簡介
寶(bao)蓮(lian)(lian)寺(si)位于徐(xu)州(zhou)城東(dong)的(de)蟠桃山麓，是徐(xu)州(zhou)經濟技術(shu)開發區蟠桃山佛教文化(hua)景區的(de)主體(ti)景觀(guan)。寶(bao)蓮(lian)(lian)寺(si)是彌勒菩薩(sa)的(de)道場，始(shi)建于南北(bei)朝時期劉宋永(yong)初年(nian)間(jian)，同為北(bei)魏永(yong)興(xing)年(nian)間(jian)，原是中國第一(yi)座有印(yin)度風格的(de)寺(si)廟，其祖師法顯(xian)大(da)師也是歷史(shi)上第一(yi)位西行(xing)取(qu)經歸來的(de)高僧。千余年(nian)來歷經滄桑，幾度興(xing)廢，先稱龍華寺(si)，后名(ming)洪(hong)峰寺(si)、紅蓮(lian)(lian)寺(si)，在(zai)清乾隆年(nian)間(jian)定名(ming)寶(bao)蓮(lian)(lian)寺(si)，于解放前夕荒廢。2009年(nian)，由香(xiang)港金鋒公(gong)司發起(qi)立項(xiang)，省(sheng)宗(zong)教事(shi)務局批準重修，星云大(da)師親自(zi)題寫寺(si)名(ming)，社會各(ge)界踴躍參建，歷時近(jin)四載完(wan)成。
重修(xiu)后的(de)寶(bao)蓮(lian)寺擁有“八殿(dian)(dian)(dian)(dian)、兩閣(ge)、一院”，面積1.64萬平方米，建筑特色盡(jin)顯盛唐風格(ge)的(de)恢弘大氣(qi)，其(qi)間宮(gong)塔交遞、雅致經典。天(tian)王殿(dian)(dian)(dian)(dian)、伽藍殿(dian)(dian)(dian)(dian)、祖(zu)師殿(dian)(dian)(dian)(dian)、觀音殿(dian)(dian)(dian)(dian)、地藏殿(dian)(dian)(dian)(dian)、七佛殿(dian)(dian)(dian)(dian)、文殊殿(dian)(dian)(dian)(dian)、普賢殿(dian)(dian)(dian)(dian)、通天(tian)閣(ge)、藏經閣(ge)、方丈院、上(shang)客堂、齋房、僧寮等逐次排開，鐘(zhong)樓(lou)、鼓(gu)樓(lou)分布在寺門兩側，所有建筑以通天(tian)閣(ge)為(wei)中軸南北展開，廊(lang)院回(hui)環(huan)，尊卑(bei)有序，各安(an)其(qi)位，相得益彰。
特別(bie)值得一(yi)提的(de)是,重修后的(de)寶(bao)蓮寺創下了四項國內第一(yi)：
一是(shi)七(qi)佛殿(dian)是(shi)國內(nei)最大(da)的(de)大(da)雄寶殿(dian)，建筑面積2377平(ping)方米；
二(er)是殿內藏(zang)有長37.5米、高(gao)9.5米的南海拜觀音壁畫，是國內單體面積最大(da)的佛教題材(cai)壁畫；
三(san)是通天閣(ge)高(gao)(gao)59.88米，是國(guo)內最高(gao)(gao)的佛閣(ge)，供奉(feng)著彌(mi)勒菩(pu)薩真身——天冠彌(mi)勒；
四是(shi)天(tian)冠彌勒佛(fo)像高39.88米，也是(shi)國內(nei)最大(da)的(de)室內(nei)鍛銅佛(fo)像。
寺(si)外菩(pu)提圣蓮廣(guang)場、蟠桃(tao)勝境山門(men)、天龍八部（須(xu)彌山）廣(guang)場與通天閣一道形(xing)成了蟠桃(tao)山佛(fo)教文化(hua)(hua)景區的中軸(zhou)主線(xian)，也為(wei)景區未(wei)來(lai)發展空間(jian)拉開(kai)了框架，堪稱(cheng)彭城東土第一剎。重建后的蟠桃(tao)佛(fo)教文化(hua)(hua)景區集佛(fo)教文化(hua)(hua)、旅游(you)觀光(guang)、休閑健(jian)身及商業(ye)服務等(deng)功能于(yu)一體，是(shi)徐州(zhou)市(shi)城建重點工(gong)程，也是(shi)市(shi)重大文化(hua)(hua)工(gong)程。
主要景點
天王殿
徐(xu)州寶(bao)蓮寺(si)的(de)天(tian)王殿為單檐歇山建筑，位于寶(bao)蓮寺(si)中軸的(de)前端。
在(zai)中(zhong)國傳統佛(fo)寺建筑中(zhong)，天(tian)王(wang)股(gu)是山門內的第一(yi)重殿。殿內中(zhong)間供(gong)(gong)奉彌(mi)(mi)勒(le)菩薩，面(mian)向南；彌(mi)(mi)勒(le)像后供(gong)(gong)韋馱菩薩，面(mian)向北；東西兩旁則供(gong)(gong)四(si)大天(tian)王(wang)。彌(mi)(mi)勒(le)菩薩原為(wei)釋迦(jia)牟尼佛(fo)座下大弟(di)子之一(yi)，由于他即將繼釋迦(jia)牟尼佛(fo)之后，在(zai)閻浮提世(shi)界成佛(fo)，所以(yi)習俗相(xiang)沿，也稱(cheng)他為(wei)彌(mi)(mi)勒(le)佛(fo)。因為(wei)彌(mi)(mi)勒(le)菩薩現居兜率天(tian)，盡其(qi)一(yi)生(sheng)之后，將到人間繼釋迦(jia)之后成佛(fo)，所以(yi)又(you)稱(cheng)為(wei)‘一(yi)生(sheng)補處菩薩’。
韋陀(tuo)(tuo)(tuo)菩(pu)薩(sa)是佛教的(de)守(shou)護(hu)神(shen)。又作塞建陀(tuo)(tuo)(tuo)天、私建陀(tuo)(tuo)(tuo)天、健陀(tuo)(tuo)(tuo)天、建陀(tuo)(tuo)(tuo)天、素健天，或作違馱天、違陀(tuo)(tuo)(tuo)天。依(yi)我國佛教界(jie)所傳，此神(shen)性韋名跳，又稱(cheng)韋天將(jiang)軍。為南方增長(chang)天王手下(xia)八將(jiang)之一，也是四天王三十二將(jiang)中的(de)首將(jiang)。是僧團(tuan)、寺(si)沈及齋供之最著(zhu)名的(de)護(hu)法神(shen)。
大雄寶殿
徐州寶(bao)蓮寺的大雄寶(bao)殿是國內最(zui)大的大雄寶(bao)殿，建筑面積2377平方米[2] ；又名【 七佛殿】
七佛(fo)： 是指毗婆(po)尸佛(fo)、尸棄佛(fo)、毗舍(she)婆(po)佛(fo)、拘樓孫佛(fo)、拘那含佛(fo)、迦葉佛(fo)、釋(shi)迦牟尼佛(fo)，
通天閣
徐州寶蓮寺的(de)通(tong)天(tian)(tian)閣是中(zhong)國國內(nei)最高(gao)的(de)佛(fo)閣，高(gao)度(du)(du)為59.88米(mi)，建筑(zhu)面積(ji)4500平(ping)方(fang)米(mi)。通(tong)天(tian)(tian)閣中(zhong)供奉的(de)彌勒(le)(le)菩薩真(zhen)身——天(tian)(tian)冠(guan)彌勒(le)(le)佛(fo)像(xiang)，是中(zhong)國最大的(de)室內(nei)鍛銅佛(fo)像(xiang)，高(gao)度(du)(du)39米(mi)。
天冠彌勒佛像前的碑文：釋迦世(shi)尊曾(ceng)預言，彌勒未來成佛(fo)(fo)的土(tu)異常清(qing)凈，人(ren)(ren)民(min)(min)豐衣足(zu)食(shi)，生(sheng)活安寧幸福，在《 彌勒菩(pu)薩本愿(yuan)經》 中，記載了彌勒菩(pu)薩曾(ceng)發三大誓愿(yuan)：“使我(wo)作佛(fo)(fo)時。令我(wo)國(guo)國(guo)中人(ren)(ren)民(min)(min)。無有諸(zhu)垢瑕穢。于淫怒癡不大。殷勤奉行十善(shan)。我(wo)爾(er)乃取(qu)無上正覺(jue)。”大慈于一切(qie)眾(zhong)(zhong)生(sheng)樂，大悲拔一切(qie)眾(zhong)(zhong)生(sheng)苦。也正是在彌勒菩(pu)薩在這(zhe)種“眾(zhong)(zhong)人(ren)(ren)生(sheng)不得(de)度，我(wo)不取(qu)佛(fo)(fo)果”的大慈大悲、大智大慧(hui)的精(jing)神感召下，古今中外愿(yuan)普(pu)渡眾(zhong)(zhong)生(sheng)、慈悲心重的大德智慧(hui)圣賢們，才發愿(yuan)往生(sheng)兜率(lv)天，受彌勒菩(pu)薩攝受。
祖師殿
祖師(shi)殿(dian)：一層三(san)間、單檐歇(xie)山建(jian)筑。
祖(zu)師(shi)殿(dian)亦稱祖(zu)師(shi)堂，供奉的是(shi)立寺先(xian)祖(zu)法顯大師(shi)（公園334一(yi)一(yi)420）。祖(zu)師(shi)二十(shi)歲(sui)受具足戒，慨(kai)嘆律(lv)藏殘缺，因此發(fa)愿前(qian)往西域印度(du)尋(xun)求戒律(lv)原(yuan)典(dian)。晉(jin)隆安(an)三年(nian)（公元399 )，自長安(an)出發(fa)，向西經(jing)敦煌(huang)、新疆到達印度(du)，后經(jing)緬甸、越南水路(lu)回國，在(zai)福建上岸，到達徐州時已(yi)是(shi)北(bei)魏永興(xing)年(nian)間（公元412年(nian)）。
伽藍殿
伽藍(lan)菩薩是寺院的守護神(shen)，伽藍(lan)是寺院道(dao)場的通稱(cheng)，漢傳佛教常以(yi)關帝（關羽}為(wei)伽藍(lan)神(shen)形(xing)象。關羽，字(zi)云長，本(ben)字(zi)長生，河(he)東解州（在(zai)今山(shan)西運城）人(ren)，三國時期蜀漢名將(jiang)。溫酒斬華雄，斬顏良，誅文丑，千里走單騎，水淹七(qi)軍，單刀(dao)赴會等故(gu)事膾炙(zhi)人(ren)口。
相傳隋代天臺(tai)宗創始智者大(da)師，曾在荊(jing)州玉泉(quan)山入定，定中曾見關帝顯靈(ling)，率其(qi)鬼神(shen)眷屬(shu)現出種(zhong)種(zhong)可飾景象，以擾亂智者。經(jing)過智者大(da)師的(de)度化之(zhi)后，關帝乃向(xiang)智者求受(shou)五戒，遂成為(wei)(wei)正式的(de)佛(fo)家弟子(zi)，并(bing)且(qie)誓愿作為(wei)(wei)佛(fo)教(jiao)的(de)護(hu)法。至(zhi)此，這位千余年來極受(shou)國(guo)人敬(jing)重的(de)英雄(xiong)人物，乃成為(wei)(wei)佛(fo)教(jiao)寺院用(yong)來驅逐(zhu)危險的(de)護(hu)法神(shen)。
來此禮拜，多求家宅平安。
地藏殿
地(di)藏菩薩，又(you)稱大愿地(di)藏王(wang)菩薩，因其“安忍(ren)不動如大地(di)，靜慮深密如秘(mi)藏”，得名地(di)藏。藏者(zhe)，具有(you)秘(mi)密包容含育等義。世有(you)秘(mi)密庫藏，蘊(yun)藏許多金銀財(cai)寶，則能濟諸貧(pin)乏，利(li)益(yi)人(ren)裹。喻(yu)菩薩具有(you)如來三德秘(mi)藏，無量(liang)妙法，則能救脫無數眾生，咸登覺岸(an)。
地藏菩薩前世曾為孝女(nv)，因(yin)一心(xin)念佛(fo)，恭敬供(gong)養，以誠孝心(xin)，拔(ba)救修(xiu)習邪道母親(qin)以及(ji)其他地獄罪人，得以脫離地獄之苦(ku)。后以“地獄未空，誓不成佛(fo)”為誓愿(yuan)為眾生景仰(yang)。為了讓(rang)眾生能深(shen)信因(yin)果，飯依三寶，所以地藏菩薩顯示(shi)出家(jia)僧人相。
相傳(chuan)，安徽九華山的閔公(gong)將自家(jia)的九子三頭的土(tu)地(di)(di)(di)捐于地(di)(di)(di)藏菩薩的化身建造(zao)寺院，并(bing)遣其子出家(jia)，法名道明(ming)。后來(lai)閔公(gong)亦舍俗(su)離塵，禮其子道明(ming)為(wei)師(shi)。故(gu)今所見(jian)地(di)(di)(di)藏菩薩像，左道明(ming)，右(you)閔公(gong)。
來此(ci)禮拜，多求(qiu)財、孝兼得。
觀音殿
觀音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)也稱(cheng)觀世音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，是(shi)“南無大慈(ci)大悲(bei)救苦救難廣大靈感觀世音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)訶薩(sa)(sa)”的簡稱(cheng)。是(shi)慈(ci)悲(bei)的化(hua)身，象征(zheng)泛在(zai)的真理，無形而無所不在(zai)。
觀(guan)音本來(lai)是一(yi)(yi)位(wei)佛祖，號“正法明如來(lai)”，為(wei)渡眾生道駕慈航，把自己降為(wei)菩(pu)(pu)薩(sa)，并發下(xia)大愿，任(ren)何(he)(he)人在遇(yu)到無論任(ren)何(he)(he)災難時，只要一(yi)(yi)心虔誠念誦(song)觀(guan)音菩(pu)(pu)薩(sa)的圣(sheng)號時，即會得到她的救(jiu)助一(yi)(yi)一(yi)(yi)“觀(guan)其(qi)音聲，皆(jie)得解脫(tuo)。”菩(pu)(pu)薩(sa)有(you)三十二(er)應身(shen)，佛，天人，羅漢，男，女，童子(zi)，官員，局勢種種等身(shen)相(xiang)，眾生音譯河身(shen)得度，菩(pu)(pu)薩(sa)則可以現何(he)(he)身(shen)而為(wei)說(shuo)法，隨緣救(jiu)度。
古印度佛(fo)教，觀(guan)音像既有男相(xiang)也有女相(xiang)。南宋以后(hou)，女性的觀(guan)音菩薩像、深植百(bai)性心中。通常認同(tong)浙江普(pu)陀山是其道場。
來此禮(li)拜(bai)，多為(wei)祈福求子。
文殊殿
文殊是文殊師利菩薩(sa)的簡稱(cheng)，出身于(yu)舍衛(wei)國(guo)《 今(jin)印(yin)度西(xi)北）一個婆羅門貴族家庭，因有慈(ci)愛之心，后隨(sui)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)出家，成為佛(fo)(fo)的大弟子，幫助佛(fo)(fo)化導蕓蕓眾生。作為是釋(shi)邇牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)的左協(xie)侍，頂結(jie)五鬢，手(shou)持寶劍，表(biao)示(shi)智(zhi)慧(hui)銳利；坐騎為一青獅，騎獅子，表(biao)示(shi)智(zhi)慧(hui)威猛。
《央(yang)掘摩羅經》 言(yan)：現北方“常喜世界”,歡喜藏摩尼(ni)寶積佛，即是(shi)文殊師利(li)菩薩。因此(ci)通常認同山西五臺山是(shi)他的道場。文殊智(zhi)慧，辯才(cai)第一，為眾菩薩之手，所(suo)以是(shi)賺司佛的智(zhi)慧的菩薩。
來此禮(li)拜，多(duo)求學業有成。
普賢殿
普(pu)賢菩(pu)薩又(you)名大行(xing)普(pu)賢菩(pu)薩，是象征理(li)想、行(xing)德的菩(pu)薩，他是具足無量行(xing)愿(yuan)、坐(zuo)于六(liu)牙白(bai)象上(shang)，普(pu)現于一切佛剎的大乘圣(sheng)者。
對普(pu)賢(xian)(xian)一名的解釋，歷代大(da)師各抒己見，唐宗密(mi)大(da)師《大(da)方廣圓覺修(xiu)羅了(le)義經略(lve)疏注(zhu)》 做了(le)三種(zhong)解釋，一是約自體(ti)說(shuo)：體(ti)性(xing)周遍曰普(pu)，隨緣(yuan)成(cheng)德曰賢(xian)(xian)。二是約諸(zhu)位(wei)說(shuo)，曲濟無(wu)遺曰普(pu)，鄰極亞(ya)圣曰賢(xian)(xian)。三是曰當(dang)位(wei)說(shuo)：德無(wu)不周曰普(pu)，調(diao)柔善順曰賢(xian)(xian)。
普(pu)賢菩薩(sa)有十種廣大之行愿，即：禮(li)敬諸佛、稱贊如來(lai)、廣修供養(yang)、懺悔業障、隨(sui)喜功德、請轉法輪、請佛住世(shi)、常(chang)隨(sui)佛學(xue)，恒順眾生、普(pu)皆回向。通(tong)常(chang)認同四川峨眉山是他的(de)道(dao)場。
來(lai)此(ci)禮拜(bai)，多求德，藝精(jing)進。
藏經閣
藏經閣，顧名思義(yi)，就是存放佛教(jiao)《大藏經》之(zhi)樓(lou)。
清代雍正、乾(qian)隆(long)年間印行的《 大藏(zang)(zang)(zang)(zang)經》 ，分為經藏(zang)(zang)(zang)(zang)、律(lv)藏(zang)(zang)(zang)(zang)、論藏(zang)(zang)(zang)(zang)“三藏(zang)(zang)(zang)(zang)”,共三百六十六函，六千(qian)三百六十一卷，按《千(qian)字文》 編號(hao)，分儲于(yu)各柜(ju)內。藏(zang)(zang)(zang)(zang)經閣也收藏(zang)(zang)(zang)(zang)佛教(jiao)其他典籍及(ji)珍(zhen)貴(gui)法(fa)寶、法(fa)器等等，由藏(zang)(zang)(zang)(zang)主、知藏(zang)(zang)(zang)(zang)專職管理，除了特許閱藏(zang)(zang)(zang)(zang)者外，一般僧俗不得(de)隨(sui)意(yi)上樓(lou)。
藏(zang)(zang)經閣(ge)一般(ban)建在大雄寶(bao)殿(dian)(dian)后，分上下兩(liang)層(ceng)。佛教大叢林(lin)為樓堂(tang)(tang)結合，一般(ban)寺院為樓殿(dian)(dian)結合，即以藏(zang)(zang)經樓、法堂(tang)(tang)（般(ban)若堂(tang)(tang)）或藏(zang)(zang)經閣(ge)、毗盧(lu)殿(dian)(dian)的形式出現。徐(xu)州寶(bao)蓮寺為藏(zang)(zang)經閣(ge)、般(ban)若堂(tang)(tang)相結合。
給生活一把琴 
