凈心神咒

太上(shang)臺星　應變無停(ting)

驅邪縛魅　保命護身

智(zhi)慧明凈　心神(shen)安寧

三魂永久(jiu)　魄無喪傾

凈心(xin)(xin)神咒(zhou)為(wei)八神咒(zhou)之首，顧名思義(yi)為(wei)修道之人早晚功課(ke)及學(xue)煉符法時(shi)凈化身心(xin)(xin)，排除雜念，安定(ding)心(xin)(xin)神時(shi)所(suo)用之咒(zhou)。此咒(zhou)能使凡心(xin)(xin)入于(yu)冥寂，返觀道心(xin)(xin)，入于(yu)清靜之中(zhong)。并有(you)保魂護魄的作用。

太上臺星　應變無停

語釋：太(tai)上(shang)者即為太(tai)上(shang)老君(jun)，在此為大道之尊(zun)神(shen)，居(ju)太(tai)清境，名道德天尊(zun)，為道教三寶之師寶。

三臺者即三臺星君。唐杜牧有(you)詩(shi)云(yun)：“三臺星里拜文星”。應變(bian)無停是(shi)指大(da)道（太上）無處(chu)(chu)不在，易(yi)處(chu)(chu)于運動中的狀(zhuang)態(tai)，變(bian)者變(bian)化也(ye)。《清(qing)靜經(jing)》云(yun)：“大(da)道無情運行日月”是(shi)也(ye)。

驅邪縛魅　保命護身

語釋：大道(dao)隨聲感應，無處不在能驅除邪祟(sui)，而(er)弘護正道(dao)，衛護修道(dao)之(zhi)士能身(shen)心安(an)泰，不受鬼(gui)魅侵擾。

智慧明凈　心神安寧

語釋：此言常誦此咒能使人(ren)智慧開(kai)朗，靈臺(tai)明(ming)(ming)凈(jing)，摒除雜念，心道合(he)一，神明(ming)(ming)安寧(ning)。不(bu)染六塵。

三魂永久　魄無喪傾

語 釋：三(san)魂(hun)(hun)者：《云笈七(qi)(qi)簽》云：“人(ren)有三(san)魂(hun)(hun)一名胎(tai)光，二名爽(shuang)(shuang)靈(ling)，三(san)名幽精(jing)。胎(tai)光主(zhu)命，爽(shuang)(shuang)靈(ling)主(zhu)財(cai)祿，幽精(jing)主(zhu)災衰。三(san)魂(hun)(hun)為(wei)陽，易上(shang)升，故應常守(shou)三(san)魂(hun)(hun)。七(qi)(qi)魄(po)為(wei)：尸狗，伏矢，雀陰，吞(tun)賊(zei)，非毒，除穢，臭肺。一代丹道大師(shi)魏伯(bo)陽真人(ren)在《周易參同契》說：陽神(shen)曰(yue)魂(hun)(hun)，陰神(shen)曰(yue)魄(po)。七(qi)(qi)魄(po)為(wei)陰神(shen)，故其性使(shi)人(ren)性堅貪嫉，遺(yi)精(jing)好色(se)， 迷失自我，暴斂(lian)奢淫。故修道之(zhi)人(ren)使(shi)三(san)魂(hun)(hun)永(yong)固(gu)，七(qi)(qi)魄(po)安然。

布壇施法，修(xiu)煉功(gong)課之(zhi)前都應先(xian)誦持此(ci)咒，寧靜心神(shen)，使心神(shen)歸于正道，魂魄安(an)固。從此(ci)可看(kan)出修(xiu)道之(zhi)下手功(gong)夫即先(xian)修(xiu)心。

凈口神咒

丹朱(zhu)口(kou)神(shen)　吐穢除氛

舌神正倫　通命養(yang)神

羅千齒神　卻邪衛真

喉神虎賁　氣神引津

心神丹元　令我通(tong)真

思神(shen)煉液　道氣長(chang)存

凈(jing)口(kou)(kou)神(shen)咒(zhou)(zhou)含有(you)兩層真(zhen)意，一為：我(wo)人生于(yu)(yu)世俗(su)，難免謗經毀道，妄(wang)言他人之過。更有(you)世人不信鬼神(shen)，指(zhi)天罵地(di)，綺語兩舌，咒(zhou)(zhou)詛(zu)諛曲。此皆為口(kou)(kou)業。另居于(yu)(yu)塵俗(su)，三(san)葷(hun)五腥難免避諱。口(kou)(kou)氣(qi)腥檀膻(shan)臭。誦(song)(song)經論法，污穢(hui)三(san)寶。故應(ying)常誦(song)(song)凈(jing)口(kou)(kou)神(shen)咒(zhou)(zhou)消除口(kou)(kou)業，祈請正神(shen)，滌除口(kou)(kou)中(zhong)穢(hui)氣(qi)。清靜口(kou)(kou)舌后方(fang)能誦(song)(song)經念咒(zhou)(zhou)，通真(zhen)達(da)道。

語 釋：按《黃(huang)庭(ting)內景真經(jing)》云：口神(shen)為(wei)丹朱，舌(she)(she)神(shen)為(wei)正(zheng)倫(lun)，齒神(shen)為(wei)羅千，喉神(shen)為(wei)虎賁(bi)，炁神(shen)導引津(jin)液，心神(shen)固守(shou)丹元(yuan)。口中(zhong)常(chang)有(you)穢氣(qi)(qi)故應常(chang)吐故納(na)新(xin)，呼吐污濁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)于(yu) 外，吸引清新(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)于(yu)內。其法有(you)六(liu)：噓、呵、呼、呬、吹、嘻六(liu)氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，能(neng)使(shi)五臟六(liu)腑(fu)康(kang)泰(tai)。《太平御覽》云：真人(ren)道士(shi)常(chang)吐納(na)以和六(liu)液。另通(tong)過舌(she)(she)神(shen)吞(tun)(tun)咽津(jin)液，可保津(jin)液。丹經(jing)有(you)云：白(bai)玉齒邊有(you)玉泉(quan)，涓(juan)涓(juan)育我度(du)長(chang)年。這樣引吞(tun)(tun)津(jin)液直接人(ren)任脈化為(wei)陰精(jing)，是造精(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)捷徑，健身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)法，故能(neng)通(tong)命養神(shen)。道家(jia)認(ren)為(wei)牙齒為(wei)堅硬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi) 物，能(neng)摧(cui)萬物而(er)食之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故能(neng)驅除邪(xie)魅。喉為(wei)吞(tun)(tun)咽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)重樓，口中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)液為(wei)玄泉(quan)，故吞(tun)(tun)咽生津(jin)聚(ju)精(jing)，滋養精(jing)氣(qi)(qi)。

心(xin)為(wei)五臟之主(zhu)宰(zai)，丹(dan)元(yuan)(yuan)為(wei)體(ti)內元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)(shen)，是(shi)主(zhu)宰(zai)思(si)(si)慮(lv)意識(shi)，體(ti)內生(sheng)機之神(shen)(shen)(shen)。思(si)(si)神(shen)(shen)(shen)是(shi)指(zhi)存(cun)(cun)想體(ti)內口(kou)部諸神(shen)(shen)(shen)，煉(lian)液(ye)是(shi)運煉(lian)體(ti)內玉(yu)液(ye)還丹(dan)。此咒令口(kou)齒喉(hou)舌心(xin)思(si)(si)之元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)(shen)，除口(kou)中之罪業，清口(kou)之濁氣。心(xin)神(shen)(shen)(shen)與(yu)道合一，存(cun)(cun)無守(shou)有，長(chang)生(sheng)久視，道炁(qi)常存(cun)(cun)。

凈身神咒

靈寶天尊　安慰身形　弟子魂魄(po)　五臟玄冥

青(qing)龍白虎　隊仗紛紜　朱雀玄武　侍衛身形

凈(jing)身神咒可(ke)令(ling)身體(ti)內的四正之神歸于(yu)正位，消除身業(ye)，擁護身形，保衛道體(ti)，所(suo)謂(wei)身業(ye)即(ji)殺盜(dao)邪淫等(deng)罪。使修道之人身體(ti)清靜，能以清靜之身感召神靈。

語 釋：靈寶天(tian)尊為(wei)三清境(jing)(jing)第(di)二尊神(shen)(shen)，居上(shang)清真(zhen)境(jing)(jing)，為(wei)經寶。念(nian)誦(song)此咒時要萬(wan)法(fa)俱(ju)忘，心神(shen)(shen)合一(yi)，神(shen)(shen)寧泰定(ding)。眼內視(shi)神(shen)(shen)光煥于玉闕，耳返(fan)聽(ting)妙韻于瓊臺，心存(cun)靈寶天(tian)尊于 上(shang)，三魂七魄不外游，五(wu)臟靈神(shen)(shen)玄(xuan)冥。玄(xuan)者玄(xuan)妙，冥者寂(ji)靜。安慰為(wei)靜養，身形安穩，五(wu)臟之氣化為(wei)四(si)正神(shen)(shen)獸，左(zuo)青龍，右白虎，前(qian)朱雀(que)后玄(xuan)武，侍衛(wei)自身左(zuo)右前(qian) 后，養護肝肺心腎。自能修(xiu)成道(dao)果。

中國(guo)道教學院的(de)(de)(de)《玄(xuan)門(men)日(ri)誦早(zao)壇功(gong)課(ke)經》中是(shi) 侍(shi)衛(wei)我(wo)真，上(shang)海的(de)(de)(de)《日(ri)誦早(zao)壇功(gong)課(ke)經》 侍(shi)衛(wei)我(wo)真，四川的(de)(de)(de)《太上(shang)玄(xuan)門(men)日(ri)誦早(zao)壇功(gong)課(ke)經》中是(shi) 侍(shi)衛(wei)身(shen)形，福(fu)建福(fu)州的(de)(de)(de)經本中的(de)(de)(de)“凈身(shen)神咒”是(shi) 侍(shi)衛(wei)我(wo)身(shen)。“真”和“身(shen)”都是(shi)可(ke)以的(de)(de)(de)。一個字的(de)(de)(de)區別(bie)是(shi)不(bu)會影響神咒的(de)(de)(de)作用(yong)，可(ke)能是(shi)身(shen)（真）的(de)(de)(de)用(yong)法和地方習慣的(de)(de)(de)問題。

安土地神咒

元始安鎮 普告萬靈(ling) 岳瀆真官 土地祗(zhi)靈(ling)

左社右稷(ji) 不得妄(wang)驚 回向正(zheng)道 內外澄清

各安方位 備守壇庭 太上(shang)有命 搜捕(bu)邪(xie)精

護法神王(wang) 保衛誦(song)經 皈依大道 元亨利貞

此咒為結壇(tan)行法召遣土地山神，以使之代為凡夫(fu)奏告上天，保衛正道時所用。

元始安鎮 普告萬靈

語釋：元(yuan)(yuan)始為道教三(san)清(qing)之一(yi)，號元(yuan)(yuan)始天尊(zun)，居玉清(qing)圣境，安為穩定，鎮為鎮守，普告是(shi)廣而宣告。萬(wan)靈(ling)(ling)是(shi)指山(shan)川河(he)岳十方之萬(wan)靈(ling)(ling)眾神。此句是(shi)以(yi)奉元(yuan)(yuan)始天尊(zun)法令，召告十方法界萬(wan)靈(ling)(ling)神眾。此中需要存想(xiang)元(yuan)(yuan)始天尊(zun)法像(xiang)。

岳瀆真官 土地祗靈 左社右稷 不得妄驚

語釋：山岳河瀆，山川大地一(yi)切神(shen)(shen)(shen)靈，社稷為(wei)正神(shen)(shen)(shen)，即福德正神(shen)(shen)(shen)。社為(wei)古代祭(ji)祀地神(shen)(shen)(shen)之(zhi)(zhi)處，稷為(wei)糧食(shi)作物(wu)，是百谷之(zhi)(zhi)長(chang)。傳有(you)百穗。在此(ci)廣泛指(zhi)(zhi)山川河岳之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)神(shen)(shen)(shen)龍神(shen)(shen)(shen)土地等(deng)神(shen)(shen)(shen)靈。不得妄驚(jing)指(zhi)(zhi)不妄自(zi)擾亂(luan)驚(jing)惶。

回向正道 內外澄清 各安方位 備守壇庭

語釋：有 的門及有的修道(dao)之人自(zi)視功高，不(bu)用此(ci)咒。殊不(bu)知山川地(di)神(shen)是備壇守(shou)(shou)護不(bu)可(ke)缺少的護法，一來(lai)可(ke)命他(ta)們護衛傳(chuan)達，二來(lai)能領他(ta)們皈(gui)依(yi)大(da)道(dao)。澄(cheng)清是指(zhi)身心內(nei)外似(si)水之 清，走入光明大(da)道(dao)。內(nei)凈其(qi)心，外凈其(qi)身。各安方位(wei)此(ci)處是指(zhi)神(shen)靈(ling)依(yi)此(ci)備護好自(zi)己的位(wei)置，各安守(shou)(shou)崗位(wei)。在家(jia)誦經者可(ke)將壇庭誦作：“備守(shou)(shou)家(jia)庭”

如是律壇(tan)則又(you)應誦作“備守律壇(tan)”。

太上有命 搜捕邪精 護法神王 保衛誦經

語釋：太(tai)上(shang)有(you)命是指奉太(tai)上(shang)老君敕令，各地山川神(shen)靈(ling)搜捕妖邪(xie)，不(bu)得作祟(sui)于人間，弘揚道(dao)法，保衛(wei)家國社(she)稷。使(shi)人們幸福，世界太(tai)平(ping)，并且(qie)保衛(wei)誦(song)經(jing)者(zhe)。

皈依大道　元亨利貞

語釋：皈者，反黑為白，轉(zhuan)染成凈，把凡心住于(yu)正念清凈境界成就道心。“依(yi)(yi)者身之依(yi)(yi)怙，如子戀母(mu)。

元亨(heng)利(li)貞(zhen)出自《易經乾卦》：:“元者善之長也，亨(heng)者嘉之會(hui)也，利(li)者義之和也，貞(zhen)者事之干(gan)也。此為君子之四德。故土地神明行具(ju)君子之德，皈依大道。

金光神咒

一(yi)卷神光(guang)咒 物(wu)象空中有 念動(dong)金光(guang)咒 萬(wan)神都拱(gong)手

天地玄宗，萬炁本根。

廣修(xiu)萬劫，證吾神通。

三界內外，惟道獨(du)尊。

體(ti)有(you)金光，覆映吾(wu)身(shen)。

視之不見，聽(ting)之不聞。

包(bao)羅天(tian)地(di)，養育(yu)群生。

誦持萬遍，身有(you)光明。

三界侍衛，五帝司迎。

萬(wan)神朝禮，馭使雷霆。

鬼妖(yao)喪膽(dan)，精怪亡形(xing)。

內有霹(pi)靂(li)，雷(lei)神隱名。

洞慧(hui)交(jiao)徹，五炁騰騰。

金(jin)光速現(xian)，覆護真人（吾身）。

天(tian)之(zhi)光 地之(zhi)光 日月星之(zhi)光 普(pu)通之(zhi)大光 光光照十方(fang)

吾奉太(tai)上老君(jun)急急如律令

此(ci)金(jin)光(guang)(guang)神咒(zhou)以(yi)修(xiu)煉(lian)道(dao)體(ti)之心性(xing)為主，主張以(yi)內煉(lian)金(jin)光(guang)(guang)元(yuan)神護(hu)體(ti)，降(jiang)魔衛(wei)道(dao)！此(ci)咒(zhou)因其(qi)(qi)用(yong)途廣泛，法威強(qiang)大(da)。所以(yi)為道(dao)門(men)秘(mi)咒(zhou)神咒(zhou)，其(qi)(qi)咒(zhou)暗藏修(xiu)煉(lian)之法。各(ge)門(men)派的修(xiu)法也 不盡(jin)相同，民間道(dao)派也有很多(duo)關(guan)于此(ci)咒(zhou)的秘(mi)法，或用(yong)此(ci)咒(zhou)結(jie)金(jin)光(guang)(guang)諱為符令；或是運(yun)潛(qian)金(jin)光(guang)(guang)，內煉(lian)成(cheng)丹；或悟道(dao)修(xiu)真，雷神護(hu)衛(wei)；或加持法寶，遁地偷(tou)天。

金(jin)光(guang)為道之(zhi)(zhi)發見，神(shen)之(zhi)(zhi)神(shen)光(guang)。金(jin)者剛(gang)強不壞之(zhi)(zhi)意，求道者玄功廣博，光(guang)華外著，足以驅(qu)鬼(gui)魅、斬妖(yao)氣，役(yi)神(shen)將。如(ru)金(jin)器之(zhi)(zhi)剛(gang)強不屈，灼(zhuo)然赫奕也，是(shi)號金(jin)光(guang)。

天地玄宗 萬炁本根

注解：天(tian)(tian)地(di)，一陰一陽；玄(xuan)者道(dao)也，宗者萬事萬物根(gen)(gen)本(ben)。故玄(xuan)宗雖(sui)云浩渺，莫非(fei)天(tian)(tian)地(di)化(hua)(hua)生，道(dao)之體現。萬炁(qi)，總(zong)括萬事萬物，天(tian)(tian)地(di)變化(hua)(hua)也，勿泥本(ben)根(gen)(gen)源頭也。言天(tian)(tian)地(di)之眾炁(qi)莫非(fei)陰陽合散所(suo)為，是天(tian)(tian)地(di)有萬氣炁(qi)之本(ben)根(gen)(gen)也。

廣修萬劫 證吾神通

注解：廣(guang)，博也(ye).修(xiu)，修(xiu)持，即煉玄之(zhi)(zhi)功也(ye)。萬(wan)(wan)劫(jie)，言其修(xiu)煉歷經(jing)浩劫(jie)之(zhi)(zhi)多也(ye)。蓋(gai)煉玄之(zhi)(zhi)士，時時修(xiu)奉、其數無(wu)窮，如萬(wan)(wan)劫(jie)之(zhi)(zhi)累修(xiu)。證(zheng)(zheng)，證(zheng)(zheng)明(ming)。神(shen)通(tong)，神(shen)明(ming)通(tong)靈。蓋(gai)神(shen)通(tong)本人(ren)所自(zi)有，庶民去之(zhi)(zhi)，君子存(cun)之(zhi)(zhi)。求道者(zhe)能(neng)萬(wan)(wan)劫(jie)修(xiu)持，則(ze)吾之(zhi)(zhi)神(shen)通(tong)不亦證(zheng)(zheng)明(ming)而擴充乎！

三界內外 惟道獨尊

注解：三界，欲界、色界、無(wu)色界也(ye)。另為(wei)天地水三界，宇宙之(zhi)三界為(wei)無(wu)極.太(tai)極.有極三界.人之(zhi)三界精氣(qi)神者，內而(er)五臟六腑(fu)，外而(er)手足耳目之(zhi)類也(ye)。此言天人內外.法界上下。惟，獨也(ye)。道，玄妙(miao)大道。獨尊(zun)，言無(wu)有出其右者。蓋(gai)有道而(er)天地乃立；有道而(er)民物斯(si)順，故曰(yue)獨尊(zun)。

體有金光 覆映吾身

注(zhu)解：體(ti)(ti)，道體(ti)(ti)。金(jin)(jin)光(guang)，金(jin)(jin)罡之(zhi)炁(qi)。大(da)道本無形體(ti)(ti)，道體(ti)(ti)蘊顯(xian)金(jin)(jin)光(guang)，依人(ren)為體(ti)(ti)至有金(jin)(jin)光(guang)，則(ze)充足于(yu)內而(er)發乎外(wai)也(ye)。覆(fu)，覆(fu)宥。映，庇映。吾身(shen)(shen)(shen)，求道者之(zhi)身(shen)(shen)(shen)。蓋(gai)人(ren)能志(zhi)道則(ze)道不(bu)遠人(ren)，而(er)身(shen)(shen)(shen)即是(shi)道，道即是(shi)身(shen)(shen)(shen)。指修煉后金(jin)(jin)光(guang)圓滿，圍繞道體(ti)(ti).

視之不見 聽之不聞

注解：視(shi)，望也。天(tian)(tian)下(xia)惟有(you)形者可見(jian)，大道本屬(shu)虛渺(miao)，故(gu)視(shi)而(er)(er)不(bu)見(jian)。聽(ting)(ting)，以(yi)耳(er)去聽(ting)(ting)。天(tian)(tian)下(xia)之有(you)聲者可聞，大道湛寂清凈(jing)，故(gu)聽(ting)(ting)而(er)(er)不(bu)聞。老子曰(yue): 視(shi)之不(bu)見(jian)名(ming)曰(yue)夷(yi)， 聽(ting)(ting)之不(bu)見(jian)名(ming)曰(yue)希.此言修煉者到離六(liu)(liu)塵，斷卻六(liu)(liu)根(gen)，無我(wo)境界.

包羅天地 養育群生

注(zhu)解：至大莫(mo)如天(tian)地，然猶有可窮而(er)(er)道(dao)(dao)則(ze)無窮。包羅者，所謂道(dao)(dao)通(tong)天(tian)地有形外也(ye)(ye)。此言道(dao)(dao)體(ti)廣大。養育，受其孕育也(ye)(ye)。群生(sheng)，兼人(ren)及眾(zhong)物(wu)而(er)(er)言，而(er)(er)人(ren)之(zhi)耳目口體(ti)，三元(yuan)六(liu)府亦(yi)曰群生(sheng)。此言大道(dao)(dao)雖無形與聲，而(er)(er)涵天(tian)蓋地，群生(sheng)莫(mo)不賴之(zhi)養育也(ye)(ye)。

受持萬遍 身有光明

注解：受持(chi)(chi)此咒者(zhe)(zhe)，于(yu)人以物與己(ji)受之(zhi)，而(er)持(chi)(chi)于(yu)心也(ye)。萬遍，受持(chi)(chi)不怠也(ye)。萬者(zhe)(zhe)形容(rong)其多也(ye).身，受持(chi)(chi)者(zhe)(zhe)之(zhi)身。光(guang)，金(jin)光(guang)。明，昭著(zhu)。猶大學所謂德潤身也(ye)。

三界侍衛 五帝司迎

注(zhu)解(jie)：三(san)界(jie)，見前解(jie)。侍衛，尊(zun)衛其道也(ye)。五(wu)帝(di)，五(wu)方帝(di)君(jun)，心肝脾肺腎也(ye)。司，司其職。迎者，彼來此受，如主之迎賓也(ye)。此為(wei)修者存道體之金光，三(san)界(jie)上下，五(wu)老五(wu)帝(di)都(dou)要迎候。

萬神朝禮 役使雷霆

注解(jie)：萬神(shen)，尊且(qie)多。在(zai)天為眾神(shen)，在(zai)人(ren)為人(ren)之全體而言(yan)。朝禮，同相(xiang)集會也。蓋胎凝(ning)于(yu)紫府(fu)，百體畢具，如(ru)萬神(shen)朝禮于(yu)上帝也。役使(shi)，聽(ting)其命令，無(wu)不達(da)也。雷(lei)霆，天之陽(yang)氣足以威(wei)天下(xia)者(zhe)，此言(yan)修道者(zhe)一(yi)呼一(yi)吸莫非真陽(yang)之運動(dong)也。能運使(shi)雷(lei)霆萬鈞(jun)。

鬼妖喪膽 精怪忘形

注解：鬼妖，背道之徒。喪(sang)膽(dan)，不(bu)敢肆也(ye)。人身亦有(you)鬼妖，道氣存(cun)則(ze)(ze)萬緣俱(ju)息，不(bu)啻失(shi)其(qi)膽(dan)也(ye)。精怪，木(mu)精土怪。忘形，失(shi)其(qi)真(zhen)形也(ye)。此指聲色貨(huo)利而言(yan)也(ye)，既入道則(ze)(ze)諸念不(bu)生，不(bu)啻忘其(qi)形也(ye)。修道者既證金光，則(ze)(ze)鬼魅邪祟則(ze)(ze)喪(sang)膽(dan)而顯露原形。

內有霹靂 雷神隱名

注解：內(nei)，道(dao)體之(zhi)內(nei)。霹靂，雷聲(sheng)。金光威力甚(shen)大(da)，一(yi)震(zhen)而山河鎮(zhen)動(dong)，萬(wan)物凜威，道(dao)之(zhi)尊嚴亦猶是也。雷神(shen)(shen)，先(xian)天一(yi)炁正神(shen)(shen)。隱(yin)名(ming)，三(san)十六(liu)尊雷神(shen)(shen)名(ming)諱隱(yin)藏(zang)。此言道(dao)雖尊嚴性本自寧，雷神(shen)(shen)隱(yin)藏(zang)攝伏精怪。

洞慧交徹 五炁騰騰

注(zhu)解：洞，空也(ye)。慧，靈也(ye)。通靈交徹(che)，五(wu)(wu)炁，金木水(shui)火(huo)土，五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)氣(qi)(qi)輝映(ying)，互(hu)相螢(ying)而無(wu)微(wei)不照，無(wu)幽不燭也(ye)。五(wu)(wu)炁，五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)氣(qi)(qi)。騰騰，形容(rong)金光耀眼，五(wu)(wu)行(xing)正氣(qi)(qi)升騰。

金光速現 覆護真人

注解(jie)：速(su)現，現實時發見，猶(you)云(yun)而時出之也。金光本隱藏于性(xing)海之中，今日速(su)現則其得力于平時者深矣。覆(fu)護，金光遍體(ti)也。真人，求道者自稱。真人云(yun)者覆(fu)其真性(xing)，無愧(kui)于人之道也。此(ci)言(yan)神(shen)光護體(ti)，金光護法(fa)！

凈天地神咒

天地自然 穢炁分散 洞中玄(xuan)虛 晃朗(lang)太(tai)元

八方威神 使我自然 靈寶符命 普告九(jiu)天

乾羅答那(nei) 洞(dong)罡太玄(xuan) 斬妖縛邪 度人萬千

中山神咒 元始玉文 持誦一(yi)遍(bian) 卻病延年(nian)

按(an)行(xing)五(wu)岳 八海(hai)知(zhi)聞 魔王束首(shou) 侍衛我軒

兇穢(hui)消散 道炁長(chang)存

注：本(ben)咒中度(du)人(ren)萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)千(qian)(qian)，本(ben)作殺(sha)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)千(qian)(qian)，但道(dao)門(men)慈悲，喜(xi)愿幽眾(zhong)安樂，樓嘉詠道(dao)長(chang)在(zai)白(bai)云觀(guan)2011年為道(dao)教居士講(jiang)座上，說(shuo)解此(ci)時(shi)道(dao)：“人(ren)家(jia)本(ben)來高興(xing)來聽經，與你無(wu)怨無(wu)仇，你念(nian)成殺(sha)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)千(qian)(qian)，要殺(sha)他們，這(zhe)不是(shi)(shi)結(jie)仇嗎，就成了罪過。”此(ci)處應作度(du)人(ren)或度(du)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)。查白(bai)云觀(guan)早(zao)課(ke)視(shi)頻念(nian)“赦鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)千(qian)(qian)”。在(zai) “凈(jing)天(tian)地神咒”中有 度(du)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)千(qian)(qian)（殺(sha)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)千(qian)(qian)、赦鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)千(qian)(qian)）三種中國道(dao)教學院的老師是(shi)(shi)說(shuo)，一般都不用殺(sha)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)千(qian)(qian)。都是(shi)(shi)用度(du)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)千(qian)(qian)和赦鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)千(qian)(qian)，度(du)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)千(qian)(qian)主(zhu)要用于(yu)晚課(ke)度(du)亡。平時(shi)念(nian)成度(du)人(ren)萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)千(qian)(qian)無(wu)妨。

祝香神咒

道(dao)由心(xin)學，心(xin)假香(xiang)(xiang)傳。香(xiang)(xiang)爇玉爐(lu)，心(xin)存帝前。真靈下盼，仙(xian)旆臨軒。令(ling)臣關告，逕達九天。

注：非(fei)是道長，善信和居士誦(song)經將”令臣關告(gao)“改念(nian)”弟(di)子關告(gao)。

玄蘊咒

云(yun)篆太虛，浩劫之初。乍遐乍邇，或沉或浮。

五方徘徊，一丈(zhang)之余。天(tian)真皇人(ren)，按筆乃書(shu)。

以演洞章，次書靈(ling)符(fu)。元始下(xia)降(jiang)，真文誕敷。

昭昭其(qi)有，冥(ming)冥(ming)其(qi)無(wu)。

沉(chen)疴能自痊(quan)，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都。

(玄(xuan)蘊咒：與諸(zhu)路(lu)仙真神將(jiang)結緣，日(ri)后法成(cheng)之時，可得其相(xiang)助(zhu)。)

元始安鎮神咒(zhou)：關(guan)鍵在于號(hao)令(ling)壇場內外的方隅神眾，各(ge)自歸于正位，備守壇場，保(bao)護行者不(bu)受外邪侵(qin)擾，當境(jing)神靈，各(ge)安其位，各(ge)守其職，外邪就(jiu)不(bu)能假(jia)得其便了(le)。

[注釋]

1、玄(xuan)蘊(yun)咒(zhou)：道教法事(shi)中常用“八大神咒(zhou)”之一，又稱(cheng)“開(kai)經(jing)玄(xuan)蘊(yun)咒(zhou)”。即(ji)準(zhun)備翻(fan)開(kai)道經(jing)奉誦時(shi)所念。“玄(xuan)蘊(yun)”，指(zhi)經(jing)中蘊(yun)藏著(zhu)玄(xuan)妙的義(yi)理(li)。早期靈寶派(pai)即(ji)有(you)此咒(zhou)，其后(hou)各(ge)派(pai)具有(you)仿作與衍變(bian)，其辭不盡(jin)相(xiang)同。

2、云(yun)(yun)篆(zhuan)太虛(xu)(xu)(xu)，浩劫(jie)之初(chu)：“云(yun)(yun)篆(zhuan)”，靈圖符篆(zhuan)。指(zhi)撰(zhuan)集(ji)云(yun)(yun)書或符篆(zhuan)文字。形(xing)體如云(yun)(yun)。《云(yun)(yun)笈七簽》云(yun)(yun)：“篆(zhuan)者(zhe)，撰(zhuan)也，撰(zhuan)集(ji)云(yun)(yun)書謂(wei)之云(yun)(yun)篆(zhuan)。”道(dao)教認為(wei)此符類符字皆系三(san)天自然之氣結成，天真(zhen)仰(yang)寫，方傳至下界。又《三(san)洞神(shen)符記》：“撰(zhuan)集(ji)云(yun)(yun)書謂(wei)之云(yun)(yun)篆(zhuan)，道(dao)教符篆(zhuan)文字形(xing)體如云(yun)(yun)，故名(ming)云(yun)(yun)篆(zhuan)。”“太虛(xu)(xu)(xu)”，指(zhi)遼廓的(de)太空。《莊子(zi)·知北游》：“是以(yi)不(bu)過乎昆侖，不(bu)游乎太虛(xu)(xu)(xu)。”又《太上(shang)靈寶(bao)金庭無(wu)為(wei)妙經·太虛(xu)(xu)(xu)章(zhang)第一》：“道(dao)言無(wu)形(xing)合虛(xu)(xu)(xu)，中有萬物，而(er)行二(er)儀，是謂(wei)太虛(xu)(xu)(xu)……太虛(xu)(xu)(xu)者(zhe)，神(shen)運也，神(shen)命而(er)萬物生(sheng)。”其意指(zhi)在漫長(chang)劫(jie)運之前(qian)，元始云(yun)(yun)篆(zhuan)靈書，以(yi)告下界。

3、乍(zha)遐(xia)乍(zha)邇(er)，或沉或浮：“乍(zha)”，忽(hu)然。“遐(xia)邇(er)”，遠(yuan)近。此句意(yi)為元始(shi)告傳下界的云篆靈(ling)文在“太(tai)虛”階層(ceng)忽(hu)遠(yuan)忽(hu)近，或沉或浮，不斷地上(shang)下傳播。

4、五方(fang)徘徊，一丈(zhang)之余：“五方(fang)”，指東南西北中。其意言(yan)元始(shi)告(gao)傳(chuan)下(xia)界的云篆(zhuan)靈(ling)文不斷(duan)地、不停地在天地間出現、不停地傳(chuan)送下(xia)界。

5、天(tian)真皇(huang)人(ren)，按(an)筆乃書：“天(tian)真皇(huang)人(ren)”，指(zhi)元(yuan)始(shi)天(tian)尊侍衛之尊。此(ci)句意指(zhi)元(yuan)始(shi)開經講(jiang)道(dao)的云(yun)篆(zhuan)靈文在太(tai)初吋，就記敘諸法音(yin)，由天(tian)真皇(huang)人(ren)將此(ci)云(yun)篆(zhuan)靈文記載并以此(ci)演說教化(hua)俗世(shi)。

6、以演洞章，次(ci)書靈符：此句(ju)意為(wei)元始在為(wei)下界眾生演說大洞真經，而(er)后陸(lu)續(xu)傳播云篆靈符，普渡眾生。

7、元(yuan)(yuan)始下(xia)降，真(zhen)文誕敷(fu)：此(ci)句(ju)意指元(yuan)(yuan)始天尊親臨(lin)下(xia)降，開始為下(xia)界敷(fu)講《靈寶無量度人(ren)上品妙經》等(deng)真(zhen)文。

8、昭(zhao)昭(zhao)其(qi)有，冥(ming)(ming)(ming)冥(ming)(ming)(ming)其(qi)無(wu)：“昭(zhao)昭(zhao)”，光明、明亮。“冥(ming)(ming)(ming)冥(ming)(ming)(ming)”，昏暗。按《荀子·勸學》：“無(wu)冥(ming)(ming)(ming)冥(ming)(ming)(ming)之(zhi)志者，無(wu)昭(zhao)昭(zhao)之(zhi)明。”此句意(yi)指(zhi)元始演說之(zhi)真文，其(qi)經含義(yi)深奧，玄之(zhi)又玄，只可意(yi)領，不可言傳(chuan)。

9、沉疴(ke)能(neng)(neng)自痊(quan)，塵勞溺可扶，幽(you)(you)冥將有賴。由是升仙(xian)都：“沉疴(ke)”，指重(zhong)病。“塵勞”，指墮(duo)落塵世(shi)。此四句為開經偈語，其(qi)意指誠心誦念此經者，能(neng)(neng)使(shi)(shi)重(zhong)病痊(quan)愈；只(zhi)要(yao)悔(hui)過自新(xin)，多積(ji)功累德(de)，不斷持誦此經，即使(shi)(shi)墮(duo)落凡塵，亦(yi)(yi)如(ru)同有人(ren)(ren)扶持，在幽(you)(you)暗陰昏(hun)之地亦(yi)(yi)將有人(ren)(ren)搭(da)救。真仙(xian)上圣無(wu)不護佑，使(shi)(shi)人(ren)(ren)人(ren)(ren)都可升入(ru)仙(xian)都，長(chang)生久視(shi)。

其他道教神咒

北斗(dou)大神咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、觀音密咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、水精咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、日君咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、天皇(huang)咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、五(wu)方衛靈(ling)咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、安(an)魂魄(po)咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、修行咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)詛訣、拂魔咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、按天庭法、服霧法、飛神咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、月(yue)魄(po)咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、制(zhi)魔咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、復神咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、信(xin)符心咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、總召(zhao)咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、太(tai)靈(ling)九(jiu)宮咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、坐煉咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)等(deng)。