建筑結構
普陀(tuo)宗(zong)乘(cheng)之廟(miao)是仿西藏拉(la)薩(sa)布(bu)達拉(la)宮(gong)修建的，“普陀(tuo)宗(zong)乘(cheng)”是藏語(yu)“布(bu)達拉(la)”的漢譯。廟(miao)依山建造(zao)，坐北朝南(nan)，山門內是碑閣，北是五(wu)塔門，高(gao)十余米，有拱(gong)門三個(ge)，上建紅、黃、黑、白、綠五(wu)座喇嘛塔。
門北(bei)是琉璃牌坊。牌坊北(bei)地(di)形漸(jian)高(gao)，各式白臺(tai)、塔(ta)臺(tai)建筑因地(di)形而(er)散(san)置(zhi)，高(gao)低有(you)別，變化多端。最后為雄偉高(gao)大的主(zhu)體建筑大紅臺(tai)。
大紅臺的(de)正面(mian)，下面(mian)是高達十(shi)八米的(de)大白臺，其上聳立著高達二十(shi)五米的(de)大紅臺。
紅(hong)臺(tai)內四(si)周為(wei)三層群(qun)樓，中(zhong)央是(shi)重檐攢尖(jian)鎏金銅(tong)瓦項的“萬法歸一”殿。 普陀宗乘之廟布局分(fen)三個部(bu)(bu)分(fen)：前部(bu)(bu)包括山(shan)門、碑亭、五塔門；中(zhong)部(bu)(bu)包括琉璃牌坊、白(bai)臺(tai)、僧房等；后部(bu)(bu)是(shi)主體建筑大紅(hong)臺(tai)及周圍其他建筑，大小(xiao)共60余(yu)處，被包圍在雉堞銜連、依著山(shan)勢起伏而環寺一周的高大圍墻(qiang)之內。
漫步五孔石橋，進入(ru)藏式(shi)山(shan)門，便是黃琉璃(li)瓦(wa)覆頂的(de)碑(bei)亭。
亭內豎著三(san)座石，以漢、滿、蒙、藏四(si)種文字分載《普陀宗乘之廟碑記》、《土爾(er)扈特全部歸順記》、《優恤土爾(er)扈特部眾記》三(san)文。
碑亭后是五(wu)塔(ta)門(men)。五(wu)塔(ta)門(men)滿壁白色，上(shang)有三(san)層藏式盲窗(chuang)，下為三(san)座拱門(men)，門(men)頂上(shang)有五(wu)座喇嘛塔(ta)，門(men)前有一對大(da)石象，象征著吉祥和佛教大(da)乘(cheng)派(pai)的力量無邊。
主要建筑
吉祥天母
吉祥天(tian)母：俗(su)稱“騾子天(tian)王(wang)”，是佛教里(li)的(de)護(hu)法神。所謂“吉祥”，是說它每年除夕能除妖降魔，叫(jiao)人(ren)過太平日(ri)子。
這尊(zun)佛(fo)像(xiang)原放(fang)在(zai)權衡(heng)三界亭內(nei)。像(xiang)高(gao)5尺6寸6分，耗紅(hong)銅約600公斤、頭等金 葉57兩(liang)，計用6400個工日，共費1100百多兩(liang)白銀，佛(fo)像(xiang)造型(xing)猙獰奇(qi)特(te)，是國(guo)內(nei)罕(han)見(jian)。
是普陀宗乘(cheng)之廟的主殿，位(wei)于大紅臺中心，方7間，重檐攢尖(jian)頂，上覆鎦金魚鱗銅瓦(wa)，屋脊飾以波狀鎦金瓦(wa)。
寶頂呈法鈴狀。殿(dian)頂用頭等金葉14000余兩。殿(dian)四周有三層(ceng)(ceng)群樓環繞，每(mei)層(ceng)(ceng)44間。群樓現(xian)存外墻的(de)復建工作(zuo)，正抓(zhua)緊(jin)進(jin)行。該殿(dian)是(shi)供清帝和各少數(shu)民族(zu)上層(ceng)(ceng)人(ren)物頂禮(li)膜拜的(de)地方(fang)。
山門
山(shan)門(men)南向(xiang)，由(you)藏式(shi)城臺(tai)及漢式(shi)廡殿組成。城臺(tai)為磚石結構，前開三孔拱(gong)(gong)門(men)，拱(gong)(gong)門(men)上列一橫(heng)排盲(mang)窗，上砌雉碟。
城臺上(shang)起廡殿，前后設廊，廊內置檻窗，兩側(ce)封實壁(bi)，面(mian)闊五楹(ying)，進深二間(jian)，單檐琉璃瓦(wa)(wa)頂(ding)，邊沿(yan)施綠(lv)琉璃瓦(wa)(wa)，中(zhong)供護(hu)法(fa)神，從(cong)左至(zhi)右(you)依次為(wei)四面(mian)護(hu)法(fa)神，章(zhang)古魯蓬護(hu)法(fa)神，大黑(hei)天瑪哈戛拉(la)護(hu)法(fa)神。
山門(men)前置石(shi)獅一對(dui)，再(zai)南為五孔石(shi)橋，山門(men)兩(liang)側設腰門(men)，有圍墻相連。山門(men)北為碑亭(ting)，平面方形三開間，重檐黃琉(liu)璃歇山頂，磚拱(gong)結構，封實壁，四(si)面開拱(gong)門(men)，下承須彌臺基。
亭內立石碑三(san)座：中為《普陀宗乘之廟碑記》，記述建廟背景及經過；東為《土(tu)爾扈特(te)全部(bu)(bu)歸順(shun)記》，西為《優恤土(tu)爾扈特(te)部(bu)(bu)眾記》，記述厄魯特(te)蒙(meng)古土(tu)爾扈特(te)部(bu)(bu)回歸祖國(guo)過程及清政府撫恤該部(bu)(bu)的情況(kuang)。
碑(bei)文用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻，漢文為(wei)乾隆親筆。碑(bei)亭以(yi)北為(wei)五(wu)塔(ta)門，三拱門白臺形制，實壁盲窗，上砌(qi)女兒墻，白臺上立(li)五(wu)塔(ta)，從(cong)東往西分別為(wei)黑、白、黃、綠、紅五(wu)色(se)，每色(se)代(dai)表(biao)一(yi)個體教教派(pai)。清代(dai)尊黃教為(wei)國教，故黃色(se)居中。五(wu)塔(ta)門前(qian)置(zhi)石象一(yi)對，為(wei)大(da)乘派(pai)象征。
五塔門北為琉璃牌(pai)坊(fang)，三(san)間四柱(zhu)七樓(lou)形制，中樓(lou)前額“普門應現”，意觀(guan)音顯現普度眾生(sheng)之門。后額“蓮界莊嚴(yan)”，意為觀(guan)音道場。白臺群
大(da)(da)紅(hong)臺(tai)南(nan)、第一(yi)部分(fen)兩(liang)側散置(zhi)30余座(zuo)大(da)(da)小白(bai)(bai)臺(tai)，成“×”形不規則布置(zhi)。白(bai)(bai)臺(tai)分(fen)殿臺(tai)、樓臺(tai)、敞臺(tai)、實臺(tai)，形狀不一(yi)，體(ti)量不等，功能(neng)各異(yi)。層(ceng)高一(yi)至四層(ceng)，二、三層(ceng)者(zhe)居多，大(da)(da)都白(bai)(bai)灰抹面，青磚鑲邊(bian)紅(hong)色盲窗，琉璃砌(qi)頂，上(shang)檐挑出淌水(shui)長(chang)瓦。白(bai)(bai)臺(tai)為藏式(shi)平(ping)頂碉房(fang)形制，建(jian)筑用漢(han)族磚混結構法式(shi)。有(you)的(de)(de)兩(liang)座(zuo)白(bai)(bai)臺(tai)組合成一(yi)處院落作僧(seng)房(fang)；有(you)的(de)(de)臺(tai)上(shang)建(jian)漢(han)式(shi)殿堂(tang)，作佛(fo)堂(tang)、鐘樓使用；有(you)的(de)(de)臺(tai)頂置(zhi)舍利塔；有(you)的(de)(de)白(bai)(bai)臺(tai)砌(qi)成實心，只起(qi)障景增(zeng)景及點綴作用。白(bai)(bai)臺(tai)群(qun)總(zong)體(ti)效果表(biao)現了(le)西藏布達拉宮前山腳下(xia)梵字的(de)(de)特征。南(nan)部宮墻(qiang)(qiang)兩(liang)頭分(fen)置(zhi)角樓，實墻(qiang)(qiang)白(bai)(bai)臺(tai)砌(qi)盲窗，頂部起(qi)雉(zhi)堞。宮墻(qiang)(qiang)兩(liang)側白(bai)(bai)臺(tai)中間辟門，上(shang)起(qi)廡(wu)殿，對稱配置(zhi)，供僧(seng)人進出使用。
琉璃牌坊北(bei)為(wei)(wei)罡(gang)(gang)(gang)子(zi)殿(dian)(dian)(dian)，四面(mian)(mian)砌(qi)藏式雕房高墻，墻面(mian)(mian)設三(san)(san)層(ceng)(ceng)盲(mang)窗，東(dong)(dong)、南為(wei)(wei)一(yi)層(ceng)(ceng)僧房，西(xi)砌(qi)蹬(deng)道，北(bei)面(mian)(mian)僧房頂(ding)(ding)起廡殿(dian)(dian)(dian)，單檐綠琉璃瓦頂(ding)(ding)，面(mian)(mian)寬(kuan)五(wu)(wu)楹，進(jin)深(shen)兩(liang)間，內供吉(ji)祥(xiang)(xiang)天(tian)(tian)(tian)母(mu)(mu)(mu)、四面(mian)(mian)護(hu)法(fa)神(shen)(shen)、大(da)梵天(tian)(tian)(tian)。罡(gang)(gang)(gang)子(zi)殿(dian)(dian)(dian)東(dong)(dong)為(wei)(wei)東(dong)(dong)殿(dian)(dian)(dian)，亦稱(cheng)(cheng)東(dong)(dong)罡(gang)(gang)(gang)子(zi)殿(dian)(dian)(dian)，平(ping)(ping)面(mian)(mian)成“乙”形，兩(liang)層(ceng)(ceng)。此殿(dian)(dian)(dian)原為(wei)(wei)僧房，現(xian)供五(wu)(wu)尊(zun)(zun)密宗無上瑜伽密樂空雙運雙身修法(fa)像(xiang)歡(huan)(huan)喜佛(fo)(fo)。東(dong)(dong)側從北(bei)至南依次是(shi)金(jin)剛(gang)(gang)佛(fo)(fo)母(mu)(mu)(mu)、大(da)威(wei)德金(jin)剛(gang)(gang)、密聚金(jin)剛(gang)(gang)、勝樂王金(jin)剛(gang)(gang)、惡度金(jin)剛(gang)(gang)。密宗歡(huan)(huan)喜佛(fo)(fo)造(zao)像(xiang)一(yi)般(ban)都(dou)是(shi)多頭，表(biao)多智，最(zui)頂(ding)(ding)部(bu)為(wei)(wei)本像(xiang)，余為(wei)(wei)變像(xiang)；多臂多足，表(biao)大(da)力多能；腳(jiao)踩妖怪，表(biao)能降(jiang)妖鎮魔。罡(gang)(gang)(gang)子(zi)殿(dian)(dian)(dian)西(xi)北(bei)一(yi)套院為(wei)(wei)西(xi)殿(dian)(dian)(dian)，亦稱(cheng)(cheng)西(xi)罡(gang)(gang)(gang)于殿(dian)(dian)(dian)，是(shi)經堂(tang)，平(ping)(ping)面(mian)(mian)成“廠”形，正南辟門，北(bei)房兩(liang)層(ceng)(ceng)，硬山(shan)灰瓦頂(ding)(ding)。內供主尊(zun)(zun)吉(ji)祥(xiang)(xiang)天(tian)(tian)(tian)母(mu)(mu)(mu)，原在權衡三(san)(san)界(jie)殿(dian)(dian)(dian)供奉，文革后移此殿(dian)(dian)(dian)展出。吉(ji)祥(xiang)(xiang)天(tian)(tian)(tian)母(mu)(mu)(mu)為(wei)(wei)鎦金(jin)銅質造(zao)像(xiang)，高116公分，身騎騾子(zi)，前后有(you)兩(liang)個(ge)獸頭人(ren)身的(de)小型造(zao)像(xiang)，底盤為(wei)(wei)大(da)海(hai)。全組造(zao)像(xiang)用紅銅1196斤，黃金(jin)57兩(liang)，用工6425個(ge)。據《吉(ji)祥(xiang)(xiang)天(tian)(tian)(tian)母(mu)(mu)(mu)經》記載，吉(ji)祥(xiang)(xiang)天(tian)(tian)(tian)母(mu)(mu)(mu)為(wei)(wei)觀音(yin)變像(xiang)，是(shi)達賴喇嘛的(de)護(hu)法(fa)神(shen)(shen)，每年(nian)大(da)年(nian)初(chu)一(yi)她騎著太陽下界(jie)巡視天(tian)(tian)(tian)下各(ge)方，驅除妖魔，保佑眾(zhong)生平(ping)(ping)安。藏區佛(fo)(fo)教(jiao)徒每年(nian)藏歷十月十五(wu)(wu)日都(dou)要把吉(ji)祥(xiang)(xiang)天(tian)(tian)(tian)母(mu)(mu)(mu)像(xiang)從大(da)召寺抬出游行示眾(zhong)，以保人(ren)事平(ping)(ping)和，風調雨順。吉(ji)祥(xiang)(xiang)天(tian)(tian)(tian)母(mu)(mu)(mu)像(xiang)西(xi)供長壽佛(fo)(fo)九(jiu)尊(zun)(zun)，藥師佛(fo)(fo)12尊(zun)(zun)，均為(wei)(wei)銅質。
大紅臺
大(da)紅臺位普陀(tuo)宗乘之廟最后，位置最高，面(mian)(mian)積1.03萬平方米(mi)，因巧妙利用地形將幾(ji)組建(jian)筑(zhu)連成整(zheng)體(ti)，視(shi)覺上(shang)(shang)進(jin)行夸張，更顯體(ti)量龐大(da)。正(zheng)面(mian)(mian)基層是白(bai)臺，實心，高 17米(mi)，下部(bu)砌花崗巖(yan)條(tiao)石，上(shang)(shang)部(bu)砌磚，白(bai)灰掛面(mian)(mian)，壁設三(san)層梯形盲窗(chuang)，東西兩面(mian)(mian)砌石階登道(dao)直達白(bai)臺頂部(bu)。白(bai)臺東南角有(you)面(mian)(mian)闊(kuo)五楹、進(jin)深三(san)間的“文(wen)殊圣(sheng)境”殿。西部(bu)為千佛(fo)閣，四周(zhou)圍廊(lang)(現已坍塌)，閣內供蒙(meng)古王公向皇太后敬獻的千尊佛(fo)像，中立《千佛(fo)閣碑(bei)記(ji)》為乾隆三(san)十五年御制。閣內有(you)條(tiao)幅曰：“妙相合瞻干利資諸福(fu)，繁釐(li)同祝萬歡(huan)洽群藩”。
白臺(tai)東為啞叭院，是皇帝進廟上香時(shi)僧人回避之所。白臺(tai)之上起(qi)紅臺(tai)，高25米(mi)(mi)，上寬58米(mi)(mi)，下寬59米(mi)(mi)，七(qi)層(ceng)，一至四層(ceng)實心，均置盲窗，上部(bu)三(san)層(ceng)間隔開(kai)真窗、盲窗。
大紅臺(tai)南(nan)面(mian)正中(zhong)嵌飾(shi)(shi)垂直琉璃佛龕六個，黃(huang)綠相間，漢式手(shou)法，一(yi)是(shi)標(biao)記軸(zhou)線(xian)，二起裝(zhuang)飾(shi)(shi)作(zuo)用。紅臺(tai)頂部砌女兒墻，墻下三(san)面(mian) (東(dong)、西、南(nan))裝(zhuang)飾(shi)(shi)黃(huang)琉璃佛龕，拔檐石下置排水長槽。紅臺(tai)內(nei)里(li)五(wu)至七層(ceng)為三(san)層(ceng)閣樓，每(mei)層(ceng)44間，四面(mian)合圍(wei)，亦稱群樓。
群(qun)(qun)樓(lou)南(nan)部(bu)進(jin)深(shen)三間(jian)(jian)，通天(tian)柱四(si)(si)排；北部(bu)中(zhong)五間(jian)(jian)進(jin)深(shen)四(si)(si)間(jian)(jian)，通天(tian)柱五排；群(qun)(qun)樓(lou)東側(ce)(ce)通天(tian)柱三排，進(jin)深(shen)兩間(jian)(jian)；西(xi)側(ce)(ce)通天(tian)柱四(si)(si)排，進(jin)深(shen)兩間(jian)(jian)半。群(qun)(qun)樓(lou)東、西(xi)、南(nan)、北橫額分(fen)(fen)別(bie)為“庋經之閣”、“大(da)(da)乘(cheng)妙(miao)峰”、 “秘密(mi)勝(sheng)境(jing)”、“極(ji)樂世(shi)界(jie)(jie)”。群(qun)(qun)樓(lou)一層分(fen)(fen)置石雕壇城六座，有如(ru)來(lai)佛、觀音、無(wu)量壽、釋迦、大(da)(da)威德(de)(de)金(jin)剛、喜金(jin)剛。群(qun)(qun)樓(lou)條幅有“瓔曼垂(chui)護花龕(kan)彩，獅象(xiang)馴依鷲(jiu)岑輝”；“佛剎現(xian)乾城法(fa)資筏喻(yu)，禪宗開震旦教(jiao)演傳燈”；“以此無(wu)量慈同參不(bu)二，喻(yu)比有為法(fa)普(pu)度大(da)(da)千(qian)”；“統須彌界(jie)(jie)天(tian)護持(chi)常(chang)(chang)(chang)住，遍華嚴海會(hui)應(ying)現(xian)隨(sui)方”；“秘印妙(miao)持(chi)超四(si)(si)果(guo)，圓(yuan)光(guang)正覺示三乘(cheng)”；“現(xian)法(fa)化(hua)報身(shen)曇(tan)霏(fei)遍蔭，統先中(zhong)后際(ji)象(xiang)教(jiao)同持(chi)”；“初(chu)地相(xiang)(xiang)光(guang)全總(zong)持(chi)一化(hua)，諸天(tian)梵香(xiang)(xiang)聚共演三摩”；“般若相(xiang)(xiang)常(chang)(chang)(chang)融(rong)聚五福德(de)(de)，菩提心并證增八(ba)吉祥”；“覺觀印圓(yuan)通能(neng)仁普(pu)示，識田(tian)語(yu)清凈(jing)妙(miao)智同修(xiu)”；“功德(de)(de)示經文香(xiang)(xiang)薰檐(yan)葡，莊嚴瞻相(xiang)(xiang)好光(guang)映琉璃”；“持(chi)法(fa)利身(shen)心眾生并濟，隨(sui)緣施(shi)愿力一切常(chang)(chang)(chang)圓(yuan)”；“佛光(guang)普(pu)護三千(qian)界(jie)(jie)，壽域(yu)常(chang)(chang)(chang)開萬億春”；“寶(bao)樹交輝香(xiang)(xiang)不(bu)斷，祥輪常(chang)(chang)(chang)轉法(fa)無(wu)邊”。群(qun)(qun)樓(lou)頂(ding)部(bu)西(xi)北角(jiao)建慈航普(pu)渡殿，鎦(liu)金(jin)銅瓦，重檐(yan)六角(jiao)亭形，二層匾(bian)額“普(pu)勝(sheng)三界(jie)(jie)”，殿內(nei)匾(bian)額“示大(da)(da)自(zi)在(zai)”，條幅“水鏡喻(yu)西(xi)來(lai)妙(miao)觀如(ru)是(shi)，月輪悟南(nan)指合相(xiang)(xiang)云何(he)”。東北角(jiao)建殿名權(quan)衡(heng)三界(jie)(jie)，鎦(liu)金(jin)銅瓦，重檐(yan)八(ba)角(jiao)，內(nei)有額“精嚴具足(zu)”，條幅 “法(fa)界(jie)(jie)現(xian)神威即空(kong)即色(se)，梵天(tian)增大(da)(da)力非(fei)住非(fei)行”。
大紅臺東北權衡三界西建有洛伽勝境殿，面闊五楹。
東群樓
三(san)層(ceng)。東群樓空井靠南起(qi)戲臺，面(mian)北，方(fang)三(san)間，三(san)層(ceng)。大紅(hong)臺西(xi)北角建(jian)雕樓，實心，起(qi)裝飾(shi)作用。群樓空井中心起(qi)萬法歸(gui)一(yi)殿，方(fang)七(qi)間四角稍間收進一(yi)半，重檐攢尖，上覆鎦金魚鱗(lin)銅(tong)瓦(wa)，四脊飾(shi)波紋，法鈴(ling)寶(bao)頂(ding)。迎門擺琺(fa)瑯菩提塔，中供紫(zi)檀佛(fo)龕，內(nei)供彌勒，東西(xi)兩(liang)側置(zhi)紫(zi)檀壽字塔。供桌擺八寶(bao)、五(wu)供、珊瑚樹。靠北樹屏(ping)風(feng)，前(qian)掛(gua)巨幅緙(ke)絲緞繡佛(fo)教掛(gua)像(xiang)(高三(san)丈、寬(kuan)一(yi)丈)，現無存。屏(ping)風(feng)前(qian)供釋迦牟尼，再前(qian)供宗
喀巴(ba)，大殿(dian)兩側(ce)供(gong)達賴和(he)宗喀巴(ba)像，均為(wei)(wei)紫(zi)銅雕塑，質地(di)精(jing)良，工(gong)藝精(jing)細，身段勻(yun)稱，神態(tai)生(sheng)動。殿(dian)內面(mian)北(bei)橫額一為(wei)(wei)“凈性超乘”，二為(wei)(wei)“妙德圓(yuan)成(cheng)”；面(mian)南橫額“萬緣普應”。殿(dian)內條幅有“獅(shi)座具神威咸欽奮迅，鷲風(feng)瞻相好普現莊(zhuang)嚴”；“法界朔中臺(tai)臻大歡喜，化身現上塞(sai)(sai)護妙吉祥”；“總持初(chu)地(di)法輪資福勝因延上塞(sai)(sai)；、廣演恒沙梵(fan)(fan)乘能仁宏愿洽新藩”；“梵(fan)(fan)教流傳宗遞演，化身應現慧常融”。
萬法歸一殿
萬法歸一殿是普陀宗乘之廟的主殿，位于大紅臺中心，方7間，重檐攢尖頂，上覆鎦金魚鱗銅瓦，屋脊飾以波狀鎦金瓦。寶頂呈法鈴狀。殿頂用頭等金葉14000余兩。殿四周有三層群樓環繞，每層44間。群樓現存外墻的復建工作，正抓緊進行。該殿是供清帝和各少數民族上層人物頂禮膜拜的地方。萬法歸一殿是全廟舉行集會和慶典活動的場所，每年七月十一日在殿內舉行佛教學位考試。臘月二十七、正月十四在此舉辦送崇活動，全體喇嘛在此念經，驅除妖魔祈求太平。清代，內外蒙古千里迢迢進此廟上香求佛者絡繹不絕。乾隆三十六年(1771年)。弘歷曾在此殿接見萬里回歸的土爾扈特首領渥巴錫一行，并舉行了大型講經祝壽活動。萬法歸一殿是普陀宗乘之廟的主殿，隱于大紅臺群樓之中，殿頂高出群樓，金光閃爍。底部因三層群樓合圍，影調陰暗，光照對比鮮明，造成了宗教森嚴肅穆的氣氛，是內地宗教建筑的瑰寶。1932年，美國在芝加哥舉辦大型國際博覽會，大財閥洛克菲勒為了招睞交易，于1930年采(cai)納了(le)(le)瑞典人赫文斯定(ding)的(de)(de)進言，派(pai)人對該殿進行實測(ce)實繪，在(zai)芝加(jia)哥制造了(le)(le)一個與此殿同樣大(da)(da)(da)小的(de)(de)模型，又(you)通過各(ge)種手段(duan)在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)搜集了(le)(le)大(da)(da)(da)批佛像、法(fa)器，于(yu)1931年用(yong)專輪運往芝加(jia)哥，在(zai)復(fu)制的(de)(de)“萬(wan)法(fa)歸一殿”展出，致使芝加(jia)哥萬(wan)國(guo)博覽會(hui)出現了(le)(le)東方(fang)文化(hua)熱，洛克(ke)(ke)菲勒大(da)(da)(da)出風頭(tou)，賺了(le)(le)大(da)(da)(da)錢，這(zhe)是(shi)“昨天”的(de)(de)喜劇。今天，赫文斯定(ding)、洛克(ke)(ke)菲勒應當反顧這(zhe)段(duan)被“遺忘(wang)”了(le)(le)的(de)(de)歷史，面對東方(fang)，說一句能夠令中(zhong)(zhong)國(guo)人感(gan)(gan)情上過得(de)去的(de)(de)話語。據悉，瑞典建筑師麥克(ke)(ke)思·吳雷(lei)先(xian)生和幾(ji)位對中(zhong)(zhong)國(guo)文化(hua)感(gan)(gan)興趣的(de)(de)專家成立了(le)(le)一個基金(jin)會(hui)，已經從美國(guo)印(yin)第安納大(da)(da)(da)學將“萬(wan)法(fa)歸一殿”全(quan)部構件買下，準備在(zai)斯德哥爾(er)摩國(guo)際文化(hua)研究中(zhong)(zhong)心“復(fu)建”組裝(zhuang)。吳雷(lei)先(xian)生1989年曾來承德與主管部門協商，實地考察萬(wan)法(fa)歸一殿時，吳雷(lei)先(xian)生說：這(zhe)是(shi)個奇(qi)跡。仿造得(de)再像，終不是(shi)原本(ben)的(de)(de)東西。
給生活一把琴 
