什么是呼吸法門

所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)法(fa)(fa)(fa)(fa)門(men)就是練習呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)吐納的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)，一(yi)般來說，佛教(jiao)(jiao)和道教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)法(fa)(fa)(fa)(fa)門(men)比較流通。佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)法(fa)(fa)(fa)(fa)門(men)主要有安那(nei)般那(nei)、六妙(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)門(men)、觀(guan)呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)法(fa)(fa)(fa)(fa)門(men)等。道教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)法(fa)(fa)(fa)(fa)門(men)則較多，我們熟知(zhi)的(de)(de)(de)有洗髓(sui)功、長吸(xi)短呼(hu)(hu)(hu)(hu)法(fa)(fa)(fa)(fa)、短吸(xi)長呼(hu)(hu)(hu)(hu)法(fa)(fa)(fa)(fa)、胎息法(fa)(fa)(fa)(fa)等。

呼(hu)(hu)吸(xi)是筑基(ji)的重要(yao)組成，只有練習好呼(hu)(hu)吸(xi)法(fa)門才能進(jin)一步進(jin)行(xing)各種修行(xing)。

該圖片由注冊用戶"壹壺聊養生"提供，版權聲明反饋

呼吸法門有哪些

佛家的呼吸法門

1、安那般那

安那(nei)(nei)般那(nei)(nei)是(shi)(shi)一(yi)種呼(hu)吸相關的(de)修行法門，這是(shi)(shi)釋迦牟尼佛(fo)教他的(de)兒子(zi)羅睺羅修學的(de)法門，非常特殊。梵語安那(nei)(nei)般那(nei)(nei)，安那(nei)(nei)是(shi)(shi)出息(xi)，般那(nei)(nei)是(shi)(shi)入息(xi)，安那(nei)(nei)般那(nei)(nei)就是(shi)(shi)一(yi)呼(hu)一(yi)吸。 安那(nei)(nei)般那(nei)(nei)在中國(guo)天臺宗發展成為“六妙法門”，也(ye)叫(jiao)“數(shu)息(xi)”。“出息(xi)不隨(sui)萬(wan)緣，入息(xi)不居陰界”，這是(shi)(shi)呼(hu)吸的(de)特殊性。

2、六妙法門

天臺宗的六妙(miao)(miao)法(fa)門(men)（又名小止觀(guan)）也是念安那般(ban)那的一種，由出入(ru)息入(ru)門(men)。同(tong)時也是修(xiu)證(zheng)菩提道果(guo)之簡要法(fa)門(men)。六妙(miao)(miao)法(fa)門(men)包括一數、二(er)隨、三止、四觀(guan)、五還、六凈。

3、觀呼吸法門

佛陀教(jiao)導的(de)(de)一種法(fa)門是(shi)(shi)內觀(guan)(guan)，內觀(guan)(guan)的(de)(de)意(yi)思是(shi)(shi)觀(guan)(guan)照(zhao)(zhao)。他發明(ming)出有史以來最(zui)偉大(da)的(de)(de)方法(fa)，也(ye)就是(shi)(shi)觀(guan)(guan)照(zhao)(zhao)呼吸(xi)的(de)(de)方法(fa)。呼吸(xi)是(shi)(shi)很簡單又自(zi)然(ran)的(de)(de)事(shi)情，而且一天二(er)十四(si)小時都在(zai)那里(li)，你不必(bi)花任何努力。只要觀(guan)(guan)照(zhao)(zhao)你的(de)(de)呼吸(xi)吸(xi)氣進(jin)(jin)來，呼氣出去。有四(si)個(ge)(ge)(ge)觀(guan)(guan)照(zhao)(zhao)的(de)(de)點(dian)(dian)。靜靜地坐著(zhu)，只是(shi)(shi)開始看著(zhu)呼吸(xi)，感覺呼吸(xi)。當(dang)吸(xi)氣進(jin)(jin)來時， 這(zhe)是(shi)(shi)第(di)(di)一個(ge)(ge)(ge)點(dian)(dian)；然(ran)后吸(xi)進(jin)(jin)來的(de)(de)氣到了某個(ge)(ge)(ge)時候(hou)會停下來，停止的(de)(de)時間很短暫，這(zhe)是(shi)(shi)第(di)(di)二(er)個(ge)(ge)(ge)觀(guan)(guan)照(zhao)(zhao)的(de)(de)點(dian)(dian)；接下來，氣轉(zhuan)為呼出去，這(zhe)是(shi)(shi)第(di)(di)三個(ge)(ge)(ge)觀(guan)(guan)照(zhao)(zhao)的(de)(de)點(dian)(dian)；等氣完全呼盡時，在(zai)它短暫停止的(de)(de)時候(hou)，這(zhe)是(shi)(shi)第(di)(di)四(si)個(ge)(ge)(ge)觀(guan)(guan)照(zhao)(zhao)的(de)(de)點(dian)(dian)。

道教的呼吸法門

1、強調呼氣類法門

特點是在呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)運動中側重呼(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)，呼(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)時限(xian)要(yao)長于吸(xi)氣(qi)(qi)。其(qi)主要(yao)功能(neng)是起排濁祛邪(xie)作用，同(tong)時也能(neng)激發(fa)臟腑氣(qi)(qi)機。如“曇鸞法(fa)師服氣(qi)(qi)法(fa)”的“徐徐長吐氣(qi)(qi)，一(yi)息二(er)息，傍人聞(wen)氣(qi)(qi)出入聲”（《云笈七簽》），便(bian)是強調呼(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)的方法(fa)。此類(lei)方法(fa)常要(yao)求鼻吸(xi)口呼(hu)(hu)(hu)，以增強呼(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)的動量，代表性功法(fa)為(wei)“六(liu)字(zi)(zi)訣(jue)”。六(liu)個字(zi)(zi)分別為(wei)噓(xu)、呵、呼(hu)(hu)(hu)、呬、吹、嘻(xi)。比如噓(xu)字(zi)(zi)訣(jue)，在吸(xi)氣(qi)(qi)后(hou)要(yao)輕念噓(xu)字(zi)(zi)同(tong)時呼(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)。噓(xu)字(zi)(zi)訣(jue)可(ke)泄肝經(jing)邪(xie)氣(qi)(qi)。

2、強調吸氣類法門

特點是在(zai)呼吸(xi)(xi)運動中側重吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)，即(ji)要(yao)做到深吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)，讓氣(qi)(qi)息充滿胸腹(fu)。吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)時限要(yao)長(chang)于呼氣(qi)(qi)。其主要(yao)功能(neng)是吸(xi)(xi)進盡可能(neng)多(duo)的(de)清(qing)氣(qi)(qi)，從(cong)而活躍全身血脈，促進機(ji)體(ti)的(de)新陳代謝。如《千金要(yao)方》所(suo)述(shu)：“引氣(qi)(qi)從(cong)鼻入(ru)(ru)腹(fu)，足(zu)則停(ting)止(zhi)，有力更取（吸(xi)(xi)），久住氣(qi)(qi)悶從(cong)口中細(xi)細(xi)吐出(chu)盡。”又如《壽人經·導引訣》：“擇極高極潔(jie)之地，取至(zhi)(zhi)清(qing)至(zhi)(zhi)和之氣(qi)(qi)，由鼻息入(ru)(ru)者(zhe)，沖于丹田(tian)；由口入(ru)(ru)者(zhe)，沖于腸腹(fu)。或(huo)三或(huo)五或(huo)七皆可。”

3、強調閉氣類法門

特(te)點是側(ce)重吸—呼氣(qi)間的(de)停氣(qi)閉(bi)(bi)息。它(ta)要(yao)求(qiu)(qiu)逐漸(jian)地(di)、盡(jin)(jin)可(ke)(ke)能(neng)地(di)延長(chang)閉(bi)(bi)息的(de)時(shi)限。其主要(yao)功(gong)能(neng)是可(ke)(ke)以迫(po)使內(nei)(nei)氣(qi)充盈通暢。如《類(lei)經(jing)(jing)》所述：“瞑(ming)目，先習閉(bi)(bi)氣(qi)，以鼻吸入，漸(jian)漸(jian)腹滿(man)……及閉(bi)(bi)之(zhi)(zhi)久(jiu)，不可(ke)(ke)忍，乃從口(kou)細細吐出，不可(ke)(ke)一呼即盡(jin)(jin)。……始而十息或二十息……但能(neng)閉(bi)(bi)之(zhi)(zhi)七八十息以上，則臟(zang)腑胸膈(ge)之(zhi)(zhi)間皆清氣(qi)之(zhi)(zhi)布護(hu)也(ye)。”閉(bi)(bi)氣(qi)也(ye)可(ke)(ke)結合內(nei)(nei)視(shi)、咽津(jin)。蘇(su)東坡在介(jie)紹自己的(de)養(yang)生經(jing)(jing)驗時(shi)，特(te)地(di)指出要(yao)“內(nei)(nei)視(shi)五臟(zang)”、“漱煉(lian)津(jin)液”，要(yao)“閉(bi)(bi)息內(nei)(nei)視(shi)，納心丹(dan)田”，待“津(jin)液滿(man)口(kou)，即低頭咽下，以氣(qi)送入丹(dan)田”（《養(yang)生訣上張安道》）。雖然古人(ren)十分稱道閉(bi)(bi)氣(qi)法，認為行久(jiu)可(ke)(ke)以“耳目聰(cong)明(ming)，精神(shen)完固，體輕身健(jian)，百病消滅”，但同時(shi)也(ye)告誡，行閉(bi)(bi)氣(qi)法應力求(qiu)(qiu)安和(he)自然、循序漸(jian)進，不可(ke)(ke)強自為之(zhi)(zhi)，否則會“輕夭人(ren)命”（《類(lei)經(jing)(jing)》）。

4、強調咽氣類法門

特點是側重吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)后的(de)(de)咽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)動作。所謂咽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，就是要求(qiu)吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)充滿口(kou)腔至喉嚨口(kou)后，象吞(tun)咽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)食物一(yi)(yi)(yi)樣將清氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)吞(tun)入(ru)胸腹中(zhong)(zhong)。也(ye)可(ke)以和津液(ye)一(yi)(yi)(yi)起吞(tun)咽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，這(zhe)叫“咽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)津納(na)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”。其主要功能(neng)，是進一(yi)(yi)(yi)步強化(hua)吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)作用。如《云(yun)(yun)笈七簽》：“鼓氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)以滿天關（即(ji)喉嚨口(kou)），調勻為度，閉口(kou)而咽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之，即(ji)努（充）腹訖，徐徐出神廬中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)……一(yi)(yi)(yi)鼓一(yi)(yi)(yi)咽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)一(yi)(yi)(yi)努為相應也(ye)。”他如《上清握中(zhong)(zhong)訣》所錄“服日(ri)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法”：“令(ling)光霞中(zhong)(zhong)有紫氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)……入(ru)口(kou)吞(tun)之，四(si)十五咽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。”《云(yun)(yun)笈七簽》所錄“日(ri)精功”：將五色霞光“入(ru)口(kou)吞(tun)之，四(si)十五咽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”，都是強調咽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)功法。

道(dao)家養(yang)生(sheng)典籍十(shi)(shi)分(fen)推崇“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)”。唐(tang)宋時期(qi)此法(fa)相當流(liu)行。唐(tang)道(dao)士司(si)馬承(cheng)禎的《服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)精義論》，便(bian)是一部論述(shu)“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”的專著。所謂(wei)“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”，其實就是強調吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、閉(bi)(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的深(shen)(shen)(shen)呼(hu)吸鍛煉方法(fa)。它(ta)可(ke)以是單純的深(shen)(shen)(shen)吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，也可(ke)以在(zai)深(shen)(shen)(shen)吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)后(hou)進行閉(bi)(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)以強化(hua)清氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)在(zai)體(ti)內(nei)的流(liu)布，還(huan)可(ke)以在(zai)深(shen)(shen)(shen)吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)后(hou)將(jiang)清氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)咽(yan)(yan)入腹中。由(you)于“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)”十(shi)(shi)分(fen)重(zhong)視(shi)閉(bi)(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，并認為閉(bi)(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時限越長越好(hao)，而閉(bi)(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)又較難(nan)掌握，很(hen)易產生(sheng)憋氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、悶(men)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，故后(hou)來側重(zhong)閉(bi)(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)”便(bian)不大流(liu)行，只有(you)單純的深(shen)(shen)(shen)吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)這類功法(fa)還(huan)在(zai)廣泛流(liu)傳。

5、強調柔長呼吸類法門

特點是吸(xi)(xi)氣和呼(hu)(hu)氣均要(yao)求(qiu)柔(rou)緩(huan)細(xi)(xi)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。這(zhe)里的(de)“長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)”除時限要(yao)求(qiu)之(zhi)外(wai)，還要(yao)求(qiu)氣息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)線路能到(dao)(dao)達(da)腹臍(qi)乃至雙腳(jiao)末端。其(qi)主要(yao)功能是可以(yi)形成(cheng)神息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)相(xiang)依、神氣相(xiang)抱(bao)的(de)態勢，從而(er)激(ji)發丹(dan)田氣機。如《丹(dan)經極論》：“于寂然(ran)大(da)休息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)之(zhi)場(chang)，恍兮(xi)無(wu)何有之(zhi)鄉，灰心（無(wu)欲）冥(ming)冥(ming)，如雞抱(bao)蛋(dan)（專意(yi)），似魚在水(shui)（自(zi)然(ran)）。呼(hu)(hu)至于根，吸(xi)(xi)至于蒂(di)，綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)若(ruo)存，再守(shou)胎(tai)中(zhong)之(zhi)一(yi)(yi)息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)也(ye)。”讓呼(hu)(hu)氣、吸(xi)(xi)氣均下達(da)腹臍(qi)，并做(zuo)到(dao)(dao)“綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)若(ruo)存”，這(zhe)就是柔(rou)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)深呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)。道家倡導的(de)“踵息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)法(fa)”，其(qi)實就是指這(zhe)種(zhong)(zhong)柔(rou)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)深呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)。《莊子(zi)》說：“古(gu)之(zhi)真(zhen)人(ren)……其(qi)息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)深深。真(zhen)人(ren)之(zhi)息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)以(yi)踵，眾(zhong)人(ren)之(zhi)息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)以(yi)喉。”《性命圭旨》釋踵息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)時說，“常人(ren)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)皆隨咽喉而(er)下，至中(zhong)脘而(er)回……至人(ren)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)則直貫明堂而(er)上，至夾脊而(er)流入命門，將以(yi)祖(zu)氣相(xiang)連”，所以(yi)“踵者，真(zhen)息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)深深之(zhi)意(yi)”。丹(dan)經中(zhong)常常提(ti)到(dao)(dao)的(de)胎(tai)息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，也(ye)是一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)柔(rou)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)深呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)，只(zhi)不過是一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)極微細(xi)(xi)、微細(xi)(xi)到(dao)(dao)若(ruo)有若(ruo)無(wu)的(de)柔(rou)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)。《胎(tai)息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)銘(ming)》說的(de)“吐(tu)唯細(xi)(xi)細(xi)(xi)，納唯綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)”，便是這(zhe)種(zhong)(zhong)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)的(de)描述。煉胎(tai)息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，不僅要(yao)掌握呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)柔(rou)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)要(yao)領，還要(yao)“固守(shou)虛(xu)無(wu)，以(yi)養神氣”。只(zhi)有做(zuo)到(dao)(dao)神氣相(xiang)抱(bao)，才能神閉(bi)氣靜，妙(miao)生胎(tai)息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。

6、強調呼吸結合意念存想類法門

特點是(shi)在(zai)深(shen)(shen)(shen)吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)或深(shen)(shen)(shen)呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)或閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)、咽氣(qi)(qi)(qi)(qi)時，結合進(jin)(jin)(jin)行(xing)明(ming)顯(xian)的(de)(de)意(yi)念(nian)(nian)存(cun)(cun)(cun)想(xiang)(xiang)(xiang)活(huo)動(dong)(dong)。其主要功能是(shi)，將意(yi)念(nian)(nian)存(cun)(cun)(cun)想(xiang)(xiang)(xiang)和(he)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)運動(dong)(dong)時吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)肌(ji)、膈肌(ji)、腹(fu)肌(ji)活(huo)動(dong)(dong)所(suo)產生的(de)(de)動(dong)(dong)覺、力度(du)以(yi)及(ji)震動(dong)(dong)波統一起來，對機(ji)體的(de)(de)重要氣(qi)(qi)(qi)(qi)穴和(he)經脈進(jin)(jin)(jin)行(xing)激惹和(he)揉蕩，進(jin)(jin)(jin)而(er)引(yin)發內氣(qi)(qi)(qi)(qi)并(bing)促(cu)使內氣(qi)(qi)(qi)(qi)循(xun)經運行(xing)。這類(lei)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)法同上述(shu)(shu)各類(lei)實際(ji)(ji)上是(shi)交叉(cha)的(de)(de)，如(ru)深(shen)(shen)(shen)吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)結合意(yi)念(nian)(nian)存(cun)(cun)(cun)想(xiang)(xiang)(xiang)，便(bian)是(shi)屬于強(qiang)調吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)一類(lei)，余同。但這類(lei)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)法同單純(chun)的(de)(de)深(shen)(shen)(shen)吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)、深(shen)(shen)(shen)呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)等，在(zai)作(zuo)功方式上有明(ming)顯(xian)區別，功效也不一樣，因此另歸一類(lei)。呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)結合意(yi)念(nian)(nian)存(cun)(cun)(cun)想(xiang)(xiang)(xiang)有幾種情況：深(shen)(shen)(shen)吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)結合意(yi)念(nian)(nian)存(cun)(cun)(cun)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)，如(ru)《太上老君養生訣》：“取氣(qi)(qi)(qi)(qi)之時，意(yi)想(xiang)(xiang)(xiang)太和(he)元氣(qi)(qi)(qi)(qi)下入(ru)毛際(ji)(ji)，流于五(wu)臟(zang)，四肢皆(jie)受其潤。”吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)均結合意(yi)念(nian)(nian)存(cun)(cun)(cun)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)，如(ru)《神仙食氣(qi)(qi)(qi)(qi)金柜妙錄》記述(shu)(shu)的(de)(de)“京黑(hei)先(xian)生睡(shui)功行(xing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)法”，要求呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)自然(ran)、柔和(he)，隨著吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，“覺氣(qi)(qi)(qi)(qi)如(ru)云(yun)行(xing)體中，經營周身，濡潤形體，澆灌皮膚，五(wu)臟(zang)六腑皆(jie)悉充(chong)滿，舊疾皆(jie)散”。閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)結合意(yi)念(nian)(nian)存(cun)(cun)(cun)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)，如(ru)《雞峰普濟(ji)方》：“每體不安處(chu)則微(wei)閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，以(yi)意(yi)引(yin)氣(qi)(qi)(qi)(qi)到疾所(suo)而(er)攻之，必瘥。”咽氣(qi)(qi)(qi)(qi)結合意(yi)念(nian)(nian)存(cun)(cun)(cun)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)，如(ru)《云(yun)笈(ji)七(qi)簽》：“每鼓咽之際(ji)(ji)，常(chang)存(cun)(cun)(cun)思氣(qi)(qi)(qi)(qi)入(ru)五(wu)臟(zang)流行(xing)，即從(cong)手足心及(ji)項三(san)關九(jiu)竅肢節而(er)出。”

命門呼吸法

命(ming)門(men)呼吸是(shi)(shi)腹(fu)式(shi)呼吸的(de)(de)(de)一(yi)種變通練(lian)法。命(ming)門(men)呼吸的(de)(de)(de)著眼點不(bu)在腹(fu)部(bu)(bu)而在腰部(bu)(bu)，吸氣(qi)的(de)(de)(de)時候腰部(bu)(bu)命(ming)門(men)部(bu)(bu)位往(wang)后凸，呼氣(qi)的(de)(de)(de)時候復原，這就是(shi)(shi)命(ming)門(men)呼吸。當進行命(ming)門(men)呼吸的(de)(de)(de)時候，小腹(fu)的(de)(de)(de)變化(hua)通常有(you)兩(liang)種形式(shi)，一(yi)種是(shi)(shi)吸氣(qi)的(de)(de)(de)時候小腹(fu)漲起，另一(yi)種是(shi)(shi)吸氣(qi)的(de)(de)(de)時候小腹(fu)基本不(bu)動。

把手放在腰(yao)部(bu)，如果吸氣的(de)時(shi)候感覺(jue)腰(yao)部(bu)往后(hou)(hou)凸，那就算是命(ming)門呼(hu)吸。開始的(de)時(shi)候腰(yao)部(bu)后(hou)(hou)凸的(de)現象不會很明顯，隨著練習的(de)深(shen)入，腰(yao)部(bu)后(hou)(hou)凸的(de)幅度會慢慢變大(da)，進而能(neng)感覺(jue)到腰(yao)部(bu)的(de)幾節腰(yao)椎也在往后(hou)(hou)凸。

正念呼吸法

正念呼(hu)吸是通(tong)過對(dui)呼(hu)吸的關注，減(jian)少(shao)腦(nao)子(zi)里(li)的雜(za)念，緩解焦慮，從而使內(nei)心清凈、放松(song)，促(cu)進(jin)睡眠。

南懷瑾呼吸法

單鼻呼吸

中午(wu)以前最好常練習(xi)用(yong)左鼻子(zi)呼吸(xi)，沒事(shi)的(de)時(shi)候你就(jiu)用(yong)手很(hen)自(zi)然地托住右邊面頰，拿食指不著(zhu)痕跡(ji)地堵住右鼻孔，這(zhe)樣子(zi)同事(shi)們根本不知道(dao)你在(zai)搞什么氣功。

過(guo)了(le)中午(wu)，反過(guo)來多(duo)用右(you)鼻子呼吸。這是一般道家、密宗(zong)們自認是不傳(chuan)之秘的初步方法。

聽呼吸

靜下來(lai)，眼(yan)睛(jing)定好，自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)聽(ting)自(zi)己的(de)(de)(de)呼吸(xi)。有意的(de)(de)(de)用鼻(bi)竇(dou)這(zhe)(zhe)(zhe)里強迫呼吸(xi)。鼻(bi)竇(dou)的(de)(de)(de)呼吸(xi)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣五六次，然(ran)后(hou)嘴(zui)里“呸(pei)”一(yi)聲。先(xian)把(ba)鼻(bi)子打通。所以你在辦公室那樣斜坐著，是很難受的(de)(de)(de)，最好端坐做這(zhe)(zhe)(zhe)個呼吸(xi)，精神會(hui)好轉起來(lai)，氣也更順暢(chang)了，這(zhe)(zhe)(zhe)是很重要的(de)(de)(de)。先(xian)要知道鼻(bi)竇(dou)粗(cu)的(de)(de)(de)呼吸(xi)，慢慢練習(xi)到(dao)任何時間，都(dou)知道自(zi)己深層微細的(de)(de)(de)呼吸(xi)。

當(dang)呼吸(xi)(xi)慢慢靜下來，中間會(hui)有思(si)想。這時你(ni)(ni)就(jiu)體會(hui)到生命(ming)一(yi)(yi)個是(shi)呼吸(xi)(xi)，一(yi)(yi)個是(shi)思(si)想，一(yi)(yi)個是(shi)知道呼吸(xi)(xi)、知道思(si)想的(de)“知”。你(ni)(ni)由(you)此也可以(yi)知道老子的(de)話，所(suo)謂(wei)“道生一(yi)(yi)，一(yi)(yi)生二，二生三(san)，三(san)生萬物(wu)”，有三(san)個初(chu)步動相(xiang)，一(yi)(yi)個是(shi)唯心(xin)的(de)，一(yi)(yi)個是(shi)唯物(wu)的(de)，一(yi)(yi)個是(shi)心(xin)物(wu)一(yi)(yi)元發生的(de)作用(yong)。

當你(ni)(ni)(ni)靜下來后(hou)，聽(ting)自己(ji)的(de)呼(hu)吸，思想還(huan)在(zai)轉(zhuan)動(dong)，不要怕，因為你(ni)(ni)(ni)知(zhi)道自己(ji)在(zai)思想，知(zhi)道呼(hu)吸在(zai)動(dong)，但后(hou)面那個能(neng)知(zhi)道的(de)沒有動(dong)過，你(ni)(ni)(ni)把握(wo)那個能(neng)知(zhi)道的(de)就靜下來了。

怎樣掌握呼吸法門

安那般那呼吸法

時刻觀照自己的(de)(de)呼(hu)(hu)吸(xi)，一整天里在不影響工作的(de)(de)情(qing)況(kuang)下都要(yao)深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)地呼(hu)(hu)吸(xi)。深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)吸(xi)氣，再深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)呼(hu)(hu)氣，均勻綿長，保(bao)持節奏緩(huan)慢(man)連貫。心(xin)念專一，以呼(hu)(hu)吸(xi)為繩，念頭走了再拉(la)回來，如此反(fan)復練習。

待氣息(xi)變得綿長，身(shen)體和(he)順穩定，心(xin)念也(ye)平(ping)和(he)專一后再練習止(zhi)(zhi)息(xi)，（也(ye)就是(shi)南懷瑾老師(shi)說的出氣住） 止(zhi)(zhi)息(xi)是(shi)是(shi)進入(ru)修煉之門(men)的鑰匙，前面(mian)的觀照深呼吸是(shi)基礎，基礎好(hao)了才能掌(zhang)握入(ru)門(men)的鑰匙。止(zhi)(zhi)息(xi)又是(shi)啟動胎息(xi)的入(ru)門(men)鑰匙，進入(ru)胎息(xi)之后，才算是(shi)進入(ru)呼吸法的快車(che)道(dao)，個中(zhong)好(hao)處只有身(shen)體能體會，無法言表。

逆腹式呼吸法

深(shen)吸(xi)(xi)一口(kou)氣，提腹，讓(rang)氣充(chong)滿胸腔，憋住(zhu)，憋不(bu)住(zhu)后緩(huan)緩(huan)呼(hu)氣，腹部還 原(yuan)。讓(rang)氣的(de)壓力來(lai)慢慢疏通(tong)經脈，達(da)到快(kuai)(kuai)速延長(chang)呼(hu)吸(xi)(xi)，讓(rang)呼(hu)吸(xi)(xi)變長(chang)的(de)效果(guo)。（這也就(jiu)是(shi)南懷瑾(jin)老(lao)師所說的(de)寶瓶(ping)氣），現在很多修煉(lian)者運用此(ci)(ci)法(fa)來(lai)達(da)到快(kuai)(kuai)速進步的(de)效果(guo)。但(dan)此(ci)(ci)法(fa)對(dui)身體要求很高，身體不(bu)好，心態不(bu)穩者忌用。

順腹式呼吸法

深(shen)吸一(yi)口氣，腹部(bu)(bu)鼓(gu)起(qi)，氣達腹部(bu)(bu)。再呼(hu)(hu)氣，腹部(bu)(bu)收縮，如(ru)(ru)此反復。長(chang)期練習(xi)能改善(shan)腸胃功能，對便秘，消化不良都有很好的(de)(de)改善(shan)效果(guo)。此法的(de)(de)前提是(shi)(shi)你的(de)(de)呼(hu)(hu)吸練習(xi)需要一(yi)吸氣，氣能夠到(dao)達腹部(bu)(bu)，如(ru)(ru)果(guo)一(yi)吸氣才到(dao)胸腔(qiang)，則還要進(jin)一(yi)步(bu)練習(xi)。氣不到(dao)腹部(bu)(bu)，再怎么(me)鼓(gu)動肚(du)皮都是(shi)(shi)徒(tu)勞(lao)。

丹田呼吸法

丹田呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)為腹式呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)已(yi)經練(lian)習到氣已(yi)達下腹部，進一步啟動(dong)(dong)了丹田呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)，由丹田的(de)閉合所產生的(de)氣流運行到全身各處(chu)，帶動(dong)(dong)體(ti)(ti)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)，能(neng)讓毛孔也張開幫助呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)，此(ci)時(shi)口鼻呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)漸(jian)漸(jian)變少，體(ti)(ti)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)慢慢疏通(tong)，身體(ti)(ti)達到輕靈，安(an)靜的(de)狀態。此(ci)時(shi)是(shi)進入胎息的(de)前奏(zou)！