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歷史

安遠廟(miao)俗稱“伊犁(li)廟(miao)”，也稱“金頂寺(si)”，是(shi)河北承德的“外八廟(miao)”之一。建(jian)於(wu)乾(qian)隆二十九年（1764年），仿新疆伊犁(li)河北岸的固爾(er)扎廟(miao)規則(ze)修建(jian)。

固爾(er)扎廟是厄魯特蒙(meng)古地區規(gui)模(mo)大的(de)一(yi)座寺廟，準噶爾(er)部(bu)(bu)遠近牧(mu)民每年(nian)夏(xia)季(ji)到此集會，頂禮膜拜。該(gai)廟於乾隆二(er)十一(yi)年(nian)（1756年(nian)）被民族(zu)分裂(lie)分子阿睦爾(er)撒納潰軍燒毀。清軍平叛後(hou)，有功(gong)的(de)達(da)(da)什達(da)(da)瓦(wa)族(zu)全部(bu)(bu)遷住熱河(he)。乾隆考(kao)慮到給達(da)(da)什達(da)(da)瓦(wa)族(zu)提供佛(fo)事場所(suo)，遂命在武烈河(he)東岸建造此廟。落成後(hou)厄魯特蒙(meng)古各(ge)部(bu)(bu)首領每年(nian)夏(xia)季(ji)都到熱河(he)聚(ju)會。

乾隆二十年（1755年），清政府取得了平(ping)定(ding)準噶爾(er)的勝利，使(shi)北邊(bian)疆出現了暫時的穩固局面(mian)。而阿(a)睦爾(er)撤納叛亂(luan)，和穩局面(mian)遭到嚴重破壞，厄魯特蒙古各部人(ren)民又(you)一(yi)次(ci)陷入戰火之災。世代居住(zhu)在伊犁河畔的達(da)(da)(da)什達(da)(da)(da)瓦部人(ren)民，對數(shu)十年來準噶爾(er)據勢力(li)混戰給他們造成的死(si)亡(wang)和災難記憶猶新，特別是達(da)(da)(da)什達(da)(da)(da)父子三人(ren)殘遭殺害的事實，使(shi)他們決心(xin)逃離叛亂(luan)中(zhong)心(xin)投歸清政府．

乾隆二十年(nian)（1755年(nian)）九月，在達(da)什(shen)達(da)瓦(wa)寡妻的(de)率領(ling)下，不顧叛軍的(de)阻(zu)撓和(he)喇嘛的(de)煽動，毅(yi)然離開世(shi)代居住(zhu)的(de)家園(yuan)，舉部東遷。一路上達(da)什(shen)達(da)瓦(wa)部眾用戰刀(dao)和(he)鮮(xian)血沖開封(feng)鎖和(he)堵截，歷盡千辛萬苦，于(yu)十月到達(da)清朝西北重鎮巴里坤。

乾隆(long)聞訊大悅，立即派(pai)大臣(chen)馳赴巴(ba)里坤(kun)慰問，送傳御旨(zhi)嘉(jia)獎， “達(da)什達(da)瓦(wa)之(zhi)妻，因伊犁困擾，并不聽被處眾(zhong)喇嘛之(zhi)言，帶領游(you)牧(mu)民眾(zhong)，前來投順(shun)，誠悃可(ke)(ke)嘉(jia)。封(feng)授(shou)車臣(chen)默(mo)爾(er)根(gen)哈(ha)屯名號（蒙(meng)古語為聰明智慧(hui)的(de)王妃）”，給予了很高的(de)榮(rong)譽，充分肯定了這位(wei)蒙(meng)古族婦女維護祖(zu)國統一的(de)英勇氣(qi)概和(he)愛(ai)國行動。可(ke)(ke)惜的(de)是車臣(chen)默(mo)爾(er)根(gen)哈(ha)屯于第二(er)年四月病故(gu)，沒能看到平叛(pan)勝利。為了表彰(zhang)她的(de)功(gong)績，乾隆(long)特命大臣(chen)參加她的(de)葬禮，并將達(da)什達(da)瓦(wa)部眾(zhong)遷移(yi)至阿爾(er)泰(tai)山以東(dong)的(de)鄂爾(er)坤(kun)，放(fang)牧(mu)休(xiu)養生息。

乾隆(long)二十一(yi)年，總管布(bu)林請(qing)求達(da)什達(da)瓦(wa)部(bu)內遷熱(re)河(he)，乾隆(long)應允。

乾隆二十二年（1757年），清政府又(you)一(yi)次出兵向阿睦爾撤(che)納大舉進攻(gong)，為平叛勝利，達什(shen)達瓦部前仆后繼，英(ying)勇作戰(zhan)，立下了赫赫戰(zhan)功。

乾隆二十四年（1759年）五(wu)月，達什達瓦部先后(hou)分兩批到達承德。達什達

瓦部從伊(yi)犁出(chu)發時尚有6000多人(ren)，由于(yu)長途跋涉和途中與(yu)叛軍進行(xing)激烈的(de)戰(zhan)斗，人(ren)員(yuan)傷亡很(hen)大，后遷到(dao)承德(de)只(zhi)剩下(xia)2136人(ren)。四年中損失(shi)達(da)一半，達(da)什達(da)瓦部蒙古族(zu)人(ren)民(min)為維(wei)護(hu)國家統一作出(chu)了重(zhong)大民(min)族(zu)犧牲。

乾(qian)隆對遷(qian)(qian)到承德(de)的達(da)(da)什達(da)(da)瓦部眾甚為(wei)關切，將他(ta)們(men)重新編為(wei)九個佐(zuo)領，歸入駐防八旗(qi)，隸屬于(yu)上三旗(qi)。同(tong)時撥給(gei)牲畜，劃給(gei)牧場，發給(gei)糧餉，并在(zai)普寧寺(si)附近的河谷上營(ying)建房(fang)舍(she)供他(ta)們(men)居(ju)住。隨同(tong)遷(qian)(qian)居(ju)的17名喇嘛也安(an)置在(zai)普寧寺(si)內(nei)。考慮到他(ta)們(men)的宗教信仰和原伊(yi)(yi)犁固爾扎廟毀于(yu)戰(zhan)火。決定在(zai)達(da)(da)什達(da)(da)瓦部駐地附近的山崗上“仿伊(yi)(yi)犁固爾扎廟式(shi)”修建了(le)安(an)遠廟。

安(an)遠廟(miao)建成(cheng)后，舉行(xing)(xing)了盛(sheng)大的跳(tiao)步踏等(deng)慶祝活(huo)動(dong)。這座廟(miao)不僅成(cheng)為住在(zai)承德(de)(de)地區的達什(shen)達瓦部贍禮(li)誦經、進行(xing)(xing)宗(zong)教(jiao)活(huo)動(dong)的場所，而且每年夏(xia)季各少(shao)數民(min)族的王(wang)公(gong)來承德(de)(de)避暑山莊覲見清朝皇帝(di)時，也(ye)在(zai)這里集會，特(te)別成(cheng)為新(xin)疆地區各少(shao)數民(min)族頭人(ren)、首領來承時的必(bi)留之地．

普寧(ning)寺的(de)算盤學殿原設(she)在這里。每(mei)逢大的(de)宗(zong)教活(huo)動(dong)，安遠(yuan)廟的(de)喇嘛(ma)都(dou)到普寧(ning)寺誦經，每(mei)月初十、二十五日到普樂寺參加宗(zong)教活(huo)動(dong)。

隨世道的變遷，安遠廟(miao)屢遭搶(qiang)劫(jie)和破壞，廟(miao)內(nei)文物(wu)失散，寺內(nei)一片殘垣(yuan)斷壁。新(xin)中國(guo)(guo)成(cheng)立后(hou)，國(guo)(guo)家對安遠廟(miao)多次撥款維修。1982年(nian)7月23日安遠廟(miao)被(bei)列(lie)為(wei)河(he)北省重(zhong)點文物(wu)保護單位，1985年(nian)對外開(kai)放。1988年(nian)11月13日被(bei)列(lie)為(wei)全國(guo)(guo)重(zhong)點文物(wu)保護單位。

寺院格局

安遠廟建于乾隆二十九年（1764年）。位于普寧寺(si)和普樂寺(si)之(zhi)間，面向西南，中軸線直對避(bi)暑(shu)山莊，地處阜崗，寺(si)內平坦(tan)。南北(bei)寬100米(mi)，東(dong)西長260米(mi)，占地面積26000平方(fang)米(mi)。因主(zhu)殿(dian)普度(du)殿(dian)為(wei)方(fang)形，俗(su)稱“方(fang)亭子”。

安遠廟(miao)平(ping)面布局呈(cheng)長方形(xing)，前部較開闊，后(hou)部布局緊(jin)湊。寺(si)內分三進(jin)院落(luo)(luo)。第一進(jin)山門(men)內是(shi)(shi)一片廣闊的(de)場地，南北各有(you)五間配殿，正面及兩側(ce)原有(you)三座欞星門(men)，現已(yi)不存。第二進(jin)院落(luo)(luo)以漢(han)、藏(zang)結合的(de)平(ping)臺門(men)與(yu)一進(jin)院落(luo)(luo)分開。第三進(jin)院落(luo)(luo)是(shi)(shi)由70間廊房(fang)組(zu)成(cheng)，正中為主體(ti)建筑“普度殿”，平(ping)面呈(cheng)回字形(xing)，是(shi)(shi)蒙古(gu)族寺(si)廟(miao)中常見的(de)“都綱法式”。

在外八廟(miao)中(zhong)(zhong)，安遠廟(miao)的建(jian)筑與(yu)規模，遠比(bi)不上其它(ta)寺廟(miao)高大(da)雄偉(wei)，但它(ta)打破了漢式(shi)寺廟(miao)坐北(bei)朝(chao)南的“伽(jia)藍七堂”的傳統建(jian)筑布局(ju)(ju)。在風格上明顯保留原固爾扎廟(miao)的民族(zu)風格，其中(zhong)(zhong)巧妙地(di)融(rong)進了漢、藏民族(zu)的建(jian)筑精華，從(cong)而使整個(ge)廟(miao)宇從(cong)布局(ju)(ju)、外觀和建(jian)筑上，都別具一格，引人矚目(mu)。

安遠廟(miao)寬146米(mi)(mi)，長255米(mi)(mi)，占(zhan)地2.8公頃。全廟(miao)平(ping)面(mian)(mian)(mian)(mian)為(wei)(wei)(wei)長方形，面(mian)(mian)(mian)(mian)南偏西(xi)，內外(wai)三(san)(san)(san)進(jin)墻垣，前部庭院(yuan)開闊(kuo)，後部緊湊。外(wai)層墻正面(mian)(mian)(mian)(mian)及兩(liang)(liang)側設(she)三(san)(san)(san)座欞(ling)星(xing)門(men)(men)(men)，二(er)進(jin)墻垣正中(zhong)為(wei)(wei)(wei)山(shan)門(men)(men)(men)，面(mian)(mian)(mian)(mian)闊(kuo)三(san)(san)(san)楹，漢式重檐(yan)歇山(shan)頂。拱門(men)(men)(men)三(san)(san)(san)個，磚混結(jie)構。進(jin)山(shan)門(men)(men)(men)迎面(mian)(mian)(mian)(mian)是一(yi)(yi)座欞(ling)星(xing)門(men)(men)(men)，磚混結(jie)構，紅白色(se)相間抹面(mian)(mian)(mian)(mian)，墻壁設(she)盲窗(chuang)，前有幢桿兩(liang)(liang)對。過極星(xing)門(men)(men)(men)為(wei)(wei)(wei)二(er)道(dao)山(shan)門(men)(men)(men)，砌磚石城座，拱門(men)(men)(men)三(san)(san)(san)個，壁設(she)盲窗(chuang)，上建(jian)門(men)(men)(men)殿(dian)(dian)，歇山(shan)頂，門(men)(men)(men)殿(dian)(dian)兩(liang)(liang)側設(she)腰(yao)墻，中(zhong)分一(yi)(yi)、二(er)進(jin)院(yuan)落。一(yi)(yi)進(jin)院(yuan)落北、東、西(xi)三(san)(san)(san)面(mian)(mian)(mian)(mian)砌墻，正中(zhong)設(she)門(men)(men)(men)樓，門(men)(men)(men)道(dao)砌丁(ding)字拱券(quan)，院(yuan)內正中(zhong)設(she)一(yi)(yi)券(quan)門(men)(men)(men)，馀(yu)二(er)券(quan)門(men)(men)(men)突出墻外(wai)，作法特殊(shu)。二(er)進(jin)院(yuan)落長方形，由64間單層群(qun)房(fang)（藏區稱“嘛呢噶拉廊”）合圍組(zu)成(cheng)，內平(ping)面(mian)(mian)(mian)(mian)呈“回”字形。正面(mian)(mian)(mian)(mian)中(zhong)央(yang)有門(men)(men)(men)殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)內立御制臥碑一(yi)(yi)座，鐫(juan)刻《安遠廟(miao)瞻禮(li)書事(shi)（有序(xu)）碑文(wen)》，記述建(jian)廟(miao)經過。碑的正面(mian)(mian)(mian)(mian)為(wei)(wei)(wei)滿、漢文(wen)字，背面(mian)(mian)(mian)(mian)為(wei)(wei)(wei)蒙、藏文(wen)字，兩(liang)(liang)側各(ge)鐫(juan)乾隆詩作一(yi)(yi)首。

群(qun)房正(zheng)中偏後是主(zhu)殿(dian)(dian)普渡殿(dian)(dian)，外觀四(si)(si)層，實際(ji)(ji)三(san)層，一(yi)、二(er)(er)層平面(mian)方七間，檐(yan)柱、老檐(yan)柱，金柱計(ji)32根環(huan)繞。三(san)層正(zheng)、側(ce)面(mian)仍七開(kai)間，殿(dian)(dian)內(nei)(nei)四(si)(si)周設走(zou)馬廊(lang)兩層，圍以(yi)欄桿，將(jiang)大殿(dian)(dian)內(nei)(nei)里(li)隔成三(san)層。外觀第四(si)(si)層（實際(ji)(ji)為(wei)屋頂的重檐(yan)結構）收成五間。頂部(bu)為(wei)八角形藻井，中塑盤龍銜珠(zhu)圖案。殿(dian)(dian)內(nei)(nei)四(si)(si)壁(bi)(bi)一(yi)、二(er)(er)、三(san)層分別以(yi)白、綠(lv)、紅色為(wei)主(zhu)調(diao)畫(hua)滿了以(yi)《佛國源流》和神佛戰勝“八可畏”為(wei)主(zhu)要(yao)內(nei)(nei)容的壁(bi)(bi)畫(hua)。一(yi)層畫(hua)幅(fu)高三(san)米，二(er)(er)層畫(hua)幅(fu)高1.5米。畫(hua)面(mian)有(you)(you)佛國凈士的瓊樓玉宇，有(you)(you)清代城市、村落(luo)風貌、寺塔、山(shan)水、人物、花鳥。

人物畫(hua)中(zhong)(zhong)有莊嚴具(ju)足的(de)佛(fo)、清秀柔麗的(de)菩薩(sa)、陰獷(guang)兇猛的(de)天王.....線條流暢(chang)，造(zao)型生(sheng)動(dong)，富有生(sheng)活氣息，具(ju)有很高的(de)藝術價值，現嚴重破損(sun)。一(yi)樓供奉主尊(zun)綠度母(mu)，木雕，頭戴寶冠，凝神垂目，神態安詳。像前金柱(zhu)面北掛條幅“竺乾云(yun)護(hu)三摩峙，朔(shuo)漠風同萬里綏”，金柱(zhu)內(nei)側(ce)分(fen)置熊(xiong)、虎木雕，昭示皇(huang)帝雄威(wei)及騎(qi)射技藝。二樓供三世佛(fo)和六大(da)菩薩(sa)。三樓供大(da)威(wei)德金剛，存乾隆木蘭圉獵鎧甲(jia)（今下落不明）。普渡殿(dian)外觀三重屋(wu)檐，通(tong)高27米(mi)。黑(hei)琉璃瓦覆(fu)頂(ding)(ding)。黑(hei)瓦覆(fu)頂(ding)(ding)在寺廟建(jian)筑(zhu)和建(jian)筑(zhu)群中(zhong)(zhong)極為罕見。中(zhong)(zhong)國古代思想家有陰陽五行、五方、五色(se)說(shuo)。他(ta)們把(ba)物質(zhi)歸類為金、木、水、火、土(tu)，此(ci)(ci)謂五行；把(ba)大(da)地割分(fen)為東、西、南(nan)、北、中(zhong)(zhong)，此(ci)(ci)謂五方；把(ba)宇宙附(fu)以(yi)青、赤、黃、白、黑(hei)此(ci)(ci)謂五色(se)。五行中(zhong)(zhong)的(de)“水”位北，黑(hei)色(se)。新疆固爾扎廟毀於火，安達廟黑(hei)瓦著頂(ding)(ding)，意在以(yi)水克火。大(da)屋(wu)頂(ding)(ding)高達8.8米(mi)，稍大(da)於整個建(jian)筑(zhu)立面的(de)三分(fen)之(zhi)一(yi)，是中(zhong)(zhong)國古代建(jian)筑(zhu)僅(jin)有的(de)形式。正脊(ji)中(zhong)(zhong)部飾三個鈴(ling)塔，正中(zhong)(zhong)大(da)，兩邊小，間以(yi)八寶法器飾紋。

1949年(nian)前後(hou)安達廟(miao)僅存(cun)普渡(du)殿(dian)、山門及附屬建筑小殿(dian)，馀(yu)皆(jie)坍毀。80年(nian)代(dai)，國(guo)家(jia)撥款對寺廟(miao)進(jin)行(xing)修整，獨特的(de)建筑普渡(du)殿(dian)以及山門、二道山門、配殿(dian)、門殿(dian)均已恢復(fu)清代(dai)原(yuan)貌。寺內木雕(diao)綠度(du)母為國(guo)家(jia)一級保護文物，亦為鎮(zhen)寺之(zhi)寶。

主要景觀

山門

安遠廟的(de)山門(men)(men)是一座面闊(kuo)三間，漢(han)式重檐(yan)歇山頂(ding)磚石(shi)砌筑的(de)門(men)(men)殿，下(xia)面辟有三個圓拱洞門(men)(men)，即空門(men)(men)、無相門(men)(men)、無作門(men)(men)。

正(zheng)中拱門上額嵌有(you)乾隆(long)皇帝御(yu)書漢、滿、蒙(meng)古(gu)、藏四種文(wen)字的(de)“安(an)遠(yuan)廟(miao)”匾額，寺名寓(yu)意(yi)是(shi)：安(an)定遠(yuan)方，團(tuan)結邊(bian)疆各民族，鞏(gong)固北部邊(bian)防，維護國家統一。山門以里(li)到第二進院落的(de)平臺(tai)城門之(zhi)間是(shi)一片開闊地(di)，正(zheng)前方兩側有(you)兩對安(an)放嘛(ma)呢(ni)桿的(de)石(shi)幢。清代，這里(li)是(shi)舉行跳步(bu)踏等(deng)宗教活動的(de)場所，乾隆(long)皇帝多次(ci)在這“集梵僧(seng)演步(bu)踏，以慶藏事”，場面相當熱(re)鬧．

南北配殿

在(zai)山(shan)門至(zhi)平臺城門之間的(de)南(nan)北兩側各有五間配殿。側配殿原為(wei)存(cun)放(fang)儀仗(zhang)、經卷之所，現(xian)辟為(wei)展室(shi)。1985年5月，在(zai)配殿舉(ju)辦了安遠(yuan)廟歷史展覽(lan)，分為(wei)“厄魯(lu)(lu)特蒙古達什達瓦(wa)部故(gu)鄉”，“達什達瓦(wa)部遷居熱河”、“厄魯(lu)(lu)特蒙古宗教信仰”、“安廟的(de)建立”、“厄魯(lu)(lu)特蒙古服裝(zhuang)”、“乾(qian)隆皇帝木(mu)蘭秋(qiu)稱御用(yong)甲胄(zhou)、 兵器(qi)”、“木(mu)蘭秋(qiu)禰兵器(qi)”等(deng)幾個專題陳列(lie)，共展出文物42件(jian)及(ji)有安遠(yuan)廟歷史的(de)文物照片、拓片等(deng)。在(zai)東(dong)墻壁(bi)上(shang)有一幅《達什達歸來》的(de)國畫，再現(xian)了達什達瓦(wa)人民浴(yu)血奮戰、英(ying)勇東(dong)遷的(de)豪(hao)場(chang)面。展室(shi)中詳(xiang)細列(lie)出了達什達瓦(wa)部的(de)族屬世系圖和從伊犁(li)遷承德的(de)路線(xian)示意(yi)圖。還陳列(lie)有乾(qian)隆皇帝嘉(jia)獎、安置達什達瓦(wa)部上(shang)渝書照以及(ji)宗教佛像(xiang)、供器(qi)、法器(qi)等(deng)實物。

北側配殿1987年(nian)(nian)5月舉辦了《熱河(he)文廟(miao)青銅器(qi)展覽》，展室中陳列有(you)原熱河(he)文廟(miao)的(de)照片及圖書典籍，還(huan)有(you)修建文廟(miao)時，乾隆皇帝特從內(nei)府頒(ban)發40件(jian)青銅禮器(qi) 、祭(ji)器(qi)：籩(bian)、豆、鐘(zhong)等器(qi)物(wu)的(de)照片或原物(wu)，還(huan)有(you)乾隆年(nian)(nian)間制造的(de)銅香爐(lu)、花瓶等供(gong)器(qi)和石鼓(gu)文拓片，還(huan)有(you)中國儒家創始人(ren)孔子的(de)畫像等文物(wu)，并展出兩本《古今圖書集成》．

熱河文廟(miao)(miao)建于(yu)乾隆四十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)（1776年(nian)(nian)），其規模僅(jin)次于(yu)山東曲阜孔廟(miao)(miao)，是中(zhong)國規模較大(da)的(de)文廟(miao)(miao)之(zhi)一(yi)。而且是當時承(cheng)德的(de)高學府。可(ke)惜(xi)的(de)是這座規模宏(hong)大(da)的(de)文廟(miao)(miao)，在十(shi)(shi)年(nian)(nian)動亂中(zhong)被拆(chai)毀，文廟(miao)(miao)中(zhong)的(de)部分青銅器被轉(zhuan)移到(dao)安遠(yuan)廟(miao)(miao)收藏(zang)。1991年(nian)(nian)11月，在安遠(yuan)廟(miao)(miao)北配殿舉(ju)辦(ban)了《藏(zang)傳佛教跳步(bu)踏展》， 展出文物(wu)9件，復(fu)制文物(wu)與跳步(bu)踏有關的(de)神鬼(gui)面目、服(fu)飾、法器等(deng)十(shi)(shi)余件。

嘛呢噶拉廊

進入二道山門(men)，東南北三面墻垣正(zheng)中，都(dou)各有(you)一(yi)座(zuo)平臺城門(men)，城臺涂紅色(se)(se)，壁(bi)窗上飾以藏式盲窗。臺上建(jian)有(you)漢式歇山頂門(men)樓，墻涂白色(se)(se)，上下層色(se)(se)彩分明(ming)，建(jian)筑式樣與正(zheng)面的二道山門(men)相同(tong)，從而組成(cheng)一(yi)個嚴整(zheng)的院落。

二道山門向里，院(yuan)落(luo)(luo)正中由70間(jian)單層群房圍成(cheng)近正方形院(yuan)落(luo)(luo)，正面中三間(jian)為(wei)門殿，東(dong)西(xi)兩(liang)側各為(wei)17間(jian)，南(nan)北(bei)兩(liang)側各為(wei)18間(jian)。這(zhe)種以圍房組成(cheng)院(yuan)落(luo)(luo)的(de)(de)形式(shi)，是(shi)藏(zang)傳佛教寺廟中常見的(de)(de)建筑布局，稱(cheng)為(wei)“嘛(ma)呢噶(ga)拉(la)廊(lang)”。嘛(ma)呢噶(ga)拉(la)廓原(yuan)意是(shi)指存放(fang)經卷的(de)(de)經文桶(tong)。存放(fang)經卷的(de)(de)木(mu)桶(tong)大多放(fang)在殿宇的(de)(de)四周，后(hou)來(lai)把它做為(wei)寺廟的(de)(de)圍墻。可惜的(de)(de)是(shi)嘛(ma)呢噶(ga)拉(la)廊(lang)早已破壞，但(dan)從遺址上可看出當年的(de)(de)規(gui)模(mo)和(he)布局。

正(zheng)面(mian)(mian)三間門殿已修復一新，殿內的(de)青白石臥碑保存完好，石碑通高(gao)約1．6米(mi)。下座(zuo)長2．8米(mi)，高(gao)0．9米(mi)；碑身(shen)長約 1．6米(mi)，高(gao)1米(mi)余(yu)。碑身(shen)正(zheng)面(mian)(mian)、背(bei)面(mian)(mian)鐫刻《安(an)遠廟(miao)瞻禮書事(shi)（有序）》碑文(wen)，正(zheng)面(mian)(mian)為(wei)滿、漢文(wen)字，背(bei)面(mian)(mian)為(wei)蒙(meng)、藏(zang)文(wen)字。記述(shu)了安(an)遠廟(miao)落(luo)成經過及蒙(meng)古王公來廟(miao)朝賀(he)的(de)喜慶(qing)氣氛。碑兩側鐫有乾隆(long)(long)題(ti)寫的(de)五言(yan)律詩，詩文(wen)體(ti)現了乾隆(long)(long)建安(an)遠廟(miao)是“緣系眾(zhong)藩情”，為(wei)了 “安(an)遠永銷兵”。