伊斯蘭教圣墓簡介
這里山清水秀,綠(lv)草如(ru)茵,是(shi)穆斯林向往的(de)勝跡。伊(yi)斯蘭教(jiao)是(shi)世界三大宗教(jiao)之一。七世紀(ji)10年(nian)代,阿拉(la)伯半(ban)島原(yuan)為多(duo)神教(jiao)信(xin)仰地區,后(hou)(hou)來因受到猶太(tai)教(jiao)和基督教(jiao)的(de)影響,逐漸(jian)向一神教(jiao)過渡。后(hou)(hou)來漢志地區有人根據社(she)會需要(yao),反對崇拜偶像,因此就(jiu)創造一種不(bu)太(tai)拘泥于教(jiao)條與(yu)儀式的(de)一神教(jiao),即“哈尼夫(fu)(fu)教(jiao)”。該(gai)教(jiao)尊(zun)古萊(lai)氏人的(de)部落主神“安拉(la)”為唯一的(de)神,相信(xin)“天(tian)命(ming)”、“復活(huo)”、“懲(cheng)罰”、“報應(ying)”等。它的(de)產生為伊(yi)斯蘭教(jiao)打下(xia)了思想基礎。但是(shi),哈尼夫(fu)(fu)教(jiao)不(bu)具備統一阿拉(la)伯民族的(de)條件(jian)。因為當時不(bu)重視教(jiao)義(yi)理論(lun)建設,又缺(que)少一位(wei)能接受“安拉(la)”啟(qi)示的(de)先(xian)知,所以,穆罕默德目睹多(duo)神教(jiao)的(de)落后(hou)(hou)和阿拉(la)伯半(ban)島的(de)分裂,于是(shi)進(jin)入(ru)希拉(la)山洞沉(chen)思。
伊斯蘭教簡介
據傳他(ta)在洞中(zhong)聽到(dao)天使加波列大(da)向他(ta)傳達(da)真(zhen)主的(de)(de)(de)聲音,并(bing)確信真(zhen)主選他(ta)為(wei)“先知”。真(zhen)主向他(ta)啟示,他(ta)將成為(wei)真(zhen)主的(de)(de)(de)使者(zhe)。于是(shi),穆(mu)(mu)罕默(mo)(mo)德向人(ren)(ren)們轉達(da)真(zhen)主“安(an)拉”的(de)(de)(de)恩典。力(li)量和(he)威嚴。因(yin)為(wei)穆(mu)(mu)罕默(mo)(mo)德宗教(jiao)(jiao)(jiao)宣揚“一切(qie)順從安(an)拉“,故稱“伊(yi)斯(si)蘭(lan)”。伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)徒就是(shi)順從安(an)拉的(de)(de)(de)人(ren)(ren),故稱“穆(mu)(mu)斯(si)林”。但是(shi)穆(mu)(mu)罕默(mo)(mo)德受到(dao)古萊(lai)氏多神教(jiao)(jiao)(jiao)徒和(he)奴隸主貴族的(de)(de)(de)殘酷迫害,于公元(yuan)622年(nian)(nian),便(bian)率領麥(mai)加的(de)(de)(de)穆(mu)(mu)斯(si)林轉移麥(mai)地(di)那,這是(shi)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)阿(a)拉伯歷史的(de)(de)(de)一個轉折(zhe)點。這一年(nian)(nian)也因(yin)此被定為(wei)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)歷的(de)(de)(de)元(yuan)年(nian)(nian)。穆(mu)(mu)罕默(mo)(mo)德在“凡穆(mu)(mu)民皆兄弟“的(de)(de)(de)“大(da)一統(tong)”口號下,統(tong)一了阿(a)拉伯半島,建立了封建神權的(de)(de)(de)國家。并(bing)且(qie)迅速地(di)發展傳教(jiao)(jiao)(jiao)到(dao)周(zhou)邊地(di)區,因(yin)此便(bian)成為(wei)世(shi)界性(xing)宗教(jiao)(jiao)(jiao)。
名稱起源
各位來(lai)賓,關(guan)于(yu)為(wei)什么叫伊(yi)(yi)斯蘭教圣墓?可能(neng)(neng)大(da)(da)(da)家還(huan)不(bu)(bu)一(yi)定(ding)清楚,我(wo)這(zhe)(zhe)里(li)可以簡單(dan)解釋一(yi)下(xia),就(jiu)是(shi)(shi)埋葬伊(yi)(yi)斯蘭教穆斯林賢(xian)(xian)人(ren)的(de)墓葬。關(guan)于(yu)這(zhe)(zhe)個(ge)明末史學家何喬遠在(zai)《閩書,方(fang)域志》據傳說(shuo)載,唐高(gao)(gao)祖武德(de)年(nian)間(公元618~626年(nian))。穆罕默(mo)德(de)曾派四(si)(si)(si)(si)(si)(si)大(da)(da)(da)門徒(tu)來(lai)中(zhong)國(guo)朝貢,后留中(zhong)國(guo)傳教。這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)伊(yi)(yi)斯蘭教傳人(ren)中(zhong)國(guo)的(de)最早傳說(shuo),而傳到(dao)泉州(zhou)更是(shi)(shi)傳說(shuo)紛(fen)紛(fen)。相傳唐朝武德(de)年(nian)間,泉州(zhou)灣有一(yi)次鱷(e)(e)(e)(e)魚(yu)患(huan)難(nan)成災,漁民不(bu)(bu)能(neng)(neng)出海(hai)(hai)打魚(yu),船運貨物(wu)無人(ren)裝卸,從南洋、阿拉伯等(deng)國(guo)來(lai)的(de)船舶不(bu)(bu)敢入港(gang),一(yi)時泉州(zhou)灣的(de)海(hai)(hai)外(wai)通商貿易(yi)突然受到(dao)了破壞,茶葉、瓷器(qi)、絲綢、鐵器(qi)等(deng)貨物(wu)堆積如(ru)山(shan),不(bu)(bu)能(neng)(neng)順利出口外(wai)銷(xiao)。外(wai)來(lai)的(de)珍(zhen)珠(zhu)、琥珀(po)、象(xiang)牙、珊瑚、瑪瑙(nao)和香料等(deng)進口貨物(wu)也無法(fa)起卸,沸騰的(de)泉州(zhou)港(gang)頓時冷落(luo)窒息。就(jiu)在(zai)這(zhe)(zhe)沒有驅(qu)(qu)鱷(e)(e)(e)(e)良(liang)策(ce)之(zhi)時,忽(hu)有吏部(bu)官員奏書:“西方(fang)大(da)(da)(da)食國(guo)圣人(ren)穆罕默(mo)德(de),回教的(de)創始人(ren),有四(si)(si)(si)(si)(si)(si)大(da)(da)(da)門徒(tu)在(zai)中(zhong)國(guo)傳教,聽說(shuo)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)人(ren)法(fa)力高(gao)(gao)強,烈日難(nan)灼體(ti)膚(fu),雨水不(bu)(bu)濕衣(yi)裳,入火不(bu)(bu)死,入水不(bu)(bu)滅,定(ding)有驅(qu)(qu)鱷(e)(e)(e)(e)之(zhi)神(shen)通。“于(yu)是(shi)(shi)唐高(gao)(gao)祖李淵(yuan)降(jiang)旨(zhi)宣召(zhao)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)人(ren),四(si)(si)(si)(si)(si)(si)人(ren)皆頭纏白巾,身披法(fa)衣(yi),手捧經(jing)(jing)典(dian)(dian)(伊(yi)(yi)斯蘭教的(de)經(jing)(jing)典(dian)(dian)為(wei)古蘭經(jing)(jing)),席坐頂(ding)禮。大(da)(da)(da)唐皇(huang)帝問治(zhi)鱷(e)(e)(e)(e)安民之(zhi)方(fang),其(qi)中(zhong)一(yi)人(ren)啟奉:“真(zhen)主降(jiang)示(shi)經(jing)(jing)典(dian)(dian),吾(wu)等(deng)奉天傳教,如(ru)善惡(e)惡(e),驅(qu)(qu)鱷(e)(e)(e)(e)何難(nan)。”便朝西膜拜,口誦經(jing)(jing)文,舉手一(yi)招(zhao)(zhao),御苑(yuan)右樹忽(hu)移(yi)庭前,復(fu)一(yi)揮手,樹還(huan)原處。眾皆駭異(yi)。四(si)(si)(si)(si)(si)(si)人(ren)合(he)掌大(da)(da)(da)笑,為(wei)首的(de)一(yi)人(ren)稱:“盤(pan)根古樹尚能(neng)(neng)招(zhao)(zhao)之(zhi)即來(lai),揮之(zhi)而去(qu),何況游動的(de)水族鱷(e)(e)(e)(e)魚(yu)”皇(huang)帝大(da)(da)(da)悅,即封四(si)(si)(si)(si)(si)(si)人(ren)為(wei)“賢(xian)(xian)人(ren)”。為(wei)保(bao)障(zhang)海(hai)(hai)外(wai)通商港(gang)口的(de)繁(fan)榮、商旅(lv)的(de)安全,遂派一(yi)賢(xian)(xian)到(dao)廣(guang)州(zhou),二賢(xian)(xian)到(dao)揚(yang)州(zhou)、三賢(xian)(xian)沙仕謁,四(si)(si)(si)(si)(si)(si)賢(xian)(xian)我(wo)高(gao)(gao)仕到(dao)泉州(zhou)來(lai)驅(qu)(qu)鱷(e)(e)(e)(e),三賢(xian)(xian)、四(si)(si)(si)(si)(si)(si)賢(xian)(xian)到(dao)了泉州(zhou)果真(zhen)率領(ling)眾回教徒(tu)朝西跪拜,仰天呼(hu)號(hao),誦讀古蘭經(jing)(jing)文,其(qi)中(zhong)一(yi)人(ren)撥劍遙指鱷(e)(e)(e)(e)群(qun)立鱷(e)(e)(e)(e)魚(yu)蠢動淺灘,另一(yi)人(ren)雙(shuang)臂(bei)高(gao)(gao)擎,即有一(yi)群(qun)神(shen)鷹(ying)鼓翼而來(lai),盤(pan)旋(xuan)空際(ji),爪抓(zhua)巨石,向鱷(e)(e)(e)(e)魚(yu)投擲(zhi),霎時石如(ru)雨下(xia),擊(ji)中(zhong)鱷(e)(e)(e)(e)魚(yu),不(bu)(bu)死則傷,只好(hao)逃(tao)離泉州(zhou)灣。泉州(zhou)灣又恢(hui)復(fu)正(zheng)常的(de)海(hai)(hai)運。
墓地描述
墓(mu)地(di)正中有(you)(you)亭,亭中有(you)(you)兩座花(hua)崗(gang)石(shi)雕(diao)(diao)的(de)(de)長方形(xing)墓(mu)蓋石(shi),墓(mu)蓋底(di)座環(huan)刻蓮花(hua)瓣圖案,簡樸無華,襯托(tuo)二位賢(xian)者的(de)(de)高潔品德(de)。墓(mu)后是一個半月形(xing)回廊(lang)環(huan)抱(bao)墓(mu)室(shi),據說這(zhe)(zhe)樣象(xiang)征伊斯蘭(lan)象(xiang)初月一樣純(chun)潔。這(zhe)(zhe)幾根造型特異的(de)(de)廊(lang)柱,上下(xia)兩端偏細(xi),據主建筑學家考證,為(wei)唐代柱式叫“梭柱”。這(zhe)(zhe)一考證為(wei)圣(sheng)墓(mu)的(de)(de)歷史(shi)年(nian)代提供了實物(wu)佐(zuo)證。回廊(lang)正中這(zhe)(zhe)方青(qing)草石(shi)雕(diao)(diao)琢的(de)(de)阿拉伯文石(shi)碑(bei)(bei)刻,記載了元(yuan)代至治(zhi)三年(nian)(公元(yuan)1323年(nian))有(you)(you)一批阿拉伯穆斯林遠渡重(zhong)洋(yang)來(lai)到泉州,為(wei)圣(sheng)賢(xian)修墓(mu)的(de)(de)過(guo)程(cheng),他們的(de)(de)這(zhe)(zhe)舉動表達了對真主的(de)(de)尊從。還有(you)(you)明(ming)代三寶太(tai)監鄭和下(xia)西(xi)洋(yang)一行香碑(bei)(bei)。公元(yuan)1417年(nian),鄭和第五次下(xia)西(xi)洋(yang)航行圣(sheng)地(di)麥加之前(qian),專程(cheng)到泉州來(lai)拜謁。這(zhe)(zhe)是泉州地(di)方官蒲日和為(wei)他所立的(de)(de)行香碑(bei)(bei),以作紀念。