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基本介紹

一座草庵，見證一段傳奇

地處晉江華表山南麓的(de)(de)(de)草(cao)庵(an)始建于南宋紹興(xing)年(nian)間，以結(jie)(jie)草(cao)為庵(an)而得名。千年(nian)前的(de)(de)(de)泉州，因著(zhu)繁(fan)榮的(de)(de)(de)海外(wai)貿易，迎(ying)來眾(zhong)多信奉摩尼(ni)教(jiao)的(de)(de)(de)波斯商人和(he)法師(shi)。他們把(ba)摩尼(ni)教(jiao)傳入(ru)泉州，在遠離城區的(de)(de)(de)華表山傳教(jiao)、結(jie)(jie)社，形成頗(po)具神秘色彩的(de)(de)(de)明(ming)教(jiao)。

到了元(yuan)代，官方對各門宗教(jiao)兼收(shou)并，明(ming)教(jiao)徒得以公開活動。他們受(shou)到泉(quan)州(zhou)佛教(jiao)、道教(jiao)和民間信仰的影響，在(zai)崖壁上雕刻(ke)出摩(mo)尼(ni)教(jiao)教(jiao)主石(shi)(shi)刻(ke)造(zao)像(xiang)，開始有了偶像(xiang)崇拜，又在(zai)崖壁架構石(shi)(shi)寶，成為(wei)石(shi)(shi)構寺廟。

自(zi)宋(song)代結(jie)草崇拜(bai)，至元代筑(zhu)石為寺，到(dao)明代走向民間成為鋪(pu)境神，明教在泉(quan)州(zhou)活躍長(chang)達數百(bai)年。即便(bian)曾遭遇壓制打擊，晉江的(de)草根平民也(ye)直把庫尼光(guang)佛藏于心中，草庵寺里香火不斷。

199年，隨(sui)著草庵“明教會(hui)”黑釉(you)碗的(de)(de)出(chu)土，這(zhe)一(yi)出(chu)自宋代(dai)磁灶(zao)窯系訂燒的(de)(de)碗，實證了宋代(dai)晉江“明教會(hui)的(de)(de)興盛，被稱為世界(jie)尼教研究的(de)(de)第二大發現。它就像(xiang)一(yi)條紐帶(dai)，一(yi)頭連著摩尼教，一(yi)頭牽(qian)著晉江磁灶(zao)窯，與摩尼光(guang)佛造像(xiang)、記事崖刻(ke)、“勸念”石刻(ke)等(deng)重要遺存，成為浩如煙(yan)云的(de)(de)歷史(shi)浪潮(chao)中的(de)(de)見證，書寫(xie)屬于“海(hai)上絲綢之路”的(de)(de)傳奇

一座草庵，書寫無數驚喜

種(zhong)種(zhong)重大(da)發(fa)(fa)現，讓草(cao)庵(an)(an)及摩(mo)尼(ni)(ni)光佛(fo)造像漸漸引起(qi)世(shi)界的關注(zhu)。1987年(nian)，在瑞(rui)典隆(long)德大(da)學(xue)(xue)舉行的首(shou)屆國(guo)際摩(mo)尼(ni)(ni)教學(xue)(xue)術討論會上，草(cao)庵(an)(an)摩(mo)尼(ni)(ni)光佛(fo)造像被選為會徽；1991年(nian)，聯(lian)合國(guo)教科文組(zu)織“海上絲(si)(si)綢之(zhi)路”考索團在參(can)觀(guan)草(cao)庵(an)(an)后(hou)，成員們抑制不住內心欣喜(xi)，盛贊草(cao)庵(an)(an)摩(mo)尼(ni)(ni)光佛(fo)造像是“世(shi)界唯一的”，視其為“海上絲(si)(si)綢之(zhi)路考活動的最(zui)大(da)發(fa)(fa)現、最(zui)大(da)成就”；2004年(nian)，一代武俠(xia)宗師(shi)金庸先生到訪后(hou)說，草(cao)庵(an)(an)的存在說明“明教不是我杜撰的”；2015年(nian)，諾貝爾(er)文學(xue)(xue)獎得主莫言(yan)參(can)觀(guan)后(hou)驚嘆連連。

20世紀80年代以(yi)(yi)來(lai)，草(cao)庵摩尼(ni)光(guang)佛造像以(yi)(yi)其珍稀的(de)價值，層屢站在世界(jie)舞臺的(de)聚光(guang)燈下，吸引世人的(de)眼光(guang)。時移(yi)世易，如今的(de)草(cao)庵已經“入鄉(xiang)隨(sui)俗(su)”，與(yu)當地信仰(yang)融(rong)合(he)，成為泉州多元(yuan)文化包容的(de)典(dian)型代表，民眾(zhong)經常自(zi)發到草(cao)庵祭拜。

景點景觀

摩尼光佛雕像

草庵寺(si)建在(zai)一高臺上(shang)，后(hou)依巨石作壁(bi)。寺(si)內正壁(bi)天然石上(shang)，雕(diao)(diao)(diao)鑿圓形佛(fo)圖，中有摩尼光佛(fo)雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)，雕(diao)(diao)(diao)刻于公元1339年。光佛(fo)高1.52米，寬0.83米。其石為白(bai)(bai)色(se)花崗巖(yan)，佛(fo)像(xiang)臉部則呈綠色(se)，手(shou)(shou)部呈粉紅(hong)色(se)，服(fu)飾呈灰白(bai)(bai)色(se)，天造(zao)地設(she)。佛(fo)像(xiang)長發披(pi)肩(jian)，臉方眉彎(wan)，耳大垂(chui)肩(jian)，頷下兩撮(cuo)長須下垂(chui)。身著廣袖僧(seng)衣，無扣，有襟(jin)結下垂(chui)作蝶形，雙手(shou)(shou)疊放在(zai)盤腿上(shang)，掌心向上(shang)。雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)背景(jing)刻波線(xian)狀佛(fo)光，世(shi)稱“摩尼光佛(fo)”。

殘片與宗教

在這草庵遺址前端的(de)20米(mi)(mi)處(chu)，曾(ceng)經出(chu)土一塊元(yuan)代(dai)完整的(de)黑釉碗(wan)(wan)和60多(duo)件殘瓷(ci)片。這件完整的(de)黑釉碗(wan)(wan)，口徑18.5厘米(mi)(mi)，高6.5厘米(mi)(mi)，碗(wan)(wan)內底部在燒制時便刻有“明(ming)教(jiao)(jiao)會”三(san)字，字徑6.5厘米(mi)(mi)左(zuo)右(you)，其他殘瓷(ci)片同樣分(fen)別刻有“明(ming)”、“教(jiao)(jiao)”、“會”三(san)個字樣，這是(shi)當(dang)時泉(quan)州(zhou)明(ming)教(jiao)(jiao)會活(huo)動(dong)情況的(de)重要發現。宋末元(yuan)初時燒制這種黑釉碗(wan)(wan)，在晉江磁灶為數較(jiao)多(duo)，泉(quan)州(zhou)市區近郊也有同類型的(de)發現，說(shuo)明(ming)羅山草庵摩(mo)(mo)尼教(jiao)(jiao)遺址的(de)文(wen)字記(ji)載(zai)與黑釉“明(ming)教(jiao)(jiao)會”的(de)瓷(ci)碗(wan)(wan)相(xiang)(xiang)印證。泉(quan)州(zhou)的(de)摩(mo)(mo)尼教(jiao)(jiao)活(huo)動(dong)于元(yuan)代(dai)是(shi)比較(jiao)公開性的(de)。說(shuo)明(ming)泉(quan)州(zhou)的(de)明(ming)教(jiao)(jiao)是(shi)以佛(fo)為崇拜而盛行(xing)的(de)。據(ju)傳有泉(quan)州(zhou)十八位讀(du)書(shu)士子住于草庵勤奮(fen)讀(du)書(shu)，常于此顯(xian)現佛(fo)的(de)形象(xiang)，說(shuo)是(shi)文(wen)殊菩薩的(de)顯(xian)影(ying)，因此在摩(mo)(mo)尼光(guang)佛(fo)坐像兩側有弘一法師手書(shu)木刻對(dui)聯“石壁光(guang)明(ming)相(xiang)(xiang)傳為文(wen)佛(fo)顯(xian)影(ying)”，“史乘記(ji)載(zai)于此有名賢(xian)讀(du)書(shu)”。

明朝太祖朱元(yuan)璋依靠明教(jiao)(jiao)奪取(qu)政權(quan)，并采用明教(jiao)(jiao)的“明”定國(guo)號，但(dan)是又(you)擔心明教(jiao)(jiao)威(wei)脅他的統治，即所謂“又(you)嫌其教(jiao)(jiao)門上(shang)逼國(guo)號，寅其徒，毀(hui)其宮”。所以明初(chu)盛極一時的明教(jiao)(jiao)又(you)轉入秘密活動，融合于道、佛教(jiao)(jiao)的民間崇拜(bai)。但(dan)仍于明正統年刻摩尼教(jiao)(jiao)的教(jiao)(jiao)義信條（稱“四(si)位一體(ti)”）于摩崖上(shang)：勸念，清凈光明，大力智慧。無上(shang)至真，摩尼光佛。

殿堂

1923年，佛教(jiao)僧人瑞意(yi)和廣空(kong)法師(shi)籌資修(xiu)復(fu)草庵摩(mo)(mo)尼光(guang)佛殿堂(tang)(tang)(tang)(tang)。1932年，在殿堂(tang)(tang)(tang)(tang)東建成“意(yi)空(kong)樓”。按(an)照《摩(mo)(mo)尼光(guang)佛法儀略》中《寺宇儀》規定，摩(mo)(mo)尼教(jiao)寺院只(zhi)能建經圖堂(tang)(tang)(tang)(tang)一(yi)(yi)，齋講(jiang)堂(tang)(tang)(tang)(tang)一(yi)(yi)，禮(li)懺(chan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)一(yi)(yi)，教(jiao)授(shou)(shou)堂(tang)(tang)(tang)(tang)一(yi)(yi)，病(bing)(bing)僧堂(tang)(tang)(tang)(tang)一(yi)(yi)。這五(wu)堂(tang)(tang)(tang)(tang)為(wei)法眾共居(ju)，精修(xiu)善業。法國學者伯希(xi)和認為(wei)，這五(wu)堂(tang)(tang)(tang)(tang)的用(yong)途是：經圖堂(tang)(tang)(tang)(tang)用(yong)于儲藏經典和圖像，齋講(jiang)堂(tang)(tang)(tang)(tang)用(yong)于吃齋講(jiang)道，禮(li)懺(chan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)用(yong)于禮(li)拜懺(chan)悔，教(jiao)授(shou)(shou)堂(tang)(tang)(tang)(tang)用(yong)于教(jiao)授(shou)(shou)宗教(jiao)，病(bing)(bing)僧堂(tang)(tang)(tang)(tang)用(yong)于居(ju)住病(bing)(bing)僧。

榮譽及其他

主要榮譽

2021年7月(yue)25日，泉州：宋元中國的世(shi)界海洋商(shang)貿中心”由第44屆世(shi)界遺(yi)產大會審議通過，成功被列入《世(shi)界文化遺(yi)產名錄》，成為(wei)中國第56處(chu)世(shi)界遺(yi)產，草(cao)庵摩尼佛造像是22處(chu)代表性古跡(ji)遺(yi)址之一。

歷史價值

這是(shi)世界(jie)僅存的(de)(de)(de)一尊摩尼(ni)教石雕佛(fo)像，列為全國重點文(wen)物保護單位(wei)。在(zai)佛(fo)龕的(de)(de)(de)左上(shang)角陰刻(ke)一段(duan)文(wen)字(zi)“謝店市(shi)信士陳(chen)真(zhen)澤立寺，喜(xi)舍本(ben)師圣像，祈薦考妣早(zao)生佛(fo)地者。至元五年戌月日記”。五行楷書(shu)，34字(zi)，字(zi)徑2.5X2．5厘米(mi)。在(zai)右上(shang)角還有陰刻(ke)比較粗糙的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)“興化(hua)路羅山境(jing)姚(yao)(yao)興祖，奉舍石室一完。祈薦先(xian)君正卿(qing)姚(yao)(yao)汝(ru)堅三(san)十(shi)三(san)宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十(shi)三(san)娘，先(xian)兄姚(yao)(yao)月澗，四學世生界(jie)者。”這些文(wen)字(zi)價值性很高，是(shi)世界(jie)摩尼(ni)光佛(fo)造像和庵寺建筑年代可借的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)佐證，非常寶(bao)貴，同時也是(shi)研究泉州明教的(de)(de)(de)一手歷史材料。

發現意義

草庵(an)石刻的(de)發現(xian)，對于研究(jiu)摩尼教的(de)面(mian)(mian)貌、發展及其(qi)在中(zhong)國的(de)流傳等方(fang)面(mian)(mian)，具(ju)有重要的(de)意義。

1991年2月，聯合國教科文組(zu)織“海(hai)上絲綢之路”綜合考察(cha)團參觀后，認(ren)為草(cao)庵摩尼教寺是他們15個國家考察(cha)活動中的“最大發現”。