簡介
韓城(cheng)古城(cheng)區保存下來(lai)(lai)(lai)的(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)宇數量比較多(duo)，主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)祭祀眾神(shen)的(de)祠(ci)廟(miao)(miao)(miao)(miao)及(ji)道觀居多(duo)，而佛(fo)寺的(de)數量相對比較少。那(nei)么(me)(me)(me)現(xian)保留下來(lai)(lai)(lai)的(de)“營(ying)(ying)廟(miao)(miao)(miao)(miao)”，在(zai)當時是(shi)(shi)(shi)(shi)做什么(me)(me)(me)用(yong)途，一(yi)(yi)般(ban)認(ren)為最初(chu)是(shi)(shi)(shi)(shi)守護(hu)城(cheng)池將士的(de)兵營(ying)(ying)，分(fen)別位(wei)于東、西(xi)、南(nan)、北、中(zhong)五個(ge)方位(wei)，其(qi)中(zhong)東、西(xi)、南(nan)、北四座營(ying)(ying)廟(miao)(miao)(miao)(miao)位(wei)于在(zai)四個(ge)城(cheng)門(men)附近，而中(zhong)營(ying)(ying)廟(miao)(miao)(miao)(miao)則靠近邑署，到(dao)了(le)(le)元(yuan)代在(zai)各個(ge)營(ying)(ying)廟(miao)(miao)(miao)(miao)內均(jun)建有(you)關(guan)帝廟(miao)(miao)(miao)(miao)，“營(ying)(ying)”就變成了(le)(le)“營(ying)(ying)廟(miao)(miao)(miao)(miao)”，所以(yi)一(yi)(yi)點也看(kan)(kan)不出了(le)(le)當時兵營(ying)(ying)的(de)任(ren)何痕(hen)跡，從現(xian)存建筑的(de)布局來(lai)(lai)(lai)看(kan)(kan)，無疑應該是(shi)(shi)(shi)(shi)祭神(shen)的(de)祠(ci)廟(miao)(miao)(miao)(miao)，特別是(shi)(shi)(shi)(shi)東營(ying)(ying)廟(miao)(miao)(miao)(miao)的(de)大門(men)上還保留著(zhu)“關(guan)圣廟(miao)(miao)(miao)(miao)”的(de)題記，足可以(yi)說明這一(yi)(yi)問題。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)為什么(me)(me)(me)人們還是(shi)(shi)(shi)(shi)稱其(qi)為東營(ying)(ying)廟(miao)(miao)(miao)(miao)，而不是(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)帝廟(miao)(miao)(miao)(miao)，推測當初(chu)創建時應該和關(guan)帝廟(miao)(miao)(miao)(miao)沒有(you)什么(me)(me)(me)關(guan)系，只是(shi)(shi)(shi)(shi)后來(lai)(lai)(lai)根據(ju)某(mou)種(zhong)需要在(zai)營(ying)(ying)內建起了(le)(le)關(guan)帝廟(miao)(miao)(miao)(miao)而已。
關于(yu)“營廟”的建制，按保存的“東營”和“北營”兩座廟宇來說(shuo)，還應當(dang)有(you)“西營”和“南營”，根據“五營”之說(shuo)，那么除過(guo)上(shang)述(shu)四個營廟外，還應該有(you)“中營”。可是如今均已不(bu)復存在，究竟毀于(yu)何時，也(ye)不(bu)見(jian)有(you)任何的記載。
韓城(cheng)(cheng)的(de)古城(cheng)(cheng)始建(jian)于隋代，而到了元代在(zai)各(ge)營內(nei)又分別設立關帝(di)廟，以祭祀關圣(sheng)帝(di)君，旨(zhi)在(zai)以祈求關公武圣(sheng)保佑城(cheng)(cheng)池的(de)安全，體現出了人神共治的(de)思(si)想文化，這(zhe)種建(jian)筑(zhu)格(ge)局是韓城(cheng)(cheng)古城(cheng)(cheng)所特有的(de)。
東(dong)營廟(miao)與北(bei)(bei)營廟(miao)的(de)(de)(de)布局不一(yi)樣，東(dong)營廟(miao)坐東(dong)向西，而北(bei)(bei)營廟(miao)坐北(bei)(bei)面(mian)南(nan)，建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)規模、建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)及風格(ge)也(ye)不相(xiang)(xiang)同(tong)(tong)，還有就是北(bei)(bei)營廟(miao)里建(jian)(jian)(jian)有戲樓，而東(dong)營廟(miao)里則沒(mei)有。但東(dong)營廟(miao)祭祀的(de)(de)(de)諸神，各自(zi)劃分(fen)出了(le)相(xiang)(xiang)對獨立(li)的(de)(de)(de)活動空(kong)間，如：東(dong)西走(zou)向的(de)(de)(de)關帝廟(miao)和(he)南(nan)北(bei)(bei)走(zou)向的(de)(de)(de)三(san)公廟(miao)。而北(bei)(bei)營廟(miao)則沒(mei)有這(zhe)(zhe)種情況，主要(yao)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)均(jun)分(fen)布在南(nan)北(bei)(bei)軸線上。這(zhe)(zhe)兩座廟(miao)所(suo)相(xiang)(xiang)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)地方(fang)，就是為了(le)增加殿(dian)內的(de)(de)(de)使用空(kong)間，均(jun)采用了(le)勾連(lian)(lian)搭(da)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)，即將幾(ji)座殿(dian)堂連(lian)(lian)接在一(yi)起。東(dong)營廟(miao)將過(guo)殿(dian)和(he)寢殿(dian)連(lian)(lian)在一(yi)起，由于(yu)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)本身的(de)(de)(de)構造比(bi)較簡(jian)單，所(suo)以(yi)整體立(li)面(mian)形(xing)象(xiang)變(bian)化不大。而北(bei)(bei)營廟(miao)則是將過(guo)殿(dian)、享殿(dian)和(he)寢殿(dian)三(san)座殿(dian)堂連(lian)(lian)在一(yi)起，既省去(qu)了(le)部(bu)分(fen)木裝修的(de)(de)(de)門、窗，又擴大內部(bu)使用的(de)(de)(de)空(kong)間，同(tong)(tong)時又給立(li)面(mian)形(xing)象(xiang)增加了(le)層(ceng)次感，從建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)上來看，為卷棚(peng)—硬(ying)山—歇山，從建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)體量上來看，也(ye)就是由輕到(dao)重，即由低到(dao)高(gao)，這(zhe)(zhe)就好似一(yi)首樂曲(qu)，從開始(shi)的(de)(de)(de)低潮一(yi)直發展到(dao)高(gao)潮，最后再到(dao)結束(shu)，所(suo)以(yi)說建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)是凝固(gu)的(de)(de)(de)音樂，這(zhe)(zhe)里邊無不隱含著(zhu)很深的(de)(de)(de)哲理。
無論是(shi)東營廟，還是(shi)北營廟，均集浮雕(diao)、透雕(diao)、繪(hui)畫等裝飾于一體，雖單體建筑的體量均不大，但是(shi)廟內的整體格(ge)局保存(cun)基本完好，殿堂構造(zao)的處(chu)理也比較(jiao)獨(du)特，因而具(ju)有較(jiao)高的歷史價(jia)值和藝術價(jia)值，東營廟隸屬于韓城市博物館，已對外(wai)開(kai)放(fang)；北營廟則歸屬于韓城市金城文管(guan)所管(guan)理，也已對外(wai)開(kai)放(fang)。
我心明亮 
