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據(ju)《山(shan)海(hai)經·大(da)荒西經》記載(zai)：“月(yue)女子方浴月(yue)。帝(di)俊妻常(chang)(chang)羲，生月(yue)十(shi)有二，此始(shi)浴之(zhi)(zhi)。文中說帝(di)俊之(zhi)(zhi)妻常(chang)(chang)羲生下了十(shi)二個月(yue)亮。其實更多的則是關于嫦娥(e)(恒娥(e))、蟾蜍、白兔、吳剛(gang)、桂樹(shu)的傳(chuan)說。《歸(gui)藏(zang)》曰(yue)：昔恒我(wo)以西王母不死之(zhi)(zhi)藥服之(zhi)(zhi)，遂(sui)奔月(yue)為月(yue)精。”

《淮(huai)南子·覽冥(ming)訓》曰：“羿(yi)請不死之藥于西王母。姮(heng)娥(e)(羿(yi)妻)竊之奔月，是為蟾蜍，而(er)為月精。”

又據(ju)《五(wu)經通義》說：“月中(zhong)有兔(tu)(tu)與蟾蜍(chu)何？月，陰(yin)也(ye)；蟾蜍(chu)陽也(ye)，而與兔(tu)(tu)并，明陰(yin)系于陽也(ye)。”除了(le)蟾蜍(chu)外，又有一兔(tu)(tu)。據(ju)《擬天問》曰：“月中(zhong)何有？白(bai)兔(tu)(tu)搗藥(yao)。”可見月中(zhong)月兔(tu)(tu)已為當時人們達(da)成共識。后來(lai)唐代大詩人李(li)白(bai)在(zai)《把酒問月》中(zhong)就曾吟道：“白(bai)兔(tu)(tu)搗藥(yao)秋復春(chun)，妲娥(e)孤(gu)棲(qi)與誰鄰？”說妲娥(e)與玉兔(tu)(tu)共棲(qi)于月中(zhong)。

到了(le)唐代，又有(you)(you)吳剛(gang)(gang)伐(fa)桂(gui)(gui)之說。段成式《酉陽雜俎·天咫》曰：“月桂(gui)(gui)高五(wu)百丈，下有(you)(you)一(yi)(yi)人(ren)常(chang)斫之，樹創(chuang)隨合。人(ren)姓吳剛(gang)(gang)，西河人(ren)，學仙(xian)有(you)(you)過，謫令伐(fa)樹。”于是月亮在人(ren)們的(de)心目中(zhong)(zhong)已為神(shen)(shen)仙(xian)境界，中(zhong)(zhong)有(you)(you)雄偉的(de)月宮，美麗的(de)嫦娥，可愛的(de)白兔，高大的(de)桂(gui)(gui)樹，砍樹的(de)吳剛(gang)(gang) 。后來(lai)道教(jiao)吸收(shou)了(le)這些(xie)信仰，另創(chuang)造出一(yi)(yi)位月神(shen)(shen)，將月亮與太(tai)(tai)陽、金星(xing)(xing)(xing)、木星(xing)(xing)(xing)、火星(xing)(xing)(xing)、土(tu)星(xing)(xing)(xing)等并(bing)為“十(shi)一(yi)(yi)曜(yao)”，稱其神(shen)(shen)為“十(shi)一(yi)(yi)太(tai)(tai)曜(yao)星(xing)(xing)(xing)君(jun)”。稱其號為“月府素曜(yao)太(tai)(tai)陰皇君(jun)”，俗稱“太(tai)(tai)陰星(xing)(xing)(xing)君(jun)”。