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基本介紹

一座草庵，見證一段傳奇

地處晉江華(hua)表(biao)山南麓的(de)(de)(de)(de)(de)草庵(an)始建于南宋紹興年間，以結草為庵(an)而得名。千年前的(de)(de)(de)(de)(de)泉(quan)州，因(yin)著繁(fan)榮的(de)(de)(de)(de)(de)海外(wai)貿易，迎(ying)來眾(zhong)多信奉摩尼(ni)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)波斯商(shang)人和法師。他們把摩尼(ni)教(jiao)(jiao)傳入(ru)泉(quan)州，在遠離城區的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)表(biao)山傳教(jiao)(jiao)、結社，形成頗具(ju)神秘色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)教(jiao)(jiao)。

到了(le)元代，官方對各門宗教兼收并(bing)，明(ming)教徒(tu)得(de)以公開活動(dong)。他們受到泉州佛教、道教和民間信(xin)仰的影響，在崖壁上雕刻出摩尼教教主石(shi)刻造像，開始有了(le)偶像崇(chong)拜，又在崖壁架構石(shi)寶，成為石(shi)構寺廟(miao)。

自(zi)宋(song)代結草崇拜，至元代筑石為(wei)寺，到明代走(zou)向民(min)間成為(wei)鋪境神，明教在泉州活(huo)躍長(chang)達數百年。即便曾遭遇(yu)壓制打擊，晉江的草根平民(min)也直把庫尼光(guang)佛藏(zang)于心中，草庵寺里(li)香(xiang)火不斷。

199年，隨著(zhu)(zhu)草庵“明(ming)(ming)教(jiao)會”黑釉碗的(de)(de)出土，這一出自宋代磁灶窯系訂燒的(de)(de)碗，實證了宋代晉(jin)江“明(ming)(ming)教(jiao)會的(de)(de)興盛，被稱為世(shi)界尼(ni)教(jiao)研究的(de)(de)第二大發現。它就像一條紐帶，一頭連著(zhu)(zhu)摩尼(ni)教(jiao)，一頭牽(qian)著(zhu)(zhu)晉(jin)江磁灶窯，與摩尼(ni)光佛造像、記事崖刻、“勸念”石刻等重要遺存(cun)，成為浩如煙云的(de)(de)歷(li)史浪(lang)潮(chao)中的(de)(de)見證，書寫屬于(yu)“海上(shang)絲(si)綢之路”的(de)(de)傳奇

一座草庵，書寫無數驚喜

種種重大發現，讓草(cao)庵(an)及摩尼(ni)(ni)光(guang)佛造(zao)像(xiang)(xiang)漸漸引起世界(jie)的(de)關注。1987年(nian)(nian)，在(zai)(zai)瑞典(dian)隆德(de)大學舉行的(de)首屆國(guo)際摩尼(ni)(ni)教學術(shu)討論會上，草(cao)庵(an)摩尼(ni)(ni)光(guang)佛造(zao)像(xiang)(xiang)被選為(wei)會徽(hui)；1991年(nian)(nian)，聯合國(guo)教科文(wen)組(zu)織“海(hai)上絲綢之(zhi)路”考索團在(zai)(zai)參觀草(cao)庵(an)后，成員們抑制不住內心欣喜，盛贊草(cao)庵(an)摩尼(ni)(ni)光(guang)佛造(zao)像(xiang)(xiang)是(shi)“世界(jie)唯一的(de)”，視其為(wei)“海(hai)上絲綢之(zhi)路考活動的(de)最大發現、最大成就(jiu)”；2004年(nian)(nian)，一代(dai)武俠(xia)宗師金庸(yong)先生到(dao)訪(fang)后說，草(cao)庵(an)的(de)存(cun)在(zai)(zai)說明(ming)“明(ming)教不是(shi)我(wo)杜(du)撰的(de)”；2015年(nian)(nian)，諾貝(bei)爾文(wen)學獎得主莫(mo)言參觀后驚嘆(tan)連連。

20世紀80年代以(yi)來，草(cao)庵(an)摩尼光佛(fo)造像以(yi)其珍稀的(de)價值，層(ceng)屢站(zhan)在世界舞臺的(de)聚光燈下，吸引世人的(de)眼光。時移(yi)世易，如今的(de)草(cao)庵(an)已經“入(ru)鄉隨俗”，與當地信仰融合，成為泉州多元文化(hua)包(bao)容(rong)的(de)典型(xing)代表，民(min)眾經常自發到草(cao)庵(an)祭(ji)拜。

景點景觀

摩尼光佛雕像

草庵寺建在(zai)一高臺上，后依巨石作壁(bi)。寺內正壁(bi)天然石上，雕(diao)(diao)鑿圓形(xing)佛(fo)圖(tu)，中有摩(mo)尼(ni)光(guang)佛(fo)雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)，雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)于(yu)公元1339年。光(guang)佛(fo)高1.52米，寬0.83米。其石為白(bai)(bai)色(se)(se)花(hua)崗巖，佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)臉部則呈綠色(se)(se)，手部呈粉(fen)紅(hong)色(se)(se)，服飾呈灰白(bai)(bai)色(se)(se)，天造地(di)設(she)。佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)長(chang)發披肩，臉方(fang)眉彎，耳大垂肩，頷下兩撮長(chang)須下垂。身著廣袖僧衣，無(wu)扣，有襟結下垂作蝶形(xing)，雙手疊放在(zai)盤腿上，掌(zhang)心向上。雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)背(bei)景(jing)刻(ke)(ke)波線狀佛(fo)光(guang)，世稱“摩(mo)尼(ni)光(guang)佛(fo)”。

殘片與宗教

在這(zhe)草(cao)(cao)庵遺址前(qian)端的(de)(de)20米處，曾經(jing)出土一(yi)塊元(yuan)代完(wan)整的(de)(de)黑釉(you)碗(wan)和(he)60多(duo)件(jian)殘(can)瓷(ci)片。這(zhe)件(jian)完(wan)整的(de)(de)黑釉(you)碗(wan)，口徑18.5厘(li)米，高6.5厘(li)米，碗(wan)內底部在燒(shao)制(zhi)時(shi)便刻(ke)有(you)(you)“明(ming)(ming)教(jiao)會(hui)”三字(zi)，字(zi)徑6.5厘(li)米左右，其他殘(can)瓷(ci)片同樣分別刻(ke)有(you)(you)“明(ming)(ming)”、“教(jiao)”、“會(hui)”三個字(zi)樣，這(zhe)是當時(shi)泉州明(ming)(ming)教(jiao)會(hui)活動(dong)情況的(de)(de)重(zhong)要發(fa)現(xian)。宋末元(yuan)初時(shi)燒(shao)制(zhi)這(zhe)種黑釉(you)碗(wan)，在晉江磁灶(zao)為數較多(duo)，泉州市區近郊也(ye)有(you)(you)同類(lei)型的(de)(de)發(fa)現(xian)，說明(ming)(ming)羅(luo)山(shan)草(cao)(cao)庵摩尼教(jiao)遺址的(de)(de)文字(zi)記(ji)(ji)載與黑釉(you)“明(ming)(ming)教(jiao)會(hui)”的(de)(de)瓷(ci)碗(wan)相(xiang)印證。泉州的(de)(de)摩尼教(jiao)活動(dong)于(yu)元(yuan)代是比較公開(kai)性(xing)的(de)(de)。說明(ming)(ming)泉州的(de)(de)明(ming)(ming)教(jiao)是以佛(fo)為崇拜而盛行的(de)(de)。據傳(chuan)有(you)(you)泉州十八位讀書(shu)士子住于(yu)草(cao)(cao)庵勤(qin)奮讀書(shu)，常于(yu)此(ci)顯現(xian)佛(fo)的(de)(de)形(xing)象，說是文殊菩薩的(de)(de)顯影，因(yin)此(ci)在摩尼光佛(fo)坐像兩側有(you)(you)弘一(yi)法師手(shou)書(shu)木刻(ke)對聯“石壁光明(ming)(ming)相(xiang)傳(chuan)為文佛(fo)顯影”，“史乘記(ji)(ji)載于(yu)此(ci)有(you)(you)名賢(xian)讀書(shu)”。

明(ming)(ming)朝(chao)太祖(zu)朱元璋依靠明(ming)(ming)教奪取(qu)政權，并采用明(ming)(ming)教的“明(ming)(ming)”定國(guo)號，但(dan)是又擔心明(ming)(ming)教威脅他(ta)的統(tong)治，即(ji)所(suo)謂(wei)“又嫌其教門上逼國(guo)號，寅其徒(tu)，毀其宮”。所(suo)以(yi)明(ming)(ming)初盛(sheng)極一(yi)時的明(ming)(ming)教又轉入秘密活動，融合于(yu)道、佛教的民間崇拜。但(dan)仍于(yu)明(ming)(ming)正統(tong)年刻摩(mo)尼教的教義(yi)信條（稱“四位一(yi)體”）于(yu)摩(mo)崖上：勸念，清凈光明(ming)(ming)，大力智慧。無上至真(zhen)，摩(mo)尼光佛。

殿堂

1923年，佛教(jiao)僧人瑞意(yi)(yi)和(he)廣空(kong)法(fa)師籌資修復(fu)草(cao)庵摩尼(ni)光(guang)佛殿堂(tang)。1932年，在殿堂(tang)東建成“意(yi)(yi)空(kong)樓”。按照《摩尼(ni)光(guang)佛法(fa)儀略》中《寺宇(yu)儀》規定，摩尼(ni)教(jiao)寺院只能建經(jing)圖堂(tang)一(yi)，齋講堂(tang)一(yi)，禮(li)(li)懺(chan)堂(tang)一(yi)，教(jiao)授(shou)堂(tang)一(yi)，病僧堂(tang)一(yi)。這五堂(tang)為(wei)(wei)法(fa)眾共(gong)居，精(jing)修善業(ye)。法(fa)國學者伯希和(he)認為(wei)(wei)，這五堂(tang)的(de)用(yong)途是：經(jing)圖堂(tang)用(yong)于儲(chu)藏經(jing)典和(he)圖像，齋講堂(tang)用(yong)于吃(chi)齋講道(dao)，禮(li)(li)懺(chan)堂(tang)用(yong)于禮(li)(li)拜懺(chan)悔，教(jiao)授(shou)堂(tang)用(yong)于教(jiao)授(shou)宗教(jiao)，病僧堂(tang)用(yong)于居住病僧。

榮譽及其他

主要榮譽

2021年7月25日，泉州：宋(song)元中國的世(shi)(shi)界(jie)海洋商貿(mao)中心”由第(di)44屆世(shi)(shi)界(jie)遺(yi)產(chan)大會審議通(tong)過，成功被列入《世(shi)(shi)界(jie)文化(hua)遺(yi)產(chan)名(ming)錄(lu)》，成為中國第(di)56處世(shi)(shi)界(jie)遺(yi)產(chan)，草庵摩尼佛造像(xiang)是(shi)22處代表性古跡遺(yi)址之一。

歷史價值

這(zhe)(zhe)是世界(jie)僅存的(de)一(yi)尊(zun)摩尼教(jiao)石雕佛像(xiang)(xiang)，列為(wei)全國重點文(wen)(wen)物(wu)保護(hu)單位。在(zai)佛龕的(de)左上(shang)角陰刻一(yi)段(duan)文(wen)(wen)字“謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師圣(sheng)像(xiang)(xiang)，祈薦(jian)考妣(bi)早(zao)生佛地者。至元五(wu)年(nian)戌月(yue)日(ri)記(ji)”。五(wu)行(xing)楷(kai)書，34字，字徑(jing)2.5X2．5厘米。在(zai)右上(shang)角還有陰刻比(bi)較粗糙的(de)文(wen)(wen)字“興(xing)化路羅山境姚(yao)(yao)興(xing)祖，奉舍石室(shi)一(yi)完。祈薦(jian)先(xian)君正卿姚(yao)(yao)汝(ru)堅三(san)(san)十三(san)(san)宴，妣(bi)郭氏五(wu)九太孺(ru)，繼母黃十三(san)(san)娘，先(xian)兄姚(yao)(yao)月(yue)澗(jian)，四學世生界(jie)者。”這(zhe)(zhe)些文(wen)(wen)字價值性(xing)很高，是世界(jie)摩尼光佛造(zao)像(xiang)(xiang)和庵寺建(jian)筑年(nian)代可借的(de)文(wen)(wen)字佐證，非常寶(bao)貴，同時也是研究(jiu)泉州明(ming)教(jiao)的(de)一(yi)手歷史材料。

發現意義

草庵石刻的(de)發現，對(dui)于研(yan)究摩(mo)尼(ni)教的(de)面貌、發展及(ji)其在中國的(de)流傳等方面，具(ju)有重要的(de)意(yi)義(yi)。

1991年2月，聯合(he)國教科文組織(zhi)“海上絲綢之路”綜合(he)考察團參觀后(hou)，認為草庵摩尼(ni)教寺是(shi)他們15個國家考察活動(dong)中的(de)“最(zui)大發現”。