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名號翻譯

漢(han)傳佛教的阿彌陀佛，有兩個(ge)名字：

無(wu)量(liang)光(guang)佛，梵文amitābha，構詞為amita-ābha（光(guang)明）

無(wu)量(liang)壽佛，梵文amitāyus，構(gou)詞(ci)為amita-āyus（壽命）

阿彌陀(tuo)(tuo)佛，不是由梵語而來，是阿彌陀(tuo)(tuo)婆耶(ye)或(huo)阿彌陀(tuo)(tuo)庾斯的簡化。

也有簡化為(wei)彌(mi)陀(tuo)佛（mita-buddha），阿彌(mi)陀(tuo)(amita)，彌(mi)陀(tuo)(mita)。

但簡(jian)化后(hou)的(de)(de)漢文(wen)，在梵(fan)文(wen)卻中(zhong)是另外的(de)(de)原意(yi)。

阿(a)彌陀(tuo)，amita 無量；阿(a)彌陀(tuo)佛 amita buddha 意(yi)為無量佛。

彌陀(tuo)，mita 可量；彌陀(tuo)佛 mita buddha，意為可量佛。

《佛說(shuo)阿(a)彌陀經》另(ling)有無量(liang)相佛（amita-ketu），無量(liang)幢佛（amita-dhvaja），都可(ke)算做阿(a)彌陀佛（無量(liang)佛）。

但阿彌(mi)陀佛(fo)在漢(han)傳佛(fo)教(jiao)中僅指無量光(guang)佛(fo)和無量壽(shou)佛(fo)，這最早(zao)源于后漢(han)譯本的《般舟三昧(mei)經》。

宣揚(yang)阿彌陀(tuo)佛法門(men)的經典中，影響最(zui)廣的是曹魏康僧鎧譯本(ben)《無(wu)(wu)量壽經》，此(ci)經以無(wu)(wu)量壽佛為主(zhu)要名稱。

宋施護譯《佛說如幻三摩地無(wu)量印法門經》以無(wu)量光(guang)佛為主要名稱(cheng)。

玄(xuan)奘譯出的《稱贊凈(jing)土佛攝受(shou)經》則(ze)兩名(ming)并舉。

本緣背景

《法華經(jing)》載：阿彌陀佛、阿閦佛與釋迦(jia)佛，過(guo)去世(shi)皆(jie)是大通智勝佛的十六子之一，因修法華經(jing)而成就。

《悲(bei)華經》載：阿彌陀(tuo)佛過去世中(zhong)，出生在(zai)刪提(ti)嵐國土，名(ming)(ming)為(wei)無(wu)諍(zheng)念王，因其(qi)大臣(chen)寶(bao)海(hai)的(de)勸告，隨(sui)寶(bao)藏如來修行，又名(ming)(ming)無(wu)量凈。他生有千子，其(qi)長子不眴后來成為(wei)觀(guan)世音(yin)菩薩，次子尼摩(mo)則成為(wei)大勢至菩薩，其(qi)后諸子為(wei)文殊師利、普(pu)賢、阿閦佛等(deng)。其(qi)大臣(chen)寶(bao)海(hai)即為(wei)釋迦(jia)牟尼佛的(de)前世。

《觀佛三(san)昧海經》載(zai)：在過去世，空王佛門下(xia)有四比丘，阿彌(mi)陀佛為第(di)三(san)比丘，因修行(xing)念佛法門而成就。

《阿彌陀鼓音(yin)聲王(wang)陀羅尼(ni)經》載：阿彌陀佛生于清泰國土，轉輪(lun)圣王(wang)月上之子(zi)，母(mu)為(wei)殊勝妙(miao)顏，子(zi)為(wei)月明。

《濟諸(zhu)方等(deng)(deng)學經(jing)》載：在(zai)離垢成就(jiu)功稱如來至真(zhen)等(deng)(deng)正覺在(zai)世(shi)時，阿(a)(a)彌陀佛(fo)前世(shi)為凈(jing)命(ming)比(bi)(bi)丘，釋迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)前世(shi)為凈(jing)法比(bi)(bi)丘。凈(jing)法比(bi)(bi)丘一心宣(xuan)揚空法，毀謗(bang)凈(jing)命(ming)比(bi)(bi)丘而墮地獄。故釋迦(jia)牟尼(ni)在(zai)五濁(zhuo)惡世(shi)成道(dao)，阿(a)(a)彌陀佛(fo)在(zai)凈(jing)土成道(dao)。

《一(yi)向出生菩薩經》載：阿(a)彌(mi)陀佛為(wei)轉(zhuan)輪王持火之子，在寶(bao)功德(de)威(wei)宿劫王如來(lai)門下，修入無邊(bian)門陀羅尼而成就。

《覺智方廣經(jing)》載(zai)：過去高顯(xian)(xian)(xian)如來(lai)門(men)下有(you)位比丘(qiu)名(ming)等，他(ta)修(xiu)行(xing)大乘，但是(shi)因為輕慢甚深法，將投胎至長(chang)(chang)壽天。高顯(xian)(xian)(xian)如來(lai)以神通(tong)發現，這名(ming)比丘(qiu)因在(zai)長(chang)(chang)壽天中無(wu)(wu)法修(xiu)行(xing)，命(ming)終后將墜阿(a)鼻(bi)地獄，之后投生人世也將會聾(long)啞，無(wu)(wu)法修(xiu)行(xing)。高顯(xian)(xian)(xian)如來(lai)以化身于(yu)多(duo)生中教(jiao)導這位比丘(qiu)，使他(ta)成佛。高顯(xian)(xian)(xian)如來(lai)即是(shi)現在(zai)現一(yi)切義如來(lai)，這位比丘(qiu)則是(shi)無(wu)(wu)量光如來(lai)（阿(a)彌陀佛）。

《無量壽經》載：阿彌陀(tuo)佛(fo)過去是世自在王佛(fo)弟子法(fa)藏比丘(qiu)，立大愿成就極(ji)樂(le)世界。

功德成就

樹立宏大誓愿

大(da)乘(cheng)經說(shuo)莊嚴凈(jing)(jing)土，是菩薩(sa)在因(yin)地修(xiu)行(xing)時(shi)(shi)，修(xiu)無(wu)量(liang)的(de)(de)功德(de)去(qu)莊嚴國(guo)土，到成(cheng)佛(fo)時(shi)(shi)而圓滿成(cheng)就(jiu)(jiu)。阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)的(de)(de)西方(fang)極樂世界，即是阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)所發(fa)愿(yuan)成(cheng)就(jiu)(jiu)的(de)(de)。《無(wu)量(liang)壽(shou)佛(fo)經》說(shuo)：阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)過去(qu)為(wei)法藏比(bi)丘時(shi)(shi)，世自在王佛(fo)為(wei)他說(shuo)二百一(yi)十億的(de)(de)凈(jing)(jing)土相。法藏聽了這各式各樣的(de)(de)不同凈(jing)(jing)土，立下大(da)愿(yuan)，要實(shi)現(xian)一(yi)最清凈(jing)(jing)最圓滿的(de)(de)凈(jing)(jing)土。關于阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)所立大(da)愿(yuan)，大(da)乘(cheng)佛(fo)經有若干(gan)版(ban)本(ben)。曹魏本(ben)《無(wu)量(liang)壽(shou)經》，因(yin)為(wei)得到印光大(da)師的(de)(de)支持，現(xian)今流通(tong)最廣。

創造西方凈土

阿彌陀佛西方極(ji)樂世界的情況，主要有三點：

1.自然(ran)界(jie)的豐美：據《阿彌陀經》及(ji)《觀無量壽佛經》說明，極樂凈土(tu)自然(ran)界(jie)非常莊嚴(yan)。土(tu)地平坦，沒有崎(qi)嶇山(shan)陵；沒有晝(zhou)夜，長(chang)在(zai)光明中；寶(bao)樹成行，金(jin)沙布地。物質生活的享受極為豐富，生活所需(xu)取之(zhi)不(bu)盡，用之(zhi)不(bu)竭，可以自由取給。

2.人(ren)事(shi)界(jie)的(de)勝(sheng)樂(le)：娑(suo)婆(po)世界(jie)，人(ren)與(yu)人(ren)之間(jian)(jian)充滿斗(dou)爭嫉妒(du)瞋恨，造(zao)成無(wu)邊苦(ku)痛。極(ji)樂(le)世界(jie)適得其反，人(ren)與(yu)人(ren)之間(jian)(jian)平等和樂(le)。走(zou)獸根本沒有，飛禽都是(shi)(shi)變化所(suo)生(sheng)。凡(fan)是(shi)(shi)生(sheng)到極(ji)樂(le)世界(jie)的(de)都是(shi)(shi)功德殊(shu)勝(sheng)的(de)諸上善人(ren)，一(yi)生(sheng)補處的(de)菩(pu)薩(sa)就不少。菩(pu)薩(sa)與(yu)聲聞圣者，無(wu)量無(wu)數；再次(ci)的(de)也是(shi)(shi)一(yi)心一(yi)意修學清凈佛道的(de)善人(ren)。在良師益友(you)策勵下都能不斷向上。不但和樂(le)且非常殊(shu)勝(sheng)。

3.身心的(de)(de)(de)(de)清(qing)凈：①生(sheng)(sheng)(sheng)極樂世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)都是(shi)蓮花(hua)化(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)。由(you)于自己的(de)(de)(de)(de)愿(yuan)力和佛(fo)菩(pu)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)悲愿(yuan)，不(bu)(bu)(bu)須父母為緣而(er)(er)化(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)蓮華中。佛(fo)經所說的(de)(de)(de)(de)佛(fo)菩(pu)薩(sa)(sa)都處蓮華座。蓮花(hua)為出于淤泥而(er)(er)清(qing)凈，離一(yi)(yi)(yi)切煩(fan)惱(nao)得(de)身心清(qing)凈成為圣者(zhe)，故(gu)以蓮花(hua)的(de)(de)(de)(de)出塵不(bu)(bu)(bu)染為喻(yu)。修念佛(fo)而(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)凈土也(ye)(ye)是(shi)化(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)蓮花(hua)中。②極樂凈土中，身無(wu)老病死(si)苦。一(yi)(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)胎生(sheng)(sheng)(sheng)卵生(sheng)(sheng)(sheng)濕(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)都有老病之苦，化(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)則(ze)沒(mei)有這些痛苦。其他的(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)(ye)有死(si)苦。而(er)(er)極樂世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)(sheng)(sheng)在未得(de)無(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)法忍(ren)前不(bu)(bu)(bu)會(hui)死(si)亡(wang)，得(de)無(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)忍(ren)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)會(hui)再(zai)感死(si)苦。③凈土不(bu)(bu)(bu)但沒(mei)有身體的(de)(de)(de)(de)老病死(si)苦，連心中的(de)(de)(de)(de)煩(fan)惱(nao)──貪瞋(chen)癡苦也(ye)(ye)沒(mei)有。初生(sheng)(sheng)(sheng)凈土的(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)(sheng)(sheng)，煩(fan)惱(nao)習氣未曾斷除(chu)，但由(you)于環境的(de)(de)(de)(de)特勝，雖有煩(fan)惱(nao)而(er)(er)緣缺不(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)。凈土的(de)(de)(de)(de)物質(zhi)所需可以自由(you)取(qu)給故(gu)不(bu)(bu)(bu)會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)貪心；諸上善人共(gong)聚一(yi)(yi)(yi)處和樂融(rong)洽，故(gu)不(bu)(bu)(bu)會(hui)起瞋(chen)心；正(zheng)信(xin)正(zheng)行，所以不(bu)(bu)(bu)會(hui)起邪見等癡心。起煩(fan)惱(nao)的(de)(de)(de)(de)因緣不(bu)(bu)(bu)具(ju)足，所以不(bu)(bu)(bu)會(hui)有煩(fan)惱(nao)而(er)(er)得(de)到(dao)身心的(de)(de)(de)(de)清(qing)凈。

成就莊嚴功德

阿(a)彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)以宏大(da)愿力，實(shi)現了(le)西方極樂(le)世界，成(cheng)就凈土(tu)佛(fo)菩薩的依正(zheng)莊嚴(yan)(yan)功(gong)德。依正(zheng)莊嚴(yan)(yan)功(gong)德中，凈土(tu)莊嚴(yan)(yan)功(gong)德是依報的莊嚴(yan)(yan)功(gong)德，阿(a)彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)和彼諸菩薩莊嚴(yan)(yan)功(gong)德是正(zheng)報的莊嚴(yan)(yan)功(gong)德。

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