蟬冠菩薩像(xiang)(xiang)是建造于(yu)東(dong)魏至北齊時期(qi)的石制(zhi)佛(fo)像(xiang)(xiang),通高120.5厘米。現收(shou)藏(zang)于(yu)山東(dong)博物館。
蟬(chan)冠菩(pu)薩(sa)像1976年出土于(yu)山(shan)東博(bo)興縣著名的(de)龍(long)華寺遺址,蟬(chan)冠菩(pu)薩(sa)像發現之時(shi)就(jiu)已(yi)斷為(wei)三截,當(dang)地文物干部(bu)李(li)少南前后用了三年的(de)時(shi)間(jian)分三次從三位(wei)村民家中找到,終于(yu)拼接成一尊較(jiao)為(wei)完整的(de)菩(pu)薩(sa)像。
1994年7月初被盜(dao),蟬冠菩薩像(xiang)被盜(dao)后(hou)流轉到英國(guo)文物市場(chang),1995年被日本美秀(xiu)博物館(MIHO MUSEUM)花(hua)費巨資(zi)購得,成為該館的展覽文物。
1999年12月,兩封信函幾乎同(tong)時揭示了蟬冠菩薩像(xiang)的(de)(de)迷蹤。一封是托(tuo)名北京大學(xue)中(zhong)(zhong)國(guo)著名學(xue)者宿白先(xian)生書寫的(de)(de)寄送給中(zhong)(zhong)國(guo)社科(ke)院楊泓先(xian)生的(de)(de)神秘信件(jian),另(ling)一封是來自米西(xi)奈斯古代(dai)藝術基金會主(zhu)席瑪利奧(ao)·羅伯特(te)先(xian)生的(de)(de)信件(jian)。
在國際諸方友人的協助下,中、日(ri)雙方經過了多回合的談判,終于在2001年(nian)(nian)(nian)4月達成協議,并正式簽署(shu)備(bei)忘錄,確(que)定2007年(nian)(nian)(nian)底(di)在美秀博物館創立10周紀(ji)年(nian)(nian)(nian)之際日(ri)方將這尊稀(xi)世(shi)珍寶(bao)無償捐還中國山(shan)東(dong)。
2008年(nian)1月(yue),在蟬(chan)冠(guan)菩薩(sa)像入藏山東博物(wu)館。按照先(xian)前鑒(jian)定的贈還協(xie)議,蟬(chan)冠(guan)菩薩(sa)像此(ci)后每五年(nian)到(dao)美秀博物(wu)館展覽一次(ci)。
菩薩像外(wai)形(xing)精美,頭后有(you)巨大圓形(xing)頭光,戴高冠(guan),嘴角(jiao)微翹,面含笑(xiao)意;上(shang)身(shen)穿(chuan)(chuan)袒右(you)衣(yi),雙(shuang)肩覆搭(da)披(pi)帛(bo),帛(bo)帶于胸前打結后分(fen)向兩側(ce),下(xia)垂至小腿側(ce)再向上(shang)折,最后各自繞(rao)兩手肘下(xia)垂,兩肘外(wai)側(ce)下(xia)垂的帛(bo)帶已(yi)殘缺;下(xia)身(shen)穿(chuan)(chuan)著長(chang)裙(qun),裙(qun)袂處分(fen)布密集皺褶(zhe)。菩薩身(shen)軀修(xiu)長(chang),衣(yi)服稍薄而(er)貼體,衣(yi)褶(zhe)密而(er)不厚,整個形(xing)體已(yi)顯輕靈之意,而(er)無北魏時期厚重之感,是(shi)一尊(zun)典型的東魏時期作(zuo)品(pin)。
菩薩(sa)身(shen)(shen)上裝(zhuang)飾品十分(fen)華(hua)麗,兩(liang)肩(jian)各立一(yi)圓形飾件(jian),胸前懸掛兩(liang)層項鏈,鏈下(xia)墜一(yi)寶珠;繁(fan)縟的(de)瓔珞自(zi)兩(liang)肩(jian)下(xia)垂(chui),于腹(fu)部交叉后分(fen)向兩(liang)側(ce),再(zai)折(zhe)向身(shen)(shen)后,腹(fu)前交叉處裝(zhuang)飾一(yi)顆碩大的(de)寶珠。最為引人注意的(de)是菩薩(sa)寶冠(guan)正(zheng)中裝(zhuang)飾的(de)蟬紋,“蟬冠(guan)菩薩(sa)像”也由(you)此(ci)得名。這種佛教(jiao)蟬冠(guan),即使在世界范圍內也十分(fen)罕見,因此(ci)彌足(zu)珍貴(gui)。
因冠(guan)上有蟬(chan)紋裝飾,故稱(cheng)蟬(chan)冠(guan)。蟬(chan)冠(guan)最早為漢代(dai)時侍(shi)從官所佩(pei)戴,侍(shi)從官經常(chang)陪伴在皇(huang)帝(di)(di)的(de)左(zuo)右(you),為皇(huang)帝(di)(di)的(de)顧問,可以(yi)出入宮廷,后來(lai)地(di)位逐漸提高(gao),有的(de)甚至(zhi)代(dai)表皇(huang)帝(di)(di)與(yu)朝(chao)臣論政,權力(li)蓋過宰相(xiang)。后代(dai)常(chang)常(chang)以(yi)“蟬(chan)冠(guan)”比喻顯貴、高(gao)官。
中(zhong)國早期佛教(jiao)接受了本土民(min)間神仙(xian)思想和(he)道教(jiao)觀(guan)念(nian),常常把佛和(he)菩薩視為神仙(xian),因(yin)此菩薩冠上裝飾蟬紋也(ye)就不奇怪了,這也(ye)是佛教(jiao)造像中(zhong)國化的(de)一個例證。同時禪的(de)生死循環,亦表(biao)達了佛教(jiao)的(de)輪回(hui)觀(guan)念(nian)。
南(nan)北朝時(shi)期,南(nan)、北政權對峙,山東(dong)正好(hao)處于南(nan)、北邊緣要(yao)地,成為(wei)雙方爭奪的對象(xiang),山東(dong)大(da)(da)部分(fen)時(shi)間(jian)歸(gui)屬(shu)北方,同時(shi)山東(dong)歸(gui)南(nan)方王朝管(guan)轄也(ye)幾(ji)近60年;山東(dong)戰事較為(wei)頻繁,人民渴望和平、平安,現實(shi)往往不可得,只好(hao)寄托神通廣大(da)(da)的佛教(jiao)。特(te)別是(shi)觀(guan)世(shi)音,極受百(bai)姓歡迎,因為(wei)信仰觀(guan)世(shi)音非常(chang)容易,佛經明確說(shuo):“若(ruo)有無量百(bai)萬千億眾(zhong)生受諸(zhu)苦(ku)惱,聞(wen)是(shi)觀(guan)世(shi)音菩(pu)薩,一心稱(cheng)名,觀(guan)世(shi)音菩(pu)薩即(ji)時(shi)觀(guan)其音聲,皆(jie)得解脫(tuo)。”即(ji)只要(yao)喊觀(guan)世(shi)音的名號,觀(guan)世(shi)音聽(ting)到聲音就會來解決(jue)苦(ku)惱。
經過對現有題刻(ke)(ke)銘文的造像(xiang)文物的統計(ji),山(shan)東(dong)北朝時期造彌勒像(xiang)最多(duo),造觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)像(xiang)第二,可見,觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)信(xin)仰在(zai)山(shan)東(dong)確實十分流行(xing),盡管大多(duo)數菩(pu)薩(sa)(sa)像(xiang)沒(mei)有題刻(ke)(ke)銘文,但很多(duo)可歸為觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)造像(xiang)。蟬冠(guan)菩(pu)薩(sa)(sa)像(xiang)雖然沒(mei)有明顯觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)像(xiang)的特征,但這種單體的立式(shi)圓雕菩(pu)薩(sa)(sa)像(xiang)尚無為其他(ta)菩(pu)薩(sa)(sa)造像(xiang)的先例,鑒(jian)于山(shan)東(dong)觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)信(xin)仰的熱(re)度,暫(zan)將其歸為觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)造像(xiang)的行(xing)列(lie)也未尚不可。