六(liu)殿(dian)(dian)卞(bian)城王(wang)所(suo)管(guan)轄的地(di)(di)方是(shi)“大叫喚(huan)大地(di)(di)獄及枉(wang)死(si)城”，另設十六(liu)小(xiao)地(di)(di)獄。凡世人忤逆不孝、怨(yuan)天尤(you)地(di)(di)、對北溺便涕泣者(zhe)，發入此獄。查所(suo)犯事件，亦要受到鐵錐打、火(huo)燒(shao)舌之刑罰(fa)。再發小(xiao)獄受苦，滿日(ri)轉解第七殿(dian)(dian)，再查有無別惡。
十六(liu)小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)分別是：一(yi)(yi)名(ming)(ming)常跪鐵(tie)砂小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)、二名(ming)(ming)屎泥浸身小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)、三名(ming)(ming)磨(mo)摧流血小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)、四名(ming)(ming)鉗嘴含鍋小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)、五(wu)(wu)名(ming)(ming)割腎鼠(shu)咬小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)、六(liu)名(ming)(ming)刺網蝗鉆小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)、七名(ming)(ming)碓(dui)搗肉漿小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)、八(ba)名(ming)(ming)裂皮既擂小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)、九(jiu)名(ming)(ming)銜火(huo)閉喉小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)、十名(ming)(ming)桑火(huo)糅烘小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)、十一(yi)(yi)名(ming)(ming)糞污小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)、十二名(ming)(ming)牛雕馬躁(zao)小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)、十三名(ming)(ming)鐨竅小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)、十四名(ming)(ming)鉆頭(tou)脫殼(ke)小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)、十五(wu)(wu)名(ming)(ming)腰(yao)斬小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)、十六(liu)名(ming)(ming)剝皮揎草小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)。
據晚(wan)唐至五代時期道(dao)明和尚(shang)所撰《佛說十(shi)王(wang)經》記載：佛在鳩尸那(nei)城阿維(wei)跋提河邊娑羅雙(shuang)樹間(jian)，臨(lin)涅槃時，為諸(zhu)菩薩、摩訶薩、天龍神王(wang)、四大(da)(da)天王(wang)、閻羅天子、太山府君、司(si)命司(si)錄(lu)、五道(dao)大(da)(da)神、地(di)獄(yu)典官等(deng)授記說法。佛告大(da)(da)眾閻羅天子于未來世作佛，多生(sheng)(sheng)(sheng)習(xi)善為犯(fan)戒故(gu)，退落琰摩天中(zhong)，作大(da)(da)魔(mo)王(wang)，管攝諸(zhu)鬼(gui)，科斷閻浮提內十(shi)惡五逆一(yi)切(qie)罪(zui)(zui)人(ren)。勸眾生(sheng)(sheng)(sheng)造此經及諸(zhu)尊像(xiang)以薦拔(ba)亡(wang)魂(hun)、七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)修(xiu)(xiu)(xiu)齋(zhai)造像(xiang)以報父母恩，令得升天。人(ren)死后(hou)從頭七(qi)(qi)(qi)、二七(qi)(qi)(qi)直至七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)，百(bai)日(ri)、一(yi)年(nian)、三(san)年(nian)，亡(wang)魂(hun)將逐一(yi)經過十(shi)王(wang)殿，亡(wang)人(ren)家屬(shu)須祈請(qing)十(shi)王(wang)作齋(zhai)修(xiu)(xiu)(xiu)福，寫經造像(xiang)，便可拔(ba)除亡(wang)魂(hun)罪(zui)(zui)業，使之(zhi)(zhi)“不生(sheng)(sheng)(sheng)三(san)惡涂（途(tu)），不入(ru)一(yi)切(qie)諸(zhu)大(da)(da)地(di)獄(yu)”，而往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)天道(dao)。過十(shi)王(wang)若闕一(yi)齋(zhai)，則滯在一(yi)王(wang)，留連(lian)受苦一(yi)年(nian)。若生(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)為己預修(xiu)(xiu)(xiu)七(qi)(qi)(qi)齋(zhai)，于每月十(shi)五、三(san)十(shi)日(ri)兩(liang)天持(chi)齋(zhai)，供(gong)養三(san)寶，祈設十(shi)王(wang)，修(xiu)(xiu)(xiu)名納狀，奏(zou)上六曹(cao)，如此則死后(hou)可配(pei)生(sheng)(sheng)(sheng)快樂(le)之(zhi)(zhi)處，不住中(zhong)陰四十(shi)九日(ri)，不待(dai)男(nan)女(nv)追救命。（注(zhu)釋：十(shi)王(wang)經是提到十(shi)殿閻王(wang)的(de)(de)最早記錄(lu)來源，因資料不全，卞城王(wang)的(de)(de)來源不明，但其(qi)中(zhong)國(guo)本土化(hua)的(de)(de)特征很明顯）
據北(bei)宋時(shi)期沙(sha)門常(chang)謹所撰《地(di)藏菩(pu)薩靈驗記》卷(juan)29中(zhong)(zhong)云：“沙(sha)門智佑是西(xi)印度(du)人(ren)也(ye)，天福年中(zhong)(zhong)（936～943）來(lai)自(zi)西(xi)（原文作“來(lai)至而”），住清(qing)泰(tai)寺，所持(chi)(chi)像(xiang)經中(zhong)(zhong)，有地(di)藏菩(pu)薩變相并本愿功德經梵夾，其像(xiang)相者，中(zhong)(zhong)央圓輪中(zhong)(zhong)畫(hua)菩(pu)薩像(xiang)，冠帽持(chi)(chi)寶錫，左(zuo)右(you)有十王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)像(xiang)各(ge)五(wu)(wu)人(ren)，左(zuo)五(wu)(wu)者：一(yi)泰(tai)（秦(qin)）廣王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、二(er)初江王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、三宗（宋）帝王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、四五(wu)(wu)官王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、五(wu)(wu)閻羅大王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)；右(you)五(wu)(wu)者：一(yi)變成王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、二(er)太山王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、三平等王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、四都市王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、五(wu)(wu)五(wu)(wu)道轉輪王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，一(yi)一(yi)各(ge)具司命(ming)、司錄、府君、典官等。
據明朝時期吳(wu)承(cheng)恩(en)所撰《西游記》第(di)五(wu)十八(ba)回二(er)心攪亂大(da)(da)乾坤一(yi)體(ti)難修真寂滅記載：“大(da)(da)王(wang)，背陰山(shan)上，有兩個齊天大(da)(da)圣打得來(lai)也！”慌得那(nei)第(di)一(yi)殿(dian)秦廣王(wang)傳報(bao)與二(er)殿(dian)楚江王(wang)、三殿(dian)宋(song)帝王(wang)、四殿(dian)卞城(cheng)王(wang)，五(wu)殿(dian)閻(yan)羅王(wang)、六殿(dian)平(ping)等王(wang)、七殿(dian)泰(tai)山(shan)王(wang)、八(ba)殿(dian)都市王(wang)、九(jiu)殿(dian)仵（wǔ）官王(wang)、十殿(dian)轉(zhuan)輪王(wang)。一(yi)殿(dian)轉(zhuan)一(yi)殿(dian)，霎時間，十王(wang)會齊，又著(zhu)人(ren)飛(fei)報(bao)與地(di)藏王(wang)。盡在森羅殿(dian)上，點(dian)聚陰兵，等擒真假(jia)(jia)。（注釋：大(da)(da)體(ti)意思是有真假(jia)(jia)兩個孫悟空因為無人(ren)能夠分辨誰(shui)真誰(shui)假(jia)(jia)，跑到陰曹地(di)府請十殿(dian)閻(yan)王(wang)、判(pan)官和(he)地(di)藏王(wang)菩(pu)薩來(lai)分辨）
名人(ren)短(duan)訊
】編輯(ji)上傳提供，當前頁面所展(zhan)示的(de)詞條(tiao)介紹涉及宣傳內(nei)(nei)容屬(shu)于(yu)注冊用戶個人(ren)編輯(ji)行為，網站不(bu)完(wan)全保證內(nei)(nei)容信息(xi)的(de)準確性(xing)、真(zhen)實性(xing)，也不(bu)代(dai)表本站立場。
