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名號翻譯

漢傳佛(fo)教的阿彌陀佛(fo)，有(you)兩個名(ming)字(zi)：

無量光(guang)佛，梵(fan)文amitābha，構(gou)詞(ci)為amita-ābha（光(guang)明）

無(wu)量壽佛(fo)，梵文(wen)amitāyus，構詞(ci)為amita-āyus（壽命）

阿(a)彌陀佛(fo)，不是由梵語(yu)而(er)來，是阿(a)彌陀婆耶或(huo)阿(a)彌陀庾(yu)斯的簡化。

也有簡化為彌(mi)陀佛（mita-buddha），阿彌(mi)陀(amita)，彌(mi)陀(mita)。

但簡(jian)化后(hou)的漢文，在梵(fan)文卻中是(shi)另外的原(yuan)意。

阿彌陀，amita 無(wu)量；阿彌陀佛 amita buddha 意為無(wu)量佛。

彌陀(tuo)，mita 可量；彌陀(tuo)佛(fo) mita buddha，意為可量佛(fo)。

《佛(fo)說阿(a)彌陀經(jing)》另有無(wu)(wu)量(liang)相佛(fo)（amita-ketu），無(wu)(wu)量(liang)幢佛(fo)（amita-dhvaja），都可(ke)算做阿(a)彌陀佛(fo)（無(wu)(wu)量(liang)佛(fo)）。

但阿彌陀佛在漢(han)(han)傳佛教中僅指無量光佛和無量壽(shou)佛，這最早源于后漢(han)(han)譯本的《般舟三昧(mei)經》。

宣揚阿彌陀(tuo)佛(fo)法(fa)門的經典中，影(ying)響(xiang)最廣的是曹(cao)魏康(kang)僧(seng)鎧(kai)譯(yi)本《無量壽經》，此(ci)經以無量壽佛(fo)為主要名稱。

宋施護譯《佛說如幻(huan)三摩地無量印法門經》以無量光佛為主要名(ming)稱。

玄(xuan)奘譯(yi)出的《稱贊(zan)凈土佛攝受(shou)經》則兩名并舉。

本緣背景

《法華經》載：阿彌陀(tuo)佛(fo)、阿閦佛(fo)與釋迦(jia)佛(fo)，過去世皆是(shi)大通智勝佛(fo)的(de)十六子之一，因修法華經而(er)成就。

《悲華經》載：阿彌(mi)陀佛過去(qu)世中，出生在(zai)刪提(ti)嵐國土，名為(wei)(wei)(wei)無(wu)諍念(nian)王，因其大(da)臣(chen)寶海(hai)的勸(quan)告，隨寶藏(zang)如(ru)來(lai)修(xiu)行，又名無(wu)量凈。他生有(you)千子(zi)，其長子(zi)不眴后(hou)來(lai)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)觀世音菩薩，次(ci)子(zi)尼摩則成(cheng)為(wei)(wei)(wei)大(da)勢至菩薩，其后(hou)諸子(zi)為(wei)(wei)(wei)文殊師利、普賢(xian)、阿閦佛等。其大(da)臣(chen)寶海(hai)即(ji)為(wei)(wei)(wei)釋(shi)迦牟尼佛的前(qian)世。

《觀佛三昧海經》載：在(zai)過去(qu)世(shi)，空王佛門下(xia)有四(si)比(bi)丘，阿彌陀佛為第(di)三比(bi)丘，因修行念佛法門而成就。

《阿彌陀(tuo)鼓音聲(sheng)王(wang)陀(tuo)羅尼(ni)經》載(zai)：阿彌陀(tuo)佛生(sheng)于清泰國土，轉輪圣王(wang)月上(shang)之子，母(mu)為(wei)殊勝妙顏，子為(wei)月明。

《濟諸方等學(xue)經》載：在(zai)離(li)垢成就功稱(cheng)如來至(zhi)真等正覺在(zai)世(shi)(shi)時(shi)，阿彌陀(tuo)佛(fo)前世(shi)(shi)為(wei)凈命比丘，釋迦牟尼佛(fo)前世(shi)(shi)為(wei)凈法(fa)(fa)比丘。凈法(fa)(fa)比丘一心宣揚空法(fa)(fa)，毀謗凈命比丘而墮地獄(yu)。故釋迦牟尼在(zai)五濁惡(e)世(shi)(shi)成道(dao)，阿彌陀(tuo)佛(fo)在(zai)凈土成道(dao)。

《一(yi)向出生(sheng)菩薩經》載(zai)：阿彌陀佛為轉輪王(wang)持火之子，在寶功德威宿劫王(wang)如來(lai)門(men)下，修入無邊門(men)陀羅尼而成就。

《覺智方廣經》載(zai)：過(guo)去高(gao)顯如來(lai)(lai)(lai)門下有位(wei)(wei)比丘(qiu)(qiu)名等，他修(xiu)行(xing)大(da)乘，但是(shi)因(yin)為(wei)輕慢甚深(shen)法，將投胎至長壽(shou)天。高(gao)顯如來(lai)(lai)(lai)以神通發現，這名比丘(qiu)(qiu)因(yin)在(zai)長壽(shou)天中無法修(xiu)行(xing)，命(ming)終后(hou)將墜阿鼻地獄，之后(hou)投生人(ren)世(shi)也將會(hui)聾啞，無法修(xiu)行(xing)。高(gao)顯如來(lai)(lai)(lai)以化身于多生中教導(dao)這位(wei)(wei)比丘(qiu)(qiu)，使他成佛。高(gao)顯如來(lai)(lai)(lai)即是(shi)現在(zai)現一(yi)切義(yi)如來(lai)(lai)(lai)，這位(wei)(wei)比丘(qiu)(qiu)則(ze)是(shi)無量光如來(lai)(lai)(lai)（阿彌陀佛）。

《無量壽經》載(zai)：阿彌陀佛過去是世自(zi)在王佛弟子法藏比丘(qiu)，立大愿成就極(ji)樂世界。

功德成就

樹立宏大誓愿

大(da)乘經說(shuo)(shuo)莊嚴凈(jing)土(tu)，是菩薩在(zai)因地(di)修行時(shi)，修無量(liang)的(de)(de)(de)功德去莊嚴國土(tu)，到成(cheng)佛(fo)時(shi)而圓(yuan)滿(man)成(cheng)就(jiu)。阿彌陀(tuo)佛(fo)的(de)(de)(de)西方極樂世界，即是阿彌陀(tuo)佛(fo)所(suo)發(fa)愿(yuan)成(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)。《無量(liang)壽佛(fo)經》說(shuo)(shuo)：阿彌陀(tuo)佛(fo)過去為法(fa)藏比(bi)丘時(shi)，世自在(zai)王(wang)佛(fo)為他說(shuo)(shuo)二百一(yi)十億的(de)(de)(de)凈(jing)土(tu)相。法(fa)藏聽了這各式各樣的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)凈(jing)土(tu)，立下大(da)愿(yuan)，要實現一(yi)最清(qing)凈(jing)最圓(yuan)滿(man)的(de)(de)(de)凈(jing)土(tu)。關于阿彌陀(tuo)佛(fo)所(suo)立大(da)愿(yuan)，大(da)乘佛(fo)經有若干版本(ben)。曹(cao)魏本(ben)《無量(liang)壽經》，因為得到印光大(da)師的(de)(de)(de)支持，現今流通最廣。

創造西方凈土

阿彌陀佛西方極樂世界的(de)情(qing)況，主(zhu)要有(you)三(san)點：

1.自然界(jie)的(de)豐(feng)(feng)美：據《阿彌(mi)陀經》及《觀無量(liang)壽佛經》說明，極(ji)樂(le)凈(jing)土自然界(jie)非(fei)常莊(zhuang)嚴。土地平坦(tan)，沒(mei)有崎嶇山(shan)陵(ling)；沒(mei)有晝夜，長在光明中；寶樹成行，金沙布(bu)地。物質生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)享受極(ji)為豐(feng)(feng)富(fu)，生(sheng)(sheng)活(huo)所需取(qu)之不盡，用之不竭，可(ke)以(yi)自由(you)取(qu)給。

2.人(ren)(ren)事界的(de)(de)勝樂：娑婆世(shi)界，人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之(zhi)間(jian)充滿斗爭嫉妒瞋恨，造(zao)成無(wu)邊苦痛。極樂世(shi)界適得(de)其反，人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之(zhi)間(jian)平等(deng)和樂。走獸根本沒有(you)，飛禽都是(shi)變(bian)化所生。凡是(shi)生到極樂世(shi)界的(de)(de)都是(shi)功德殊勝的(de)(de)諸上善人(ren)(ren)，一生補處的(de)(de)菩(pu)薩就不少(shao)。菩(pu)薩與聲聞圣者，無(wu)量無(wu)數；再次的(de)(de)也是(shi)一心一意修學清凈(jing)佛道的(de)(de)善人(ren)(ren)。在良師益友策勵下都能(neng)不斷向上。不但(dan)和樂且非常殊勝。

3.身心(xin)(xin)的(de)(de)(de)清凈(jing)(jing)：①生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)極樂(le)世界的(de)(de)(de)都是蓮(lian)(lian)花化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。由于(yu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)愿力和佛菩薩(sa)的(de)(de)(de)悲(bei)愿，不(bu)(bu)須父(fu)母為(wei)(wei)緣而化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)蓮(lian)(lian)華中(zhong)。佛經所(suo)說的(de)(de)(de)佛菩薩(sa)都處(chu)(chu)蓮(lian)(lian)華座。蓮(lian)(lian)花為(wei)(wei)出于(yu)淤泥而清凈(jing)(jing)，離一(yi)切煩(fan)(fan)惱(nao)得(de)身心(xin)(xin)清凈(jing)(jing)成(cheng)為(wei)(wei)圣(sheng)者，故(gu)以(yi)(yi)蓮(lian)(lian)花的(de)(de)(de)出塵不(bu)(bu)染為(wei)(wei)喻。修(xiu)念佛而生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)凈(jing)(jing)土(tu)(tu)也(ye)是化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)蓮(lian)(lian)花中(zhong)。②極樂(le)凈(jing)(jing)土(tu)(tu)中(zhong)，身無(wu)老病死苦(ku)。一(yi)般的(de)(de)(de)胎生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)卵生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)濕生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)都有老病之(zhi)苦(ku)，化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)則沒有這些痛苦(ku)。其他的(de)(de)(de)化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)有死苦(ku)。而極樂(le)世界的(de)(de)(de)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在未(wei)得(de)無(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)法忍前(qian)不(bu)(bu)會死亡(wang)，得(de)無(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)忍也(ye)不(bu)(bu)會再感死苦(ku)。③凈(jing)(jing)土(tu)(tu)不(bu)(bu)但沒有身體的(de)(de)(de)老病死苦(ku)，連心(xin)(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)煩(fan)(fan)惱(nao)──貪瞋癡(chi)苦(ku)也(ye)沒有。初生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)凈(jing)(jing)土(tu)(tu)的(de)(de)(de)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，煩(fan)(fan)惱(nao)習氣未(wei)曾斷(duan)除，但由于(yu)環境(jing)的(de)(de)(de)特勝，雖有煩(fan)(fan)惱(nao)而緣缺不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。凈(jing)(jing)土(tu)(tu)的(de)(de)(de)物質所(suo)需可以(yi)(yi)自(zi)由取給(gei)故(gu)不(bu)(bu)會生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)貪心(xin)(xin)；諸上善人共(gong)聚一(yi)處(chu)(chu)和樂(le)融洽，故(gu)不(bu)(bu)會起瞋心(xin)(xin)；正(zheng)(zheng)信正(zheng)(zheng)行(xing)，所(suo)以(yi)(yi)不(bu)(bu)會起邪(xie)見(jian)等癡(chi)心(xin)(xin)。起煩(fan)(fan)惱(nao)的(de)(de)(de)因(yin)緣不(bu)(bu)具足，所(suo)以(yi)(yi)不(bu)(bu)會有煩(fan)(fan)惱(nao)而得(de)到身心(xin)(xin)的(de)(de)(de)清凈(jing)(jing)。

成就莊嚴功德

阿(a)彌陀佛以(yi)宏大愿力，實現了西方極樂世界，成就凈土佛菩(pu)薩的依正(zheng)(zheng)莊(zhuang)嚴功(gong)(gong)德(de)。依正(zheng)(zheng)莊(zhuang)嚴功(gong)(gong)德(de)中，凈土莊(zhuang)嚴功(gong)(gong)德(de)是依報的莊(zhuang)嚴功(gong)(gong)德(de)，阿(a)彌陀佛和彼諸(zhu)菩(pu)薩莊(zhuang)嚴功(gong)(gong)德(de)是正(zheng)(zheng)報的莊(zhuang)嚴功(gong)(gong)德(de)。

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