地理環境
“龍山寺(si)(si)”位(wei)于晉江市安海鎮(zhen)鎮(zhen)北的(de)龍山之麓(lu)，故(gu)名(ming)龍山寺(si)(si)，是泉南(nan)著名(ming)的(de)千年古剎，系(xi)1983年國(guo)務院(yuan)確定的(de)142座(zuo)全(quan)國(guo)重點(dian)佛教寺(si)(si)院(yuan)之一，也(ye)是第七(qi)批全(quan)國(guo)重點(dian)文物(wu)保護單位(wei)。始建于隋(sui)皇泰年間（618-619），初名(ming)普(pu)現(xian)寺(si)(si)，又名(ming)天(tian)竺寺(si)(si)，俗稱觀(guan)音殿。
自然資源
寺前(qian)有月池一洼，山門(men)為(wei)石(shi)(shi)牌坊(fang)，上(shang)刻“天(tian)竺梵鐘”四(si)個(ge)大字。進了(le)山門(men)，但見寺的前(qian)墻上(shang)嵌(qian)一大石(shi)(shi)碑，刻“龍山寶地(di)”。 兩(liang)側為(wei)鐘鼓樓(lou)、正門(men)廊(lang)前(qian)有石(shi)(shi)獅、石(shi)(shi)鼓各(ge)(ge)一對(dui)，門(men)額(e)懸“一片慈云”木匾。門(men)內(nei)(nei)有拜庭，拜壇，壇上(shang)有亭(ting)。大雄寶殿(dian)氣勢(shi)宏偉，木刻，石(shi)(shi)雕(diao)、瓷(ci)塑(su)，彩繪遍飾，精美璀璨。其中(zhong)一對(dui)石(shi)(shi)龍柱，飛逸盤騰，工藝精湛，龍爪各(ge)(ge)抓(zhua)一鼓一罄，擊之發鼓、罄之聲，巧妙(miao)神奇。殿(dian)內(nei)(nei)有千(qian)手(shou)千(qian)眼菩薩(sa)立像(xiang)，系一根巨木雕(diao)就，通高4.2米。佛(fo)像(xiang)頭戴花冠，冠上(shang)雕(diao)許多佛(fo)首。佛(fo)臉豐盈慈祥(xiang)，兩(liang)手(shou)胸前(qian)合十。佛(fo)身(shen)兩(liang)側雕(diao)塑(su)1008只(zhi)手(shou)，如兩(liang)扇羽翼，錯落有致(zhi)，姿態各(ge)(ge)異。每只(zhi)手(shou)帶鐲，掌(zhang)中(zhong)各(ge)(ge)雕(diao)一只(zhi)眼，或執書卷，法器，雕(diao)工精美絕(jue)倫(lun)。佛(fo)像(xiang)通身(shen)貼滿純(chun)金箔，金光燦(can)燦(can)，雍容華(hua)貴，為(wei)稀世珍品(pin)。寺中(zhong)有明朝(chao)書法家(jia)張(zhang)瑞圖題“通身(shen)手(shou)眼”匾額(e)，及清朝(chao)莊俊元(yuan)，近代弘一法師(shi)等名人墨跡。
龍(long)山(shan)寺還存有諸多名人墨(mo)寶、真(zhen)跡(ji)：前(qian)殿(dian)(dian)大門聯“為甚(shen)十二個時(shi)辰憎枷愛(ai)紐(niu)塵緣不斷，果(guo)然五百雙手眼溺拯(zheng)扶危佛法無(wu)邊”系(xi)清莊俊元(yuan)真(zhen)跡(ji)，殿(dian)(dian)北檐下(xia)巨匾“紹隆佛種”為弘一法師真(zhen)跡(ji)；天壇(tan)上(shang)有趙樸初親題的(de)“龍(long)山(shan)寺”匾；及宋朱熹(xi)真(zhen)跡(ji)“普現殿(dian)(dian)”，宰相李文禎題、舉人柯琮(cong)璜書(shu)寫的(de)“鎮國佛”匾等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
龍(long)山寺以(yi)其宏偉的(de)規模，非凡的(de)氣(qi)勢，嚴整的(de)布(bu)局，奇妙的(de)結構和巧奪天(tian)工的(de)雕刻藝術而名噪海外。同時，她那遍布(bu)臺島數以(yi)百計的(de)分靈，如同當年泉臺兒(er)女開(kai)發寶島臺灣(wan)的(de)座(zuo)座(zuo)豐碑，成為密(mi)切泉臺關系的(de)重要(yao)橋梁之一。
安海龍(long)山寺(si)中(zhong)(zhong)素(su)稱有三寶。那么(me)到底是哪(na)三絕呢？第一就是，寺(si)中(zhong)(zhong)供奉的千手(shou)千眼(yan)觀音(yin)，相傳取用原本廟(miao)前整株巨(ju)樟雕(diao)刻(ke)(ke)而(er)成，頭戴(dai)花冠，冠正中(zhong)(zhong)雕(diao)一坐佛，周雕(diao)眾(zhong)多小佛首，迭作帽狀；主(zhu)手(shou)合十，兩側(ce)旁支一千零八(ba)手(shou)，掌中(zhong)(zhong)均雕(diao)一眼(yan)，列如(ru)團扇(shan)，姿態各異。如(ru)今千手(shou)千眼(yan)觀音(yin)堪稱珍(zhen)稀國寶，舉世無雙。 第二寶就是龍(long)山寺(si)殿前一對青草石(shi)柱相峙而(er)立，雕(diao)刻(ke)(ke)巨(ju)龍(long)繞(rao)柱，
形若騰云，神采飛揚，栩栩如生。一雙鱗(lin)甲相間(jian)的(de)龍爪(zhua)，分別捧出(chu)一磬(qing)一鼓(gu)，如用(yong)細鐵條輕(qing)輕(qing)敲打，磬(qing)顯磬(qing)聲(sheng)，鼓(gu)傳鼓(gu)聲(sheng)，真乃(nai)出(chu)神入化，巧(qiao)奪天工，為閩南(nan)獨(du)特(te)的(de)石雕(diao)工藝杰作(zuo)。 第(di)三寶是大(da)(da)殿有整板樟(zhang)木(mu)大(da)(da)門扇，鐘樓有整木(mu)鑿(zao)空大(da)(da)鼓(gu)，系隋代制作(zuo)。此外(wai)(wai)，正殿還高懸(xuan)明代大(da)(da)學士著名書法家張瑞圖題寫的(de)“通(tong)身(shen)手眼(yan)”匾額，更是彌足珍(zhen)貴。寺內外(wai)(wai)古木(mu)參天，芳草處(chu)處(chu)，景色(se)非常迷人。
金剛殿后庭院(yuan)有(you)個亭榭(xie)，叫(jiao)“天壇”，是供善(shan)男信女禮拜梵(fan)香的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)，又稱(cheng)“拜亭”。天壇式樣奇特，風格奇麗。它共有(you)四權白(bai)石方(fang)(fang)柱，托架著莊重(zhong)(zhong)的(de)(de)屋頂，絳紅色的(de)(de)琉(liu)璃瓦砌成。飛(fei)檐翹角，龍(long)翔風舞．四個翹角冀部都飾(shi)有(you)小陪事務一(yi)，雕鏤精細，美不勝收，顯(xian)得玲瓏剔(ti)透，精巧纖麗而且(qie)又厚重(zhong)(zhong)端莊．天壇石柱上刻有(you)： “龍(long)勢起羅裳特開寶宇，山(shan)(shan)峰屏紫帽(mao)水護琳宮(gong)”。又壇上力；懸掛全國政協副主席，中國佛教(jiao)協會(hui)會(hui)長趙樸初先(xian)生(sheng)題寫(xie)的(de)(de)“龍(long)山(shan)(shan)寺’匾額。這是趙老1983年來(lai)龍(long)山(shan)(shan)寺參(can)觀時，應寺主之請(qing)題寫(xie)的(de)(de)。
穿過天壇，走上(shang)石階便是(shi)圓通(tong)寶殿(dian)。圓通(tong)寶殿(dian)是(shi)龍(long)山(shan)寺(si)主體(ti)建(jian)筑。始建(jian)于隋朝(chao)，晚清(qing)重(zhong)建(jian)。大殿(dian)是(shi)重(zhong)檐歇山(shan)式建(jian)筑，面寬(kuan)五(wu)間(jian)，進(jin)深三間(jian)，通(tong)高(gao)11．8米，面積483平方米。朱檐紅墻，’飛(fei)檐重(zhong)疊，如翼高(gao)翹，四周設有小(xiao)回廊。屋脊(ji)正小(xiao)有一座五(wu)層小(xiao)寶塔(ta)(ta)，屋脊(ji)兩端(duan)有兩條(tiao)騰(teng)躍的瓷雕青龍(long)，朝(chao)向寶塔(ta)(ta)，為(wei)雙龍(long)護塔(ta)(ta)，鎮邪(xie)攝吉之意。而莊重(zhong)的大屋頂(ding)的其(qi)他部份，裝飾走獸飛(fei)禽，雕工(gong)精良，妙趣橫生(sheng)。殿(dian)前(qian)拱眼(yan)壁－上(shang)，各(ge)種(zhong)圖(tu)案浮(fu)雕素雅大方富(fu)有立體(ti)感。殿(dian)堂高(gao)梁大柱(zhu)，彩繪斗拱，富(fu)麗堂皇。
更(geng)令人(ren)贊嘆不已(yi)的(de)(de)(de)足殿前的(de)(de)(de)那對(dui)蟠(pan)龍石(shi)柱。只見兩根青(qing)*石(shi)柱，蟠(pan)盤(pan)著(zhu)一(yi)對(dui)腳躍的(de)(de)(de)飛龍，左右相(xiang)峙而立。這(zhe)對(dui)行龍俯身蟠(pan)盤(pan)而下，昂首(shou)翻騰(teng)而上，狀若騰(teng)云，神(shen)(shen)采(cai)飛揚，栩栩如生。一(yi)對(dui)鱗(lin)甲相(xiang)間的(de)(de)(de)龍爪，聚神(shen)(shen)合抱，分別捧著(zhu)一(yi)鼓一(yi)磐，這(zhe)鼓和磬卻(que)能鼓傳(chuan)鼓聲，磐顯磐音。古代(dai)勞(lao)動人(ren)民能在這(zhe)青(qing)*石(shi)上如此造形傳(chuan)聲，出(chu)神(shen)(shen)入(ru)化，巧奪天(tian)工，引人(ren)入(ru)勝，不愧為閩南僑鄉獨特的(de)(de)(de)石(shi)雕杰作
大殿(dian)有三(san)大門(men)，門(men)眉懸掛歷代書法(fa)(fa)名家字匾。書法(fa)(fa)風格意(yi)致蒼郁、沉著(zhu)大雅。 進(jin)入大殿(dian)，頓覺莊嚴曠廓，肅穆清靜。大殿(dian)內(nei)陳設輝(hui)煌，幢幡(fan)垂扎，宮燈高懸，燭光搖曳，香煙繚繞(rao)，一(yi)派神秘(mi)莊嚴的(de)氣氛(fen)。一(yi)抬(tai)頭便可以看到在(zai)第(di)一(yi)支(zhi)楹梁(liang)底下釘著(zhu)－長木條，上而寫著(zhu)，“大唐(tang)貞觀十(shi)三(san)年魯國公程知節捐奉(feng)壹仟督修”。
大(da)殿(dian)正(zheng)面供水千(qian)手(shou)眼觀音。這(zhe)尊佛(fo)像， 身高2.3米，身披蓮服，兩腳(jiao)微露，跣足(zu)立于石雕(diao)蓮臺之上(shang)(shang)。頭戴花(hua)(hua)冠(guan)，花(hua)(hua)冠(guan)正(zheng)中雕(diao)－坐(zuo)像，上(shang)(shang)雕(diao)眾(zhong)多小佛(fo)首，迭作帽狀。眉清目秀(xiu)，耳大(da)嘴小， 面豐(feng)頭圓，顯得莊嚴慈祥。兩主(zhu)手(shou)帶鐲，垂彎合掌于胸前(qian)雙側向上(shang)(shang)或向前(qian)旁(pang)生－千(qian)零八支手(shou)，每只手(shou)的掌心郫精(jing)雕(diao)著一只慧眼，手(shou)上(shang)(shang)分別(bie)掌著法器(qi)、鐘、鼓，書卷(juan)、珠寶、花(hua)(hua)果、樂器(qi)等多種(zhong)物品、姿勢各(ge)異，形(xing)態不一。整(zheng)座佛(fo)像取自千(qian)年樟樹的軀干(gan)：，雕(diao)刻層(ceng)次(ci)清晰(xi)，結構勻稱。在統一中寓有變(bian)化(hua)，在變(bian)化(hua)中又烘(hong)托(tuo)了主(zhu)體，顯得生動自然，華麗精(jing)美(mei)。這(zhe)在古代木雕(diao)藝(yi)(yi)術中，確實足(zu)，－件(jian)難得的藝(yi)(yi)術瑰寶。
交通信息
坐(zuo)泉州到安海(hai)的中(zhong)巴車(che)，到安海(hai)車(che)站后搭摩(mo)的過(guo)去。
文化價值
相(xiang)傳古(gu)時該地原(yuan)有一巨樟，濃蔭(yin)蓋(gai)地，夜發祥光，時人崇之。東漢(han)時高僧一粒沙認為(wei)這(zhe)是(shi)一棵(ke)異樹(shu)神木，于是(shi)請工匠(jiang)把(ba)它雕成了一尊(zun)千手(shou)千眼觀音菩薩。隋越(yue)王皇泰(tai)年(nian)間(jian)（618-619年(nian)）始建寺奉祀。明天啟三年(nian)（1623年(nian)）重修。
該(gai)寺歷(li)千(qian)余年，傳布廣遠(yuan)。唐宋以來，龍(long)山(shan)寺的香火(huo)便隨著安平商賈的足跡傳播海外。在東南亞、臺(tai)灣等(deng)地尤其(qi)突出，僅臺(tai)灣就(jiu)有(you)二(er)百多座(zuo)同(tong)名(ming)的寺宇，其(qi)中(zhong)最著名(ming)的是鹿港龍(long)山(shan)寺和臺(tai)北艋(meng)龍(long)山(shan)寺。
一座寺牽起閩臺兩岸情
在寶(bao)島(dao)臺灣，有400多座龍(long)山(shan)(shan)寺(si)，他(ta)們是由安海龍(long)山(shan)(shan)寺(si)分香過去的(de)。“龍(long)山(shan)(shan)寺(si)促進了(le)閩臺之間(jian)的(de)民間(jian)交流(liu)，對研究閩臺文(wen)化也(ye)存在重(zhong)要(yao)的(de)價值。”泉州(zhou)市文(wen)廣新局副局長出寶(bao)陽介紹(shao)道。
在臺灣(wan)的(de)400多座龍(long)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)里，其中最有名(ming)的(de)是鹿(lu)港龍(long)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)和臺北艋舺龍(long)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)，它們與安(an)(an)海(hai)龍(long)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)的(de)關系較密切。在臺北艋舺龍(long)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)內(nei)，還雕有一(yi)副楹聯：“分(fen)南海(hai)支流(liu)派接安(an)(an)平普渡慈航超萬劫，占(zhan)東瀛勝地靈(ling)鐘文(wen)甲(jia)重修寶剎辟三摩”，可見該寺(si)(si)分(fen)靈(ling)于(yu)晉(jin)江，是安(an)(an)海(hai)龍(long)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)的(de)支流(liu)。
鹿(lu)港龍(long)(long)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)是(shi)臺灣最(zui)古老的龍(long)(long)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)之一(yi)。據安(an)海(hai)《龍(long)(long)山(shan)(shan)(shan)祖(zu)庭釋氏傳燈錄續輯》記載，清順治(zhi)十年(nian)(nian)（1653年(nian)(nian)），龍(long)(long)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)僧人(ren)肇善(shan)塑了一(yi)尊(zun)觀音像，想到(dao)普陀山(shan)(shan)(shan)朝圣(sheng)，不(bu)料船在海(hai)上遇風失控，漂至臺灣鹿(lu)港，于是(shi)就地草創鹿(lu)港龍(long)(long)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)。康熙二(er)十五年(nian)(nian)（1686年(nian)(nian)），肇善(shan)率領百(bai)余名僧俗(su)弟(di)子，回(hui)安(an)海(hai)龍(long)(long)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)謁祖(zu)進香，恭迎觀音像分靈鹿(lu)港。
清乾隆十八年(nian)（1753年(nian)），晉江移民陳邦光(guang)發(fa)起擴建(jian)(jian)鹿(lu)港(gang)龍(long)山(shan)寺。整座(zuo)廟(miao)宇的(de)布(bu)局(ju)和建(jian)(jian)筑工樣完全仿效安海龍(long)山(shan)寺，并由閩南能工巧(qiao)匠(jiang)負責施工，直接從晉江運去杉(shan)木和紅磚，歷時30多年(nian)建(jian)(jian)成。有趣的(de)是，鹿(lu)港(gang)龍(long)山(shan)寺平面(mian)布(bu)局(ju)為(wei)坐東向(xiang)(xiang)(xiang)西，以地形看(kan)并無按常理背(bei)山(shan)面(mian)水而建(jian)(jian)，據說(shuo)之(zhi)所以選(xuan)擇這樣的(de)朝向(xiang)(xiang)(xiang)，為(wei)的(de)是面(mian)向(xiang)(xiang)(xiang)晉江的(de)祖(zu)廟(miao)。
斌斌有禮 
