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近代(dai)學者凱(kai)利(J.N.D.Kelly)認為此(ci)信(xin)經(jing)反映了關于基督(du)論到底(di)是二(er)位一(yi)(yi)體、一(yi)(yi)位一(yi)(yi)體、二(er)位二(er)體等的(de)(de)(de)(de)爭論，故(gu)應(ying)是針對涅斯多留主義而作的(de)(de)(de)(de)，其著作年(nian)代(dai)應(ying)在(zai)428年(nian)之后，不是阿(a)塔拿修(xiu)編纂的(de)(de)(de)(de)，只是借(jie)由他的(de)(de)(de)(de)盛(sheng)名而訂的(de)(de)(de)(de)名稱。
阿塔拿修(xiu)信(xin)經內，根據以前的信(xin)經加(jia)入奧古斯丁等教(jiao)父(fu)的觀(guan)點(dian)，即是(shi)圣靈(ling)不僅是(shi)出(chu)(chu)于圣父(fu)，也出(chu)(chu)自圣子，也就是(shi)所謂的圣靈(ling)“雙(shuang)出(chu)(chu)說”。
此(ci)信經以詩體(ti)寫成，共四十句(ju)教(jiao)條，可分兩部份：
第一部份 以三位一體為(wei)主題，是(shi)依據奧古斯丁的神學(xue)寫成。
第(di)二(er)部份(fen) 強調基(ji)督(du)的神人二(er)性，道成肉身(shen)及救贖。
此信經(jing)在一開頭、第一個部(bu)份及(ji)第二個部(bu)份均(jun)提及(ji)“咒詛”：凡人欲得救，第一步需持守(shou)大公教(jiao)會(hui)信仰，凡是守(shou)得不完全及(ji)不正確的，均(jun)會(hui)永遠沉淪。
1. 凡人欲(yu)得救，首(shou)先當持(chi)守大公教會信仰。
2. 此(ci)信仰(yang)，凡守之不全(quan)不正者，必(bi)永遠沉淪。
3. 大(da)公教(jiao)會(hui)信仰即：我等敬(jing)拜一(yi)(yi)體(ti)三位，而三位一(yi)(yi)體(ti)之神。
4. 其位不(bu)紊(wen)，其體不(bu)分。
5. 父一位(wei)，子一位(wei)，圣靈亦一位(wei)。
6. 然而父子(zi)圣靈同(tong)一神(shen)性，同(tong)一榮耀，亦(yi)同(tong)一永恒之尊嚴。
7. 父如何(he)，子如何(he)，圣靈(ling)亦如何(he)。
8. 父不(bu)受(shou)(shou)造，子不(bu)受(shou)(shou)造，圣靈亦不(bu)受(shou)(shou)造。
9. 父無限(xian)，子無限(xian)，圣靈亦無限(xian)。
10. 父永恒(heng)，子永恒(heng)，圣靈(ling)亦永恒(heng)。
11. 非三永恒(heng)者，乃一永恒(heng)者。
12. 非三不受造者，非三無限者，乃一不受造者，一無限者。
13. 如此，父(fu)全能，子全能，圣靈亦全能。
14. 然而，非三全能者(zhe)，乃一全能者(zhe)。
15. 如是，父是神，子(zi)是神，圣靈亦是神。
16. 然而(er)，非(fei)三神(shen)，乃一(yi)神(shen)。
17. 如(ru)是，父是主，子是主，圣(sheng)靈亦是主。
18. 然而，非三主，乃一(yi)主。
19. 依基督真道(dao)，我等(deng)不得(de)不認三位(wei)均為神，均為主。
20. 依大(da)公教(jiao)，我等亦(yi)不得(de)謂神有三，亦(yi)不得(de)謂主有三。
21. 父非由(you)誰(shui)作(zuo)成(cheng)：既非受造，亦(yi)非受生。
22. 子獨由于父：非(fei)作(zuo)成，亦非(fei)受造(zao)；而為受生(sheng)。
23. 圣(sheng)靈由(you)于(yu)父和子(zi)：既(ji)非作成，亦(yi)非受造，亦(yi)非受生(sheng)；而為發(fa)出。
24. 如是，有(you)一父(fu)，非三父(fu)，有(you)一子，非三子，有(you)一圣靈(ling)，非三圣靈(ling)。
25. 且此(ci)三位無(wu)分先后，無(wu)別尊(zun)卑。
26. 三位乃均永恒，而(er)同(tong)等(deng)。
27. 由是如前(qian)所言，我(wo)等當(dang)敬拜一(yi)體(ti)三(san)位，而三(san)位一(yi)體(ti)之(zhi)神。
28. 所(suo)以凡欲得救者，必如(ru)是而思三位(wei)一體之神。
29. 再者，為求得永(yong)恒救贖，彼亦必(bi)篤信我(wo)等(deng)之主耶穌基督(du)成為人身。
30. 依真正(zheng)信仰(yang)，我(wo)等信認神之(zhi)子(zi)我(wo)等之(zhi)主耶穌基(ji)督，為神，又為人。
31. 其為(wei)神(shen)，與圣父同體，受生(sheng)(sheng)于諸世界(jie)之先；其為(wei)人，與其母同體，誕(dan)生(sheng)(sheng)于此世界(jie)。
32. 全神，亦全人，具有理性之靈，血肉之身(shen)。
33. 依(yi)其為(wei)神，與父(fu)(fu)同等，依(yi)其為(wei)人，少遜(xun)于父(fu)(fu)。
34. 彼(bi)雖為神，亦為人，然非為二，乃(nai)為一基督。
35. 彼(bi)為(wei)一，非由(you)于變(bian)神(shen)為(wei)血(xue)肉(rou)，乃由(you)于使(shi)其人性(xing)進入于神(shen)。
36. 合為一：非由(you)二性相(xiang)混，乃由(you)于位格為一。
37. 如靈(ling)與身成為(wei)(wei)一人，神與人成為(wei)(wei)一基督(du)。
38. 彼(bi)為(wei)救我等而(er)受難，降至陰間，第三日從死里(li)復活。
39. 升天，作(zuo)于全能神父之右。
40. 將來必從(cong)彼處(chu)降臨，審判活人死人。
41. 彼降臨時(shi)，萬(wan)人必具(ju)身體復活；
42. 并供認所(suo)行之事。
43. 行善(shan)者必入(ru)永(yong)生(sheng)，作惡者必入(ru)永(yong)火。
44. 此乃大公教會之信(xin)仰，人除非(fei)篤實(shi)相信(xin)，必不能得(de)救(jiu)。
