四川曲藝是(shi)以(yi)四川民間說唱(chang)藝術為基礎發展起來(lai)的，其(qi)起源可追溯(su)到(dao)漢代(dai)以(yi)前。

一.四川傳統曲藝的文化歷史起源

1959年(nian)成都近郊出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)(de)幾尊東漢陶制說(shuo)(shuo)書(shu)俑(yong)，“擊鼓說(shuo)(shuo)書(shu)，喜形(xing)于色(se)”，可見當(dang)(dang)時(shi)(shi)說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)就流行(xing)了。唐宋時(shi)(shi)期，四(si)(si)川(chuan)(chuan)民(min)間(jian)說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)更盛，且文化性更強。宋朝人(ren)岳(yue)珂就說(shuo)(shuo):"蜀伶多能文，徘優率雜以經史。"清代，四(si)(si)川(chuan)(chuan)民(min)間(jian)說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)與外(wai)省(sheng)傳人(ren)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)相(xiang)融合，在語言、曲調、題(ti)材等方面得到進(jin)一(yi)步發展，形(xing)成了品種多樣又有濃厚的(de)(de)(de)(de)四(si)(si)川(chuan)(chuan)鄉(xiang)土(tu)氣(qi)息的(de)(de)(de)(de)四(si)(si)川(chuan)(chuan)曲藝(yi)(yi)(yi)。在四(si)(si)川(chuan)(chuan)城鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)茶(cha)館(guan)，書(shu)場等公(gong)共娛樂場所，隨處都可以欣(xin)賞(shang)到曲藝(yi)(yi)(yi)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)表演。富貴人(ren)家每逢喜慶(qing)，也請(qing)曲藝(yi)(yi)(yi)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)到家中"出(chu)堂會(hui)"。有一(yi)首嘉慶(qing)年(nian)間(jian)的(de)(de)(de)(de)《錦城竹枝詞》描寫當(dang)(dang)時(shi)(shi)成都的(de)(de)(de)(de)曲藝(yi)(yi)(yi)發展盛況:"清唱(chang)(chang)揚(yang)琴賽出(chu)名，新(xin)年(nian)雜耍遍蓉城，淮書(shu)一(yi)陣蓮花落，都愛廖兒"哭五更";"蕭條(tiao)市井上初燈(deng)，取次停門顧客疏，生(sheng)意(yi)數他(ta)茶(cha)館(guan)好(hao)，滿堂人(ren)聽說(shuo)(shuo)評書(shu)"。民(min)國時(shi)(shi)，四(si)(si)川(chuan)(chuan)曲藝(yi)(yi)(yi)仍很(hen)流行(xing)，街頭巷尾、茶(cha)館(guan)酒(jiu)肆、煙館(guan)妓(ji)院、旅店棧房等都有曲藝(yi)(yi)(yi)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)活動(dong)身影(ying)。城市里還出(chu)現了曲藝(yi)(yi)(yi)書(shu)場

在(zai)茶館里(li)請曲藝(yi)(yi)(yi)藝(yi)(yi)(yi)人綜合(he)演出(chu)(chu)或專場(chang)表演。如成都(dou)的(de)(de)"芙(fu)蓉亭"、"錦江茶樓"等都(dou)是有名的(de)(de)曲藝(yi)(yi)(yi)演出(chu)(chu)場(chang)地。三(san)、四(si)十年代，成都(dou)曲藝(yi)(yi)(yi)界涌現(xian)了李德才的(de)(de)楊琴(qin)、賈樹山的(de)(de)竹琴(qin)、曾炳昆(kun)的(de)(de)相書和李月秋(qiu)的(de)(de)清音，被譽(yu)為四(si)川曲藝(yi)(yi)(yi)界的(de)(de)"四(si)絕"。

二.四川傳統曲藝文化的品種

四川曲藝(yi)，品種(zhong)多樣(yang)、各具(ju)風采，主(zhu)要有:

1.四川揚(洋)琴

四(si)川(chuan)(chuan)揚(yang)(洋(yang))琴(qin)(qin)，演(yan)唱(chang)(chang)(chang)時以(yi)揚(yang)琴(qin)(qin)為(wei)(wei)(wei)主要伴(ban)奏樂(le)器，因而(er)得名，素(su)有"坐地傳(chuan)情(qing)"的(de)(de)嘉譽(yu)。最早的(de)(de)揚(yang)琴(qin)(qin)由(you)盲藝(yi)人用(yong)情(qing)真意切的(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)和琴(qin)(qin)聲來刻劃人物(wu)形象，描(miao)述(shu)故事情(qing)節，表述(shu)喜、怒、哀(ai)、樂(le)的(de)(de)情(qing)緒變(bian)化。清(qing)朝乾隆年(nian)間(jian)開始流行于(yu)(yu)成都、重慶等地。后(hou)來，四(si)川(chuan)(chuan)揚(yang)琴(qin)(qin)吸收了川(chuan)(chuan)劇和四(si)川(chuan)(chuan)清(qing)音(yin)的(de)(de)長處，通(tong)過唱(chang)(chang)(chang)和道白，將敘事、抒情(qing)與(yu)戲劇表演(yan)融(rong)為(wei)(wei)(wei)一體，有層次地表現(xian)故事情(qing)節。揚(yang)琴(qin)(qin)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)一般為(wei)(wei)(wei)五人，演(yan)唱(chang)(chang)(chang)生、旦、凈、末、丑五種角色(se)，分別操作揚(yang)琴(qin)(qin)、鼓板、小胡(hu)琴(qin)(qin)、碗碗琴(qin)(qin)、三(san)弦，邊(bian)(bian)伴(ban)奏、邊(bian)(bian)說唱(chang)(chang)(chang)。揚(yang)琴(qin)(qin)老藝(yi)人李(li)德(de)才、劉松(song)柏、洪風慈、張大章等對揚(yang)琴(qin)(qin)藝(yi)術的(de)(de)發展都有過獨特的(de)(de)貢獻。李(li)德(de)才的(de)(de)揚(yang)琴(qin)(qin)藝(yi)術，講情(qing)動于(yu)(yu)衷(zhong)而(er)形于(yu)(yu)聲"，他的(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)腔圓潤清(qing)脆，悠揚(yang)婉轉，音(yin)色(se)甜美(mei)，行腔娓(wei)娓(wei)動聽(ting)，被譽(yu)為(wei)(wei)(wei)"德(de)派"。

2.四川評書

四(si)(si)(si)川(chuan)評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)以(yi)(yi)說(shuo)為主，明代以(yi)(yi)后流行于四(si)(si)(si)川(chuan)各地，它與北京評(ping)(ping)(ping)話、湖北評(ping)(ping)(ping)話、上海(hai)評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)、揚州評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)齊名(ming)。據《成都通(tong)鑒》記載，最早(zao)的(de)四(si)(si)(si)川(chuan)評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)是在市井搭(da)棚(peng)(peng)(peng)設臺，臺上置一(yi)寫"評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)" 二字的(de)方形(xing)燈籠(long)。說(shuo)書(shu)(shu)藝(yi)人借用(yong)桌子、醒(xing)木、折扇、貼子等(deng)道具，以(yi)(yi)語言(yan)吸引聽眾，配以(yi)(yi)表演動作(zuo)，加深聽眾對故事情節的(de)理解(jie)。四(si)(si)(si)川(chuan)評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)分"清棚(peng)(peng)(peng)"和"擂(lei)棚(peng)(peng)(peng)" (即(ji)"文案"和"武案")。清棚(peng)(peng)(peng)，是文人從(cong)事說(shuo)書(shu)(shu)，少有動作(zuo)程式(shi)，偏(pian)重文采(cai)，講(jiang)究"聲、才、辯、博"的(de)基(ji)本功，強調(diao)"抑(yi)揚頓(dun)挫，口齒利落"、"娓(wei)娓(wei)而(er)談，急徐有度"。"博喻廣聞、妙語聯珠"。擂(lei)棚(peng)(peng)(peng)，講(jiang)究語言(yan)與適當的(de)動作(zuo)配合，一(yi)般以(yi)(yi)第一(yi)人稱進入(ru)角色(se)，注重繪(hui)聲繪(hui)色(se)，摹擬形(xing)容(rong)，描述人物、環(huan)境(jing)，烘托氣(qi)氛，使聽眾如(ru)臨其境(jing)，如(ru)見其人。著名(ming)評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)演員(yuan)徐京手(shou)有勁、眼(yan)有神、身有形(xing)、步(bu)有法" 的(de)精(jing)彩表演藝(yi)術(shu)、博得(de)眾好評(ping)(ping)(ping)。

3.四川竹琴

四川(chuan)(chuan)竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)又稱(cheng)道琴(qin)(qin)(qin)，原(yuan)是道士勸善說道時(shi)(shi)用的(de)一(yi)(yi)種(zhong)古老說唱(chang)藝(yi)(yi)術，以竹(zhu)(zhu)筒鼓、簡板和碰鈴為伴(ban)奏樂器，民國初(chu)年(nian)始稱(cheng)竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)。竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)一(yi)(yi)般由(you)一(yi)(yi)位藝(yi)(yi)人自(zi)打(da)自(zi)唱(chang)，也有四、五(wu)人一(yi)(yi)組坐(zuo)唱(chang)的(de)。竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)在四川(chuan)(chuan)各地廣為流行(xing)(xing)，1914年(nian)，梁平(ping)、江北二縣還舉行(xing)(xing)過 "竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)大會"，各地藝(yi)(yi)人云集(ji)獻藝(yi)(yi)，轟動一(yi)(yi)時(shi)(shi)。幼年(nian)代，竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)藝(yi)(yi)人賈樹(shu)山(人稱(cheng)"賈瞎子")吸收川(chuan)(chuan)劇和揚琴(qin)(qin)(qin)唱(chang)腔，豐(feng)富了竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)的(de)表演技能(neng)，創(chuang)造(zao)了人們喜愛的(de)"賈派"藝(yi)(yi)術。

4.四川相書

四川相書又稱"隔壁戲"，憑口(kou)技演(yan)(yan)出，用(yong)一(yi)頂布帳子(zi)將演(yan)(yan)員和(he)觀(guan)眾隔開，演(yan)(yan)員置身(shen)帳中(zhong)用(yong)口(kou)技和(he)折(zhe)扇、銅鈴、蓮花落等(deng)道具摹擬各種聲音(yin)，描繪故事情節和(he)環境(jing)(jing)，雖只(zhi)有一(yi)人(ren)表演(yan)(yan)，卻能同(tong)時扮(ban)出人(ren)物對(dui)話(有時十(shi)幾人(ren)對(dui)話)，器物相擊等(deng)各種聲音(yin)。觀(guan)眾隔帳聆聽，如身(shen)臨其境(jing)(jing)。其表演(yan)(yan)節目頗為(wei)幽默，人(ren)稱 “滑稽(ji)相書、話中(zhong)有話。”

5.四川清音

四川(chuan)清(qing)音，民間又(you)叫"唱(chang)小曲"、"唱(chang)琵(pi)琶"、"唱(chang)月(yue)琴"等(deng)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種敘事體(ti)的(de)(de)(de)說唱(chang)音樂(le)，清(qing)朝乾隆年間由四川(chuan)的(de)(de)(de)民歌(ge)小調發(fa)展而成(cheng)。演唱(chang)者多為(wei)一(yi)(yi)人，左手(shou)擊板，右手(shou)敲打竹鼓以掌(zhang)握節奏(zou)(zou)。雖是(shi)(shi)方言演唱(chang)，很講究字正腔圓，清(qing)麗宛轉，頓挫抑揚，要(yao)有(you)說話般的(de)(de)(de)歌(ge)唱(chang)，又(you)要(yao)有(you)歌(ge)唱(chang)般的(de)(de)(de)說話。清(qing)音的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)伴奏(zou)(zou)樂(le)器為(wei)月(yue)琴，伴奏(zou)(zou)者有(you)時也搭腔幾句配合演唱(chang)。

6.四川金錢

四川金錢板又稱金劍板、三才板，一般(ban)由單人(ren)演唱(chang)(chang)，以唱(chang)(chang)為(wei)主(zhu)。道具是三塊竹板，講(jiang)究打(da)板的技(ji)巧(qiao)，既可打(da)出千軍(jun)萬(wan)馬的雄(xiong)壯氣勢，又可打(da)出清風流水之(zhi)委婉(wan)，配合說唱(chang)(chang)故事，一般(ban)用 "紅鸞襖(ao)"、"富(fu)貴花(hua)"、"江(jiang)頭桂"、"滿堂紅。等四種(zhong)唱(chang)(chang)腔配合手(shou)、眼方法，表現喜(xi)、怒、哀、樂，形(xing)式活潑，富(fu)有表現力。

7.四川諧劇

四(si)川(chuan)諧劇，民國時(shi)期產生(sheng)(sheng)的一種(zhong)新型曲藝品種(zhong)，由王永梭于 1939年首創。其特點是采用話(hua)劇手(shou)法，以博笑為手(shou)段(duan)，采用幽(you)默(mo)風趣的四(si)川(chuan)方言，置嚴肅的主體(ti)于輕松(song)活潑的笑料之中。一個演員(yuan)、扮演一個角(jiao)色(有時(shi)兒個角(jiao)色)、表(biao)演一臺戲、其他(ta)人(ren)物則通過演員(yuan)的表(biao)演動作和神情，顯(xian)示他(ta)們(men)的存在，有些類似單口(kou)相聲、獨角(jiao)戲和單簧，被(bei)譽稱為"一人(ren)上場、滿臺生(sheng)(sheng)輝"。

8.四川荷葉

四(si)(si)川荷葉(xie)(xie)，一(yi)種說唱兼備(bei)的藝(yi)(yi)術(shu)，有歌劇藝(yi)(yi)術(shu)的效(xiao)果，只是不需布景(jing)、化妝而已。四(si)(si)川荷葉(xie)(xie)可(ke)以(yi)由一(yi)人(ren)表演，也可(ke)由多人(ren)同臺(tai)演出。演員手(shou)持檀板（又稱天橋）、銅釵（即蘇鉸），邊(bian)敲打(da)邊(bian)表演，因銅釵的形狀似(si)荷葉(xie)(xie)，因此人(ren)們(men)把這種獨特的說唱藝(yi)(yi)術(shu)稱為“四(si)(si)川荷葉(xie)(xie)”。

此(ci)外，還(huan)有(you)花(hua)鼓、盤子、車燈、蓮蕭、蓮花(hua)落(luo)、方言(yan)相聲等(deng)，也(ye)各具特色(se)。