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基本介紹

一座草庵，見證一段傳奇

地處晉(jin)江華(hua)表(biao)山南麓的(de)草庵始建(jian)于(yu)南宋紹興(xing)年間，以(yi)結(jie)草為庵而得名(ming)。千(qian)年前的(de)泉(quan)州(zhou)，因(yin)著繁榮的(de)海(hai)外(wai)貿易(yi)，迎來(lai)眾多信奉摩尼教(jiao)(jiao)的(de)波(bo)斯(si)商人和法師。他們(men)把摩尼教(jiao)(jiao)傳入泉(quan)州(zhou)，在(zai)遠離城區的(de)華(hua)表(biao)山傳教(jiao)(jiao)、結(jie)社，形成頗(po)具神秘色彩(cai)的(de)明教(jiao)(jiao)。

到了元(yuan)代，官方對各(ge)門宗教(jiao)兼(jian)收并，明教(jiao)徒得以公開活動。他(ta)們受到泉州佛教(jiao)、道教(jiao)和民間信仰(yang)的影響(xiang)，在崖壁上雕刻(ke)出(chu)摩(mo)尼教(jiao)教(jiao)主石刻(ke)造像，開始有了偶像崇(chong)拜，又(you)在崖壁架構石寶(bao)，成為石構寺廟。

自宋代結(jie)草崇拜，至元代筑(zhu)石為寺，到明代走向民間成為鋪境神，明教在(zai)泉州活躍長達數百年。即(ji)便曾遭遇壓制打擊，晉江的(de)草根平民也(ye)直把庫尼光(guang)佛藏于(yu)心中，草庵(an)寺里(li)香(xiang)火不(bu)斷(duan)。

199年(nian)，隨(sui)著草(cao)庵“明教會”黑釉碗(wan)的(de)出(chu)土，這一出(chu)自宋代(dai)(dai)磁(ci)灶窯系訂燒的(de)碗(wan)，實(shi)證了(le)宋代(dai)(dai)晉江“明教會的(de)興盛，被稱為世(shi)界(jie)尼教研究(jiu)的(de)第二(er)大(da)發現。它就(jiu)像(xiang)一條紐(niu)帶，一頭(tou)連著摩(mo)尼教，一頭(tou)牽著晉江磁(ci)灶窯，與摩(mo)尼光佛造像(xiang)、記事(shi)崖刻(ke)、“勸念”石(shi)刻(ke)等重要遺存，成為浩如煙云的(de)歷史浪潮(chao)中的(de)見證，書寫(xie)屬于“海上絲(si)綢之路”的(de)傳奇

一座草庵，書寫無數驚喜

種種重大(da)發現，讓草(cao)庵(an)(an)及(ji)摩尼(ni)(ni)(ni)光(guang)(guang)佛(fo)造像漸漸引起世(shi)界的(de)關注。1987年，在(zai)瑞典隆(long)德(de)大(da)學舉(ju)行的(de)首屆國際摩尼(ni)(ni)(ni)教(jiao)學術討論會(hui)(hui)上，草(cao)庵(an)(an)摩尼(ni)(ni)(ni)光(guang)(guang)佛(fo)造像被選(xuan)為會(hui)(hui)徽；1991年，聯合(he)國教(jiao)科文(wen)組織“海上絲(si)綢之路”考(kao)索(suo)團(tuan)在(zai)參觀草(cao)庵(an)(an)后，成(cheng)員們抑制不住內心欣喜(xi)，盛贊草(cao)庵(an)(an)摩尼(ni)(ni)(ni)光(guang)(guang)佛(fo)造像是(shi)“世(shi)界唯一(yi)的(de)”，視(shi)其為“海上絲(si)綢之路考(kao)活動的(de)最大(da)發現、最大(da)成(cheng)就”；2004年，一(yi)代武俠宗師金庸先生到(dao)訪后說(shuo)，草(cao)庵(an)(an)的(de)存(cun)在(zai)說(shuo)明“明教(jiao)不是(shi)我杜撰(zhuan)的(de)”；2015年，諾貝爾文(wen)學獎(jiang)得主莫言參觀后驚嘆(tan)連連。

20世(shi)紀80年代以來(lai)，草庵摩尼光佛造像以其珍稀的(de)價值，層(ceng)屢站在(zai)世(shi)界舞(wu)臺(tai)的(de)聚光燈(deng)下，吸引世(shi)人(ren)的(de)眼光。時移世(shi)易，如今的(de)草庵已經(jing)“入鄉隨俗”，與當地信仰(yang)融合，成(cheng)為(wei)泉州多元文化包容的(de)典型(xing)代表，民眾經(jing)常自發到草庵祭拜。

景點景觀

摩尼光佛雕像

草庵寺建在一高(gao)臺上(shang)(shang)，后依巨石作壁。寺內正壁天然石上(shang)(shang)，雕鑿圓形佛圖，中有摩尼(ni)光(guang)(guang)佛雕像(xiang)，雕刻(ke)于公元1339年。光(guang)(guang)佛高(gao)1.52米，寬(kuan)0.83米。其石為白(bai)色(se)(se)花(hua)崗(gang)巖，佛像(xiang)臉部(bu)則呈綠色(se)(se)，手部(bu)呈粉紅色(se)(se)，服飾呈灰白(bai)色(se)(se)，天造地設(she)。佛像(xiang)長發(fa)披(pi)肩，臉方眉彎(wan)，耳大垂(chui)肩，頷下(xia)兩撮(cuo)長須下(xia)垂(chui)。身著廣袖僧衣(yi)，無扣，有襟結下(xia)垂(chui)作蝶形，雙手疊放(fang)在盤腿上(shang)(shang)，掌心向上(shang)(shang)。雕像(xiang)背景刻(ke)波線狀(zhuang)佛光(guang)(guang)，世(shi)稱“摩尼(ni)光(guang)(guang)佛”。

殘片與宗教

在(zai)這(zhe)草庵(an)(an)遺址(zhi)前(qian)端的(de)20米(mi)處，曾(ceng)經出土一塊元(yuan)代(dai)完(wan)整的(de)黑釉碗(wan)(wan)和60多(duo)件殘(can)瓷片。這(zhe)件完(wan)整的(de)黑釉碗(wan)(wan)，口徑18.5厘米(mi)，高6.5厘米(mi)，碗(wan)(wan)內底部在(zai)燒(shao)制(zhi)時(shi)便(bian)刻有(you)(you)“明(ming)教會”三(san)字(zi)，字(zi)徑6.5厘米(mi)左右(you)，其他殘(can)瓷片同(tong)樣分別刻有(you)(you)“明(ming)”、“教”、“會”三(san)個(ge)字(zi)樣，這(zhe)是(shi)當時(shi)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)明(ming)教會活(huo)動(dong)情況的(de)重要(yao)發(fa)現(xian)。宋末元(yuan)初時(shi)燒(shao)制(zhi)這(zhe)種(zhong)黑釉碗(wan)(wan)，在(zai)晉江磁灶(zao)為(wei)數較多(duo)，泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)市區近郊也有(you)(you)同(tong)類型的(de)發(fa)現(xian)，說明(ming)羅山草庵(an)(an)摩(mo)尼教遺址(zhi)的(de)文(wen)字(zi)記(ji)載與黑釉“明(ming)教會”的(de)瓷碗(wan)(wan)相印證(zheng)。泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)的(de)摩(mo)尼教活(huo)動(dong)于(yu)元(yuan)代(dai)是(shi)比較公(gong)開性的(de)。說明(ming)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)的(de)明(ming)教是(shi)以佛(fo)為(wei)崇拜而盛行(xing)的(de)。據(ju)傳(chuan)有(you)(you)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)十(shi)八位讀書(shu)士(shi)子(zi)住于(yu)草庵(an)(an)勤奮讀書(shu)，常于(yu)此顯現(xian)佛(fo)的(de)形象，說是(shi)文(wen)殊菩(pu)薩(sa)的(de)顯影(ying)，因此在(zai)摩(mo)尼光佛(fo)坐像兩側有(you)(you)弘一法師(shi)手書(shu)木刻對聯“石壁光明(ming)相傳(chuan)為(wei)文(wen)佛(fo)顯影(ying)”，“史乘記(ji)載于(yu)此有(you)(you)名賢讀書(shu)”。

明(ming)朝太祖朱元璋(zhang)依(yi)靠明(ming)教(jiao)奪取政權，并采用明(ming)教(jiao)的(de)“明(ming)”定國號，但是又(you)(you)擔心(xin)明(ming)教(jiao)威脅他(ta)的(de)統(tong)治，即所謂(wei)“又(you)(you)嫌(xian)其教(jiao)門上逼國號，寅其徒，毀(hui)其宮”。所以明(ming)初盛極(ji)一時的(de)明(ming)教(jiao)又(you)(you)轉入秘(mi)密活(huo)動，融合于道、佛教(jiao)的(de)民(min)間崇拜。但仍(reng)于明(ming)正統(tong)年刻摩尼教(jiao)的(de)教(jiao)義信條（稱“四(si)位一體”）于摩崖上：勸念，清凈光(guang)明(ming)，大力(li)智慧(hui)。無上至真，摩尼光(guang)佛。

殿堂

1923年(nian)，佛教(jiao)僧人瑞意(yi)和(he)廣空法師籌資修復草庵摩尼光佛殿堂(tang)(tang)(tang)。1932年(nian)，在(zai)殿堂(tang)(tang)(tang)東建(jian)成“意(yi)空樓”。按照《摩尼光佛法儀略》中《寺宇儀》規定，摩尼教(jiao)寺院只能(neng)建(jian)經圖堂(tang)(tang)(tang)一，齋講(jiang)堂(tang)(tang)(tang)一，禮懺堂(tang)(tang)(tang)一，教(jiao)授堂(tang)(tang)(tang)一，病(bing)僧堂(tang)(tang)(tang)一。這五堂(tang)(tang)(tang)為法眾共居(ju)，精修善業。法國學者伯希和(he)認為，這五堂(tang)(tang)(tang)的用(yong)途是：經圖堂(tang)(tang)(tang)用(yong)于儲藏經典和(he)圖像，齋講(jiang)堂(tang)(tang)(tang)用(yong)于吃齋講(jiang)道，禮懺堂(tang)(tang)(tang)用(yong)于禮拜懺悔，教(jiao)授堂(tang)(tang)(tang)用(yong)于教(jiao)授宗教(jiao)，病(bing)僧堂(tang)(tang)(tang)用(yong)于居(ju)住病(bing)僧。

榮譽及其他

主要榮譽

2021年7月(yue)25日，泉州(zhou)：宋元中國的世(shi)界海洋商(shang)貿中心(xin)”由第44屆(jie)世(shi)界遺(yi)(yi)產大會審議通(tong)過，成功被(bei)列入《世(shi)界文(wen)化遺(yi)(yi)產名錄》，成為中國第56處(chu)世(shi)界遺(yi)(yi)產，草庵摩尼佛造像是22處(chu)代表性古跡遺(yi)(yi)址之一。

歷史價值

這(zhe)是世(shi)界(jie)(jie)僅存的(de)一(yi)尊摩尼(ni)教石雕佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)，列為全國(guo)重點文(wen)物(wu)保護(hu)單(dan)位。在佛(fo)(fo)(fo)龕的(de)左(zuo)上角陰刻一(yi)段文(wen)字(zi)(zi)“謝店市信士陳(chen)真(zhen)澤立寺，喜舍本師圣像(xiang)，祈薦(jian)考妣(bi)早生佛(fo)(fo)(fo)地者(zhe)。至元五(wu)年戌(xu)月日記”。五(wu)行楷書，34字(zi)(zi)，字(zi)(zi)徑2.5X2．5厘(li)米。在右上角還(huan)有陰刻比較粗糙的(de)文(wen)字(zi)(zi)“興(xing)(xing)化(hua)路羅山境姚興(xing)(xing)祖，奉舍石室一(yi)完。祈薦(jian)先君(jun)正(zheng)卿姚汝(ru)堅三十三宴，妣(bi)郭氏(shi)五(wu)九太(tai)孺，繼(ji)母黃十三娘，先兄姚月澗(jian)，四學世(shi)生界(jie)(jie)者(zhe)。”這(zhe)些文(wen)字(zi)(zi)價(jia)值性很高，是世(shi)界(jie)(jie)摩尼(ni)光佛(fo)(fo)(fo)造(zao)像(xiang)和(he)庵寺建筑年代可借(jie)的(de)文(wen)字(zi)(zi)佐(zuo)證，非常寶貴，同時也是研究泉州明教的(de)一(yi)手(shou)歷史(shi)材料。

發現意義

草庵石(shi)刻的(de)發(fa)現，對于研究摩尼教的(de)面(mian)貌、發(fa)展及其在中(zhong)國的(de)流傳等(deng)方面(mian)，具有重要(yao)的(de)意義。

1991年2月，聯合國(guo)教科文組織“海上絲綢之路”綜(zong)合考察(cha)團參觀(guan)后(hou)，認為草(cao)庵摩尼教寺是(shi)他們(men)15個(ge)國(guo)家考察(cha)活(huo)動中的“最大發(fa)現(xian)”。