簡介
寶(bao)蓮(lian)寺(si)(si)位于(yu)徐(xu)州(zhou)城東的(de)(de)(de)蟠(pan)桃(tao)(tao)山麓，是(shi)徐(xu)州(zhou)經(jing)濟技(ji)術(shu)開發區蟠(pan)桃(tao)(tao)山佛教文化景(jing)區的(de)(de)(de)主體景(jing)觀。寶(bao)蓮(lian)寺(si)(si)是(shi)彌(mi)勒菩薩的(de)(de)(de)道場，始建(jian)于(yu)南北朝時期(qi)劉宋永(yong)初年(nian)間，同為北魏永(yong)興年(nian)間，原是(shi)中(zhong)國第(di)一座(zuo)有印度風格的(de)(de)(de)寺(si)(si)廟，其祖師(shi)法顯大師(shi)也是(shi)歷(li)史上第(di)一位西行取經(jing)歸來(lai)(lai)的(de)(de)(de)高僧。千余(yu)年(nian)來(lai)(lai)歷(li)經(jing)滄(cang)桑，幾度興廢，先稱龍華寺(si)(si)，后名(ming)洪峰寺(si)(si)、紅蓮(lian)寺(si)(si)，在清乾(qian)隆年(nian)間定名(ming)寶(bao)蓮(lian)寺(si)(si)，于(yu)解放前夕荒廢。2009年(nian)，由香港金鋒公(gong)司發起立項，省(sheng)宗(zong)教事務局批(pi)準重修(xiu)，星(xing)云大師(shi)親(qin)自(zi)題寫寺(si)(si)名(ming)，社會(hui)各界踴躍參建(jian)，歷(li)時近(jin)四載完成。
重修后的寶蓮寺擁有(you)(you)“八殿(dian)(dian)、兩(liang)閣(ge)、一院(yuan)”，面積1.64萬平方米(mi)，建筑特色盡(jin)顯(xian)盛(sheng)唐(tang)風(feng)格的恢弘大氣，其間(jian)宮(gong)塔交(jiao)遞、雅致經典。天(tian)王(wang)殿(dian)(dian)、伽藍殿(dian)(dian)、祖師殿(dian)(dian)、觀音殿(dian)(dian)、地(di)藏(zang)殿(dian)(dian)、七佛殿(dian)(dian)、文殊殿(dian)(dian)、普(pu)賢(xian)殿(dian)(dian)、通天(tian)閣(ge)、藏(zang)經閣(ge)、方丈(zhang)院(yuan)、上客堂、齋房、僧寮等逐次排(pai)開(kai)，鐘樓、鼓樓分布在寺門兩(liang)側，所(suo)有(you)(you)建筑以通天(tian)閣(ge)為中軸南北(bei)展開(kai)，廊(lang)院(yuan)回環，尊卑有(you)(you)序，各安其位，相得益(yi)彰。
特別值(zhi)得一提的是,重(zhong)修后的寶蓮寺創下了四項國內第(di)一：
一是七佛殿是國內最大(da)的大(da)雄寶殿，建筑面積2377平方米；
二是(shi)殿內藏有長37.5米、高9.5米的南海拜觀音壁畫(hua)，是(shi)國內單體面積最大的佛教(jiao)題(ti)材壁畫(hua)；
三是通(tong)天(tian)閣(ge)高59.88米，是國內最高的佛閣(ge)，供奉(feng)著彌(mi)勒菩(pu)薩真身——天(tian)冠彌(mi)勒；
四是天冠彌勒佛像高39.88米，也(ye)是國內最大的室(shi)內鍛(duan)銅(tong)佛像。
寺外菩提圣蓮(lian)廣(guang)場、蟠(pan)桃(tao)勝境山(shan)門、天龍(long)八(ba)部（須彌(mi)山(shan)）廣(guang)場與(yu)通天閣一(yi)道(dao)形成了蟠(pan)桃(tao)山(shan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文化(hua)(hua)景(jing)區(qu)的中(zhong)軸主線，也為景(jing)區(qu)未來發展空間拉開了框(kuang)架，堪稱彭城東土第一(yi)剎。重(zhong)建后的蟠(pan)桃(tao)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文化(hua)(hua)景(jing)區(qu)集佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文化(hua)(hua)、旅游觀光(guang)、休閑健(jian)身及商業服務等功能于一(yi)體，是(shi)徐州市城建重(zhong)點工程，也是(shi)市重(zhong)大(da)文化(hua)(hua)工程。
主要景點
天王殿
徐(xu)州(zhou)寶蓮寺的天王殿為單(dan)檐(yan)歇山(shan)建筑(zhu)，位于寶蓮寺中軸的前端。
在中(zhong)國傳統佛寺(si)建筑中(zhong)，天(tian)王股是(shi)山門內(nei)的第一(yi)重(zhong)殿。殿內(nei)中(zhong)間供(gong)奉(feng)彌(mi)勒(le)菩(pu)薩(sa)(sa)，面向(xiang)(xiang)南；彌(mi)勒(le)像后供(gong)韋(wei)馱菩(pu)薩(sa)(sa)，面向(xiang)(xiang)北；東西兩旁則供(gong)四大天(tian)王。彌(mi)勒(le)菩(pu)薩(sa)(sa)原為(wei)釋迦(jia)牟尼佛座下大弟子(zi)之一(yi)，由于他即將繼釋迦(jia)牟尼佛之后，在閻浮提世界成佛，所(suo)以習俗(su)相沿，也稱(cheng)他為(wei)彌(mi)勒(le)佛。因為(wei)彌(mi)勒(le)菩(pu)薩(sa)(sa)現(xian)居(ju)兜率(lv)天(tian)，盡其一(yi)生(sheng)之后，將到人(ren)間繼釋迦(jia)之后成佛，所(suo)以又(you)稱(cheng)為(wei)‘一(yi)生(sheng)補處菩(pu)薩(sa)(sa)’。
韋陀(tuo)菩(pu)薩是(shi)佛教(jiao)的(de)守護神。又(you)作塞建(jian)陀(tuo)天(tian)(tian)(tian)、私建(jian)陀(tuo)天(tian)(tian)(tian)、健陀(tuo)天(tian)(tian)(tian)、建(jian)陀(tuo)天(tian)(tian)(tian)、素健天(tian)(tian)(tian)，或作違馱天(tian)(tian)(tian)、違陀(tuo)天(tian)(tian)(tian)。依我國佛教(jiao)界所傳，此神性韋名(ming)跳，又(you)稱韋天(tian)(tian)(tian)將(jiang)軍。為南方增長天(tian)(tian)(tian)王(wang)手下八(ba)將(jiang)之一，也是(shi)四(si)天(tian)(tian)(tian)王(wang)三十二將(jiang)中的(de)首將(jiang)。是(shi)僧團、寺沈及齋供(gong)之最著名(ming)的(de)護法神。
大雄寶殿
徐州寶蓮寺的大(da)雄寶殿是國內(nei)最大(da)的大(da)雄寶殿，建筑(zhu)面(mian)積2377平方(fang)米(mi)[2] ；又名(ming)【 七佛殿】
七(qi)佛： 是指毗婆尸(shi)佛、尸(shi)棄佛、毗舍婆佛、拘樓孫佛、拘那含佛、迦葉佛、釋(shi)迦牟尼佛，
通天閣
徐州寶蓮寺(si)的通(tong)天(tian)閣是中國(guo)國(guo)內(nei)最高的佛(fo)閣，高度為(wei)59.88米，建筑面積4500平方米。通(tong)天(tian)閣中供奉的彌(mi)勒菩薩真身(shen)——天(tian)冠彌(mi)勒佛(fo)像，是中國(guo)最大的室內(nei)鍛銅(tong)佛(fo)像，高度39米。
天冠彌勒佛像前的碑文：釋迦世(shi)尊曾預言，彌(mi)勒(le)未來成佛的(de)土異常清凈，人民豐衣足食，生(sheng)活安寧幸(xing)福，在(zai)(zai)《 彌(mi)勒(le)菩(pu)薩(sa)(sa)本(ben)愿經》 中(zhong)，記載了彌(mi)勒(le)菩(pu)薩(sa)(sa)曾發三大(da)(da)誓愿：“使我(wo)作佛時。令我(wo)國(guo)國(guo)中(zhong)人民。無有諸垢瑕穢。于淫怒癡不(bu)大(da)(da)。殷(yin)勤奉行十善。我(wo)爾乃取無上正覺。”大(da)(da)慈于一切(qie)眾(zhong)生(sheng)樂(le)，大(da)(da)悲拔一切(qie)眾(zhong)生(sheng)苦。也正是在(zai)(zai)彌(mi)勒(le)菩(pu)薩(sa)(sa)在(zai)(zai)這種“眾(zhong)人生(sheng)不(bu)得度，我(wo)不(bu)取佛果”的(de)大(da)(da)慈大(da)(da)悲、大(da)(da)智(zhi)大(da)(da)慧的(de)精神感(gan)召下(xia)，古今(jin)中(zhong)外愿普(pu)渡(du)眾(zhong)生(sheng)、慈悲心重的(de)大(da)(da)德智(zhi)慧圣賢們，才(cai)發愿往生(sheng)兜率天，受(shou)彌(mi)勒(le)菩(pu)薩(sa)(sa)攝受(shou)。
祖師殿
祖(zu)師殿：一層(ceng)三間(jian)、單(dan)檐歇(xie)山建筑。
祖(zu)師(shi)(shi)殿(dian)亦稱祖(zu)師(shi)(shi)堂，供奉(feng)的是立寺先祖(zu)法顯大師(shi)(shi)（公園334一(yi)一(yi)420）。祖(zu)師(shi)(shi)二十歲受具足戒(jie)(jie)，慨嘆律藏殘缺(que)，因此(ci)發愿前往(wang)西(xi)域印度尋求戒(jie)(jie)律原典。晉(jin)隆(long)安三年（公元399 )，自長安出發，向西(xi)經(jing)敦煌(huang)、新疆(jiang)到達印度，后(hou)經(jing)緬甸、越(yue)南(nan)水路回國，在福建上岸，到達徐州時已(yi)是北魏(wei)永興年間（公元412年）。
伽藍殿
伽藍(lan)菩薩是寺院的守護神，伽藍(lan)是寺院道場的通稱，漢傳佛教常(chang)以關帝（關羽(yu)}為伽藍(lan)神形象。關羽(yu)，字云長(chang)，本字長(chang)生，河東解(jie)州(zhou)（在(zai)今山西運(yun)城）人，三國時期蜀漢名將。溫酒斬華雄，斬顏(yan)良，誅文丑，千(qian)里走單(dan)騎，水淹七軍，單(dan)刀赴會等故事膾炙人口。
相(xiang)傳隋代天臺宗創(chuang)始智者大(da)(da)師，曾(ceng)在荊(jing)州玉泉山入定，定中曾(ceng)見關帝顯靈，率其(qi)鬼神眷屬現(xian)出種種可飾景象，以擾亂智者。經過(guo)智者大(da)(da)師的(de)度(du)化之后，關帝乃向智者求受五戒，遂成為(wei)正式的(de)佛(fo)家弟(di)子，并且誓愿作為(wei)佛(fo)教的(de)護法。至此(ci)，這位千余(yu)年來極(ji)受國人敬重的(de)英雄(xiong)人物，乃成為(wei)佛(fo)教寺(si)院用(yong)來驅逐危險的(de)護法神。
來此禮拜，多求家宅(zhai)平安。
地藏殿
地(di)(di)藏(zang)菩薩(sa)，又稱大(da)愿地(di)(di)藏(zang)王菩薩(sa)，因其“安忍(ren)不動如大(da)地(di)(di)，靜慮深密如秘(mi)藏(zang)”，得(de)名地(di)(di)藏(zang)。藏(zang)者(zhe)，具有秘(mi)密包容含育等義。世有秘(mi)密庫藏(zang)，蘊藏(zang)許多金銀財(cai)寶，則能濟諸(zhu)貧(pin)乏，利益(yi)人裹。喻菩薩(sa)具有如來(lai)三德秘(mi)藏(zang)，無(wu)量妙法，則能救脫無(wu)數眾生，咸登覺岸。
地藏菩薩(sa)前世曾為(wei)孝女，因(yin)一心念佛(fo)，恭敬(jing)供(gong)養，以誠孝心，拔(ba)救修習邪(xie)道母(mu)親以及其(qi)他地獄(yu)罪人，得以脫離地獄(yu)之(zhi)苦。后以“地獄(yu)未(wei)空，誓不成佛(fo)”為(wei)誓愿為(wei)眾生景仰。為(wei)了讓眾生能(neng)深信因(yin)果，飯依三寶，所(suo)以地藏菩薩(sa)顯示出(chu)家僧(seng)人相(xiang)。
相傳(chuan)，安徽九華山的(de)閔公(gong)(gong)將自家(jia)的(de)九子(zi)三頭的(de)土地(di)捐于地(di)藏菩薩的(de)化身建(jian)造寺(si)院(yuan)，并遣其(qi)子(zi)出家(jia)，法名道明。后來閔公(gong)(gong)亦舍俗離塵(chen)，禮(li)其(qi)子(zi)道明為師。故今所見地(di)藏菩薩像，左(zuo)道明，右閔公(gong)(gong)。
來此(ci)禮(li)拜，多求財、孝(xiao)兼得(de)。
觀音殿
觀音菩(pu)薩(sa)(sa)也稱觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)(sa)，是“南(nan)無大慈(ci)大悲救苦救難廣大靈感(gan)觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)(sa)訶薩(sa)(sa)”的(de)簡稱。是慈(ci)悲的(de)化身(shen)，象征泛(fan)在的(de)真理，無形而無所(suo)不在。
觀音(yin)本來是一(yi)位佛(fo)祖，號“正法明如來”，為(wei)渡眾生道駕慈航，把自(zi)己降為(wei)菩(pu)薩(sa)，并發下(xia)大愿，任何人在遇(yu)到(dao)無論任何災(zai)難時，只要(yao)一(yi)心虔誠念(nian)誦觀音(yin)菩(pu)薩(sa)的圣號時，即會得(de)到(dao)她的救助一(yi)一(yi)“觀其音(yin)聲，皆得(de)解(jie)脫。”菩(pu)薩(sa)有三十二應身(shen)，佛(fo)，天人，羅漢，男，女(nv)，童(tong)子，官員，局勢(shi)種種等(deng)身(shen)相，眾生音(yin)譯(yi)河身(shen)得(de)度，菩(pu)薩(sa)則可以(yi)現何身(shen)而為(wei)說(shuo)法，隨緣救度。
古印度佛教，觀音(yin)像(xiang)(xiang)既有男相(xiang)也有女相(xiang)。南宋以后，女性的觀音(yin)菩薩像(xiang)(xiang)、深(shen)植百性心中。通常認同浙江普(pu)陀山是其道場(chang)。
來此禮拜(bai)，多(duo)為祈福求子。
文殊殿
文(wen)殊(shu)是文(wen)殊(shu)師(shi)利(li)菩薩的(de)(de)簡稱，出身于舍衛國《 今(jin)印度西北）一(yi)個婆羅門貴族家庭，因有慈愛之(zhi)心，后隨釋迦牟尼佛出家，成為(wei)佛的(de)(de)大(da)弟子，幫助佛化導蕓蕓眾生。作為(wei)是釋邇牟尼佛的(de)(de)左(zuo)協侍，頂結五鬢，手持寶劍，表示智慧銳利(li)；坐(zuo)騎(qi)為(wei)一(yi)青(qing)獅，騎(qi)獅子，表示智慧威猛(meng)。
《央掘(jue)摩(mo)羅經(jing)》 言：現(xian)北方(fang)“常喜(xi)(xi)世界”,歡(huan)喜(xi)(xi)藏摩(mo)尼(ni)寶積佛(fo)，即是(shi)文殊(shu)師利菩薩(sa)。因此通常認(ren)同(tong)山西五(wu)臺山是(shi)他的(de)道(dao)場。文殊(shu)智慧，辯才第一，為眾菩薩(sa)之(zhi)手(shou)，所以是(shi)賺司佛(fo)的(de)智慧的(de)菩薩(sa)。
來此禮拜，多求學業有成。
普賢殿
普(pu)賢菩薩又名大行(xing)(xing)普(pu)賢菩薩，是象征理想、行(xing)(xing)德的菩薩，他(ta)是具足無量行(xing)(xing)愿、坐于(yu)六(liu)牙白象上，普(pu)現于(yu)一切(qie)佛剎的大乘圣者。
對普(pu)(pu)賢一(yi)名(ming)的解(jie)釋，歷代(dai)大師各抒己見，唐(tang)宗密大師《大方廣圓覺修羅了義經略疏(shu)注》 做了三種解(jie)釋，一(yi)是約(yue)自體(ti)說：體(ti)性周(zhou)遍曰(yue)普(pu)(pu)，隨緣成(cheng)德曰(yue)賢。二是約(yue)諸位(wei)說，曲(qu)濟無(wu)遺(yi)曰(yue)普(pu)(pu)，鄰(lin)極(ji)亞圣曰(yue)賢。三是曰(yue)當位(wei)說：德無(wu)不周(zhou)曰(yue)普(pu)(pu)，調柔善順曰(yue)賢。
普賢菩薩(sa)有十種廣(guang)(guang)大(da)之行愿，即：禮敬諸佛、稱贊如來、廣(guang)(guang)修供(gong)養(yang)、懺(chan)悔(hui)業(ye)障、隨(sui)喜功德、請(qing)轉(zhuan)法輪(lun)、請(qing)佛住世、常(chang)隨(sui)佛學，恒順眾生(sheng)、普皆(jie)回向。通常(chang)認同四川峨眉山是他(ta)的道(dao)場(chang)。
來此禮拜，多求德，藝精(jing)進(jin)。
藏經閣
藏經閣，顧名思義，就是存放佛教《大(da)藏經》之樓(lou)。
清代雍正、乾隆年間(jian)印行的《 大藏(zang)(zang)經》 ，分(fen)為經藏(zang)(zang)、律藏(zang)(zang)、論藏(zang)(zang)“三藏(zang)(zang)”,共三百六十六函，六千三百六十一卷，按《千字文(wen)》 編(bian)號(hao)，分(fen)儲于各柜(ju)內。藏(zang)(zang)經閣也收藏(zang)(zang)佛教其他典籍及珍貴法寶、法器等(deng)等(deng)，由藏(zang)(zang)主、知(zhi)藏(zang)(zang)專職(zhi)管(guan)理，除了特許閱(yue)藏(zang)(zang)者(zhe)外，一般僧俗(su)不得隨意上樓。
藏(zang)經閣一(yi)般(ban)(ban)建在(zai)大(da)雄寶(bao)殿(dian)后，分上下兩層(ceng)。佛教大(da)叢林為樓堂結(jie)合，一(yi)般(ban)(ban)寺(si)院為樓殿(dian)結(jie)合，即以(yi)藏(zang)經樓、法堂（般(ban)(ban)若堂）或藏(zang)經閣、毗盧(lu)殿(dian)的形式出(chu)現。徐州寶(bao)蓮寺(si)為藏(zang)經閣、般(ban)(ban)若堂相結(jie)合。
給生活一把琴 
