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歷史

安(an)遠廟(miao)(miao)俗稱“伊(yi)犁廟(miao)(miao)”，也稱“金頂寺”，是河北承(cheng)德(de)的(de)“外八廟(miao)(miao)”之(zhi)一。建(jian)於乾隆二十九年（1764年），仿新疆伊(yi)犁河北岸(an)的(de)固(gu)爾扎(zha)廟(miao)(miao)規則修(xiu)建(jian)。

固爾(er)扎廟(miao)是(shi)厄魯(lu)特蒙古地區規模大(da)的一座寺廟(miao)，準噶爾(er)部(bu)(bu)遠近牧民(min)每年夏季(ji)到此集(ji)會，頂(ding)禮膜拜。該廟(miao)於乾隆二十一年（1756年）被(bei)民(min)族(zu)分裂分子阿睦(mu)爾(er)撒納潰軍(jun)(jun)燒毀。清軍(jun)(jun)平叛後，有功的達什達瓦族(zu)全(quan)部(bu)(bu)遷住熱河。乾隆考慮到給達什達瓦族(zu)提供佛事場所，遂命在武烈(lie)河東岸建造此廟(miao)。落成後厄魯(lu)特蒙古各部(bu)(bu)首領每年夏季(ji)都到熱河聚會。

乾隆二十(shi)年(nian)（1755年(nian)），清(qing)(qing)政府(fu)取得了(le)平(ping)定準噶爾的(de)勝(sheng)利，使北邊疆出現了(le)暫時的(de)穩固局面(mian)。而阿(a)睦爾撤納叛(pan)亂，和穩局面(mian)遭到嚴重(zhong)破壞，厄(e)魯特(te)蒙古(gu)各部(bu)人(ren)民又一次陷入戰(zhan)火之災(zai)。世代居(ju)住(zhu)在伊犁河畔(pan)的(de)達(da)(da)什(shen)達(da)(da)瓦部(bu)人(ren)民，對數(shu)十(shi)年(nian)來準噶爾據勢力混戰(zhan)給他們造成的(de)死亡(wang)和災(zai)難(nan)記憶猶新，特(te)別是達(da)(da)什(shen)達(da)(da)父子三人(ren)殘遭殺害的(de)事(shi)實，使他們決(jue)心逃離(li)叛(pan)亂中(zhong)心投歸清(qing)(qing)政府(fu)．

乾隆二(er)十(shi)年(nian)（1755年(nian)）九月(yue)，在達(da)什(shen)達(da)瓦寡妻的率領下，不顧叛軍的阻撓和(he)(he)喇嘛(ma)的煽動，毅然離開世代居(ju)住的家園，舉部東遷。一(yi)路上達(da)什(shen)達(da)瓦部眾用(yong)戰刀和(he)(he)鮮血沖開封鎖(suo)和(he)(he)堵截，歷盡(jin)千辛萬(wan)苦，于十(shi)月(yue)到達(da)清朝西北重鎮巴(ba)里坤。

乾隆聞訊大(da)悅，立即派(pai)大(da)臣(chen)馳赴(fu)巴里坤慰問，送傳御旨嘉獎(jiang)， “達什(shen)達瓦(wa)之妻，因伊(yi)犁困擾，并(bing)不(bu)聽被處眾喇嘛之言，帶(dai)領游牧(mu)民(min)眾，前來投順，誠(cheng)悃(kun)可嘉。封授車(che)(che)臣(chen)默爾(er)根(gen)哈(ha)(ha)屯名號（蒙古語為聰(cong)明智慧的王妃）”，給予了很高的榮譽(yu)，充分肯定了這位蒙古族婦(fu)女維(wei)護祖國統(tong)一的英勇(yong)氣概(gai)和愛國行動。可惜的是(shi)車(che)(che)臣(chen)默爾(er)根(gen)哈(ha)(ha)屯于第二(er)年四(si)月病故，沒能看到平叛勝利。為了表彰她的功績，乾隆特(te)命大(da)臣(chen)參加她的葬禮，并(bing)將達什(shen)達瓦(wa)部眾遷移至(zhi)阿(a)爾(er)泰山以(yi)東(dong)的鄂(e)爾(er)坤，放牧(mu)休養(yang)生息。

乾隆二(er)十(shi)一年，總管布林請求達什達瓦(wa)部內遷熱河，乾隆應允。

乾隆(long)二(er)(er)十二(er)(er)年(nian)（1757年(nian)），清政府又一(yi)次出(chu)兵向阿睦爾(er)撤納大(da)舉進攻，為平叛(pan)勝利，達(da)什達(da)瓦部前仆后繼，英(ying)勇作(zuo)戰(zhan)，立下(xia)了赫赫戰(zhan)功。

乾(qian)隆二十四(si)年（1759年）五月，達(da)什達(da)瓦部先后分兩(liang)批到達(da)承德。達(da)什達(da)

瓦(wa)部從伊犁出(chu)發時尚有6000多人，由于長途跋(ba)涉和途中與叛軍(jun)進行(xing)激烈(lie)的戰斗，人員(yuan)傷亡很大，后遷到承(cheng)德只(zhi)剩下2136人。四年中損失達(da)一(yi)半，達(da)什達(da)瓦(wa)部蒙古族(zu)人民為維護國家統一(yi)作(zuo)出(chu)了重大民族(zu)犧牲。

乾隆(long)對遷(qian)到承德(de)的(de)達(da)(da)什(shen)達(da)(da)瓦(wa)部眾(zhong)甚為關切，將他們重新編為九(jiu)個(ge)佐領(ling)，歸入駐防八旗(qi)，隸屬于上三旗(qi)。同(tong)時撥給(gei)牲畜，劃給(gei)牧場，發給(gei)糧餉(xiang)，并在(zai)普寧(ning)寺附近的(de)河谷上營建(jian)房(fang)舍供他們居住(zhu)。隨同(tong)遷(qian)居的(de)17名喇嘛也安置在(zai)普寧(ning)寺內。考慮到他們的(de)宗(zong)教(jiao)信仰和(he)原伊(yi)犁(li)固爾扎廟毀于戰火。決(jue)定在(zai)達(da)(da)什(shen)達(da)(da)瓦(wa)部駐地附近的(de)山崗(gang)上“仿伊(yi)犁(li)固爾扎廟式”修建(jian)了安遠廟。

安遠廟(miao)建成后，舉行了盛大的跳(tiao)步踏等慶祝活動。這(zhe)座廟(miao)不僅成為(wei)住在承(cheng)德(de)地區的達什達瓦部贍禮誦經、進行宗教(jiao)活動的場所，而且每年夏季各少數民族的王(wang)公來(lai)承(cheng)德(de)避暑(shu)山莊覲見清(qing)朝(chao)皇帝(di)時(shi)，也在這(zhe)里(li)集會，特別成為(wei)新疆地區各少數民族頭人、首領來(lai)承(cheng)時(shi)的必留之地．

普寧寺(si)的算盤學殿原設在這里(li)。每(mei)逢大的宗教活動，安遠廟的喇(la)嘛(ma)都到普寧寺(si)誦經，每(mei)月初(chu)十、二十五日到普樂寺(si)參加宗教活動。

隨(sui)世道的變遷，安遠(yuan)廟(miao)屢遭搶劫(jie)和破壞，廟(miao)內文(wen)物(wu)(wu)失散(san)，寺(si)內一片(pian)殘垣(yuan)斷壁(bi)。新中(zhong)國成立后，國家對(dui)(dui)安遠(yuan)廟(miao)多次(ci)撥款維修。1982年7月(yue)23日安遠(yuan)廟(miao)被列(lie)為河北省重點文(wen)物(wu)(wu)保護單位，1985年對(dui)(dui)外開放。1988年11月(yue)13日被列(lie)為全(quan)國重點文(wen)物(wu)(wu)保護單位。

寺院格局

安(an)遠廟建于(yu)乾隆二十九年(nian)（1764年(nian)）。位(wei)于(yu)普寧寺(si)和普樂寺(si)之間，面向(xiang)西(xi)南，中軸線直對避暑山莊(zhuang)，地處阜崗，寺(si)內平坦。南北(bei)寬100米，東西(xi)長260米，占地面積26000平方米。因主殿普度(du)殿為(wei)方形，俗稱“方亭子”。

安遠廟平(ping)(ping)面布局呈(cheng)長方形(xing)，前部(bu)較開闊(kuo)，后(hou)部(bu)布局緊湊(cou)。寺(si)內分(fen)三進(jin)(jin)院(yuan)(yuan)落(luo)。第一進(jin)(jin)山(shan)門內是(shi)一片廣闊(kuo)的場地(di)，南北各有五間(jian)配殿，正面及兩側原有三座欞(ling)星門，現已不存。第二(er)進(jin)(jin)院(yuan)(yuan)落(luo)以(yi)漢、藏(zang)結(jie)合的平(ping)(ping)臺門與一進(jin)(jin)院(yuan)(yuan)落(luo)分(fen)開。第三進(jin)(jin)院(yuan)(yuan)落(luo)是(shi)由70間(jian)廊房組成，正中為(wei)主(zhu)體建筑“普(pu)度殿”，平(ping)(ping)面呈(cheng)回字形(xing)，是(shi)蒙古族寺(si)廟中常見的“都綱法式”。

在外八(ba)廟(miao)(miao)(miao)中，安遠(yuan)(yuan)廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)建筑與規模，遠(yuan)(yuan)比不(bu)上(shang)其(qi)它(ta)寺廟(miao)(miao)(miao)高大雄偉(wei)，但(dan)它(ta)打破(po)了漢式寺廟(miao)(miao)(miao)坐北朝南的(de)(de)“伽藍七堂”的(de)(de)傳統建筑布(bu)局(ju)。在風格(ge)(ge)上(shang)明顯(xian)保留原固爾扎廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)民族風格(ge)(ge)，其(qi)中巧妙地融進了漢、藏民族的(de)(de)建筑精華，從(cong)而使整個(ge)廟(miao)(miao)(miao)宇(yu)從(cong)布(bu)局(ju)、外觀和建筑上(shang)，都別具一(yi)格(ge)(ge)，引人矚目。

安(an)(an)遠廟(miao)寬(kuan)146米，長(chang)255米，占地(di)2.8公頃。全廟(miao)平面(mian)(mian)為長(chang)方形，面(mian)(mian)南偏西，內(nei)(nei)外(wai)(wai)三進(jin)墻垣，前部庭(ting)院(yuan)開(kai)闊(kuo)，後(hou)部緊湊。外(wai)(wai)層(ceng)墻正(zheng)面(mian)(mian)及兩側(ce)設(she)(she)三座(zuo)欞星(xing)門(men)(men)，二(er)(er)進(jin)墻垣正(zheng)中(zhong)為山(shan)(shan)門(men)(men)，面(mian)(mian)闊(kuo)三楹，漢式重檐歇(xie)(xie)山(shan)(shan)頂。拱(gong)(gong)門(men)(men)三個，磚(zhuan)混結構。進(jin)山(shan)(shan)門(men)(men)迎(ying)面(mian)(mian)是一座(zuo)欞星(xing)門(men)(men)，磚(zhuan)混結構，紅(hong)白色相(xiang)間抹(mo)面(mian)(mian)，墻壁設(she)(she)盲窗，前有幢(chuang)桿兩對。過(guo)極星(xing)門(men)(men)為二(er)(er)道山(shan)(shan)門(men)(men)，砌(qi)磚(zhuan)石城座(zuo)，拱(gong)(gong)門(men)(men)三個，壁設(she)(she)盲窗，上建(jian)門(men)(men)殿(dian)，歇(xie)(xie)山(shan)(shan)頂，門(men)(men)殿(dian)兩側(ce)設(she)(she)腰墻，中(zhong)分(fen)一、二(er)(er)進(jin)院(yuan)落。一進(jin)院(yuan)落北、東(dong)、西三面(mian)(mian)砌(qi)墻，正(zheng)中(zhong)設(she)(she)門(men)(men)樓，門(men)(men)道砌(qi)丁(ding)字拱(gong)(gong)券(quan)，院(yuan)內(nei)(nei)正(zheng)中(zhong)設(she)(she)一券(quan)門(men)(men)，馀(yu)二(er)(er)券(quan)門(men)(men)突出(chu)墻外(wai)(wai)，作(zuo)法(fa)特殊。二(er)(er)進(jin)院(yuan)落長(chang)方形，由64間單層(ceng)群房（藏區(qu)稱“嘛呢噶拉(la)廊”）合圍組(zu)成，內(nei)(nei)平面(mian)(mian)呈“回(hui)”字形。正(zheng)面(mian)(mian)中(zhong)央有門(men)(men)殿(dian)，殿(dian)內(nei)(nei)立御制臥碑一座(zuo)，鐫刻(ke)《安(an)(an)遠廟(miao)瞻禮(li)書事（有序(xu)）碑文》，記述建(jian)廟(miao)經過(guo)。碑的正(zheng)面(mian)(mian)為滿、漢文字，背(bei)面(mian)(mian)為蒙、藏文字，兩側(ce)各鐫乾隆詩(shi)作(zuo)一首。

群房(fang)正中偏(pian)後(hou)是主殿(dian)普渡殿(dian)，外觀四層(ceng)，實際(ji)三(san)(san)層(ceng)，一(yi)、二(er)(er)層(ceng)平面方七間，檐(yan)柱(zhu)、老檐(yan)柱(zhu)，金柱(zhu)計32根環(huan)繞(rao)。三(san)(san)層(ceng)正、側面仍(reng)七開間，殿(dian)內四周(zhou)設(she)走馬廊兩層(ceng)，圍以(yi)欄桿，將大殿(dian)內里隔成(cheng)三(san)(san)層(ceng)。外觀第四層(ceng)（實際(ji)為屋頂的重檐(yan)結構）收成(cheng)五(wu)間。頂部為八(ba)角形藻(zao)井，中塑盤龍(long)銜珠圖(tu)案。殿(dian)內四壁一(yi)、二(er)(er)、三(san)(san)層(ceng)分別(bie)以(yi)白、綠(lv)、紅色為主調畫(hua)(hua)滿了以(yi)《佛國(guo)源流(liu)》和(he)神佛戰勝“八(ba)可畏”為主要內容的壁畫(hua)(hua)。一(yi)層(ceng)畫(hua)(hua)幅高三(san)(san)米，二(er)(er)層(ceng)畫(hua)(hua)幅高1.5米。畫(hua)(hua)面有佛國(guo)凈士的瓊樓玉宇，有清代城市、村落風貌、寺塔(ta)、山水、人物、花鳥。

人物(wu)畫中有(you)莊嚴具足的(de)佛、清秀柔(rou)麗的(de)菩薩、陰獷兇猛的(de)天王.....線條流暢(chang)，造型生(sheng)動(dong)，富有(you)生(sheng)活(huo)氣息，具有(you)很高的(de)藝(yi)術(shu)價值，現嚴重(zhong)破損。一樓供奉主(zhu)尊綠度(du)母，木(mu)雕，頭戴(dai)寶冠，凝神垂目，神態(tai)安(an)詳。像前金(jin)柱面北掛(gua)條幅(fu)“竺乾(qian)云護三(san)(san)摩峙(zhi)，朔(shuo)漠風同萬(wan)里綏”，金(jin)柱內側分(fen)置熊、虎木(mu)雕，昭(zhao)示皇(huang)帝雄威及騎射技藝(yi)。二樓供三(san)(san)世佛和六大(da)菩薩。三(san)(san)樓供大(da)威德金(jin)剛，存乾(qian)隆木(mu)蘭圉獵鎧甲(jia)（今下(xia)落不(bu)明）。普(pu)渡殿外觀三(san)(san)重(zhong)屋檐，通高27米。黑(hei)琉璃瓦(wa)覆頂(ding)。黑(hei)瓦(wa)覆頂(ding)在(zai)(zai)寺廟(miao)建(jian)筑(zhu)和建(jian)筑(zhu)群中極為(wei)罕見。中國古(gu)代思(si)想家有(you)陰陽五行、五方(fang)、五色說。他們把物(wu)質歸類為(wei)金(jin)、木(mu)、水、火、土，此謂五行；把大(da)地割分(fen)為(wei)東、西(xi)、南、北、中，此謂五方(fang)；把宇宙附以青、赤、黃(huang)、白、黑(hei)此謂五色。五行中的(de)“水”位北，黑(hei)色。新疆固(gu)爾扎廟(miao)毀(hui)於火，安(an)達廟(miao)黑(hei)瓦(wa)著頂(ding)，意在(zai)(zai)以水克火。大(da)屋頂(ding)高達8.8米，稍大(da)於整(zheng)個(ge)建(jian)筑(zhu)立面的(de)三(san)(san)分(fen)之一，是中國古(gu)代建(jian)筑(zhu)僅有(you)的(de)形式(shi)。正(zheng)(zheng)脊中部(bu)飾三(san)(san)個(ge)鈴塔，正(zheng)(zheng)中大(da)，兩(liang)邊小，間以八(ba)寶法器(qi)飾紋(wen)。

1949年(nian)前後安達廟僅存普渡(du)殿(dian)、山門(men)及附屬建筑小殿(dian)，馀(yu)皆坍毀。80年(nian)代(dai)，國家(jia)撥款對(dui)寺(si)廟進行修整，獨特的建筑普渡(du)殿(dian)以及山門(men)、二道(dao)山門(men)、配殿(dian)、門(men)殿(dian)均已恢復清代(dai)原貌。寺(si)內木雕綠(lv)度母(mu)為國家(jia)一級(ji)保護文物，亦(yi)為鎮寺(si)之寶。

主要景觀

山門

安(an)遠廟的山門(men)是一座面闊三間(jian)，漢式重檐歇山頂磚石砌(qi)筑(zhu)的門(men)殿，下面辟有三個(ge)圓拱洞門(men)，即空門(men)、無相門(men)、無作(zuo)門(men)。

正中拱門(men)上額嵌有(you)乾(qian)隆(long)皇帝御書漢、滿(man)、蒙(meng)古、藏四(si)種文字的(de)“安遠廟”匾額，寺(si)名寓意是：安定遠方，團結邊疆各民族，鞏(gong)固北(bei)部邊防，維護(hu)國(guo)家統一。山(shan)門(men)以(yi)里到第二進院落的(de)平臺城(cheng)門(men)之間(jian)是一片開闊地，正前(qian)方兩側有(you)兩對安放嘛呢桿的(de)石(shi)幢。清(qing)代，這里是舉行跳步(bu)踏等宗教活動的(de)場所，乾(qian)隆(long)皇帝多次在(zai)這“集梵(fan)僧演步(bu)踏，以(yi)慶(qing)藏事”，場面相當熱鬧．

南北配殿

在山門(men)(men)至平臺城門(men)(men)之間的(de)南北兩側(ce)(ce)各(ge)有(you)五間配殿。側(ce)(ce)配殿原為(wei)存放儀(yi)仗、經卷之所，現辟為(wei)展(zhan)室。1985年5月，在配殿舉辦(ban)了(le)安遠(yuan)廟(miao)歷(li)(li)史展(zhan)覽，分為(wei)“厄魯(lu)特蒙(meng)古(gu)(gu)達(da)什(shen)達(da)瓦(wa)部(bu)故鄉(xiang)”，“達(da)什(shen)達(da)瓦(wa)部(bu)遷(qian)(qian)居(ju)熱河”、“厄魯(lu)特蒙(meng)古(gu)(gu)宗(zong)教信仰”、“安廟(miao)的(de)建立”、“厄魯(lu)特蒙(meng)古(gu)(gu)服裝”、“乾隆皇帝(di)木(mu)蘭秋稱御用(yong)甲胄、 兵器”、“木(mu)蘭秋禰兵器”等幾個專(zhuan)題陳列(lie)，共(gong)展(zhan)出文(wen)物(wu)42件及有(you)安遠(yuan)廟(miao)歷(li)(li)史的(de)文(wen)物(wu)照片、拓片等。在東墻壁上有(you)一幅《達(da)什(shen)達(da)歸來》的(de)國畫(hua)，再現了(le)達(da)什(shen)達(da)瓦(wa)人民浴血(xue)奮(fen)戰、英勇東遷(qian)(qian)的(de)豪場(chang)面。展(zhan)室中詳細列(lie)出了(le)達(da)什(shen)達(da)瓦(wa)部(bu)的(de)族屬世系圖和從伊犁遷(qian)(qian)承德的(de)路線(xian)示(shi)意圖。還陳列(lie)有(you)乾隆皇帝(di)嘉獎(jiang)、安置達(da)什(shen)達(da)瓦(wa)部(bu)上渝書(shu)照以及宗(zong)教佛像、供器、法器等實(shi)物(wu)。

北側配殿1987年(nian)(nian)5月舉(ju)辦(ban)了《熱(re)河(he)文(wen)廟(miao)青(qing)銅(tong)器(qi)展覽(lan)》，展室中(zhong)陳列有(you)原(yuan)熱(re)河(he)文(wen)廟(miao)的(de)照片及圖(tu)書典(dian)籍，還(huan)有(you)修建文(wen)廟(miao)時，乾隆皇帝特(te)從內府頒發40件青(qing)銅(tong)禮(li)器(qi) 、祭(ji)器(qi)：籩、豆(dou)、鐘等器(qi)物(wu)的(de)照片或原(yuan)物(wu)，還(huan)有(you)乾隆年(nian)(nian)間(jian)制造(zao)的(de)銅(tong)香爐、花瓶等供器(qi)和石鼓文(wen)拓片，還(huan)有(you)中(zhong)國儒家創始人孔子的(de)畫像等文(wen)物(wu)，并展出兩本《古今圖(tu)書集成》．

熱河(he)文(wen)廟(miao)建于(yu)乾(qian)隆四十一年(nian)（1776年(nian)），其規模僅次(ci)于(yu)山東曲阜孔廟(miao)，是(shi)中國規模較大(da)的文(wen)廟(miao)之一。而且是(shi)當時(shi)承德的高學府。可惜的是(shi)這座規模宏大(da)的文(wen)廟(miao)，在(zai)十年(nian)動亂中被(bei)(bei)拆毀(hui)，文(wen)廟(miao)中的部分青銅器(qi)被(bei)(bei)轉移到(dao)安遠廟(miao)收藏(zang)。1991年(nian)11月，在(zai)安遠廟(miao)北配(pei)殿舉辦了(le)《藏(zang)傳佛教跳(tiao)步踏展(zhan)(zhan)》， 展(zhan)(zhan)出(chu)文(wen)物(wu)9件(jian)，復制(zhi)文(wen)物(wu)與跳(tiao)步踏有關的神(shen)鬼面目、服飾(shi)、法器(qi)等(deng)十余件(jian)。

嘛呢噶拉廊

進入二道山門，東(dong)南北三面墻(qiang)(qiang)垣(yuan)正(zheng)中(zhong)，都各有一(yi)(yi)座平臺城門，城臺涂紅色(se)，壁窗(chuang)上(shang)(shang)飾以藏(zang)式盲窗(chuang)。臺上(shang)(shang)建(jian)有漢(han)式歇山頂門樓，墻(qiang)(qiang)涂白色(se)，上(shang)(shang)下層色(se)彩分(fen)明，建(jian)筑(zhu)式樣與正(zheng)面的二道山門相同(tong)，從(cong)而(er)組成一(yi)(yi)個嚴整(zheng)的院(yuan)落(luo)。

二道山門(men)向里，院(yuan)落正(zheng)中由70間單層群房(fang)圍(wei)成近正(zheng)方(fang)形(xing)院(yuan)落，正(zheng)面中三間為門(men)殿(dian)，東西兩側各(ge)為17間，南北兩側各(ge)為18間。這種以圍(wei)房(fang)組成院(yuan)落的(de)形(xing)式，是(shi)藏傳佛教(jiao)寺廟中常見的(de)建筑布局(ju)，稱為“嘛呢(ni)噶拉(la)廊”。嘛呢(ni)噶拉(la)廓原意是(shi)指存(cun)放(fang)經(jing)卷(juan)的(de)經(jing)文桶。存(cun)放(fang)經(jing)卷(juan)的(de)木桶大(da)多放(fang)在殿(dian)宇(yu)的(de)四周，后(hou)來(lai)把它做為寺廟的(de)圍(wei)墻。可惜(xi)的(de)是(shi)嘛呢(ni)噶拉(la)廊早已破(po)壞，但(dan)從遺址上(shang)可看出當年的(de)規模和布局(ju)。

正(zheng)面(mian)(mian)(mian)三(san)間門殿(dian)已(yi)修復(fu)一新，殿(dian)內的(de)青白石臥(wo)碑(bei)(bei)保存(cun)完好，石碑(bei)(bei)通高約1．6米。下座(zuo)長(chang)2．8米，高0．9米；碑(bei)(bei)身長(chang)約 1．6米，高1米余。碑(bei)(bei)身正(zheng)面(mian)(mian)(mian)、背面(mian)(mian)(mian)鐫刻《安(an)(an)遠(yuan)(yuan)廟(miao)瞻禮書事（有(you)序(xu)）》碑(bei)(bei)文，正(zheng)面(mian)(mian)(mian)為滿、漢文字(zi)，背面(mian)(mian)(mian)為蒙、藏文字(zi)。記述了安(an)(an)遠(yuan)(yuan)廟(miao)落成(cheng)經過及(ji)蒙古王公(gong)來(lai)廟(miao)朝賀(he)的(de)喜慶氣氛。碑(bei)(bei)兩側鐫有(you)乾(qian)隆(long)題寫的(de)五(wu)言(yan)律詩，詩文體現了乾(qian)隆(long)建安(an)(an)遠(yuan)(yuan)廟(miao)是“緣系眾藩情”，為了 “安(an)(an)遠(yuan)(yuan)永銷兵”。