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哀毀骨立是什么意思

哀毀骨立：因為過分悲(bei)傷而(er)(er)異常消瘦，身(shen)(shen)體(ti)好像只剩(sheng)(sheng)下(xia)一副(fu)骨(gu)架子(zi)支撐著，形(xing)容孝子(zi)在守孝期間由于過分悲(bei)哀而(er)(er)損傷了身(shen)(shen)體(ti)；現形(xing)容因過度悲(bei)傷而(er)(er)使健(jian)康受到影響。哀：悲(bei)哀；毀：損壞身(shen)(shen)體(ti)；骨(gu)立：形(xing)容極(ji)瘦，只剩(sheng)(sheng)下(xia)骨(gu)架。

哀毀骨立的出處

成語出自(zi)《后(hou)漢書·韋彪傳》：“孝(xiao)行純至，父母卒，哀毀三年，不出廬寢。服竟，羸瘠骨立(li)異形，醫(yi)療數年乃(nai)起。”

成語解析

哀(ai)毀(hui)骨立，復句(ju)(ju)式；作主語、分句(ju)(ju)；形容守孝期間悲痛盡禮。

近義詞：哀(ai)毀瘠立(li)、無腸可斷、柴毀骨立(li)。

反義詞：眉開(kai)眼笑、滿面春(chun)風、哀而不傷、笑逐(zhu)顏開(kai)。

成語故事

故事一

韋彪，字孟達，扶風平陵人，東漢時期人。他是西漢丞相韋賢玄孫，東海太守韋弘曾孫，大司馬韋賞之孫。韋彪(biao)(biao)喜歡(huan)鉆(zhan)研學問，見識十分豐(feng)富。同時他(ta)(ta)注重孝道，對父母十分孝順。父母去世后(hou)，他(ta)(ta)哀痛欲絕三年(nian)，不離開服(fu)喪所住的墓旁小屋。服(fu)喪期滿(man)，他(ta)(ta)瘦骨嶙(lin)峋，人都(dou)變(bian)了形(xing)，經過好幾年(nian)的治療才(cai)恢復健康。后(hou)來(lai)韋彪(biao)(biao)被朝(chao)廷征召，當了大官。韋彪認(ren)為(wei)孝(xiao)(xiao)道可以作為(wei)選(xuan)拔人才(cai)的(de)(de)重要標準之(zhi)一，并對(dui)漢章帝(di)建(jian)(jian)言道：“國(guo)家把(ba)選(xuan)拔賢(xian)才(cai)作為(wei)緊要任務，賢(xian)才(cai)應(ying)以孝(xiao)(xiao)順(shun)(shun)的(de)(de)行(xing)為(wei)為(wei)最重要。孔子說：‘伺(si)候(hou)父母親孝(xiao)(xiao)順(shun)(shun)的(de)(de)人可以把(ba)這種孝(xiao)(xiao)順(shun)(shun)轉變成對(dui)國(guo)君的(de)(de)忠(zhong)(zhong)誠(cheng)，因此尋(xun)找忠(zhong)(zhong)臣(chen)一定要到有(you)孝(xiao)(xiao)子的(de)(de)人家。’忠(zhong)(zhong)孝(xiao)(xiao)的(de)(de)人，心地厚道；老練的(de)(de)官吏，心地刻薄。”漢章帝(di)采納了(le)他的(de)(de)建(jian)(jian)議。韋彪(biao)歷(li)仕漢(han)明帝、漢(han)章帝，并深(shen)得(de)兩帝賞識。他多次向(xiang)朝廷提出治國(guo)良策，大(da)多都(dou)得(de)到采納。

故事二

王戎、和嶠同時遭遇大喪。王、和二人都以孝著稱。此時王戎瘦得皮包骨頭，幾乎支撐不住自己的身體；和嶠則哀號哭泣，一切都合乎喪葬的禮儀。晉武帝（司馬炎）對劉仲雄（劉毅）說：“你常去看望王戎、和嶠嗎？我聽說和嶠悲傷過度，這讓人很擔心。”劉仲雄回答道：“和嶠雖然極盡禮數，但精神元氣并沒有受損；王戎雖然沒拘守禮法，卻因為哀傷過度已經形銷骨立了。所以我認為和嶠是盡孝道而不毀生，王戎卻是以死去盡孝道。陛下您不必去擔心和嶠，而應該去為王戎擔心呀。”古(gu)代有(you)名的孝子(zi)王(wang)戎與和嶠(jiao)兩(liang)人同時(shi)(shi)喪父母，和嶠(jiao)按照風俗習慣，守孝三年(nian)(nian)，神(shen)氣絲毫(hao)沒(mei)有(you)損傷。而王(wang)戎則不同，他在父母的靈前搭了(le)一個(ge)小棚(peng)，整天陪伴父母的靈，十分傷心，而且(qie)吃的很少，整個(ge)身(shen)體變成(cheng)骨(gu)瘦如(ru)柴，三年(nian)(nian)后(hou)經很長時(shi)(shi)間調(diao)養才恢復。