五(wu)(wu)色絲線,漢(han)族(zu)節(jie)(jie)日(ri)習俗(su),一般(ban)在端(duan)(duan)午節(jie)(jie)佩戴五(wu)(wu)色絲線以辟(pi)(pi)(pi)邪。端(duan)(duan)午習俗(su)甚多,由陰(yin)陽(yang)五(wu)(wu)行(xing)術數(shu)也衍生出了一系列的辟(pi)(pi)(pi)邪習俗(su)。端(duan)(duan)午日(ri)天地(di)純陽(yang)正(zheng)氣極盛,借助天地(di)純陽(yang)正(zheng)氣辟(pi)(pi)(pi)陰(yin)邪是端(duan)(duan)午習俗(su)之(zhi)一。五(wu)(wu)色絲線端(duan)(duan)午以五(wu)(wu)色絲線系臂(bei),曾是很流行(xing)的節(jie)(jie)俗(su)。這些習俗(su)傳到后世,即發展成許多種漂亮飾物(wu),制(zhi)作也日(ri)趨精致(zhi),成為端(duan)(duan)午節(jie)(jie)特有的民(min)間藝品(pin)。
傳統(tong)之俗,是用紅(hong)綠黃白(bai)黑(hei)色(se)粗絲線搓(cuo)成五(wu)(wu)色(se)絲線飾物,系(xi)在小孩子的(de)手臂或頸項(xiang)上(shang),自(zi)五(wu)(wu)月五(wu)(wu)日系(xi)起,一直(zhi)至七夕“七娘媽”生(sheng)日,才解下(xia)來(lai)連(lian)同金楮焚燒。還有一說,在端午節(jie)后(hou)的(de)第一個雨(yu)天,把五(wu)(wu)彩(cai)線剪(jian)下(xia)來(lai)扔在雨(yu)中,會帶來(lai)一年的(de)好運。端午文化(hua)在世界上(shang)影響廣泛(fan),世界上(shang)一些國家和地區也有慶(qing)賀端午的(de)活動。
五(wu)(wu)(wu)色(se)絲線(xian),又稱五(wu)(wu)(wu)彩(cai)線(xian)、五(wu)(wu)(wu)彩(cai)長(chang)命縷、五(wu)(wu)(wu)色(se)線(xian)、朱索(suo)、百索(suo)等(deng)(deng)。端(duan)(duan)午(wu)(wu)節系(xi)五(wu)(wu)(wu)彩(cai)長(chang)命縷,是古(gu)老的(de)(de)漢族傳統習俗。在東晉葛洪的(de)(de)《抱樸子》中(zhong)(zhong)記述有將五(wu)(wu)(wu)色(se)紙掛于山中(zhong)(zhong),召喚五(wu)(wu)(wu)方鬼神的(de)(de)巫術。大概是以(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)色(se)象征五(wu)(wu)(wu)方鬼神齊來護佑之意(yi),源于我國古(gu)代(dai)的(de)(de)五(wu)(wu)(wu)行觀念。東漢應劭(shao)《風俗通·佚文》:“午(wu)(wu)日(ri),以(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)彩(cai)絲系(xi)臂,避(bi)鬼及兵(bing),令人不病(bing)瘟(wen),一(yi)名(ming)長(chang)命縷,一(yi)名(ming)辟(pi)兵(bing)紹”。晉人劉義慶《世說》等(deng)(deng)書,記以(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)色(se)絲纏繞粽子,以(yi)(yi)投入(ru)江中(zhong)(zhong),為蚊龍所憚。在后世的(de)(de)傳承(cheng)發展中(zhong)(zhong),即發展成許多種漂亮好玩的(de)(de)香囊等(deng)(deng)飾(shi)物(wu),制作也日(ri)趨(qu)精(jing)致(zhi),成為端(duan)(duan)午(wu)(wu)節特有的(de)(de)民間藝品(pin)。
由陰(yin)陽、五(wu)(wu)行術數及(ji)(ji)季節(jie)(jie)時令衍(yan)生出了一(yi)系(xi)列(lie)的(de)端(duan)午(wu)(wu)習(xi)俗(su)。端(duan)午(wu)(wu)日(ri)(ri)天(tian)地純陽正氣極盛(sheng),借助(zhu)天(tian)地純陽正氣辟(pi)陰(yin)邪是端(duan)午(wu)(wu)習(xi)俗(su)之一(yi)。五(wu)(wu)色(se)絲線是端(duan)午(wu)(wu)節(jie)(jie)吉(ji)祥物(wu)(wu)兼飾物(wu)(wu)。端(duan)午(wu)(wu)以(yi)五(wu)(wu)色(se)絲線系(xi)臂(bei),曾是很流行的(de)節(jie)(jie)俗(su)。明余有丁《帝京五(wu)(wu)日(ri)(ri)歌》所云“系(xi)出五(wu)(wu)絲命可續(xu)”,指的(de)就是這種習(xi)俗(su)。漢(han)·應劭《風(feng)俗(su)通》記載(zai):“五(wu)(wu)月五(wu)(wu)”日(ri)(ri)以(yi)五(wu)(wu)彩(cai)絲系(xi)臂(bei),名(ming)(ming)(ming)長命縷,一(yi)名(ming)(ming)(ming)續(xu)命縷,一(yi)名(ming)(ming)(ming)辟(pi)兵繒,一(yi)名(ming)(ming)(ming)五(wu)(wu)色(se)縷,一(yi)名(ming)(ming)(ming)朱索,辟(pi)兵及(ji)(ji)鬼,命人(ren)不(bu)病(bing)瘟(wen)。孟元(yuan)老的(de)《東京夢華錄》卷八記載(zai):端(duan)午(wu)(wu)節(jie)(jie)物(wu)(wu),百索、艾(ai)花(hua)、銀樣(yang)鼓兒,花(hua)花(hua)巧畫扇(shan),香(xiang)糖果子、粽小,白團。紫蘇、菖(chang)蒲(pu)、木瓜(gua)、并皆茸切,以(yi)香(xiang)藥相和(he),用梅紅(hong)匣(xia)子盛(sheng)裹。自五(wu)(wu)月一(yi)日(ri)(ri)及(ji)(ji)端(duan)午(wu)(wu)前一(yi)日(ri)(ri),賣(mai)桃(tao)、柳、葵花(hua)、蒲(pu)葉、佛道(dao)艾(ai)。次日(ri)(ri)家(jia)家(jia)鋪陳于(yu)(yu)門首,與(yu)五(wu)(wu)色(se)水團、茶(cha)酒供養。又釘艾(ai)人(ren)于(yu)(yu)門上,士庶遞相宴賞(shang)。
陳示(shi)靚的(de)(de)《歲時廣記(ji)》引(yin)《歲時雜記(ji)》提(ti)及一(yi)種“端(duan)五(wu)以(yi)(yi)赤白彩(cai)造如(ru)囊,以(yi)(yi)彩(cai)線貫之(zhi),搐使如(ru)花(hua)形(xing),或帶(dai)或釘門上,以(yi)(yi)禳赤口白舌,又謂之(zhi)搐錢”。以(yi)(yi)及另(ling)一(yi)種“蚌(bang)粉(fen)(fen)鈴”:“端(duan)五(wu)日以(yi)(yi)蚌(bang)粉(fen)(fen)納帛(bo)中,綴之(zhi)以(yi)(yi)綿,若數珠。令(ling)小兒帶(dai)之(zhi)以(yi)(yi)吸(xi)汗也。”這(zhe)些隨(sui)身攜帶(dai)的(de)(de)袋囊內容物幾經(jing)變化,從吸(xi)汗的(de)(de)蚌(bang)粉(fen)(fen)、驅邪的(de)(de)靈(ling)符(fu)、銅錢,辟(pi)蟲的(de)(de)雄黃粉(fen)(fen),發(fa)展成裝有(you)(you)香料的(de)(de)香囊,制作也日趨精致(zhi),成為端(duan)午節特有(you)(you)的(de)(de)民間藝品。《荊楚歲時記(ji)》載:“以(yi)(yi)五(wu)彩(cai)絲系臂,名曰(yue)辟(pi)兵,令(ling)人不病瘟。”另(ling)外又有(you)(you)稱長命縷、續(xu)命縷、辟(pi)兵紹、五(wu)色(se)(se)縷、朱索等。拴五(wu)色(se)(se)絲線之(zhi)俗(su)傳到另(ling)外還有(you)(you)其他佩(pei)飾之(zhi)物,比如(ru),《太平御(yu)覽》引(yin)《風俗(su)通))佚文:“又有(you)(you)條達等織(zhi)組雜物,以(yi)(yi)相(xiang)贈遺。”條達,即(ji)彩(cai)色(se)(se)織(zhi)絲帶(dai),亦與(yu)五(wu)色(se)(se)絲相(xiang)行。又有(you)(you)佩(pei)贍賒以(yi)(yi)辟(pi)兵之(zhi)俗(su)(此俗(su)久已失傳,僅《太平御(yu)覽》中有(you)(you)記(ji)載)。
中國(guo)古代崇尚五(wu)(wu)(wu)色(se),以(yi)五(wu)(wu)(wu)色(se)為(wei)吉(ji)祥色(se)。或(huo)為(wei)越人(ren)文身遺俗。因而(er),節(jie)日(ri)清(qing)(qing)晨(chen),各家大人(ren)起床后第一(yi)(yi)件大事便(bian)是在(zai)孩(hai)子(zi)手腕、腳腕、脖子(zi)上拴五(wu)(wu)(wu)色(se)線(xian)。系線(xian)時(shi),禁(jin)忌兒(er)(er)童開口說話。五(wu)(wu)(wu)色(se)線(xian)不(bu)(bu)可任意折斷(duan)或(huo)丟棄,只能在(zai)夏季一(yi)(yi)場大雨(yu)或(huo)第一(yi)(yi)次洗澡時(shi)拋到河(he)(he)里(li)。據說,戴五(wu)(wu)(wu)色(se)線(xian)的(de)(de)兒(er)(er)童可以(yi)避(bi)開蛇蝎類毒蟲的(de)(de)傷害(hai),扔到河(he)(he)里(li),意味著讓河(he)(he)水將瘟疫(yi)、疾病沖(chong)走(zou),兒(er)(er)童由此可以(yi)保安(an)康。端午節(jie)小孩(hai)佩香(xiang)囊,不(bu)(bu)但有避(bi)邪驅瘟之意,而(er)且有襟頭點綴之風(feng)。香(xiang)囊內藏有朱砂、雄黃、香(xiang)藥,外(wai)包以(yi)絲布,清(qing)(qing)香(xiang)四溢,再以(yi)五(wu)(wu)(wu)色(se)絲線(xian)弦扣成索(suo),作各種不(bu)(bu)同形(xing)狀,結(jie)成一(yi)(yi)串,形(xing)形(xing)色(se)色(se),玲(ling)瓏奪目。