以善立世的人生理念

佛家倡導“慈悲為懷，普渡眾生”，即以悲憫之心來善待眾生。2006年8月，美國密西根大學曾對130名志愿者進行跟蹤研究，這些志愿者利用假期在孟加拉的加爾各達救助窮人和殘疾者，這期間，他們對志愿者的唾液進行抽樣分析，發現在志愿者的(de)(de)唾(tuo)液里免(mian)(mian)疫球(qiu)蛋白A的(de)(de)數量比一般(ban)要高(gao)11個百分點，而這(zhe)種抗(kang)體功能能防止(zhi)呼(hu)吸道(dao)感染，增強人(ren)(ren)的(de)(de)免(mian)(mian)疫系統。他們在(zai)另一項實驗(yan)中(zhong)還發現，一個常常對他人(ren)(ren)懷(huai)(huai)著敵(di)意的(de)(de)人(ren)(ren)，其心(xin)臟冠狀(zhuang)動脈堵塞的(de)(de)程(cheng)度往往較大；視別(bie)人(ren)(ren)意見為敵(di)，一觸即暴跳如雷(lei)的(de)(de)人(ren)(ren)，血(xue)壓較容易處(chu)于(yu)高(gao)峰狀(zhuang)態。也就是說，一個心(xin)胸狹窄，心(xin)懷(huai)(huai)惡意，沒有慈(ci)(ci)悲(bei)心(xin)的(de)(de)人(ren)(ren)，生命(ming)最容易夭折。佛家(jia)“慈(ci)(ci)悲(bei)為懷(huai)(huai)，以(yi)善立世”，可(ke)以(yi)說與世界(jie)衛生組織(zhi)“十條(tiao)長(chang)壽(shou)之道(dao)”的(de)(de)第一條(tiao)“心(xin)胸開朗(lang)，慈(ci)(ci)善寬厚”不謀(mou)而合(he)。

低熱量的清淡飲食

素食是中國漢傳佛教飲食文化的核心內容。佛教的素食是指不食葷腥。其中葷是指蒜、蔥、小根菜、韭、興渠等五種氣味強烈辛臭的蔬菜；腥指一切動物的肉。不食前者是為了清凈身心，不熏擾他人，不食后者是出于佛教的“不殺生”。佛教的素食文化也是長壽文化中非常重要的一項內容。臺灣臺(tai)(tai)大醫院的(de)(de)(de)陳(chen)瑞三(san)教授曾經花數年的(de)(de)(de)時間對臺(tai)(tai)灣49座(zuo)寺院里249位出家人做各項身(shen)體(ti)檢查和血(xue)液分析，并(bing)選出1057名葷食(shi)者(zhe)(zhe)來做比(bi)較(jiao)，研(yan)究結果(guo)是(shi)：素食(shi)者(zhe)(zhe)體(ti)內膽(dan)固(gu)(gu)醇含量(liang)非(fei)常(chang)低，而低膽(dan)固(gu)(gu)醇者(zhe)(zhe)正是(shi)少(shao)發“高血(xue)壓、心(xin)臟病或(huo)其(qi)他(ta)血(xue)管方面的(de)(de)(de)疾(ji)病的(de)(de)(de)群體(ti)。世界五大長(chang)壽區(qu)的(de)(de)(de)飲食(shi)也屬于低熱(re)量(liang)飲食(shi)，他(ta)們的(de)(de)(de)主食(shi)以粗制米(mi)面及薯類為主，副(fu)食(shi)多吃蔬(shu)菜水果(guo)。該地區(qu)死于心(xin)肌梗塞(sai)的(de)(de)(de)比(bi)例(li)比(bi)其(qi)他(ta)地區(qu)低24％。研(yan)究表明：素食(shi)，攝取低能量(liang)食(shi)物有利于長(chang)壽。佛家的(de)(de)(de)素食(shi)文化，乃(nai)長(chang)壽飲食(shi)文化。

清火降脂的益壽飲品

佛教僧人都喜歡飲茶。史籍《南部新書》記載：唐宣宗大中三年（849年），有個130歲的和尚來到洛陽，宣宗問其長壽之道，和尚答：少時家貧，無藥可服，一生惟愛喝茶，日飲百碗亦不厭多。趙州禪師甚至把飲茶上升到“禪”的高度。創立了“禪茶一味”之說，意指禪味與茶味相通。原中國佛教協會會長趙樸老更愛喝茶，曾詩云：“七碗愛至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。”并曾多次將此詩寫成條幅贈人或賀會，以啟發人們去繼承和體會“茶禪一味”的旨趣。茶具有(you)(you)清火、解毒(du)、抗癌、消炎、止(zhi)渴、利尿(niao)等功能，口感清新芳香，提(ti)神醒腦而不(bu)(bu)興奮，茶(cha)(cha)葉中的茶(cha)(cha)多酚還(huan)具有(you)(you)很強抗氧化性和生(sheng)理活性，是人(ren)體自由基的清除劑，所(suo)以茶(cha)(cha)被稱為長壽飲品(pin)。大凡百歲(sui)老(lao)(lao)人(ren)，很少有(you)(you)不(bu)(bu)良(liang)習慣(guan)。基本是“少喝(he)酒，不(bu)(bu)吸(xi)煙，適量飲茶(cha)(cha)”。尤其是生(sheng)活在中國(guo)的百歲(sui)老(lao)(lao)人(ren)，都有(you)(you)飲茶(cha)(cha)的習慣(guan)。僧人(ren)多高壽，與愛飲茶(cha)(cha)不(bu)(bu)無關系。

一張一弛的禪院生活

《百丈清規》中有“農禪并舉”和“一日不作，一日不食”的戒規。亦農亦禪、農禪結合是佛門僧侶的一個優良傳統。在傳統佛教中，僧侶們在禮佛、坐禪之余，不但要參加耕種、收割、植樹等農林勞動，還要從事砍柴、挑水等日常勞作。六祖慧能就曾在碓房內干過雜活。禪宗認為，穿衣吃飯、砍柴挑水，日常勞動，都是佛法。實行農禪并舉，一靜一動，不僅有利于身心健康，還能使佛法、世法相融合。勞作有利于健康，調查表明，長壽地區的人們，無論男女老少都做力所能及的勞作，中國廣西巴馬(ma)的百(bai)(bai)歲(sui)老人(ren)――黃卜新(xin)，每日不是上山放牧(mu)，就是下田耕作(zuo)，過(guo)吊橋比一些(xie)年輕人(ren)還快；施媽球已是101歲(sui)的老婆婆，每天(tian)自己摘菜做飯，動(dong)作(zuo)干(gan)凈利落，令人(ren)瞠目結舌。“熱(re)愛勞(lao)動(dong)，勤(qin)快好動(dong)”是長(chang)壽區老人(ren)的長(chang)壽之道。“養身(shen)在動(dong)，養心在靜(jing)(jing)，動(dong)靜(jing)(jing)結合，長(chang)命百(bai)(bai)歲(sui)”。 佛(fo)家(jia)“農(nong)禪并舉” 既活動(dong)筋骨，又(you)鍛煉體質(zhi)，正是長(chang)壽之方(fang)。

有規律的作息制度

僧人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)很有規(gui)(gui)律(lv)(lv)。早(zao)(zao)上五(wu)點(dian)打板起(qi)床（晨鐘(zhong)）。五(wu)點(dian)半上早(zao)(zao)殿(dian)，齊集(ji)大殿(dian)誦經做(zuo)早(zao)(zao)課(ke)。六點(dian)半早(zao)(zao)齋（早(zao)(zao)餐(can)(can)(can)）。早(zao)(zao)齋，餐(can)(can)(can)后是工(gong)作時間，根據分(fen)(fen)工(gong)不同，務農、看護殿(dian)堂(tang)、接(jie)待香客(ke)、游人(ren)(ren)(ren)等(deng)。十一點(dian)半過堂(tang)（午(wu)(wu)餐(can)(can)(can)），休息兩個(ge)小時后繼續(xu)工(gong)作。下午(wu)(wu)四點(dian)半上晚(wan)殿(dian)，誦經一個(ge)小時左右（做(zuo)晚(wan)課(ke)）。下午(wu)(wu)五(wu)點(dian)半藥食(shi)（吃晚(wan)飯）晚(wan)上九(jiu)點(dian)暮鼓(gu)，暮鼓(gu)后，打板熄(xi)燈休息。有規(gui)(gui)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)是長(chang)壽(shou)的(de)(de)(de)(de)根本(ben)。科學研究發(fa)現(xian)，大腦皮層是各種生(sheng)(sheng)(sheng)理活(huo)(huo)動的(de)(de)(de)(de)最高調節器。它的(de)(de)(de)(de)基本(ben)活(huo)(huo)動方(fang)式是條件(jian)反(fan)射。人(ren)(ren)(ren)們(men)長(chang)期(qi)信守(shou)有規(gui)(gui)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)條件(jian)反(fan)射，會(hui)使身體各組織器官趨向規(gui)(gui)律(lv)(lv)化，這樣能使大腦在生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中產生(sheng)(sheng)(sheng)預見性(xing)(xing)和(he)(he)適(shi)應性(xing)(xing)，而預見性(xing)(xing)和(he)(he)適(shi)應生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)保證身體健康(kang)、獲(huo)得最佳(jia)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)理效(xiao)應十分(fen)(fen)重要。現(xian)實生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)也都有體會(hui)：如果生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)雜亂無(wu)章，毫無(wu)規(gui)(gui)律(lv)(lv)，就會(hui)感(gan)到疲憊和(he)(he)勞累，并(bing)且(qie)抵抗力下降，易生(sheng)(sheng)(sheng)病。眾多調查(cha)表(biao)明，凡是長(chang)壽(shou)者(zhe)都有一條共同的(de)(de)(de)(de)秘訣，那(nei)就是生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)高度規(gui)(gui)律(lv)(lv)化。僧人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)長(chang)壽(shou)與他們(men)晨鐘(zhong)暮鼓(gu)式的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)分(fen)(fen)不開。

和諧的生活圈子

佛家講求“和(he)”。“和(he)尚”的(de)(de)(de)(de)(de)本意就是“和(he)合為尚”的(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)。佛教“和(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)具體(ti)體(ti)現在“六和(he)敬”里，即(ji)“身和(he)共住(zhu)，口和(he)無(wu)爭，意和(he)同悅，戒(jie)和(he)同修，見(jian)和(he)同解，利和(he)同均”。“六和(he)敬”在本質(zhi)上所倡導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)即(ji)是人(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧。它(ta)是僧(seng)侶(lv)之(zhi)(zhi)間(jian)彼(bi)此共住(zhu)、共事的(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze)(ze)，也是僧(seng)人(ren)(ren)(ren)(ren)長壽的(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)之(zhi)(zhi)一。生命科學已經證明，和(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)關(guan)系能使人(ren)(ren)(ren)(ren)心情(qing)(qing)舒(shu)暢、精(jing)(jing)神(shen)愉快、情(qing)(qing)緒穩定(ding)。相(xiang)反，不(bu)(bu)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)關(guan)系則(ze)(ze)會干擾(rao)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒，使人(ren)(ren)(ren)(ren)產生焦慮、不(bu)(bu)安(an)和(he)抑郁，嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)會使人(ren)(ren)(ren)(ren)驚(jing)恐(kong)、痛苦、憎恨或憤怒，特別嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)關(guan)系還會使人(ren)(ren)(ren)(ren)失去(qu)安(an)全感。經常處于(yu)憂(you)慮、擔心、害怕狀態的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)容(rong)易產生內分(fen)泌紊亂，精(jing)(jing)神(shen)分(fen)裂(lie)。和(he)諧能降低(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)壓力(li)，化(hua)解心理(li)障礙，有利于(yu)心理(li)健康。佛家的(de)(de)(de)(de)(de)“六和(he)敬”精(jing)(jing)神(shen)，為僧(seng)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)長壽奠定(ding)了(le)優良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)環境。

優良的居住環境

“天下名山僧占多”，僧人大多居住在山林里。那兒山清水秀、空氣清新、環境優美。“山清水秀、空氣新鮮”對長壽有特殊的功效。現代科學檢測發現，森林中、流水旁空氣中的陽離子要比其他地方多得多。2006年，英國民(min)間環保組織(zhi)測定：在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)造山(shan)(shan)林(lin)(lin)中(zhong)(zhong)(zhong)，每(mei)立方厘(li)(li)米(mi)空(kong)氣(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)負氧(yang)離(li)(li)子含量(liang)在(zai)(zai)(zai)18000個(ge)左(zuo)(zuo)右(you)；在(zai)(zai)(zai)原(yuan)始山(shan)(shan)林(lin)(lin)中(zhong)(zhong)(zhong)，每(mei)立方厘(li)(li)米(mi)的(de)(de)空(kong)氣(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)負氧(yang)離(li)(li)子達30000個(ge)左(zuo)(zuo)右(you)，而城市中(zhong)(zhong)(zhong)，每(mei)立方厘(li)(li)米(mi)空(kong)氣(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)負氧(yang)離(li)(li)子才2000個(ge)左(zuo)(zuo)右(you)。負離(li)(li)子具(ju)有促進新陳代謝、強健神經系統、提高(gao)免疫能力的(de)(de)功(gong)效，被稱為空(kong)氣(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)“長壽素(su)(su)”。寺廟處(chu)在(zai)(zai)(zai)山(shan)(shan)林(lin)(lin)里(li)，就是處(chu)在(zai)(zai)(zai)充(chong)裕的(de)(de)“長壽素(su)(su)”之中(zhong)(zhong)(zhong)，對僧(seng)(seng)人(ren)(ren)的(de)(de)身心非(fei)常(chang)有利。另外(wai)，“壽與綠(lv)伴”。美國(guo)哈(ha)佛大學生(sheng)命科(ke)學研究(jiu)所(suo)通過跟蹤園藝工人(ren)(ren)，證明在(zai)(zai)(zai)物質(zhi)(zhi)生(sheng)活(huo)(huo)條件相(xiang)同的(de)(de)情(qing)況(kuang)下，常(chang)年忙碌于綠(lv)葉紅花叢中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)花匠，比居于花木稀少(shao)、空(kong)氣(qi)(qi)(qi)污(wu)濁鬧市的(de)(de)人(ren)(ren)平(ping)均多(duo)活(huo)(huo)7年。僧(seng)(seng)人(ren)(ren)長年生(sheng)活(huo)(huo)在(zai)(zai)(zai)山(shan)(shan)林(lin)(lin)里(li)，以綠(lv)色為伴，無形之中(zhong)(zhong)(zhong)，就增壽不(bu)少(shao)。此外(wai)，山(shan)(shan)泉也在(zai)(zai)(zai)起著作(zuo)用。許多(duo)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)喝(he)的(de)(de)是山(shan)(shan)泉水，山(shan)(shan)泉水含有豐(feng)富的(de)(de)礦物質(zhi)(zhi)，這也是他們(men)長壽的(de)(de)一大因素(su)(su)。

受人尊重的高尚職業

受(shou)(shou)(shou)(shou)到(dao)人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)尊(zun)重(zhong)和(he)愛戴，也(ye)是(shi)(shi)長(chang)壽(shou)的(de)(de)(de)秘(mi)訣之(zhi)一(yi)(yi)(yi)。英(ying)國(guo)前首相、著名(ming)政(zheng)治家(jia)丘吉爾(er)，享年91歲。英(ying)國(guo)皇太后伊麗莎白二世(shi)，生于(yu)1901年，2002年出世(shi)，享年101歲；宋美齡作(zuo)(zuo)為(wei)第一(yi)(yi)(yi)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)，享年106歲。這(zhe)些人(ren)(ren)(ren)在(zai)世(shi)時，廣受(shou)(shou)(shou)(shou)世(shi)人(ren)(ren)(ren)尊(zun)重(zhong)。據美國(guo)匹茲堡大學(xue)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)份研究報告：“受(shou)(shou)(shou)(shou)尊(zun)重(zhong)的(de)(de)(de)重(zhong)要之(zhi)處在(zai)于(yu)，這(zhe)種尊(zun)重(zhong)有助于(yu)建(jian)立內心的(de)(de)(de)力(li)量，非常有利于(yu)長(chang)壽(shou)。”也(ye)就是(shi)(shi)說，他們的(de)(de)(de)長(chang)壽(shou)，與得到(dao)廣泛(fan)的(de)(de)(de)尊(zun)重(zhong)不無關系。高僧大德，普遍(bian)都受(shou)(shou)(shou)(shou)到(dao)信(xin)徒的(de)(de)(de)尊(zun)重(zhong)。他們作(zuo)(zuo)為(wei)出世(shi)圣賢、人(ren)(ren)(ren)天師表，一(yi)(yi)(yi)方(fang)面戒守清規，精進苦行；一(yi)(yi)(yi)方(fang)面上堂(tang)說法，領眾(zhong)(zhong)薰修；在(zai)這(zhe)個過(guo)程中，建(jian)立了崇(chong)高的(de)(de)(de)威望，不僅受(shou)(shou)(shou)(shou)到(dao)信(xin)徒的(de)(de)(de)膜(mo)拜，也(ye)受(shou)(shou)(shou)(shou)到(dao)世(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)廣泛(fan)頌(song)揚。一(yi)(yi)(yi)生受(shou)(shou)(shou)(shou)到(dao)眾(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)尊(zun)重(zhong)與愛戴，也(ye)是(shi)(shi)僧人(ren)(ren)(ren)長(chang)壽(shou)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)大因(yin)素(su)。

與世無爭的空靈心性

佛(fo)教認(ren)為“四大皆空(kong)”即：“地、水(shui)、火、風”都是(shi)(shi)虛(xu)幻的(de)(de)，因此“心(xin)無(wu)(wu)(wu)掛礙(ai)”成(cheng)為僧侶的(de)(de)心(xin)靈(ling)追求(qiu)。唐代六祖慧(hui)能(neng)的(de)(de)禪(chan)詩：“菩提本無(wu)(wu)(wu)樹，明鏡亦(yi)非臺(tai)，本來(lai)無(wu)(wu)(wu)一(yi)物，何處(chu)惹塵(chen)埃。”；北宋無(wu)(wu)(wu)門慧(hui)開禪(chan)師詩偈“春有(you)百(bai)花，冬有(you)雪，夏(xia)有(you)涼風，秋有(you)月，若無(wu)(wu)(wu)閑串(chuan)掛心(xin)頭，便(bian)是(shi)(shi)人(ren)(ren)間(jian)好時節(jie)”。都表現了(le)佛(fo)家“一(yi)切法(fa)都是(shi)(shi)相上有(you)，性(xing)上空(kong)，空(kong)有(you)不(bu)二，當體即空(kong)，了(le)無(wu)(wu)(wu)所得(de)”的(de)(de)思想。“淡(dan)泊(bo)者(zhe)健，寧靜(jing)者(zhe)壽”。美國芝(zhi)加(jia)哥大學的(de)(de)研究人(ren)(ren)員(yuan)曾(ceng)對5萬名自愿者(zhe)進行跟蹤調查(cha)，在對51-60歲(sui)(sui)、61-70歲(sui)(sui)的(de)(de)兩檔人(ren)(ren)群(qun)調查(cha)發現：兩檔人(ren)(ren)群(qun)的(de)(de)死(si)亡率近乎相等，而61-70歲(sui)(sui)的(de)(de)人(ren)(ren)比51-60歲(sui)(sui)的(de)(de)人(ren)(ren)快樂率卻高得(de)多。他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)結論是(shi)(shi)：前者(zhe)雖(sui)處(chu)人(ren)(ren)生鼎盛期，但浮躁(zao)、憤怒、焦慮和沮喪，損(sun)害(hai)他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)肌體；后(hou)者(zhe)雖(sui)孤獨(du)，但清凈、安(an)(an)逸(yi)。這項實驗(yan)驗(yan)證了(le)“淡(dan)泊(bo)壽自長”的(de)(de)道理。佛(fo)家的(de)(de)“空(kong)心(xin)無(wu)(wu)(wu)掛”還表現在與世(shi)無(wu)(wu)(wu)爭上。佛(fo)教史上最一(yi)個著(zhu)名的(de)(de)公案《寒山問拾(shi)得(de)》。一(yi)天，寒山問拾(shi)得(de)：“世(shi)間(jian)謗我、欺(qi)我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處(chu)置(zhi)？”拾(shi)得(de)笑道：“只(zhi)要忍(ren)他(ta)(ta)(ta)、讓他(ta)(ta)(ta)、避他(ta)(ta)(ta)、由他(ta)(ta)(ta)、耐他(ta)(ta)(ta)、敬他(ta)(ta)(ta)、不(bu)要理他(ta)(ta)(ta)、再(zai)過(guo)幾(ji)年，你且(qie)看他(ta)(ta)(ta)。”佛(fo)家就(jiu)是(shi)(shi)這樣“于人(ren)(ren)無(wu)(wu)(wu)爭，于世(shi)無(wu)(wu)(wu)求(qiu)”。夠(gou)做(zuo)到與世(shi)無(wu)(wu)(wu)爭，自然就(jiu)能(neng)夠(gou)“無(wu)(wu)(wu)爭自安(an)(an)，享(xiang)命百(bai)歲(sui)(sui)”了(le)。

養神靜氣的業余愛好

自佛教(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入中國，僧(seng)(seng)人(ren)、禪師(shi)在(zai)(zai)讀經(jing)之(zhi)余常揮毫抄(chao)寫所讀經(jing)文，以此來(lai)傳(chuan)(chuan)播佛教(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)義和擴大佛教(jiao)(jiao)的(de)影響；尤其(qi)(qi)是(shi)在(zai)(zai)印刷術出(chu)現(xian)之(zhi)前，抄(chao)經(jing)與繪(hui)制壁畫(hua)(hua)是(shi)佛教(jiao)(jiao)徒很大的(de)一(yi)(yi)項工作(zuo)(zuo)，一(yi)(yi)些僧(seng)(seng)人(ren)甚(shen)至一(yi)(yi)生都在(zai)(zai)抄(chao)經(jing)與畫(hua)(hua)畫(hua)(hua)。因(yin)為(wei)這個緣(yuan)故，僧(seng)(seng)人(ren)就與書(shu)(shu)法(fa)、繪(hui)畫(hua)(hua)結(jie)下了不解之(zhi)緣(yuan)。后來(lai)甚(shen)至出(chu)現(xian)了智永、懷素、石(shi)濤這樣的(de)僧(seng)(seng)人(ren)書(shu)(shu)法(fa)家(jia)(jia)和畫(hua)(hua)家(jia)(jia)。我國的(de)書(shu)(shu)法(fa)，在(zai)(zai)世(shi)界上被公認為(wei)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)奇妙(miao)高超的(de)傳(chuan)(chuan)統藝術。有(you)陶冶情操(cao)、延年(nian)益(yi)壽的(de)作(zuo)(zuo)用。書(shu)(shu)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)長壽，可以從歷代(dai)(dai)書(shu)(shu)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)的(de)壽命(ming)記(ji)載(zai)中得到證明(ming)。唐代(dai)(dai)歐陽詢、虞世(shi)南、柳公權都活到80多歲(sui)；明(ming)代(dai)(dai)的(de)文征明(ming)90歲(sui)。現(xian)代(dai)(dai)書(shu)(shu)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)中，80已屬“小弟(di)弟(di)”，年(nian)愈90者大有(you)人(ren)在(zai)(zai)，如黃賓虹、何香凝、齊白石(shi)、林散之(zhi)、肖(xiao)嫻等都在(zai)(zai)90歲(sui)以上；百(bai)歲(sui)開外的(de)也不乏其(qi)(qi)人(ren)，如孫墨佛、蘇局(ju)仙、馮鋼百(bai)等！僧(seng)(seng)人(ren)都有(you)習(xi)字(zi)作(zuo)(zuo)畫(hua)(hua)的(de)習(xi)慣與愛好，他們的(de)壽命(ming)普遍高于世(shi)人(ren)，與常常習(xi)字(zi)作(zuo)(zuo)畫(hua)(hua)不無(wu)關系(xi)。