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此類器(qi)物一般多為(wei)民窯(yao)制品，器(qi)物上留(liu)有定燒者及其(qi)家屬姓名、定燒日期、所居地點以(yi)及祈福(fu)內容(rong)。這種帶有定燒日期的(de)器(qi)物是民窯(yao)瓷(ci)器(qi)斷代的(de)標準器(qi)。

作品一

【名稱】清康熙青花山水人物圖鳳尾尊

【文物(wu)原屬】清康熙年間民(min)窯瓷器。寺廟供(gong)奉器物(wu)。

【簡介】

高(gao)43.7cm，口徑22.8cm，足徑15cm。

尊(zun)撇口(kou)，長頸，溜肩，腹以(yi)下漸斂，近足(zu)處(chu)外撇，圈(quan)足(zu)。通體青花(hua)裝(zhuang)飾。器身采(cai)用通景式構圖繪(hui)山水人物紋，畫(hua)面中高(gao)山聳立(li)，流(liu)水潺(chan)潺(chan)，幾位高(gao)士(shi)坐于石(shi)板之上或(huo)談笑風生，或(huo)舉桿(gan)垂釣(diao)，悠然自得(de)，表現出士(shi)大(da)夫避世隱逸的生活情趣。肩部一(yi)側以(yi)青花(hua)料楷書“信士(shi)生員(yuan)和(he)德威(wei)喜助(zhu)清(qing)(qing)溪古洞神前花(hua)瓶(ping)一(yi)枝祈保(bao)合家清(qing)(qing)泰康熙乙未(wei)仲夏吉立(li)”四行供養銘文。

此器(qi)青花色澤青翠艷麗(li)，工(gong)藝上采用(yong)“分水(shui)皴（cūn音村(cun)）”技法，以濃淡不同(tong)之青料描繪遠山近水(shui)，恰似中(zhong)國(guo)傳(chuan)統水(shui)墨畫(hua)般效(xiao)果。“康熙乙未”為康熙五十(shi)四年(nian)（1715年(nian)）為寺廟定(ding)燒(shao)供奉器(qi)物的習俗自明晚期開(kai)始流行后(hou)，至清代大為盛行。

作品二

【年代】清康熙(xi)（1662—1722年）

【文物原屬】1982年省(sheng)文物商店移交

【文(wen)物現(xian)狀】現(xian)藏湖南(nan)省博(bo)物館(guan)

【簡介】

高44.9厘(li)米，口徑(jing)22.6厘(li)米，底徑(jing)14.2厘(li)米

該器(qi)造型優(you)美，大(da)口外(wai)撇，長頸(jing)漸(jian)收，鼓腹下斂(lian)，足(zu)(zu)底(di)外(wai)傾(qing)，二層(ceng)臺圈足(zu)(zu)，白釉底(di)上有青花雙圈。鳳尾尊的大(da)口向外(wai)張(zhang)開呈鳳尾狀而得名，高度(du)一般在41到46厘米之(zhi)間(jian)，器(qi)身繪畫，多作陳設，也為供(gong)器(qi)。此尊為供(gong)奉之(zhi)器(qi)，底(di)部有經(jing)長期煙熏留(liu)下的黃(huang)色(se)痕跡。

這件鳳尾尊(zun)胎(tai)質(zhi)堅(jian)硬，胎(tai)骨(gu)厚重，青(qing)花呈色灰藍(lan)，釉質(zhi)瑩潤光(guang)亮、白中(zhong)閃青(qing)。通體青(qing)花裝(zhuang)飾(shi)。器身(shen)采用(yong)全景式山(shan)水人(ren)(ren)物(wu)構(gou)圖，頸部(bu)和腹部(bu)畫(hua)面(mian)既獨(du)立，以兩道弦紋隔(ge)開，又統(tong)一，題材(cai)相(xiang)似，均有(you)近景、中(zhong)景和遠景。頸部(bu)河岸(an)上(shang)一人(ren)(ren)恭敬的(de)(de)向(xiang)另(ling)一人(ren)(ren)詢(xun)問，答(da)者(zhe)(zhe)手指身(shen)后(hou)，只見(jian)遠處高(gao)山(shan)聳立；中(zhong)部(bu)坡(po)山(shan)疏(shu)林，屋舍(she)涼亭(ting)掩映其中(zhong)；近處河水潺潺，一人(ren)(ren)江(jiang)心獨(du)釣。腹部(bu)描繪同樣的(de)(de)山(shan)水，人(ren)(ren)物(wu)活動(dong)有(you)所不(bu)(bu)同，為船夫(fu)移船靠(kao)岸(an)，渡者(zhe)(zhe)在(zai)碼頭詢(xun)問，答(da)者(zhe)(zhe)指向(xiang)身(shen)后(hou)，一人(ren)(ren)泛(fan)舟(zhou)獨(du)游。此圖為尋(xun)訪高(gao)士(shi)圖，頗有(you)唐詩“只在(zai)此山(shan)中(zhong)，云深不(bu)(bu)知處”的(de)(de)意境。高(gao)士(shi)是志(zhi)存高(gao)遠，博學高(gao)雅，清(qing)高(gao)不(bu)(bu)仕，高(gao)孤獨(du)居(ju)的(de)(de)大智者(zhe)(zhe)，常常隱(yin)居(ju)，也(ye)稱隱(yin)士(shi)，中(zhong)國士(shi)大夫(fu)都有(you)著(zhu)一定(ding)程度的(de)(de)高(gao)士(shi)情結，普通百姓則欽慕隱(yin)者(zhe)(zhe)寄意江(jiang)湖的(de)(de)灑脫和安定(ding)平和的(de)(de)生活。這種文(wen)化情懷影(ying)響到了我國青(qing)花瓷(ci)的(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)上(shang)，出現(xian)了不(bu)(bu)少高(gao)士(shi)游戲于(yu)山(shan)水之間，超脫于(yu)世俗之外(wai)的(de)(de)畫(hua)面(mian)。

在瓷(ci)(ci)胎(tai)(tai)上，運用勾(gou)、染、皴(cun)、擦、點等技法以青(qing)花料(liao)繪(hui)畫(hua)，然后上透明釉，再經過1300度高(gao)溫燒(shao)造(zao)出文人畫(hua)的(de)效(xiao)果，且層次豐富、生動傳神，實非易事。難怪(guai)《飲流(liu)齋說瓷(ci)(ci)》開篇如是說，“吾(wu)華美術(shu)以制(zhi)瓷(ci)(ci)為第一(yi)，何者？書(shu)畫(hua)、織繡、竹木、雕刻(ke)之屬，全由人造(zao)，精巧(qiao)者可以極意匠之能事。獨至于瓷(ci)(ci)，雖亦(yi)由人工(gong)，而(er)火候之深淺，釉胎(tai)(tai)之粗細，則兼藉天時與地(di)力，而(er)人巧(qiao)乃(nai)可施(shi)焉。故凡(fan)百(bai)工(gong)藝，歐(ou)美目吾(wu)華皆若(ruo)土(tu)苴等視，獨瓷(ci)(ci)則甘拜下(xia)風(feng)，尊為瑰寶。”

康熙朝留下來的(de)(de)青(qing)花鳳尾(wei)尊存世量很大，該鳳尾(wei)尊青(qing)花呈色(se)又非鮮艷青(qing)翠之上乘作品，然其獨(du)有(you)的(de)(de)價值在于腹部的(de)(de)題(ti)記，題(ti)記上有(you)準(zhun)確的(de)(de)紀年“康熙壬寅年季秋月吉旦(dan)立”，是(shi)一件(jian)不可(ke)多得的(de)(de)辨識真偽、判斷時代的(de)(de)標準(zhun)器(qi)，因此研究它的(de)(de)造型、胎、釉、青(qing)花、圖案、技法、工藝(yi)等，都有(you)著非常重要的(de)(de)意(yi)義。