以善立世的人生理念

佛家倡導“慈悲為懷，普渡眾生”，即以悲憫之心來善待眾生。2006年8月，美國密西根大學曾對130名志愿者進行跟蹤研究，這些志愿(yuan)者(zhe)利用假期在孟加拉的加爾各達救助窮人和殘疾者，這期間，他們對志愿者的唾液進行抽樣分析，發現在志(zhi)愿者的唾液里免(mian)疫球蛋白A的數量比一般(ban)要高11個百分點，而這種抗體功能能防止呼吸道感(gan)染，增強(qiang)人(ren)的免(mian)疫系統。他(ta)們在另一項(xiang)實驗中還(huan)發(fa)現(xian)，一個常常對他(ta)人(ren)懷著敵意(yi)的人(ren)，其心臟冠狀動脈堵塞的程度往往較(jiao)大；視別人(ren)意(yi)見為敵，一觸即暴跳如(ru)雷的人(ren)，血壓較(jiao)容(rong)易處(chu)于高峰狀態。也就(jiu)是說，一個心胸狹窄，心懷惡意(yi)，沒(mei)有慈悲(bei)心的人(ren)，生命最(zui)容(rong)易夭(yao)折。佛家“慈悲(bei)為懷，以善立世”，可以說與(yu)世界衛生組織“十條(tiao)長(chang)壽(shou)之道”的第一條(tiao)“心胸開朗，慈善寬厚(hou)”不(bu)謀而合。

低熱量的清淡飲食

素食是中國漢傳佛教飲食文化的核心內容。佛教的素食是指不食葷腥。其中葷是指蒜、蔥、小根菜、韭、興渠等五種氣味強烈辛臭的蔬菜；腥指一切動物的肉。不食前者是為了清凈身心，不熏擾他人，不食后者是出于佛教的“不殺生”。佛教的素食文化也是長壽文化中非常重要的一項內容。臺灣臺(tai)大醫院的(de)陳瑞三(san)教授(shou)曾(ceng)經花(hua)數年的(de)時間對臺(tai)灣49座寺院里249位出家(jia)人(ren)做各項身體(ti)檢查和血(xue)液分析(xi)，并選出1057名葷食(shi)者來(lai)做比較，研(yan)(yan)究結果是(shi)：素(su)(su)(su)食(shi)者體(ti)內膽(dan)(dan)固醇含量(liang)(liang)非常低，而(er)低膽(dan)(dan)固醇者正是(shi)少發“高(gao)血(xue)壓(ya)、心(xin)臟病或其(qi)他(ta)血(xue)管方(fang)面的(de)疾病的(de)群體(ti)。世界五(wu)大長壽(shou)區的(de)飲食(shi)也屬于低熱量(liang)(liang)飲食(shi)，他(ta)們的(de)主(zhu)(zhu)食(shi)以粗制(zhi)米(mi)面及薯類(lei)為主(zhu)(zhu)，副食(shi)多吃蔬菜水果。該地區死(si)于心(xin)肌梗(geng)塞的(de)比例比其(qi)他(ta)地區低24％。研(yan)(yan)究表明：素(su)(su)(su)食(shi)，攝(she)取低能量(liang)(liang)食(shi)物有利于長壽(shou)。佛家(jia)的(de)素(su)(su)(su)食(shi)文化，乃長壽(shou)飲食(shi)文化。

清火降脂的益壽飲品

佛教僧人都喜歡飲茶。史籍《南部新書》記載：唐宣宗大中三年（849年），有個130歲的和尚來到洛陽，宣宗問其長壽之道，和尚答：少時家貧，無藥可服，一生惟愛喝茶，日飲百碗亦不厭多。趙州禪師甚至把飲茶上升到“禪”的高度。創立了“禪茶一味”之說，意指禪味與茶味相通。原中國佛教協會會長趙樸老更愛喝茶，曾詩云：“七碗愛至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。”并曾多次將此詩寫成條幅贈人或賀會，以啟發人們去繼承和體會“茶禪一味”的旨趣。茶具有(you)清火、解毒、抗癌、消炎(yan)、止(zhi)渴、利尿等功能，口感清新芳香，提神醒腦而不(bu)(bu)興奮，茶(cha)葉中(zhong)的茶(cha)多(duo)酚還具有(you)很(hen)強抗氧(yang)化性(xing)和生理活(huo)性(xing)，是(shi)人(ren)體自(zi)由(you)基(ji)(ji)的清除(chu)劑，所以茶(cha)被稱為(wei)長壽飲(yin)(yin)品(pin)。大凡(fan)百歲老人(ren)，很(hen)少(shao)有(you)不(bu)(bu)良(liang)習(xi)慣。基(ji)(ji)本是(shi)“少(shao)喝(he)酒，不(bu)(bu)吸(xi)煙(yan)，適量(liang)飲(yin)(yin)茶(cha)”。尤其是(shi)生活(huo)在(zai)中(zhong)國的百歲老人(ren)，都(dou)有(you)飲(yin)(yin)茶(cha)的習(xi)慣。僧人(ren)多(duo)高壽，與愛飲(yin)(yin)茶(cha)不(bu)(bu)無關系(xi)。

一張一弛的禪院生活

《百丈清規》中有“農禪并舉”和“一日不作，一日不食”的戒規。亦農亦禪、農禪結合是佛門僧侶的一個優良傳統。在傳統佛教中，僧侶們在禮佛、坐禪之余，不但要參加耕種、收割、植樹等農林勞動，還要從事砍柴、挑水等日常勞作。六祖慧能就曾在碓房內干過雜活。禪宗認為，穿衣吃飯、砍柴挑水，日常勞動，都是佛法。實行農禪并舉，一靜一動，不僅有利于身心健康，還能使佛法、世法相融合。勞作有利于健康，調查表明，長壽地區的人們，無論男女老少都做力所能及的勞作，中國廣西巴馬的百歲老人(ren)(ren)――黃卜(bu)新，每日不(bu)是(shi)上山放牧，就是(shi)下田耕作，過吊橋比(bi)一些年輕人(ren)(ren)還(huan)快；施媽(ma)球已是(shi)101歲的老婆婆，每天自己摘菜做飯，動(dong)作干(gan)凈利落(luo)，令人(ren)(ren)瞠目結舌。“熱愛勞動(dong)，勤快好動(dong)”是(shi)長(chang)(chang)壽(shou)(shou)區老人(ren)(ren)的長(chang)(chang)壽(shou)(shou)之道。“養身在動(dong)，養心(xin)在靜，動(dong)靜結合，長(chang)(chang)命百歲”。 佛家“農禪并舉” 既(ji)活動(dong)筋骨，又(you)鍛煉體質(zhi)，正是(shi)長(chang)(chang)壽(shou)(shou)之方(fang)。

有規律的作息制度

僧(seng)人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)很有規(gui)(gui)(gui)律(lv)。早上(shang)五(wu)點打(da)板(ban)起床(chuang)（晨鐘(zhong)）。五(wu)點半上(shang)早殿(dian)，齊(qi)集大(da)(da)(da)殿(dian)誦經(jing)做早課(ke)。六點半早齋(zhai)（早餐(can)）。早齋(zhai)，餐(can)后是工(gong)作時間，根(gen)據(ju)分工(gong)不(bu)同，務(wu)農、看護(hu)殿(dian)堂(tang)、接待(dai)香客、游(you)人(ren)等。十一點半過堂(tang)（午(wu)餐(can)），休息兩(liang)個小(xiao)時后繼續(xu)工(gong)作。下(xia)午(wu)四點半上(shang)晚殿(dian)，誦經(jing)一個小(xiao)時左(zuo)右(you)（做晚課(ke)）。下(xia)午(wu)五(wu)點半藥(yao)食（吃晚飯）晚上(shang)九(jiu)點暮(mu)鼓(gu)，暮(mu)鼓(gu)后，打(da)板(ban)熄燈休息。有規(gui)(gui)(gui)律(lv)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)是長(chang)壽(shou)(shou)的(de)(de)(de)根(gen)本(ben)。科學研究(jiu)發現，大(da)(da)(da)腦(nao)皮層是各種生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)活(huo)(huo)(huo)動的(de)(de)(de)最高(gao)調節器。它的(de)(de)(de)基本(ben)活(huo)(huo)(huo)動方式(shi)是條(tiao)件(jian)反射(she)(she)。人(ren)們長(chang)期(qi)信守有規(gui)(gui)(gui)律(lv)的(de)(de)(de)條(tiao)件(jian)反射(she)(she)，會(hui)使身(shen)體(ti)各組織(zhi)器官(guan)趨向規(gui)(gui)(gui)律(lv)化，這樣(yang)能使大(da)(da)(da)腦(nao)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)預見(jian)性和適應性，而預見(jian)性和適應生(sheng)(sheng)(sheng)對保證身(shen)體(ti)健康、獲得最佳(jia)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)效(xiao)應十分重要。現實生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中的(de)(de)(de)人(ren)們也都有體(ti)會(hui)：如果生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)雜亂無章，毫無規(gui)(gui)(gui)律(lv)，就(jiu)會(hui)感到疲(pi)憊和勞累，并且抵抗力下(xia)降(jiang)，易生(sheng)(sheng)(sheng)病(bing)。眾多(duo)調查表明，凡是長(chang)壽(shou)(shou)者都有一條(tiao)共同的(de)(de)(de)秘訣，那就(jiu)是生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)高(gao)度規(gui)(gui)(gui)律(lv)化。僧(seng)人(ren)的(de)(de)(de)長(chang)壽(shou)(shou)與他們晨鐘(zhong)暮(mu)鼓(gu)式(shi)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)分不(bu)開(kai)。

和諧的生活圈子

佛(fo)家講(jiang)求“和(he)(he)”。“和(he)(he)尚(shang)”的(de)(de)(de)(de)(de)本意(yi)(yi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“和(he)(he)合為尚(shang)”的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思。佛(fo)教“和(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神(shen)具(ju)體體現在(zai)“六和(he)(he)敬(jing)(jing)”里(li)，即“身和(he)(he)共(gong)(gong)住，口和(he)(he)無(wu)爭，意(yi)(yi)和(he)(he)同(tong)悅，戒(jie)和(he)(he)同(tong)修，見(jian)和(he)(he)同(tong)解(jie)，利和(he)(he)同(tong)均”。“六和(he)(he)敬(jing)(jing)”在(zai)本質(zhi)上所(suo)倡導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)即是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)際(ji)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)諧。它(ta)是(shi)(shi)(shi)僧(seng)侶之間彼此共(gong)(gong)住、共(gong)(gong)事的(de)(de)(de)(de)(de)原則，也是(shi)(shi)(shi)僧(seng)人(ren)(ren)長(chang)壽的(de)(de)(de)(de)(de)因素之一。生命科學已經證明，和(he)(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)際(ji)關(guan)系能使(shi)人(ren)(ren)心(xin)情(qing)舒暢、精(jing)(jing)(jing)神(shen)愉快、情(qing)緒穩定。相反，不(bu)良的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)際(ji)關(guan)系則會干擾人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒，使(shi)人(ren)(ren)產生焦慮(lv)、不(bu)安和(he)(he)抑郁，嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)會使(shi)人(ren)(ren)驚(jing)恐、痛苦、憎(zeng)恨或憤怒(nu)，特別嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)際(ji)關(guan)系還會使(shi)人(ren)(ren)失去安全感。經常處于(yu)(yu)憂(you)慮(lv)、擔心(xin)、害怕狀態的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)容易產生內(nei)分(fen)泌紊(wen)亂，精(jing)(jing)(jing)神(shen)分(fen)裂。和(he)(he)諧能降(jiang)低人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)壓(ya)力，化解(jie)心(xin)理(li)障礙，有利于(yu)(yu)心(xin)理(li)健康。佛(fo)家的(de)(de)(de)(de)(de)“六和(he)(he)敬(jing)(jing)”精(jing)(jing)(jing)神(shen)，為僧(seng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)壽奠定了優良的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)際(ji)環境(jing)。

優良的居住環境

“天下名山僧占多”，僧人大多居住在山林里。那兒山清水秀、空氣清新、環境優美。“山清水秀、空氣新鮮”對長壽有特殊的功效。現代科學檢測發現，森林中、流水旁空氣中的陽離子要比其他地方多得多。2006年，英國民間(jian)環保(bao)組織測定：在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)造(zao)山林(lin)中(zhong)(zhong)(zhong)，每(mei)(mei)立(li)(li)方(fang)厘米(mi)空(kong)氣中(zhong)(zhong)(zhong)負氧(yang)離(li)子含量在(zai)(zai)18000個(ge)左(zuo)右(you)(you)；在(zai)(zai)原(yuan)始山林(lin)中(zhong)(zhong)(zhong)，每(mei)(mei)立(li)(li)方(fang)厘米(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)氣中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)負氧(yang)離(li)子達(da)30000個(ge)左(zuo)右(you)(you)，而城市中(zhong)(zhong)(zhong)，每(mei)(mei)立(li)(li)方(fang)厘米(mi)空(kong)氣中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)負氧(yang)離(li)子才2000個(ge)左(zuo)右(you)(you)。負離(li)子具有(you)促(cu)進新陳代謝、強健神經系(xi)統、提(ti)高免疫能(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)功效，被稱(cheng)為(wei)空(kong)氣中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“長壽(shou)素”。寺廟處在(zai)(zai)山林(lin)里，就是(shi)處在(zai)(zai)充裕(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)“長壽(shou)素”之中(zhong)(zhong)(zhong)，對僧人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)身心非常(chang)有(you)利。另外，“壽(shou)與(yu)綠伴(ban)”。美國(guo)哈佛大學生(sheng)命科學研究所通過跟蹤園藝工(gong)人(ren)(ren)(ren)，證明在(zai)(zai)物(wu)質生(sheng)活條(tiao)件相同的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)下，常(chang)年(nian)忙碌于(yu)綠葉(xie)紅(hong)花叢中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)花匠(jiang)，比(bi)居于(yu)花木稀少、空(kong)氣污濁(zhuo)鬧市的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)平均多(duo)活7年(nian)。僧人(ren)(ren)(ren)長年(nian)生(sheng)活在(zai)(zai)山林(lin)里，以綠色為(wei)伴(ban)，無形(xing)之中(zhong)(zhong)(zhong)，就增(zeng)壽(shou)不(bu)少。此外，山泉也(ye)在(zai)(zai)起著作用。許多(duo)僧人(ren)(ren)(ren)喝的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)山泉水(shui)，山泉水(shui)含有(you)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)礦物(wu)質，這(zhe)也(ye)是(shi)他們長壽(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)一大因素。

受人尊重的高尚職業

受到(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)和(he)愛(ai)戴(dai)，也(ye)(ye)是長(chang)(chang)壽的(de)(de)秘訣之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。英(ying)國前首(shou)相(xiang)、著名政治家丘吉爾(er)，享(xiang)年(nian)(nian)91歲(sui)。英(ying)國皇太(tai)后伊麗莎白二世，生于1901年(nian)(nian)，2002年(nian)(nian)出世，享(xiang)年(nian)(nian)101歲(sui)；宋美(mei)齡作為第(di)一(yi)(yi)夫人(ren)(ren)(ren)(ren)，享(xiang)年(nian)(nian)106歲(sui)。這(zhe)些人(ren)(ren)(ren)(ren)在世時(shi)，廣(guang)(guang)受世人(ren)(ren)(ren)(ren)尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)。據美(mei)國匹(pi)茲堡大(da)學的(de)(de)一(yi)(yi)份(fen)研(yan)究報告：“受尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要之(zhi)(zhi)處在于，這(zhe)種(zhong)尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)有(you)助于建(jian)立內心的(de)(de)力量，非常(chang)有(you)利于長(chang)(chang)壽。”也(ye)(ye)就是說，他(ta)們(men)的(de)(de)長(chang)(chang)壽，與得到(dao)(dao)廣(guang)(guang)泛(fan)的(de)(de)尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)無(wu)關系(xi)。高(gao)僧(seng)大(da)德，普遍都受到(dao)(dao)信徒(tu)的(de)(de)尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)。他(ta)們(men)作為出世圣(sheng)賢(xian)、人(ren)(ren)(ren)(ren)天師表，一(yi)(yi)方(fang)面戒守清(qing)規，精進(jin)苦行(xing)；一(yi)(yi)方(fang)面上堂說法，領眾薰(xun)修；在這(zhe)個過程中，建(jian)立了崇高(gao)的(de)(de)威望，不(bu)僅(jin)受到(dao)(dao)信徒(tu)的(de)(de)膜拜，也(ye)(ye)受到(dao)(dao)世人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)廣(guang)(guang)泛(fan)頌揚。一(yi)(yi)生受到(dao)(dao)眾人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)與愛(ai)戴(dai)，也(ye)(ye)是僧(seng)人(ren)(ren)(ren)(ren)長(chang)(chang)壽的(de)(de)一(yi)(yi)大(da)因素(su)。

與世無爭的空靈心性

佛教認為“四大皆空(kong)”即(ji)(ji)：“地(di)、水(shui)、火、風(feng)(feng)”都(dou)是(shi)虛(xu)幻的(de)(de)(de)，因此“心(xin)無(wu)掛(gua)礙”成為僧(seng)侶的(de)(de)(de)心(xin)靈追求。唐代六祖慧能(neng)的(de)(de)(de)禪詩(shi)：“菩(pu)提(ti)本無(wu)樹(shu)，明(ming)鏡亦(yi)非(fei)臺(tai)，本來(lai)無(wu)一物，何處(chu)惹(re)塵(chen)埃。”；北宋(song)無(wu)門慧開禪師(shi)詩(shi)偈“春有(you)百花，冬有(you)雪，夏有(you)涼(liang)風(feng)(feng)，秋有(you)月，若(ruo)無(wu)閑串掛(gua)心(xin)頭，便是(shi)人(ren)(ren)間好時節”。都(dou)表現了(le)佛家“一切法(fa)都(dou)是(shi)相上(shang)有(you)，性上(shang)空(kong)，空(kong)有(you)不(bu)二，當體(ti)即(ji)(ji)空(kong)，了(le)無(wu)所得(de)”的(de)(de)(de)思(si)想。“淡(dan)泊者(zhe)(zhe)健，寧靜者(zhe)(zhe)壽”。美(mei)國(guo)芝加哥大學的(de)(de)(de)研究人(ren)(ren)員(yuan)曾對5萬名(ming)自愿者(zhe)(zhe)進行跟蹤調查，在對51-60歲(sui)(sui)、61-70歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)兩檔(dang)人(ren)(ren)群調查發現：兩檔(dang)人(ren)(ren)群的(de)(de)(de)死亡率近(jin)乎相等，而61-70歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)比51-60歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)快樂率卻高得(de)多。他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)結論是(shi)：前(qian)者(zhe)(zhe)雖(sui)處(chu)人(ren)(ren)生(sheng)鼎盛期，但(dan)浮(fu)躁、憤怒、焦慮和沮喪，損害(hai)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)肌體(ti)；后者(zhe)(zhe)雖(sui)孤獨，但(dan)清凈、安(an)逸(yi)。這項(xiang)實驗(yan)驗(yan)證(zheng)了(le)“淡(dan)泊壽自長(chang)”的(de)(de)(de)道(dao)理(li)。佛家的(de)(de)(de)“空(kong)心(xin)無(wu)掛(gua)”還表現在與(yu)世無(wu)爭(zheng)(zheng)上(shang)。佛教史上(shang)最一個著名(ming)的(de)(de)(de)公案《寒山(shan)問(wen)拾(shi)(shi)得(de)》。一天，寒山(shan)問(wen)拾(shi)(shi)得(de)：“世間謗我(wo)、欺我(wo)、辱我(wo)、笑我(wo)、輕我(wo)、賤我(wo)、騙我(wo)，如(ru)何處(chu)置？”拾(shi)(shi)得(de)笑道(dao)：“只要忍他(ta)(ta)、讓他(ta)(ta)、避他(ta)(ta)、由他(ta)(ta)、耐(nai)他(ta)(ta)、敬他(ta)(ta)、不(bu)要理(li)他(ta)(ta)、再(zai)過幾(ji)年，你(ni)且看他(ta)(ta)。”佛家就(jiu)(jiu)是(shi)這樣“于(yu)人(ren)(ren)無(wu)爭(zheng)(zheng)，于(yu)世無(wu)求”。夠做到與(yu)世無(wu)爭(zheng)(zheng)，自然就(jiu)(jiu)能(neng)夠“無(wu)爭(zheng)(zheng)自安(an)，享命百歲(sui)(sui)”了(le)。

養神靜氣的業余愛好

自佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)傳(chuan)入中(zhong)國，僧人(ren)、禪(chan)師在(zai)讀經之余常(chang)揮毫(hao)抄寫所(suo)讀經文，以(yi)此(ci)來傳(chuan)播佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)義和擴大(da)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)影響；尤其是在(zai)印刷(shua)術出現(xian)之前，抄經與(yu)(yu)繪制壁畫(hua)是佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)徒很大(da)的(de)一項(xiang)工作(zuo)(zuo)，一些僧人(ren)甚至(zhi)一生都在(zai)抄經與(yu)(yu)畫(hua)畫(hua)。因為這(zhe)(zhe)個緣故，僧人(ren)就(jiu)與(yu)(yu)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)、繪畫(hua)結下(xia)了(le)不解之緣。后來甚至(zhi)出現(xian)了(le)智永、懷素(su)、石濤這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)僧人(ren)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家和畫(hua)家。我國的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)，在(zai)世(shi)界上被公認為是一種奇妙高超的(de)傳(chuan)統(tong)藝(yi)術。有陶冶情操、延年益壽(shou)的(de)作(zuo)(zuo)用。書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)家長壽(shou)，可以(yi)從歷代書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)家的(de)壽(shou)命記載中(zhong)得到(dao)證明。唐代歐陽詢(xun)、虞世(shi)南、柳公權(quan)都活到(dao)80多歲；明代的(de)文征(zheng)明90歲。現(xian)代書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)家中(zhong)，80已屬“小弟弟”，年愈90者大(da)有人(ren)在(zai)，如黃賓虹、何香凝、齊(qi)白(bai)石、林散之、肖嫻等(deng)都在(zai)90歲以(yi)上；百歲開外的(de)也不乏(fa)其人(ren)，如孫墨佛(fo)(fo)、蘇局(ju)仙、馮(feng)鋼(gang)百等(deng)！僧人(ren)都有習字(zi)(zi)作(zuo)(zuo)畫(hua)的(de)習慣(guan)與(yu)(yu)愛好，他們的(de)壽(shou)命普遍高于世(shi)人(ren)，與(yu)(yu)常(chang)常(chang)習字(zi)(zi)作(zuo)(zuo)畫(hua)不無關系。