以善立世的人生理念

佛家倡導“慈悲為懷，普渡眾生”，即以悲憫之心來善待眾生。2006年8月，美國密西根大學曾對130名志愿者進行跟蹤研究，這些志愿者利用假期在孟加拉的加爾各達救助窮人和殘疾者，這期間，他們對志愿者的唾液進行抽樣分析，發現在志愿(yuan)者的(de)(de)唾液里免(mian)疫球蛋白A的(de)(de)數量比一般要高11個(ge)百分點，而這種抗體功能能防止呼吸(xi)道(dao)感染(ran)，增強人的(de)(de)免(mian)疫系統。他們在另(ling)一項實(shi)驗中還發現，一個(ge)常常對他人懷(huai)著敵意(yi)的(de)(de)人，其心(xin)(xin)(xin)臟冠狀(zhuang)動脈堵(du)塞的(de)(de)程度往往較大(da)；視別人意(yi)見為(wei)敵，一觸即暴(bao)跳如(ru)雷的(de)(de)人，血(xue)壓較容易處于高峰狀(zhuang)態。也就是說(shuo)，一個(ge)心(xin)(xin)(xin)胸狹窄，心(xin)(xin)(xin)懷(huai)惡(e)意(yi)，沒有(you)慈悲心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)人，生命最(zui)容易夭折。佛家“慈悲為(wei)懷(huai)，以善立世”，可以說(shuo)與世界衛(wei)生組(zu)織“十條長壽(shou)之(zhi)道(dao)”的(de)(de)第一條“心(xin)(xin)(xin)胸開(kai)朗，慈善寬厚(hou)”不謀而合。

低熱量的清淡飲食

素食是中國漢傳佛教飲食文化的核心內容。佛教的素食是指不食葷腥。其中葷是指蒜、蔥、小根菜、韭、興渠等五種氣味強烈辛臭的蔬菜；腥指一切動物的肉。不食前者是為了清凈身心，不熏擾他人，不食后者是出于佛教的“不殺生”。佛教的素食文化也是長壽文化中非常重要的一項內容。臺灣臺大醫院(yuan)的(de)(de)(de)陳瑞三教(jiao)授曾經花數年的(de)(de)(de)時間對(dui)臺灣49座寺院(yuan)里249位出(chu)家人(ren)做各(ge)項身(shen)體檢(jian)查和血(xue)液分析，并(bing)選出(chu)1057名葷食(shi)(shi)(shi)者來做比較，研(yan)究結果(guo)是：素(su)食(shi)(shi)(shi)者體內(nei)膽固(gu)醇含量(liang)非(fei)常低(di)(di)，而低(di)(di)膽固(gu)醇者正是少發“高血(xue)壓、心臟病或其他(ta)(ta)血(xue)管方(fang)面的(de)(de)(de)疾病的(de)(de)(de)群體。世界五大長壽區(qu)的(de)(de)(de)飲(yin)食(shi)(shi)(shi)也屬(shu)于低(di)(di)熱量(liang)飲(yin)食(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)主食(shi)(shi)(shi)以(yi)粗制米(mi)面及薯類為主，副(fu)食(shi)(shi)(shi)多吃蔬菜(cai)水果(guo)。該地區(qu)死于心肌(ji)梗塞的(de)(de)(de)比例比其他(ta)(ta)地區(qu)低(di)(di)24％。研(yan)究表明：素(su)食(shi)(shi)(shi)，攝取低(di)(di)能量(liang)食(shi)(shi)(shi)物有利于長壽。佛家的(de)(de)(de)素(su)食(shi)(shi)(shi)文化，乃長壽飲(yin)食(shi)(shi)(shi)文化。

清火降脂的益壽飲品

佛教僧人都喜歡飲茶。史籍《南部新書》記載：唐宣宗大中三年（849年），有個130歲的和尚來到洛陽，宣宗問其長壽之道，和尚答：少時家貧，無藥可服，一生惟愛喝茶，日飲百碗亦不厭多。趙州禪師甚至把飲茶上升到“禪”的高度。創立了“禪茶一味”之說，意指禪味與茶味相通。原中國佛教協會會長趙樸老更愛喝茶，曾詩云：“七碗愛至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。”并曾多次將此詩寫成條幅贈人或賀會，以啟發人們去繼承和體會“茶禪一味”的旨趣。茶具有(you)清(qing)火、解(jie)毒(du)、抗癌(ai)、消(xiao)炎、止(zhi)渴、利尿等功能，口(kou)感(gan)清(qing)新芳(fang)香(xiang)，提神(shen)醒腦而不(bu)(bu)興奮(fen)，茶(cha)(cha)葉中(zhong)的(de)茶(cha)(cha)多酚還具有(you)很(hen)強抗氧化性和(he)生理活(huo)性，是人(ren)體(ti)自由基的(de)清(qing)除劑，所以茶(cha)(cha)被(bei)稱(cheng)為長(chang)壽(shou)飲品。大凡百歲老人(ren)，很(hen)少有(you)不(bu)(bu)良習慣(guan)。基本是“少喝(he)酒，不(bu)(bu)吸煙，適量飲茶(cha)(cha)”。尤(you)其是生活(huo)在中(zhong)國(guo)的(de)百歲老人(ren)，都有(you)飲茶(cha)(cha)的(de)習慣(guan)。僧人(ren)多高壽(shou)，與(yu)愛(ai)飲茶(cha)(cha)不(bu)(bu)無(wu)關(guan)系(xi)。

一張一弛的禪院生活

《百丈清規》中有“農禪并舉”和“一日不作，一日不食”的戒規。亦農亦禪、農禪結合是佛門僧侶的一個優良傳統。在傳統佛教中，僧侶們在禮佛、坐禪之余，不但要參加耕種、收割、植樹等農林勞動，還要從事砍柴、挑水等日常勞作。六祖慧能就曾在碓房內干過雜活。禪宗認為，穿衣吃飯、砍柴挑水，日常勞動，都是佛法。實行農禪并舉，一靜一動，不僅有利于身心健康，還能使佛法、世法相融合。勞作有利于健康，調查表明，長壽地區的人們，無論男女老少都做力所能及的勞作，中國廣西巴馬的(de)(de)百(bai)歲老(lao)人(ren)――黃卜(bu)新，每日不是上山放牧(mu)，就是下田耕作，過吊(diao)橋(qiao)比一些年輕人(ren)還快(kuai)；施媽球已是101歲的(de)(de)老(lao)婆婆，每天自己摘菜(cai)做飯，動(dong)(dong)(dong)作干(gan)凈利落，令人(ren)瞠目結(jie)舌。“熱(re)愛勞動(dong)(dong)(dong)，勤快(kuai)好動(dong)(dong)(dong)”是長(chang)(chang)壽區老(lao)人(ren)的(de)(de)長(chang)(chang)壽之道。“養身在動(dong)(dong)(dong)，養心在靜(jing)(jing)，動(dong)(dong)(dong)靜(jing)(jing)結(jie)合(he)，長(chang)(chang)命(ming)百(bai)歲”。 佛(fo)家“農禪并舉” 既活動(dong)(dong)(dong)筋(jin)骨，又(you)鍛煉(lian)體(ti)質，正是長(chang)(chang)壽之方。

有規律的作息制度

僧人(ren)的生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)很有規(gui)(gui)律。早(zao)(zao)上五點(dian)(dian)(dian)(dian)打板起(qi)床（晨鐘）。五點(dian)(dian)(dian)(dian)半(ban)上早(zao)(zao)殿，齊(qi)集大殿誦經做早(zao)(zao)課(ke)。六點(dian)(dian)(dian)(dian)半(ban)早(zao)(zao)齋(zhai)（早(zao)(zao)餐）。早(zao)(zao)齋(zhai)，餐后是(shi)工(gong)作時(shi)間，根據分(fen)工(gong)不(bu)(bu)同，務(wu)農(nong)、看護殿堂、接待香客(ke)、游人(ren)等。十一點(dian)(dian)(dian)(dian)半(ban)過堂（午(wu)餐），休(xiu)(xiu)息(xi)(xi)兩個(ge)小(xiao)時(shi)后繼(ji)續(xu)工(gong)作。下午(wu)四(si)點(dian)(dian)(dian)(dian)半(ban)上晚殿，誦經一個(ge)小(xiao)時(shi)左(zuo)右(you)（做晚課(ke)）。下午(wu)五點(dian)(dian)(dian)(dian)半(ban)藥(yao)食（吃晚飯(fan)）晚上九點(dian)(dian)(dian)(dian)暮鼓(gu)(gu)，暮鼓(gu)(gu)后，打板熄燈休(xiu)(xiu)息(xi)(xi)。有規(gui)(gui)律的生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)是(shi)長壽的根本。科學(xue)研(yan)究發現(xian)，大腦皮(pi)層是(shi)各種生(sheng)(sheng)理活(huo)(huo)動的最高調(diao)節器(qi)。它(ta)的基本活(huo)(huo)動方(fang)式是(shi)條(tiao)件反射(she)。人(ren)們長期信守(shou)有規(gui)(gui)律的條(tiao)件反射(she)，會使(shi)(shi)身體(ti)各組織器(qi)官趨向規(gui)(gui)律化，這樣(yang)能使(shi)(shi)大腦在生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中產生(sheng)(sheng)預見性和適應(ying)性，而預見性和適應(ying)生(sheng)(sheng)對保證身體(ti)健康、獲得(de)最佳(jia)的生(sheng)(sheng)理效應(ying)十分(fen)重要。現(xian)實生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中的人(ren)們也(ye)都有體(ti)會：如(ru)果生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)雜亂無章，毫無規(gui)(gui)律，就會感到疲憊和勞累(lei)，并且(qie)抵抗力下降，易生(sheng)(sheng)病。眾多調(diao)查表明，凡是(shi)長壽者都有一條(tiao)共同的秘(mi)訣，那就是(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的高度(du)規(gui)(gui)律化。僧人(ren)的長壽與他們晨鐘暮鼓(gu)(gu)式的生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)分(fen)不(bu)(bu)開。

和諧的生活圈子

佛家講求(qiu)“和(he)(he)(he)(he)(he)(he)”。“和(he)(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)”的(de)(de)(de)本(ben)意就(jiu)是“和(he)(he)(he)(he)(he)(he)合為尚(shang)(shang)”的(de)(de)(de)意思(si)。佛教“和(he)(he)(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)具體體現(xian)在“六和(he)(he)(he)(he)(he)(he)敬(jing)”里(li)，即(ji)“身和(he)(he)(he)(he)(he)(he)共(gong)住(zhu)(zhu)，口和(he)(he)(he)(he)(he)(he)無(wu)爭，意和(he)(he)(he)(he)(he)(he)同悅(yue)，戒和(he)(he)(he)(he)(he)(he)同修(xiu)，見(jian)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)同解(jie)，利和(he)(he)(he)(he)(he)(he)同均”。“六和(he)(he)(he)(he)(he)(he)敬(jing)”在本(ben)質上所倡導的(de)(de)(de)即(ji)是人(ren)際關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)諧(xie)。它是僧侶之間彼此共(gong)住(zhu)(zhu)、共(gong)事的(de)(de)(de)原則，也是僧人(ren)長壽的(de)(de)(de)因素之一。生(sheng)命科學已經證明，和(he)(he)(he)(he)(he)(he)諧(xie)的(de)(de)(de)人(ren)際關(guan)系(xi)能使(shi)人(ren)心(xin)情(qing)(qing)舒暢、精神(shen)(shen)愉(yu)快、情(qing)(qing)緒穩定。相(xiang)反(fan)，不良(liang)(liang)的(de)(de)(de)人(ren)際關(guan)系(xi)則會干擾人(ren)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒，使(shi)人(ren)產生(sheng)焦慮、不安和(he)(he)(he)(he)(he)(he)抑(yi)郁，嚴重的(de)(de)(de)會使(shi)人(ren)驚(jing)恐、痛苦、憎恨(hen)或憤怒，特別嚴重的(de)(de)(de)人(ren)際關(guan)系(xi)還(huan)會使(shi)人(ren)失去安全感。經常處于憂慮、擔(dan)心(xin)、害(hai)怕狀態的(de)(de)(de)人(ren)容(rong)易(yi)產生(sheng)內分(fen)泌(mi)紊亂，精神(shen)(shen)分(fen)裂。和(he)(he)(he)(he)(he)(he)諧(xie)能降低人(ren)們的(de)(de)(de)心(xin)理(li)壓力，化解(jie)心(xin)理(li)障礙，有利于心(xin)理(li)健(jian)康。佛家的(de)(de)(de)“六和(he)(he)(he)(he)(he)(he)敬(jing)”精神(shen)(shen)，為僧人(ren)的(de)(de)(de)長壽奠定了優(you)良(liang)(liang)的(de)(de)(de)人(ren)際環境。

優良的居住環境

“天下名山僧占多”，僧人大多居住在山林里。那兒山清水秀、空氣清新、環境優美。“山清水秀、空氣新鮮”對長壽有特殊的功效。現代科學檢測發現，森林中、流水旁空氣中的陽離子要比其他地方多得多。2006年，英國民間(jian)環保組織(zhi)測(ce)定(ding)：在人(ren)造山(shan)(shan)(shan)林(lin)中(zhong)(zhong)，每(mei)立(li)方厘米空氣中(zhong)(zhong)負(fu)氧(yang)離子(zi)(zi)含(han)量在18000個左右(you)(you)；在原始(shi)山(shan)(shan)(shan)林(lin)中(zhong)(zhong)，每(mei)立(li)方厘米的(de)(de)(de)(de)(de)空氣中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)負(fu)氧(yang)離子(zi)(zi)達30000個左右(you)(you)，而城(cheng)市中(zhong)(zhong)，每(mei)立(li)方厘米空氣中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)負(fu)氧(yang)離子(zi)(zi)才2000個左右(you)(you)。負(fu)離子(zi)(zi)具有促進新(xin)陳代謝、強(qiang)健神經系(xi)統、提高免疫能(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)功效，被稱為空氣中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“長壽素”。寺廟處在山(shan)(shan)(shan)林(lin)里，就是(shi)處在充裕(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)“長壽素”之(zhi)中(zhong)(zhong)，對僧人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)身心非常有利。另外(wai)，“壽與綠伴”。美國(guo)哈佛大學生命科學研(yan)究所(suo)通過跟蹤(zong)園藝工人(ren)，證明在物(wu)質(zhi)生活條件相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下，常年(nian)忙碌于(yu)綠葉紅花(hua)叢中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)匠，比居于(yu)花(hua)木(mu)稀少(shao)、空氣污濁鬧市的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)平均多(duo)活7年(nian)。僧人(ren)長年(nian)生活在山(shan)(shan)(shan)林(lin)里，以綠色為伴，無形之(zhi)中(zhong)(zhong)，就增(zeng)壽不少(shao)。此(ci)外(wai)，山(shan)(shan)(shan)泉(quan)(quan)也在起著(zhu)作用。許多(duo)僧人(ren)喝的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)山(shan)(shan)(shan)泉(quan)(quan)水，山(shan)(shan)(shan)泉(quan)(quan)水含(han)有豐富的(de)(de)(de)(de)(de)礦(kuang)物(wu)質(zhi)，這也是(shi)他們長壽的(de)(de)(de)(de)(de)一大因素。

受人尊重的高尚職業

受到(dao)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)尊(zun)(zun)重(zhong)和(he)愛戴，也(ye)是(shi)(shi)長壽(shou)(shou)的(de)(de)(de)秘(mi)訣(jue)之一。英(ying)國(guo)前首(shou)相(xiang)、著名(ming)政(zheng)治家丘吉爾，享(xiang)年91歲。英(ying)國(guo)皇太后伊麗莎白二世，生于(yu)1901年，2002年出(chu)世，享(xiang)年101歲；宋美(mei)齡作為第一夫人(ren)(ren)(ren)，享(xiang)年106歲。這(zhe)些人(ren)(ren)(ren)在(zai)世時(shi)，廣受世人(ren)(ren)(ren)尊(zun)(zun)重(zhong)。據美(mei)國(guo)匹(pi)茲堡(bao)大學(xue)的(de)(de)(de)一份研(yan)究報(bao)告：“受尊(zun)(zun)重(zhong)的(de)(de)(de)重(zhong)要之處在(zai)于(yu)，這(zhe)種尊(zun)(zun)重(zhong)有助于(yu)建(jian)立(li)內(nei)心的(de)(de)(de)力量，非常有利(li)于(yu)長壽(shou)(shou)。”也(ye)就是(shi)(shi)說(shuo)，他們(men)(men)的(de)(de)(de)長壽(shou)(shou)，與(yu)得到(dao)廣泛(fan)的(de)(de)(de)尊(zun)(zun)重(zhong)不無關系(xi)。高(gao)僧(seng)大德，普遍都受到(dao)信徒的(de)(de)(de)尊(zun)(zun)重(zhong)。他們(men)(men)作為出(chu)世圣(sheng)賢、人(ren)(ren)(ren)天師表，一方面戒守清規，精進苦行(xing)；一方面上堂(tang)說(shuo)法，領眾薰修；在(zai)這(zhe)個過(guo)程中(zhong)，建(jian)立(li)了崇(chong)高(gao)的(de)(de)(de)威(wei)望(wang)，不僅受到(dao)信徒的(de)(de)(de)膜拜(bai)，也(ye)受到(dao)世人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)廣泛(fan)頌揚(yang)。一生受到(dao)眾人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)尊(zun)(zun)重(zhong)與(yu)愛戴，也(ye)是(shi)(shi)僧(seng)人(ren)(ren)(ren)長壽(shou)(shou)的(de)(de)(de)一大因素。

與世無爭的空靈心性

佛教認為(wei)“四大(da)皆空”即(ji)：“地(di)、水、火、風(feng)”都(dou)是(shi)虛(xu)幻的(de)，因(yin)此“心(xin)(xin)無(wu)(wu)掛礙”成為(wei)僧侶(lv)的(de)心(xin)(xin)靈(ling)追求。唐代六(liu)祖慧能(neng)的(de)禪(chan)詩：“菩(pu)提本(ben)無(wu)(wu)樹，明(ming)鏡亦非臺，本(ben)來無(wu)(wu)一物，何處惹(re)塵(chen)埃。”；北(bei)宋無(wu)(wu)門慧開禪(chan)師(shi)詩偈“春有百花，冬(dong)有雪，夏有涼風(feng)，秋有月，若(ruo)無(wu)(wu)閑串(chuan)掛心(xin)(xin)頭，便是(shi)人(ren)間好時(shi)節”。都(dou)表(biao)現了佛家(jia)(jia)“一切法都(dou)是(shi)相上(shang)有，性上(shang)空，空有不二，當體即(ji)空，了無(wu)(wu)所得(de)(de)(de)”的(de)思想。“淡(dan)泊者(zhe)(zhe)(zhe)健，寧(ning)靜者(zhe)(zhe)(zhe)壽(shou)”。美(mei)國芝加哥大(da)學的(de)研究人(ren)員曾(ceng)對5萬名(ming)自愿者(zhe)(zhe)(zhe)進(jin)行跟(gen)蹤調查，在對51-60歲、61-70歲的(de)兩(liang)檔人(ren)群(qun)調查發現：兩(liang)檔人(ren)群(qun)的(de)死(si)亡率近乎相等(deng)，而(er)61-70歲的(de)人(ren)比51-60歲的(de)人(ren)快樂率卻高得(de)(de)(de)多。他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)結論是(shi)：前者(zhe)(zhe)(zhe)雖(sui)處人(ren)生鼎(ding)盛期，但浮躁、憤怒、焦慮和(he)沮(ju)喪，損害他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)肌體；后者(zhe)(zhe)(zhe)雖(sui)孤獨，但清凈、安逸。這項實驗驗證了“淡(dan)泊壽(shou)自長”的(de)道理(li)。佛家(jia)(jia)的(de)“空心(xin)(xin)無(wu)(wu)掛”還表(biao)現在與世無(wu)(wu)爭上(shang)。佛教史上(shang)最一個(ge)著名(ming)的(de)公(gong)案《寒山問拾(shi)(shi)得(de)(de)(de)》。一天，寒山問拾(shi)(shi)得(de)(de)(de)：“世間謗我(wo)、欺我(wo)、辱我(wo)、笑(xiao)我(wo)、輕我(wo)、賤我(wo)、騙我(wo)，如何處置？”拾(shi)(shi)得(de)(de)(de)笑(xiao)道：“只要忍他(ta)(ta)、讓他(ta)(ta)、避他(ta)(ta)、由他(ta)(ta)、耐(nai)他(ta)(ta)、敬他(ta)(ta)、不要理(li)他(ta)(ta)、再過(guo)幾年，你且看他(ta)(ta)。”佛家(jia)(jia)就是(shi)這樣“于人(ren)無(wu)(wu)爭，于世無(wu)(wu)求”。夠做到與世無(wu)(wu)爭，自然(ran)就能(neng)夠“無(wu)(wu)爭自安，享命(ming)百歲”了。

養神靜氣的業余愛好

自佛教(jiao)(jiao)傳入中(zhong)國，僧(seng)(seng)人(ren)、禪師(shi)在(zai)(zai)讀經(jing)之余(yu)常揮(hui)毫抄寫(xie)所讀經(jing)文(wen)，以(yi)此來傳播(bo)佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)義和擴大(da)佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)影響；尤其(qi)(qi)是在(zai)(zai)印刷術出現(xian)之前(qian)，抄經(jing)與繪(hui)(hui)制壁畫(hua)是佛教(jiao)(jiao)徒很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)一項工(gong)作，一些僧(seng)(seng)人(ren)甚(shen)至(zhi)一生都(dou)在(zai)(zai)抄經(jing)與畫(hua)畫(hua)。因為這(zhe)個緣故(gu)，僧(seng)(seng)人(ren)就與書(shu)(shu)法(fa)、繪(hui)(hui)畫(hua)結下(xia)了不解之緣。后來甚(shen)至(zhi)出現(xian)了智永、懷(huai)素、石(shi)濤(tao)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)僧(seng)(seng)人(ren)書(shu)(shu)法(fa)家(jia)和畫(hua)家(jia)。我(wo)國的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)，在(zai)(zai)世(shi)(shi)界上(shang)被公(gong)認(ren)為是一種奇妙高(gao)超的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)藝(yi)術。有(you)陶(tao)冶(ye)情操、延(yan)年益壽(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)作用。書(shu)(shu)畫(hua)家(jia)長(chang)壽(shou)(shou)，可以(yi)從(cong)歷(li)代書(shu)(shu)畫(hua)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)壽(shou)(shou)命記載中(zhong)得到證明(ming)。唐代歐陽詢、虞世(shi)(shi)南、柳公(gong)權都(dou)活到80多歲；明(ming)代的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)征明(ming)90歲。現(xian)代書(shu)(shu)畫(hua)家(jia)中(zhong)，80已屬“小弟弟”，年愈(yu)90者大(da)有(you)人(ren)在(zai)(zai)，如(ru)黃賓(bin)虹、何香凝(ning)、齊白石(shi)、林散之、肖嫻等都(dou)在(zai)(zai)90歲以(yi)上(shang)；百歲開外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)也不乏其(qi)(qi)人(ren)，如(ru)孫墨佛、蘇局仙、馮鋼百等！僧(seng)(seng)人(ren)都(dou)有(you)習字作畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)習慣與愛好(hao)，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)壽(shou)(shou)命普遍高(gao)于世(shi)(shi)人(ren)，與常常習字作畫(hua)不無關(guan)系。