什么是呼吸法門

所謂的(de)(de)呼(hu)吸(xi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)門(men)就是(shi)練習呼(hu)吸(xi)吐(tu)納的(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，一般來(lai)說，佛教(jiao)(jiao)和(he)道教(jiao)(jiao)的(de)(de)呼(hu)吸(xi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)門(men)比較流通。佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)呼(hu)吸(xi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)門(men)主要有安那(nei)(nei)般那(nei)(nei)、六妙(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)門(men)、觀呼(hu)吸(xi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)門(men)等。道教(jiao)(jiao)的(de)(de)呼(hu)吸(xi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)門(men)則較多，我(wo)們(men)熟知的(de)(de)有洗髓功(gong)、長吸(xi)短呼(hu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、短吸(xi)長呼(hu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、胎息法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)等。

呼(hu)吸(xi)是(shi)筑基的重要(yao)組成，只有(you)練習好呼(hu)吸(xi)法門才能(neng)進(jin)一(yi)步進(jin)行(xing)各種(zhong)修行(xing)。

該圖片由注冊用戶"壹壺聊養生"提供，版權聲明反饋

呼吸法門有哪些

佛家的呼吸法門

1、安那般那

安那(nei)(nei)(nei)般那(nei)(nei)(nei)是一種(zhong)呼吸(xi)相(xiang)關的修(xiu)行法門(men)(men)，這(zhe)是釋(shi)迦牟(mou)尼佛教他的兒(er)子羅睺羅修(xiu)學的法門(men)(men)，非常特(te)殊(shu)。梵語安那(nei)(nei)(nei)般那(nei)(nei)(nei)，安那(nei)(nei)(nei)是出(chu)息(xi)(xi)，般那(nei)(nei)(nei)是入息(xi)(xi)，安那(nei)(nei)(nei)般那(nei)(nei)(nei)就是一呼一吸(xi)。 安那(nei)(nei)(nei)般那(nei)(nei)(nei)在中國天臺宗(zong)發展成為“六(liu)妙法門(men)(men)”，也叫“數息(xi)(xi)”。“出(chu)息(xi)(xi)不隨萬緣，入息(xi)(xi)不居陰(yin)界”，這(zhe)是呼吸(xi)的特(te)殊(shu)性(xing)。

2、六妙法門

天臺宗(zong)的六妙法門（又名(ming)小止觀）也是(shi)念安(an)那般那的一種，由出(chu)入息入門。同(tong)時(shi)也是(shi)修證(zheng)菩提(ti)道果(guo)之簡要法門。六妙法門包括一數、二隨、三止、四觀、五還、六凈。

3、觀呼吸法門

佛陀教導的(de)(de)(de)一種法(fa)門是(shi)內觀(guan)(guan)(guan)(guan)，內觀(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)意思(si)是(shi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)照(zhao)(zhao)。他發明出(chu)有史以來(lai)最偉大(da)的(de)(de)(de)方法(fa)，也(ye)就是(shi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)照(zhao)(zhao)呼(hu)吸(xi)的(de)(de)(de)方法(fa)。呼(hu)吸(xi)是(shi)很(hen)簡單(dan)又自然的(de)(de)(de)事(shi)情(qing)，而(er)且一天二(er)十四小時(shi)都在那里，你不必(bi)花任何努(nu)力。只(zhi)要觀(guan)(guan)(guan)(guan)照(zhao)(zhao)你的(de)(de)(de)呼(hu)吸(xi)吸(xi)氣(qi)(qi)進來(lai)，呼(hu)氣(qi)(qi)出(chu)去(qu)。有四個(ge)(ge)(ge)觀(guan)(guan)(guan)(guan)照(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)點(dian)。靜(jing)靜(jing)地坐著(zhu)，只(zhi)是(shi)開始看(kan)著(zhu)呼(hu)吸(xi)，感(gan)覺呼(hu)吸(xi)。當(dang)吸(xi)氣(qi)(qi)進來(lai)時(shi)， 這(zhe)是(shi)第(di)一個(ge)(ge)(ge)點(dian)；然后吸(xi)進來(lai)的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)到了某(mou)個(ge)(ge)(ge)時(shi)候(hou)會停(ting)下(xia)(xia)來(lai)，停(ting)止(zhi)的(de)(de)(de)時(shi)間很(hen)短暫，這(zhe)是(shi)第(di)二(er)個(ge)(ge)(ge)觀(guan)(guan)(guan)(guan)照(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)點(dian)；接下(xia)(xia)來(lai)，氣(qi)(qi)轉為呼(hu)出(chu)去(qu)，這(zhe)是(shi)第(di)三(san)個(ge)(ge)(ge)觀(guan)(guan)(guan)(guan)照(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)點(dian)；等氣(qi)(qi)完全(quan)呼(hu)盡時(shi)，在它短暫停(ting)止(zhi)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，這(zhe)是(shi)第(di)四個(ge)(ge)(ge)觀(guan)(guan)(guan)(guan)照(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)點(dian)。

道教的呼吸法門

1、強調呼氣類法門

特(te)點是在呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)運(yun)動(dong)中(zhong)側重呼(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)，呼(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)時(shi)(shi)限要長于吸(xi)氣(qi)(qi)。其主(zhu)要功(gong)能(neng)是起排濁祛邪作用，同時(shi)(shi)也能(neng)激發臟腑氣(qi)(qi)機。如“曇鸞法師服氣(qi)(qi)法”的“徐徐長吐氣(qi)(qi)，一息二息，傍人聞(wen)氣(qi)(qi)出入聲”（《云(yun)笈七簽》），便是強(qiang)調呼(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)的方法。此類方法常(chang)要求鼻(bi)吸(xi)口(kou)呼(hu)(hu)(hu)，以增強(qiang)呼(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)的動(dong)量，代表性功(gong)法為“六字(zi)訣”。六個(ge)字(zi)分別為噓、呵、呼(hu)(hu)(hu)、呬、吹、嘻。比如噓字(zi)訣，在吸(xi)氣(qi)(qi)后要輕念(nian)噓字(zi)同時(shi)(shi)呼(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)。噓字(zi)訣可泄(xie)肝經邪氣(qi)(qi)。

2、強調吸氣類法門

特點(dian)是在呼吸(xi)運動(dong)中側重吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，即要做到深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，讓(rang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)息充滿胸腹(fu)(fu)。吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)時限要長(chang)于呼氣(qi)(qi)(qi)(qi)。其主要功能(neng)是吸(xi)進(jin)盡可能(neng)多的(de)清氣(qi)(qi)(qi)(qi)，從而(er)活(huo)躍全身血脈，促(cu)進(jin)機(ji)體(ti)的(de)新(xin)陳代謝。如《千金要方(fang)》所述：“引氣(qi)(qi)(qi)(qi)從鼻入(ru)腹(fu)(fu)，足則停止(zhi)，有力更取（吸(xi)），久住氣(qi)(qi)(qi)(qi)悶從口(kou)(kou)中細細吐出(chu)盡。”又(you)如《壽人(ren)經·導引訣(jue)》：“擇極高極潔(jie)之地，取至(zhi)清至(zhi)和之氣(qi)(qi)(qi)(qi)，由(you)鼻息入(ru)者，沖于丹田；由(you)口(kou)(kou)入(ru)者，沖于腸腹(fu)(fu)。或三或五或七皆可。”

3、強調閉氣類法門

特(te)(te)點是(shi)側重吸—呼氣間的(de)(de)停氣閉(bi)(bi)息(xi)(xi)。它要求逐漸(jian)地(di)、盡可(ke)(ke)能(neng)地(di)延長閉(bi)(bi)息(xi)(xi)的(de)(de)時限(xian)。其主要功能(neng)是(shi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)迫使內氣充盈通暢。如《類經》所述：“瞑目，先習閉(bi)(bi)氣，以(yi)(yi)鼻吸入，漸(jian)漸(jian)腹滿(man)……及閉(bi)(bi)之(zhi)久(jiu)，不可(ke)(ke)忍，乃從(cong)口細(xi)細(xi)吐出(chu)(chu)，不可(ke)(ke)一(yi)呼即盡。……始而十息(xi)(xi)或二十息(xi)(xi)……但(dan)能(neng)閉(bi)(bi)之(zhi)七八十息(xi)(xi)以(yi)(yi)上，則(ze)臟(zang)腑(fu)胸(xiong)膈之(zhi)間皆清氣之(zhi)布護也(ye)。”閉(bi)(bi)氣也(ye)可(ke)(ke)結合內視(shi)、咽津。蘇東坡在介(jie)紹自(zi)己的(de)(de)養生經驗時，特(te)(te)地(di)指(zhi)出(chu)(chu)要“內視(shi)五(wu)臟(zang)”、“漱煉津液”，要“閉(bi)(bi)息(xi)(xi)內視(shi)，納(na)心(xin)丹田”，待“津液滿(man)口，即低頭咽下，以(yi)(yi)氣送入丹田”（《養生訣上張安道》）。雖然古(gu)人十分稱道閉(bi)(bi)氣法，認為(wei)行久(jiu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)“耳目聰明，精神完固，體輕(qing)身健，百病消滅”，但(dan)同時也(ye)告誡，行閉(bi)(bi)氣法應力求安和自(zi)然、循序漸(jian)進(jin)，不可(ke)(ke)強自(zi)為(wei)之(zhi)，否則(ze)會“輕(qing)夭人命(ming)”（《類經》）。

4、強調咽氣類法門

特點是側重吸(xi)氣(qi)后(hou)的(de)咽(yan)(yan)氣(qi)動(dong)作。所謂咽(yan)(yan)氣(qi)，就是要求(qiu)吸(xi)氣(qi)充滿(man)口腔(qiang)至喉(hou)嚨(long)口后(hou)，象吞咽(yan)(yan)食物一樣將(jiang)清氣(qi)吞入(ru)胸(xiong)腹中(zhong)。也可(ke)以和津(jin)液一起吞咽(yan)(yan)，這叫“咽(yan)(yan)津(jin)納氣(qi)”。其主要功能，是進一步強化吸(xi)氣(qi)的(de)作用。如《云(yun)笈(ji)七簽》：“鼓氣(qi)以滿(man)天關（即喉(hou)嚨(long)口），調(diao)勻為度，閉口而咽(yan)(yan)之(zhi)，即努(nu)（充）腹訖，徐(xu)徐(xu)出神(shen)廬(lu)中(zhong)氣(qi)……一鼓一咽(yan)(yan)一努(nu)為相應(ying)也。”他如《上清握中(zhong)訣》所錄“服日(ri)氣(qi)法”：“令(ling)光霞中(zhong)有紫氣(qi)……入(ru)口吞之(zhi)，四十(shi)五(wu)咽(yan)(yan)氣(qi)。”《云(yun)笈(ji)七簽》所錄“日(ri)精功”：將(jiang)五(wu)色霞光“入(ru)口吞之(zhi)，四十(shi)五(wu)咽(yan)(yan)氣(qi)”，都是強調(diao)咽(yan)(yan)氣(qi)的(de)功法。

道家養(yang)生典籍十(shi)分(fen)推崇“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)(fa)(fa)”。唐宋時期此法(fa)(fa)(fa)相當流(liu)行(xing)。唐道士司馬承禎的(de)(de)《服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)精義(yi)論(lun)(lun)》，便是一部論(lun)(lun)述“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”的(de)(de)專(zhuan)著。所謂“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”，其實就是強調吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、咽(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)深呼吸(xi)鍛煉方法(fa)(fa)(fa)。它可(ke)(ke)以(yi)(yi)是單純的(de)(de)深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，也可(ke)(ke)以(yi)(yi)在(zai)(zai)深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)后進(jin)行(xing)閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)以(yi)(yi)強化清(qing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)在(zai)(zai)體內(nei)的(de)(de)流(liu)布，還(huan)可(ke)(ke)以(yi)(yi)在(zai)(zai)深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)后將清(qing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)咽(yan)入腹中(zhong)。由于“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)(fa)(fa)”十(shi)分(fen)重視閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，并認(ren)為閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時限越長(chang)越好(hao)，而閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)又較難掌握(wo)，很易產生憋氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、悶氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，故后來側重閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和咽(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)(fa)(fa)”便不大流(liu)行(xing)，只(zhi)有(you)單純的(de)(de)深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)這類功法(fa)(fa)(fa)還(huan)在(zai)(zai)廣泛(fan)流(liu)傳。

5、強調柔長呼吸類法門

特點是(shi)(shi)吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)和(he)呼(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)均(jun)要求柔(rou)緩細(xi)(xi)長(chang)。這(zhe)里的(de)(de)“長(chang)”除時限要求之外，還要求氣(qi)(qi)息(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)線路能到(dao)達(da)腹臍乃至(zhi)雙腳末(mo)端。其主要功能是(shi)(shi)可以形成神(shen)息(xi)(xi)(xi)(xi)相(xiang)依、神(shen)氣(qi)(qi)相(xiang)抱(bao)的(de)(de)態勢，從而(er)激發丹(dan)田氣(qi)(qi)機(ji)。如《丹(dan)經極論(lun)》：“于(yu)寂然大休息(xi)(xi)(xi)(xi)之場，恍兮(xi)無何(he)有之鄉，灰心（無欲）冥冥，如雞抱(bao)蛋（專意(yi)），似魚(yu)在水（自然）。呼(hu)(hu)(hu)至(zhi)于(yu)根，吸(xi)(xi)(xi)至(zhi)于(yu)蒂，綿綿若存，再守(shou)胎(tai)(tai)中之一息(xi)(xi)(xi)(xi)也。”讓(rang)呼(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)、吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)均(jun)下達(da)腹臍，并做到(dao)“綿綿若存”，這(zhe)就是(shi)(shi)柔(rou)長(chang)的(de)(de)深(shen)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)。道家倡導的(de)(de)“踵息(xi)(xi)(xi)(xi)法”，其實就是(shi)(shi)指這(zhe)種柔(rou)長(chang)的(de)(de)深(shen)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)。《莊子》說(shuo)(shuo)：“古之真(zhen)人……其息(xi)(xi)(xi)(xi)深(shen)深(shen)。真(zhen)人之息(xi)(xi)(xi)(xi)以踵，眾人之息(xi)(xi)(xi)(xi)以喉(hou)。”《性(xing)命圭旨》釋(shi)踵息(xi)(xi)(xi)(xi)時說(shuo)(shuo)，“常人呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)皆隨咽喉(hou)而(er)下，至(zhi)中脘而(er)回……至(zhi)人呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)則直貫明堂(tang)而(er)上，至(zhi)夾(jia)脊而(er)流入命門(men)，將以祖(zu)氣(qi)(qi)相(xiang)連”，所以“踵者，真(zhen)息(xi)(xi)(xi)(xi)深(shen)深(shen)之意(yi)”。丹(dan)經中常常提到(dao)的(de)(de)胎(tai)(tai)息(xi)(xi)(xi)(xi)，也是(shi)(shi)一種柔(rou)長(chang)深(shen)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)，只不過是(shi)(shi)一種極微(wei)細(xi)(xi)、微(wei)細(xi)(xi)到(dao)若有若無的(de)(de)柔(rou)長(chang)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)。《胎(tai)(tai)息(xi)(xi)(xi)(xi)銘(ming)》說(shuo)(shuo)的(de)(de)“吐唯細(xi)(xi)細(xi)(xi)，納唯綿綿”，便是(shi)(shi)這(zhe)種呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)的(de)(de)描述。煉胎(tai)(tai)息(xi)(xi)(xi)(xi)，不僅要掌(zhang)握呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)柔(rou)長(chang)的(de)(de)要領(ling)，還要“固(gu)守(shou)虛(xu)無，以養神(shen)氣(qi)(qi)”。只有做到(dao)神(shen)氣(qi)(qi)相(xiang)抱(bao)，才能神(shen)閉(bi)氣(qi)(qi)靜，妙生胎(tai)(tai)息(xi)(xi)(xi)(xi)。

6、強調呼吸結合意念存想類法門

特點是(shi)在深(shen)吸(xi)(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)或深(shen)呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)或閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時，結(jie)(jie)(jie)合(he)(he)進行(xing)(xing)明(ming)顯(xian)(xian)的(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)念(nian)(nian)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)想活動(dong)。其主(zhu)要功(gong)能是(shi)，將意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)念(nian)(nian)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)想和呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)運(yun)動(dong)時吸(xi)(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)肌、膈肌、腹肌活動(dong)所(suo)產生(sheng)的(de)動(dong)覺、力度以及(ji)震動(dong)波統一起來(lai)，對機體(ti)(ti)(ti)的(de)重要氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)穴(xue)和經(jing)(jing)脈(mo)進行(xing)(xing)激惹和揉蕩，進而(er)引發內氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)并(bing)促(cu)使(shi)內氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)循經(jing)(jing)運(yun)行(xing)(xing)。這(zhe)類呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)法同上述(shu)各類實際上是(shi)交叉的(de)，如(ru)(ru)深(shen)吸(xi)(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結(jie)(jie)(jie)合(he)(he)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)念(nian)(nian)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)想，便是(shi)屬于強調吸(xi)(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一類，余同。但這(zhe)類呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)法同單純的(de)深(shen)吸(xi)(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、深(shen)呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)等，在作功(gong)方式上有明(ming)顯(xian)(xian)區(qu)別，功(gong)效也(ye)不一樣，因此另歸一類。呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)結(jie)(jie)(jie)合(he)(he)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)念(nian)(nian)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)想有幾種情況：深(shen)吸(xi)(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結(jie)(jie)(jie)合(he)(he)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)念(nian)(nian)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)想的(de)，如(ru)(ru)《太上老君養生(sheng)訣(jue)》：“取氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)時，意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)想太和元氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)下入毛際，流于五臟(zang)，四肢皆受(shou)其潤。”吸(xi)(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)均結(jie)(jie)(jie)合(he)(he)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)念(nian)(nian)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)想的(de)，如(ru)(ru)《神仙食氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)金柜妙錄》記述(shu)的(de)“京黑(hei)先生(sheng)睡功(gong)行(xing)(xing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法”，要求呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)自然、柔和，隨(sui)著吸(xi)(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，“覺氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)如(ru)(ru)云(yun)行(xing)(xing)體(ti)(ti)(ti)中，經(jing)(jing)營周身(shen)，濡潤形體(ti)(ti)(ti)，澆(jiao)灌皮膚，五臟(zang)六腑皆悉(xi)充滿，舊疾皆散”。閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結(jie)(jie)(jie)合(he)(he)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)念(nian)(nian)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)想的(de)，如(ru)(ru)《雞峰(feng)普濟方》：“每體(ti)(ti)(ti)不安處(chu)則微閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，以意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)引氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)到疾所(suo)而(er)攻之(zhi)，必瘥。”咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結(jie)(jie)(jie)合(he)(he)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)念(nian)(nian)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)想的(de)，如(ru)(ru)《云(yun)笈七簽》：“每鼓咽(yan)(yan)之(zhi)際，常存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)思氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)入五臟(zang)流行(xing)(xing)，即從(cong)手足心及(ji)項三關九竅肢節而(er)出(chu)。”

命門呼吸法

命(ming)門(men)(men)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)是腹(fu)式呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)的(de)一(yi)(yi)種變通(tong)練(lian)法。命(ming)門(men)(men)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)的(de)著眼點(dian)不在腹(fu)部(bu)(bu)而在腰部(bu)(bu)，吸(xi)(xi)氣的(de)時(shi)(shi)候(hou)腰部(bu)(bu)命(ming)門(men)(men)部(bu)(bu)位往后凸，呼(hu)(hu)氣的(de)時(shi)(shi)候(hou)復原，這(zhe)就是命(ming)門(men)(men)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)。當(dang)進行命(ming)門(men)(men)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)的(de)時(shi)(shi)候(hou)，小腹(fu)的(de)變化通(tong)常有兩種形式，一(yi)(yi)種是吸(xi)(xi)氣的(de)時(shi)(shi)候(hou)小腹(fu)漲起，另一(yi)(yi)種是吸(xi)(xi)氣的(de)時(shi)(shi)候(hou)小腹(fu)基本不動。

把(ba)手放在腰(yao)(yao)部(bu)，如果吸氣的(de)時(shi)候(hou)(hou)感(gan)覺腰(yao)(yao)部(bu)往(wang)(wang)后(hou)凸(tu)，那就算是命(ming)門呼吸。開始的(de)時(shi)候(hou)(hou)腰(yao)(yao)部(bu)后(hou)凸(tu)的(de)現象(xiang)不(bu)會很明顯，隨(sui)著練習的(de)深入(ru)，腰(yao)(yao)部(bu)后(hou)凸(tu)的(de)幅度會慢慢變大，進而能感(gan)覺到腰(yao)(yao)部(bu)的(de)幾節腰(yao)(yao)椎也(ye)在往(wang)(wang)后(hou)凸(tu)。

正念呼吸法

正(zheng)念呼吸(xi)是通過對呼吸(xi)的關注，減少腦(nao)子里(li)的雜念，緩解焦慮(lv)，從(cong)而使內心清凈、放(fang)松，促進睡眠。

南懷瑾呼吸法

單鼻呼吸

中午(wu)以(yi)前最好常(chang)練習用(yong)左鼻子呼吸，沒事的(de)時(shi)候你就用(yong)手很自(zi)然地托住右邊面頰，拿食指不著(zhu)痕跡地堵住右鼻孔，這樣子同事們根本(ben)不知(zhi)道你在搞(gao)什么(me)氣功。

過了中(zhong)午，反過來多(duo)用(yong)右鼻子呼吸。這是一般道(dao)家、密宗(zong)們(men)自認是不傳之秘的初(chu)步方法(fa)。

聽呼吸

靜下來，眼睛定好，自(zi)然(ran)的(de)聽自(zi)己(ji)的(de)呼(hu)吸。有(you)意(yi)的(de)用(yong)鼻(bi)竇這(zhe)(zhe)里強迫呼(hu)吸。鼻(bi)竇的(de)呼(hu)吸，這(zhe)(zhe)樣五六(liu)次(ci)，然(ran)后嘴(zui)里“呸”一(yi)聲。先(xian)把鼻(bi)子打通。所(suo)以你在辦公室那樣斜坐著(zhu)，是(shi)很難(nan)受的(de)，最好端坐做這(zhe)(zhe)個呼(hu)吸，精神會好轉起來，氣也更順(shun)暢(chang)了，這(zhe)(zhe)是(shi)很重要(yao)的(de)。先(xian)要(yao)知道鼻(bi)竇粗的(de)呼(hu)吸，慢(man)慢(man)練習到(dao)任(ren)何時(shi)間，都知道自(zi)己(ji)深層微(wei)細的(de)呼(hu)吸。

當呼(hu)吸慢(man)慢(man)靜下來，中間會有(you)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)。這時你就體(ti)會到(dao)生命一個(ge)是呼(hu)吸，一個(ge)是思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)，一個(ge)是知(zhi)道呼(hu)吸、知(zhi)道思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的“知(zhi)”。你由(you)此也(ye)可以知(zhi)道老子的話(hua)，所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，有(you)三個(ge)初步(bu)動相，一個(ge)是唯心的，一個(ge)是唯物的，一個(ge)是心物一元發(fa)生的作用(yong)。

當你靜(jing)下(xia)來后(hou)，聽自己的(de)(de)(de)呼吸，思想還(huan)在(zai)轉動(dong)，不要怕，因為(wei)你知(zhi)道自己在(zai)思想，知(zhi)道呼吸在(zai)動(dong)，但后(hou)面(mian)那個能(neng)知(zhi)道的(de)(de)(de)沒有動(dong)過，你把握那個能(neng)知(zhi)道的(de)(de)(de)就靜(jing)下(xia)來了。

怎樣掌握呼吸法門

安那般那呼吸法

時刻觀照自(zi)己(ji)的(de)呼(hu)吸，一整天里在不(bu)影響工作的(de)情(qing)況(kuang)下都要(yao)深深地呼(hu)吸。深深吸氣(qi)，再(zai)深深呼(hu)氣(qi)，均勻綿長，保持節奏緩慢連貫。心念(nian)專一，以呼(hu)吸為繩，念(nian)頭走了(le)再(zai)拉回來，如(ru)此反復(fu)練習。

待氣息(xi)變得綿(mian)長(chang)，身(shen)體和順穩定，心(xin)念也平(ping)和專一后再練習止(zhi)息(xi)，（也就是南懷瑾老師說的(de)(de)(de)出氣住） 止(zhi)息(xi)是是進(jin)入(ru)(ru)修煉之門的(de)(de)(de)鑰(yao)匙，前面的(de)(de)(de)觀照深呼(hu)吸(xi)是基礎，基礎好了才(cai)能掌握入(ru)(ru)門的(de)(de)(de)鑰(yao)匙。止(zhi)息(xi)又是啟動(dong)胎息(xi)的(de)(de)(de)入(ru)(ru)門鑰(yao)匙，進(jin)入(ru)(ru)胎息(xi)之后，才(cai)算是進(jin)入(ru)(ru)呼(hu)吸(xi)法(fa)的(de)(de)(de)快車道(dao)，個中好處只有(you)身(shen)體能體會，無法(fa)言表。

逆腹式呼吸法

深吸一口氣(qi)，提腹(fu)(fu)，讓氣(qi)充滿胸腔，憋住，憋不住后緩緩呼氣(qi)，腹(fu)(fu)部還 原。讓氣(qi)的(de)壓(ya)力來慢(man)慢(man)疏(shu)通經脈，達(da)到快(kuai)速延長呼吸，讓呼吸變長的(de)效(xiao)果(guo)。（這(zhe)也就是南懷瑾老(lao)師所說的(de)寶瓶(ping)氣(qi)），現在很多(duo)修(xiu)煉者運(yun)用此(ci)法(fa)來達(da)到快(kuai)速進步的(de)效(xiao)果(guo)。但此(ci)法(fa)對身體(ti)要求(qiu)很高，身體(ti)不好，心態不穩者忌用。

順腹式呼吸法

深吸(xi)(xi)(xi)一(yi)(yi)口氣(qi)，腹部鼓起，氣(qi)達(da)腹部。再(zai)呼氣(qi)，腹部收縮(suo)，如(ru)此(ci)反復。長(chang)期練習能(neng)改(gai)善腸胃功能(neng)，對(dui)便秘，消化不良都有(you)很好的改(gai)善效果。此(ci)法的前提(ti)是你(ni)的呼吸(xi)(xi)(xi)練習需要(yao)一(yi)(yi)吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)，氣(qi)能(neng)夠到(dao)達(da)腹部，如(ru)果一(yi)(yi)吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)才(cai)到(dao)胸腔(qiang)，則還要(yao)進(jin)一(yi)(yi)步練習。氣(qi)不到(dao)腹部，再(zai)怎么鼓動(dong)肚皮(pi)都是徒(tu)勞。

丹田呼吸法

丹(dan)田(tian)呼(hu)(hu)吸為腹式呼(hu)(hu)吸已經練習(xi)到氣(qi)(qi)已達下腹部，進一步啟動了丹(dan)田(tian)呼(hu)(hu)吸，由丹(dan)田(tian)的閉合(he)所產生的氣(qi)(qi)流運行(xing)到全身(shen)各處，帶動體(ti)呼(hu)(hu)吸，能(neng)讓(rang)毛孔也張開幫助呼(hu)(hu)吸，此時口鼻呼(hu)(hu)吸漸漸變少(shao)，體(ti)呼(hu)(hu)吸慢(man)慢(man)疏通，身(shen)體(ti)達到輕靈，安靜(jing)的狀態。此時是進入胎息的前(qian)奏！