漢傳佛教(jiao)的阿彌陀佛,有兩個名字(zi):
無量光佛,梵(fan)文amitābha,構詞為amita-ābha(光明)
無量壽佛,梵(fan)文amitāyus,構詞為amita-āyus(壽命)
阿(a)(a)彌(mi)陀佛,不是由梵語(yu)而來(lai),是阿(a)(a)彌(mi)陀婆耶或(huo)阿(a)(a)彌(mi)陀庾斯的簡化。
也有簡化為(wei)彌陀(tuo)佛(fo)(mita-buddha),阿彌陀(tuo)(amita),彌陀(tuo)(mita)。
但(dan)簡化(hua)后(hou)的漢文,在梵文卻中是另外的原意。
阿彌陀(tuo),amita 無量(liang);阿彌陀(tuo)佛 amita buddha 意為無量(liang)佛。
彌(mi)陀(tuo),mita 可(ke)量(liang);彌(mi)陀(tuo)佛 mita buddha,意(yi)為可(ke)量(liang)佛。
《佛(fo)說阿彌陀(tuo)經》另有(you)無(wu)量相佛(fo)(amita-ketu),無(wu)量幢佛(fo)(amita-dhvaja),都可算做阿彌陀(tuo)佛(fo)(無(wu)量佛(fo))。
但阿彌陀佛在漢傳(chuan)佛教中僅指無(wu)量光佛和無(wu)量壽(shou)佛,這最早源于(yu)后漢譯本的《般舟三昧經》。
宣(xuan)揚阿彌陀佛法(fa)門的經(jing)典中,影響最廣的是曹(cao)魏康僧鎧(kai)譯本《無量(liang)壽經(jing)》,此(ci)經(jing)以無量(liang)壽佛為主要名稱(cheng)。
宋施護譯《佛說如幻三摩地無量(liang)印法(fa)門經》以(yi)無量(liang)光佛為主要名稱。
玄奘譯出的《稱贊凈土佛攝受經》則兩名并舉。
大乘經廣說十方(fang)諸佛凈土,但(dan)著重于(yu)西(xi)方(fang)阿(a)彌陀佛極樂凈土。所謂“諸經所贊,盡在彌陀”。
阿(a)彌陀凈(jing)土(tu)(tu),被認為是大乘凈(jing)土(tu)(tu)思想的歸結。由此漢傳佛教也(ye)特別宏揚西方凈(jing)土(tu)(tu)。
阿彌陀佛經典
《佛(fo)說阿彌陀三耶三佛(fo)薩樓(lou)佛(fo)檀(tan)過(guo)度人(ren)道經》二(er)卷,后漢(han)支婁(lou)迦讖譯(傳為吳(wu)支謙譯) 24愿本
《無量清凈平(ping)等覺(jue)經》四卷,支(zhi)謙(qian)譯(傳為支(zhi)婁迦讖(chen)譯) 24愿本
《無量壽經》二(er)卷,晉(jin)竺法護譯(yi)(傳為曹(cao)魏(wei)康(kang)僧鎧譯(yi)) 48愿本
《大寶(bao)積經無量(liang)壽(shou)如來(lai)會》二卷,唐菩提流志譯 48愿本
《佛說大乘無(wu)量(liang)壽(shou)莊嚴經》三卷,趙(zhao)宋法賢譯(yi) 36愿本
《佛(fo)說(shuo)阿(a)彌陀經》一(yi)卷,姚秦(qin)鳩摩(mo)羅什譯(yi)
《稱贊凈土佛攝受經(jing)》一(yi)卷,唐玄奘譯
《佛(fo)說觀無量壽佛(fo)經》一卷,宋畺(jiang)良耶舍譯
其他的阿彌陀佛相關經典
《般舟三(san)昧(mei)經(jing)(jing)》、《大阿彌陀經(jing)(jing)》卷(juan)下、《華(hua)嚴經(jing)(jing)入(ru)法界品》、《文殊般若經(jing)(jing)》等專明念佛三(san)昧(mei)。
《法華經》載:阿彌陀(tuo)佛、阿閦佛與釋(shi)迦佛,過去(qu)世皆是(shi)大通智勝佛的十六子之(zhi)一(yi),因修法華經而成就。
《悲華經》載:阿彌陀佛(fo)過(guo)去(qu)世(shi)(shi)中(zhong),出生在刪提嵐國土(tu),名為(wei)無(wu)諍念王,因其大(da)臣寶(bao)(bao)(bao)海(hai)的(de)勸告,隨寶(bao)(bao)(bao)藏如來修(xiu)行,又名無(wu)量凈(jing)。他生有(you)千(qian)子,其長子不眴(xuan)后(hou)來成(cheng)(cheng)為(wei)觀世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)薩,次子尼摩(mo)則成(cheng)(cheng)為(wei)大(da)勢至菩(pu)(pu)薩,其后(hou)諸(zhu)子為(wei)文殊師(shi)利、普賢、阿閦佛(fo)等。其大(da)臣寶(bao)(bao)(bao)海(hai)即為(wei)釋迦牟尼佛(fo)的(de)前世(shi)(shi)。
《觀佛(fo)(fo)三昧海經》載:在過去(qu)世(shi),空王(wang)佛(fo)(fo)門下有四比丘,阿彌陀佛(fo)(fo)為第(di)三比丘,因(yin)修行念(nian)佛(fo)(fo)法(fa)門而成就。
《阿彌(mi)陀鼓(gu)音(yin)聲王陀羅尼經》載:阿彌(mi)陀佛生(sheng)于清泰國(guo)土,轉輪圣王月上之子(zi),母為殊勝妙顏,子(zi)為月明。
《濟諸方等學經(jing)》載:在(zai)(zai)離垢成(cheng)就功稱如來至真(zhen)等正覺(jue)在(zai)(zai)世時,阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)前世為凈(jing)命比丘,釋迦牟尼佛(fo)(fo)前世為凈(jing)法(fa)(fa)比丘。凈(jing)法(fa)(fa)比丘一(yi)心宣(xuan)揚空法(fa)(fa),毀謗凈(jing)命比丘而墮地獄(yu)。故釋迦牟尼在(zai)(zai)五濁惡世成(cheng)道(dao),阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)在(zai)(zai)凈(jing)土成(cheng)道(dao)。
《一(yi)向(xiang)出生菩薩經》載:阿彌陀(tuo)(tuo)佛為轉輪王(wang)持(chi)火之子,在寶功德威宿劫王(wang)如來門下,修入無邊門陀(tuo)(tuo)羅尼而成就。
《覺智方廣經》載:過去高(gao)(gao)顯(xian)如(ru)來(lai)門(men)下有位(wei)比(bi)丘(qiu)名等,他(ta)修(xiu)行大(da)乘(cheng),但是因(yin)為輕慢甚(shen)深法(fa),將投胎至長壽天(tian)。高(gao)(gao)顯(xian)如(ru)來(lai)以神通(tong)發現,這(zhe)名比(bi)丘(qiu)因(yin)在(zai)長壽天(tian)中(zhong)(zhong)無(wu)法(fa)修(xiu)行,命終后將墜阿(a)鼻地獄,之后投生人(ren)世(shi)也將會聾啞,無(wu)法(fa)修(xiu)行。高(gao)(gao)顯(xian)如(ru)來(lai)以化身于多(duo)生中(zhong)(zhong)教(jiao)導這(zhe)位(wei)比(bi)丘(qiu),使他(ta)成(cheng)佛。高(gao)(gao)顯(xian)如(ru)來(lai)即是現在(zai)現一(yi)切(qie)義如(ru)來(lai),這(zhe)位(wei)比(bi)丘(qiu)則是無(wu)量光如(ru)來(lai)(阿(a)彌(mi)陀佛)。
《無量壽經》載:阿(a)彌陀佛過去是(shi)世自在王佛弟子(zi)法藏比(bi)丘,立大愿成就(jiu)極樂世界。
樹立宏大誓愿
大(da)乘經(jing)(jing)說(shuo)莊嚴(yan)凈(jing)(jing)(jing)土(tu),是(shi)菩(pu)薩在因(yin)地修行(xing)時(shi),修無(wu)(wu)量的(de)功德(de)去莊嚴(yan)國土(tu),到成佛時(shi)而(er)圓滿(man)成就。阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛的(de)西方(fang)極樂(le)世界,即(ji)是(shi)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛所(suo)發愿(yuan)成就的(de)。《無(wu)(wu)量壽佛經(jing)(jing)》說(shuo):阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛過去為(wei)法(fa)(fa)藏比丘時(shi),世自在王佛為(wei)他說(shuo)二百一十億的(de)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)相。法(fa)(fa)藏聽了這各式(shi)各樣的(de)不同凈(jing)(jing)(jing)土(tu),立下大(da)愿(yuan),要實現(xian)一最(zui)清凈(jing)(jing)(jing)最(zui)圓滿(man)的(de)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)。關于(yu)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛所(suo)立大(da)愿(yuan),大(da)乘佛經(jing)(jing)有若干版本(ben)。曹魏本(ben)《無(wu)(wu)量壽經(jing)(jing)》,因(yin)為(wei)得(de)到印光(guang)大(da)師的(de)支持,現(xian)今流通(tong)最(zui)廣。
創造西方凈土
阿彌陀佛西方極樂世界的情(qing)況,主要有三點:
1.自(zi)然界的豐美(mei):據(ju)《阿彌陀經》及《觀無量(liang)壽佛經》說(shuo)明,極(ji)樂凈土自(zi)然界非常莊嚴(yan)。土地平(ping)坦,沒(mei)(mei)有(you)崎嶇山陵;沒(mei)(mei)有(you)晝夜,長在光(guang)明中;寶樹成行,金沙布地。物質生(sheng)(sheng)活的享受(shou)極(ji)為豐富,生(sheng)(sheng)活所需(xu)取之不盡,用之不竭(jie),可以自(zi)由取給(gei)。
2.人(ren)(ren)事界的(de)勝(sheng)樂(le)(le):娑(suo)婆(po)世界,人(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)之(zhi)間充滿斗(dou)爭嫉(ji)妒瞋恨,造成(cheng)無邊苦痛。極樂(le)(le)世界適(shi)得其反,人(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)之(zhi)間平等和樂(le)(le)。走獸根本沒有,飛禽都是變化所生。凡是生到極樂(le)(le)世界的(de)都是功德殊勝(sheng)的(de)諸上善人(ren)(ren),一(yi)生補處(chu)的(de)菩薩就不(bu)少。菩薩與(yu)(yu)聲聞圣者,無量(liang)無數;再(zai)次(ci)的(de)也是一(yi)心一(yi)意修學清凈佛道的(de)善人(ren)(ren)。在(zai)良師(shi)益友策勵(li)下都能(neng)不(bu)斷(duan)向上。不(bu)但和樂(le)(le)且非常殊勝(sheng)。
3.身心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)清凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing):①生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)極樂世界的(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)(dou)是蓮(lian)花化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。由于(yu)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)愿力(li)和佛菩薩的(de)(de)(de)(de)(de)悲愿,不(bu)(bu)(bu)須(xu)父母為緣(yuan)而化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)蓮(lian)華中(zhong)(zhong)。佛經所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)佛菩薩都(dou)(dou)處蓮(lian)華座。蓮(lian)花為出于(yu)淤泥而清凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing),離一切(qie)煩惱(nao)(nao)得(de)身心(xin)清凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)成為圣者,故(gu)以(yi)(yi)蓮(lian)花的(de)(de)(de)(de)(de)出塵不(bu)(bu)(bu)染(ran)為喻。修念佛而生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)也(ye)是化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)蓮(lian)花中(zhong)(zhong)。②極樂凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)中(zhong)(zhong),身無(wu)老(lao)病死苦(ku)(ku)。一般的(de)(de)(de)(de)(de)胎生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)卵生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)濕生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)都(dou)(dou)有(you)(you)老(lao)病之苦(ku)(ku),化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)則沒有(you)(you)這些(xie)痛(tong)苦(ku)(ku)。其他的(de)(de)(de)(de)(de)化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)有(you)(you)死苦(ku)(ku)。而極樂世界的(de)(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在未(wei)得(de)無(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)法忍前不(bu)(bu)(bu)會死亡,得(de)無(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)忍也(ye)不(bu)(bu)(bu)會再(zai)感死苦(ku)(ku)。③凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)不(bu)(bu)(bu)但沒有(you)(you)身體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)病死苦(ku)(ku),連心(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)煩惱(nao)(nao)──貪瞋癡苦(ku)(ku)也(ye)沒有(you)(you)。初生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng),煩惱(nao)(nao)習氣(qi)未(wei)曾斷除,但由于(yu)環境的(de)(de)(de)(de)(de)特勝,雖(sui)有(you)(you)煩惱(nao)(nao)而緣(yuan)缺不(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)所(suo)需可以(yi)(yi)自(zi)(zi)由取給故(gu)不(bu)(bu)(bu)會生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)貪心(xin);諸上善人共(gong)聚一處和樂融(rong)洽,故(gu)不(bu)(bu)(bu)會起瞋心(xin);正(zheng)信正(zheng)行,所(suo)以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)會起邪(xie)見等癡心(xin)。起煩惱(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)緣(yuan)不(bu)(bu)(bu)具足,所(suo)以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)會有(you)(you)煩惱(nao)(nao)而得(de)到身心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)清凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。
成就莊嚴功德
阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)以宏大愿力,實現了西(xi)方極樂世(shi)界(jie),成就凈(jing)土佛(fo)(fo)(fo)菩(pu)(pu)薩的(de)依正(zheng)莊(zhuang)嚴(yan)功(gong)德。依正(zheng)莊(zhuang)嚴(yan)功(gong)德中,凈(jing)土莊(zhuang)嚴(yan)功(gong)德是(shi)依報的(de)莊(zhuang)嚴(yan)功(gong)德,阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)和(he)彼諸菩(pu)(pu)薩莊(zhuang)嚴(yan)功(gong)德是(shi)正(zheng)報的(de)莊(zhuang)嚴(yan)功(gong)德。