《唱得綠海泛金波》是安徽民歌中的當涂民歌，2010年2月5日，當涂縣實驗學校音樂教師張紅燕憑借《唱得綠海泛金波》不僅唱到了奧地利維也納金色大廳，而且還獲得了金獎，把當涂民歌這一非物質文化遺產發揚到了世界。2018年7月21日，2018年中國《同心圓夢·非遺之夜--讓世界看到東方之美》系列活動在國家體育場鳥巢拉開序幕，當涂民歌《唱得綠海泛金波》亮相北京鳥巢。

安徽民歌經典中少不了一些地方民歌，《摘石榴》就是流傳于安徽省五河縣的地方民歌，屬于五河民歌的代表作，歌曲起源于五河縣民歌之鄉小溪鎮小溪村。過去村前屋后，漫山遍野都是石榴樹，勞動人民在長期的生產生活中，創作了這首儈炙人口的民歌，描寫了一對青年男女不滿父母包辦婚姻，追求自由戀愛，追求美好生活的故事。【 詳細>>】

安徽地方民謠中不乏有趣的作品，《挖芋頭》就是其中的典型，整首歌曲以安徽合肥、六安地區方言為主體，整體屬于江淮官話洪巢片，靈感來自于典型的合肥生活，歌曲通過網絡在青少年中迅速流傳，得到年輕人尤其是大中學生的喜愛，成為一種獨特的文化現象。【 詳細>>】

鳳陽花鼓是一種集曲藝和歌舞為一體的漢族民間表演藝術，以曲藝形態的說唱表演最為重要和突出，由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏，邊舞邊歌，經典民歌《鳳陽花鼓》就是其中的代表作品之一，歌曲《鳳陽花鼓》曲調自然，質樸，歌詞生活化、口語化，是鳳陽花鼓中流傳較廣的一首，作家瞿維曾在他創作的鋼琴獨奏曲《花鼓》中采用了這首民歌的旋律。【 詳細>>】

《八月桂花遍地開》是最著名的十首安徽民歌之一，于20世紀二三十年代興起并在中國全國多個省份傳唱，影響了幾代人，然而沒人知道它的確切作者是誰，一直流傳的有兩種說法：一說是河南商城縣的一位革命烈士所作，還有一說是安徽省金寨縣斑竹園鎮羅銀青所作，由于曲調優美、歌詞生動，這首歌很快就在豫東南革命根據地傳開了，后來伴隨著紅軍的足跡傳遍了大江南北。【 詳細>>】

大別山民歌行于安徽省六安市地區的傳統民歌，在音階方面以七聲音階為主，旋律跳進較多，四度、五度、七度、八度的大跳都屢見不鮮，多閃板起唱，音樂風格粗獷、鏗鏘有力，演唱形式也很豐富，主要有單唱、對唱，還有一領眾唱等，《對花謎》就是其中非常受歡迎的一首，全曲活潑而風趣，亦可用于二胡齊奏，尤其是蔡國慶和張燕合唱的版本最受歡迎。

安徽民歌中當涂民歌是安徽省馬鞍山市的地方傳統音樂，當涂民歌早在六朝時期就有記載，劉宋皇帝劉裕主持的的“白歌舞”即是當涂民歌演唱之一脈。當涂民歌語言豐富，結構完整，曲調多樣，唱法獨特，多為三字句、五字句和七字句，雖然是口頭相傳，但有相當數量的民歌，語言典雅而且音韻和諧，《姐在田里薅豆棵》就是其中的代表曲目。

清同治年間，廣德縣民主要是來自豫、鄂等省的移民，由各籍移民帶來的原籍民歌豐富多樣，異彩紛呈，廣德民歌也就由此誕生，民歌從種類上分，有山歌、田歌、燈歌、門歌、小調等，山歌高亢嘹亮，田歌質樸奔放，小調優美纏綿，《一對小秧雀》就是代表作品之一，1957年3月廣德縣民歌手董昌玲赴京參加全國第二屆民間音樂舞蹈會演，演唱廣德民歌《一對小秧雀》譽滿京城，榮獲一等獎。

安徽的民歌中徽州民歌也是非常重要的組成部分，徽州民歌起源于安徽省黃山市的屯溪、徽州、黃山三區和歙、黟、休寧、祁門四縣，是在先民的勞動生產中形成的，最早出現的為勞動號子。除此以外徽州民歌還包括山歌、小調、歌舞及部分佛教、道教歌，音樂個性粗獷豪邁、堅定有力，散發著濃郁的生活氣息，《小石橋》就是其中的經典作品，2005年還被選入中學生音樂教材。

巢湖民歌是安徽地方傳統音樂，伴隨著巢湖悠久的歷史，巢湖民歌經歷了一個由簡而繁、由單一而多樣的演變過程，以號子、山歌、小調三大門類為主，其他如舞歌、風俗歌、兒歌以及屬于亞民歌范疇的生活音調為數不多，也有流傳，民歌形式包括反映勞動生產、勞動生活及情趣、愛情生活和風俗習慣等主要方面，其中最有名的作品就是《小小水車八尺長》。