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蟬冠菩薩像是建(jian)造于(yu)東(dong)魏至北(bei)齊時期的石制佛像，通高(gao)120.5厘米。現收藏于(yu)山東(dong)博物館。

發展歷史

蟬(chan)冠菩(pu)薩(sa)像(xiang)1976年(nian)出(chu)土(tu)于山東博興縣著(zhu)名(ming)的龍華寺(si)遺址，蟬(chan)冠菩(pu)薩(sa)像(xiang)發(fa)現(xian)之時就(jiu)已斷為(wei)三(san)(san)截，當地文物干部李少南前后(hou)用了三(san)(san)年(nian)的時間分三(san)(san)次從三(san)(san)位村民家(jia)中找到，終于拼接成(cheng)一(yi)尊較(jiao)為(wei)完整的菩(pu)薩(sa)像(xiang)。

1994年(nian)(nian)7月初被(bei)盜(dao)(dao)，蟬冠菩薩(sa)像被(bei)盜(dao)(dao)后流轉到英國文物市場(chang)，1995年(nian)(nian)被(bei)日本美秀博(bo)物館(MIHO MUSEUM)花費(fei)巨資購(gou)得，成為該館的(de)展覽文物。

1999年12月，兩封(feng)信函幾乎同時(shi)揭示了蟬冠菩薩(sa)像的迷蹤(zong)。一(yi)封(feng)是(shi)托名北京大學中國著(zhu)名學者宿白先生(sheng)(sheng)書寫的寄送給中國社科院楊(yang)泓(hong)先生(sheng)(sheng)的神(shen)秘(mi)信件，另(ling)一(yi)封(feng)是(shi)來自米西奈斯古代藝術基金會主席瑪利奧·羅(luo)伯特先生(sheng)(sheng)的信件。

在國(guo)際(ji)諸(zhu)方(fang)友人(ren)的協(xie)助下，中、日雙(shuang)方(fang)經過了多回(hui)合的談判(pan)，終于在2001年4月(yue)達成協(xie)議，并(bing)正(zheng)式簽署(shu)備忘錄，確定2007年底在美秀(xiu)博物館創立10周紀年之(zhi)際(ji)日方(fang)將這尊稀世(shi)珍(zhen)寶無償捐還中國(guo)山東。

2008年(nian)1月，在蟬冠(guan)菩(pu)薩像入藏山(shan)東(dong)博物館。按照先前鑒定的贈還協議(yi)，蟬冠(guan)菩(pu)薩像此后每五年(nian)到美秀博物館展覽一(yi)次。

外觀

菩薩(sa)像外形(xing)精美，頭后有巨大圓(yuan)形(xing)頭光，戴高冠(guan)，嘴角微(wei)翹，面含笑(xiao)意(yi)；上(shang)身穿(chuan)袒右衣，雙肩覆(fu)搭披帛(bo)，帛(bo)帶于胸前打結后分向兩側(ce)(ce)，下垂至小(xiao)腿側(ce)(ce)再向上(shang)折(zhe)，最后各自繞(rao)兩手肘(zhou)下垂，兩肘(zhou)外側(ce)(ce)下垂的(de)帛(bo)帶已殘缺；下身穿(chuan)著長(chang)裙，裙袂(mei)處分布密(mi)集(ji)皺褶。菩薩(sa)身軀(qu)修長(chang)，衣服(fu)稍薄而(er)貼體(ti)，衣褶密(mi)而(er)不厚，整個(ge)形(xing)體(ti)已顯輕靈之意(yi)，而(er)無(wu)北魏(wei)時(shi)期厚重之感，是一尊典型的(de)東魏(wei)時(shi)期作(zuo)品。

菩(pu)薩身上裝(zhuang)飾品(pin)十分華(hua)麗，兩(liang)肩(jian)各(ge)立一(yi)圓形飾件(jian)，胸(xiong)前懸掛(gua)兩(liang)層(ceng)項鏈(lian)，鏈(lian)下墜一(yi)寶珠(zhu)；繁縟(ru)的瓔珞自(zi)兩(liang)肩(jian)下垂，于腹部交叉(cha)后(hou)分向(xiang)兩(liang)側(ce)，再折向(xiang)身后(hou)，腹前交叉(cha)處裝(zhuang)飾一(yi)顆碩大的寶珠(zhu)。最為引(yin)人注(zhu)意(yi)的是菩(pu)薩寶冠(guan)正中裝(zhuang)飾的蟬紋，“蟬冠(guan)菩(pu)薩像”也由(you)此得名。這(zhe)種佛(fo)教蟬冠(guan)，即使在(zai)世(shi)界范(fan)圍內也十分罕見，因此彌足珍貴(gui)。

因冠(guan)(guan)上有蟬紋(wen)裝飾(shi)，故稱蟬冠(guan)(guan)。蟬冠(guan)(guan)最早為(wei)漢代時侍從官(guan)所佩戴(dai)，侍從官(guan)經常陪(pei)伴在皇(huang)帝(di)(di)的左右，為(wei)皇(huang)帝(di)(di)的顧問，可以出入宮(gong)廷(ting)，后來地(di)位逐漸提高，有的甚至(zhi)代表(biao)皇(huang)帝(di)(di)與朝臣(chen)論政，權力蓋過宰(zai)相。后代常常以“蟬冠(guan)(guan)”比喻顯貴、高官(guan)。

中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)早期佛(fo)教接受了(le)本(ben)土民間神仙思想(xiang)和(he)道教觀(guan)念，常(chang)常(chang)把(ba)佛(fo)和(he)菩薩視為神仙，因此菩薩冠(guan)上裝飾蟬紋(wen)也就不奇怪了(le)，這也是佛(fo)教造(zao)像中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)化的一個例證。同時禪的生死(si)循(xun)環(huan)，亦表(biao)達(da)了(le)佛(fo)教的輪回觀(guan)念。

造像風格

南北朝時(shi)期(qi)，南、北政權對(dui)峙，山(shan)東正好(hao)處于南、北邊緣要地(di)，成為(wei)雙方爭奪的對(dui)象，山(shan)東大部分(fen)時(shi)間歸(gui)屬北方，同時(shi)山(shan)東歸(gui)南方王朝管轄也幾(ji)近60年；山(shan)東戰事較(jiao)為(wei)頻繁，人民渴望和平(ping)、平(ping)安，現實(shi)往往不可得，只好(hao)寄(ji)托(tuo)神通廣大的佛(fo)(fo)教。特別是觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)，極(ji)受百姓歡迎，因為(wei)信仰觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)非常容易(yi)，佛(fo)(fo)經(jing)明確說：“若有無量百萬千億眾生(sheng)受諸苦(ku)惱(nao)，聞(wen)是觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)菩薩，一心稱(cheng)名(ming)(ming)，觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)菩薩即(ji)時(shi)觀(guan)(guan)其音(yin)(yin)聲，皆得解脫。”即(ji)只要喊觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)的名(ming)(ming)號，觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)聽到聲音(yin)(yin)就會來解決(jue)苦(ku)惱(nao)。

經過對現(xian)有(you)(you)題刻銘文(wen)(wen)的(de)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)文(wen)(wen)物的(de)統計，山東(dong)(dong)北朝(chao)時(shi)期造(zao)(zao)(zao)彌勒像(xiang)最多(duo)，造(zao)(zao)(zao)觀(guan)(guan)世(shi)音像(xiang)第二，可見，觀(guan)(guan)世(shi)音信(xin)(xin)仰在山東(dong)(dong)確實十分流行(xing)，盡管大多(duo)數菩(pu)(pu)薩(sa)像(xiang)沒有(you)(you)題刻銘文(wen)(wen)，但(dan)很多(duo)可歸(gui)為(wei)觀(guan)(guan)世(shi)音造(zao)(zao)(zao)像(xiang)。蟬冠菩(pu)(pu)薩(sa)像(xiang)雖然(ran)沒有(you)(you)明顯(xian)觀(guan)(guan)世(shi)音像(xiang)的(de)特征，但(dan)這種單體的(de)立式圓雕菩(pu)(pu)薩(sa)像(xiang)尚(shang)無為(wei)其(qi)他菩(pu)(pu)薩(sa)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)的(de)先(xian)例，鑒于山東(dong)(dong)觀(guan)(guan)世(shi)音信(xin)(xin)仰的(de)熱度，暫將其(qi)歸(gui)為(wei)觀(guan)(guan)世(shi)音造(zao)(zao)(zao)像(xiang)的(de)行(xing)列也未(wei)尚(shang)不(bu)可。