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基本介紹

一座草庵，見證一段傳奇

地處(chu)晉江華(hua)表山南(nan)麓的(de)(de)草庵始建于南(nan)宋紹(shao)興年間，以結草為(wei)庵而得名。千年前的(de)(de)泉州(zhou)，因著繁榮(rong)的(de)(de)海(hai)外貿(mao)易(yi)，迎來眾多信奉摩尼(ni)(ni)教(jiao)的(de)(de)波斯商人和法師(shi)。他們把摩尼(ni)(ni)教(jiao)傳入泉州(zhou)，在遠(yuan)離城區(qu)的(de)(de)華(hua)表山傳教(jiao)、結社，形(xing)成頗具神秘色(se)彩的(de)(de)明教(jiao)。

到了元代，官方對(dui)各(ge)門宗教(jiao)(jiao)兼(jian)收并(bing)，明教(jiao)(jiao)徒(tu)得以公開(kai)活動。他們受到泉州佛教(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)和民間信仰的(de)影響，在崖壁上雕刻(ke)出摩尼教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)主(zhu)石(shi)刻(ke)造像，開(kai)始有(you)了偶像崇拜，又在崖壁架構石(shi)寶，成為(wei)石(shi)構寺廟。

自宋代結草(cao)崇拜，至元代筑(zhu)石為寺，到明代走(zou)向民間(jian)成為鋪境神，明教在泉州活躍(yue)長(chang)達數百年。即(ji)便曾遭遇壓制打擊，晉江的草(cao)根(gen)平(ping)民也直把庫(ku)尼光佛(fo)藏于心中，草(cao)庵寺里(li)香(xiang)火(huo)不(bu)斷(duan)。

199年，隨(sui)著(zhu)草庵“明教會”黑釉(you)碗(wan)(wan)的出(chu)土，這一出(chu)自(zi)宋代(dai)磁(ci)灶窯(yao)(yao)系訂(ding)燒的碗(wan)(wan)，實(shi)證了宋代(dai)晉(jin)(jin)江“明教會的興(xing)盛，被稱為(wei)世界(jie)尼(ni)教研究的第(di)二大發現(xian)。它就像一條(tiao)紐帶(dai)，一頭連著(zhu)摩尼(ni)教，一頭牽(qian)著(zhu)晉(jin)(jin)江磁(ci)灶窯(yao)(yao)，與摩尼(ni)光佛造像、記事崖(ya)刻、“勸念”石刻等(deng)重要遺存，成(cheng)為(wei)浩如(ru)煙云的歷史浪潮中的見證，書寫屬于“海上(shang)絲綢之(zhi)路”的傳奇

一座草庵，書寫無數驚喜

種(zhong)種(zhong)重(zhong)大發現，讓草(cao)庵及摩尼(ni)(ni)光佛(fo)造像漸漸引起(qi)世界的關注。1987年，在(zai)瑞典隆德大學(xue)舉行(xing)的首屆國(guo)際摩尼(ni)(ni)教學(xue)術(shu)討論會(hui)上(shang)(shang)，草(cao)庵摩尼(ni)(ni)光佛(fo)造像被選(xuan)為(wei)(wei)會(hui)徽；1991年，聯合國(guo)教科文組織“海上(shang)(shang)絲綢之(zhi)路”考索(suo)團在(zai)參(can)觀(guan)草(cao)庵后(hou)，成員們抑制不(bu)住內心欣喜，盛(sheng)贊草(cao)庵摩尼(ni)(ni)光佛(fo)造像是(shi)“世界唯(wei)一(yi)的”，視其為(wei)(wei)“海上(shang)(shang)絲綢之(zhi)路考活動的最(zui)大發現、最(zui)大成就”；2004年，一(yi)代(dai)武俠宗師金庸先(xian)生到訪后(hou)說(shuo)(shuo)，草(cao)庵的存在(zai)說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)“明(ming)(ming)教不(bu)是(shi)我杜(du)撰的”；2015年，諾貝(bei)爾文學(xue)獎得(de)主(zhu)莫言參(can)觀(guan)后(hou)驚(jing)嘆連連。

20世(shi)(shi)紀80年代(dai)以(yi)來，草庵(an)摩尼光(guang)佛(fo)造像以(yi)其(qi)珍(zhen)稀的價值，層屢站在世(shi)(shi)界(jie)舞臺的聚光(guang)燈下，吸引世(shi)(shi)人的眼光(guang)。時移世(shi)(shi)易，如(ru)今(jin)的草庵(an)已(yi)經(jing)“入鄉(xiang)隨俗”，與當(dang)地信仰融合，成為泉州(zhou)多元文(wen)化(hua)包容的典型代(dai)表(biao)，民眾經(jing)常自(zi)發到草庵(an)祭拜。

景點景觀

摩尼光佛雕像

草(cao)庵寺建在一高臺上(shang)，后依(yi)巨石作壁(bi)。寺內正壁(bi)天(tian)然(ran)石上(shang)，雕(diao)鑿(zao)圓形佛(fo)(fo)(fo)圖，中有(you)摩尼(ni)光佛(fo)(fo)(fo)雕(diao)像(xiang)，雕(diao)刻(ke)于公元1339年(nian)。光佛(fo)(fo)(fo)高1.52米(mi)，寬0.83米(mi)。其(qi)石為白色花崗巖，佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)臉(lian)部則呈(cheng)綠色，手部呈(cheng)粉紅色，服飾呈(cheng)灰白色，天(tian)造地設。佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)長(chang)發披肩，臉(lian)方(fang)眉彎，耳大垂(chui)(chui)肩，頷下兩撮長(chang)須(xu)下垂(chui)(chui)。身著廣袖(xiu)僧(seng)衣，無扣，有(you)襟結(jie)下垂(chui)(chui)作蝶形，雙(shuang)手疊(die)放(fang)在盤(pan)腿上(shang)，掌心向(xiang)上(shang)。雕(diao)像(xiang)背景刻(ke)波線狀(zhuang)佛(fo)(fo)(fo)光，世稱“摩尼(ni)光佛(fo)(fo)(fo)”。

殘片與宗教

在(zai)這(zhe)草庵(an)(an)遺(yi)址前端(duan)的(de)(de)20米(mi)處，曾經出土一(yi)塊元(yuan)代(dai)完整的(de)(de)黑(hei)(hei)釉(you)碗(wan)和60多件殘(can)(can)瓷(ci)片。這(zhe)件完整的(de)(de)黑(hei)(hei)釉(you)碗(wan)，口徑(jing)18.5厘米(mi)，高6.5厘米(mi)，碗(wan)內底部在(zai)燒制時便刻有“明(ming)教(jiao)會(hui)”三字(zi)，字(zi)徑(jing)6.5厘米(mi)左右，其他殘(can)(can)瓷(ci)片同(tong)樣分別刻有“明(ming)”、“教(jiao)”、“會(hui)”三個字(zi)樣，這(zhe)是(shi)當(dang)時泉(quan)州(zhou)明(ming)教(jiao)會(hui)活動(dong)情況的(de)(de)重要發現。宋末元(yuan)初時燒制這(zhe)種黑(hei)(hei)釉(you)碗(wan)，在(zai)晉江磁灶(zao)為數較多，泉(quan)州(zhou)市(shi)區近(jin)郊也(ye)有同(tong)類(lei)型的(de)(de)發現，說(shuo)(shuo)明(ming)羅山草庵(an)(an)摩(mo)尼(ni)教(jiao)遺(yi)址的(de)(de)文字(zi)記載與黑(hei)(hei)釉(you)“明(ming)教(jiao)會(hui)”的(de)(de)瓷(ci)碗(wan)相印證。泉(quan)州(zhou)的(de)(de)摩(mo)尼(ni)教(jiao)活動(dong)于元(yuan)代(dai)是(shi)比較公開性的(de)(de)。說(shuo)(shuo)明(ming)泉(quan)州(zhou)的(de)(de)明(ming)教(jiao)是(shi)以佛為崇拜而(er)盛行的(de)(de)。據傳有泉(quan)州(zhou)十八(ba)位讀(du)書(shu)(shu)(shu)士子住于草庵(an)(an)勤奮讀(du)書(shu)(shu)(shu)，常(chang)于此(ci)(ci)顯現佛的(de)(de)形象，說(shuo)(shuo)是(shi)文殊(shu)菩薩(sa)的(de)(de)顯影，因此(ci)(ci)在(zai)摩(mo)尼(ni)光佛坐像兩(liang)側(ce)有弘一(yi)法師手書(shu)(shu)(shu)木刻對聯“石壁光明(ming)相傳為文佛顯影”，“史乘記載于此(ci)(ci)有名賢讀(du)書(shu)(shu)(shu)”。

明(ming)(ming)(ming)(ming)朝(chao)太祖朱元璋依(yi)靠明(ming)(ming)(ming)(ming)教奪取政權，并采用(yong)明(ming)(ming)(ming)(ming)教的(de)“明(ming)(ming)(ming)(ming)”定國號(hao)，但(dan)是(shi)又擔(dan)心明(ming)(ming)(ming)(ming)教威(wei)脅他的(de)統治，即所(suo)謂“又嫌其教門(men)上逼國號(hao)，寅其徒，毀其宮”。所(suo)以明(ming)(ming)(ming)(ming)初盛極一時的(de)明(ming)(ming)(ming)(ming)教又轉入(ru)秘(mi)密活動，融合(he)于(yu)(yu)道、佛(fo)(fo)教的(de)民間崇(chong)拜。但(dan)仍于(yu)(yu)明(ming)(ming)(ming)(ming)正(zheng)統年刻摩尼教的(de)教義(yi)信條（稱“四位一體”）于(yu)(yu)摩崖上：勸念(nian)，清凈光明(ming)(ming)(ming)(ming)，大力智慧。無上至真(zhen)，摩尼光佛(fo)(fo)。

殿堂

1923年，佛(fo)教僧(seng)人瑞意和廣空(kong)法(fa)(fa)(fa)師籌資修復草庵摩(mo)尼光佛(fo)殿(dian)堂(tang)(tang)(tang)。1932年，在殿(dian)堂(tang)(tang)(tang)東建成“意空(kong)樓”。按照《摩(mo)尼光佛(fo)法(fa)(fa)(fa)儀略(lve)》中《寺宇儀》規(gui)定，摩(mo)尼教寺院只能建經(jing)(jing)圖堂(tang)(tang)(tang)一，齋講堂(tang)(tang)(tang)一，禮(li)懺(chan)堂(tang)(tang)(tang)一，教授堂(tang)(tang)(tang)一，病(bing)僧(seng)堂(tang)(tang)(tang)一。這五堂(tang)(tang)(tang)為法(fa)(fa)(fa)眾共居，精(jing)修善業。法(fa)(fa)(fa)國(guo)學者(zhe)伯希和認為，這五堂(tang)(tang)(tang)的用(yong)(yong)途是：經(jing)(jing)圖堂(tang)(tang)(tang)用(yong)(yong)于儲藏經(jing)(jing)典和圖像(xiang)，齋講堂(tang)(tang)(tang)用(yong)(yong)于吃齋講道，禮(li)懺(chan)堂(tang)(tang)(tang)用(yong)(yong)于禮(li)拜懺(chan)悔，教授堂(tang)(tang)(tang)用(yong)(yong)于教授宗教，病(bing)僧(seng)堂(tang)(tang)(tang)用(yong)(yong)于居住病(bing)僧(seng)。

榮譽及其他

主要榮譽

2021年7月25日，泉(quan)州：宋元中國的世界(jie)海(hai)洋(yang)商貿中心”由第44屆世界(jie)遺產(chan)大會審議通過，成(cheng)(cheng)功被列入《世界(jie)文化遺產(chan)名錄》，成(cheng)(cheng)為中國第56處世界(jie)遺產(chan)，草庵摩(mo)尼(ni)佛(fo)造像是22處代表性古跡遺址(zhi)之(zhi)一(yi)。

歷史價值

這是世(shi)界僅存的(de)(de)一尊摩尼教石(shi)(shi)雕佛(fo)(fo)像，列為(wei)全國重點文(wen)物保護單位。在佛(fo)(fo)龕(kan)的(de)(de)左上角陰刻一段文(wen)字(zi)“謝店市信士(shi)陳真澤立寺(si)，喜舍本師圣像，祈(qi)薦考(kao)妣早生佛(fo)(fo)地者(zhe)。至元五(wu)(wu)年戌月日(ri)記”。五(wu)(wu)行(xing)楷書(shu)，34字(zi)，字(zi)徑(jing)2.5X2．5厘(li)米。在右上角還(huan)有陰刻比較粗糙(cao)的(de)(de)文(wen)字(zi)“興(xing)化路羅山境姚興(xing)祖(zu)，奉(feng)舍石(shi)(shi)室一完。祈(qi)薦先君正卿姚汝(ru)堅三十三宴，妣郭氏五(wu)(wu)九太孺(ru)，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學世(shi)生界者(zhe)。”這些(xie)文(wen)字(zi)價值性很(hen)高(gao)，是世(shi)界摩尼光佛(fo)(fo)造像和庵寺(si)建筑年代(dai)可借的(de)(de)文(wen)字(zi)佐證，非常(chang)寶貴，同時也是研究泉州明教的(de)(de)一手(shou)歷史材料(liao)。

發現意義

草(cao)庵石刻的發(fa)現，對于研(yan)究(jiu)摩(mo)尼教的面貌、發(fa)展及其在中國的流傳等(deng)方面，具有(you)重要的意義。

1991年2月，聯合(he)國(guo)教科(ke)文(wen)組織“海上絲綢之路”綜(zong)合(he)考察(cha)團(tuan)參觀(guan)后，認為(wei)草庵摩尼教寺是(shi)他(ta)們15個(ge)國(guo)家(jia)考察(cha)活動中的“最大(da)發(fa)現(xian)”。