什么是呼吸法門

所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)呼(hu)(hu)吸(xi)法(fa)(fa)(fa)門(men)就是練習呼(hu)(hu)吸(xi)吐(tu)納的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)，一般來說，佛教和道教的(de)(de)(de)呼(hu)(hu)吸(xi)法(fa)(fa)(fa)門(men)比較流通(tong)。佛教的(de)(de)(de)呼(hu)(hu)吸(xi)法(fa)(fa)(fa)門(men)主要有安那般那、六妙(miao)法(fa)(fa)(fa)門(men)、觀呼(hu)(hu)吸(xi)法(fa)(fa)(fa)門(men)等。道教的(de)(de)(de)呼(hu)(hu)吸(xi)法(fa)(fa)(fa)門(men)則(ze)較多，我們熟知(zhi)的(de)(de)(de)有洗髓(sui)功、長吸(xi)短(duan)呼(hu)(hu)法(fa)(fa)(fa)、短(duan)吸(xi)長呼(hu)(hu)法(fa)(fa)(fa)、胎息法(fa)(fa)(fa)等。

呼吸是筑基(ji)的重要組成，只有練習(xi)好呼吸法門(men)才能進一(yi)步進行(xing)各種修行(xing)。

該圖片由注冊用戶"壹壺聊養生"提供，版權聲明反饋

呼吸法門有哪些

佛家的呼吸法門

1、安那般那

安(an)(an)那(nei)(nei)般那(nei)(nei)是(shi)一種呼吸相關(guan)的修(xiu)(xiu)行法(fa)門(men)，這是(shi)釋迦牟尼佛教他的兒子(zi)羅睺羅修(xiu)(xiu)學的法(fa)門(men)，非(fei)常特(te)殊(shu)(shu)。梵語安(an)(an)那(nei)(nei)般那(nei)(nei)，安(an)(an)那(nei)(nei)是(shi)出息(xi)，般那(nei)(nei)是(shi)入息(xi)，安(an)(an)那(nei)(nei)般那(nei)(nei)就是(shi)一呼一吸。 安(an)(an)那(nei)(nei)般那(nei)(nei)在中國天臺宗發展成(cheng)為“六妙法(fa)門(men)”，也叫“數息(xi)”。“出息(xi)不隨(sui)萬(wan)緣，入息(xi)不居(ju)陰界”，這是(shi)呼吸的特(te)殊(shu)(shu)性。

2、六妙法門

天臺宗的六妙法門(men)(men)(men)（又名小止觀(guan)）也是(shi)(shi)念安那般那的一(yi)種，由出入(ru)息入(ru)門(men)(men)(men)。同時(shi)也是(shi)(shi)修證(zheng)菩(pu)提道果之簡要法門(men)(men)(men)。六妙法門(men)(men)(men)包括一(yi)數、二隨、三止、四觀(guan)、五還、六凈。

3、觀呼吸法門

佛陀(tuo)教(jiao)導的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種法(fa)門是(shi)內(nei)觀(guan)(guan)，內(nei)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)意思是(shi)觀(guan)(guan)照(zhao)。他發(fa)明出(chu)有(you)史以來(lai)最偉大的(de)(de)(de)方法(fa)，也(ye)就是(shi)觀(guan)(guan)照(zhao)呼吸的(de)(de)(de)方法(fa)。呼吸是(shi)很簡單又自然(ran)的(de)(de)(de)事情，而且一(yi)(yi)天(tian)二十四小時(shi)都在那里，你(ni)不必花任何(he)努力。只要觀(guan)(guan)照(zhao)你(ni)的(de)(de)(de)呼吸吸氣進(jin)來(lai)，呼氣出(chu)去。有(you)四個(ge)觀(guan)(guan)照(zhao)的(de)(de)(de)點(dian)。靜(jing)靜(jing)地坐著(zhu)，只是(shi)開始看著(zhu)呼吸，感覺呼吸。當吸氣進(jin)來(lai)時(shi)， 這(zhe)(zhe)是(shi)第(di)一(yi)(yi)個(ge)點(dian)；然(ran)后吸進(jin)來(lai)的(de)(de)(de)氣到(dao)了某個(ge)時(shi)候會停下來(lai)，停止的(de)(de)(de)時(shi)間很短(duan)暫，這(zhe)(zhe)是(shi)第(di)二個(ge)觀(guan)(guan)照(zhao)的(de)(de)(de)點(dian)；接下來(lai)，氣轉(zhuan)為(wei)呼出(chu)去，這(zhe)(zhe)是(shi)第(di)三個(ge)觀(guan)(guan)照(zhao)的(de)(de)(de)點(dian)；等氣完(wan)全呼盡時(shi)，在它短(duan)暫停止的(de)(de)(de)時(shi)候，這(zhe)(zhe)是(shi)第(di)四個(ge)觀(guan)(guan)照(zhao)的(de)(de)(de)點(dian)。

道教的呼吸法門

1、強調呼氣類法門

特點(dian)是(shi)在(zai)呼吸運(yun)動中側重呼氣，呼氣時(shi)(shi)限要(yao)長于吸氣。其(qi)主要(yao)功能(neng)是(shi)起排濁祛邪作用，同時(shi)(shi)也(ye)能(neng)激發臟腑氣機。如“曇鸞法師服氣法”的“徐(xu)徐(xu)長吐氣，一息二息，傍人(ren)聞氣出(chu)入聲”（《云笈七簽(qian)》），便是(shi)強(qiang)調呼氣的方法。此(ci)類方法常要(yao)求鼻吸口呼，以(yi)增強(qiang)呼氣的動量，代表(biao)性功法為“六字(zi)訣(jue)”。六個字(zi)分(fen)別(bie)為噓(xu)、呵、呼、呬(ling)、吹、嘻。比(bi)如噓(xu)字(zi)訣(jue)，在(zai)吸氣后(hou)要(yao)輕念噓(xu)字(zi)同時(shi)(shi)呼氣。噓(xu)字(zi)訣(jue)可泄肝經邪氣。

2、強調吸氣類法門

特點是在呼吸(xi)運(yun)動中側(ce)重吸(xi)氣(qi)(qi)，即(ji)要(yao)做到深吸(xi)氣(qi)(qi)，讓氣(qi)(qi)息充滿胸腹。吸(xi)氣(qi)(qi)時限要(yao)長(chang)于(yu)(yu)呼氣(qi)(qi)。其主要(yao)功能(neng)(neng)是吸(xi)進盡可能(neng)(neng)多的清氣(qi)(qi)，從而活(huo)躍全身血脈，促進機體的新陳代謝。如(ru)《千金(jin)要(yao)方》所(suo)述：“引氣(qi)(qi)從鼻入(ru)腹，足(zu)則停止，有力更(geng)取(qu)（吸(xi)），久住氣(qi)(qi)悶(men)從口中細細吐出盡。”又如(ru)《壽人(ren)經·導引訣(jue)》：“擇極高極潔之地，取(qu)至(zhi)清至(zhi)和之氣(qi)(qi)，由鼻息入(ru)者，沖(chong)于(yu)(yu)丹田；由口入(ru)者，沖(chong)于(yu)(yu)腸腹。或(huo)三或(huo)五或(huo)七皆(jie)可。”

3、強調閉氣類法門

特點是側重吸—呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)間(jian)的停(ting)氣(qi)(qi)(qi)閉(bi)(bi)(bi)息(xi)。它要(yao)(yao)求逐漸地(di)、盡可(ke)(ke)(ke)能地(di)延長閉(bi)(bi)(bi)息(xi)的時限。其(qi)主要(yao)(yao)功能是可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)迫(po)使內(nei)氣(qi)(qi)(qi)充盈通暢。如《類經(jing)》所述：“瞑目(mu)，先習閉(bi)(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)鼻吸入(ru)，漸漸腹滿……及閉(bi)(bi)(bi)之(zhi)(zhi)久，不可(ke)(ke)(ke)忍，乃從口(kou)細細吐(tu)出，不可(ke)(ke)(ke)一呼(hu)即盡。……始而十(shi)息(xi)或二十(shi)息(xi)……但能閉(bi)(bi)(bi)之(zhi)(zhi)七八十(shi)息(xi)以(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)，則臟腑胸(xiong)膈之(zhi)(zhi)間(jian)皆(jie)清(qing)氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)布護也。”閉(bi)(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)也可(ke)(ke)(ke)結合內(nei)視(shi)、咽(yan)津(jin)。蘇東坡在介紹自(zi)(zi)己(ji)的養生(sheng)經(jing)驗時，特地(di)指出要(yao)(yao)“內(nei)視(shi)五臟”、“漱(shu)煉(lian)津(jin)液”，要(yao)(yao)“閉(bi)(bi)(bi)息(xi)內(nei)視(shi)，納心丹田(tian)”，待“津(jin)液滿口(kou)，即低頭咽(yan)下，以(yi)(yi)(yi)(yi)氣(qi)(qi)(qi)送入(ru)丹田(tian)”（《養生(sheng)訣上(shang)張安(an)道(dao)》）。雖然(ran)(ran)古人十(shi)分稱道(dao)閉(bi)(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)法，認為(wei)行(xing)久可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)“耳目(mu)聰明，精神完固，體輕身健，百病消(xiao)滅(mie)”，但同時也告誡，行(xing)閉(bi)(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)法應(ying)力求安(an)和自(zi)(zi)然(ran)(ran)、循(xun)序漸進(jin)，不可(ke)(ke)(ke)強自(zi)(zi)為(wei)之(zhi)(zhi)，否則會“輕夭人命(ming)”（《類經(jing)》）。

4、強調咽氣類法門

特點是(shi)(shi)側重(zhong)吸氣(qi)后的咽(yan)(yan)氣(qi)動作(zuo)(zuo)。所(suo)謂(wei)咽(yan)(yan)氣(qi)，就是(shi)(shi)要求吸氣(qi)充(chong)(chong)滿口(kou)腔至喉嚨口(kou)后，象吞(tun)(tun)咽(yan)(yan)食物一(yi)樣將(jiang)清氣(qi)吞(tun)(tun)入(ru)胸腹(fu)(fu)中。也(ye)可以(yi)和津液(ye)一(yi)起吞(tun)(tun)咽(yan)(yan)，這叫“咽(yan)(yan)津納(na)氣(qi)”。其主要功(gong)能，是(shi)(shi)進一(yi)步強化吸氣(qi)的作(zuo)(zuo)用。如(ru)《云笈(ji)七(qi)(qi)簽》：“鼓氣(qi)以(yi)滿天關（即(ji)(ji)喉嚨口(kou)），調勻為(wei)度，閉口(kou)而咽(yan)(yan)之(zhi)(zhi)，即(ji)(ji)努（充(chong)(chong)）腹(fu)(fu)訖，徐徐出神廬中氣(qi)……一(yi)鼓一(yi)咽(yan)(yan)一(yi)努為(wei)相應也(ye)。”他(ta)如(ru)《上清握中訣》所(suo)錄“服日(ri)氣(qi)法(fa)”：“令光霞(xia)中有紫氣(qi)……入(ru)口(kou)吞(tun)(tun)之(zhi)(zhi)，四(si)十五咽(yan)(yan)氣(qi)。”《云笈(ji)七(qi)(qi)簽》所(suo)錄“日(ri)精功(gong)”：將(jiang)五色霞(xia)光“入(ru)口(kou)吞(tun)(tun)之(zhi)(zhi)，四(si)十五咽(yan)(yan)氣(qi)”，都是(shi)(shi)強調咽(yan)(yan)氣(qi)的功(gong)法(fa)。

道(dao)家養生典籍十(shi)分推崇“服氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)(fa)”。唐宋(song)時期(qi)此法(fa)(fa)相當(dang)流(liu)行(xing)。唐道(dao)士司馬(ma)承禎的《服氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)精義(yi)論(lun)》，便是一(yi)部論(lun)述“服氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”的專著。所謂“服氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”，其(qi)實就是強調吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、閉(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的深(shen)(shen)呼吸(xi)鍛(duan)煉方法(fa)(fa)。它可(ke)以是單純的深(shen)(shen)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，也可(ke)以在深(shen)(shen)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之后進行(xing)閉(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)以強化清氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)在體內的流(liu)布，還(huan)可(ke)以在深(shen)(shen)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之后將清氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)咽(yan)(yan)入腹(fu)中(zhong)。由(you)于“服氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)(fa)”十(shi)分重視閉(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，并認為閉(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時限越(yue)長越(yue)好(hao)，而閉(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)又較難掌握，很易產生憋氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、悶(men)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，故后來側重閉(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的“服氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)(fa)”便不大(da)流(liu)行(xing)，只有單純的深(shen)(shen)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)這類功法(fa)(fa)還(huan)在廣泛流(liu)傳(chuan)。

5、強調柔長呼吸類法門

特點是吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)和呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)均(jun)要求(qiu)柔(rou)(rou)緩(huan)細(xi)(xi)(xi)長。這(zhe)里的(de)(de)(de)“長”除(chu)時限要求(qiu)之外，還(huan)要求(qiu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)息(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)線路能(neng)到(dao)(dao)(dao)達腹臍乃(nai)至(zhi)(zhi)雙(shuang)腳末端。其(qi)主要功能(neng)是可以形成神(shen)息(xi)(xi)(xi)(xi)相依(yi)、神(shen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)相抱的(de)(de)(de)態(tai)勢，從而(er)激發丹(dan)田氣(qi)(qi)(qi)(qi)機。如(ru)《丹(dan)經極論》：“于(yu)寂然(ran)大休息(xi)(xi)(xi)(xi)之場，恍兮無何有(you)之鄉，灰心（無欲）冥冥，如(ru)雞抱蛋（專(zhuan)意），似魚(yu)在水（自然(ran)）。呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)至(zhi)(zhi)于(yu)根，吸(xi)(xi)(xi)至(zhi)(zhi)于(yu)蒂(di)，綿綿若(ruo)(ruo)存(cun)，再守胎中(zhong)之一息(xi)(xi)(xi)(xi)也(ye)。”讓呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)、吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)均(jun)下達腹臍，并做(zuo)到(dao)(dao)(dao)“綿綿若(ruo)(ruo)存(cun)”，這(zhe)就是柔(rou)(rou)長的(de)(de)(de)深(shen)呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)。道家(jia)倡(chang)導的(de)(de)(de)“踵(zhong)息(xi)(xi)(xi)(xi)法”，其(qi)實(shi)就是指這(zhe)種柔(rou)(rou)長的(de)(de)(de)深(shen)呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)。《莊子(zi)》說：“古(gu)之真(zhen)人(ren)(ren)……其(qi)息(xi)(xi)(xi)(xi)深(shen)深(shen)。真(zhen)人(ren)(ren)之息(xi)(xi)(xi)(xi)以踵(zhong)，眾人(ren)(ren)之息(xi)(xi)(xi)(xi)以喉。”《性命圭旨》釋踵(zhong)息(xi)(xi)(xi)(xi)時說，“常人(ren)(ren)呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)皆隨(sui)咽喉而(er)下，至(zhi)(zhi)中(zhong)脘而(er)回……至(zhi)(zhi)人(ren)(ren)呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)則直貫明堂而(er)上，至(zhi)(zhi)夾(jia)脊而(er)流(liu)入(ru)命門(men)，將以祖氣(qi)(qi)(qi)(qi)相連”，所以“踵(zhong)者，真(zhen)息(xi)(xi)(xi)(xi)深(shen)深(shen)之意”。丹(dan)經中(zhong)常常提到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)胎息(xi)(xi)(xi)(xi)，也(ye)是一種柔(rou)(rou)長深(shen)呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)，只不(bu)過是一種極微細(xi)(xi)(xi)、微細(xi)(xi)(xi)到(dao)(dao)(dao)若(ruo)(ruo)有(you)若(ruo)(ruo)無的(de)(de)(de)柔(rou)(rou)長呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)。《胎息(xi)(xi)(xi)(xi)銘》說的(de)(de)(de)“吐唯細(xi)(xi)(xi)細(xi)(xi)(xi)，納唯綿綿”，便是這(zhe)種呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)描述(shu)。煉(lian)胎息(xi)(xi)(xi)(xi)，不(bu)僅要掌握呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)柔(rou)(rou)長的(de)(de)(de)要領(ling)，還(huan)要“固守虛無，以養神(shen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)”。只有(you)做(zuo)到(dao)(dao)(dao)神(shen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)相抱，才能(neng)神(shen)閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)靜，妙生胎息(xi)(xi)(xi)(xi)。

6、強調呼吸結合意念存想類法門

特點是在深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)或深呼氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)或閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、咽氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時(shi)，結(jie)合(he)進(jin)行(xing)(xing)明顯的(de)(de)(de)意(yi)(yi)念存(cun)想(xiang)(xiang)活(huo)動(dong)(dong)。其主要功(gong)能是，將意(yi)(yi)念存(cun)想(xiang)(xiang)和呼吸(xi)運動(dong)(dong)時(shi)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)肌、膈(ge)肌、腹肌活(huo)動(dong)(dong)所(suo)產生的(de)(de)(de)動(dong)(dong)覺、力度以及(ji)震動(dong)(dong)波統(tong)一起來，對(dui)機體的(de)(de)(de)重要氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)穴和經(jing)(jing)(jing)脈進(jin)行(xing)(xing)激惹(re)和揉蕩，進(jin)而引(yin)發內氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)并促使內氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)循經(jing)(jing)(jing)運行(xing)(xing)。這(zhe)類呼吸(xi)法(fa)同(tong)上述各類實際(ji)上是交叉的(de)(de)(de)，如深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結(jie)合(he)意(yi)(yi)念存(cun)想(xiang)(xiang)，便是屬于強(qiang)調吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一類，余同(tong)。但(dan)這(zhe)類呼吸(xi)法(fa)同(tong)單純的(de)(de)(de)深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、深呼氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)等，在作功(gong)方(fang)式上有明顯區別，功(gong)效也不一樣，因此另歸(gui)一類。呼吸(xi)結(jie)合(he)意(yi)(yi)念存(cun)想(xiang)(xiang)有幾(ji)種情(qing)況(kuang)：深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結(jie)合(he)意(yi)(yi)念存(cun)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)，如《太上老君養生訣》：“取(qu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)時(shi)，意(yi)(yi)想(xiang)(xiang)太和元氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)下入毛際(ji)，流(liu)于五(wu)臟，四肢皆受(shou)其潤(run)。”吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和呼氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)均結(jie)合(he)意(yi)(yi)念存(cun)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)，如《神仙食氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)金(jin)柜妙錄》記述的(de)(de)(de)“京黑先生睡功(gong)行(xing)(xing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)”，要求呼吸(xi)自然、柔和，隨著(zhu)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和呼氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，“覺氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)如云(yun)行(xing)(xing)體中，經(jing)(jing)(jing)營周身(shen)，濡(ru)潤(run)形體，澆灌皮膚(fu)，五(wu)臟六腑皆悉充滿，舊疾(ji)皆散”。閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結(jie)合(he)意(yi)(yi)念存(cun)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)，如《雞峰普濟方(fang)》：“每體不安(an)處(chu)則微閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，以意(yi)(yi)引(yin)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)到疾(ji)所(suo)而攻之(zhi)(zhi)，必(bi)瘥。”咽氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結(jie)合(he)意(yi)(yi)念存(cun)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)，如《云(yun)笈(ji)七簽》：“每鼓(gu)咽之(zhi)(zhi)際(ji)，常存(cun)思氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)入五(wu)臟流(liu)行(xing)(xing)，即從手足心(xin)及(ji)項三關九竅肢節而出。”

命門呼吸法

命(ming)門(men)呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)是(shi)腹(fu)(fu)式呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)的(de)(de)一(yi)種變(bian)通練法(fa)。命(ming)門(men)呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)的(de)(de)著眼(yan)點不在(zai)腹(fu)(fu)部(bu)而在(zai)腰部(bu)，吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)的(de)(de)時(shi)候(hou)腰部(bu)命(ming)門(men)部(bu)位往后凸，呼(hu)氣(qi)的(de)(de)時(shi)候(hou)復(fu)原，這就是(shi)命(ming)門(men)呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)。當進行命(ming)門(men)呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)的(de)(de)時(shi)候(hou)，小(xiao)腹(fu)(fu)的(de)(de)變(bian)化通常有兩種形式，一(yi)種是(shi)吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)的(de)(de)時(shi)候(hou)小(xiao)腹(fu)(fu)漲起，另一(yi)種是(shi)吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)的(de)(de)時(shi)候(hou)小(xiao)腹(fu)(fu)基本不動。

把手放(fang)在(zai)腰(yao)(yao)部，如果吸氣的時候(hou)感覺(jue)腰(yao)(yao)部往后(hou)凸(tu)，那就算是命門呼(hu)吸。開(kai)始的時候(hou)腰(yao)(yao)部后(hou)凸(tu)的現象不會很(hen)明顯(xian)，隨著練習的深(shen)入，腰(yao)(yao)部后(hou)凸(tu)的幅度會慢慢變大，進而能感覺(jue)到腰(yao)(yao)部的幾節腰(yao)(yao)椎也在(zai)往后(hou)凸(tu)。

正念呼吸法

正念呼吸是通過對呼吸的關(guan)注(zhu)，減少腦子(zi)里的雜(za)念，緩(huan)解(jie)焦慮，從而(er)使內心清凈、放松，促進(jin)睡眠。

南懷瑾呼吸法

單鼻呼吸

中午以前最好常練習用左鼻子(zi)呼吸，沒事(shi)的時候你就用手很自然地(di)托住右邊面(mian)頰，拿食指不著痕(hen)跡地(di)堵住右鼻孔(kong)，這樣子(zi)同事(shi)們根本不知道(dao)你在搞什(shen)么氣(qi)功。

過(guo)了中午，反過(guo)來多用右鼻子呼(hu)吸。這(zhe)是一般道(dao)家、密(mi)宗們自認是不傳之秘的初步方法。

聽呼吸

靜(jing)下來，眼睛(jing)定好(hao)，自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)聽自(zi)己的(de)(de)呼(hu)吸(xi)。有(you)意(yi)的(de)(de)用鼻竇這(zhe)里強迫呼(hu)吸(xi)。鼻竇的(de)(de)呼(hu)吸(xi)，這(zhe)樣(yang)五六次(ci)，然(ran)(ran)后嘴里“呸(pei)”一聲(sheng)。先把(ba)鼻子打通。所以(yi)你(ni)在辦公室(shi)那樣(yang)斜坐(zuo)(zuo)著，是很難受(shou)的(de)(de)，最好(hao)端坐(zuo)(zuo)做(zuo)這(zhe)個呼(hu)吸(xi)，精(jing)神會好(hao)轉(zhuan)起來，氣(qi)也更順暢了，這(zhe)是很重要的(de)(de)。先要知道鼻竇粗的(de)(de)呼(hu)吸(xi)，慢慢練習到任(ren)何時間(jian)，都知道自(zi)己深層微(wei)細的(de)(de)呼(hu)吸(xi)。

當呼(hu)(hu)吸慢慢靜下來(lai)，中間(jian)會(hui)有思(si)想。這(zhe)時你就體會(hui)到(dao)生命一(yi)個(ge)(ge)是呼(hu)(hu)吸，一(yi)個(ge)(ge)是思(si)想，一(yi)個(ge)(ge)是知(zhi)道(dao)呼(hu)(hu)吸、知(zhi)道(dao)思(si)想的(de)“知(zhi)”。你由此也可以知(zhi)道(dao)老子(zi)的(de)話，所謂“道(dao)生一(yi)，一(yi)生二(er)，二(er)生三，三生萬(wan)物”，有三個(ge)(ge)初步(bu)動相，一(yi)個(ge)(ge)是唯(wei)心的(de)，一(yi)個(ge)(ge)是唯(wei)物的(de)，一(yi)個(ge)(ge)是心物一(yi)元(yuan)發生的(de)作用。

當你(ni)(ni)(ni)靜(jing)下來后，聽(ting)自己的(de)呼(hu)吸，思想(xiang)還在轉(zhuan)動，不(bu)要怕，因為你(ni)(ni)(ni)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)自己在思想(xiang)，知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)呼(hu)吸在動，但后面那個(ge)能(neng)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)的(de)沒有(you)動過，你(ni)(ni)(ni)把握那個(ge)能(neng)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)的(de)就靜(jing)下來了(le)。

怎樣掌握呼吸法門

安那般那呼吸法

時(shi)刻觀照自己的呼(hu)(hu)吸(xi)，一整天(tian)里(li)在不影響工作的情況下都要深(shen)深(shen)地呼(hu)(hu)吸(xi)。深(shen)深(shen)吸(xi)氣，再深(shen)深(shen)呼(hu)(hu)氣，均勻綿長，保持節奏緩慢連貫。心念專一，以呼(hu)(hu)吸(xi)為繩，念頭走了(le)再拉回來，如此反(fan)復(fu)練習。

待氣息(xi)(xi)變得(de)綿長，身體(ti)和順穩定，心念也(ye)平和專一后(hou)再練(lian)習止息(xi)(xi)，（也(ye)就是南懷瑾老師說的(de)(de)(de)出(chu)氣住） 止息(xi)(xi)是是進入修(xiu)煉之門的(de)(de)(de)鑰(yao)匙，前面的(de)(de)(de)觀照深呼吸(xi)是基礎，基礎好了才能(neng)掌握入門的(de)(de)(de)鑰(yao)匙。止息(xi)(xi)又是啟動胎息(xi)(xi)的(de)(de)(de)入門鑰(yao)匙，進入胎息(xi)(xi)之后(hou)，才算是進入呼吸(xi)法的(de)(de)(de)快車道(dao)，個中好處(chu)只有身體(ti)能(neng)體(ti)會，無法言表。

逆腹式呼吸法

深(shen)吸一口(kou)氣(qi)，提腹(fu)，讓(rang)氣(qi)充滿胸腔，憋(bie)住，憋(bie)不(bu)(bu)住后緩緩呼(hu)氣(qi)，腹(fu)部還 原。讓(rang)氣(qi)的壓(ya)力來(lai)慢慢疏通(tong)經脈，達到(dao)(dao)快速(su)延長呼(hu)吸，讓(rang)呼(hu)吸變長的效(xiao)(xiao)果。（這也就是南懷瑾老師所說(shuo)的寶瓶氣(qi)），現在(zai)很多修煉者(zhe)運(yun)用(yong)此(ci)(ci)法來(lai)達到(dao)(dao)快速(su)進步(bu)的效(xiao)(xiao)果。但此(ci)(ci)法對(dui)身體要求很高，身體不(bu)(bu)好，心態不(bu)(bu)穩者(zhe)忌用(yong)。

順腹式呼吸法

深吸(xi)一口(kou)氣(qi)，腹部鼓(gu)起(qi)，氣(qi)達(da)腹部。再呼(hu)氣(qi)，腹部收縮，如此反復。長期練習(xi)能改(gai)善(shan)腸胃功(gong)能，對便(bian)秘，消化(hua)不(bu)良(liang)都有很好的(de)(de)改(gai)善(shan)效(xiao)果。此法的(de)(de)前提是你的(de)(de)呼(hu)吸(xi)練習(xi)需要(yao)一吸(xi)氣(qi)，氣(qi)能夠(gou)到達(da)腹部，如果一吸(xi)氣(qi)才到胸腔，則(ze)還要(yao)進一步練習(xi)。氣(qi)不(bu)到腹部，再怎么(me)鼓(gu)動肚皮都是徒勞。

丹田呼吸法

丹田呼(hu)吸為(wei)腹(fu)式呼(hu)吸已經練習到氣已達(da)下腹(fu)部，進一步啟(qi)動了丹田呼(hu)吸，由丹田的閉(bi)合所產生的氣流(liu)運行(xing)到全身各處，帶(dai)動體呼(hu)吸，能讓毛(mao)孔也張開幫(bang)助呼(hu)吸，此時(shi)口鼻呼(hu)吸漸漸變少，體呼(hu)吸慢(man)慢(man)疏通，身體達(da)到輕靈，安靜的狀態。此時(shi)是進入胎息的前奏！