基督耶穌向所有(you)人敞開,所有(you)的(de)(de)人都可以來信他,上(shang)(shang)至年(nian)(nian)長老人,下至年(nian)(nian)幼內(nei)兒童,只要肯相(xiang)容信上(shang)(shang)帝是創造天地的(de)(de)主宰,相(xiang)信耶穌的(de)(de)救贖,所有(you)的(de)(de)人都可加入。
要想(xiang)做上帝的(de)兒女,你就當來(lai)到上帝的(de)面前,有條件的(de)可以(yi)去基督教會找牧師,以(yi)后牧師會在適(shi)當的(de)時候安排你受洗耳歸主。
要承認在(zai)神(shen)的眼中你是個(ge)罪人,你犯了罪得(de)罪了神(shen)。向他(ta)承認你以往在(zai)言語(yu)、思想和行(xing)為上的過錯;為你曾多次忽視他(ta)的愛,任意妄(wang)為,我行(xing)我素,真誠地向他(ta)認錯;并要真心(xin)放棄所有錯誤的思想、言語(yu)、行(xing)為和習慣。
要相信耶穌(su)基督死(si)在十字架上,為(wei)要承擔你的罪。因著我們(men)(men)在神(shen)面前所犯的罪,我們(men)(men)受罰(fa)是罪有應得的。然(ran)而,耶穌(su)親自無條件地承擔了我們(men)(men)一切的罪,替(ti)我們(men)(men)受罰(fa)。
世人會(hui)誤解你、恥笑你、反對你,就象當時(shi)的(de)人對待耶(ye)穌(su)一樣。要(yao)(yao)(yao)成為一個基督徒,表示你要(yao)(yao)(yao)接受耶(ye)穌(su)作(zuo)為你的(de)主。換句話說,你生(sheng)活的(de)每一部分——包括工作(zuo)、交友、時(shi)間、金錢(qian)——都需要(yao)(yao)(yao)遵從耶(ye)穌(su)的(de)吩咐。
你(ni)必須接受耶穌基督(du)(du)進(jin)入你(ni)生(sheng)命中(zhong)成為拯救(jiu)你(ni)的(de)救(jiu)主(zhu)、掌管(guan)你(ni)一切(qie)的(de)主(zhu)和(he)陪伴你(ni)的(de)朋友(you)。不(bu)少人(ren)就忽略了這最后的(de)一步——決志(zhi),而失去認識耶穌基督(du)(du)的(de)機會。
你(ni)(ni)的(de)(de)生命就象(xiang)一(yi)座房子。耶穌正在(zai)門(men)外等候。他(ta)不會(hui)硬(ying)闖進來(lai),因為這不是愛的(de)(de)表現。他(ta)要你(ni)(ni)親自邀(yao)請(qing)(qing)他(ta)進來(lai)。門(men)栓在(zai)屋內,只有你(ni)(ni)才能將門(men)打開。當你(ni)(ni)打開你(ni)(ni)生命之門(men),邀(yao)請(qing)(qing)耶穌進來(lai)住在(zai)你(ni)(ni)的(de)(de)心中時,你(ni)(ni)便(bian)成為一(yi)個真正的(de)(de)基督(du)徒。
信神的人,在世(shi)上(shang)沒有什么(me)證(zheng)件(jian),因為世(shi)上(shang)的證(zheng)件(jian)在神面前毫(hao)無(wu)作(zuo)用(yong)。但是(shi)基(ji)督徒又(you)是(shi)有證(zheng)件(jian)的,只是(shi)這(zhe)個證(zheng)件(jian)世(shi)人看不到,也看不懂;這(zhe)就是(shi)領受的從(cong)神而來的圣靈(ling)!凡被神的靈(ling)引導(dao)的,都是(shi)神的兒女!
如果有(you)收錢來定為(wei)加入(ru)基(ji)督教的(de)條(tiao)件,一(yi)定是假(jia)(jia)的(de)。基(ji)督徒(tu)(tu)有(you)十一(yi)奉(feng)獻,就是說捐出(chu)收入(ru)的(de)十分之(zhi)一(yi)給(gei)教會(hui),一(yi)般用來宣(xuan)教等事工,這項款是信徒(tu)(tu)自(zi)愿的(de),沒有(you)強求(qiu),憑個(ge)人(ren)的(de)感動。如果有(you)人(ren)要求(qiu)一(yi)定是多少錢,也是假(jia)(jia)的(de)!
非基(ji)督徒(tu)進(jin)教(jiao)(jiao)(jiao)堂應(ying)衣冠整潔,進(jin)去后要脫帽。與(yu)人(ren)談話應(ying)壓(ya)低聲(sheng)音,不(bu)得妨礙(ai)對方正(zheng)常的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)活動。當教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)們(men)祈禱或唱詩時(shi),旁觀的(de)非教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)不(bu)可出聲(sheng),然而當全體(ti)起立時(shi),則(ze)應(ying)當跟隨其他人(ren)一起起立,若(ruo)有人(ren)分(fen)餅和面包給(gei)自己,應(ying)謝絕。
之所(suo)(suo)以會這樣,主要(yao)是因為這些迷信(xin)除了(le)相(xiang)信(xin)一(yi)(yi)種上帝(di)之外的(de)(de)干預人(ren)(ren)生的(de)(de)神秘(mi)力量外,還有一(yi)(yi)種宿命(ming)論(lun)傾向。基督教(jiao)認為,每個人(ren)(ren)都是上帝(di)所(suo)(suo)愛,都有自己(ji)的(de)(de)意(yi)志選(xuan)(xuan)擇權,上帝(di)不強加意(yi)志給人(ren)(ren),而(er)讓(rang)人(ren)(ren)自愿選(xuan)(xuan)擇人(ren)(ren)生道路,每個人(ren)(ren)又當為自己(ji)選(xuan)(xuan)擇的(de)(de)行(xing)為負(fu)責,此類迷信(xin)活動(dong)與此背道而(er)馳(chi)。
如(ru)果是向基督徒(tu)贈送禮(li)品(pin)的(de)話,要(yao)(yao)避免上(shang)面有其他(ta)宗教(jiao)的(de)神像或者其他(ta)民(min)族所崇拜的(de)圖(tu)騰。要(yao)(yao)尊重基督徒(tu)的(de)信仰,不能以上(shang)帝起誓,更不能拿(na)上(shang)帝耶穌開玩笑(xiao)。
事實上,基督(du)教(jiao)非(fei)常討厭“13”這(zhe)個數字(zi)和“星期五(wu)”這(zhe)一(yi)天。在基督(du)徒(tu)眼中“13”和“星期五(wu)”是不祥的象(xiang)征,要(yao)是13日和星期五(wu)恰巧是同(tong)一(yi)天,他(ta)們(men)常常會閉門(men)不出。所以(yi),如(ru)果你的朋友也是基督(du)教(jiao)徒(tu)的話,盡量(liang)不要(yao)在這(zhe)一(yi)天打擾他(ta)們(men)。
基督(du)(du)教(jiao)之(zhi)所以不(bu)吃血,主要(yao)是因為血象征生(sheng)命,是舊約(yue)獻祭禮儀上(shang)一項重(zhong)要(yao)的內容。而且(qie),新約(yue)把血的作用(yong)解(jie)釋為耶(ye)穌(su)基督(du)(du)在(zai)十字架上(shang)流(liu)血舍命而帶給人(ren)的救贖能(neng)力。血既然有如此重(zhong)要(yao)的意義(yi),所以出于紀(ji)念(nian),不(bu)吃血成(cheng)為《圣經》對基督(du)(du)徒的一種要(yao)求。
基(ji)(ji)督教(jiao)規定,教(jiao)徒(tu)每周五及圣誕節前夕(12月(yue)24日)只食素菜和(he)魚類(lei),不食其(qi)他肉類(lei)。天(tian)主教(jiao)還有禁食的規定,即在(zai)耶穌受難(nan)節和(he)圣誕節前一(yi)天(tian),只吃一(yi)頓飽飯,其(qi)余兩頓只能吃得(de)半飽或者更少。基(ji)(ji)督徒(tu)在(zai)飯前往往要進行(xing)祈(qi)禱,如和(he)基(ji)(ji)督徒(tu)一(yi)起用餐,要待教(jiao)徒(tu)祈(qi)禱完畢后,再拿起餐具。
可以,不需要參加任何退教的(de)自儀式,真實說明你的(de)情況即(ji)可,正規(gui)的(de)基(ji)督教會(hui)是不會(hui)以欺詐性手段誘導別人洗禮的(de)。按照教會(hui)的(de)說法,一個(ge)人只(zhi)要受洗后(hou)就永遠帶(dai)有圣(sheng)神(shen)的(de)印記,背教者只(zhi)是失去(qu)了得(de)救的(de)恩(en)寵。
基督教沒有退(tui)教這(zhe)一說,除非你(ni)撇(pie)棄這(zhe)個信仰。可以(yi)跟教會領袖(xiu)或(huo)者那些經常與你(ni)交流的教友們分享一下你(ni)現在的情況,上帝并不(bu)(bu)強迫(po)人去做他不(bu)(bu)喜歡的事。
很多離教(jiao)者(zhe)的(de)(de)心(xin)(xin)理(li)壓力是很大的(de)(de),他(ta)們往(wang)往(wang)會(hui)被以前稱為弟兄姊妹的(de)(de)教(jiao)友所遺棄,被冠以“沒(mei)有信心(xin)(xin)”、“失(shi)腳拌倒”、“驕傲自大”,甚至“被魔鬼引誘”、“叛教(jiao)”等等的(de)(de)罪名。同時(shi),不(bu)(bu)(bu)斷受仍在教(jiao)內的(de)(de)人騷擾,稍為定(ding)力不(bu)(bu)(bu)夠的(de)(de)人,可能會(hui)把持不(bu)(bu)(bu)住(zhu)而重回教(jiao)會(hui),過著自己不(bu)(bu)(bu)想過的(de)(de)生(sheng)活。
離(li)教者內心可能會(hui)覺得很孤單,因為以前活(huo)躍(yue)的生活(huo)圈子(zi)、朋(peng)友等,都在教會(hui)內;他(ta)們或會(hui)感到彷徨,因為不(bu)知道離(li)教之(zhi)后,自己的去向、思想會(hui)怎樣改變。
“失去”信仰并不(bu)可(ke)(ke)悲;反之(zhi),以自欺欺人(ren)的(de)(de)(de)態(tai)度,繼續茍且(qie)生活(huo),才是真正的(de)(de)(de)可(ke)(ke)悲。每個人(ren)都有權利(li)去選擇適合自己(ji)的(de)(de)(de)道路,健康和快樂地走將來的(de)(de)(de)日子,創造自己(ji)美麗的(de)(de)(de)人(ren)生。
基督教信(xin)仰三(san)位一體的(de)(de)上(shang)帝,認(ren)為上(shang)帝就其本質而言只有—個,但是(shi)具有三(san)個位格:圣父,即(ji)天地萬物(wu)的(de)(de)創造(zao)者和主宰,“獨一無(wu)(wu)二的(de)(de)、無(wu)(wu)所(suo)不能的(de)(de)上(shang)帝,創造(zao)有形、無(wu)(wu)形的(de)(de)萬物(wu)的(de)(de)上(shang)帝”。
亦稱“天主之造化”,認為宇宙萬物(wu)都是上(shang)帝(di)所(suo)創(chuang)造的(de)(de)。上(shang)帝(di)創(chuang)造世界的(de)(de)過(guo)程(cheng)也稱為“六日工程(cheng)”。
基督在創造世界之前便與(yu)上帝同在,即(ji)上帝的“道”,也稱邏各斯。因世人(ren)(ren)犯罪(zui)無法自救,上帝派遣他(ta)來到(dao)人(ren)(ren)間(jian),通過童貞女(nv)瑪利亞而取(qu)肉身成人(ren)(ren),即(ji)耶穌基督。
人(ren)世苦難的(de)根源,即整(zheng)個人(ren)類的(de)原(yuan)始罪過。除(chu)原(yuan)罪外,每個人(ren)自己違背上帝的(de)旨意所犯的(de)罪則(ze)稱“本罪”或“現(xian)犯罪”。
基督教稱耶穌(su)基督為“救(jiu)主(zhu)”或“救(jiu)世主(zhu)”,認為耶穌(su)降生(sheng)是為了拯救(jiu)相信他(ta)的(de)人擺脫罪(zui)惡,得(de)到(dao)永生(sheng)。
基督教(jiao)傳(chuan)統教(jiao)義認為,現實世界(jie)是罪惡的(de)淵源(yuan),人在(zai)(zai)這個世界(jie)中的(de)苦(ku)難(nan)是無(wu)法擺脫的(de),只有相信上(shang)帝和其(qi)派來的(de)救主耶穌,一切順(shun)從上(shang)帝的(de)安排(pai),死后(hou)靈魂才能(neng)升入天堂,否則在(zai)(zai)末(mo)日審(shen)判時會被投入地獄。
“摩西十(shi)誡”也稱“上帝十(shi)誡”或“十(shi)條誡命”,是基督教(jiao)的教(jiao)規。
《舊約.出(chu)埃及記》記載:上(shang)帝耶(ye)和(he)華在西乃山上(shang)通過曉(xiao)諭以色列人的頭(tou)領摩西而給他們的十個誡命。具體內(nei)容是(shi):
1、除耶和華外(wai)不(bu)可敬拜別的神(shen)
2、不可拜偶像
3、不(bu)可(ke)妄稱耶和華上帝的名
4、當紀(ji)念安息日守(shou)為圣日
5、當孝敬父母
6、不可殺人
7、不可奸淫
8、不可偷盜
9、不可作假(jia)見證陷害人
10、不(bu)可貪(tan)戀別人一切