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哀毀骨立是什么意思

哀毀骨立：因(yin)為過分(fen)悲(bei)傷而(er)異常(chang)消瘦，身體(ti)(ti)好像只剩(sheng)下(xia)一副骨架(jia)子支撐著，形容(rong)孝子在守孝期間由于過分(fen)悲(bei)哀(ai)而(er)損傷了身體(ti)(ti)；現(xian)形容(rong)因(yin)過度悲(bei)傷而(er)使健(jian)康受到影(ying)響。哀(ai)：悲(bei)哀(ai)；毀：損壞(huai)身體(ti)(ti)；骨立：形容(rong)極瘦，只剩(sheng)下(xia)骨架(jia)。

哀毀骨立的出處

成語出自《后漢書·韋彪(biao)傳》：“孝行純至(zhi)，父母卒，哀毀(hui)三年(nian)，不出廬寢。服(fu)竟，羸瘠骨(gu)立異形(xing)，醫療數(shu)年(nian)乃起(qi)。”

成語解析

哀(ai)毀骨立，復句(ju)式；作主語(yu)、分句(ju)；形(xing)容守孝(xiao)期間悲痛(tong)盡禮。

近義詞：哀(ai)毀(hui)瘠立、無腸可斷、柴毀(hui)骨立。

反義詞：眉(mei)開眼笑(xiao)、滿(man)面春風、哀(ai)而不傷、笑(xiao)逐顏開。

成語故事

故事一

韋彪，字孟達，扶風平陵人，東漢時期人。他是西漢丞相韋賢玄孫，東海太守韋弘曾孫，大司馬韋賞之孫。韋彪喜(xi)歡鉆(zhan)研(yan)學問，見識十(shi)分豐富。同時(shi)他(ta)注重孝(xiao)道(dao)，對父(fu)母十(shi)分孝(xiao)順(shun)。父(fu)母去世后，他(ta)哀痛欲絕三(san)年(nian)，不離開服(fu)喪所住(zhu)的墓(mu)旁小屋。服(fu)喪期滿，他(ta)瘦骨(gu)嶙(lin)峋，人都變(bian)了形，經過好幾年(nian)的治療(liao)才恢復健(jian)康。后來韋彪被(bei)朝廷(ting)征召，當了大(da)官(guan)。韋彪認為孝道可(ke)以作為選(xuan)拔(ba)人(ren)才的(de)重(zhong)要標(biao)準之(zhi)一(yi)，并對(dui)漢(han)章帝(di)(di)建言(yan)道：“國家(jia)把選(xuan)拔(ba)賢(xian)才作為緊(jin)要任務，賢(xian)才應(ying)以孝順(shun)的(de)行為為最重(zhong)要。孔子說：‘伺候父母親孝順(shun)的(de)人(ren)可(ke)以把這種孝順(shun)轉變成對(dui)國君的(de)忠(zhong)誠，因此尋找忠(zhong)臣一(yi)定要到有孝子的(de)人(ren)家(jia)。’忠(zhong)孝的(de)人(ren)，心(xin)地厚(hou)道；老練的(de)官吏，心(xin)地刻(ke)薄。”漢(han)章帝(di)(di)采納了他的(de)建議。韋彪歷仕漢(han)明帝、漢(han)章帝，并深得兩帝賞(shang)識。他多次向朝(chao)廷提(ti)出治國(guo)良(liang)策，大(da)多都得到采納(na)。

故事二

王戎、和嶠同時遭遇大喪。王、和二人都以孝著稱。此時王戎瘦得皮包骨頭，幾乎支撐不住自己的身體；和嶠則哀號哭泣，一切都合乎喪葬的禮儀。晉武帝（司馬炎）對劉仲雄（劉毅）說：“你常去看望王戎、和嶠嗎？我聽說和嶠悲傷過度，這讓人很擔心。”劉仲雄回答道：“和嶠雖然極盡禮數，但精神元氣并沒有受損；王戎雖然沒拘守禮法，卻因為哀傷過度已經形銷骨立了。所以我認為和嶠是盡孝道而不毀生，王戎卻是以死去盡孝道。陛下您不必去擔心和嶠，而應該去為王戎擔心呀。”古代有名的孝子(zi)王(wang)戎(rong)與和嶠兩人同時喪父母，和嶠按照風俗習慣，守孝三年，神氣(qi)絲毫(hao)沒(mei)有損(sun)傷。而(er)王(wang)戎(rong)則不同，他在父母的靈前搭(da)了一個(ge)小棚(peng)，整天(tian)陪伴父母的靈，十分傷心，而(er)且吃的很少，整個(ge)身體變成骨瘦如柴(chai)，三年后經很長時間調養才(cai)恢(hui)復。