芒果视频下载

伊斯蘭教圣墓簡介

這里山清水秀，綠草如茵，是穆(mu)斯林向往的(de)勝跡。伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是世(shi)界三大(da)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)之一(yi)(yi)(yi)。七世(shi)紀10年代，阿(a)拉(la)(la)伯(bo)半島原(yuan)為多神(shen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)仰(yang)地區，后來因(yin)受(shou)到(dao)猶太教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)影響，逐漸向一(yi)(yi)(yi)神(shen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)過渡。后來漢志(zhi)地區有(you)人根據社會需要，反對崇拜偶像(xiang)，因(yin)此就創造一(yi)(yi)(yi)種(zhong)不太拘泥于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)條與儀式的(de)一(yi)(yi)(yi)神(shen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，即“哈(ha)尼夫教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”。該教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)尊(zun)古(gu)萊氏人的(de)部落主神(shen)“安拉(la)(la)”為唯(wei)一(yi)(yi)(yi)的(de)神(shen)，相(xiang)信(xin)“天(tian)命”、“復活”、“懲罰”、“報(bao)應”等(deng)。它的(de)產(chan)生(sheng)為伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)打下了思想基(ji)礎(chu)。但(dan)是，哈(ha)尼夫教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不具(ju)備統一(yi)(yi)(yi)阿(a)拉(la)(la)伯(bo)民族的(de)條件。因(yin)為當時不重視教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)理論建設，又缺少一(yi)(yi)(yi)位能接受(shou)“安拉(la)(la)”啟示的(de)先知，所(suo)以(yi)，穆(mu)罕默德目(mu)睹多神(shen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)落后和(he)阿(a)拉(la)(la)伯(bo)半島的(de)分裂，于是進入希拉(la)(la)山洞沉思。

伊斯蘭教簡介

據傳(chuan)他(ta)在洞中聽(ting)到天使加波列大向他(ta)傳(chuan)達真(zhen)(zhen)主(zhu)的(de)聲音，并確信真(zhen)(zhen)主(zhu)選(xuan)他(ta)為(wei)(wei)“先知”。真(zhen)(zhen)主(zhu)向他(ta)啟示，他(ta)將成為(wei)(wei)真(zhen)(zhen)主(zhu)的(de)使者。于(yu)(yu)是(shi)(shi)，穆(mu)(mu)(mu)(mu)罕(han)默德(de)向人們轉達真(zhen)(zhen)主(zhu)“安拉”的(de)恩典。力量和威嚴。因為(wei)(wei)穆(mu)(mu)(mu)(mu)罕(han)默德(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)宣揚(yang)“一(yi)切(qie)順(shun)從安拉“，故(gu)稱“伊(yi)斯蘭”。伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒就(jiu)是(shi)(shi)順(shun)從安拉的(de)人，故(gu)稱“穆(mu)(mu)(mu)(mu)斯林(lin)”。但是(shi)(shi)穆(mu)(mu)(mu)(mu)罕(han)默德(de)受(shou)到古萊氏(shi)多(duo)神(shen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒和奴(nu)隸主(zhu)貴(gui)族的(de)殘(can)酷迫害，于(yu)(yu)公元622年(nian)(nian)，便率領麥加的(de)穆(mu)(mu)(mu)(mu)斯林(lin)轉移麥地(di)那，這是(shi)(shi)伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和阿拉伯歷(li)史的(de)一(yi)個轉折(zhe)點。這一(yi)年(nian)(nian)也因此被定為(wei)(wei)伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)歷(li)的(de)元年(nian)(nian)。穆(mu)(mu)(mu)(mu)罕(han)默德(de)在“凡穆(mu)(mu)(mu)(mu)民皆兄弟“的(de)“大一(yi)統”口號(hao)下，統一(yi)了阿拉伯半島，建立了封建神(shen)權(quan)的(de)國家。并且迅速(su)地(di)發展傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)到周邊(bian)地(di)區，因此便成為(wei)(wei)世(shi)界性宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。

名稱起源

各(ge)位來(lai)賓，關(guan)于為什么叫伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)圣(sheng)墓？可能(neng)(neng)(neng)大(da)(da)家(jia)還(huan)不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)定清楚，我(wo)這(zhe)里(li)可以(yi)簡(jian)單(dan)解釋一(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)，就(jiu)(jiu)是埋(mai)葬(zang)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)穆斯(si)林賢(xian)人(ren)(ren)(ren)的(de)墓葬(zang)。關(guan)于這(zhe)個明末史(shi)學家(jia)何喬(qiao)遠在《閩書，方(fang)域志》據傳說(shuo)載，唐高(gao)(gao)祖武德(de)年間（公元(yuan)618～626年）。穆罕默德(de)曾派四(si)(si)(si)大(da)(da)門(men)徒(tu)來(lai)中(zhong)(zhong)國(guo)朝(chao)(chao)貢(gong)，后留(liu)中(zhong)(zhong)國(guo)傳教(jiao)(jiao)。這(zhe)就(jiu)(jiu)是伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)傳人(ren)(ren)(ren)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)最(zui)早傳說(shuo)，而(er)傳到(dao)泉(quan)州(zhou)更是傳說(shuo)紛紛。相傳唐朝(chao)(chao)武德(de)年間，泉(quan)州(zhou)灣有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)次鱷(e)(e)(e)魚(yu)(yu)(yu)患難(nan)成災，漁民(min)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)出海打魚(yu)(yu)(yu)，船運貨(huo)物(wu)無人(ren)(ren)(ren)裝卸，從南洋(yang)、阿拉伯等國(guo)來(lai)的(de)船舶不(bu)(bu)敢入港(gang)，一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)泉(quan)州(zhou)灣的(de)海外通(tong)商貿易突然受到(dao)了(le)破壞，茶葉、瓷器、絲綢、鐵器等貨(huo)物(wu)堆積如山，不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)順利出口外銷。外來(lai)的(de)珍珠、琥珀、象牙、珊瑚、瑪瑙和香料等進口貨(huo)物(wu)也無法起(qi)卸，沸騰的(de)泉(quan)州(zhou)港(gang)頓時(shi)冷落(luo)窒息。就(jiu)(jiu)在這(zhe)沒有(you)(you)(you)驅鱷(e)(e)(e)良策(ce)之(zhi)(zhi)時(shi)，忽有(you)(you)(you)吏部官員奏書：“西(xi)(xi)方(fang)大(da)(da)食國(guo)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)穆罕默德(de)，回教(jiao)(jiao)的(de)創(chuang)始人(ren)(ren)(ren)，有(you)(you)(you)四(si)(si)(si)大(da)(da)門(men)徒(tu)在中(zhong)(zhong)國(guo)傳教(jiao)(jiao)，聽(ting)說(shuo)四(si)(si)(si)人(ren)(ren)(ren)法力高(gao)(gao)強，烈日難(nan)灼體膚(fu)，雨水不(bu)(bu)濕衣(yi)裳(shang)，入火不(bu)(bu)死，入水不(bu)(bu)滅，定有(you)(you)(you)驅鱷(e)(e)(e)之(zhi)(zhi)神(shen)通(tong)。“于是唐高(gao)(gao)祖李(li)淵(yuan)降旨宣召四(si)(si)(si)人(ren)(ren)(ren)，四(si)(si)(si)人(ren)(ren)(ren)皆頭纏白巾，身披法衣(yi)，手(shou)捧經(jing)(jing)典（伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)的(de)經(jing)(jing)典為古(gu)(gu)蘭(lan)經(jing)(jing)），席坐頂禮。大(da)(da)唐皇(huang)(huang)帝(di)問治鱷(e)(e)(e)安民(min)之(zhi)(zhi)方(fang)，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)啟(qi)奉(feng)(feng)：“真主降示經(jing)(jing)典，吾等奉(feng)(feng)天(tian)傳教(jiao)(jiao)，如善惡(e)惡(e)，驅鱷(e)(e)(e)何難(nan)。”便朝(chao)(chao)西(xi)(xi)膜拜，口誦經(jing)(jing)文，舉手(shou)一(yi)(yi)(yi)(yi)招(zhao)，御苑(yuan)右樹忽移庭前(qian)，復(fu)一(yi)(yi)(yi)(yi)揮手(shou)，樹還(huan)原(yuan)處。眾(zhong)(zhong)皆駭異(yi)。四(si)(si)(si)人(ren)(ren)(ren)合(he)掌大(da)(da)笑，為首(shou)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)稱：“盤(pan)(pan)根古(gu)(gu)樹尚能(neng)(neng)(neng)招(zhao)之(zhi)(zhi)即來(lai)，揮之(zhi)(zhi)而(er)去，何況(kuang)游動的(de)水族鱷(e)(e)(e)魚(yu)(yu)(yu)”皇(huang)(huang)帝(di)大(da)(da)悅(yue)，即封四(si)(si)(si)人(ren)(ren)(ren)為“賢(xian)人(ren)(ren)(ren)”。為保(bao)障海外通(tong)商港(gang)口的(de)繁榮、商旅的(de)安全，遂(sui)派一(yi)(yi)(yi)(yi)賢(xian)到(dao)廣(guang)州(zhou)，二賢(xian)到(dao)揚州(zhou)、三(san)賢(xian)沙仕謁，四(si)(si)(si)賢(xian)我(wo)高(gao)(gao)仕到(dao)泉(quan)州(zhou)來(lai)驅鱷(e)(e)(e)，三(san)賢(xian)、四(si)(si)(si)賢(xian)到(dao)了(le)泉(quan)州(zhou)果(guo)真率領眾(zhong)(zhong)回教(jiao)(jiao)徒(tu)朝(chao)(chao)西(xi)(xi)跪拜，仰天(tian)呼號(hao)，誦讀古(gu)(gu)蘭(lan)經(jing)(jing)文，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)撥劍遙指鱷(e)(e)(e)群立鱷(e)(e)(e)魚(yu)(yu)(yu)蠢動淺灘(tan)，另一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)雙臂高(gao)(gao)擎(qing)，即有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)群神(shen)鷹鼓翼而(er)來(lai)，盤(pan)(pan)旋空際，爪抓巨石(shi)，向(xiang)鱷(e)(e)(e)魚(yu)(yu)(yu)投(tou)擲，霎(sha)時(shi)石(shi)如雨下(xia)，擊中(zhong)(zhong)鱷(e)(e)(e)魚(yu)(yu)(yu)，不(bu)(bu)死則傷，只好逃(tao)離泉(quan)州(zhou)灣。泉(quan)州(zhou)灣又恢(hui)復(fu)正(zheng)常的(de)海運。

墓地描述

墓(mu)地正(zheng)中有(you)亭，亭中有(you)兩座(zuo)花崗石(shi)(shi)雕的長(chang)方形墓(mu)蓋石(shi)(shi)，墓(mu)蓋底(di)座(zuo)環刻蓮花瓣圖案，簡樸(pu)無華，襯托二(er)位賢者的高(gao)潔品德。墓(mu)后是(shi)(shi)一(yi)(yi)個半月(yue)形回廊(lang)(lang)環抱(bao)墓(mu)室，據說這(zhe)(zhe)樣(yang)象(xiang)征伊斯蘭象(xiang)初月(yue)一(yi)(yi)樣(yang)純潔。這(zhe)(zhe)幾(ji)根造(zao)型特(te)異的廊(lang)(lang)柱(zhu)，上(shang)下兩端偏細，據主(zhu)建筑學家考證，為唐(tang)代(dai)柱(zhu)式叫“梭(suo)柱(zhu)”。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)考證為圣(sheng)墓(mu)的歷史(shi)年代(dai)提供了(le)實(shi)物佐證。回廊(lang)(lang)正(zheng)中這(zhe)(zhe)方青草石(shi)(shi)雕琢的阿(a)拉伯(bo)文石(shi)(shi)碑(bei)刻，記載了(le)元代(dai)至治三年（公(gong)元1323年）有(you)一(yi)(yi)批(pi)阿(a)拉伯(bo)穆斯林遠渡重(zhong)洋來到泉州(zhou)，為圣(sheng)賢修墓(mu)的過程，他們的這(zhe)(zhe)舉動(dong)表達(da)了(le)對(dui)真主(zhu)的尊(zun)從。還有(you)明代(dai)三寶太監鄭和下西(xi)洋一(yi)(yi)行(xing)香碑(bei)。公(gong)元1417年，鄭和第(di)五次下西(xi)洋航行(xing)圣(sheng)地麥加(jia)之前，專程到泉州(zhou)來拜(bai)謁。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)泉州(zhou)地方官蒲(pu)日和為他所立的行(xing)香碑(bei)，以作紀念。