu)家(jia)(jia)文化(hua)盛(sheng)宴(yan)。此外，旅游文化(hua)節(jie)(jie)(jie)、休(xiu)漁(yu)(yu)放(fang)生節(jie)(jie)(jie)、情人節(jie)(jie)(jie)等極具海(hai)島風情和地(di)方色彩的節(jie)(jie)(jie)慶(qing)(qing)活動(dong)，已經成為本地(di)人與游客(ke)共(gong)同的狂歡節(jie)(jie)(jie)。
冼太(tai)夫人誕(dan)，簡稱冼太(tai)誕(dan)，是粵西高州城鄉及周邊地區民眾為紀念(nian)冼太(tai)夫人誕(dan)辰(chen)而舉行盛大活(huo)動的傳統節日。
每(mei)年(nian)農(nong)歷十一月二十四日(ri)(ri)(ri)是冼(xian)夫(fu)人誕辰日(ri)(ri)(ri)，每(mei)到冼(xian)太誕，城鄉(xiang)群(qun)眾便(bian)要舉行豐富的廟會活(huo)動，據清康熙《茂名(ming)縣志》載：“十一月二十四日(ri)(ri)(ri)冼(xian)太夫(fu)人誕辰，正日(ri)(ri)(ri)及前后數日(ri)(ri)(ri)，演戲，祭奠，城市(shi)鄉(xiang)落(luo)有廟之處皆然(ran)”，由(you)此可(ke)見，冼(xian)太誕祭祀(si)慶(qing)典(dian)活(huo)動由(you)來已(yi)久，影響(xiang)廣(guang)泛。
營(ying)老爺是(shi)廣東省(sheng)潮(chao)汕(shan)地(di)區的(de)(de)民俗祭(ji)祀文化活(huo)動，潮(chao)汕(shan)人(ren)稱神仙為老爺，當地(di)民間是(shi)多神崇(chong)拜的(de)(de)，各村(cun)都有自己的(de)(de)神。每年年初，潮(chao)汕(shan)地(di)區都有迎老爺的(de)(de)風俗。就是(shi)將神像從廟(miao)里請出(chu)來，到村(cun)子里游行，在一(yi)個地(di)方舉(ju)行拜祭(ji)儀(yi)式(shi)，然后再送回(hui)神廟(miao)安放。
每到“營老(lao)爺”時，村(cun)里的青壯年會抬(tai)著(zhu)八抬(tai)大(da)轎，抬(tai)著(zhu)老(lao)爺走遍村(cun)里的大(da)街和小巷，游行隊伍龐(pang)大(da)，隊伍包括標手(shou)(shou)（扛標旗），牌手(shou)(shou)（舉牌），轎夫，樂手(shou)(shou)組(zu)成。營老(lao)爺是祈求(qiu)風調雨順，全(quan)村(cun)平安。迎老(lao)爺時村(cun)民可以用手(shou)(shou)摸一下老(lao)爺，相傳可以帶來好運氣(qi)并且保一年平安。
為“粵版狂歡節(jie)(jie)”的廣東國際(ji)(ji)旅(lv)游文(wen)(wen)化(hua)節(jie)(jie)每年舉辦(ban)一(yi)(yi)次(ci)。整個旅(lv)游文(wen)(wen)化(hua)節(jie)(jie)的活(huo)動除多個主要項目(mu)之外，還有(you)一(yi)(yi)系列(lie)的配套項目(mu)。這(zhe)些活(huo)動有(you)旅(lv)游文(wen)(wen)化(hua)項目(mu)，有(you)經(jing)濟商貿項目(mu)；有(you)國內互動項目(mu)，有(you)國際(ji)(ji)合作項目(mu)；有(you)“大(da)珠(zhu)三角”經(jing)濟推介(jie)，有(you)“泛珠(zhu)三角”旅(lv)游促銷；有(you)民(min)間風俗表演(yan)，有(you)大(da)型國際(ji)(ji)紅酒會等。國際(ji)(ji)旅(lv)游文(wen)(wen)化(hua)節(jie)(jie)已經(jing)成為廣東旅(lv)游一(yi)(yi)年一(yi)(yi)度的盛事。
南(nan)國書(shu)香節是一場一年(nian)(nian)一度的(de)文化盛(sheng)會，它(ta)以青少(shao)年(nian)(nian)為重點(dian)，以培(pei)養閱(yue)讀風(feng)尚(shang)、營造書(shu)香氛圍為主線，從1993年(nian)(nian)至今，已經伴隨人(ren)們走過(guo)了多年(nian)(nian)的(de)書(shu)香之路。它(ta)通過(guo)舉辦一系(xi)列圖書(shu)展(zhan)銷(xiao)、名(ming)家(jia)講座(zuo)、嶺南(nan)優秀(xiu)文化展(zhan)示等文化活動(dong)，倡導喜愛閱(yue)讀、崇尚(shang)知(zhi)識、感(gan)受(shou)(shou)快樂(le)的(de)理念；讓廣大市(shi)民、讀書(shu)人(ren)在歡(huan)慶的(de)文化氛圍中受(shou)(shou)感(gan)染(ran)、受(shou)(shou)熏陶、盡(jin)情(qing)享(xiang)受(shou)(shou)、盡(jin)情(qing)歡(huan)樂(le)。
廣(guang)州國(guo)際燈(deng)光節(jie)與法國(guo)、悉尼(ni)并列為世界(jie)三大燈(deng)光節(jie)。從2011年開始舉(ju)(ju)辦(ban)，每年一屆(jie)。在每年年底舉(ju)(ju)辦(ban)，采用“政(zheng)府搭臺、企業(ye)唱(chang)戲”的市場(chang)(chang)化(hua)(hua)模(mo)式(shi)，通過整合現有市場(chang)(chang)資源、引導企業(ye)參與，走市場(chang)(chang)化(hua)(hua)道路(lu)來舉(ju)(ju)辦(ban)年度公共文(wen)化(hua)(hua)盛(sheng)事(shi)。
燈(deng)(deng)光(guang)(guang)節(jie)每(mei)年(nian)(nian)都會設定(ding)一(yi)個(ge)主題。比如2016年(nian)(nian)，燈(deng)(deng)光(guang)(guang)節(jie)就(jiu)以“光(guang)(guang)影(ying)之(zhi)愛”為主題，將燈(deng)(deng)光(guang)(guang)、光(guang)(guang)影(ying)等具體的形象與“愛”這一(yi)抽(chou)象理念結合，希望市(shi)民能更關(guan)(guan)注城(cheng)(cheng)市(shi)的發(fa)展，更關(guan)(guan)注生活、留(liu)意(yi)城(cheng)(cheng)市(shi)的變化，將愛傳送(song)到城(cheng)(cheng)市(shi)的每(mei)個(ge)角落。
珠(zhu)海(hai)沙(sha)灘音(yin)(yin)樂節“愛(ai)與分享(xiang)”的(de)主題貫穿始終,珠(zhu)海(hai)沙(sha)灘音(yin)(yin)樂節以抓住現代(dai)流行音(yin)(yin)樂為主線，通過差(cha)異化的(de)音(yin)(yin)樂風格和(he)演出場(chang)景，滿足(zu)不(bu)同人(ren)群對高品(pin)質(zhi)音(yin)(yin)樂的(de)追求。活動以珠(zhu)海(hai)的(de)海(hai)濱沙(sha)灘為依托(tuo)，集中展示(shi)現代(dai)流行音(yin)(yin)樂魅(mei)力、展示(shi)珠(zhu)海(hai)美(mei)麗的(de)自然風光和(he)濃厚的(de)人(ren)文氣息，被(bei)媒體譽為“珠(zhu)海(hai)的(de)音(yin)(yin)樂盛典”、“與海(hai)風海(hai)浪一起狂歡(huan)”。
華為
美的
騰訊
TCL
廣州酒家
海天
維達
華帝
廣藥
大自然
