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思想

亢倉(cang)子(zi)以(yi)為(wei)(wei)(wei)，道(dao)乃(nai)萬(wan)物本根(gen)。《亢倉(cang)子(zi)·全(quan)道(dao)》曰：“物也(ye)者，所以(yi)養性(xing)也(ye)。今(jin)世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惑者，多以(yi)性(xing)養物，則(ze)(ze)不(bu)知輕(qing)重(zhong)也(ye)。是故(gu)圣(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)聲也(ye)，滋味也(ye)，利于(yu)(yu)性(xing)則(ze)(ze)取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，害于(yu)(yu)性(xing)則(ze)(ze)捐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此全(quan)性(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)也(ye)。”又(you)稱：“故(gu)圣(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制萬(wan)物也(ye)，全(quan)其天(tian)也(ye)，天(tian)全(quan)則(ze)(ze)神全(quan)矣(yi)。神全(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，不(bu)慮而通，不(bu)謀而當，精照無外(wai)，志(zhi)凝宇(yu)宙，德若天(tian)地，然上(shang)為(wei)(wei)(wei)天(tian)子(zi)而不(bu)驕，下為(wei)(wei)(wei)匹夫而不(bu)惛，此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)全(quan)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)。”這(zhe)就是要達到(dao)一種清靜無為(wei)(wei)(wei)的自(zi)然境(jing)界(jie)，超脫一切榮辱得(de)失的思慮，容身于(yu)(yu)道(dao)中，從而獲(huo)得(de)至真之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)。他的思想皆與《老子(zi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旨相合(he)，故(gu)為(wei)(wei)(wei)道(dao)教一并崇奉。

書籍

《亢倉子》主(zhu)要繼(ji)承和發展(zhan)了(le)道(dao)家“道(dao)”的(de)學說。唐天寶中尊為道(dao)教四子真經之一。原本(ben)(ben)三卷，合(he)為一卷。底本(ben)(ben)出處：《正統道(dao)藏(zang)》洞神部本(ben)(ben)文類。參校本(ben)(ben)：《四部叢刊(kan)》三編影印(yin)常熟瞿氏(shi)鐵(tie)琴(qin)銅劍(jian)樓藏(zang)宋(song)刊(kan)本(ben)(ben)（簡稱宋(song)刊(kan)本(ben)(ben)）。《道(dao)藏(zang)》收錄有(you)晉太學博士(shi)何(he)璨《洞靈真經注》。

記載

《歷(li)世(shi)真(zhen)仙(xian)體道(dao)通鑒(jian)》卷四謂：庚桑子(zi)，陳(chen)人(ren)，得老(lao)君之(zhi)道(dao)，能以耳(er)視而(er)目聽(ting)(ting)。居畏壘(lei)之(zhi)山(shan)，其(qi)(qi)臣(chen)去(qu)之(zhi)，其(qi)(qi)妾遠之(zhi)，居三年，畏壘(lei)大穰。后游吳(wu)，隱毗陵(ling)盂峰，道(dao)成仙(xian)去(qu)，其(qi)(qi)乃(nai)老(lao)子(zi)的弟子(zi)。又傳(chuan)說(shuo)為《莊子(zi)》中的寓言(yan)人(ren)物，得太上老(lao)君之(zhi)道(dao)，能以耳(er)視目聽(ting)(ting)。隱居毗陵(ling)峰，登仙(xian)而(er)去(qu)。