簡介
商代鼎盛時(shi)期,高宗(zong)武(wu)(wu)丁偏愛幼子祖(zu)甲(jia),打算(suan)廢太(tai)子祖(zu)庚而(er)改立祖(zu)甲(jia)。祖(zu)甲(jia)認為這(zhe)是違禮之(zhi)舉,不可強(qiang)行廢立,否(fou)則(ze)就可能重演“九世之(zhi)亂”的局面,因(yin)此他效法武(wu)(wu)丁當年之(zhi)舉,離開王(wang)(wang)都,到平民中生活(huo)。武(wu)(wu)丁死(si)后,由太(tai)子祖(zu)庚繼(ji)(ji)承(cheng)王(wang)(wang)位(wei)(wei)。這(zhe)使祖(zu)庚非常感動,便(bian)立祖(zu)甲(jia)為王(wang)(wang)位(wei)(wei)繼(ji)(ji)承(cheng)人,祖(zu)庚即位(wei)(wei)7年左右病(bing)死(si),祖(zu)甲(jia)這(zhe)才回(hui)到王(wang)(wang)都繼(ji)(ji)承(cheng)王(wang)(wang)位(wei)(wei)。
貢獻
祭祀
為了(le)報(bao)效(xiao)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)功(gong)德,商(shang)人盛行(xing)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si),但(dan)所祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)對(dui)象(xiang)和(he)(he)順序都很零(ling)亂,沒(mei)有(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)規矩(ju)。祖(zu)(zu)(zu)甲(jia)(jia)即位(wei)后,創造了(le)“周祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”之(zhi)(zhi)法(fa),具(ju)體(ti)方法(fa)是:從(cong)每(mei)年第(di)一(yi)(yi)旬(xun)甲(jia)(jia)日(ri)(ri)(ri)開始,按照商(shang)王(wang)及其法(fa)定(ding)配偶世次、廟號的(de)(de)(de)(de)天干(gan)順序,用(yong)羽(yu)、彡、三(san)種主要祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)法(fa)遍(bian)(bian)祀(si)(si)(si)一(yi)(yi)周。周祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)以旬(xun)為單位(wei),每(mei)旬(xun)十日(ri)(ri)(ri),都依王(wang)、妣廟號的(de)(de)(de)(de)天干(gan)為序,致(zhi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)天干(gan)必須(xu)與廟號一(yi)(yi)致(zhi)。如:第(di)一(yi)(yi)旬(xun)甲(jia)(jia)日(ri)(ri)(ri)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)上甲(jia)(jia)、乙(yi)日(ri)(ri)(ri)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)報(bao)乙(yi)、丙(bing)日(ri)(ri)(ri)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)報(bao)丙(bing),直(zhi)至癸(gui)日(ri)(ri)(ri)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)示癸(gui);第(di)二(er)旬(xun)乙(yi)日(ri)(ri)(ri)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)太(tai)(tai)乙(yi)(湯)、丁(ding)日(ri)(ri)(ri)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)太(tai)(tai)丁(ding);第(di)三(san)旬(xun)甲(jia)(jia)日(ri)(ri)(ri)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)太(tai)(tai)甲(jia)(jia)、丙(bing)日(ri)(ri)(ri)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)外丙(bing)。如此逐旬(xun)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si),一(yi)(yi)直(zhi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)到祖(zu)(zu)(zu)甲(jia)(jia)之(zhi)(zhi)兄祖(zu)(zu)(zu)庚。用(yong)一(yi)(yi)種祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)法(fa)遍(bian)(bian)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)上甲(jia)(jia)到祖(zu)(zu)(zu)庚的(de)(de)(de)(de)先(xian)工先(xian)王(wang),需要九旬(xun)。祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)畢(bi),再分別用(yong)另兩種祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)法(fa)遍(bian)(bian)祀(si)(si)(si),直(zhi)到全部祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)遍(bian)(bian)為止(zhi)。周祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)法(fa),使殷人的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)系統(tong)更(geng)為嚴密規范,因此盛行(xing)于商(shang)代(dai)后半期,并逐漸達到最高峰。祖(zu)(zu)(zu)甲(jia)(jia)創立(li)的(de)(de)(de)(de)周祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)法(fa)是祖(zu)(zu)(zu)先(xian)崇拜和(he)(he)宗教制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)最好(hao)體(ti)現(xian)。在上古文明中(zhong),各(ge)大(da)民族(zu)都有(you)自己的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)體(ti)系,周祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)法(fa)和(he)(he)古巴比倫、古埃及的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)法(fa)各(ge)不相同(tong),是中(zhong)國古代(dai)特(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)系統(tong)。
征伐西戎
商朝君王祖(zu)甲執(zhi)政(zheng)后期,蠶叢氏部落不(bu)屈(qu)服商朝人的(de)控制,領導部族(zu)奮(fen)起反抗(kang),結(jie)果弱(ruo)不(bu)勝(sheng)強,戰死岷山(shan),族(zu)人四處(chu)逃散,他們的(de)一支,“從茂(mao)汶(wen)盆地(di)的(de)東面翻過(guo)與岷山(shan)相連(lian)的(de)玉(yu)壘山(shan)脈進(jin)入(ru)四川盆地(di)的(de)西(xi)北沿”,志在(zai)伺(si)機重(zhong)新抗(kang)爭。