芒果视频下载

四殿仵官王主管什么

四殿仵官王所管轄的地(di)方(fang)叫“合大地(di)獄(yu)”，位于大海之(zhi)底、正東方(fang)沃燋石下(xia)。四殿閻君，懲罰的是生(sheng)前樂行殺、盜、邪行三業的惡(e)徒(tu)。此地(di)獄(yu)縱橫八千里，另設有十六個(ge)小地(di)獄(yu)。

十(shi)(shi)六個(ge)小(xiao)地(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)分別為：一、池小(xiao)地(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；二(er)、蝥(mao)鏈(lian)竹簽小(xiao)地(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；三(san)、沸湯(tang)澆手小(xiao)地(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；四(si)、掌(zhang)畔流液小(xiao)地(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；五、斷(duan)筋剔骨小(xiao)地(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；六、堰肩(jian)刷皮小(xiao)地(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；七、鎖膚小(xiao)地(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；八(ba)、蹲峰小(xiao)地(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；九、鐵衣小(xiao)地(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；十(shi)(shi)、木石土瓦壓(ya)小(xiao)地(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；十(shi)(shi)一、劍眼小(xiao)地(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；十(shi)(shi)二(er)、飛灰塞口小(xiao)地(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；十(shi)(shi)三(san)、灌(guan)藥(yao)小(xiao)地(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；十(shi)(shi)四(si)、油滑跌小(xiao)地(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；十(shi)(shi)五、刺嘴小(xiao)地(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；十(shi)(shi)六、碎石埋身小(xiao)地(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)。

歷史淵源

東晉時期帛(bo)尸(shi)梨蜜多羅(luo)譯《佛說(shuo)大灌頂神咒經》中記(ji)(ji)載(zai)有五官(guan)，司(si)掌佛教殺、盜、淫、妄語、酒五戒:“閻羅(luo)王者主領世間名籍之(zhi)記(ji)(ji)。若(ruo)人為惡作諸非法、無孝順(shun)心造作五逆、破滅三寶無君臣法，又有眾生不持五戒不信正法，設有受者多所毀犯(fan)，于是(shi)(shi)地下鬼神及伺(si)候者奏(zou)上(shang)五官(guan)。五官(guan)料(liao)簡除死定(ding)生，或注錄精神未判是(shi)(shi)非。若(ruo)已定(ding)者奏(zou)上(shang)閻羅(luo)，閻羅(luo)監察(cha)隨罪輕(qing)重考而(er)治之(zhi)。（注釋(shi)：此處為五官(guan)王的最早記(ji)(ji)錄來源之(zhi)一，有明(ming)確(que)的史料(liao)記(ji)(ji)載(zai)。）

據唐代《地藏菩薩(sa)發心因(yin)緣(yuan)十王(wang)(wang)經(jing)》與《預修十王(wang)(wang)生七經(jing)》所載(zai)記載(zai)：五(wu)官(guan)(guan)王(wang)(wang)冥界十王(wang)(wang)之第四王(wang)(wang)。即于(yu)三江間(jian)建大(da)(da)(da)殿，治(zhi)眾生妄語罪的(de)冥官(guan)(guan)。大(da)(da)(da)殿左(zuo)(zuo)右(you)各有(you)(you)(you)一(yi)(yi)舍(she)(she)，左(zuo)(zuo)秤(cheng)(cheng)量(liang)舍(she)(she)，右(you)勘錄(lu)舍(she)(she)。左(zuo)(zuo)有(you)(you)(you)高臺(tai)，臺(tai)上有(you)(you)(you)秤(cheng)(cheng)量(liang)幢，業(ye)(ye)匠構巧，懸(xuan)七秤(cheng)(cheng)量(liang)，身口七罪為紀(ji)輕重。意(yi)業(ye)(ye)所作(zuo)不(bu)懸(xuan)秤(cheng)(cheng)量(liang)，次(ci)至鏡臺(tai)當見(jian)鏡影。第四七日過五(wu)官(guan)(guan)王(wang)(wang)殿。五(wu)官(guan)(guan)王(wang)(wang)依案審閱亡(wang)(wang)者善惡的(de)卷宗，亡(wang)(wang)者帶枷待判(pan)，前有(you)(you)(you)衡量(liang)亡(wang)(wang)人(ren)(ren)善惡的(de)業(ye)(ye)秤(cheng)(cheng)。贊曰：五(wu)官(guan)(guan)業(ye)(ye)秤(cheng)(cheng)向空懸(xuan)，左(zuo)(zuo)右(you)雙(shuang)童業(ye)(ye)簿全(quan)。轉(zhuan)重豈(qi)由情所愿，囗(wei)昂自任昔因(yin)緣(yuan)。（注釋：大(da)(da)(da)體意(yi)思是(shi)人(ren)(ren)在死后四七日到五(wu)官(guan)(guan)王(wang)(wang)的(de)大(da)(da)(da)殿接受審判(pan)，大(da)(da)(da)殿中間(jian)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)桿業(ye)(ye)秤(cheng)(cheng)，大(da)(da)(da)殿左(zuo)(zuo)右(you)各有(you)(you)(you)一(yi)(yi)間(jian)房(fang)，左(zuo)(zuo)邊房(fang)間(jian)負責稱量(liang)，右(you)邊負責記錄(lu)，五(wu)官(guan)(guan)王(wang)(wang)根(gen)據亡(wang)(wang)者罪業(ye)(ye)審理(li)亡(wang)(wang)者卷宗。）

據晚唐(tang)至五(wu)代(dai)時期道(dao)明和尚所撰《佛說(shuo)十(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)經(jing)(jing)》記載：佛在鳩(jiu)尸那城阿(a)維跋提河邊娑羅(luo)雙(shuang)樹間，臨涅槃(pan)時，為諸菩薩、摩訶(he)薩、天(tian)龍(long)神王(wang)(wang)(wang)、四大(da)天(tian)王(wang)(wang)(wang)、閻羅(luo)天(tian)子(zi)、太山(shan)府君、司命司錄(lu)、五(wu)道(dao)大(da)神、地獄典官(guan)等(deng)授記說(shuo)法(fa)。佛告大(da)眾閻羅(luo)天(tian)子(zi)于未來(lai)世作(zuo)佛，多生習善為犯戒(jie)故，退落(luo)琰摩天(tian)中，作(zuo)大(da)魔王(wang)(wang)(wang)，管攝諸鬼，科(ke)斷閻浮提內十(shi)(shi)(shi)惡五(wu)逆(ni)一切罪人。勸眾生造此(ci)經(jing)(jing)及諸尊像以(yi)薦(jian)拔(ba)亡(wang)魂、七(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)(qi)修齋造像以(yi)報父母恩(en)，令得升(sheng)天(tian)。人死(si)后從頭七(qi)(qi)(qi)(qi)、二七(qi)(qi)(qi)(qi)直至七(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)(qi)，百日、一年(nian)(nian)(nian)、三(san)年(nian)(nian)(nian)，亡(wang)魂將逐一經(jing)(jing)過十(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)殿，亡(wang)人家屬(shu)須祈請十(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)作(zuo)齋修福，寫經(jing)(jing)造像，便可(ke)拔(ba)除亡(wang)魂罪業，使之“不生三(san)惡涂(tu)（途），不入(ru)一切諸大(da)地獄”，而往生天(tian)道(dao)。過十(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)若闕(que)一齋，則(ze)(ze)滯在一王(wang)(wang)(wang)，留連受苦一年(nian)(nian)(nian)。若生人為己預修七(qi)(qi)(qi)(qi)齋，于每(mei)月(yue)十(shi)(shi)(shi)五(wu)、三(san)十(shi)(shi)(shi)日兩天(tian)持齋，供養(yang)三(san)寶(bao)，祈設(she)十(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)，修名納狀，奏上六曹，如(ru)此(ci)則(ze)(ze)死(si)后可(ke)配生快樂之處，不住中陰四十(shi)(shi)(shi)九日，不待男女追救命。（注(zhu)釋：《佛說(shuo)十(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)經(jing)(jing)》，《地藏菩薩發心(xin)因(yin)緣(yuan)(yuan)十(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)經(jing)(jing)》都統稱(cheng)十(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)經(jing)(jing)，兩本(ben)皆題為“成都府大(da)圣慈(ci)恩(en)寺(si)沙門藏川述(shu)”，《佛說(shuo)十(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)經(jing)(jing)》內容偏重度亡(wang)，《地藏菩薩發心(xin)因(yin)緣(yuan)(yuan)十(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)經(jing)(jing)》其(qi)內容偏重生人預修。）

據北(bei)宋(song)時期沙(sha)門常謹所撰《地藏菩(pu)薩(sa)靈驗記》卷29中(zhong)云：“沙(sha)門智(zhi)佑是(shi)西印度人也(ye)，天福(fu)年中(zhong)（936～943年）來自(zi)西（原文作“來至而(er)”），住清泰寺，所持(chi)像(xiang)(xiang)經(jing)中(zhong)，有地藏菩(pu)薩(sa)變相(xiang)并本愿(yuan)功德經(jing)梵夾，其(qi)像(xiang)(xiang)相(xiang)者，中(zhong)央圓(yuan)輪中(zhong)畫菩(pu)薩(sa)像(xiang)(xiang)，冠帽(mao)持(chi)寶錫(xi)，左右(you)有十王(wang)(wang)像(xiang)(xiang)各(ge)五(wu)人，左五(wu)者：一(yi)泰（秦）廣王(wang)(wang)、二(er)初江(jiang)王(wang)(wang)、三宗（宋(song)）帝王(wang)(wang)、四五(wu)官王(wang)(wang)、五(wu)閻羅大王(wang)(wang)；右(you)五(wu)者：一(yi)變成王(wang)(wang)、二(er)太山王(wang)(wang)、三平(ping)等王(wang)(wang)、四都市王(wang)(wang)、五(wu)五(wu)道轉輪王(wang)(wang)，一(yi)一(yi)各(ge)具司命、司錄、府君、典(dian)官等。