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基本介紹

一座草庵，見證一段傳奇

地處晉(jin)江華表山(shan)南(nan)麓的(de)(de)草(cao)庵(an)始(shi)建于南(nan)宋紹興(xing)年間，以(yi)結草(cao)為(wei)庵(an)而得(de)名。千年前的(de)(de)泉(quan)(quan)州，因著繁榮的(de)(de)海外貿(mao)易(yi)，迎來眾(zhong)多信奉摩尼教(jiao)的(de)(de)波斯商人和法師。他們把摩尼教(jiao)傳入泉(quan)(quan)州，在遠離(li)城區的(de)(de)華表山(shan)傳教(jiao)、結社，形成頗具(ju)神秘(mi)色彩的(de)(de)明教(jiao)。

到了(le)元代(dai)，官方對(dui)各門(men)宗(zong)教(jiao)兼收并，明教(jiao)徒得以公開活動。他們受到泉州(zhou)佛教(jiao)、道(dao)教(jiao)和民間信仰的(de)影響，在崖(ya)壁上(shang)雕(diao)刻(ke)出(chu)摩(mo)尼教(jiao)教(jiao)主石刻(ke)造像，開始有了(le)偶像崇拜，又(you)在崖(ya)壁架構石寶(bao)，成為石構寺廟。

自宋代結草崇拜，至(zhi)元代筑石為(wei)寺，到明代走向民間成為(wei)鋪境神，明教在(zai)泉州活(huo)躍長達數百年(nian)。即便曾遭(zao)遇(yu)壓制打擊，晉(jin)江的草根平民也直把庫尼(ni)光佛藏于心中，草庵寺里香火不斷。

199年，隨著(zhu)草庵“明教(jiao)會(hui)”黑釉(you)碗的出土，這一(yi)出自宋代磁(ci)灶窯(yao)(yao)系(xi)訂燒的碗，實證了宋代晉江(jiang)“明教(jiao)會(hui)的興盛，被稱(cheng)為世(shi)界(jie)尼(ni)(ni)教(jiao)研(yan)究的第(di)二大發現。它就像(xiang)一(yi)條(tiao)紐帶，一(yi)頭連著(zhu)摩(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)，一(yi)頭牽(qian)著(zhu)晉江(jiang)磁(ci)灶窯(yao)(yao)，與摩(mo)尼(ni)(ni)光佛造像(xiang)、記事(shi)崖刻、“勸念”石刻等重要(yao)遺(yi)存，成為浩如(ru)煙云的歷(li)史浪(lang)潮中(zhong)的見證，書寫屬于“海上絲綢之路(lu)”的傳奇(qi)

一座草庵，書寫無數驚喜

種種重大發(fa)現(xian)，讓草庵及摩(mo)尼光(guang)佛(fo)造像(xiang)漸漸引起世界的(de)關(guan)注(zhu)。1987年(nian)，在(zai)瑞(rui)典隆德大學(xue)(xue)舉行的(de)首屆國際(ji)摩(mo)尼教學(xue)(xue)術討(tao)論會(hui)(hui)上(shang)(shang)，草庵摩(mo)尼光(guang)佛(fo)造像(xiang)被(bei)選為(wei)會(hui)(hui)徽；1991年(nian)，聯合國教科文組織“海(hai)(hai)上(shang)(shang)絲綢之(zhi)路”考(kao)索團在(zai)參觀(guan)(guan)草庵后(hou)，成(cheng)員們抑制不住(zhu)內(nei)心欣喜，盛贊(zan)草庵摩(mo)尼光(guang)佛(fo)造像(xiang)是“世界唯(wei)一(yi)的(de)”，視其為(wei)“海(hai)(hai)上(shang)(shang)絲綢之(zhi)路考(kao)活動(dong)的(de)最(zui)大發(fa)現(xian)、最(zui)大成(cheng)就(jiu)”；2004年(nian)，一(yi)代武(wu)俠宗師金庸先生到訪后(hou)說(shuo)，草庵的(de)存在(zai)說(shuo)明(ming)“明(ming)教不是我杜撰的(de)”；2015年(nian)，諾貝(bei)爾文學(xue)(xue)獎得主莫言參觀(guan)(guan)后(hou)驚(jing)嘆連連。

20世(shi)紀(ji)80年代(dai)以來，草庵(an)摩尼光佛造像(xiang)以其(qi)珍稀的價值，層屢站在世(shi)界舞臺(tai)的聚光燈下，吸引世(shi)人的眼光。時移世(shi)易，如今的草庵(an)已經“入(ru)鄉隨俗”，與(yu)當地信仰融合，成(cheng)為泉(quan)州多元文化包容的典型(xing)代(dai)表，民眾經常自發(fa)到草庵(an)祭(ji)拜(bai)。

景點景觀

摩尼光佛雕像

草庵寺建(jian)在一高臺上，后依巨石作(zuo)壁。寺內正壁天然石上，雕(diao)鑿圓(yuan)形佛(fo)(fo)圖(tu)，中有(you)摩尼光(guang)(guang)佛(fo)(fo)雕(diao)像(xiang)，雕(diao)刻于公元1339年。光(guang)(guang)佛(fo)(fo)高1.52米(mi)，寬0.83米(mi)。其石為白(bai)色(se)花崗巖，佛(fo)(fo)像(xiang)臉部則呈(cheng)綠色(se)，手部呈(cheng)粉(fen)紅色(se)，服飾呈(cheng)灰白(bai)色(se)，天造地設。佛(fo)(fo)像(xiang)長發披肩(jian)，臉方(fang)眉彎，耳大(da)垂肩(jian)，頷下兩(liang)撮長須下垂。身著廣袖僧(seng)衣，無扣(kou)，有(you)襟結(jie)下垂作(zuo)蝶形，雙手疊放在盤(pan)腿上，掌(zhang)心向上。雕(diao)像(xiang)背景(jing)刻波線狀佛(fo)(fo)光(guang)(guang)，世稱“摩尼光(guang)(guang)佛(fo)(fo)”。

殘片與宗教

在這草庵(an)遺(yi)(yi)址前(qian)端的(de)(de)(de)(de)20米(mi)處，曾(ceng)經出土一(yi)塊(kuai)元代(dai)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)黑(hei)釉(you)碗和(he)60多件(jian)殘瓷(ci)片(pian)。這件(jian)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)黑(hei)釉(you)碗，口徑(jing)18.5厘(li)米(mi)，高6.5厘(li)米(mi)，碗內底部(bu)在燒制時便刻有(you)“明(ming)(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)會(hui)”三字(zi)，字(zi)徑(jing)6.5厘(li)米(mi)左(zuo)右，其他(ta)殘瓷(ci)片(pian)同(tong)樣(yang)分別(bie)刻有(you)“明(ming)(ming)(ming)(ming)”、“教(jiao)(jiao)”、“會(hui)”三個(ge)字(zi)樣(yang)，這是(shi)(shi)當時泉(quan)州(zhou)(zhou)明(ming)(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)會(hui)活(huo)動情況的(de)(de)(de)(de)重要發現。宋末元初時燒制這種(zhong)黑(hei)釉(you)碗，在晉江磁(ci)灶為數較(jiao)多，泉(quan)州(zhou)(zhou)市(shi)區近郊也有(you)同(tong)類型的(de)(de)(de)(de)發現，說(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)羅山草庵(an)摩尼(ni)教(jiao)(jiao)遺(yi)(yi)址的(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)記載與黑(hei)釉(you)“明(ming)(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)會(hui)”的(de)(de)(de)(de)瓷(ci)碗相印(yin)證。泉(quan)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)摩尼(ni)教(jiao)(jiao)活(huo)動于(yu)元代(dai)是(shi)(shi)比較(jiao)公(gong)開(kai)性的(de)(de)(de)(de)。說(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)泉(quan)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)是(shi)(shi)以佛(fo)為崇拜(bai)而盛行的(de)(de)(de)(de)。據傳(chuan)有(you)泉(quan)州(zhou)(zhou)十八位讀(du)書士子(zi)住于(yu)草庵(an)勤奮讀(du)書，常于(yu)此顯(xian)現佛(fo)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，說(shuo)是(shi)(shi)文(wen)殊菩薩的(de)(de)(de)(de)顯(xian)影，因此在摩尼(ni)光佛(fo)坐(zuo)像兩側有(you)弘一(yi)法師手書木刻對聯“石壁光明(ming)(ming)(ming)(ming)相傳(chuan)為文(wen)佛(fo)顯(xian)影”，“史乘記載于(yu)此有(you)名賢讀(du)書”。

明朝太祖朱元(yuan)璋依靠明教(jiao)(jiao)奪取政(zheng)權，并采用明教(jiao)(jiao)的(de)(de)“明”定國號(hao)，但是又(you)擔心(xin)明教(jiao)(jiao)威脅他(ta)的(de)(de)統治，即所謂“又(you)嫌其教(jiao)(jiao)門上逼國號(hao)，寅其徒，毀(hui)其宮”。所以明初盛(sheng)極(ji)一時的(de)(de)明教(jiao)(jiao)又(you)轉入秘密活動，融合于道、佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)民間(jian)崇拜。但仍于明正(zheng)統年刻摩尼教(jiao)(jiao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)義信條（稱“四位一體”）于摩崖上：勸念，清凈光明，大力(li)智(zhi)慧。無上至真，摩尼光佛(fo)。

殿堂

1923年(nian)，佛(fo)教(jiao)(jiao)僧人(ren)瑞意和廣空法(fa)師籌資修復(fu)草庵摩(mo)尼光佛(fo)殿堂(tang)(tang)(tang)(tang)。1932年(nian)，在(zai)殿堂(tang)(tang)(tang)(tang)東建成“意空樓”。按照《摩(mo)尼光佛(fo)法(fa)儀(yi)略(lve)》中《寺宇儀(yi)》規定，摩(mo)尼教(jiao)(jiao)寺院只能(neng)建經(jing)圖(tu)(tu)堂(tang)(tang)(tang)(tang)一(yi)(yi)，齋(zhai)講(jiang)(jiang)堂(tang)(tang)(tang)(tang)一(yi)(yi)，禮懺堂(tang)(tang)(tang)(tang)一(yi)(yi)，教(jiao)(jiao)授堂(tang)(tang)(tang)(tang)一(yi)(yi)，病僧堂(tang)(tang)(tang)(tang)一(yi)(yi)。這(zhe)五堂(tang)(tang)(tang)(tang)為法(fa)眾共居，精修善業(ye)。法(fa)國學(xue)者伯希和認為，這(zhe)五堂(tang)(tang)(tang)(tang)的用(yong)途是：經(jing)圖(tu)(tu)堂(tang)(tang)(tang)(tang)用(yong)于儲(chu)藏經(jing)典和圖(tu)(tu)像，齋(zhai)講(jiang)(jiang)堂(tang)(tang)(tang)(tang)用(yong)于吃齋(zhai)講(jiang)(jiang)道，禮懺堂(tang)(tang)(tang)(tang)用(yong)于禮拜懺悔(hui)，教(jiao)(jiao)授堂(tang)(tang)(tang)(tang)用(yong)于教(jiao)(jiao)授宗教(jiao)(jiao)，病僧堂(tang)(tang)(tang)(tang)用(yong)于居住病僧。

榮譽及其他

主要榮譽

2021年7月25日，泉州(zhou)：宋元中國的世(shi)界海洋商貿(mao)中心”由(you)第44屆世(shi)界遺產大會(hui)審(shen)議通過，成(cheng)(cheng)功被列入《世(shi)界文化遺產名錄》，成(cheng)(cheng)為中國第56處世(shi)界遺產，草庵摩尼佛造像是22處代表性古跡遺址之一(yi)。

歷史價值

這(zhe)是(shi)(shi)世界僅(jin)存的一(yi)尊摩(mo)尼(ni)教(jiao)石(shi)雕佛(fo)像(xiang)，列為全國重點(dian)文(wen)物(wu)保護單位。在(zai)佛(fo)龕的左上(shang)角陰(yin)刻一(yi)段文(wen)字“謝店市信士陳真澤立寺(si)，喜舍本師(shi)圣(sheng)像(xiang)，祈(qi)(qi)薦考妣早生佛(fo)地者。至元五年戌月(yue)(yue)日(ri)記”。五行(xing)楷書，34字，字徑2.5X2．5厘米。在(zai)右(you)上(shang)角還有陰(yin)刻比較粗糙的文(wen)字“興(xing)化(hua)路羅山境姚興(xing)祖，奉舍石(shi)室一(yi)完。祈(qi)(qi)薦先君正卿姚汝堅三(san)(san)十(shi)(shi)三(san)(san)宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十(shi)(shi)三(san)(san)娘，先兄姚月(yue)(yue)澗，四學世生界者。”這(zhe)些(xie)文(wen)字價值性很高，是(shi)(shi)世界摩(mo)尼(ni)光佛(fo)造像(xiang)和庵寺(si)建筑年代可借的文(wen)字佐證，非常(chang)寶(bao)貴，同時也是(shi)(shi)研(yan)究泉州(zhou)明教(jiao)的一(yi)手歷史材(cai)料。

發現意義

草庵石刻的(de)發現，對于研(yan)究摩尼教的(de)面(mian)(mian)貌、發展及(ji)其(qi)在中國(guo)的(de)流傳(chuan)等方面(mian)(mian)，具有重要(yao)的(de)意義(yi)。

1991年2月(yue)，聯(lian)合國教科文組織“海上絲綢(chou)之路”綜(zong)合考(kao)察團參觀后，認為草庵摩尼教寺是他們(men)15個(ge)國家考(kao)察活動中的“最大(da)發現”。