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伊斯蘭教圣墓簡介

這里山清水秀，綠草如茵(yin)，是(shi)(shi)穆斯(si)林向往的(de)(de)勝跡。伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)是(shi)(shi)世界(jie)三大(da)宗教(jiao)之一(yi)(yi)(yi)。七世紀10年代，阿(a)拉(la)(la)伯(bo)半(ban)島(dao)原為(wei)(wei)多(duo)(duo)神(shen)(shen)教(jiao)信(xin)仰地區，后(hou)來(lai)因受(shou)到猶太(tai)教(jiao)和基督教(jiao)的(de)(de)影響(xiang)，逐漸(jian)向一(yi)(yi)(yi)神(shen)(shen)教(jiao)過渡。后(hou)來(lai)漢志地區有人(ren)根據社會(hui)需要，反對崇拜(bai)偶像，因此就創造一(yi)(yi)(yi)種不(bu)(bu)太(tai)拘泥于教(jiao)條與(yu)儀式(shi)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)神(shen)(shen)教(jiao)，即“哈尼夫教(jiao)”。該教(jiao)尊古(gu)萊氏(shi)人(ren)的(de)(de)部落(luo)主神(shen)(shen)“安(an)拉(la)(la)”為(wei)(wei)唯一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)神(shen)(shen)，相信(xin)“天命”、“復活”、“懲(cheng)罰”、“報應”等。它的(de)(de)產(chan)生(sheng)為(wei)(wei)伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)打(da)下了思(si)想基礎。但是(shi)(shi)，哈尼夫教(jiao)不(bu)(bu)具備統一(yi)(yi)(yi)阿(a)拉(la)(la)伯(bo)民族的(de)(de)條件。因為(wei)(wei)當時不(bu)(bu)重視教(jiao)義理論(lun)建設，又缺少一(yi)(yi)(yi)位能接受(shou)“安(an)拉(la)(la)”啟示的(de)(de)先(xian)知，所以，穆罕(han)默德目(mu)睹多(duo)(duo)神(shen)(shen)教(jiao)的(de)(de)落(luo)后(hou)和阿(a)拉(la)(la)伯(bo)半(ban)島(dao)的(de)(de)分裂，于是(shi)(shi)進入希拉(la)(la)山洞沉(chen)思(si)。

伊斯蘭教簡介

據傳他(ta)在洞中聽到(dao)天(tian)使加波列大(da)向(xiang)他(ta)傳達真主(zhu)的(de)聲音，并(bing)確(que)信真主(zhu)選他(ta)為(wei)“先知”。真主(zhu)向(xiang)他(ta)啟示，他(ta)將成為(wei)真主(zhu)的(de)使者(zhe)。于是，穆(mu)罕(han)默(mo)德(de)向(xiang)人們轉達真主(zhu)“安拉(la)(la)”的(de)恩(en)典。力(li)量和威(wei)嚴。因(yin)為(wei)穆(mu)罕(han)默(mo)德(de)宗(zong)教(jiao)宣揚“一切順從(cong)安拉(la)(la)“，故稱“伊斯(si)(si)蘭”。伊斯(si)(si)蘭教(jiao)的(de)教(jiao)徒(tu)就是順從(cong)安拉(la)(la)的(de)人，故稱“穆(mu)斯(si)(si)林”。但(dan)是穆(mu)罕(han)默(mo)德(de)受到(dao)古萊氏多神(shen)教(jiao)徒(tu)和奴隸主(zhu)貴(gui)族的(de)殘酷迫(po)害，于公(gong)元(yuan)622年，便(bian)率領麥(mai)加的(de)穆(mu)斯(si)(si)林轉移麥(mai)地那，這是伊斯(si)(si)蘭教(jiao)和阿拉(la)(la)伯歷史的(de)一個(ge)轉折點。這一年也因(yin)此被定為(wei)伊斯(si)(si)蘭教(jiao)歷的(de)元(yuan)年。穆(mu)罕(han)默(mo)德(de)在“凡穆(mu)民(min)皆兄弟(di)“的(de)“大(da)一統(tong)”口號(hao)下，統(tong)一了(le)阿拉(la)(la)伯半島，建立了(le)封建神(shen)權(quan)的(de)國家。并(bing)且(qie)迅(xun)速地發展傳教(jiao)到(dao)周邊地區(qu)，因(yin)此便(bian)成為(wei)世(shi)界性宗(zong)教(jiao)。

名稱起源

各(ge)位(wei)來(lai)(lai)(lai)賓，關于(yu)(yu)為(wei)什(shen)么叫伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)圣(sheng)墓(mu)？可能(neng)大(da)家還不(bu)(bu)一(yi)定(ding)清楚(chu)，我(wo)這里可以簡單(dan)解釋一(yi)下(xia)，就(jiu)是埋(mai)葬(zang)伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)穆(mu)斯(si)林(lin)賢(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)葬(zang)。關于(yu)(yu)這個明(ming)末史學(xue)家何喬遠(yuan)在《閩書，方域(yu)志》據傳(chuan)(chuan)說載，唐高祖武德(de)年間（公(gong)元618～626年）。穆(mu)罕默德(de)曾派四(si)大(da)門徒(tu)來(lai)(lai)(lai)中(zhong)國朝(chao)貢(gong)，后(hou)留中(zhong)國傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)。這就(jiu)是伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)最早(zao)傳(chuan)(chuan)說，而傳(chuan)(chuan)到泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)更(geng)是傳(chuan)(chuan)說紛紛。相傳(chuan)(chuan)唐朝(chao)武德(de)年間，泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)灣有(you)一(yi)次鱷(e)(e)(e)魚患(huan)難(nan)(nan)成災，漁民不(bu)(bu)能(neng)出(chu)海(hai)打魚，船(chuan)運(yun)貨(huo)(huo)物無人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)裝(zhuang)卸，從南洋(yang)、阿(a)拉(la)伯等國來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)船(chuan)舶不(bu)(bu)敢入港(gang)(gang)，一(yi)時(shi)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)灣的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)外(wai)(wai)通商(shang)(shang)貿易(yi)突然受到了(le)(le)破壞，茶(cha)葉、瓷器(qi)、絲綢、鐵(tie)器(qi)等貨(huo)(huo)物堆積(ji)如山，不(bu)(bu)能(neng)順利出(chu)口外(wai)(wai)銷(xiao)。外(wai)(wai)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)珍珠、琥珀、象牙、珊瑚(hu)、瑪瑙(nao)和香(xiang)料等進口貨(huo)(huo)物也無法起卸，沸騰(teng)的(de)(de)(de)(de)(de)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)港(gang)(gang)頓時(shi)冷落(luo)窒(zhi)息。就(jiu)在這沒有(you)驅鱷(e)(e)(e)良策之(zhi)(zhi)時(shi)，忽有(you)吏(li)部官員(yuan)奏書：“西(xi)方大(da)食國圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)穆(mu)罕默德(de)，回(hui)(hui)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)創始人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，有(you)四(si)大(da)門徒(tu)在中(zhong)國傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)，聽說四(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)法力高強(qiang)，烈日(ri)難(nan)(nan)灼(zhuo)體膚，雨(yu)水不(bu)(bu)濕(shi)衣(yi)裳(shang)，入火(huo)不(bu)(bu)死，入水不(bu)(bu)滅，定(ding)有(you)驅鱷(e)(e)(e)之(zhi)(zhi)神通。“于(yu)(yu)是唐高祖李淵(yuan)降旨宣召四(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，四(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)皆頭纏白(bai)巾，身披法衣(yi)，手(shou)捧經(jing)(jing)典(dian)（伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)典(dian)為(wei)古蘭(lan)經(jing)(jing)），席坐頂禮。大(da)唐皇(huang)帝(di)問(wen)治鱷(e)(e)(e)安民之(zhi)(zhi)方，其中(zhong)一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)啟奉：“真主(zhu)降示經(jing)(jing)典(dian)，吾等奉天(tian)傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)，如善惡(e)惡(e)，驅鱷(e)(e)(e)何難(nan)(nan)。”便朝(chao)西(xi)膜拜，口誦(song)經(jing)(jing)文，舉(ju)手(shou)一(yi)招，御苑右樹忽移庭前，復一(yi)揮(hui)手(shou)，樹還原(yuan)處(chu)。眾皆駭異。四(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)合掌大(da)笑，為(wei)首(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱：“盤根古樹尚(shang)能(neng)招之(zhi)(zhi)即來(lai)(lai)(lai)，揮(hui)之(zhi)(zhi)而去，何況游動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)水族鱷(e)(e)(e)魚”皇(huang)帝(di)大(da)悅，即封四(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)“賢(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”。為(wei)保障海(hai)外(wai)(wai)通商(shang)(shang)港(gang)(gang)口的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮、商(shang)(shang)旅的(de)(de)(de)(de)(de)安全，遂(sui)派一(yi)賢(xian)到廣州(zhou)，二賢(xian)到揚(yang)州(zhou)、三賢(xian)沙(sha)仕(shi)謁，四(si)賢(xian)我(wo)高仕(shi)到泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)來(lai)(lai)(lai)驅鱷(e)(e)(e)，三賢(xian)、四(si)賢(xian)到了(le)(le)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)果(guo)真率領眾回(hui)(hui)教(jiao)(jiao)徒(tu)朝(chao)西(xi)跪拜，仰天(tian)呼號，誦(song)讀古蘭(lan)經(jing)(jing)文，其中(zhong)一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)撥劍遙指(zhi)鱷(e)(e)(e)群立鱷(e)(e)(e)魚蠢動(dong)(dong)淺(qian)灘，另一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)雙臂高擎，即有(you)一(yi)群神鷹鼓翼(yi)而來(lai)(lai)(lai)，盤旋空際，爪抓巨石，向鱷(e)(e)(e)魚投(tou)擲，霎時(shi)石如雨(yu)下(xia)，擊中(zhong)鱷(e)(e)(e)魚，不(bu)(bu)死則傷，只(zhi)好(hao)逃離泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)灣。泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)灣又(you)恢(hui)復正(zheng)常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)運(yun)。

墓地描述

墓(mu)地(di)正中(zhong)有(you)(you)(you)亭，亭中(zhong)有(you)(you)(you)兩座(zuo)花(hua)崗石(shi)雕的(de)(de)長方形墓(mu)蓋石(shi)，墓(mu)蓋底座(zuo)環刻蓮花(hua)瓣圖(tu)案，簡樸(pu)無華，襯(chen)托(tuo)二位賢者的(de)(de)高潔品德。墓(mu)后是(shi)一(yi)個(ge)半(ban)月形回廊(lang)環抱墓(mu)室，據說這樣(yang)象(xiang)(xiang)征(zheng)伊斯(si)蘭象(xiang)(xiang)初月一(yi)樣(yang)純(chun)潔。這幾(ji)根造型特異的(de)(de)廊(lang)柱，上下(xia)兩端偏細，據主建筑學家考證，為唐(tang)代(dai)柱式叫“梭柱”。這一(yi)考證為圣墓(mu)的(de)(de)歷史(shi)年(nian)(nian)代(dai)提供了實(shi)物佐證。回廊(lang)正中(zhong)這方青草石(shi)雕琢(zhuo)的(de)(de)阿(a)拉伯文石(shi)碑(bei)刻，記載了元(yuan)(yuan)代(dai)至治三年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)1323年(nian)(nian)）有(you)(you)(you)一(yi)批(pi)阿(a)拉伯穆斯(si)林遠渡重洋(yang)來到泉(quan)州，為圣賢修墓(mu)的(de)(de)過程，他們(men)的(de)(de)這舉動表達了對真主的(de)(de)尊從。還有(you)(you)(you)明代(dai)三寶太監鄭和下(xia)西(xi)洋(yang)一(yi)行(xing)香碑(bei)。公元(yuan)(yuan)1417年(nian)(nian)，鄭和第五次下(xia)西(xi)洋(yang)航行(xing)圣地(di)麥(mai)加之前，專程到泉(quan)州來拜謁。這是(shi)泉(quan)州地(di)方官蒲日(ri)和為他所立(li)的(de)(de)行(xing)香碑(bei)，以作紀念。