據虞預的(de)《會稽(ji)典錄(lu)》記載:“孝女曹娥者,上虞人(ren),父盱(xu),能(neng)撫節按(an)歌,婆娑(suo)樂神,以(yi)五(wu)月(yue)五(wu)日迎伍(wu)神,為水所淹,不(bu)見其尸。”曹娥的(de)父親曹盱(xu)是個巫祝,負責祭祀方(fang)面的(de)工作,東漢(han)漢(han)安(an)二年(nian)(143年(nian))五(wu)月(yue)五(wu)日,曹盱(xu)駕船(chuan)在舜(shun)江中(zhong)迎潮神伍(wu)君(jun),不(bu)幸掉(diao)入江中(zhong),生死未(wei)卜(bu)。
《后漢(han)書·列女(nv)傳》記載(zai):“孝(xiao)女(nv)曹(cao)娥(e)者,會稽上(shang)虞人也。父盱(xu),能弦歌,為(wei)巫祝。漢(han)安二年五(wu)月五(wu)日,于縣江溯濤婆娑迎神,溺(ni)死(si)(si),不得尸骸(hai)。娥(e)年十四,乃沿江號哭,晝夜(ye)不絕聲,旬(xun)有(you)七日,遂投江而死(si)(si)。至元(yuan)嘉元(yuan)年,縣長(chang)度尚(shang)改葬娥(e)于江南道傍(bang),為(wei)立碑(bei)焉。”
據史料(liao)記載(zai),自(zi)宋(song)代以來歷代帝王對曹(cao)娥(e)曾(ceng)大(da)事褒(bao)揚。宋(song)元祐八(ba)年(nian)(nian)(1093年(nian)(nian))宋(song)哲宗敕(chi)(chi)建高大(da)輝煌的曹(cao)娥(e)正殿(dian)。徽宗大(da)觀四年(nian)(nian)(1110年(nian)(nian))敕(chi)(chi)封(feng)靈孝夫人(ren)。政和五年(nian)(nian)加封(feng)昭順。淳(chun)祐六年(nian)(nian)敕(chi)(chi)封(feng)純(chun)懿夫人(ren),又敕(chi)(chi)封(feng)其父為(wei)和應(ying)侯,其母為(wei)慶善夫人(ren)。元后至(zhi)元五年(nian)(nian)(1339年(nian)(nian))加封(feng)慧感(gan)夫人(ren)。明洪武八(ba)年(nian)(nian)(1375年(nian)(nian))朱元璋命官赴(fu)廟祭奠,誠意伯劉(liu)基親撰誄文。清嘉慶十三年(nian)(nian)(1808年(nian)(nian))敕(chi)(chi)封(feng)福應(ying)夫人(ren)。同治五年(nian)(nian)(1865年(nian)(nian))加封(feng)靈感(gan)夫人(ren),欽賜(si)“福被曹(cao)江(jiang)”匾額。民(min)國年(nian)(nian)間,國民(min)黨多有軍(jun)政要(yao)人(ren)題贈楹聯匾額,其中蔣介石先生題匾“人(ren)倫(lun)之(zhi)光”現懸廟宇正殿(dian)。
“端午人物”之爭
端(duan)午(wu)節是(shi)中華民族傳統節日,“因(yin)天人相應(ying)而(er)(er)立,孕人文(wen)精神(shen)而(er)(er)豐”,是(shi)我國最古老的節日之一,歷(li)史(shi)上推出的“端(duan)午(wu)人物”候選人主要有屈原、伍子(zi)胥(xu)、介(jie)子(zi)推、勾踐、曹(cao)娥、陳(chen)臨、黃(huang)巢、秋(qiu)瑾等。經過(guo)民眾長期篩選,影響最大的有三位(wei):屈原、伍子(zi)胥(xu)和曹(cao)娥。去世原因(yin)都(dou)跟水和五月初五有關,死后都(dou)被后人追(zhui)思禮贊。
曹娥(e)的死亡(wang)時間是(shi)有(you)爭議的。曹娥(e)究竟(jing)是(shi)五月五日(ri)(ri)投江(jiang)的還(huan)是(shi)二十二日(ri)(ri)。根據《會(hui)稽典錄》《后漢(han)書·列女傳》記載的話,應該是(shi)曹娥(e)父(fu)親在五月五日(ri)(ri)祭祀時掉(diao)入江(jiang)中(zhong),曹娥(e)十七(qi)日(ri)(ri)后才(cai)投江(jiang)。而民間傳說也有(you)說曹娥(e)是(shi)五月五日(ri)(ri)投江(jiang)的。