牛(niu)虎銅(tong)(tong)案于1972年在江川縣李家山(shan)古(gu)墓群遺(yi)址(zhi)第24號墓坑中(zhong)(zhong)(zhong)發掘(jue)出(chu)來的(de)(de)戰國時期青銅(tong)(tong)器。案又稱“俎”,是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)代一(yi)種放(fang)置肉祭(ji)(ji)(ji)品(pin)的(de)(de)禮器。牛(niu)虎案就是(shi)用來放(fang)獻祭(ji)(ji)(ji)牛(niu)牲(sheng)的(de)(de),是(shi)古(gu)代祭(ji)(ji)(ji)祀中(zhong)(zhong)(zhong)最重要的(de)(de)獻祭(ji)(ji)(ji)。因牛(niu)牲(sheng)居(ju)祭(ji)(ji)(ji)祀“三牲(sheng)”中(zhong)(zhong)(zhong)首位(wei)。虎在滇(dian)文化中(zhong)(zhong)(zhong)具崇高地位(wei),常立于滇(dian)人祭(ji)(ji)(ji)祀的(de)(de)銅(tong)(tong)柱頂端,為崇拜之對象。
戰國(guo)牛(niu)虎銅(tong)案,是(shi)云南青銅(tong)文化藝術的(de)杰(jie)作以及(ji)標志性器(qi)物(wu),也是(shi)云南省博物(wu)館的(de)鎮(zhen)館之(zhi)寶。它出土于江川(chuan)李家山墓(mu)葬群24號墓(mu)。器(qi)物(wu)主(zhu)體(ti)為一(yi)(yi)頭大(da)(da)牛(niu),站(zhan)立(li)狀,牛(niu)角飛翹,背部(bu)自然下(xia)(xia)落成案,尾部(bu)飾(shi)一(yi)(yi)只縮小(xiao)了(le)比(bi)例的(de)猛虎,虎做(zuo)攀(pan)爬狀,張口咬住(zhu)牛(niu)尾;大(da)(da)牛(niu)腹(fu)(fu)下(xia)(xia)中空,橫向(xiang)套飾(shi)一(yi)(yi)只站(zhan)立(li)狀小(xiao)牛(niu)。大(da)(da)牛(niu)與小(xiao)虎用(yong)模鑄(zhu)造,一(yi)(yi)次成型,小(xiao)牛(niu)則另鑄(zhu)再(zai)焊接于大(da)(da)牛(niu)腹(fu)(fu)下(xia)(xia)。作為滇國(guo)的(de)一(yi)(yi)件祭器(qi),牛(niu)虎銅(tong)案在力學(xue)和美學(xue)上都達(da)到了(le)極(ji)高(gao)水平。
現如今(jin),走進(jin)高(gao)原水鄉云南(nan)省江川縣縣城,矗立在五(wu)岔路口街心花(hua)園(yuan)的(de)(de)放大版牛虎銅案很(hen)是醒目(如圖1),儼然(ran)是江川形象的(de)(de)一個代表。七十年代出土的(de)(de)牛虎銅案為(wei)研究戰國(guo)時期(qi)江川歷史及古滇國(guo)青銅器制造有著重要的(de)(de)作用。實物(wu)現存于云南(nan)省博(bo)物(wu)館(guan)(guan),并(bing)成(cheng)為(wei)該館(guan)(guan)的(de)(de)“鎮館(guan)(guan)之寶”。
青(qing)(qing)銅器牛(niu)(niu)虎(hu)銅案是云南古(gu)代青(qing)(qing)銅文化(hua)的(de)杰出代表(biao),原(yuan)件現珍藏于(yu)云南省博(bo)物(wu)(wu)館,于(yu)1995年被國(guo)家文物(wu)(wu)局鑒定(ding)專家組定(ding)為國(guo)寶級文物(wu)(wu)。江(jiang)川縣博(bo)物(wu)(wu)館存(cun)有牛(niu)(niu)虎(hu)銅案的(de)青(qing)(qing)銅復制(zhi)品,館前豎有牛(niu)(niu)虎(hu)銅案的(de)大型雕塑,省內已開發出多種(zhong)材料的(de)牛(niu)(niu)虎(hu)銅案工(gong)藝品系(xi)列。
云(yun)南江川李家山24號墓(mu)出土
高(gao)43cm;長76cm;寬36cm。
此(ci)(ci)銅(tong)案(an)(an)為(wei)古滇(dian)(dian)戰(zhan)國時期(qi)青銅(tong)材(cai)料(liao)鑄成(cheng)的(de)(de)(de)案(an)(an)祭禮器。其造型由二牛(niu)(niu)(niu)(niu)一虎巧妙組合而成(cheng)。以一頭(tou)體壯的(de)(de)(de)大牛(niu)(niu)(niu)(niu)為(wei)主體,牛(niu)(niu)(niu)(niu)四腳為(wei)案(an)(an)足,呈反弓的(de)(de)(de)牛(niu)(niu)(niu)(niu)背(bei)作橢圓(yuan)形的(de)(de)(de)案(an)(an)盤面,一只猛(meng)虎撲于牛(niu)(niu)(niu)(niu)尾(wei)(wei),四爪緊蹬于牛(niu)(niu)(niu)(niu)身(shen)(shen)(shen)上咬住牛(niu)(niu)(niu)(niu)尾(wei)(wei),虎視眈(dan)眈(dan)于案(an)(an)盤面。大牛(niu)(niu)(niu)(niu)腹下立一條悠然自得(de)的(de)(de)(de)小牛(niu)(niu)(niu)(niu),首尾(wei)(wei)稍露出大牛(niu)(niu)(niu)(niu)腹外(wai),寓意了大牛(niu)(niu)(niu)(niu)犧牲自己對小牛(niu)(niu)(niu)(niu)犢的(de)(de)(de)保護。牛(niu)(niu)(niu)(niu)虎銅(tong)案(an)(an)中的(de)(de)(de)大牛(niu)(niu)(niu)(niu)頸(jing)肌(ji)豐碩,兩巨(ju)角前(qian)伸,給人以重心前(qian)移和(he)搖搖欲墜之感(gan),但其尾(wei)(wei)端的(de)(de)(de)老虎后(hou)仰(yang),其后(hou)墜力使案(an)(an)身(shen)(shen)(shen)恢復了平衡。大牛(niu)(niu)(niu)(niu)腹下橫(heng)置(zhi)的(de)(de)(de)小牛(niu)(niu)(niu)(niu),增強了案(an)(an)身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)穩定感(gan)。此(ci)(ci)銅(tong)案(an)(an)是(shi)滇(dian)(dian)國青銅(tong)器中較大的(de)(de)(de)一件,其特(te)殊的(de)(de)(de)組合造型使整(zheng)個銅(tong)案(an)(an)重心平穩,大小和(he)諧,動靜均(jun)衡統一。也因其器奇特(te)造型,新穎構思,既有中原地(di)區四足案(an)(an)的(de)(de)(de)特(te)征,又具(ju)(ju)有濃郁(yu)的(de)(de)(de)地(di)方特(te)點(dian)和(he)民(min)族(zu)風格,此(ci)(ci)銅(tong)案(an)(an)達到了極高的(de)(de)(de)藝(yi)術境界極具(ju)(ju)藝(yi)術觀賞價(jia)值,是(shi)中國青銅(tong)藝(yi)術品的(de)(de)(de)杰作,更為(wei)我國古代文化(hua)之稀世珍品。
牛(niu)(niu)虎(hu)銅案吸引我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不僅是(shi)(shi)它精巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構思、完善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)、生(sheng)(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象,還有它寫(xie)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)是(shi)(shi)一只(zhi)老虎(hu)咬著(zhu)一頭牛(niu)(niu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后背(bei),而在(zai)那頭牛(niu)(niu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肚子(zi)(zi)下(xia)(xia)面,站著(zhu)一頭安(an)然無恙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小牛(niu)(niu)。看(kan)到牛(niu)(niu)虎(hu)銅案你會(hui)想到什(shen)么?它實在(zai)傳達了太多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息:古代(dai)祭祀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)盛(sheng),古代(dai)滇(dian)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧和(he)先(xian)進生(sheng)(sheng)產工藝,無私(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母愛與殘(can)酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)競爭、弱肉強食交織在(zai)一起……中國自(zi)古就講究繁衍(yan)生(sheng)(sheng)息,而父母對子(zi)(zi)女(nv)無微不至的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關懷(huai)正反映了繁衍(yan)生(sheng)(sheng)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要,為(wei)子(zi)(zi)女(nv)盡心盡力,讓他(ta)們幸福(fu)成長,培養他(ta)們成材,處于危(wei)(wei)險(xian)境(jing)地時犧牲(sheng)自(zi)己也(ye)要讓孩(hai)子(zi)(zi)好好活著(zhu)。像(xiang)那頭被老虎(hu)咬著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母牛(niu)(niu),即(ji)使后背(bei)已(yi)被老虎(hu)狠狠咬著(zhu),即(ji)將成為(wei)虎(hu)口(kou)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)餐,也(ye)要讓小牛(niu)(niu)安(an)然無恙地活著(zhu),即(ji)使自(zi)身慘(can)痛萬狀(zhuang),也(ye)不愿讓小牛(niu)(niu)受一分一毫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦楚。下(xia)(xia)一代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)這個種族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang),中國人自(zi)古就重視種族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁衍(yan),就是(shi)(shi)為(wei)了種族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang),在(zai)遇(yu)到危(wei)(wei)險(xian)景(jing)遇(yu)時,總要想盡辦(ban)法保護下(xia)(xia)一代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)息安(an)全。長輩們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辛勤(qin)耕耘是(shi)(shi)為(wei)后輩們留下(xia)(xia)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財富(fu)。
牛虎銅案(an)似(si)(si)乎(hu)(hu)也(ye)反(fan)映(ying)著適者生(sheng)(sheng)(sheng)存的(de)理(li)念。弱肉強(qiang)食是動物(wu)界(jie)永恒不(bu)變的(de)真理(li)。弱小(xiao)動物(wu)被強(qiang)大(da)動物(wu)吃(chi)掉,不(bu)適應生(sheng)(sheng)(sheng)存環(huan)境(jing)的(de)動物(wu)被自然界(jie)淘(tao)汰。弱肉強(qiang)食看起來似(si)(si)乎(hu)(hu)很殘酷,但它卻(que)反(fan)映(ying)了生(sheng)(sheng)(sheng)態平衡(heng)的(de)理(li)念。要使(shi)食物(wu)鏈正常(chang)循環(huan),破壞其中(zhong)任何一條鏈扣(kou)的(de)關(guan)系(xi)都(dou)是不(bu)行的(de)。而在人(ren)類(lei)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong),雖然不(bu)像動物(wu)界(jie)那(nei)樣赤(chi)裸裸地弱肉強(qiang)食,但也(ye)存在著適者生(sheng)(sheng)(sheng)存法則。原(yuan)始社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、奴隸社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、封建社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)都(dou)出現(xian)(xian)過“人(ren)吃(chi)人(ren)”的(de)現(xian)(xian)象,隨著人(ren)類(lei)的(de)發展(zhan)進步,這種(zhong)現(xian)(xian)象少(shao)有(you)了,但競爭的(de)觀念在今天這個社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)越(yue)來越(yue)顯示(shi)出其重要性(xing)。不(bu)能(neng)適應社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)的(de)激烈競爭,就會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成為“虎口中(zhong)的(de)美(mei)餐(can)”,被社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)淘(tao)汰。而想要逃避社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)現(xian)(xian)實,躲在父母臂膀保護下,不(bu)尋找謀生(sheng)(sheng)(sheng)之路的(de)“下一代”,也(ye)不(bu)能(neng)適應社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存環(huan)境(jing),最終被社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)淘(tao)汰。
透(tou)過牛虎(hu)銅(tong)案(an),我們不難看到戰(zhan)國時期古滇國人(ren)民對(dui)生活對(dui)社會的(de)理解,其制(zhi)作(zuo)工藝體現了當時南方(fang)青銅(tong)器的(de)發展情況(kuang)。不論從設(she)計還是(shi)制(zhi)作(zuo)上,牛虎(hu)銅(tong)案(an)無不閃耀著古人(ren)的(de)智慧,不愧為天下無雙的(de)國之瑰寶。
以牛虎銅案為代表的(de)李(li)家山青銅器是(shi)“國(guo)(guo)寶級的(de)曠世文物(wu)”,是(shi)中(zhong)華青銅文化中(zhong)的(de)一枝奇(qi)葩,它們既和中(zhong)原及西北青銅文化有著(zhu)歷史淵源,但(dan)又有著(zhu)鮮明的(de)邊疆民(min)族(zu)個性。對我(wo)們研究中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代——尤其是(shi)古(gu)滇國(guo)(guo)的(de)民(min)族(zu)史、農牧史、冶金史、美術史、民(min)俗史等等,均具有重要的(de)價值。