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伊斯蘭教圣墓簡介

這里山清水秀，綠(lv)草如(ru)茵，是(shi)穆斯林向往的(de)勝跡。伊(yi)斯蘭教(jiao)是(shi)世界三大宗教(jiao)之一。七世紀(ji)10年(nian)代，阿拉(la)伯半(ban)島原(yuan)為多(duo)神教(jiao)信(xin)仰地區，后(hou)(hou)來因受到猶太(tai)教(jiao)和基督教(jiao)的(de)影響，逐漸(jian)向一神教(jiao)過渡。后(hou)(hou)來漢志地區有人根據社(she)會需要(yao)，反對崇拜偶像，因此就(jiu)創造一種不(bu)太(tai)拘泥于教(jiao)條與(yu)儀式的(de)一神教(jiao)，即“哈尼夫(fu)(fu)教(jiao)”。該(gai)教(jiao)尊(zun)古萊(lai)氏人的(de)部落主神“安拉(la)”為唯一的(de)神，相信(xin)“天(tian)命(ming)”、“復活(huo)”、“懲(cheng)罰”、“報應(ying)”等。它的(de)產生為伊(yi)斯蘭教(jiao)打下(xia)了思想基礎。但是(shi)，哈尼夫(fu)(fu)教(jiao)不(bu)具備統一阿拉(la)伯民族的(de)條件(jian)。因為當時不(bu)重視教(jiao)義(yi)理論(lun)建設，又缺(que)少一位(wei)能接受“安拉(la)”啟(qi)示的(de)先(xian)知，所以，穆罕默德目睹多(duo)神教(jiao)的(de)落后(hou)(hou)和阿拉(la)伯半(ban)島的(de)分裂，于是(shi)進(jin)入(ru)希拉(la)山洞沉(chen)思。

伊斯蘭教簡介

據傳他(ta)在洞中(zhong)聽到(dao)天使加波列大(da)向他(ta)傳達(da)真(zhen)主的(de)(de)(de)聲音，并(bing)確信真(zhen)主選他(ta)為(wei)“先知”。真(zhen)主向他(ta)啟示，他(ta)將成為(wei)真(zhen)主的(de)(de)(de)使者(zhe)。于是(shi)，穆(mu)(mu)罕默(mo)(mo)德向人(ren)(ren)們轉達(da)真(zhen)主“安(an)拉”的(de)(de)(de)恩典。力(li)量和(he)威嚴。因(yin)為(wei)穆(mu)(mu)罕默(mo)(mo)德宗教(jiao)(jiao)(jiao)宣揚“一切(qie)順從安(an)拉“，故稱“伊(yi)斯(si)蘭(lan)”。伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)徒就是(shi)順從安(an)拉的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，故稱“穆(mu)(mu)斯(si)林”。但是(shi)穆(mu)(mu)罕默(mo)(mo)德受到(dao)古萊(lai)氏多神教(jiao)(jiao)(jiao)徒和(he)奴隸主貴族的(de)(de)(de)殘酷迫害，于公元(yuan)622年(nian)(nian)，便(bian)率領麥(mai)加的(de)(de)(de)穆(mu)(mu)斯(si)林轉移麥(mai)地(di)那，這是(shi)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)阿(a)拉伯歷史的(de)(de)(de)一個轉折(zhe)點。這一年(nian)(nian)也因(yin)此被定為(wei)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)歷的(de)(de)(de)元(yuan)年(nian)(nian)。穆(mu)(mu)罕默(mo)(mo)德在“凡穆(mu)(mu)民皆兄弟“的(de)(de)(de)“大(da)一統(tong)”口號下，統(tong)一了阿(a)拉伯半島，建立了封建神權的(de)(de)(de)國家。并(bing)且(qie)迅速地(di)發展傳教(jiao)(jiao)(jiao)到(dao)周(zhou)邊地(di)區，因(yin)此便(bian)成為(wei)世(shi)界性(xing)宗教(jiao)(jiao)(jiao)。

名稱起源

各位來(lai)賓，關(guan)于(yu)為(wei)什么叫伊(yi)(yi)斯蘭教圣墓？可能(neng)(neng)大(da)(da)(da)家還(huan)不(bu)(bu)一(yi)定(ding)清楚，我(wo)這(zhe)(zhe)里(li)可以簡單(dan)解釋一(yi)下(xia)，就(jiu)是(shi)(shi)埋葬伊(yi)(yi)斯蘭教穆斯林賢(xian)(xian)人(ren)的(de)墓葬。關(guan)于(yu)這(zhe)(zhe)個(ge)明末史學家何喬遠在(zai)《閩書，方(fang)域志》據傳說(shuo)載，唐高(gao)(gao)祖武德(de)年(nian)間（公元618～626年(nian)）。穆罕默(mo)德(de)曾派四(si)(si)(si)(si)(si)(si)大(da)(da)(da)門徒(tu)來(lai)中(zhong)國(guo)朝貢，后留中(zhong)國(guo)傳教。這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)伊(yi)(yi)斯蘭教傳人(ren)中(zhong)國(guo)的(de)最早傳說(shuo)，而傳到(dao)泉州(zhou)更是(shi)(shi)傳說(shuo)紛(fen)紛(fen)。相傳唐朝武德(de)年(nian)間，泉州(zhou)灣有一(yi)次鱷(e)(e)(e)(e)魚(yu)患(huan)難(nan)成災，漁民不(bu)(bu)能(neng)(neng)出海(hai)(hai)打魚(yu)，船運貨物(wu)無人(ren)裝卸，從南洋、阿拉伯等(deng)國(guo)來(lai)的(de)船舶不(bu)(bu)敢入港(gang)，一(yi)時泉州(zhou)灣的(de)海(hai)(hai)外(wai)通商貿易(yi)突然受到(dao)了破壞，茶葉、瓷器(qi)、絲綢、鐵器(qi)等(deng)貨物(wu)堆積如(ru)山(shan)，不(bu)(bu)能(neng)(neng)順利出口外(wai)銷(xiao)。外(wai)來(lai)的(de)珍(zhen)珠(zhu)、琥珀(po)、象(xiang)牙、珊瑚、瑪瑙(nao)和香料等(deng)進口貨物(wu)也無法(fa)起卸，沸騰的(de)泉州(zhou)港(gang)頓時冷落(luo)窒息。就(jiu)在(zai)這(zhe)(zhe)沒有驅(qu)(qu)鱷(e)(e)(e)(e)良(liang)策(ce)之(zhi)時，忽(hu)有吏部(bu)官員奏書：“西方(fang)大(da)(da)(da)食國(guo)圣人(ren)穆罕默(mo)德(de)，回教的(de)創始人(ren)，有四(si)(si)(si)(si)(si)(si)大(da)(da)(da)門徒(tu)在(zai)中(zhong)國(guo)傳教，聽說(shuo)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)人(ren)法(fa)力高(gao)(gao)強，烈日難(nan)灼體(ti)膚(fu)，雨水不(bu)(bu)濕衣(yi)裳，入火不(bu)(bu)死，入水不(bu)(bu)滅，定(ding)有驅(qu)(qu)鱷(e)(e)(e)(e)之(zhi)神(shen)通。“于(yu)是(shi)(shi)唐高(gao)(gao)祖李淵(yuan)降(jiang)旨(zhi)宣召(zhao)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)人(ren)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)人(ren)皆頭纏白巾，身披法(fa)衣(yi)，手捧經(jing)(jing)典(dian)(dian)（伊(yi)(yi)斯蘭教的(de)經(jing)(jing)典(dian)(dian)為(wei)古蘭經(jing)(jing)），席坐頂(ding)禮。大(da)(da)(da)唐皇(huang)帝問治(zhi)鱷(e)(e)(e)(e)安民之(zhi)方(fang)，其(qi)中(zhong)一(yi)人(ren)啟奉：“真(zhen)主降(jiang)示(shi)經(jing)(jing)典(dian)(dian)，吾(wu)等(deng)奉天傳教，如(ru)善惡(e)惡(e)，驅(qu)(qu)鱷(e)(e)(e)(e)何難(nan)。”便朝西膜拜，口誦經(jing)(jing)文，舉手一(yi)招(zhao)(zhao)，御苑(yuan)右樹忽(hu)移(yi)庭前，復(fu)一(yi)揮手，樹還(huan)原處。眾皆駭異(yi)。四(si)(si)(si)(si)(si)(si)人(ren)合(he)掌大(da)(da)(da)笑，為(wei)首的(de)一(yi)人(ren)稱：“盤(pan)根古樹尚能(neng)(neng)招(zhao)(zhao)之(zhi)即來(lai)，揮之(zhi)而去(qu)，何況游動的(de)水族鱷(e)(e)(e)(e)魚(yu)”皇(huang)帝大(da)(da)(da)悅，即封四(si)(si)(si)(si)(si)(si)人(ren)為(wei)“賢(xian)(xian)人(ren)”。為(wei)保(bao)障(zhang)海(hai)(hai)外(wai)通商港(gang)口的(de)繁(fan)榮、商旅(lv)的(de)安全，遂派一(yi)賢(xian)(xian)到(dao)廣(guang)州(zhou)，二賢(xian)(xian)到(dao)揚(yang)州(zhou)、三賢(xian)(xian)沙仕謁，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)賢(xian)(xian)我(wo)高(gao)(gao)仕到(dao)泉州(zhou)來(lai)驅(qu)(qu)鱷(e)(e)(e)(e)，三賢(xian)(xian)、四(si)(si)(si)(si)(si)(si)賢(xian)(xian)到(dao)了泉州(zhou)果真(zhen)率領(ling)眾回教徒(tu)朝西跪拜，仰天呼(hu)號(hao)，誦讀古蘭經(jing)(jing)文，其(qi)中(zhong)一(yi)人(ren)撥劍遙指鱷(e)(e)(e)(e)群(qun)立鱷(e)(e)(e)(e)魚(yu)蠢動淺灘，另一(yi)人(ren)雙(shuang)臂(bei)高(gao)(gao)擎，即有一(yi)群(qun)神(shen)鷹(ying)鼓翼而來(lai)，盤(pan)旋(xuan)空際(ji)，爪抓(zhua)巨石，向鱷(e)(e)(e)(e)魚(yu)投擲(zhi)，霎時石如(ru)雨下(xia)，擊(ji)中(zhong)鱷(e)(e)(e)(e)魚(yu)，不(bu)(bu)死則傷，只好(hao)逃(tao)離泉州(zhou)灣。泉州(zhou)灣又恢(hui)復(fu)正(zheng)常的(de)海(hai)(hai)運。

墓地描述

墓(mu)地(di)正中有(you)(you)亭，亭中有(you)(you)兩座花(hua)崗(gang)石(shi)雕(diao)(diao)的(de)(de)長方形(xing)墓(mu)蓋石(shi)，墓(mu)蓋底(di)座環(huan)刻蓮花(hua)瓣圖案，簡樸無華，襯托(tuo)二位賢(xian)者的(de)(de)高潔品德(de)。墓(mu)后是一個半月形(xing)回廊(lang)環(huan)抱(bao)墓(mu)室(shi)，據說這(zhe)(zhe)樣象(xiang)征伊斯蘭(lan)象(xiang)初月一樣純(chun)潔。這(zhe)(zhe)幾根造型特異的(de)(de)廊(lang)柱，上下(xia)兩端偏細(xi)，據主建筑學家考證，為(wei)唐代柱式叫“梭柱”。這(zhe)(zhe)一考證為(wei)圣(sheng)墓(mu)的(de)(de)歷史(shi)年(nian)代提供了實物(wu)佐(zuo)證。回廊(lang)正中這(zhe)(zhe)方青(qing)草石(shi)雕(diao)(diao)琢的(de)(de)阿拉伯文石(shi)碑(bei)(bei)刻，記載了元(yuan)代至治(zhi)三年(nian)（公元(yuan)1323年(nian)）有(you)(you)一批阿拉伯穆斯林遠渡重(zhong)洋(yang)來(lai)到泉州，為(wei)圣(sheng)賢(xian)修墓(mu)的(de)(de)過(guo)程(cheng)，他們的(de)(de)這(zhe)(zhe)舉動表達了對真主的(de)(de)尊從。還有(you)(you)明(ming)代三寶太(tai)監鄭和下(xia)西(xi)洋(yang)一行香碑(bei)(bei)。公元(yuan)1417年(nian)，鄭和第五次下(xia)西(xi)洋(yang)航行圣(sheng)地(di)麥加之前(qian)，專程(cheng)到泉州來(lai)拜謁。這(zhe)(zhe)是泉州地(di)方官蒲日和為(wei)他所立的(de)(de)行香碑(bei)(bei)，以作紀念。