簡介
寶蓮(lian)寺(si)位(wei)于徐州城(cheng)東的(de)蟠(pan)桃山(shan)麓，是徐州經濟技術(shu)開(kai)發區蟠(pan)桃山(shan)佛(fo)教文化景區的(de)主體景觀。寶蓮(lian)寺(si)是彌(mi)勒(le)菩薩的(de)道場(chang)，始建于南北朝時期劉宋永初年(nian)(nian)(nian)間，同(tong)為北魏永興(xing)年(nian)(nian)(nian)間，原是中國第一(yi)座有印度風格(ge)的(de)寺(si)廟，其祖師(shi)法顯大師(shi)也是歷史上第一(yi)位(wei)西行取經歸(gui)來的(de)高僧。千余年(nian)(nian)(nian)來歷經滄桑，幾度興(xing)廢，先稱龍華(hua)寺(si)，后名洪峰寺(si)、紅蓮(lian)寺(si)，在(zai)清(qing)乾(qian)隆年(nian)(nian)(nian)間定名寶蓮(lian)寺(si)，于解放前夕荒廢。2009年(nian)(nian)(nian)，由(you)香港金(jin)鋒公司發起(qi)立項，省宗教事務局批準重修，星云大師(shi)親自題寫寺(si)名，社(she)會各界踴躍參建，歷時近四載完成。
重修(xiu)后的(de)寶蓮寺擁有“八殿(dian)(dian)(dian)、兩閣(ge)、一院”，面(mian)積1.64萬(wan)平(ping)方(fang)米，建筑特色盡顯(xian)盛唐(tang)風格的(de)恢弘大氣，其間(jian)宮(gong)塔交遞(di)、雅(ya)致(zhi)經(jing)(jing)典。天王殿(dian)(dian)(dian)、伽(jia)藍殿(dian)(dian)(dian)、祖師殿(dian)(dian)(dian)、觀音(yin)殿(dian)(dian)(dian)、地(di)藏殿(dian)(dian)(dian)、七佛殿(dian)(dian)(dian)、文(wen)殊殿(dian)(dian)(dian)、普賢殿(dian)(dian)(dian)、通(tong)天閣(ge)、藏經(jing)(jing)閣(ge)、方(fang)丈院、上客堂、齋房、僧寮等(deng)逐次排開，鐘樓、鼓樓分布在(zai)寺門兩側，所有建筑以(yi)通(tong)天閣(ge)為中軸(zhou)南北展開，廊院回環，尊(zun)卑有序，各安其位，相得(de)益彰。
特別值得一提(ti)的(de)是(shi),重修后的(de)寶蓮寺創下(xia)了四項國(guo)內第一：
一是(shi)七佛殿是(shi)國內最大的大雄(xiong)寶殿，建筑面積2377平方米；
二是殿內藏有長37.5米(mi)、高9.5米(mi)的(de)南海拜觀音(yin)壁畫，是國內單體面積最大(da)的(de)佛教(jiao)題材壁畫；
三是通天(tian)閣高59.88米，是國(guo)內最高的佛閣，供奉著(zhu)彌(mi)勒(le)菩薩真身(shen)——天(tian)冠彌(mi)勒(le)；
四是天(tian)冠彌勒(le)佛像高39.88米，也是國內(nei)最大(da)的室(shi)內(nei)鍛(duan)銅(tong)佛像。
寺外菩(pu)提圣(sheng)蓮廣場(chang)、蟠(pan)(pan)桃勝境山門、天(tian)龍八部（須(xu)彌山）廣場(chang)與通(tong)天(tian)閣一(yi)道(dao)形成了(le)蟠(pan)(pan)桃山佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)景區的中軸(zhou)主線，也為(wei)景區未來發展空間拉(la)開了(le)框架(jia)，堪(kan)稱彭城(cheng)東土第一(yi)剎。重建(jian)后(hou)的蟠(pan)(pan)桃佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)景區集佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)、旅游觀(guan)光(guang)、休閑健身(shen)及商(shang)業服(fu)務(wu)等功能于一(yi)體(ti)，是徐(xu)州市城(cheng)建(jian)重點工(gong)程，也是市重大(da)文(wen)(wen)(wen)化(hua)工(gong)程。
主要景點
天王殿
徐(xu)州寶蓮寺(si)的(de)天(tian)王殿為單檐歇山建筑，位(wei)于寶蓮寺(si)中軸的(de)前(qian)端。
在(zai)中(zhong)國傳(chuan)統佛(fo)寺建(jian)筑(zhu)中(zhong)，天王(wang)股(gu)是山門(men)內(nei)的第一重殿。殿內(nei)中(zhong)間供(gong)奉彌(mi)(mi)(mi)勒(le)菩(pu)(pu)(pu)薩，面向南；彌(mi)(mi)(mi)勒(le)像后供(gong)韋馱(tuo)菩(pu)(pu)(pu)薩，面向北；東(dong)西(xi)兩旁則供(gong)四大(da)天王(wang)。彌(mi)(mi)(mi)勒(le)菩(pu)(pu)(pu)薩原為(wei)(wei)(wei)(wei)釋迦牟尼佛(fo)座(zuo)下大(da)弟子之一，由于他即將(jiang)繼(ji)釋迦牟尼佛(fo)之后，在(zai)閻(yan)浮提世界成佛(fo)，所(suo)以習俗(su)相沿，也稱他為(wei)(wei)(wei)(wei)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)佛(fo)。因為(wei)(wei)(wei)(wei)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)菩(pu)(pu)(pu)薩現居(ju)兜率天，盡其一生(sheng)之后，將(jiang)到人(ren)間繼(ji)釋迦之后成佛(fo)，所(suo)以又稱為(wei)(wei)(wei)(wei)‘一生(sheng)補(bu)處(chu)菩(pu)(pu)(pu)薩’。
韋陀(tuo)菩薩是(shi)佛(fo)教(jiao)的守護神。又(you)作塞(sai)建(jian)陀(tuo)天(tian)(tian)、私(si)建(jian)陀(tuo)天(tian)(tian)、健陀(tuo)天(tian)(tian)、建(jian)陀(tuo)天(tian)(tian)、素健天(tian)(tian)，或(huo)作違馱(tuo)天(tian)(tian)、違陀(tuo)天(tian)(tian)。依我國佛(fo)教(jiao)界所傳(chuan)，此(ci)神性韋名跳，又(you)稱韋天(tian)(tian)將軍(jun)。為南(nan)方增(zeng)長天(tian)(tian)王手(shou)下八(ba)將之一，也是(shi)四天(tian)(tian)王三十(shi)二將中的首將。是(shi)僧(seng)團、寺(si)沈及齋供之最(zui)著(zhu)名的護法(fa)神。
大雄寶殿
徐州(zhou)寶(bao)(bao)蓮寺(si)的大(da)(da)雄寶(bao)(bao)殿是國內最大(da)(da)的大(da)(da)雄寶(bao)(bao)殿，建筑面積2377平方米[2] ；又名【 七佛(fo)殿】
七佛(fo)： 是指毗婆尸(shi)佛(fo)、尸(shi)棄佛(fo)、毗舍婆佛(fo)、拘(ju)樓孫佛(fo)、拘(ju)那含佛(fo)、迦葉佛(fo)、釋迦牟(mou)尼佛(fo)，
通天閣
徐州寶蓮寺的(de)通天閣是中國(guo)國(guo)內最高(gao)(gao)的(de)佛閣，高(gao)(gao)度為(wei)59.88米，建筑面積(ji)4500平方(fang)米。通天閣中供奉的(de)彌勒菩(pu)薩真身——天冠彌勒佛像，是中國(guo)最大(da)的(de)室內鍛銅佛像，高(gao)(gao)度39米。
天冠彌勒佛像前的碑文：釋迦世尊(zun)曾(ceng)預言，彌(mi)勒(le)未來成佛的土異常清(qing)凈，人(ren)民豐衣足食，生(sheng)活安寧(ning)幸福，在(zai)《 彌(mi)勒(le)菩(pu)(pu)薩本愿經(jing)》 中(zhong)，記載(zai)了彌(mi)勒(le)菩(pu)(pu)薩曾(ceng)發三大誓愿：“使我作(zuo)佛時。令我國國中(zhong)人(ren)民。無有諸垢瑕穢。于淫怒(nu)癡不(bu)大。殷勤奉行十(shi)善。我爾(er)乃(nai)取無上正(zheng)覺。”大慈(ci)于一切眾(zhong)(zhong)生(sheng)樂，大悲拔一切眾(zhong)(zhong)生(sheng)苦。也(ye)正(zheng)是在(zai)彌(mi)勒(le)菩(pu)(pu)薩在(zai)這種“眾(zhong)(zhong)人(ren)生(sheng)不(bu)得度，我不(bu)取佛果”的大慈(ci)大悲、大智大慧(hui)的精神(shen)感召(zhao)下，古今中(zhong)外愿普渡眾(zhong)(zhong)生(sheng)、慈(ci)悲心重的大德智慧(hui)圣賢們(men)，才(cai)發愿往(wang)生(sheng)兜率天，受(shou)彌(mi)勒(le)菩(pu)(pu)薩攝受(shou)。
祖師殿
祖師殿：一(yi)層(ceng)三(san)間、單檐歇(xie)山建(jian)筑。
祖師(shi)殿亦(yi)稱(cheng)祖師(shi)堂，供(gong)奉的是(shi)立(li)寺先祖法顯大師(shi)（公園(yuan)334一一420）。祖師(shi)二十(shi)歲受具足戒，慨嘆律藏(zang)殘缺，因此發愿前往(wang)西域印(yin)度尋求戒律原典。晉隆安(an)三年（公元399 )，自長安(an)出發，向西經(jing)(jing)敦煌、新疆到(dao)(dao)達印(yin)度，后經(jing)(jing)緬甸、越(yue)南水(shui)路回國(guo)，在福建(jian)上(shang)岸，到(dao)(dao)達徐州時(shi)已是(shi)北魏永興年間（公元412年）。
伽藍殿
伽藍(lan)菩薩是寺(si)院的守護(hu)神，伽藍(lan)是寺(si)院道場(chang)的通(tong)稱，漢傳佛教常(chang)以關帝(di)（關羽(yu)}為伽藍(lan)神形象。關羽(yu)，字(zi)云(yun)長，本字(zi)長生，河東解(jie)州（在今山西運城(cheng)）人，三國時期(qi)蜀漢名將。溫酒(jiu)斬(zhan)(zhan)華雄，斬(zhan)(zhan)顏(yan)良(liang)，誅文丑(chou)，千里走單騎，水淹(yan)七軍，單刀赴會等故(gu)事膾炙人口。
相傳隋代天臺宗(zong)創始智(zhi)者(zhe)大(da)師，曾在荊(jing)州玉泉山入定(ding)，定(ding)中曾見關(guan)(guan)帝(di)顯靈，率其鬼神眷屬現出(chu)種種可飾景象，以(yi)擾(rao)亂(luan)智(zhi)者(zhe)。經過智(zhi)者(zhe)大(da)師的(de)度化之(zhi)后，關(guan)(guan)帝(di)乃向(xiang)智(zhi)者(zhe)求受(shou)(shou)五戒，遂成為正式的(de)佛家弟子，并且(qie)誓愿作為佛教的(de)護法。至此(ci)，這位千余年來極(ji)受(shou)(shou)國人敬重的(de)英雄人物(wu)，乃成為佛教寺(si)院用來驅逐危險的(de)護法神。
來此禮拜，多求(qiu)家宅平安。
地藏殿
地(di)藏(zang)菩(pu)薩，又稱(cheng)大愿(yuan)地(di)藏(zang)王菩(pu)薩，因其“安忍不動如大地(di)，靜慮(lv)深密(mi)如秘藏(zang)”，得名地(di)藏(zang)。藏(zang)者(zhe)，具(ju)有(you)秘密(mi)包容含(han)育等義。世(shi)有(you)秘密(mi)庫藏(zang)，蘊藏(zang)許多金銀財寶，則能濟諸貧乏，利益人裹。喻菩(pu)薩具(ju)有(you)如來三德(de)秘藏(zang)，無量妙(miao)法(fa)，則能救脫無數眾生，咸登覺岸。
地(di)藏菩薩前世曾為(wei)(wei)孝女，因一(yi)心念佛，恭敬(jing)供養，以(yi)(yi)誠孝心，拔救修習(xi)邪道母親(qin)以(yi)(yi)及其他地(di)獄罪人(ren)，得以(yi)(yi)脫(tuo)離地(di)獄之苦。后以(yi)(yi)“地(di)獄未空，誓不成佛”為(wei)(wei)誓愿為(wei)(wei)眾生景仰。為(wei)(wei)了讓眾生能(neng)深信因果，飯依三寶，所(suo)以(yi)(yi)地(di)藏菩薩顯(xian)示出家僧人(ren)相。
相傳，安徽九華山的閔(min)(min)公(gong)將自家的九子三(san)頭(tou)的土地捐于地藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩的化身建造寺院，并遣其(qi)子出(chu)家，法名道明。后來(lai)閔(min)(min)公(gong)亦舍俗離塵，禮其(qi)子道明為師。故今所見地藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩像(xiang)，左道明，右閔(min)(min)公(gong)。
來此禮拜，多(duo)求(qiu)財、孝兼(jian)得。
觀音殿
觀音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)也稱(cheng)觀世音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)，是(shi)“南無(wu)大慈大悲救苦(ku)救難廣大靈感觀世音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)訶(he)薩(sa)(sa)”的簡稱(cheng)。是(shi)慈悲的化身，象征泛在的真(zhen)理，無(wu)形而無(wu)所不(bu)在。
觀(guan)音(yin)本來是一(yi)位(wei)佛祖(zu)，號“正法(fa)明(ming)如來”，為(wei)渡眾(zhong)生(sheng)道駕(jia)慈航，把(ba)自(zi)己降為(wei)菩(pu)(pu)薩，并發下大愿，任何人(ren)在遇到無論任何災難時(shi)，只要一(yi)心(xin)虔誠念誦觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩的圣號時(shi)，即會得到她的救助一(yi)一(yi)“觀(guan)其音(yin)聲，皆得解脫。”菩(pu)(pu)薩有(you)三十二應(ying)身，佛，天(tian)人(ren)，羅漢，男，女(nv)，童(tong)子，官員，局勢(shi)種(zhong)種(zhong)等身相，眾(zhong)生(sheng)音(yin)譯河(he)身得度(du)，菩(pu)(pu)薩則可以現何身而(er)為(wei)說法(fa)，隨緣救度(du)。
古(gu)印度佛教，觀(guan)音像既有(you)男相(xiang)也(ye)有(you)女(nv)相(xiang)。南宋以后，女(nv)性的觀(guan)音菩薩像、深(shen)植百性心中。通常認同浙(zhe)江普陀山是其道場。
來此(ci)禮拜，多(duo)為祈福求子。
文殊殿
文(wen)殊是文(wen)殊師(shi)利菩薩的簡稱，出身于舍衛國《 今(jin)印度西北(bei)）一(yi)個婆羅門貴族家庭，因有慈愛之(zhi)心，后隨釋迦牟(mou)尼佛出家，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)佛的大弟子(zi)，幫助佛化導(dao)蕓蕓眾生。作為(wei)(wei)(wei)是釋邇牟(mou)尼佛的左(zuo)協侍(shi)，頂結五鬢，手持寶劍，表(biao)(biao)示智慧(hui)銳利；坐騎(qi)為(wei)(wei)(wei)一(yi)青獅，騎(qi)獅子(zi)，表(biao)(biao)示智慧(hui)威(wei)猛。
《央(yang)掘摩(mo)羅經》 言：現(xian)北方“常(chang)喜世界(jie)”,歡喜藏摩(mo)尼(ni)寶積佛，即是文殊(shu)(shu)師利菩薩(sa)。因(yin)此通(tong)常(chang)認同山西五臺山是他(ta)的(de)道場(chang)。文殊(shu)(shu)智(zhi)慧(hui)，辯才第一(yi)，為眾菩薩(sa)之手，所(suo)以(yi)是賺司佛的(de)智(zhi)慧(hui)的(de)菩薩(sa)。
來此禮拜，多求學業有成。
普賢殿
普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)又(you)名(ming)大行普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)，是象(xiang)征理想、行德(de)的菩(pu)薩(sa)，他是具足無量(liang)行愿(yuan)、坐于(yu)六牙白(bai)象(xiang)上(shang)，普(pu)現于(yu)一切佛剎的大乘圣者。
對(dui)普(pu)賢(xian)一名(ming)的解釋，歷(li)代(dai)大師(shi)各抒己見，唐宗密大師(shi)《大方廣(guang)圓(yuan)覺修羅了(le)(le)義經(jing)略(lve)疏注》 做了(le)(le)三種解釋，一是約(yue)自體說：體性(xing)周遍(bian)曰(yue)(yue)(yue)(yue)普(pu)，隨緣成德曰(yue)(yue)(yue)(yue)賢(xian)。二是約(yue)諸位說，曲濟無遺曰(yue)(yue)(yue)(yue)普(pu)，鄰(lin)極(ji)亞(ya)圣曰(yue)(yue)(yue)(yue)賢(xian)。三是曰(yue)(yue)(yue)(yue)當位說：德無不(bu)周曰(yue)(yue)(yue)(yue)普(pu)，調(diao)柔善順曰(yue)(yue)(yue)(yue)賢(xian)。
普(pu)賢菩薩有十種(zhong)廣大(da)之行愿，即：禮敬諸(zhu)佛(fo)、稱贊如來、廣修供養、懺悔業(ye)障、隨(sui)(sui)喜功德(de)、請轉法輪、請佛(fo)住世、常隨(sui)(sui)佛(fo)學(xue)，恒順(shun)眾生、普(pu)皆回向。通常認同(tong)四(si)川(chuan)峨眉(mei)山是他的道場(chang)。
來(lai)此(ci)禮拜(bai)，多求德，藝(yi)精進(jin)。
藏經閣
藏經閣，顧(gu)名思義，就是存放佛教《大(da)藏經》之樓。
清代雍(yong)正、乾隆年(nian)間印行的《 大藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)》 ，分為經(jing)(jing)藏(zang)(zang)(zang)(zang)、律藏(zang)(zang)(zang)(zang)、論藏(zang)(zang)(zang)(zang)“三(san)(san)藏(zang)(zang)(zang)(zang)”,共三(san)(san)百六(liu)十六(liu)函(han)，六(liu)千(qian)三(san)(san)百六(liu)十一(yi)卷，按(an)《千(qian)字文(wen)》 編號，分儲于各柜內。藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)閣(ge)也(ye)收藏(zang)(zang)(zang)(zang)佛教其他典籍及(ji)珍貴法寶、法器等等，由藏(zang)(zang)(zang)(zang)主(zhu)、知(zhi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)專職管理，除了特(te)許閱藏(zang)(zang)(zang)(zang)者外，一(yi)般僧俗(su)不(bu)得隨意(yi)上(shang)樓。
藏經閣(ge)一般(ban)建在(zai)大雄寶殿(dian)后，分上下兩層。佛教大叢(cong)林為(wei)(wei)樓(lou)堂(tang)結(jie)合，一般(ban)寺院為(wei)(wei)樓(lou)殿(dian)結(jie)合，即以藏經樓(lou)、法堂(tang)（般(ban)若(ruo)堂(tang)）或藏經閣(ge)、毗(pi)盧(lu)殿(dian)的形式出現。徐州寶蓮寺為(wei)(wei)藏經閣(ge)、般(ban)若(ruo)堂(tang)相結(jie)合。
給生活一把琴 
