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勾陳上宮天皇大帝寶誥

天皇寶誥

至心皈命禮

紫微宸(chen)極(ji)，勾陳天宮。

九光寶苑之中，五炁玄都之上。

體(ti)元皇而佐(zuo)司玄化，總兩極而共理三才(cai)。

主持(chi)兵革之(zhi)權(quan)衡，廣推大德。

統(tong)御星宸之纏次，毋失常經。

上象巍峨(e)，真元恢漠。

大(da)悲大(da)愿，大(da)圣大(da)慈。

勾陳(chen)上(shang)宮(gong)，天(tian)皇大(da)帝。

注釋：

（1）天(tian)皇寶誥(gao)：天(tian)皇，即天(tian)皇大帝(di)。全稱為(wei)“勾陳上宮(gong)天(tian)皇大帝(di)”為(wei)“四御”之一，其職統御萬雷。

（2）紫微(wei)宸極(ji)，勾陳(chen)天宮：紫微(wei)，即(ji)紫微(wei)宮。在北(bei)斗以北(bei)，按《步天歌》有(you)星(xing)(xing)(xing)15顆，以北(bei)極(ji)為中(zhong)樞，成兩屏藩的形(xing)狀。宸極(ji)，即(ji)北(bei)極(ji)星(xing)(xing)(xing)。此指北(bei)極(ji)大(da)(da)(da)帝(di)。道(dao)教(jiao)尊神(shen)“四(si)御(yu)(yu)(yu)”之一(yi)(yi)。道(dao)教(jiao)認為北(bei)極(ji)大(da)(da)(da)帝(di)居住(zhu)在紫微(wei)宮中(zhong)，故又稱為紫微(wei)北(bei)極(ji)大(da)(da)(da)帝(di)。北(bei)極(ji)大(da)(da)(da)帝(di)統率三界星(xing)(xing)(xing)神(shen)和山川諸神(shen)，是一(yi)(yi)切現象(xiang)的宗主，能(neng)呼風喚雨，役(yi)使雷電(dian)鬼(gui)神(shen)。在道(dao)教(jiao)神(shen)系中(zhong)是僅次于(yu)“三清(qing)”和玉皇的高位(wei)神(shen)。勾陳(chen)天宮，即(ji)勾陳(chen)星(xing)(xing)(xing)座，位(wei)于(yu)紫微(wei)垣中(zhong)，共有(you)六顆星(xing)(xing)(xing)組(zu)成。道(dao)教(jiao)將勾陳(chen)六星(xing)(xing)(xing)神(shen)格化，尊為四(si)御(yu)(yu)(yu)之一(yi)(yi)，宣(xuan)稱他協助玉皇大(da)(da)(da)帝(di)執掌南北(bei)極(ji)和天地人三才，統御(yu)(yu)(yu)眾(zhong)星(xing)(xing)(xing)，并主持(chi)人間兵革之事。

（3）九(jiu)光寶(bao)苑(yuan)之中，五(wu)炁玄都(dou)之上(shang)：九(jiu)光，指(zhi)九(jiu)色寶(bao)光。為(wei)至(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)、皇一(yi)(yi)(yi)(yi)、帝一(yi)(yi)(yi)(yi)、元(yuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)、真(zhen)(zhen)一(yi)(yi)(yi)(yi)、天(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)、玄一(yi)(yi)(yi)(yi)、太一(yi)(yi)(yi)(yi)、正一(yi)(yi)(yi)(yi)、九(jiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)之氣所化生。即(ji)至(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)始(shi)圣，混為(wei)蒼(cang)光；皇一(yi)(yi)(yi)(yi)始(shi)圣，洞為(wei)赤光；帝一(yi)(yi)(yi)(yi)始(shi)圣，浩為(wei)青(qing)光；元(yuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)元(yuan)真(zhen)(zhen)，昊為(wei)綠光；真(zhen)(zhen)一(yi)(yi)(yi)(yi)元(yuan)真(zhen)(zhen)，景(jing)為(wei)黃(huang)光；天(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)元(yuan)真(zhen)(zhen)，遁(dun)為(wei)白光；玄一(yi)(yi)(yi)(yi)玄仙，融為(wei)紫光；太一(yi)(yi)(yi)(yi)玄仙，炎為(wei)碧光；正一(yi)(yi)(yi)(yi)玄仙，演為(wei)烏光。寶(bao)苑(yuan)，指(zhi)九(jiu)色寶(bao)光集中之地。五(wu)炁，指(zhi)金、木(mu)、水、火、土之精(jing)炁。玄都(dou)，神仙所居之處。此言玄都(dou)是由金、木(mu)、水、火、土之精(jing)炁構建而成。

（4）體元皇而佐司玄(xuan)化，總(zong)(zong)兩極而共(gong)理三(san)才(cai)(cai)：體，成形、生長。元皇，謂天(tian)(tian)地(di)人(ren)始分(fen)之時。佐司，輔助并(bing)掌管。玄(xuan)化，指天(tian)(tian)地(di)人(ren)的(de)玄(xuan)妙變化。總(zong)(zong)，統(tong)管。兩級，指南、北(bei)(bei)。三(san)才(cai)(cai)，指天(tian)(tian)、地(di)、人(ren)。天(tian)(tian)皇大(da)帝協助玉皇大(da)帝執掌南北(bei)(bei)極和天(tian)(tian)地(di)人(ren)三(san)才(cai)(cai)，故稱“總(zong)(zong)兩極而共(gong)理三(san)才(cai)(cai)”。

（5）主(zhu)持兵(bing)(bing)革(ge)之權衡，廣推大(da)德(de)：兵(bing)(bing)革(ge)，原為(wei)兵(bing)(bing)器(qi)衣甲(jia)的總稱(cheng)，此(ci)喻(yu)指戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)。權衡，權為(wei)秤錘、衡為(wei)秤桿，此(ci)指權衡戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)的得失。大(da)德(de)，盛大(da)的功德(de)。此(ci)句言，天皇(huang)大(da)帝主(zhu)持人(ren)間(jian)兵(bing)(bing)革(ge)之事，大(da)力(li)推行德(de)政，以德(de)行來教化世(shi)人(ren)。

（6）統(tong)御星(xing)宸(chen)(chen)之纏次，毋(wu)失常經：統(tong)御，控(kong)制、駕(jia)馭。星(xing)宸(chen)(chen)，指天上(shang)眾星(xing)。纏次，日月星(xing)辰運行的(de)度(du)次。毋(wu)失，不(bu)會失掉(diao)，此(ci)指符合(he)。常經，原指自然界恒(heng)久不(bu)變的(de)規律。此(ci)指日月星(xing)辰遠行的(de)規律。

（7）上(shang)象巍(wei)峨，真元(yuan)(yuan)恢漠：上(shang)象，指天皇(huang)大(da)(da)帝的形象。巍(wei)峨，高大(da)(da)雄偉。真元(yuan)(yuan)，真元(yuan)(yuan)之氣(qi)。恢漠，弘大(da)(da)而無聲。

（8）大(da)(da)悲大(da)(da)愿，大(da)(da)圣大(da)(da)慈(ci)(ci)：大(da)(da)悲，指悲憫世人。大(da)(da)愿，濟度眾(zhong)生的宏(hong)愿。大(da)(da)圣，智(zhi)慧超凡、通真達靈(ling)。大(da)(da)慈(ci)(ci)，慈(ci)(ci)祥呵護眾(zhong)生。此贊(zan)天皇大(da)(da)帝之盛德。

（9）勾陳上(shang)(shang)宮，天(tian)皇大(da)帝：此為天(tian)皇之尊號(hao)。勾陳大(da)帝，全稱為“勾陳上(shang)(shang)宮天(tian)皇大(da)帝”。

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天(tian)(tian)皇(huang)大(da)帝與(yu)北(bei)極紫微(wei)大(da)帝一樣源于我(wo)國古代星(xing)(xing)(xing)辰(chen)崇拜(bai)，《上清靈寶大(da)法》卷四稱天(tian)(tian)皇(huang)大(da)帝：“乃北(bei)極帝座之左，有星(xing)(xing)(xing)四座，其(qi)(qi)形聯(lian)綴微(wei)曲如勾(gou)，是名(ming)勾(gou)陳，其(qi)(qi)下一大(da)星(xing)(xing)(xing)正居(ju)其(qi)(qi)中，是為天(tian)(tian)皇(huang)大(da)帝也。其(qi)(qi)總萬(wan)星(xing)(xing)(xing)，位(wei)同北(bei)極卻為樞紐，而(er)天(tian)(tian)皇(huang)亦隨天(tian)(tian)而(er)轉。”其(qi)(qi)實，勾(gou)陳同“鉤陳”，是天(tian)(tian)上紫微(wei)垣中的星(xing)(xing)(xing)座名(ming)，靠近北(bei)極星(xing)(xing)(xing)，共自(zi)六顆星(xing)(xing)(xing)組成。