簡介
寶(bao)蓮(lian)寺(si)(si)位于(yu)徐州城(cheng)東的蟠桃山麓，是徐州經濟技術開發區(qu)蟠桃山佛(fo)教文化景區(qu)的主體景觀。寶(bao)蓮(lian)寺(si)(si)是彌勒(le)菩薩的道(dao)場(chang)，始建于(yu)南北朝(chao)時(shi)期劉宋永初年(nian)(nian)間，同為北魏永興年(nian)(nian)間，原是中國第(di)一(yi)座有(you)印度(du)風格的寺(si)(si)廟，其祖師(shi)(shi)法顯(xian)大(da)師(shi)(shi)也是歷史上第(di)一(yi)位西行取經歸來的高僧(seng)。千(qian)余年(nian)(nian)來歷經滄桑，幾(ji)度(du)興廢，先稱龍華(hua)寺(si)(si)，后名洪峰寺(si)(si)、紅蓮(lian)寺(si)(si)，在清(qing)乾隆年(nian)(nian)間定名寶(bao)蓮(lian)寺(si)(si)，于(yu)解(jie)放(fang)前夕荒廢。2009年(nian)(nian)，由香港金鋒公司發起立項，省宗教事務局批(pi)準重修，星云大(da)師(shi)(shi)親自(zi)題寫寺(si)(si)名，社會各界踴(yong)躍參(can)建，歷時(shi)近四載完成。
重修后的(de)寶蓮寺擁有(you)(you)“八殿(dian)(dian)(dian)、兩(liang)閣、一院(yuan)(yuan)”，面積1.64萬平方(fang)米，建(jian)(jian)筑特色(se)盡顯盛唐風格的(de)恢弘(hong)大氣，其間宮塔交遞(di)、雅(ya)致經典(dian)。天王殿(dian)(dian)(dian)、伽藍(lan)殿(dian)(dian)(dian)、祖師殿(dian)(dian)(dian)、觀(guan)音殿(dian)(dian)(dian)、地藏殿(dian)(dian)(dian)、七佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)、文殊(shu)殿(dian)(dian)(dian)、普賢殿(dian)(dian)(dian)、通天閣、藏經閣、方(fang)丈院(yuan)(yuan)、上客堂、齋房、僧寮等(deng)逐次(ci)排開，鐘樓(lou)、鼓樓(lou)分布在(zai)寺門兩(liang)側，所有(you)(you)建(jian)(jian)筑以通天閣為(wei)中(zhong)軸南北(bei)展開，廊院(yuan)(yuan)回環(huan)，尊卑有(you)(you)序，各安其位，相得益(yi)彰(zhang)。
特(te)別值得一(yi)提的是(shi),重修后的寶蓮寺(si)創下了四項(xiang)國內第一(yi)：
一是七佛(fo)殿(dian)是國內最(zui)大的(de)大雄寶殿(dian)，建筑面積(ji)2377平方米；
二是(shi)殿內藏(zang)有長37.5米、高9.5米的南(nan)海(hai)拜觀音壁(bi)畫(hua)，是(shi)國內單體(ti)面積最(zui)大的佛教題材壁(bi)畫(hua)；
三是(shi)通天閣(ge)高59.88米，是(shi)國內最高的佛閣(ge)，供奉著(zhu)彌勒菩薩真身——天冠(guan)彌勒；
四是天冠彌勒佛像高39.88米，也是國內最大的室內鍛銅佛像。
寺外菩提(ti)圣蓮廣(guang)場、蟠桃(tao)勝(sheng)境山(shan)(shan)門、天龍八(ba)部(bu)（須彌山(shan)(shan)）廣(guang)場與(yu)通天閣一道形成了蟠桃(tao)山(shan)(shan)佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)景區的中軸主線，也(ye)為景區未來發(fa)展(zhan)空間拉開了框架，堪稱彭城東土第一剎。重(zhong)建后的蟠桃(tao)佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)景區集佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)、旅游觀光(guang)、休閑健身及商業服(fu)務等(deng)功能于一體，是徐(xu)州市(shi)城建重(zhong)點(dian)工程，也(ye)是市(shi)重(zhong)大文(wen)化(hua)工程。
主要景點
天王殿
徐州寶蓮寺的天王殿為單(dan)檐歇山建筑，位(wei)于寶蓮寺中軸的前端。
在(zai)中國傳統佛寺建筑中，天王股是山門內的第一(yi)(yi)重(zhong)殿。殿內中間供(gong)奉彌勒菩薩(sa)，面向南；彌勒像后(hou)供(gong)韋(wei)馱(tuo)菩薩(sa)，面向北；東(dong)西兩旁(pang)則供(gong)四大天王。彌勒菩薩(sa)原為(wei)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛座下大弟子之(zhi)一(yi)(yi)，由(you)于他即將(jiang)(jiang)繼釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛之(zhi)后(hou)，在(zai)閻浮提世界成佛，所以習俗相(xiang)沿，也(ye)稱(cheng)他為(wei)彌勒佛。因為(wei)彌勒菩薩(sa)現居兜率天，盡其一(yi)(yi)生之(zhi)后(hou)，將(jiang)(jiang)到人間繼釋(shi)迦(jia)之(zhi)后(hou)成佛，所以又(you)稱(cheng)為(wei)‘一(yi)(yi)生補處菩薩(sa)’。
韋陀菩薩是(shi)佛(fo)教的(de)守護神(shen)。又作(zuo)塞建陀天、私建陀天、健陀天、建陀天、素(su)健天，或作(zuo)違(wei)馱天、違(wei)陀天。依我國(guo)佛(fo)教界所(suo)傳，此(ci)神(shen)性韋名(ming)跳(tiao)，又稱(cheng)韋天將(jiang)軍(jun)。為南(nan)方增長(chang)天王手下(xia)八將(jiang)之(zhi)一，也是(shi)四天王三十(shi)二將(jiang)中的(de)首將(jiang)。是(shi)僧團、寺沈及齋供之(zhi)最著名(ming)的(de)護法(fa)神(shen)。
大雄寶殿
徐州寶蓮寺(si)的(de)大(da)雄(xiong)寶殿是(shi)國內最大(da)的(de)大(da)雄(xiong)寶殿，建筑面積2377平(ping)方米[2] ；又(you)名(ming)【 七佛殿】
七(qi)佛(fo)(fo)： 是指毗(pi)婆尸佛(fo)(fo)、尸棄佛(fo)(fo)、毗(pi)舍婆佛(fo)(fo)、拘樓孫佛(fo)(fo)、拘那含佛(fo)(fo)、迦(jia)葉佛(fo)(fo)、釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)，
通天閣
徐州寶蓮寺的(de)通天(tian)閣(ge)是(shi)中國(guo)國(guo)內最(zui)(zui)高的(de)佛閣(ge)，高度為(wei)59.88米，建筑面(mian)積4500平方米。通天(tian)閣(ge)中供奉(feng)的(de)彌(mi)(mi)勒菩薩(sa)真身——天(tian)冠彌(mi)(mi)勒佛像，是(shi)中國(guo)最(zui)(zui)大的(de)室內鍛銅佛像，高度39米。
天冠彌勒佛像前的碑文：釋迦世尊曾預言(yan)，彌(mi)勒(le)未來成佛的土異常清(qing)凈(jing)，人民(min)豐(feng)衣足食，生(sheng)活安(an)寧幸福(fu)，在(zai)《 彌(mi)勒(le)菩薩本(ben)愿(yuan)經(jing)》 中(zhong)，記載了彌(mi)勒(le)菩薩曾發三(san)大誓愿(yuan)：“使(shi)我作佛時。令我國國中(zhong)人民(min)。無有諸垢瑕穢。于淫(yin)怒癡不(bu)大。殷勤奉行十善。我爾(er)乃取無上(shang)正覺。”大慈(ci)于一切(qie)眾生(sheng)樂，大悲拔一切(qie)眾生(sheng)苦。也正是(shi)在(zai)彌(mi)勒(le)菩薩在(zai)這種“眾人生(sheng)不(bu)得度，我不(bu)取佛果”的大慈(ci)大悲、大智大慧的精神感(gan)召下，古今中(zhong)外愿(yuan)普(pu)渡眾生(sheng)、慈(ci)悲心重的大德智慧圣賢們，才發愿(yuan)往生(sheng)兜率天，受(shou)彌(mi)勒(le)菩薩攝受(shou)。
祖師殿
祖師殿：一(yi)層三間、單檐歇山(shan)建筑(zhu)。
祖(zu)師殿亦稱祖(zu)師堂，供奉的是立(li)寺先祖(zu)法(fa)顯大師（公園334一(yi)一(yi)420）。祖(zu)師二十(shi)歲(sui)受具足戒(jie)，慨(kai)嘆律藏(zang)殘(can)缺，因此發(fa)愿前往(wang)西域印(yin)度(du)(du)尋求戒(jie)律原典。晉隆安三年（公元(yuan)(yuan)399 )，自長(chang)安出發(fa)，向西經敦煌、新疆到達(da)(da)印(yin)度(du)(du)，后經緬甸、越(yue)南水路回國，在福建上岸，到達(da)(da)徐(xu)州時已(yi)是北魏永興(xing)年間（公元(yuan)(yuan)412年）。
伽藍殿
伽藍(lan)菩(pu)薩是(shi)寺院的(de)守護神，伽藍(lan)是(shi)寺院道場的(de)通(tong)稱，漢(han)傳佛教常(chang)以(yi)關(guan)帝（關(guan)羽(yu)}為伽藍(lan)神形象。關(guan)羽(yu)，字(zi)云長(chang)，本(ben)字(zi)長(chang)生，河東解州（在今(jin)山西(xi)運城）人，三(san)國(guo)時(shi)期蜀漢(han)名(ming)將。溫酒斬華雄，斬顏良，誅文丑，千(qian)里走單騎，水淹七軍(jun)，單刀赴會等故事(shi)膾炙人口。
相傳(chuan)隋代天臺宗創始智(zhi)者大(da)師，曾在荊州玉泉山入定，定中曾見(jian)關(guan)帝(di)顯(xian)靈(ling)，率其鬼神眷屬(shu)現出種種可飾景(jing)象，以擾亂智(zhi)者。經過智(zhi)者大(da)師的(de)(de)度(du)化之后，關(guan)帝(di)乃向智(zhi)者求受五戒，遂成為正式的(de)(de)佛家弟子，并且誓愿作為佛教的(de)(de)護(hu)法。至(zhi)此(ci)，這(zhe)位千余年來極受國人(ren)(ren)敬重的(de)(de)英(ying)雄人(ren)(ren)物，乃成為佛教寺院(yuan)用來驅逐危(wei)險的(de)(de)護(hu)法神。
來此(ci)禮拜，多求家(jia)宅平安。
地藏殿
地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩薩，又稱大愿地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)王菩薩，因其“安(an)忍(ren)不動如(ru)(ru)大地(di)，靜慮深密如(ru)(ru)秘(mi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)”，得名地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)者，具(ju)有(you)秘(mi)密包容含(han)育等義。世有(you)秘(mi)密庫藏(zang)(zang)(zang)(zang)，蘊藏(zang)(zang)(zang)(zang)許多(duo)金銀財寶，則能(neng)濟諸貧乏，利益人裹。喻菩薩具(ju)有(you)如(ru)(ru)來(lai)三(san)德(de)秘(mi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)，無(wu)量妙法(fa)，則能(neng)救脫無(wu)數眾生(sheng)，咸登覺岸(an)。
地(di)藏(zang)菩(pu)薩前世曾為(wei)孝(xiao)女(nv)，因一(yi)心念佛，恭(gong)敬(jing)供養，以(yi)(yi)誠孝(xiao)心，拔救修習邪道母親(qin)以(yi)(yi)及(ji)其(qi)他地(di)獄罪人，得以(yi)(yi)脫離(li)地(di)獄之苦。后以(yi)(yi)“地(di)獄未空，誓不成佛”為(wei)誓愿為(wei)眾(zhong)生景仰(yang)。為(wei)了讓眾(zhong)生能深信(xin)因果，飯依三寶，所以(yi)(yi)地(di)藏(zang)菩(pu)薩顯示出家(jia)僧人相。
相傳，安徽九(jiu)華山的(de)(de)閔公將自家(jia)的(de)(de)九(jiu)子三頭的(de)(de)土地捐于(yu)地藏(zang)菩薩的(de)(de)化身(shen)建(jian)造寺(si)院(yuan)，并遣其(qi)子出家(jia)，法名道明。后來閔公亦(yi)舍俗離塵，禮其(qi)子道明為師。故今所見地藏(zang)菩薩像，左道明，右(you)閔公。
來此禮拜(bai)，多求財(cai)、孝兼得。
觀音殿
觀(guan)音(yin)(yin)菩(pu)薩也(ye)稱觀(guan)世音(yin)(yin)菩(pu)薩，是(shi)“南無大慈大悲(bei)救(jiu)苦救(jiu)難廣大靈(ling)感觀(guan)世音(yin)(yin)菩(pu)薩訶薩”的(de)簡稱。是(shi)慈悲(bei)的(de)化身，象征泛在的(de)真理，無形(xing)而無所不在。
觀(guan)音(yin)本來(lai)是一位佛祖，號“正法(fa)明如來(lai)”，為渡眾(zhong)生道(dao)駕慈航(hang)，把自己(ji)降為菩薩，并(bing)發下(xia)大(da)愿，任何(he)人(ren)在遇到無論(lun)任何(he)災難時(shi)，只要一心虔誠念(nian)誦觀(guan)音(yin)菩薩的(de)圣號時(shi)，即會得(de)到她的(de)救助一一“觀(guan)其音(yin)聲，皆得(de)解脫。”菩薩有三十二應身，佛，天人(ren)，羅漢，男，女，童(tong)子，官員(yuan)，局(ju)勢(shi)種種等身相(xiang)，眾(zhong)生音(yin)譯河身得(de)度，菩薩則可以現何(he)身而為說(shuo)法(fa)，隨(sui)緣救度。
古印(yin)度佛教，觀音像(xiang)既有男相(xiang)也有女(nv)相(xiang)。南宋以后，女(nv)性的(de)觀音菩薩像(xiang)、深(shen)植百(bai)性心中。通常認同浙(zhe)江普陀山是其(qi)道場。
來此禮拜，多為祈(qi)福求子(zi)。
文殊殿
文殊(shu)是文殊(shu)師利(li)菩薩的簡(jian)稱(cheng)，出身于舍衛國《 今印度西(xi)北）一(yi)個婆羅(luo)門貴族家(jia)庭，因有慈(ci)愛之心，后隨釋迦牟(mou)尼佛出家(jia)，成為佛的大弟子，幫(bang)助佛化導蕓(yun)(yun)蕓(yun)(yun)眾(zhong)生。作為是釋邇(er)牟(mou)尼佛的左協侍(shi)，頂結五鬢，手(shou)持(chi)寶劍(jian)，表示智(zhi)慧(hui)銳利(li)；坐騎為一(yi)青獅，騎獅子，表示智(zhi)慧(hui)威猛。
《央(yang)掘摩羅經》 言：現北(bei)方“常(chang)喜(xi)(xi)世界”,歡(huan)喜(xi)(xi)藏摩尼寶積佛，即是(shi)文殊師利菩薩。因此(ci)通(tong)常(chang)認同山(shan)西五(wu)臺山(shan)是(shi)他的(de)道(dao)場(chang)。文殊智(zhi)慧，辯才(cai)第一，為眾菩薩之手，所以是(shi)賺司佛的(de)智(zhi)慧的(de)菩薩。
來此禮拜，多(duo)求(qiu)學業有成。
普賢殿
普賢菩薩(sa)又(you)名大(da)行普賢菩薩(sa)，是象征(zheng)理想、行德(de)的(de)(de)菩薩(sa)，他是具足無量行愿、坐于六牙白象上，普現于一(yi)切佛剎(cha)的(de)(de)大(da)乘(cheng)圣者。
對普賢(xian)一名的解釋，歷(li)代大(da)師各(ge)抒己見，唐宗密(mi)大(da)師《大(da)方廣圓覺修(xiu)羅了(le)義經略疏(shu)注》 做了(le)三種解釋，一是(shi)約(yue)自體(ti)說(shuo)：體(ti)性周(zhou)遍曰(yue)普，隨(sui)緣成德曰(yue)賢(xian)。二是(shi)約(yue)諸位(wei)說(shuo)，曲濟無(wu)遺(yi)曰(yue)普，鄰極亞(ya)圣(sheng)曰(yue)賢(xian)。三是(shi)曰(yue)當位(wei)說(shuo)：德無(wu)不周(zhou)曰(yue)普，調柔善順曰(yue)賢(xian)。
普賢(xian)菩薩有(you)十種廣(guang)大之行愿，即(ji)：禮敬諸佛(fo)(fo)、稱(cheng)贊(zan)如來、廣(guang)修供養、懺悔業障、隨喜(xi)功德、請(qing)轉法輪、請(qing)佛(fo)(fo)住(zhu)世、常隨佛(fo)(fo)學，恒順眾生、普皆回向(xiang)。通(tong)常認同(tong)四川峨(e)眉山是他的(de)道場。
來(lai)此禮拜，多求(qiu)德(de)，藝(yi)精(jing)進。
藏經閣
藏經(jing)閣，顧名思義，就(jiu)是存放佛教《大藏經(jing)》之樓。
清代(dai)雍(yong)正、乾隆年(nian)間印行的《 大藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)》 ，分為(wei)經(jing)(jing)藏(zang)(zang)(zang)、律藏(zang)(zang)(zang)、論藏(zang)(zang)(zang)“三藏(zang)(zang)(zang)”,共三百六(liu)十六(liu)函，六(liu)千(qian)三百六(liu)十一卷(juan)，按(an)《千(qian)字文》 編號，分儲于各柜內。藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)閣也收藏(zang)(zang)(zang)佛教其他典籍及珍(zhen)貴(gui)法寶、法器等等，由藏(zang)(zang)(zang)主、知(zhi)藏(zang)(zang)(zang)專職管(guan)理，除了特(te)許閱藏(zang)(zang)(zang)者外，一般僧俗不得隨意上樓。
藏(zang)經閣(ge)一(yi)(yi)般(ban)(ban)建在大雄寶殿(dian)后，分上(shang)下兩層(ceng)。佛教大叢林為(wei)樓堂(tang)結(jie)合，一(yi)(yi)般(ban)(ban)寺(si)院(yuan)為(wei)樓殿(dian)結(jie)合，即以藏(zang)經樓、法堂(tang)（般(ban)(ban)若堂(tang)）或藏(zang)經閣(ge)、毗盧殿(dian)的形式出(chu)現(xian)。徐州寶蓮寺(si)為(wei)藏(zang)經閣(ge)、般(ban)(ban)若堂(tang)相結(jie)合。
給生活一把琴 
