此(ci)類(lei)器(qi)物一般多為民窯制品,器(qi)物上留有定(ding)燒者及(ji)其家屬姓名、定(ding)燒日期、所居地點以及(ji)祈福內容。這種帶有定(ding)燒日期的器(qi)物是民窯瓷器(qi)斷代的標準器(qi)。
【名稱】清康熙青花山水人物(wu)圖鳳尾尊
【文物(wu)原屬】清康熙(xi)年間民窯瓷器(qi)。寺廟供奉器(qi)物(wu)。
【簡介】
高(gao)43.7cm,口徑22.8cm,足徑15cm。
尊(zun)撇(pie)口(kou),長頸(jing),溜肩,腹以(yi)下漸斂,近足處外(wai)撇(pie),圈足。通(tong)體青花裝飾。器身(shen)采用通(tong)景式構圖繪山水(shui)人(ren)物紋,畫面中高山聳(song)立,流水(shui)潺潺,幾位高士(shi)坐于石板(ban)之(zhi)上或(huo)談笑風生(sheng),或(huo)舉桿垂釣(diao),悠然自得,表現出(chu)士(shi)大夫避世隱逸的(de)生(sheng)活情趣。肩部一側以(yi)青花料楷書“信(xin)士(shi)生(sheng)員和德(de)威喜助清溪古洞神前花瓶一枝祈保合家清泰(tai)康熙乙未仲夏吉立”四(si)行供(gong)養銘(ming)文(wen)。
此器青花色澤青翠艷麗,工藝上(shang)采(cai)用“分水皴(cun)(cūn音村)”技法,以濃(nong)淡不同之青料(liao)描繪遠山近(jin)水,恰似中(zhong)國傳(chuan)統水墨畫般(ban)效果。“康(kang)熙乙未(wei)”為康(kang)熙五十四年(1715年)為寺廟定燒供(gong)奉(feng)器物的習俗(su)自(zi)明晚期開始流(liu)行后(hou),至清代大為盛行。
【年代】清康熙(1662—1722年)
【文物(wu)原屬】1982年省文物(wu)商店移交
【文物(wu)現(xian)狀】現(xian)藏湖南省博物(wu)館
【簡介】
高(gao)44.9厘(li)米,口徑(jing)22.6厘(li)米,底(di)徑(jing)14.2厘(li)米
該(gai)器造型優美,大(da)口外(wai)撇(pie),長(chang)頸漸收(shou),鼓腹下斂(lian),足底(di)外(wai)傾(qing),二層臺圈足,白釉底(di)上有(you)青花雙圈。鳳尾尊的大(da)口向外(wai)張開呈鳳尾狀而得名,高度(du)一(yi)般在41到(dao)46厘米之間,器身繪畫,多作陳設(she),也為供器。此尊為供奉之器,底(di)部(bu)有(you)經長(chang)期煙熏留下的黃色痕跡(ji)。
這(zhe)件鳳尾尊(zun)胎質堅硬(ying),胎骨厚重,青(qing)(qing)花呈(cheng)色灰藍,釉質瑩潤光亮、白(bai)中(zhong)(zhong)閃(shan)青(qing)(qing)。通體青(qing)(qing)花裝飾(shi)(shi)。器(qi)身采用全景(jing)(jing)式山(shan)(shan)水(shui)(shui)人(ren)物(wu)構圖,頸部(bu)(bu)(bu)(bu)和(he)腹部(bu)(bu)(bu)(bu)畫面(mian)既獨立,以(yi)兩(liang)道弦紋隔開,又統一,題材相似,均有(you)近景(jing)(jing)、中(zhong)(zhong)景(jing)(jing)和(he)遠景(jing)(jing)。頸部(bu)(bu)(bu)(bu)河岸(an)上(shang)一人(ren)恭(gong)敬(jing)的(de)(de)向另一人(ren)詢問(wen),答者(zhe)(zhe)手指(zhi)身后(hou),只(zhi)見遠處高(gao)山(shan)(shan)聳立;中(zhong)(zhong)部(bu)(bu)(bu)(bu)坡山(shan)(shan)疏林,屋舍涼亭(ting)掩映其中(zhong)(zhong);近處河水(shui)(shui)潺(chan)潺(chan),一人(ren)江心(xin)獨釣。腹部(bu)(bu)(bu)(bu)描繪同樣的(de)(de)山(shan)(shan)水(shui)(shui),人(ren)物(wu)活(huo)動有(you)所不同,為船夫移(yi)船靠岸(an),渡者(zhe)(zhe)在碼頭詢問(wen),答者(zhe)(zhe)指(zhi)向身后(hou),一人(ren)泛舟獨游(you)。此(ci)圖為尋訪(fang)高(gao)士(shi)(shi)圖,頗(po)有(you)唐詩“只(zhi)在此(ci)山(shan)(shan)中(zhong)(zhong),云深不知處”的(de)(de)意(yi)(yi)境。高(gao)士(shi)(shi)是志存高(gao)遠,博學(xue)高(gao)雅,清高(gao)不仕,高(gao)孤(gu)獨居的(de)(de)大智者(zhe)(zhe),常常隱居,也(ye)稱隱士(shi)(shi),中(zhong)(zhong)國士(shi)(shi)大夫都有(you)著一定程度的(de)(de)高(gao)士(shi)(shi)情結,普通百(bai)姓則欽慕(mu)隱者(zhe)(zhe)寄意(yi)(yi)江湖的(de)(de)灑(sa)脫和(he)安定平和(he)的(de)(de)生活(huo)。這(zhe)種文化情懷影響到了(le)(le)我國青(qing)(qing)花瓷的(de)(de)裝飾(shi)(shi)上(shang),出現了(le)(le)不少高(gao)士(shi)(shi)游(you)戲于(yu)山(shan)(shan)水(shui)(shui)之間,超脫于(yu)世俗之外(wai)的(de)(de)畫面(mian)。
在瓷胎上,運用(yong)勾、染、皴、擦、點等技(ji)法以青花料繪畫,然后(hou)上透明釉,再(zai)經過1300度高溫燒造出文人畫的效果,且(qie)層次(ci)豐富、生(sheng)動傳神,實非(fei)易事(shi)。難怪《飲流齋(zhai)說(shuo)瓷》開篇如是說(shuo),“吾華美術以制瓷為(wei)(wei)第一,何者?書畫、織繡、竹(zhu)木、雕刻之屬,全由人造,精巧者可以極(ji)意(yi)匠之能事(shi)。獨至于瓷,雖亦(yi)由人工,而火候之深淺(qian),釉胎之粗細,則(ze)(ze)兼藉天時與地(di)力(li),而人巧乃可施(shi)焉。故(gu)凡百工藝,歐美目吾華皆(jie)若土苴等視,獨瓷則(ze)(ze)甘(gan)拜下(xia)風(feng),尊(zun)為(wei)(wei)瑰(gui)寶。”
康熙朝(chao)留下來的(de)青花(hua)鳳尾尊(zun)存(cun)世量(liang)很大,該鳳尾尊(zun)青花(hua)呈色又非(fei)鮮艷青翠之上乘(cheng)作品(pin),然其獨(du)有的(de)價值在(zai)于(yu)腹部(bu)的(de)題記,題記上有準確(que)的(de)紀年“康熙壬寅(yin)年季秋月吉旦(dan)立”,是一件不(bu)可多得的(de)辨識真偽、判斷時代的(de)標準器,因此研究它(ta)的(de)造型、胎(tai)、釉、青花(hua)、圖案、技法、工藝等(deng),都有著(zhu)非(fei)常重(zhong)要的(de)意義。