《萬歲通天帖(tie)》又稱唐摹《王羲之(zhi)一門書翰》、《王氏寶章(zhang)集》。硬黃紙本,行草書,是東晉(jin)王羲之(zhi)等七(qi)人十帖(tie)的唐摹書法(fa)精品,現藏于(yu)遼寧省博物館。
宋(song)代(dai)《秘閣續帖(tie)》、明(ming)代(dai)華夏《真賞齋帖(tie)》、文徵(zhi)明(ming)《停云館帖(tie)》、王肯堂《郁岡齋帖(tie)》、清代(dai)《三希堂法帖(tie)》曾刻錄(lu)。其中以真賞齋為精(jing)刻而(er)有名。
公元697年(nian)(nian)(武則(ze)天(tian)萬歲通天(tian)二(er)(er)年(nian)(nian)),鳳閣侍郎王(wang)(wang)方(fang)(fang)慶(qing)獻出他(ta)十(shi)(shi)(shi)一(yi)代(dai)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)王(wang)(wang)導(dao),十(shi)(shi)(shi)代(dai)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)王(wang)(wang)羲之(zhi)、王(wang)(wang)薈,九代(dai)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)王(wang)(wang)獻之(zhi)、王(wang)(wang)徽(hui)之(zhi)、王(wang)(wang)珣(xun),一(yi)直到(dao)他(ta)曾(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)父王(wang)(wang)褒,王(wang)(wang)家(jia)一(yi)門(men)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)八人的墨跡(ji)珍(zhen)本(ben)十(shi)(shi)(shi)卷獻出。《舊(jiu)唐書(shu)》列(lie)傳(chuan)第三十(shi)(shi)(shi)九記(ji)載:“則(ze)天(tian)以方(fang)(fang)慶(qing)家(jia)多書(shu)籍,嘗(chang)訪求右軍遺跡(ji)。方(fang)(fang)慶(qing)奏曰:“臣十(shi)(shi)(shi)代(dai)從伯祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)羲之(zhi)書(shu),先(xian)有(you)(you)四十(shi)(shi)(shi)余紙,貞觀(guan)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)年(nian)(nian),太宗購(gou)求,先(xian)臣并已進(jin)(jin)之(zhi)。唯有(you)(you)一(yi)卷見今在。又(you)進(jin)(jin)臣十(shi)(shi)(shi)一(yi)代(dai)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)導(dao)、十(shi)(shi)(shi)代(dai)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)洽(qia)、九代(dai)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)珣(xun)、八代(dai)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)曇首(shou)、七代(dai)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)僧綽(chuo)、六代(dai)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)仲寶、五代(dai)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)騫(qian)、高祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)規、曾(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)褒,并九代(dai)三從伯祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)晉中書(shu)令獻之(zhi)已下二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)八人書(shu),共十(shi)(shi)(shi)卷。”則(ze)天(tian)御武成殿示群臣,仍令中書(shu)舍人崔(cui)融為《寶章集》,以敘其事,復賜方(fang)(fang)慶(qing),當時(shi)甚以為榮。”《新唐書(shu)》列(lie)傳(chuan)第四十(shi)(shi)(shi)一(yi)記(ji)載相同(tong)。唐代(dai)竇(dou)臮《述書(shu)賦》“后不欲奪(duo)志(zhi),遂盡模寫留內,其本(ben)加寶飾錦,繢(hui)還王(wang)(wang)氏。”
《萬歲通天帖》的名稱始于宋代岳(yue)珂。唐摹《王羲之一門(men)書(shu)翰(han)》十卷(juan)二十八人書(shu),在唐代稱為《寶(bao)章(zhang)集(ji)》。原本(ben)久已(yi)亡佚,因此岳(yue)珂著(zhu)《寶(bao)真齋法書(shu)贊(zan)》卷(juan)七(qi)著(zhu)錄,稱殘存(cun)的七(qi)人十帖連尾款的一卷(juan)為《萬歲通天帖》。
《寶章集》原(yuan)十卷久已(yi)亡佚(yi),傳之于世的是摹(mo)本。摹(mo)本在流傳過(guo)程中(zhong)兩次遭火(huo)(huo)劫,一次是明代著(zhu)名(ming)書(shu)(shu)畫收藏家(jia)、藏書(shu)(shu)家(jia)華(hua)夏(xia)真賞齋大火(huo)(huo),一次是清(qing)(qing)乾隆年間乾清(qing)(qing)宮大火(huo)(huo),火(huo)(huo)燒痕(hen)跡猶(you)存。重裝后,次序錯(cuo)亂(luan),僅存王羲之等七(qi)人十通(tong)書(shu)(shu)翰。藏于遼寧省博物館的《萬歲通(tong)天(tian)帖(tie)(tie)》前后鈐有唐宋(song)間諸舊(jiu)藏印(yin)。北宋(song)始不斷(duan)收刻于各法帖(tie)(tie)中(zhong)。
《萬(wan)歲通天帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》目錄如下:第一帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie):王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)《姨(yi)母帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》,行(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu);第二(er)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie):王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)《初月帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》,草(cao)書(shu)(shu)(shu);第三帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie):王(wang)(wang)(wang)薈《癤腫(zhong)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》,行(xing)(xing)草(cao)書(shu)(shu)(shu);第四帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie):王(wang)(wang)(wang)薈《翁尊(zun)體帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》(《郭桂陽帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》),行(xing)(xing)草(cao)書(shu)(shu)(shu);第五帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie):王(wang)(wang)(wang)徽之(zhi)《新(xin)月帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》,行(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu);第六帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie):王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)《廿九日(ri)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》,行(xing)(xing)楷(kai);第七帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie):王(wang)(wang)(wang)僧虔《太子(zi)舍(she)人(ren)(ren)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》(《王(wang)(wang)(wang)琰牒》、《在(zai)職帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》),行(xing)(xing)楷(kai);第八帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie):王(wang)(wang)(wang)慈《柏酒帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》,行(xing)(xing)草(cao)書(shu)(shu)(shu);第九帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie):王(wang)(wang)(wang)慈《汝比(bi)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》,草(cao)書(shu)(shu)(shu);第十帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie):王(wang)(wang)(wang)志《喉痛帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》(《一日(ri)無申帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》)行(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu)。共(gong)七人(ren)(ren)十帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)。卷(juan)尾有(you)“萬(wan)歲通天二(er)年王(wang)(wang)(wang)方慶進呈原跡”的銜名。
啟功認為:“《萬(wan)歲通天帖》次(ci)序與《寶(bao)真齋法(fa)書贊》、《真賞齋帖》微異。原有(you)人(ren)數,按(an)《舊唐(tang)書》所(suo)記(ji),三(san)組(zu)為三(san)十(shi)九人(ren),今卷所(suo)存(cun)僅五分之一(yi);如按(an)竇蒙《述書賦(fu)·注》所(suo)說‘凡二十(shi)八’,則今卷也僅存(cun)四分之一(yi)。”
元(yuan)代張雨跋贊:“右唐(tang)摹(mo)王氏(shi)進帖,岳(yue)(yue)氏(shi)具(ju)(ju)言始末,傳(chuan)信傳(chuan)寶為宜(yi)。然雙鉤之法,世(shi)久(jiu)無聞,米南宮所(suo)謂下(xia)真跡(ji)一(yi)等。閣帖十書林(lin)以(yi)為秘藏(zang),使以(yi)摹(mo)跡(ji)較之,彼(bi)特土苴耳,晉人(ren)風(feng)裁,賴此(ci)以(yi)存,具(ju)(ju)眼者(zhe)當以(yi)予為知言。好事之家(jia),不見唐(tang)摹(mo),不足(zu)以(yi)言知書者(zhe)矣。”明代文徵明《跋通天(tian)(tian)(tian)進帖》:“右唐(tang)人(ren)雙勾晉王右軍而(er)下(xia)十帖,岳(yue)(yue)倦翁謂即(ji)武后(hou)通天(tian)(tian)(tian)時所(suo)摹(mo)以(yi)留內(nei)府者(zhe)。通天(tian)(tian)(tian)抵今八(ba)百四十年矣,而(er)紙墨完好如此(ci)。唐(tang)人(ren)雙勾,世(shi)不多見,況此(ci)又其精者(zhe),固當為唐(tang)法書第一(yi)。”
清代朱彝尊(zun)評價:“鉤法精(jing)妙,鋒神(shen)畢備(bei),而用墨濃淡,不露纖痕,正如一筆獨寫”。
啟功在(zai)(zai)《唐摹(mo)〈萬(wan)歲通天(tian)帖〉書(shu)后(hou)》認(ren)為:“世傳(chuan)王(wang)羲(xi)之的書(shu)跡有兩類:一是(shi)木版或石刻(ke)的碑帖;一是(shi)唐代蠟紙鉤摹(mo)的墨跡本。至(zhi)于他直接手(shou)寫(xie)的原跡,在(zai)(zai)北宋時只(zhi)有幾件,如米芾曾(ceng)收的《王(wang)略帖》等,后(hou)來(lai)都(dou)亡佚不傳(chuan),只(zhi)剩(sheng)石刻(ke)拓本。”“至(zhi)于《萬(wan)歲通天(tian)帖》不但沒有誤摹(mo)之筆,即原跡紙邊破損處,也都(dou)鉤出,這(zhe)在(zai)(zai)《初月帖》中最為明顯,如此忠實,更增(zeng)加了我們對(dui)這(zhe)個摹(mo)本的信賴之心。”
唐摹(mo)《萬歲(sui)通(tong)天(tian)帖(tie)》較(jiao)之臺灣(wan)收藏的(de)《遠宦帖(tie)》,日本收藏的(de)《孔侍中帖(tie)》、《喪亂帖(tie)》等(deng)更(geng)為重要。以其忠(zhong)于原作風(feng)貌,為人們提供了研(yan)究(jiu)二王以及(ji)東晉至(zhi)六朝(chao)書法(fa)的(de)可(ke)靠依據。《萬歲(sui)通(tong)天(tian)帖(tie)》包(bao)含著(zhu)深厚(hou)歷史(shi)與藝術價值(zhi)。
《萬歲通天帖》上(shang)有北(bei)宋“史館(guan)新鑄之印(yin)(yin)(yin)”朱(zhu)文(wen)(wen)方(fang)印(yin)(yin)(yin)、“穎川(chuan)禎”朱(zhu)文(wen)(wen)半印(yin)(yin)(yin)、“居仁(ren)文(wen)(wen)府”白文(wen)(wen)印(yin)(yin)(yin)、“臨濮侯裔世家”白文(wen)(wen)方(fang)印(yin)(yin)(yin)、“種杏軒(xuan)”白文(wen)(wen)方(fang)印(yin)(yin)(yin)、南宋“紹”“興”朱(zhu)文(wen)(wen)連珠印(yin)(yin)(yin)。元(yuan)“王芝(zhi)(zhi)”朱(zhu)文(wen)(wen)長方(fang)印(yin)(yin)(yin)、“王芝(zhi)(zhi)”白文(wen)(wen)橢圓印(yin)(yin)(yin)、“王芝(zhi)(zhi)私印(yin)(yin)(yin)”白文(wen)(wen)方(fang)印(yin)(yin)(yin)、華幼武“春草堂審定記(ji)”等印(yin)(yin)(yin)。帖后(hou)有宋代岳珂、元(yuan)代張(zhang)雨、明代文(wen)(wen)征明、董其昌等人題跋。
《萬(wan)歲通(tong)天(tian)帖》摹(mo)本初藏北宋建隆史館,歷(li)經北宋宣和(he)內府,南宋紹興(xing)內府,及韓莊(zhuang)敏家。又為(wei)岳珂收藏,并著錄于(yu)《寶真齋(zhai)(zhai)法書贊》;元代曾為(wei)王芝、岳飛五世孫岳浚、張(zhang)雨、無錫(xi)華幼(you)武(wu)秘藏,明代傳至華幼(you)武(wu)后裔華夏,藏于(yu)真賞齋(zhai)(zhai)。清代入清內府收藏;1922年(nian)溥儀攜往長(chang)春,1948年(nian)由鄭洞國(guo)率部(bu)在長(chang)春起義時(shi),交于(yu)負責接收的(de)解放(fang)軍部(bu)隊,1954年(nian)收藏于(yu)遼寧省博物館。
2019年10月(yue)7日(ri)至(zhi)2020年1月(yue)5日(ri),該作品在(zai)遼寧省(sheng)博物館將舉辦大型(xing)文物特色展覽“又見大唐(tang)”中展出(chu)。
古代(dai)摹(mo)書有三種(zhong)方法(fa)(fa):第(di)一(yi)(yi)種(zhong),先勾(gou)(gou)后(hou)填;第(di)二(er)種(zhong),不(bu)勾(gou)(gou)徑自影寫;第(di)三種(zhong),勾(gou)(gou)摹(mo)兼臨(lin)寫后(hou)加以修飾(shi)。摹(mo)本(ben)(ben)又稱為拓(tuo)本(ben)(ben),把紙或絹覆在(zai)真(zhen)跡(ji)上,用光照明,雙勾(gou)(gou)填墨而(er)制成的(de)副本(ben)(ben),如唐(tang)(tang)摹(mo)《王羲之(zhi)一(yi)(yi)門書翰(han)》這樣的(de)唐(tang)(tang)摹(mo)本(ben)(ben)又有“響拓(tuo)”和“硬黃”之(zhi)說。所(suo)謂“響拓(tuo)”,就是人(ren)處于(yu)暗室(shi)(shi)之(zhi)中,將紙覆在(zai)帖上再鋪于(yu)窗洞上,借助室(shi)(shi)外(wai)光線(xian)透射摹(mo)寫,俗(su)稱“影書”或“影覆”。唐(tang)(tang)代(dai)“弘文館”設有專門摹(mo)拓(tuo)書法(fa)(fa)的(de)人(ren)員,如馮承(cheng)素、諸葛(ge)貞、韓道政、湯普徹(che)等。故(gu)宮博(bo)物院藏(zang)神(shen)龍本(ben)(ben)《蘭亭序(xu)》即出自馮承(cheng)素之(zhi)手。
日本學家(jia)表(biao)立(li)云(yun)(yun)認為《萬(wan)歲通天帖(tie)(tie)》是“并行(xing)線(xian)拓(tuo)”。表(biao)立(li)云(yun)(yun)于1988年在遼寧省博物館觀覽《萬(wan)歲通天帖(tie)(tie)》時,使用(yong)放大(da)鏡對其(qi)(qi)細(xi)部進行(xing)了(le)觀察,發現此(ci)(ci)帖(tie)(tie)并非為人們一(yi)直(zhi)認為的(de)(de)“雙鉤填(tian)墨法”,而是很細(xi)的(de)(de)墨線(xian)十分(fen)精心(xin)地排列出來的(de)(de)。尤其(qi)(qi)《尊體安和帖(tie)(tie)》(《翁(weng)尊體帖(tie)(tie)》)、《一(yi)日無申帖(tie)(tie)》(《喉痛帖(tie)(tie)》)中(zhong),筆畫(hua)(hua)間大(da)的(de)(de)飛白處,一(yi)根(gen)根(gen)細(xi)線(xian)齊整排列的(de)(de)樣子(zi)斷(duan)然明(ming)了(le)。因為此(ci)(ci)法和雙鉤填(tian)墨法不近相同,表(biao)立(li)云(yun)(yun)稱其(qi)(qi)為“并行(xing)線(xian)拓(tuo)”。這一(yi)方法近似(si)于古代肖像畫(hua)(hua)中(zhong)毛(mao)發的(de)(de)畫(hua)(hua)法。
萬歲通天帖贊
作者(zhe):岳珂(宋代)
洛石赤心,以(yi)出寶圖。
燕涎(xian)雞晨,即端制書。
有奕王門,南土(tu)華腴(yu)。
獻其家珍(zhen),陳(chen)于玉除(chu)。
筆法之(zhi)神,匪(fei)臨伊摹(mo)。
史館之儲,尚其不誣。