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伊斯蘭教圣墓簡介

這里(li)山(shan)清水秀，綠草如茵，是(shi)穆斯林向往的(de)(de)(de)勝(sheng)跡(ji)。伊斯蘭(lan)教(jiao)是(shi)世(shi)界三大宗教(jiao)之一(yi)(yi)(yi)。七世(shi)紀10年代，阿拉(la)(la)伯半島原為(wei)多神(shen)教(jiao)信仰地區，后來因受到猶太(tai)教(jiao)和基督教(jiao)的(de)(de)(de)影響，逐漸向一(yi)(yi)(yi)神(shen)教(jiao)過渡。后來漢志(zhi)地區有人(ren)根據社會需(xu)要，反對(dui)崇拜偶像(xiang)，因此(ci)就(jiu)創造(zao)一(yi)(yi)(yi)種不太(tai)拘泥于教(jiao)條與儀式的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)神(shen)教(jiao)，即“哈尼夫(fu)教(jiao)”。該教(jiao)尊古(gu)萊氏人(ren)的(de)(de)(de)部落(luo)主(zhu)神(shen)“安拉(la)(la)”為(wei)唯一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)神(shen)，相信“天(tian)命”、“復活”、“懲罰”、“報應”等。它的(de)(de)(de)產生為(wei)伊斯蘭(lan)教(jiao)打下了(le)思(si)想基礎(chu)。但是(shi)，哈尼夫(fu)教(jiao)不具(ju)備(bei)統一(yi)(yi)(yi)阿拉(la)(la)伯民族的(de)(de)(de)條件(jian)。因為(wei)當(dang)時(shi)不重(zhong)視(shi)教(jiao)義理論(lun)建設，又缺少一(yi)(yi)(yi)位能(neng)接受“安拉(la)(la)”啟示的(de)(de)(de)先知，所以，穆罕默德目睹多神(shen)教(jiao)的(de)(de)(de)落(luo)后和阿拉(la)(la)伯半島的(de)(de)(de)分裂，于是(shi)進入希(xi)拉(la)(la)山(shan)洞沉思(si)。

伊斯蘭教簡介

據傳(chuan)他(ta)在洞中聽(ting)到(dao)(dao)天(tian)使加波列大向(xiang)他(ta)傳(chuan)達真(zhen)主(zhu)的聲音，并(bing)確信真(zhen)主(zhu)選他(ta)為(wei)(wei)“先知”。真(zhen)主(zhu)向(xiang)他(ta)啟示(shi)，他(ta)將成(cheng)為(wei)(wei)真(zhen)主(zhu)的使者。于是(shi)，穆(mu)(mu)罕(han)(han)默(mo)德向(xiang)人(ren)們(men)轉達真(zhen)主(zhu)“安(an)拉”的恩典。力量(liang)和(he)威嚴。因為(wei)(wei)穆(mu)(mu)罕(han)(han)默(mo)德宗教(jiao)宣(xuan)揚(yang)“一(yi)切順(shun)從安(an)拉“，故稱“伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭”。伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭教(jiao)的教(jiao)徒就(jiu)是(shi)順(shun)從安(an)拉的人(ren)，故稱“穆(mu)(mu)斯(si)(si)(si)林(lin)”。但是(shi)穆(mu)(mu)罕(han)(han)默(mo)德受(shou)到(dao)(dao)古(gu)萊氏多神教(jiao)徒和(he)奴隸主(zhu)貴族的殘酷迫(po)害(hai)，于公元(yuan)(yuan)622年，便率(lv)領麥(mai)加的穆(mu)(mu)斯(si)(si)(si)林(lin)轉移麥(mai)地(di)那，這是(shi)伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭教(jiao)和(he)阿拉伯(bo)歷史(shi)的一(yi)個轉折點。這一(yi)年也因此(ci)被定為(wei)(wei)伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭教(jiao)歷的元(yuan)(yuan)年。穆(mu)(mu)罕(han)(han)默(mo)德在“凡穆(mu)(mu)民皆兄弟“的“大一(yi)統”口號下(xia)，統一(yi)了阿拉伯(bo)半(ban)島，建立(li)了封建神權(quan)的國家。并(bing)且迅速地(di)發(fa)展傳(chuan)教(jiao)到(dao)(dao)周邊地(di)區，因此(ci)便成(cheng)為(wei)(wei)世界性(xing)宗教(jiao)。

名稱起源

各(ge)位來(lai)賓(bin)，關(guan)于(yu)(yu)為什(shen)么叫伊斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)圣墓？可(ke)(ke)能大(da)(da)家還不(bu)一(yi)定清楚，我(wo)這(zhe)里可(ke)(ke)以(yi)簡單解(jie)釋一(yi)下(xia)，就是(shi)埋葬(zang)伊斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)穆斯(si)(si)林(lin)賢人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)墓葬(zang)。關(guan)于(yu)(yu)這(zhe)個(ge)明末史學(xue)家何(he)喬遠在《閩書，方域(yu)志》據傳(chuan)說(shuo)載，唐(tang)高祖武德年(nian)間(jian)（公元618～626年(nian)）。穆罕默德曾派(pai)(pai)四(si)大(da)(da)門徒來(lai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)朝(chao)貢，后留中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)教(jiao)(jiao)。這(zhe)就是(shi)伊斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)傳(chuan)人(ren)(ren)(ren)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)最(zui)早傳(chuan)說(shuo)，而(er)傳(chuan)到(dao)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)更是(shi)傳(chuan)說(shuo)紛(fen)紛(fen)。相傳(chuan)唐(tang)朝(chao)武德年(nian)間(jian)，泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)灣有一(yi)次鱷(e)魚(yu)(yu)患難成災，漁民(min)不(bu)能出海(hai)打魚(yu)(yu)，船運(yun)貨物(wu)無人(ren)(ren)(ren)裝卸，從南洋、阿拉伯(bo)等國(guo)(guo)來(lai)的(de)(de)(de)船舶不(bu)敢入港(gang)，一(yi)時(shi)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)灣的(de)(de)(de)海(hai)外通(tong)商貿易突然受到(dao)了(le)破壞(huai)，茶葉、瓷器、絲(si)綢(chou)、鐵器等貨物(wu)堆積如山，不(bu)能順利(li)出口(kou)外銷。外來(lai)的(de)(de)(de)珍珠、琥珀、象(xiang)牙、珊瑚、瑪瑙(nao)和(he)香料等進口(kou)貨物(wu)也無法(fa)(fa)起卸，沸騰(teng)的(de)(de)(de)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)港(gang)頓(dun)時(shi)冷(leng)落窒息。就在這(zhe)沒(mei)有驅(qu)(qu)鱷(e)良(liang)策之時(shi)，忽有吏部官(guan)員奏書：“西方大(da)(da)食國(guo)(guo)圣人(ren)(ren)(ren)穆罕默德，回教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)創始(shi)人(ren)(ren)(ren)，有四(si)大(da)(da)門徒在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)教(jiao)(jiao)，聽說(shuo)四(si)人(ren)(ren)(ren)法(fa)(fa)力高強，烈日難灼體膚，雨水(shui)不(bu)濕衣裳，入火不(bu)死，入水(shui)不(bu)滅，定有驅(qu)(qu)鱷(e)之神通(tong)。“于(yu)(yu)是(shi)唐(tang)高祖李淵降旨宣召(zhao)四(si)人(ren)(ren)(ren)，四(si)人(ren)(ren)(ren)皆頭(tou)纏(chan)白巾，身披法(fa)(fa)衣，手捧經典（伊斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)經典為古(gu)蘭(lan)經），席(xi)坐頂禮。大(da)(da)唐(tang)皇帝問治鱷(e)安民(min)之方，其(qi)中(zhong)(zhong)一(yi)人(ren)(ren)(ren)啟奉(feng)：“真主降示(shi)經典，吾等奉(feng)天傳(chuan)教(jiao)(jiao)，如善惡(e)惡(e)，驅(qu)(qu)鱷(e)何(he)難。”便朝(chao)西膜拜，口(kou)誦經文，舉(ju)手一(yi)招，御苑右樹忽移庭前，復(fu)一(yi)揮(hui)手，樹還原(yuan)處。眾皆駭異。四(si)人(ren)(ren)(ren)合掌大(da)(da)笑，為首的(de)(de)(de)一(yi)人(ren)(ren)(ren)稱：“盤根古(gu)樹尚能招之即來(lai)，揮(hui)之而(er)去，何(he)況游動(dong)的(de)(de)(de)水(shui)族(zu)鱷(e)魚(yu)(yu)”皇帝大(da)(da)悅，即封四(si)人(ren)(ren)(ren)為“賢人(ren)(ren)(ren)”。為保障海(hai)外通(tong)商港(gang)口(kou)的(de)(de)(de)繁榮(rong)、商旅的(de)(de)(de)安全，遂派(pai)(pai)一(yi)賢到(dao)廣州(zhou)(zhou)，二賢到(dao)揚(yang)州(zhou)(zhou)、三賢沙仕謁，四(si)賢我(wo)高仕到(dao)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)來(lai)驅(qu)(qu)鱷(e)，三賢、四(si)賢到(dao)了(le)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)果真率(lv)領眾回教(jiao)(jiao)徒朝(chao)西跪拜，仰天呼號，誦讀古(gu)蘭(lan)經文，其(qi)中(zhong)(zhong)一(yi)人(ren)(ren)(ren)撥劍(jian)遙指鱷(e)群立鱷(e)魚(yu)(yu)蠢動(dong)淺灘(tan)，另一(yi)人(ren)(ren)(ren)雙臂高擎，即有一(yi)群神鷹(ying)鼓翼而(er)來(lai)，盤旋空際，爪抓巨石(shi)，向(xiang)鱷(e)魚(yu)(yu)投擲，霎時(shi)石(shi)如雨下(xia)，擊中(zhong)(zhong)鱷(e)魚(yu)(yu)，不(bu)死則傷，只好逃離泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)灣。泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)灣又(you)恢復(fu)正常(chang)的(de)(de)(de)海(hai)運(yun)。

墓地描述

墓(mu)(mu)地(di)正(zheng)中(zhong)有(you)亭(ting)，亭(ting)中(zhong)有(you)兩座花崗石(shi)雕(diao)的(de)(de)(de)長方(fang)形墓(mu)(mu)蓋石(shi)，墓(mu)(mu)蓋底座環刻蓮花瓣圖案(an)，簡樸無華，襯(chen)托二(er)位賢(xian)者的(de)(de)(de)高潔(jie)品德(de)。墓(mu)(mu)后是(shi)一個半月形回(hui)廊環抱墓(mu)(mu)室，據(ju)說這(zhe)樣象征伊(yi)斯(si)蘭(lan)象初月一樣純潔(jie)。這(zhe)幾根(gen)造型特異的(de)(de)(de)廊柱，上(shang)下(xia)兩端偏細，據(ju)主(zhu)建筑學家考證，為唐代柱式叫(jiao)“梭(suo)柱”。這(zhe)一考證為圣(sheng)墓(mu)(mu)的(de)(de)(de)歷(li)史年(nian)(nian)代提供了(le)實物佐證。回(hui)廊正(zheng)中(zhong)這(zhe)方(fang)青草石(shi)雕(diao)琢的(de)(de)(de)阿(a)拉伯文石(shi)碑刻，記載了(le)元代至(zhi)治三(san)年(nian)(nian)（公元1323年(nian)(nian)）有(you)一批阿(a)拉伯穆斯(si)林遠渡(du)重洋(yang)來到泉州(zhou)，為圣(sheng)賢(xian)修墓(mu)(mu)的(de)(de)(de)過程(cheng)，他們的(de)(de)(de)這(zhe)舉(ju)動表(biao)達了(le)對真(zhen)主(zhu)的(de)(de)(de)尊(zun)從。還有(you)明代三(san)寶太監鄭和(he)下(xia)西洋(yang)一行(xing)香碑。公元1417年(nian)(nian)，鄭和(he)第五次(ci)下(xia)西洋(yang)航行(xing)圣(sheng)地(di)麥加之前，專程(cheng)到泉州(zhou)來拜謁。這(zhe)是(shi)泉州(zhou)地(di)方(fang)官蒲日和(he)為他所立的(de)(de)(de)行(xing)香碑，以作紀念。