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此(ci)類器(qi)物(wu)(wu)一般(ban)多為民窯制品，器(qi)物(wu)(wu)上留有定(ding)燒(shao)者及(ji)其家屬(shu)姓名(ming)、定(ding)燒(shao)日期(qi)、所居(ju)地(di)點(dian)以(yi)及(ji)祈(qi)福內(nei)容。這種帶(dai)有定(ding)燒(shao)日期(qi)的器(qi)物(wu)(wu)是(shi)民窯瓷器(qi)斷代(dai)的標準器(qi)。

作品一

【名(ming)稱】清康熙青花(hua)山水人物(wu)圖鳳尾尊

【文物(wu)原屬(shu)】清康熙年間民窯(yao)瓷器(qi)。寺廟供奉器(qi)物(wu)。

【簡介】

高43.7cm，口徑22.8cm，足徑15cm。

尊撇(pie)口，長(chang)頸，溜(liu)肩(jian)(jian)，腹以下漸斂，近足處外撇(pie)，圈足。通體青花裝飾。器身采(cai)用(yong)通景式(shi)構(gou)圖(tu)繪山水(shui)人物紋，畫面中高山聳立，流水(shui)潺(chan)潺(chan)，幾位高士坐于石板(ban)之上或談笑風生，或舉桿垂釣，悠(you)然(ran)自得，表現(xian)出士大夫(fu)避世(shi)隱逸(yi)的生活情趣。肩(jian)(jian)部一側(ce)以青花料(liao)楷書(shu)“信士生員和德威喜(xi)助清溪古洞神前花瓶一枝祈保合(he)家清泰康熙乙(yi)未仲夏吉立”四行供養(yang)銘文。

此器(qi)青(qing)花色澤青(qing)翠艷麗，工藝上采用(yong)“分水(shui)皴（cūn音村）”技法，以濃淡(dan)不同之(zhi)青(qing)料描繪遠山(shan)近水(shui)，恰似中(zhong)國傳統水(shui)墨畫般效果(guo)。“康熙(xi)乙未”為(wei)康熙(xi)五十(shi)四年（1715年）為(wei)寺廟定(ding)燒(shao)供奉器(qi)物的習俗自明晚期開始流(liu)行后，至清代(dai)大為(wei)盛(sheng)行。

作品二

【年(nian)代】清康(kang)熙（1662—1722年(nian)）

【文(wen)物原屬(shu)】1982年省文(wen)物商(shang)店移交

【文物現狀】現藏湖南省(sheng)博(bo)物館

【簡介】

高44.9厘米，口徑22.6厘米，底徑14.2厘米

該(gai)器(qi)造型優美，大口(kou)外(wai)撇，長頸漸收，鼓腹下斂，足底(di)外(wai)傾，二層臺圈(quan)足，白釉底(di)上有(you)青(qing)花雙圈(quan)。鳳(feng)(feng)尾尊的大口(kou)向(xiang)外(wai)張(zhang)開呈鳳(feng)(feng)尾狀而得名，高度一(yi)般在41到46厘米之間，器(qi)身繪畫，多作陳設，也為供器(qi)。此(ci)尊為供奉之器(qi)，底(di)部有(you)經長期煙(yan)熏留下的黃(huang)色痕跡。

這件鳳尾尊胎(tai)質堅硬，胎(tai)骨厚重，青(qing)(qing)花呈(cheng)色(se)灰藍，釉(you)質瑩潤光亮、白中(zhong)閃(shan)青(qing)(qing)。通體青(qing)(qing)花裝(zhuang)飾(shi)。器身采用全景(jing)式山水(shui)人(ren)(ren)物構圖，頸部和腹(fu)部畫(hua)(hua)面(mian)(mian)既獨(du)立，以兩道(dao)弦紋隔開，又統一(yi)(yi)(yi)，題材相似，均(jun)有近景(jing)、中(zhong)景(jing)和遠(yuan)(yuan)景(jing)。頸部河(he)岸上一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)恭敬的(de)向(xiang)另一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)詢問，答者手指身后，只見遠(yuan)(yuan)處(chu)高(gao)(gao)山聳(song)立；中(zhong)部坡山疏林，屋(wu)舍(she)涼亭掩映其中(zhong)；近處(chu)河(he)水(shui)潺潺，一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)江心獨(du)釣。腹(fu)部描繪同樣的(de)山水(shui)，人(ren)(ren)物活動有所不同，為船夫(fu)移船靠岸，渡者在(zai)(zai)碼頭詢問，答者指向(xiang)身后，一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)泛舟獨(du)游。此圖為尋訪高(gao)(gao)士(shi)圖，頗(po)有唐詩“只在(zai)(zai)此山中(zhong)，云深不知處(chu)”的(de)意境。高(gao)(gao)士(shi)是志存高(gao)(gao)遠(yuan)(yuan)，博學高(gao)(gao)雅(ya)，清高(gao)(gao)不仕(shi)，高(gao)(gao)孤獨(du)居的(de)大智者，常(chang)常(chang)隱(yin)居，也稱隱(yin)士(shi)，中(zhong)國(guo)士(shi)大夫(fu)都有著一(yi)(yi)(yi)定程度的(de)高(gao)(gao)士(shi)情結，普通百姓則欽(qin)慕隱(yin)者寄意江湖的(de)灑脫和安定平(ping)和的(de)生活。這種文化(hua)情懷影響到了(le)我國(guo)青(qing)(qing)花瓷的(de)裝(zhuang)飾(shi)上，出(chu)現了(le)不少高(gao)(gao)士(shi)游戲于(yu)山水(shui)之(zhi)(zhi)間(jian)，超脫于(yu)世俗之(zhi)(zhi)外(wai)的(de)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)。

在瓷胎上，運用勾、染、皴、擦(ca)、點等技法以(yi)青花料繪畫(hua)，然后(hou)上透明釉，再(zai)經過1300度高(gao)溫燒造(zao)出文人畫(hua)的(de)效果，且層次(ci)豐富(fu)、生動(dong)傳(chuan)神(shen)，實非(fei)易事(shi)。難怪《飲流齋說瓷》開篇如是說，“吾華美術以(yi)制瓷為第一，何者？書畫(hua)、織(zhi)繡、竹木、雕刻(ke)之(zhi)屬，全由(you)人造(zao)，精巧者可以(yi)極意(yi)匠之(zhi)能事(shi)。獨(du)至于瓷，雖亦由(you)人工(gong)，而火候之(zhi)深淺，釉胎之(zhi)粗細，則(ze)兼(jian)藉(jie)天(tian)時與地力(li)，而人巧乃可施焉(yan)。故凡百工(gong)藝，歐美目吾華皆若(ruo)土苴(ju)等視，獨(du)瓷則(ze)甘拜下風，尊為瑰寶(bao)。”

康熙(xi)(xi)朝留下來(lai)的(de)(de)青(qing)(qing)花鳳(feng)尾尊(zun)存世量很大，該鳳(feng)尾尊(zun)青(qing)(qing)花呈色又非(fei)鮮艷青(qing)(qing)翠之(zhi)上(shang)乘作(zuo)品，然其獨有(you)的(de)(de)價(jia)值在(zai)于腹部的(de)(de)題記(ji)(ji)，題記(ji)(ji)上(shang)有(you)準(zhun)確的(de)(de)紀年(nian)“康熙(xi)(xi)壬寅年(nian)季秋月吉旦立(li)”，是一件不可多(duo)得的(de)(de)辨識真偽、判斷時代的(de)(de)標準(zhun)器，因此(ci)研(yan)究它的(de)(de)造型、胎、釉、青(qing)(qing)花、圖(tu)案、技法、工(gong)藝(yi)等，都有(you)著非(fei)常重要的(de)(de)意義。