什么是呼吸法門

所謂(wei)的(de)呼(hu)吸(xi)法(fa)門(men)(men)(men)就(jiu)是練習呼(hu)吸(xi)吐納的(de)方法(fa)，一般來說，佛(fo)(fo)教(jiao)和道(dao)教(jiao)的(de)呼(hu)吸(xi)法(fa)門(men)(men)(men)比較(jiao)(jiao)流通。佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)呼(hu)吸(xi)法(fa)門(men)(men)(men)主要有(you)(you)安那般那、六妙(miao)法(fa)門(men)(men)(men)、觀呼(hu)吸(xi)法(fa)門(men)(men)(men)等。道(dao)教(jiao)的(de)呼(hu)吸(xi)法(fa)門(men)(men)(men)則較(jiao)(jiao)多，我們熟知的(de)有(you)(you)洗髓功(gong)、長吸(xi)短呼(hu)法(fa)、短吸(xi)長呼(hu)法(fa)、胎息法(fa)等。

呼(hu)吸(xi)是筑(zhu)基的重要組成，只有練習好呼(hu)吸(xi)法門(men)才能進一步進行各(ge)種修(xiu)行。

該圖片由注冊用戶"壹壺聊養生"提供，版權聲明反饋

呼吸法門有哪些

佛家的呼吸法門

1、安那般那

安那(nei)(nei)(nei)般那(nei)(nei)(nei)是(shi)(shi)一(yi)種呼(hu)吸(xi)相關的(de)修行法門，這(zhe)是(shi)(shi)釋(shi)迦牟尼佛教他的(de)兒子羅睺羅修學的(de)法門，非常特殊。梵語(yu)安那(nei)(nei)(nei)般那(nei)(nei)(nei)，安那(nei)(nei)(nei)是(shi)(shi)出息(xi)，般那(nei)(nei)(nei)是(shi)(shi)入息(xi)，安那(nei)(nei)(nei)般那(nei)(nei)(nei)就是(shi)(shi)一(yi)呼(hu)一(yi)吸(xi)。 安那(nei)(nei)(nei)般那(nei)(nei)(nei)在中國天臺宗發展(zhan)成(cheng)為“六妙法門”，也叫“數(shu)息(xi)”。“出息(xi)不(bu)隨萬緣，入息(xi)不(bu)居陰界”，這(zhe)是(shi)(shi)呼(hu)吸(xi)的(de)特殊性。

2、六妙法門

天臺(tai)宗(zong)的(de)六(liu)妙法(fa)門（又名小止觀(guan)）也是念安(an)那般(ban)那的(de)一(yi)種(zhong)，由出(chu)入息入門。同時也是修證菩提道果之簡要(yao)法(fa)門。六(liu)妙法(fa)門包括一(yi)數(shu)、二隨(sui)、三止、四(si)觀(guan)、五還、六(liu)凈(jing)。

3、觀呼吸法門

佛陀教導的(de)(de)(de)(de)一種法(fa)門是(shi)內觀(guan)，內觀(guan)的(de)(de)(de)(de)意思是(shi)觀(guan)照(zhao)。他(ta)發明出有史以來(lai)(lai)(lai)最偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)方法(fa)，也就(jiu)是(shi)觀(guan)照(zhao)呼(hu)吸(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)。呼(hu)吸(xi)(xi)是(shi)很(hen)簡單又自然的(de)(de)(de)(de)事(shi)情，而且一天二(er)十四(si)小時(shi)都(dou)在(zai)(zai)那(nei)里(li)，你(ni)不必花任何努力(li)。只(zhi)(zhi)要(yao)觀(guan)照(zhao)你(ni)的(de)(de)(de)(de)呼(hu)吸(xi)(xi)吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)進來(lai)(lai)(lai)，呼(hu)氣(qi)(qi)出去(qu)。有四(si)個觀(guan)照(zhao)的(de)(de)(de)(de)點。靜靜地坐著(zhu)，只(zhi)(zhi)是(shi)開(kai)始看(kan)著(zhu)呼(hu)吸(xi)(xi)，感覺呼(hu)吸(xi)(xi)。當(dang)吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)進來(lai)(lai)(lai)時(shi)， 這是(shi)第一個點；然后吸(xi)(xi)進來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)到了某個時(shi)候會停(ting)(ting)下來(lai)(lai)(lai)，停(ting)(ting)止的(de)(de)(de)(de)時(shi)間很(hen)短(duan)暫，這是(shi)第二(er)個觀(guan)照(zhao)的(de)(de)(de)(de)點；接下來(lai)(lai)(lai)，氣(qi)(qi)轉為呼(hu)出去(qu)，這是(shi)第三個觀(guan)照(zhao)的(de)(de)(de)(de)點；等(deng)氣(qi)(qi)完全(quan)呼(hu)盡時(shi)，在(zai)(zai)它短(duan)暫停(ting)(ting)止的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，這是(shi)第四(si)個觀(guan)照(zhao)的(de)(de)(de)(de)點。

道教的呼吸法門

1、強調呼氣類法門

特點是(shi)在呼(hu)吸(xi)運動(dong)中側重呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時限(xian)要(yao)長于吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。其主要(yao)功能(neng)是(shi)起排濁祛邪(xie)作用，同時也能(neng)激發臟腑氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)機(ji)。如“曇(tan)鸞法師服氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法”的“徐徐長吐氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，一息二息，傍(bang)人(ren)聞氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)出入聲”（《云笈七簽》），便是(shi)強調(diao)呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的方法。此類(lei)方法常要(yao)求(qiu)鼻吸(xi)口呼(hu)，以增強呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的動(dong)量，代表性功法為“六(liu)(liu)字(zi)訣(jue)(jue)”。六(liu)(liu)個字(zi)分別為噓(xu)(xu)(xu)、呵(he)、呼(hu)、呬、吹、嘻。比(bi)如噓(xu)(xu)(xu)字(zi)訣(jue)(jue)，在吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)后(hou)要(yao)輕念噓(xu)(xu)(xu)字(zi)同時呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。噓(xu)(xu)(xu)字(zi)訣(jue)(jue)可(ke)泄肝經邪(xie)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。

2、強調吸氣類法門

特點是在呼吸(xi)(xi)運動中側(ce)重吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，即要做到(dao)深吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，讓(rang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)息(xi)(xi)充滿胸腹(fu)。吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時限要長(chang)于呼氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。其主要功能是吸(xi)(xi)進盡可能多的清(qing)(qing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，從(cong)而活(huo)躍(yue)全身血(xue)脈，促進機體的新陳代謝。如《千金要方》所述：“引氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)從(cong)鼻入(ru)腹(fu)，足則停(ting)止，有力更取(qu)（吸(xi)(xi)），久住氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)悶從(cong)口(kou)中細細吐出盡。”又如《壽人經·導引訣》：“擇極(ji)(ji)高極(ji)(ji)潔(jie)之(zhi)地，取(qu)至清(qing)(qing)至和之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，由鼻息(xi)(xi)入(ru)者(zhe)，沖于丹田；由口(kou)入(ru)者(zhe)，沖于腸(chang)腹(fu)。或三或五或七(qi)皆可。”

3、強調閉氣類法門

特點是側重吸(xi)—呼(hu)氣(qi)間(jian)的停氣(qi)閉(bi)息。它要求逐(zhu)漸(jian)(jian)地、盡(jin)可(ke)能(neng)地延長閉(bi)息的時限。其主要功能(neng)是可(ke)以迫使內氣(qi)充盈通暢。如《類經(jing)(jing)》所述：“瞑(ming)目，先習閉(bi)氣(qi)，以鼻吸(xi)入，漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)腹滿(man)……及閉(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)久(jiu)，不可(ke)忍，乃從(cong)口細細吐出，不可(ke)一(yi)呼(hu)即盡(jin)。……始而十(shi)(shi)息或二十(shi)(shi)息……但能(neng)閉(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)七(qi)八十(shi)(shi)息以上(shang)，則臟(zang)腑胸膈之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)皆清氣(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)布護(hu)也(ye)。”閉(bi)氣(qi)也(ye)可(ke)結合(he)內視、咽(yan)津(jin)(jin)。蘇東坡在(zai)介紹(shao)自(zi)己的養生經(jing)(jing)驗時，特地指出要“內視五(wu)臟(zang)”、“漱煉津(jin)(jin)液”，要“閉(bi)息內視，納心(xin)丹(dan)田(tian)”，待“津(jin)(jin)液滿(man)口，即低頭咽(yan)下，以氣(qi)送入丹(dan)田(tian)”（《養生訣上(shang)張安道》）。雖然古人(ren)十(shi)(shi)分稱(cheng)道閉(bi)氣(qi)法(fa)，認(ren)為行久(jiu)可(ke)以“耳目聰明，精(jing)神完固，體(ti)輕身健，百病(bing)消滅(mie)”，但同時也(ye)告誡，行閉(bi)氣(qi)法(fa)應(ying)力(li)求安和自(zi)然、循序漸(jian)(jian)進(jin)，不可(ke)強自(zi)為之(zhi)(zhi)(zhi)，否則會“輕夭人(ren)命”（《類經(jing)(jing)》）。

4、強調咽氣類法門

特點是側重吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)后的咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)動作(zuo)。所(suo)謂咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，就是要求(qiu)吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)充滿口(kou)腔至喉(hou)(hou)嚨(long)口(kou)后，象吞(tun)咽(yan)(yan)食物一(yi)(yi)樣(yang)將清氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)吞(tun)入(ru)胸腹中。也可以和津液(ye)一(yi)(yi)起(qi)吞(tun)咽(yan)(yan)，這叫“咽(yan)(yan)津納(na)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”。其主要功能，是進(jin)一(yi)(yi)步強(qiang)(qiang)化(hua)吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的作(zuo)用(yong)。如(ru)《云(yun)笈七(qi)簽》：“鼓氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)以滿天關（即喉(hou)(hou)嚨(long)口(kou)），調勻為(wei)度，閉口(kou)而(er)咽(yan)(yan)之(zhi)，即努（充）腹訖(qi)，徐徐出(chu)神廬中氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)……一(yi)(yi)鼓一(yi)(yi)咽(yan)(yan)一(yi)(yi)努為(wei)相應也。”他(ta)如(ru)《上清握(wo)中訣(jue)》所(suo)錄“服(fu)日氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)”：“令(ling)光霞中有(you)紫氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)……入(ru)口(kou)吞(tun)之(zhi)，四十五咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。”《云(yun)笈七(qi)簽》所(suo)錄“日精功”：將五色(se)霞光“入(ru)口(kou)吞(tun)之(zhi)，四十五咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”，都是強(qiang)(qiang)調咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的功法(fa)。

道(dao)家(jia)養(yang)生(sheng)典籍十(shi)分(fen)推崇“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)”。唐(tang)宋時期此法(fa)相當流行。唐(tang)道(dao)士司馬承禎(zhen)的(de)《服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)精(jing)義(yi)論》，便是(shi)一部論述“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”的(de)專著。所謂“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”，其實就是(shi)強調吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)深(shen)呼吸(xi)鍛煉方(fang)法(fa)。它(ta)可以(yi)是(shi)單(dan)純的(de)深(shen)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，也(ye)可以(yi)在深(shen)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之后進行閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)以(yi)強化清氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)在體(ti)內(nei)的(de)流布，還可以(yi)在深(shen)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之后將清氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)咽(yan)(yan)入腹(fu)中(zhong)。由于“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)”十(shi)分(fen)重(zhong)視(shi)閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，并認為閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時限越長(chang)越好，而閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)又較(jiao)難掌(zhang)握，很易產生(sheng)憋氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、悶氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，故后來側重(zhong)閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)”便不大(da)流行，只(zhi)有單(dan)純的(de)深(shen)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)這類(lei)功(gong)法(fa)還在廣(guang)泛流傳。

5、強調柔長呼吸類法門

特點是吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)均要(yao)求柔(rou)(rou)(rou)緩細(xi)長。這里的(de)(de)(de)“長”除時限要(yao)求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，還(huan)要(yao)求氣(qi)(qi)(qi)(qi)息(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)線(xian)路能(neng)到(dao)達腹臍乃至雙(shuang)腳末(mo)端。其主要(yao)功(gong)能(neng)是可以(yi)形成(cheng)神(shen)息(xi)(xi)(xi)相依(yi)、神(shen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)相抱的(de)(de)(de)態勢，從(cong)而(er)激發丹(dan)田氣(qi)(qi)(qi)(qi)機(ji)。如《丹(dan)經極論》：“于(yu)寂然(ran)大休(xiu)息(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)場(chang)，恍兮無(wu)何有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鄉(xiang)，灰心（無(wu)欲）冥(ming)冥(ming)，如雞(ji)抱蛋（專(zhuan)意），似魚在(zai)水（自然(ran)）。呼(hu)至于(yu)根(gen)，吸(xi)至于(yu)蒂，綿綿若(ruo)(ruo)存(cun)，再(zai)守胎(tai)(tai)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一息(xi)(xi)(xi)也。”讓呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)、吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)均下(xia)(xia)達腹臍，并做到(dao)“綿綿若(ruo)(ruo)存(cun)”，這就(jiu)是柔(rou)(rou)(rou)長的(de)(de)(de)深呼(hu)吸(xi)。道家(jia)倡導的(de)(de)(de)“踵息(xi)(xi)(xi)法”，其實就(jiu)是指這種柔(rou)(rou)(rou)長的(de)(de)(de)深呼(hu)吸(xi)。《莊子》說(shuo)：“古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)人……其息(xi)(xi)(xi)深深。真(zhen)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)息(xi)(xi)(xi)以(yi)踵，眾(zhong)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)息(xi)(xi)(xi)以(yi)喉。”《性命圭旨(zhi)》釋踵息(xi)(xi)(xi)時說(shuo)，“常(chang)人呼(hu)吸(xi)皆隨(sui)咽喉而(er)下(xia)(xia)，至中(zhong)(zhong)脘而(er)回……至人呼(hu)吸(xi)則直貫明堂(tang)而(er)上，至夾(jia)脊而(er)流(liu)入(ru)命門，將以(yi)祖氣(qi)(qi)(qi)(qi)相連(lian)”，所以(yi)“踵者，真(zhen)息(xi)(xi)(xi)深深之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意”。丹(dan)經中(zhong)(zhong)常(chang)常(chang)提到(dao)的(de)(de)(de)胎(tai)(tai)息(xi)(xi)(xi)，也是一種柔(rou)(rou)(rou)長深呼(hu)吸(xi)，只(zhi)不過是一種極微細(xi)、微細(xi)到(dao)若(ruo)(ruo)有(you)若(ruo)(ruo)無(wu)的(de)(de)(de)柔(rou)(rou)(rou)長呼(hu)吸(xi)。《胎(tai)(tai)息(xi)(xi)(xi)銘(ming)》說(shuo)的(de)(de)(de)“吐(tu)唯細(xi)細(xi)，納唯綿綿”，便是這種呼(hu)吸(xi)的(de)(de)(de)描述。煉胎(tai)(tai)息(xi)(xi)(xi)，不僅(jin)要(yao)掌握(wo)呼(hu)吸(xi)柔(rou)(rou)(rou)長的(de)(de)(de)要(yao)領，還(huan)要(yao)“固守虛(xu)無(wu)，以(yi)養(yang)神(shen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)”。只(zhi)有(you)做到(dao)神(shen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)相抱，才能(neng)神(shen)閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)靜，妙生胎(tai)(tai)息(xi)(xi)(xi)。

6、強調呼吸結合意念存想類法門

特點是在深(shen)(shen)(shen)(shen)吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)或(huo)(huo)深(shen)(shen)(shen)(shen)呼(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)或(huo)(huo)閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、咽氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時(shi)，結(jie)(jie)合(he)進(jin)行(xing)(xing)明(ming)顯的(de)意念(nian)存(cun)想(xiang)(xiang)活動。其(qi)主(zhu)要(yao)功能是，將意念(nian)存(cun)想(xiang)(xiang)和(he)(he)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)運動時(shi)吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)肌、膈肌、腹肌活動所(suo)產生的(de)動覺、力度以及震動波統一起來，對機體(ti)的(de)重(zhong)要(yao)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)穴和(he)(he)經脈進(jin)行(xing)(xing)激惹和(he)(he)揉蕩，進(jin)而(er)引(yin)(yin)發(fa)內氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)并促(cu)使內氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)循經運行(xing)(xing)。這類呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)法同(tong)上述各類實際上是交叉的(de)，如(ru)(ru)深(shen)(shen)(shen)(shen)吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結(jie)(jie)合(he)意念(nian)存(cun)想(xiang)(xiang)，便是屬于強調吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一類，余同(tong)。但這類呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)法同(tong)單(dan)純的(de)深(shen)(shen)(shen)(shen)吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、深(shen)(shen)(shen)(shen)呼(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)等(deng)，在作功方式上有(you)明(ming)顯區別(bie)，功效(xiao)也不(bu)一樣，因此另歸一類。呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)結(jie)(jie)合(he)意念(nian)存(cun)想(xiang)(xiang)有(you)幾種情況：深(shen)(shen)(shen)(shen)吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結(jie)(jie)合(he)意念(nian)存(cun)想(xiang)(xiang)的(de)，如(ru)(ru)《太上老君養生訣》：“取氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)時(shi)，意想(xiang)(xiang)太和(he)(he)元氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)下入(ru)毛際，流于五臟，四肢皆(jie)受其(qi)潤。”吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)(he)呼(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)均結(jie)(jie)合(he)意念(nian)存(cun)想(xiang)(xiang)的(de)，如(ru)(ru)《神仙食(shi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)金柜妙(miao)錄》記述的(de)“京(jing)黑先生睡功行(xing)(xing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法”，要(yao)求呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)自然、柔和(he)(he)，隨著吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)(he)呼(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，“覺氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)如(ru)(ru)云(yun)行(xing)(xing)體(ti)中，經營周身，濡潤形體(ti)，澆灌皮(pi)膚，五臟六腑皆(jie)悉(xi)充滿，舊疾皆(jie)散”。閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結(jie)(jie)合(he)意念(nian)存(cun)想(xiang)(xiang)的(de)，如(ru)(ru)《雞峰普濟方》：“每體(ti)不(bu)安處(chu)則(ze)微閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，以意引(yin)(yin)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)到疾所(suo)而(er)攻之(zhi)，必瘥。”咽氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結(jie)(jie)合(he)意念(nian)存(cun)想(xiang)(xiang)的(de)，如(ru)(ru)《云(yun)笈七簽》：“每鼓咽之(zhi)際，常(chang)存(cun)思氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)入(ru)五臟流行(xing)(xing)，即從手足心及項(xiang)三關九竅(qiao)肢節(jie)而(er)出。”

命門呼吸法

命(ming)門(men)(men)(men)呼吸(xi)是(shi)(shi)腹(fu)式呼吸(xi)的(de)(de)一種(zhong)變通練法。命(ming)門(men)(men)(men)呼吸(xi)的(de)(de)著眼點不在腹(fu)部(bu)而在腰部(bu)，吸(xi)氣的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)腰部(bu)命(ming)門(men)(men)(men)部(bu)位往后凸(tu)，呼氣的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)復原，這就是(shi)(shi)命(ming)門(men)(men)(men)呼吸(xi)。當進行命(ming)門(men)(men)(men)呼吸(xi)的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，小(xiao)腹(fu)的(de)(de)變化通常(chang)有兩種(zhong)形式，一種(zhong)是(shi)(shi)吸(xi)氣的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)小(xiao)腹(fu)漲起，另一種(zhong)是(shi)(shi)吸(xi)氣的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)小(xiao)腹(fu)基本不動。

把手(shou)放在(zai)腰(yao)部(bu)，如(ru)果吸氣的(de)時(shi)候感覺腰(yao)部(bu)往(wang)后凸(tu)(tu)(tu)，那(nei)就算是命門呼吸。開始的(de)時(shi)候腰(yao)部(bu)后凸(tu)(tu)(tu)的(de)現象不會(hui)很(hen)明顯，隨著練(lian)習的(de)深入，腰(yao)部(bu)后凸(tu)(tu)(tu)的(de)幅(fu)度(du)會(hui)慢(man)慢(man)變大，進而(er)能感覺到腰(yao)部(bu)的(de)幾(ji)節(jie)腰(yao)椎也(ye)在(zai)往(wang)后凸(tu)(tu)(tu)。

正念呼吸法

正念(nian)呼(hu)吸(xi)是通(tong)過對呼(hu)吸(xi)的關(guan)注，減少(shao)腦子里(li)的雜(za)念(nian)，緩解焦慮(lv)，從而(er)使內心清凈、放(fang)松，促進睡眠。

南懷瑾呼吸法

單鼻呼吸

中午以(yi)前(qian)最(zui)好常練習用左(zuo)鼻(bi)子(zi)呼吸，沒事(shi)的時候你就(jiu)用手很自然(ran)地(di)托(tuo)住右(you)邊面(mian)頰，拿食(shi)指不(bu)(bu)著(zhu)痕跡(ji)地(di)堵(du)住右(you)鼻(bi)孔，這(zhe)樣(yang)子(zi)同事(shi)們根本不(bu)(bu)知道你在搞什么氣(qi)功。

過了中(zhong)午(wu)，反過來多用右鼻子(zi)呼(hu)吸。這是一般(ban)道家、密宗(zong)們自認是不(bu)傳之秘的初步(bu)方法。

聽呼吸

靜下來，眼睛定好(hao)，自然(ran)的(de)聽(ting)自己的(de)呼(hu)吸(xi)。有意的(de)用鼻竇這里強(qiang)迫呼(hu)吸(xi)。鼻竇的(de)呼(hu)吸(xi)，這樣五六(liu)次，然(ran)后嘴(zui)里“呸”一聲。先把鼻子打通。所以你在(zai)辦公室那樣斜坐著，是很難受(shou)的(de)，最好(hao)端坐做這個呼(hu)吸(xi)，精(jing)神會(hui)好(hao)轉(zhuan)起來，氣也更順暢了，這是很重要的(de)。先要知道鼻竇粗的(de)呼(hu)吸(xi)，慢(man)慢(man)練習到任何時間，都知道自己深層(ceng)微(wei)細的(de)呼(hu)吸(xi)。

當(dang)呼(hu)吸慢(man)慢(man)靜下來，中間會有思想。這時(shi)你就體會到生命一(yi)(yi)個(ge)是(shi)呼(hu)吸，一(yi)(yi)個(ge)是(shi)思想，一(yi)(yi)個(ge)是(shi)知(zhi)道(dao)(dao)(dao)呼(hu)吸、知(zhi)道(dao)(dao)(dao)思想的(de)“知(zhi)”。你由此也(ye)可以知(zhi)道(dao)(dao)(dao)老子的(de)話，所謂“道(dao)(dao)(dao)生一(yi)(yi)，一(yi)(yi)生二，二生三，三生萬物”，有三個(ge)初步動相(xiang)，一(yi)(yi)個(ge)是(shi)唯心的(de)，一(yi)(yi)個(ge)是(shi)唯物的(de)，一(yi)(yi)個(ge)是(shi)心物一(yi)(yi)元發(fa)生的(de)作用。

當(dang)你靜下(xia)來后，聽(ting)自己的呼(hu)吸(xi)，思想(xiang)(xiang)還(huan)在(zai)轉動，不要怕，因為你知(zhi)道(dao)(dao)自己在(zai)思想(xiang)(xiang)，知(zhi)道(dao)(dao)呼(hu)吸(xi)在(zai)動，但后面那(nei)個能知(zhi)道(dao)(dao)的沒有動過，你把握那(nei)個能知(zhi)道(dao)(dao)的就靜下(xia)來了。

怎樣掌握呼吸法門

安那般那呼吸法

時刻(ke)觀照自己的(de)呼吸，一整(zheng)天里在(zai)不(bu)影(ying)響工作的(de)情況下都(dou)要深(shen)深(shen)地呼吸。深(shen)深(shen)吸氣，再深(shen)深(shen)呼氣，均勻綿(mian)長，保(bao)持(chi)節奏(zou)緩慢(man)連(lian)貫(guan)。心(xin)念(nian)專一，以呼吸為繩，念(nian)頭走了再拉(la)回來，如此反復練習。

待氣(qi)息(xi)(xi)(xi)變(bian)得綿(mian)長，身體和(he)順穩定，心念也平和(he)專一后(hou)再練(lian)習(xi)止息(xi)(xi)(xi)，（也就是(shi)南懷瑾老師說(shuo)的(de)(de)出氣(qi)住(zhu)） 止息(xi)(xi)(xi)是(shi)是(shi)進(jin)入修煉之(zhi)門(men)的(de)(de)鑰(yao)匙，前面的(de)(de)觀(guan)照(zhao)深(shen)呼(hu)吸是(shi)基礎，基礎好(hao)了才能(neng)掌握入門(men)的(de)(de)鑰(yao)匙。止息(xi)(xi)(xi)又(you)是(shi)啟動胎息(xi)(xi)(xi)的(de)(de)入門(men)鑰(yao)匙，進(jin)入胎息(xi)(xi)(xi)之(zhi)后(hou)，才算是(shi)進(jin)入呼(hu)吸法的(de)(de)快車(che)道(dao)，個中好(hao)處只有身體能(neng)體會，無(wu)法言表。

逆腹式呼吸法

深吸一口氣(qi)(qi)，提腹(fu)，讓(rang)氣(qi)(qi)充滿(man)胸腔，憋住，憋不住后緩(huan)(huan)緩(huan)(huan)呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)，腹(fu)部還 原。讓(rang)氣(qi)(qi)的壓力來慢慢疏通經脈(mo)，達到快(kuai)速延長呼(hu)(hu)吸，讓(rang)呼(hu)(hu)吸變(bian)長的效果。（這也(ye)就是南懷瑾(jin)老師所說的寶瓶(ping)氣(qi)(qi)），現在很多(duo)修煉(lian)者運用此(ci)法(fa)來達到快(kuai)速進步(bu)的效果。但此(ci)法(fa)對身(shen)體要求很高，身(shen)體不好，心態不穩(wen)者忌用。

順腹式呼吸法

深(shen)吸(xi)一口氣(qi)(qi)(qi)(qi)，腹部鼓起，氣(qi)(qi)(qi)(qi)達腹部。再呼氣(qi)(qi)(qi)(qi)，腹部收縮，如此(ci)反復。長期(qi)練(lian)習能改善(shan)腸胃功能，對便秘，消(xiao)化不良(liang)都有很好的改善(shan)效果。此(ci)法(fa)的前提是你的呼吸(xi)練(lian)習需要(yao)一吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)能夠到達腹部，如果一吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)才到胸腔，則還要(yao)進一步練(lian)習。氣(qi)(qi)(qi)(qi)不到腹部，再怎么鼓動(dong)肚皮都是徒勞。

丹田呼吸法

丹(dan)田呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)為腹式呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)已經練習(xi)到(dao)(dao)氣(qi)(qi)已達下腹部，進(jin)一步啟(qi)動了丹(dan)田呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)，由丹(dan)田的閉合所產生的氣(qi)(qi)流運行到(dao)(dao)全(quan)身各處，帶動體呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)，能(neng)讓毛孔也張開幫助呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)，此(ci)時口鼻呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)漸漸變少，體呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)慢(man)慢(man)疏通，身體達到(dao)(dao)輕(qing)靈，安靜(jing)的狀態。此(ci)時是進(jin)入胎(tai)息的前(qian)奏！