簡介
韓(han)城(cheng)古城(cheng)區保(bao)存下來(lai)的廟(miao)(miao)(miao)(miao)宇數(shu)(shu)量(liang)比較(jiao)多(duo)，主要是(shi)(shi)(shi)以祭(ji)祀(si)眾(zhong)神(shen)的祠(ci)廟(miao)(miao)(miao)(miao)及道(dao)觀居(ju)多(duo)，而(er)佛寺(si)的數(shu)(shu)量(liang)相(xiang)對比較(jiao)少。那么(me)現保(bao)留下來(lai)的“營(ying)(ying)(ying)廟(miao)(miao)(miao)(miao)”，在(zai)(zai)當(dang)(dang)時(shi)是(shi)(shi)(shi)做什(shen)么(me)用途，一般認為(wei)最(zui)初是(shi)(shi)(shi)守護(hu)城(cheng)池將士的兵營(ying)(ying)(ying)，分別位于東(dong)、西、南(nan)、北、中五個(ge)方(fang)位，其中東(dong)、西、南(nan)、北四座營(ying)(ying)(ying)廟(miao)(miao)(miao)(miao)位于在(zai)(zai)四個(ge)城(cheng)門附近，而(er)中營(ying)(ying)(ying)廟(miao)(miao)(miao)(miao)則靠近邑署，到了元代(dai)在(zai)(zai)各(ge)個(ge)營(ying)(ying)(ying)廟(miao)(miao)(miao)(miao)內均建有關(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)，“營(ying)(ying)(ying)”就變成了“營(ying)(ying)(ying)廟(miao)(miao)(miao)(miao)”，所以一點也看不(bu)出了當(dang)(dang)時(shi)兵營(ying)(ying)(ying)的任何痕跡，從(cong)現存建筑的布局來(lai)看，無疑(yi)應該是(shi)(shi)(shi)祭(ji)神(shen)的祠(ci)廟(miao)(miao)(miao)(miao)，特別是(shi)(shi)(shi)東(dong)營(ying)(ying)(ying)廟(miao)(miao)(miao)(miao)的大門上還(huan)保(bao)留著“關(guan)(guan)圣廟(miao)(miao)(miao)(miao)”的題記，足可(ke)以說明這一問(wen)題。但是(shi)(shi)(shi)為(wei)什(shen)么(me)人們還(huan)是(shi)(shi)(shi)稱其為(wei)東(dong)營(ying)(ying)(ying)廟(miao)(miao)(miao)(miao)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)關(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)，推測當(dang)(dang)初創建時(shi)應該和(he)關(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)沒(mei)有什(shen)么(me)關(guan)(guan)系，只是(shi)(shi)(shi)后(hou)來(lai)根據某種需(xu)要在(zai)(zai)營(ying)(ying)(ying)內建起(qi)了關(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)而(er)已。
關于“營(ying)(ying)廟(miao)”的(de)建制，按(an)保存(cun)(cun)的(de)“東營(ying)(ying)”和(he)“北營(ying)(ying)”兩座廟(miao)宇來說(shuo)，還(huan)應(ying)(ying)當有“西營(ying)(ying)”和(he)“南(nan)營(ying)(ying)”，根據“五營(ying)(ying)”之說(shuo)，那么除過上述四個營(ying)(ying)廟(miao)外，還(huan)應(ying)(ying)該有“中營(ying)(ying)”。可(ke)是如今均已不復存(cun)(cun)在，究(jiu)竟毀于何時，也(ye)不見有任何的(de)記載。
韓城(cheng)的(de)(de)古城(cheng)始建(jian)(jian)于隋(sui)代(dai)，而到了(le)元代(dai)在(zai)(zai)各(ge)營內又分別(bie)設立(li)關(guan)帝(di)廟，以祭祀關(guan)圣帝(di)君，旨在(zai)(zai)以祈求關(guan)公武圣保(bao)佑城(cheng)池的(de)(de)安全，體現出了(le)人神共治的(de)(de)思想(xiang)文化，這種建(jian)(jian)筑格局是韓城(cheng)古城(cheng)所特有的(de)(de)。
東(dong)(dong)營(ying)廟(miao)(miao)(miao)與北(bei)營(ying)廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)布(bu)局(ju)不(bu)一(yi)樣，東(dong)(dong)營(ying)廟(miao)(miao)(miao)坐東(dong)(dong)向(xiang)西(xi)，而北(bei)營(ying)廟(miao)(miao)(miao)坐北(bei)面南(nan)，建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)規模、建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)形(xing)式及風格也不(bu)相同(tong)，還有就是(shi)北(bei)營(ying)廟(miao)(miao)(miao)里(li)建(jian)有戲樓，而東(dong)(dong)營(ying)廟(miao)(miao)(miao)里(li)則(ze)(ze)沒(mei)有。但東(dong)(dong)營(ying)廟(miao)(miao)(miao)祭祀的(de)(de)(de)諸神，各自(zi)劃分出了(le)(le)(le)相對獨立的(de)(de)(de)活(huo)動(dong)空間，如(ru)：東(dong)(dong)西(xi)走(zou)向(xiang)的(de)(de)(de)關帝廟(miao)(miao)(miao)和(he)南(nan)北(bei)走(zou)向(xiang)的(de)(de)(de)三(san)公廟(miao)(miao)(miao)。而北(bei)營(ying)廟(miao)(miao)(miao)則(ze)(ze)沒(mei)有這(zhe)(zhe)種情況，主要建(jian)筑(zhu)(zhu)均分布(bu)在南(nan)北(bei)軸線上。這(zhe)(zhe)兩(liang)座廟(miao)(miao)(miao)所相同(tong)的(de)(de)(de)地方，就是(shi)為了(le)(le)(le)增加殿(dian)(dian)(dian)(dian)內的(de)(de)(de)使用空間，均采用了(le)(le)(le)勾連搭的(de)(de)(de)形(xing)式，即將(jiang)幾(ji)座殿(dian)(dian)(dian)(dian)堂連接在一(yi)起(qi)(qi)。東(dong)(dong)營(ying)廟(miao)(miao)(miao)將(jiang)過殿(dian)(dian)(dian)(dian)和(he)寢(qin)殿(dian)(dian)(dian)(dian)連在一(yi)起(qi)(qi)，由于建(jian)筑(zhu)(zhu)本身(shen)的(de)(de)(de)構造比較簡單，所以整體立面形(xing)象變化(hua)不(bu)大。而北(bei)營(ying)廟(miao)(miao)(miao)則(ze)(ze)是(shi)將(jiang)過殿(dian)(dian)(dian)(dian)、享(xiang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)和(he)寢(qin)殿(dian)(dian)(dian)(dian)三(san)座殿(dian)(dian)(dian)(dian)堂連在一(yi)起(qi)(qi)，既省(sheng)去了(le)(le)(le)部分木(mu)裝修的(de)(de)(de)門、窗(chuang)，又擴大內部使用的(de)(de)(de)空間，同(tong)時(shi)又給立面形(xing)象增加了(le)(le)(le)層(ceng)次(ci)感，從(cong)(cong)建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)形(xing)式上來(lai)看，為卷棚—硬(ying)山—歇(xie)山，從(cong)(cong)建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)體量上來(lai)看，也就是(shi)由輕(qing)到(dao)重(zhong)，即由低到(dao)高(gao)，這(zhe)(zhe)就好似(si)一(yi)首樂(le)曲，從(cong)(cong)開始的(de)(de)(de)低潮(chao)一(yi)直發展到(dao)高(gao)潮(chao)，最后再到(dao)結束，所以說(shuo)建(jian)筑(zhu)(zhu)是(shi)凝固的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)，這(zhe)(zhe)里(li)邊無不(bu)隱含著很深的(de)(de)(de)哲理。
無(wu)論是(shi)東(dong)營廟，還是(shi)北(bei)營廟，均(jun)集浮(fu)雕(diao)、透(tou)雕(diao)、繪畫等裝(zhuang)飾于一(yi)體，雖(sui)單體建(jian)筑的體量(liang)均(jun)不大，但是(shi)廟內的整(zheng)體格局(ju)保存基本完好，殿堂構造的處理(li)也比較(jiao)獨(du)特(te)，因(yin)而具有較(jiao)高的歷史價值(zhi)和藝術價值(zhi)，東(dong)營廟隸屬于韓城(cheng)(cheng)市博物館，已對外開放；北(bei)營廟則歸屬于韓城(cheng)(cheng)市金城(cheng)(cheng)文管所管理(li)，也已對外開放。
我心明亮 
