凈心神咒

太上臺(tai)星　應變(bian)無(wu)停(ting)

驅邪(xie)縛魅　保命護(hu)身

智慧明凈　心(xin)神安寧

三魂永久(jiu)　魄無喪傾

凈心神(shen)咒(zhou)為(wei)八神(shen)咒(zhou)之(zhi)首，顧名思義為(wei)修道之(zhi)人早晚功課及(ji)學煉符法時(shi)凈化身心，排除雜念，安定(ding)心神(shen)時(shi)所用(yong)之(zhi)咒(zhou)。此咒(zhou)能使凡心入于冥(ming)寂，返(fan)觀(guan)道心，入于清靜之(zhi)中。并(bing)有(you)保魂(hun)護魄的作(zuo)用(yong)。

太上臺星　應變無停

語釋(shi)：太(tai)上者(zhe)即為(wei)太(tai)上老君，在(zai)此為(wei)大道之尊神，居(ju)太(tai)清境，名道德天尊，為(wei)道教三寶之師寶。

三(san)臺者即三(san)臺星君(jun)。唐(tang)杜牧有詩云(yun)：“三(san)臺星里拜文星”。應(ying)變(bian)無(wu)停是指大道（太上）無(wu)處不(bu)在，易處于運動中的狀態，變(bian)者變(bian)化也(ye)。《清靜經》云(yun)：“大道無(wu)情(qing)運行日月”是也(ye)。

驅邪縛魅　保命護身

語釋：大道(dao)隨聲感應(ying)，無處不(bu)在能驅除邪祟(sui)，而弘護正道(dao)，衛護修道(dao)之士能身心安泰，不(bu)受鬼魅(mei)侵擾。

智慧明凈　心神安寧

語釋：此言常誦此咒能使人智慧開朗(lang)，靈臺明凈，摒除雜(za)念(nian)，心道合一，神明安寧。不染六塵(chen)。

三魂永久　魄無喪傾

語 釋(shi)：三魂(hun)(hun)者：《云(yun)(yun)笈七簽(qian)》云(yun)(yun)：“人(ren)(ren)有(you)三魂(hun)(hun)一名胎(tai)光，二名爽靈(ling)，三名幽精。胎(tai)光主命，爽靈(ling)主財祿，幽精主災(zai)衰。三魂(hun)(hun)為(wei)(wei)陽(yang)，易上升，故(gu)(gu)應(ying)常守三魂(hun)(hun)。七魄(po)為(wei)(wei)：尸狗，伏矢，雀陰(yin)，吞賊，非(fei)毒(du)，除穢(hui)，臭(chou)肺(fei)。一代丹道(dao)大師(shi)魏伯陽(yang)真人(ren)(ren)在(zai)《周易參同契》說：陽(yang)神曰魂(hun)(hun)，陰(yin)神曰魄(po)。七魄(po)為(wei)(wei)陰(yin)神，故(gu)(gu)其性(xing)使人(ren)(ren)性(xing)堅(jian)貪嫉，遺(yi)精好(hao)色(se)， 迷失自我，暴斂奢淫。故(gu)(gu)修道(dao)之(zhi)人(ren)(ren)使三魂(hun)(hun)永固，七魄(po)安(an)然。

布壇施(shi)法，修煉功課之前都(dou)應先誦持此咒(zhou)，寧靜(jing)心神(shen)(shen)，使心神(shen)(shen)歸于正道(dao)(dao)，魂魄安固(gu)。從(cong)此可看出修道(dao)(dao)之下手功夫即(ji)先修心。

凈口神咒

丹(dan)朱口神　吐(tu)穢除氛

舌神正倫　通命養神

羅千齒神　卻邪衛真

喉(hou)神虎賁　氣神引(yin)津(jin)

心神丹元(yuan)　令我(wo)通真

思神煉液(ye)　道氣(qi)長存(cun)

凈(jing)口(kou)(kou)神(shen)咒含有兩層真意，一為：我人生于(yu)世俗，難免謗(bang)經毀道，妄言(yan)他人之過。更有世人不信鬼神(shen)，指(zhi)天罵(ma)地，綺語(yu)兩舌，咒詛諛曲。此(ci)皆為口(kou)(kou)業(ye)。另居于(yu)塵俗，三(san)(san)葷五腥(xing)難免避(bi)諱(hui)。口(kou)(kou)氣腥(xing)檀(tan)膻臭。誦經論法，污(wu)穢(hui)三(san)(san)寶。故應常誦凈(jing)口(kou)(kou)神(shen)咒消除口(kou)(kou)業(ye)，祈(qi)請正神(shen)，滌除口(kou)(kou)中穢(hui)氣。清靜(jing)口(kou)(kou)舌后(hou)方能誦經念(nian)咒，通真達道。

語(yu) 釋(shi)：按《黃庭(ting)內景真經(jing)》云：口(kou)神(shen)(shen)為(wei)(wei)(wei)丹朱，舌神(shen)(shen)為(wei)(wei)(wei)正倫，齒神(shen)(shen)為(wei)(wei)(wei)羅千，喉神(shen)(shen)為(wei)(wei)(wei)虎賁，炁神(shen)(shen)導引(yin)津(jin)液，心神(shen)(shen)固守丹元。口(kou)中常(chang)有(you)穢氣(qi)故(gu)應(ying)常(chang)吐(tu)(tu)故(gu)納新，呼吐(tu)(tu)污(wu)濁之氣(qi)于(yu) 外，吸(xi)引(yin)清新之氣(qi)于(yu)內。其法(fa)有(you)六：噓、呵、呼、呬、吹(chui)、嘻六氣(qi)之法(fa)，能使(shi)五臟六腑康(kang)泰。《太(tai)平(ping)御覽》云：真人(ren)道士常(chang)吐(tu)(tu)納以和六液。另通過舌神(shen)(shen)吞(tun)咽(yan)(yan)津(jin)液，可保(bao)津(jin)液。丹經(jing)有(you)云：白玉(yu)齒邊有(you)玉(yu)泉，涓涓育我度長年。這樣引(yin)吞(tun)津(jin)液直接人(ren)任脈化為(wei)(wei)(wei)陰精(jing)，是(shi)造精(jing)之捷(jie)徑，健身之妙法(fa)，故(gu)能通命(ming)養神(shen)(shen)。道家(jia)認(ren)為(wei)(wei)(wei)牙齒為(wei)(wei)(wei)堅(jian)硬(ying)之 物，能摧萬物而食之，故(gu)能驅除邪魅。喉為(wei)(wei)(wei)吞(tun)咽(yan)(yan)之重樓，口(kou)中之液為(wei)(wei)(wei)玄泉，故(gu)吞(tun)咽(yan)(yan)生津(jin)聚(ju)精(jing)，滋養精(jing)氣(qi)。

心(xin)為(wei)五(wu)臟之(zhi)主宰，丹元為(wei)體內(nei)(nei)元神(shen)(shen)，是(shi)主宰思(si)(si)慮(lv)意識，體內(nei)(nei)生(sheng)機之(zhi)神(shen)(shen)。思(si)(si)神(shen)(shen)是(shi)指存(cun)想體內(nei)(nei)口部諸(zhu)神(shen)(shen)，煉(lian)液(ye)是(shi)運(yun)煉(lian)體內(nei)(nei)玉液(ye)還丹。此咒令口齒喉舌(she)心(xin)思(si)(si)之(zhi)元神(shen)(shen)，除口中(zhong)之(zhi)罪業，清(qing)口之(zhi)濁氣。心(xin)神(shen)(shen)與道(dao)合一，存(cun)無(wu)守(shou)有，長(chang)生(sheng)久(jiu)視(shi)，道(dao)炁(qi)常存(cun)。

凈身神咒

靈寶天(tian)尊　安慰身形　弟子魂魄　五(wu)臟(zang)玄冥

青龍白虎　隊仗紛紜　朱雀(que)玄(xuan)武　侍衛身形

凈身(shen)神咒(zhou)可(ke)令身(shen)體(ti)內的四(si)正之(zhi)神歸于(yu)正位，消除身(shen)業(ye)，擁護身(shen)形，保衛(wei)道(dao)體(ti)，所謂身(shen)業(ye)即殺盜(dao)邪淫等罪。使修道(dao)之(zhi)人身(shen)體(ti)清(qing)靜，能以清(qing)靜之(zhi)身(shen)感(gan)召神靈。

語(yu) 釋：靈寶天(tian)尊為(wei)三(san)清(qing)境第二尊神，居上清(qing)真境，為(wei)經寶。念誦此咒時(shi)要(yao)萬法俱忘，心神合一(yi)，神寧泰定。眼內視神光煥于(yu)玉闕，耳(er)返聽妙韻于(yu)瓊臺，心存靈寶天(tian)尊于(yu) 上，三(san)魂七魄不外(wai)游，五臟(zang)靈神玄冥。玄者(zhe)玄妙，冥者(zhe)寂(ji)靜(jing)。安(an)慰(wei)為(wei)靜(jing)養(yang)，身形安(an)穩，五臟(zang)之氣化為(wei)四正神獸(shou)，左青龍(long)，右白(bai)虎(hu)，前朱雀后玄武，侍衛自身左右前 后，養(yang)護肝肺心腎。自能修(xiu)成道果。

中(zhong)國(guo)道教學院的(de)《玄(xuan)門日誦早(zao)壇(tan)功課(ke)經(jing)》中(zhong)是(shi) 侍(shi)衛我真(zhen)，上海的(de)《日誦早(zao)壇(tan)功課(ke)經(jing)》 侍(shi)衛我真(zhen)，四(si)川的(de)《太上玄(xuan)門日誦早(zao)壇(tan)功課(ke)經(jing)》中(zhong)是(shi) 侍(shi)衛身(shen)(shen)(shen)形，福(fu)建福(fu)州的(de)經(jing)本中(zhong)的(de)“凈身(shen)(shen)(shen)神咒”是(shi) 侍(shi)衛我身(shen)(shen)(shen)。“真(zhen)”和“身(shen)(shen)(shen)”都是(shi)可(ke)以的(de)。一(yi)個字(zi)的(de)區別(bie)是(shi)不會影響神咒的(de)作用，可(ke)能是(shi)身(shen)(shen)(shen)（真(zhen)）的(de)用法和地方習慣(guan)的(de)問題。

安土地神咒

元始安(an)鎮 普(pu)告萬靈 岳(yue)瀆真官 土地祗靈

左社右稷 不(bu)得妄(wang)驚 回向正(zheng)道 內外澄清

各安方位 備(bei)守壇庭 太上有命 搜捕邪精

護法神王 保衛誦經 皈依大道 元亨利貞

此咒為結(jie)壇行(xing)法召遣土(tu)地山神(shen)，以使之(zhi)代為凡夫奏告上天，保(bao)衛正道時所用。

元始安鎮 普告萬靈

語釋：元(yuan)始(shi)(shi)為(wei)道教三清之(zhi)一，號元(yuan)始(shi)(shi)天尊(zun)，居玉清圣境，安為(wei)穩定(ding)，鎮(zhen)為(wei)鎮(zhen)守，普告(gao)是(shi)廣而宣告(gao)。萬靈(ling)是(shi)指山川河岳十(shi)方(fang)(fang)之(zhi)萬靈(ling)眾(zhong)(zhong)神。此(ci)句是(shi)以奉元(yuan)始(shi)(shi)天尊(zun)法(fa)(fa)令，召(zhao)告(gao)十(shi)方(fang)(fang)法(fa)(fa)界萬靈(ling)神眾(zhong)(zhong)。此(ci)中需(xu)要(yao)存想(xiang)元(yuan)始(shi)(shi)天尊(zun)法(fa)(fa)像。

岳瀆真官 土地祗靈 左社右稷 不得妄驚

語釋：山岳(yue)河(he)瀆，山川(chuan)大地(di)一(yi)切神靈(ling)，社(she)稷為正神，即福德(de)正神。社(she)為古(gu)代祭祀地(di)神之(zhi)(zhi)處，稷為糧食作物，是百谷(gu)之(zhi)(zhi)長(chang)。傳(chuan)有百穗。在(zai)此廣泛(fan)指(zhi)山川(chuan)河(he)岳(yue)之(zhi)(zhi)神神龍神土地(di)等神靈(ling)。不得妄驚(jing)指(zhi)不妄自(zi)擾(rao)亂驚(jing)惶。

回向正道 內外澄清 各安方位 備守壇庭

語釋：有(you)(you) 的門及有(you)(you)的修道(dao)之人(ren)自視功高，不(bu)用此咒。殊不(bu)知山川地神是備壇(tan)守護不(bu)可缺少(shao)的護法，一(yi)來(lai)可命他們護衛(wei)傳(chuan)達，二來(lai)能領他們皈依大道(dao)。澄清(qing)是指(zhi)身(shen)心內(nei)外(wai)似水之 清(qing)，走入光(guang)明大道(dao)。內(nei)凈(jing)其心，外(wai)凈(jing)其身(shen)。各安(an)方(fang)位此處是指(zhi)神靈(ling)依此備護好自己的位置，各安(an)守崗位。在家誦(song)經者(zhe)可將壇(tan)庭誦(song)作(zuo)：“備守家庭”

如(ru)是(shi)律(lv)壇則又(you)應誦作“備守律(lv)壇”。

太上有命 搜捕邪精 護法神王 保衛誦經

語釋：太上有命是指奉(feng)太上老君敕令(ling)，各地山川神靈搜捕妖邪，不(bu)得作祟于人間，弘揚道法，保衛家國社稷。使(shi)人們幸福，世界太平，并且保衛誦經者。

皈依大道　元亨利貞

語釋(shi)：皈者，反黑為(wei)白，轉染成(cheng)凈(jing)，把凡(fan)心(xin)住(zhu)于(yu)正(zheng)念清(qing)凈(jing)境界成(cheng)就道心(xin)。“依(yi)(yi)者身之依(yi)(yi)怙(hu)，如子戀母。

元亨(heng)利(li)貞(zhen)出(chu)自《易經乾(qian)卦》：:“元者善之(zhi)長也(ye)，亨(heng)者嘉之(zhi)會也(ye)，利(li)者義(yi)之(zhi)和也(ye)，貞(zhen)者事(shi)之(zhi)干(gan)也(ye)。此為君(jun)子之(zhi)四德(de)。故土地神明行具(ju)君(jun)子之(zhi)德(de)，皈依大(da)道。

金光神咒

一(yi)卷(juan)神光(guang)咒 物象(xiang)空中有 念動金光(guang)咒 萬神都拱手

天地玄(xuan)宗(zong)，萬(wan)炁本根。

廣修萬劫，證吾神通。

三界內外，惟道獨尊。

體有金光，覆(fu)映吾(wu)身。

視之(zhi)不(bu)見，聽之(zhi)不(bu)聞。

包(bao)羅天地，養育群(qun)生。

誦持萬遍(bian)，身有光明。

三(san)界侍衛，五帝司迎。

萬神朝(chao)禮，馭使(shi)雷霆。

鬼妖喪膽(dan)，精怪亡形。

內(nei)有(you)霹靂，雷神隱名。

洞慧(hui)交徹，五炁騰(teng)騰(teng)。

金(jin)光速現(xian)，覆護真人（吾身）。

天之光 地之光 日月星之光 普通(tong)之大光 光光照十(shi)方

吾奉太上老君急急如律令(ling)

此金(jin)光(guang)(guang)(guang)神咒(zhou)(zhou)以(yi)(yi)修煉道(dao)(dao)體之心性為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，主(zhu)(zhu)張以(yi)(yi)內煉金(jin)光(guang)(guang)(guang)元神護體，降(jiang)魔衛道(dao)(dao)！此咒(zhou)(zhou)因其用(yong)途廣泛，法(fa)威強大。所以(yi)(yi)為(wei)(wei)道(dao)(dao)門(men)秘(mi)(mi)咒(zhou)(zhou)神咒(zhou)(zhou)，其咒(zhou)(zhou)暗藏修煉之法(fa)。各(ge)門(men)派(pai)的修法(fa)也 不(bu)盡相同，民間道(dao)(dao)派(pai)也有很多關于(yu)此咒(zhou)(zhou)的秘(mi)(mi)法(fa)，或(huo)用(yong)此咒(zhou)(zhou)結金(jin)光(guang)(guang)(guang)諱(hui)為(wei)(wei)符令(ling)；或(huo)是運潛(qian)金(jin)光(guang)(guang)(guang)，內煉成丹；或(huo)悟道(dao)(dao)修真，雷神護衛；或(huo)加持法(fa)寶，遁地偷天(tian)。

金光(guang)(guang)為道之發見，神之神光(guang)(guang)。金者剛(gang)強不(bu)壞之意(yi)，求(qiu)道者玄功廣博，光(guang)(guang)華外著，足以驅鬼魅、斬(zhan)妖氣，役神將。如金器之剛(gang)強不(bu)屈(qu)，灼然(ran)赫奕也，是號(hao)金光(guang)(guang)。

天地玄宗 萬炁本根

注解：天地(di)，一(yi)(yi)陰(yin)一(yi)(yi)陽；玄者道也，宗者萬(wan)事萬(wan)物根(gen)本(ben)。故玄宗雖云浩(hao)渺，莫非天地(di)化生，道之(zhi)(zhi)體現。萬(wan)炁(qi)，總(zong)括萬(wan)事萬(wan)物，天地(di)變化也，勿(wu)泥(ni)本(ben)根(gen)源頭也。言(yan)天地(di)之(zhi)(zhi)眾(zhong)炁(qi)莫非陰(yin)陽合散所為，是天地(di)有萬(wan)氣炁(qi)之(zhi)(zhi)本(ben)根(gen)也。

廣修萬劫 證吾神通

注解：廣，博(bo)也(ye).修(xiu)(xiu)，修(xiu)(xiu)持，即煉玄之(zhi)(zhi)(zhi)功也(ye)。萬(wan)劫(jie)，言其修(xiu)(xiu)煉歷經浩劫(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)也(ye)。蓋煉玄之(zhi)(zhi)(zhi)士，時(shi)時(shi)修(xiu)(xiu)奉(feng)、其數無窮，如萬(wan)劫(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)累修(xiu)(xiu)。證(zheng)，證(zheng)明。神通(tong)，神明通(tong)靈。蓋神通(tong)本(ben)人所(suo)自有，庶(shu)民去之(zhi)(zhi)(zhi)，君子存之(zhi)(zhi)(zhi)。求道者能萬(wan)劫(jie)修(xiu)(xiu)持，則吾之(zhi)(zhi)(zhi)神通(tong)不亦證(zheng)明而(er)擴充乎(hu)！

三界內外 惟道獨尊

注(zhu)解：三界(jie)(jie)(jie)，欲界(jie)(jie)(jie)、色(se)界(jie)(jie)(jie)、無色(se)界(jie)(jie)(jie)也。另(ling)為天(tian)地水(shui)三界(jie)(jie)(jie)，宇(yu)宙之三界(jie)(jie)(jie)為無極(ji).太(tai)極(ji).有(you)極(ji)三界(jie)(jie)(jie).人(ren)之三界(jie)(jie)(jie)精氣神者(zhe)，內而五臟(zang)六腑(fu)，外而手足耳目之類(lei)也。此言(yan)天(tian)人(ren)內外.法界(jie)(jie)(jie)上下。惟(wei)，獨也。道(dao)，玄妙大道(dao)。獨尊，言(yan)無有(you)出其右者(zhe)。蓋有(you)道(dao)而天(tian)地乃立；有(you)道(dao)而民物斯順(shun)，故(gu)曰獨尊。

體有金光 覆映吾身

注解：體(ti)，道(dao)(dao)體(ti)。金光，金罡之(zhi)炁。大道(dao)(dao)本無形體(ti)，道(dao)(dao)體(ti)蘊顯金光，依人為(wei)體(ti)至(zhi)有金光，則(ze)充足于內而發乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道(dao)(dao)者之(zhi)身。蓋人能志道(dao)(dao)則(ze)道(dao)(dao)不遠人，而身即是(shi)道(dao)(dao)，道(dao)(dao)即是(shi)身。指修煉后金光圓滿，圍繞道(dao)(dao)體(ti).

視之不見 聽之不聞

注解：視，望也。天(tian)(tian)下惟有形者(zhe)可見，大道本屬(shu)虛渺(miao)，故視而不(bu)(bu)見。聽(ting)(ting)，以耳(er)去聽(ting)(ting)。天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)有聲者(zhe)可聞，大道湛寂(ji)清凈，故聽(ting)(ting)而不(bu)(bu)聞。老子(zi)曰: 視之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)見名曰夷， 聽(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)見名曰希.此言修煉者(zhe)到離六塵，斷卻六根，無我(wo)境(jing)界.

包羅天地 養育群生

注解：至大莫(mo)如天(tian)地(di)，然(ran)猶有可窮而道則(ze)無窮。包羅者，所(suo)謂道通天(tian)地(di)有形外也。此(ci)言道體(ti)廣大。養育，受其孕(yun)育也。群生(sheng)(sheng)，兼人(ren)及眾物而言，而人(ren)之耳(er)目(mu)口體(ti)，三元(yuan)六府亦曰群生(sheng)(sheng)。此(ci)言大道雖無形與聲，而涵天(tian)蓋地(di)，群生(sheng)(sheng)莫(mo)不賴之養育也。

受持萬遍 身有光明

注解：受持此咒者(zhe)，于(yu)人以物與(yu)己受之，而(er)持于(yu)心也。萬(wan)遍，受持不怠也。萬(wan)者(zhe)形容其多也.身(shen)，受持者(zhe)之身(shen)。光(guang)，金光(guang)。明，昭著。猶(you)大學所謂德潤身(shen)也。

三界侍衛 五帝司迎

注解：三(san)界，見前解。侍(shi)衛，尊(zun)衛其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺腎也。司(si)(si)，司(si)(si)其職。迎(ying)(ying)者(zhe)，彼(bi)來此受，如(ru)主之迎(ying)(ying)賓也。此為修者(zhe)存道體之金光，三(san)界上下，五老(lao)五帝都要(yao)迎(ying)(ying)候。

萬神朝禮 役使雷霆

注(zhu)解：萬(wan)神，尊且多。在天(tian)為(wei)眾神，在人為(wei)人之全體(ti)而言。朝(chao)禮，同相(xiang)集會也(ye)。蓋胎凝于(yu)紫府，百體(ti)畢具(ju)，如(ru)萬(wan)神朝(chao)禮于(yu)上帝也(ye)。役使，聽其(qi)命令，無不達也(ye)。雷霆，天(tian)之陽氣(qi)足以威(wei)天(tian)下者(zhe)，此(ci)言修道者(zhe)一(yi)呼一(yi)吸莫非真陽之運動也(ye)。能運使雷霆萬(wan)鈞。

鬼妖喪膽 精怪忘形

注解(jie)：鬼(gui)妖，背道(dao)之徒(tu)。喪膽，不敢肆也(ye)。人身亦有鬼(gui)妖，道(dao)氣(qi)存則萬緣(yuan)俱息，不啻失其膽也(ye)。精怪(guai)，木精土怪(guai)。忘(wang)形(xing)，失其真形(xing)也(ye)。此指(zhi)聲(sheng)色貨(huo)利而言(yan)也(ye)，既(ji)入道(dao)則諸(zhu)念(nian)不生，不啻忘(wang)其形(xing)也(ye)。修(xiu)道(dao)者既(ji)證金(jin)光，則鬼(gui)魅邪祟則喪膽而顯露原形(xing)。

內有霹靂 雷神隱名

注解：內(nei)，道(dao)體之內(nei)。霹(pi)靂，雷聲。金(jin)光威力(li)甚大，一(yi)震而山河鎮(zhen)動，萬物凜威，道(dao)之尊(zun)嚴(yan)(yan)亦猶是也。雷神，先天一(yi)炁(qi)正神。隱名(ming)，三十六尊(zun)雷神名(ming)諱隱藏。此言道(dao)雖尊(zun)嚴(yan)(yan)性本自寧(ning)，雷神隱藏攝伏精怪(guai)。

洞慧交徹 五炁騰騰

注解：洞，空(kong)也(ye)(ye)。慧，靈也(ye)(ye)。通靈交徹，五(wu)(wu)炁，金(jin)木(mu)水(shui)火土(tu)，五(wu)(wu)行之氣輝映，互相螢而無(wu)微不照，無(wu)幽不燭也(ye)(ye)。五(wu)(wu)炁，五(wu)(wu)行之氣。騰(teng)騰(teng)，形(xing)容金(jin)光耀眼，五(wu)(wu)行正氣升騰(teng)。

金光速現 覆護真人

注解：速(su)現，現實時發(fa)見(jian)，猶(you)云(yun)而時出之(zhi)也(ye)。金光本隱藏(zang)于(yu)性海之(zhi)中(zhong)，今日(ri)速(su)現則其得(de)力于(yu)平時者深矣。覆(fu)護(hu)，金光遍體(ti)也(ye)。真(zhen)人，求道者自稱(cheng)。真(zhen)人云(yun)者覆(fu)其真(zhen)性，無愧于(yu)人之(zhi)道也(ye)。此言神光護(hu)體(ti)，金光護(hu)法！

凈天地神咒

天(tian)地自然(ran) 穢(hui)炁分散 洞中(zhong)玄虛(xu) 晃朗太元(yuan)

八方(fang)威神 使我自然 靈(ling)寶符命 普(pu)告九天(tian)

乾羅答那 洞罡太玄 斬妖(yao)縛邪 度人萬千

中(zhong)山神咒 元始玉文 持誦一(yi)遍 卻(que)病延年(nian)

按行五(wu)岳 八海知聞 魔王束首 侍衛(wei)我(wo)軒

兇穢消散 道(dao)炁長存(cun)

注：本(ben)(ben)(ben)咒中度(du)(du)(du)人(ren)萬(wan)千，本(ben)(ben)(ben)作殺(sha)(sha)鬼(gui)(gui)(gui)萬(wan)千，但道門慈悲，喜愿幽(you)眾安樂，樓嘉詠道長在白云觀2011年為(wei)道教居士講座上(shang)，說解此(ci)(ci)時(shi)道：“人(ren)家本(ben)(ben)(ben)來(lai)(lai)高(gao)興來(lai)(lai)聽經，與你(ni)無(wu)怨無(wu)仇，你(ni)念成(cheng)殺(sha)(sha)鬼(gui)(gui)(gui)萬(wan)千，要殺(sha)(sha)他(ta)們，這不是(shi)結仇嗎，就成(cheng)了罪過。”此(ci)(ci)處應作度(du)(du)(du)人(ren)或(huo)度(du)(du)(du)鬼(gui)(gui)(gui)。查白云觀早(zao)課(ke)(ke)視頻念“赦(she)(she)鬼(gui)(gui)(gui)萬(wan)千”。在 “凈天(tian)地神咒”中有 度(du)(du)(du)鬼(gui)(gui)(gui)萬(wan)千（殺(sha)(sha)鬼(gui)(gui)(gui)萬(wan)千、赦(she)(she)鬼(gui)(gui)(gui)萬(wan)千）三種(zhong)中國道教學院的老師是(shi)說，一般都不用(yong)(yong)殺(sha)(sha)鬼(gui)(gui)(gui)萬(wan)千。都是(shi)用(yong)(yong)度(du)(du)(du)鬼(gui)(gui)(gui)萬(wan)千和赦(she)(she)鬼(gui)(gui)(gui)萬(wan)千，度(du)(du)(du)鬼(gui)(gui)(gui)萬(wan)千主要用(yong)(yong)于晚(wan)課(ke)(ke)度(du)(du)(du)亡(wang)。平時(shi)念成(cheng)度(du)(du)(du)人(ren)萬(wan)千無(wu)妨。

祝香神咒

道由心學，心假香傳。香爇玉爐，心存帝前。真靈(ling)下盼，仙旆臨軒。令臣關(guan)告，逕達九天。

注(zhu)：非是道長，善信和居(ju)士誦經將”令臣(chen)關告“改(gai)念”弟子關告。

玄蘊咒

云篆(zhuan)太(tai)虛，浩劫之(zhi)初(chu)。乍遐乍邇，或沉或浮。

五(wu)方徘徊(huai)，一(yi)丈之(zhi)余(yu)。天真(zhen)皇人(ren)，按筆乃書。

以演洞(dong)章(zhang)，次書靈符(fu)。元(yuan)始下降，真(zhen)文誕敷。

昭(zhao)昭(zhao)其有，冥(ming)冥(ming)其無。

沉疴能自痊，塵勞溺(ni)可(ke)扶，幽冥將有賴。由是升仙都。

(玄蘊咒：與諸路仙(xian)真(zhen)神將結緣，日后法(fa)成之(zhi)時(shi)，可得其相助。)

元始(shi)安鎮神咒：關鍵在于(yu)(yu)號令壇場(chang)內外(wai)的方隅神眾，各自歸于(yu)(yu)正位(wei)，備守壇場(chang)，保護行者不(bu)受外(wai)邪侵擾，當境神靈，各安其位(wei)，各守其職，外(wai)邪就(jiu)不(bu)能假得其便(bian)了。

[注釋]

1、玄蘊(yun)咒(zhou)(zhou)：道(dao)(dao)教法事中(zhong)常用“八大(da)神咒(zhou)(zhou)”之(zhi)一，又稱“開經(jing)玄蘊(yun)咒(zhou)(zhou)”。即準備翻開道(dao)(dao)經(jing)奉誦時所念(nian)。“玄蘊(yun)”，指經(jing)中(zhong)蘊(yun)藏著玄妙的義理。早期靈(ling)寶派(pai)即有(you)此咒(zhou)(zhou)，其后(hou)各派(pai)具(ju)有(you)仿(fang)作(zuo)與衍變，其辭不盡相同(tong)。

2、云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)太(tai)(tai)虛(xu)，浩(hao)劫(jie)之(zhi)(zhi)初：“云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)”，靈圖符(fu)(fu)(fu)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)。指(zhi)(zhi)撰(zhuan)集云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)書(shu)(shu)(shu)或符(fu)(fu)(fu)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)文字(zi)。形(xing)體如云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)。《云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)笈七簽》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)者，撰(zhuan)也，撰(zhuan)集云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)書(shu)(shu)(shu)謂之(zhi)(zhi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)。”道(dao)教(jiao)(jiao)認(ren)為(wei)此符(fu)(fu)(fu)類符(fu)(fu)(fu)字(zi)皆(jie)系(xi)三天自(zi)然之(zhi)(zhi)氣結成(cheng)，天真(zhen)仰寫，方傳至下界。又(you)(you)《三洞(dong)神符(fu)(fu)(fu)記》：“撰(zhuan)集云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)書(shu)(shu)(shu)謂之(zhi)(zhi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)，道(dao)教(jiao)(jiao)符(fu)(fu)(fu)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)文字(zi)形(xing)體如云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，故名云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)。”“太(tai)(tai)虛(xu)”，指(zhi)(zhi)遼廓的太(tai)(tai)空。《莊子·知北游(you)》：“是以不過(guo)乎昆侖(lun)，不游(you)乎太(tai)(tai)虛(xu)。”又(you)(you)《太(tai)(tai)上(shang)靈寶(bao)金庭無為(wei)妙經(jing)·太(tai)(tai)虛(xu)章第(di)一》：“道(dao)言(yan)無形(xing)合虛(xu)，中有萬物(wu)(wu)，而(er)行二(er)儀，是謂太(tai)(tai)虛(xu)……太(tai)(tai)虛(xu)者，神運也，神命而(er)萬物(wu)(wu)生。”其(qi)意指(zhi)(zhi)在(zai)漫(man)長劫(jie)運之(zhi)(zhi)前，元(yuan)始云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)靈書(shu)(shu)(shu)，以告(gao)下界。

3、乍遐乍邇，或沉或浮(fu)：“乍”，忽(hu)然。“遐邇”，遠近。此句意為元(yuan)始告(gao)傳(chuan)(chuan)下(xia)界(jie)的云篆靈文在“太虛”階層(ceng)忽(hu)遠忽(hu)近，或沉或浮(fu)，不斷(duan)地上下(xia)傳(chuan)(chuan)播。

4、五方徘徊，一(yi)丈之余：“五方”，指東南西(xi)北中(zhong)。其意言元始告(gao)傳下界的云(yun)篆靈(ling)文不斷地(di)、不停地(di)在天地(di)間出(chu)現、不停地(di)傳送下界。

5、天(tian)(tian)真皇人，按筆乃書：“天(tian)(tian)真皇人”，指(zhi)元(yuan)始(shi)(shi)天(tian)(tian)尊(zun)侍衛之(zhi)尊(zun)。此(ci)(ci)句意(yi)指(zhi)元(yuan)始(shi)(shi)開經講(jiang)道的云(yun)篆靈文(wen)在太初吋，就(jiu)記敘諸法音，由天(tian)(tian)真皇人將此(ci)(ci)云(yun)篆靈文(wen)記載并以此(ci)(ci)演說教化俗世。

6、以演洞章(zhang)，次(ci)書靈(ling)符：此句意為(wei)元始(shi)在為(wei)下界眾生演說大洞真經，而后陸續傳播云篆靈(ling)符，普渡眾生。

7、元始(shi)下(xia)降，真文誕敷：此句(ju)意指元始(shi)天尊親(qin)臨下(xia)降，開始(shi)為下(xia)界敷講《靈寶無量度人上品妙(miao)經(jing)》等真文。

8、昭(zhao)昭(zhao)其(qi)(qi)有，冥(ming)冥(ming)其(qi)(qi)無：“昭(zhao)昭(zhao)”，光明、明亮。“冥(ming)冥(ming)”，昏暗。按《荀(xun)子·勸學》：“無冥(ming)冥(ming)之(zhi)志者，無昭(zhao)昭(zhao)之(zhi)明。”此句意指(zhi)元始(shi)演說之(zhi)真文，其(qi)(qi)經含義(yi)深奧，玄之(zhi)又(you)玄，只可(ke)意領，不(bu)可(ke)言傳。

9、沉疴(ke)(ke)能自(zi)痊，塵(chen)勞(lao)溺可扶，幽冥將(jiang)有(you)賴。由是升仙(xian)都：“沉疴(ke)(ke)”，指重(zhong)病(bing)。“塵(chen)勞(lao)”，指墮落塵(chen)世。此(ci)四句為開經偈語，其(qi)意指誠(cheng)心(xin)誦念此(ci)經者，能使(shi)重(zhong)病(bing)痊愈；只要(yao)悔過自(zi)新，多積功累德，不斷持誦此(ci)經，即使(shi)墮落凡塵(chen)，亦(yi)如同(tong)有(you)人扶持，在幽暗陰(yin)昏之(zhi)地(di)亦(yi)將(jiang)有(you)人搭救。真仙(xian)上圣(sheng)無不護佑，使(shi)人人都可升入(ru)仙(xian)都，長生久(jiu)視。

其他道教神咒

北斗大神咒(zhou)(zhou)、觀音密(mi)咒(zhou)(zhou)、水精咒(zhou)(zhou)、日(ri)君咒(zhou)(zhou)、天皇咒(zhou)(zhou)、五方衛(wei)靈(ling)(ling)咒(zhou)(zhou)、安魂魄咒(zhou)(zhou)、修行(xing)咒(zhou)(zhou)詛訣、拂魔(mo)咒(zhou)(zhou)、按天庭法(fa)、服霧法(fa)、飛(fei)神咒(zhou)(zhou)、月魄咒(zhou)(zhou)、制魔(mo)咒(zhou)(zhou)、復神咒(zhou)(zhou)、信符心咒(zhou)(zhou)、總(zong)召咒(zhou)(zhou)、太(tai)靈(ling)(ling)九宮咒(zhou)(zhou)、坐煉咒(zhou)(zhou)等。