芒果视频下载

基本介紹

尼西(xi)亞信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)用(yong)(yong)于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)中(zhong)，東西(xi)各不相同。東方教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)較西(xi)方教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)更(geng)為(wei)(wei)尊重此(ci)(ci)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，奉為(wei)(wei)第一信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。當(dang)教(jiao)(jiao)(jiao)牧施洗(xi)之(zhi)際，以此(ci)(ci)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)作入教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)表記；在(zai)宗教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)上，以此(ci)(ci)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)作為(wei)(wei)最主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要的(de)(de)材(cai)料(liao)；并(bing)于(yu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)日(ri)(ri)(ri)禮(li)(li)(li)拜(bai)(bai)(bai)、季節禮(li)(li)(li)拜(bai)(bai)(bai)時，用(yong)(yong)此(ci)(ci)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。由(you)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)領禮(li)(li)(li)拜(bai)(bai)(bai)教(jiao)(jiao)(jiao)牧朗聲誦讀，信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒惟(wei)(wei)靜聽。在(zai)羅馬(ma)教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)，當(dang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)后(hou)五百年間(jian)，也(ye)奉尼西(xi)亞信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)為(wei)(wei)第一信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，用(yong)(yong)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)材(cai)料(liao)。后(hou)因流徙之(zhi)日(ri)(ri)(ri)耳曼(man)族，戰勝羅馬(ma)，他(ta)們中(zhong)間(jian)多奉阿里烏(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義者(zhe)，對于(yu)羅馬(ma)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)，不無巨大(da)的(de)(de)沖(chong)擊(ji)。故當(dang)時羅馬(ma)教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)為(wei)(wei)自衛的(de)(de)緣(yuan)故。更(geng)堅(jian)守信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。至(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)后(hou)七百年以后(hou)，始(shi)改奉使信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)為(wei)(wei)第一信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，然而尼西(xi)亞信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)于(yu)羅馬(ma)，仍奉為(wei)(wei)根本的(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。每當(dang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)日(ri)(ri)(ri)崇(chong)拜(bai)(bai)(bai)，相沿引(yin)用(yong)(yong)，在(zai)彌(mi)撒禮(li)(li)(li)拜(bai)(bai)(bai)時，更(geng)多人歌唱，信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)義宗教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)初期也(ye)用(yong)(yong)此(ci)(ci)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，于(yu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)日(ri)(ri)(ri)禮(li)(li)(li)拜(bai)(bai)(bai)唱答。也(ye)有于(yu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)日(ri)(ri)(ri)禮(li)(li)(li)拜(bai)(bai)(bai)先唱此(ci)(ci)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，后(hou)才開始(shi)聚會(hui)；今(jin)已無此(ci)(ci)習(xi)尚(shang)。主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)日(ri)(ri)(ri)禮(li)(li)(li)拜(bai)(bai)(bai)、圣(sheng)餐禮(li)(li)(li)、洗(xi)禮(li)(li)(li)等皆不用(yong)(yong)此(ci)(ci)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，惟(wei)(wei)每界節期，大(da)眾(zhong)于(yu)禮(li)(li)(li)拜(bai)(bai)(bai)時，當(dang)口認此(ci)(ci)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。為(wei)(wei)神學博士者(zhe)，必于(yu)大(da)眾(zhong)前敬謹(jin)宣(xuan)讀，然后(hou)克膺(ying)厥職。封立(li)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)時，也(ye)適用(yong)(yong)該信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。圣(sheng)公宗的(de)(de)圣(sheng)餐禮(li)(li)(li)拜(bai)(bai)(bai)也(ye)引(yin)用(yong)(yong)此(ci)(ci)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。

內容介紹

圣公版本

我等信獨一之(zhi)神，即全能之(zhi)圣父，創(chuang)造天地(di)，及一切有形(xing)無形(xing)之(zhi)萬(wan)物(wu)之(zhi)主。

我(wo)等(deng)信獨一之主耶穌基督，上帝獨生(sheng)之圣子(zi)，是(shi)圣父在萬世之先所(suo)生(sheng)，是(shi)從神(shen)(shen)(shen)所(suo)出之神(shen)(shen)(shen)，從光所(suo)出之光，從真神(shen)(shen)(shen)所(suo)出之真神(shen)(shen)(shen)，是(shi)生(sheng)非造，是(shi)與圣父同體，萬物皆藉圣子(zi)而(er)(er)造；圣子(zi)為要拯(zheng)救我(wo)等(deng)世人(ren)(ren)，從天降臨，為圣靈(ling)感動之童貞女馬利亞所(suo)生(sheng)，成(cheng)為人(ren)(ren)身(shen)，在本丟彼拉多手下，為我(wo)等(deng)釘十(shi)字(zi)架，被害而(er)(er)葬(zang)，照(zhao)圣經之言，第(di)三(san)日復活，升天，坐在圣父之右；將來(lai)復必有榮耀而(er)(er)降臨，審判生(sheng)人(ren)(ren)死(si)人(ren)(ren)，其(qi)國無窮無盡。

我(wo)等(deng)信圣(sheng)靈(ling)即是主，是賜生命者，是從圣(sheng)父、圣(sheng)子(zi)所出，與圣(sheng)父、圣(sheng)子(zi)，同是當拜，當稱頌(song)者，眾先知說預(yu)言(yan)，皆是被圣(sheng)靈(ling)感(gan)動；我(wo)等(deng)信使(shi)徒所立(li)獨一(yi)圣(sheng)而公之教會；我(wo)等(deng)信因為(wei)赦罪(zui)設立(li)之獨一(yi)洗禮；我(wo)等(deng)望死后復活(huo)，又望來世之永(yong)生。阿們(men)。

(摘(zhai)自中華圣公(gong)會出版之《公(gong)禱書》)

天主版本

我信唯一(yi)的(de)(de)天主，全能的(de)(de)圣父，天地萬物，無論有形無形，都是他(ta)所創造的(de)(de)。

我信唯一的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)、耶穌(su)基督(du)、天(tian)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)獨生子。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在萬世之前，由圣父(fu)所生。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是出(chu)自(zi)天(tian)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)天(tian)主(zhu)(zhu)，出(chu)自(zi)光(guang)明的(de)(de)(de)光(guang)明，出(chu)自(zi)真天(tian)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)真天(tian)主(zhu)(zhu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是圣父(fu)所生，而(er)(er)非(fei)圣父(fu)所造，與圣父(fu)同性同體，萬物(wu)是藉(jie)著他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)而(er)(er)造成的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為了(le)我們(men)人(ren)類，并為了(le)我們(men)的(de)(de)(de)得救，從天(tian)降下。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)因圣神由童(tong)貞瑪利亞(ya)取(qu)得肉軀，而(er)(er)成為人(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在般雀(que)比拉(la)多執政時(shi)，為我們(men)被釘在十字架上，受難而(er)(er)被埋(mai)葬。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)正(zheng)如圣經所載，第三日復(fu)活了(le)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)升了(le)天(tian)，坐在圣父(fu)的(de)(de)(de)右邊。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還要(yao)光(guang)榮地(di)降來，審判生者(zhe)死者(zhe)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)神國萬世無疆。

我信圣神，他(ta)是主及賦(fu)予生命者，由(you)圣父圣子所共發。他(ta)和圣父圣子，同受欽崇，同享(xiang)光榮，他(ta)曾藉先知們發言(yan)。

我信(xin)唯一、至圣、至公、從宗徒傳(chuan)下來的(de)教(jiao)會(hui)。

我承認赦罪的圣(sheng)洗，只有一個(ge)。

我(wo)期待死人的(de)復活，及來世的(de)生命。

亞孟。

(摘(zhai)自(zi)天主(zhu)教(jiao)香港教(jiao)區出版之《主(zhu)日(ri)感恩祭典》)

東正版本

我(wo)信(xin)唯一(yi)的(de)上帝，全(quan)能的(de)父，天地及一(yi)切有形(xing)無形(xing)萬物的(de)創造者。

我信唯一的(de)(de)主耶穌基(ji)督，上(shang)帝的(de)(de)獨生(sheng)(sheng)子，在萬世(shi)之(zhi)前(qian)，由父(fu)所(suo)生(sheng)(sheng)，出自光(guang)明的(de)(de)光(guang)明，出自真(zhen)上(shang)帝的(de)(de)真(zhen)上(shang)帝，受(shou)生(sheng)(sheng)而非(fei)被造(zao)(zao)，與(yu)父(fu)同性同體，萬物(wu)籍(ji)他(ta)(ta)而造(zao)(zao)成(cheng)。他(ta)(ta)為了(le)我們(men)人類，并為了(le)我們(men)的(de)(de)得救，從天(tian)降下，由圣(sheng)靈(ling)和(he)童(tong)貞瑪利(li)亞取得肉(rou)軀，而成(cheng)為人。他(ta)(ta)為了(le)我們(men)，在般雀比拉多(duo)手下，被釘十字架，受(shou)難而被埋葬。依圣(sheng)經所(suo)言，在第(di)三日他(ta)(ta)復活了(le)，他(ta)(ta)升了(le)天(tian)，坐在父(fu)的(de)(de)右(you)邊。他(ta)(ta)將在榮耀中再來，審判生(sheng)(sheng)者死者，他(ta)(ta)的(de)(de)國度萬世(shi)無終。

我信圣靈(ling)，主，生命的賦予者，自父(fu)而發，他和父(fu)及(ji)子同受(shou)敬(jing)拜同享(xiang)榮耀，他曾藉先知們發言。

我(wo)信唯(wei)一、神(shen)圣、大(da)公、傳(chuan)自宗徒的教(jiao)會。我(wo)確(que)認(ren)赦罪的圣洗，只有(you)一個。我(wo)期待死者的復(fu)活，及來世的生命。阿們。

(摘自“中(zhong)國正(zheng)教會網站”之《圣金口若望事奉圣禮》)

普天頌贊

我信獨一(yi)上帝，全能(neng)的(de)父，創造(zao)天地(di)的(de)，并造(zao)有形無形的(de)萬物的(de)主。

我信獨一主耶穌基督，上(shang)帝的獨生子，

在萬世(shi)之前，為父所生，從(cong)神(shen)出(chu)來的神(shen)，

從(cong)光出來的(de)光，從(cong)真神出來的(de)真神，

受生的(de)，不(bu)是被造的(de)，與(yu)父一體的(de)；

萬物都是藉著主受造的。

主(zhu)為要拯救(jiu)我們(men)世(shi)人，

從天降臨，由圣(sheng)靈(ling)感孕童貞女馬利亞(ya)所生，

取著肉(rou)身，并成為人，在本(ben)丟彼(bi)拉(la)多手下，

為我們釘十(shi)字(zi)架(jia)；被害，埋(mai)葬；

照(zhao)圣(sheng)經第三日復(fu)活，升天，坐在(zai)父的(de)右邊；

將來必有大榮耀，再降臨，審判活人死人。

他的(de)國無窮無盡。

我信(xin)圣靈(ling)，為主，并賜(si)生命的根源，

從父子出(chu)來的，與父子同受(shou)敬拜，

同受尊榮，曾藉著先知傳言。

我信唯一圣而公之教(jiao)會，眾使(shi)徒所傳者(zhe)。

我認為赦罪設立的(de)獨一洗(xi)禮。

我指望死(si)人復(fu)活，并(bing)來世的生命(ming)。阿們。

背景介紹

基督(du)教會(hui)史上(shang)在(zai)小亞西(xi)(xi)亞北部尼西(xi)(xi)亞城召開的兩次世(shi)界(jie)性主(zhu)教會(hui)議。分別稱為第(di)一次和第(di)七次公會(hui)議。

【第(di)一(yi)(yi)次(ci)尼(ni)(ni)西(xi)亞(ya)公會(hui)(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)】第(di)一(yi)(yi)次(ci)尼(ni)(ni)西(xi)亞(ya)會(hui)(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)由羅馬皇帝(di)君士(shi)坦(tan)丁(ding)(ding)一(yi)(yi)世召(zhao)集召(zhao)開。會(hui)(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)主(zhu)(zhu)(zhu)要是(shi)(shi)解(jie)決亞(ya)歷(li)(li)(li)山大(da)(da)教(jiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)中，耶(ye)穌與天(tian)父關(guan)(guan)系理解(jie)上(shang)的(de)(de)(de)(de)分(fen)歧(qi)：耶(ye)穌是(shi)(shi)否與天(tian)父同(tong)質(zhi)還是(shi)(shi)類似。亞(ya)歷(li)(li)(li)山大(da)(da)教(jiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)內(nei)一(yi)(yi)方的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)認(ren)為(wei)(wei)耶(ye)穌與天(tian)父同(tong)質(zhi)，另(ling)一(yi)(yi)方則認(ren)為(wei)(wei)耶(ye)穌與天(tian)父類似。最后(hou)(hou)，尼(ni)(ni)西(xi)亞(ya)會(hui)(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)決議(yi)(yi)(yi)否定了耶(ye)穌次(ci)于(yu)天(tian)父的(de)(de)(de)(de)觀點（在(zai)估(gu)計的(de)(de)(de)(de)250－318所有參加者中，最后(hou)(hou)只有兩(liang)人支持(chi)阿里烏教(jiao)派）。會(hui)(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)采(cai)納君士(shi)坦(tan)丁(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)要求，在(zai)《尼(ni)(ni)西(xi)亞(ya)信經》中采(cai)用了關(guan)(guan)鍵性字(zi)詞--“圣子與圣父同(tong)質(zhi)”。另(ling)外，會(hui)(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)在(zai)基(ji)督(du)教(jiao)逾(yu)越節(jie)（即現今之復活節(jie)）的(de)(de)(de)(de)日(ri)期上(shang)達成了一(yi)(yi)致意(yi)見(jian)，決定在(zai)春分(fen)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)、第(di)一(yi)(yi)滿月后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)、第(di)一(yi)(yi)個星期天(tian)為(wei)(wei)節(jie)日(ri)，獨立(li)于(yu)《圣經》中的(de)(de)(de)(de)希伯來歷(li)(li)(li)。會(hui)(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)還授權亞(ya)歷(li)(li)(li)山大(da)(da)主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)（推測可能是(shi)(shi)按亞(ya)歷(li)(li)(li)山大(da)(da)日(ri)歷(li)(li)(li)）每年向其他的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)宣布確切(qie)的(de)(de)(de)(de)日(ri)期。尼(ni)(ni)西(xi)亞(ya)會(hui)(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)對基(ji)督(du)教(jiao)具(ju)有重大(da)(da)歷(li)(li)(li)史性意(yi)義，因這是(shi)(shi)第(di)一(yi)(yi)次(ci)通過用基(ji)督(du)徒代表集會(hui)(hui)(hui)(hui)形式取(qu)得(de)一(yi)(yi)致意(yi)見(jian)，也是(shi)(shi)基(ji)督(du)論(lun)（基(ji)督(du)教(jiao)神學的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個分(fen)支）發展的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)個起因。

【第二次尼西亞公會議(yi)(yi)】787年由(you)東羅(luo)馬(ma)帝(di)(di)國君(jun)士坦丁六世和皇(huang)太后愛利尼召開(kai)。會議(yi)(yi)討(tao)論“破壞圣像”問(wen)題并作出決(jue)定：說圣像是道成肉身的(de)可(ke)見之像，可(ke)對其(qi)表示恭敬，但應(ying)不同(tong)于對上帝(di)(di)的(de)崇拜，羅(luo)馬(ma)的(de)多(duo)數皇(huang)帝(di)(di)都將自己(ji)當(dang)做神來拜，于是崇拜各種偶像。羅(luo)馬(ma)帝(di)(di)國君(jun)士坦丁還(huan)擁有(you)天(tian)主(zhu)教大祭(ji)司(si)的(de)職(zhi)位(wei)，擁有(you)對國家和宗教的(de)多(duo)重領袖(xiu)。

尼(ni)(ni)(ni)(ni)西(xi)亞(ya)(ya)(ya)信(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)產生于(yu)公(gong)元(yuan)325年(nian)(nian)的第(di)一(yi)(yi)次(ci)尼(ni)(ni)(ni)(ni)西(xi)亞(ya)(ya)(ya)公(gong)會議(yi)，是(shi)尼(ni)(ni)(ni)(ni)西(xi)亞(ya)(ya)(ya)信(xin)(xin)(xin)(xin)條、康士坦丁(ding)信(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)二者集成，又名“百(bai)五十教(jiao)父正經(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)信(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)”〔Creed of 150 Fathers〕。在此會議(yi)中(zhong)制(zhi)訂(ding)(ding)出了(le)(le)尼(ni)(ni)(ni)(ni)西(xi)亞(ya)(ya)(ya)信(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)，所以此信(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)的完整名稱是(shi)《尼(ni)(ni)(ni)(ni)西(xi)亞(ya)(ya)(ya)—君士坦丁(ding)信(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)》。公(gong)元(yuan)381年(nian)(nian)的第(di)一(yi)(yi)君士坦丁(ding)堡會議(yi)對此信(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)內(nei)容做了(le)(le)修訂(ding)(ding)并獲得(de)一(yi)(yi)致通過。這之(zhi)后(hou)為(wei)了(le)(le)要平息異(yi)端說法(fa)又有許多信(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)制(zhi)訂(ding)(ding)出來，但是(shi)381年(nian)(nian)的會議(yi)卻是(shi)最(zui)后(hou)一(yi)(yi)次(ci)天(tian)主教(jiao)派和正教(jiao)派能(neng)夠一(yi)(yi)致接受所制(zhi)訂(ding)(ding)的信(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)。故現今的尼(ni)(ni)(ni)(ni)西(xi)亞(ya)(ya)(ya)信(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)與第(di)一(yi)(yi)次(ci)尼(ni)(ni)(ni)(ni)西(xi)亞(ya)(ya)(ya)公(gong)會議(yi)制(zhi)訂(ding)(ding)的尼(ni)(ni)(ni)(ni)西(xi)亞(ya)(ya)(ya)信(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)并不完全(quan)相同，前者較后(hou)者為(wei)長。值得(de)一(yi)(yi)提(ti)的是(shi)，最(zui)初的尼(ni)(ni)(ni)(ni)西(xi)亞(ya)(ya)(ya)信(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)中(zhong)關于(yu)圣(sheng)神的段落中(zhong)，“圣(sheng)神自父而發”后(hou)被天(tian)主教(jiao)會改為(wei)“自父、子(zi)而發。”從天(tian)主教(jiao)分(fen)生而出的基督新(xin)教(jiao)也繼承了(le)(le)這個說法(fa)。“而東正教(jiao)會和一(yi)(yi)些(xie)一(yi)(yi)性論教(jiao)會卻始終保持最(zui)起初的信(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)。