簡介
寶蓮(lian)寺(si)(si)位于(yu)徐(xu)州城東(dong)的蟠桃(tao)(tao)山麓，是(shi)徐(xu)州經濟技術開發(fa)區(qu)蟠桃(tao)(tao)山佛(fo)教文化景區(qu)的主體景觀。寶蓮(lian)寺(si)(si)是(shi)彌勒菩薩的道(dao)場，始(shi)建于(yu)南北(bei)朝時(shi)期劉宋永(yong)初年(nian)間(jian)，同為北(bei)魏(wei)永(yong)興年(nian)間(jian)，原(yuan)是(shi)中國第一座有印度風格的寺(si)(si)廟，其祖(zu)師(shi)法(fa)顯大師(shi)也是(shi)歷史上第一位西行取經歸來的高僧(seng)。千余(yu)年(nian)來歷經滄桑，幾度興廢，先稱龍華寺(si)(si)，后名(ming)洪峰寺(si)(si)、紅蓮(lian)寺(si)(si)，在清(qing)乾(qian)隆(long)年(nian)間(jian)定(ding)名(ming)寶蓮(lian)寺(si)(si)，于(yu)解放(fang)前夕荒廢。2009年(nian)，由香港金鋒公司發(fa)起立項，省宗(zong)教事務局批準(zhun)重修，星云大師(shi)親自題(ti)寫寺(si)(si)名(ming)，社會各界踴躍參建，歷時(shi)近四載完成。
重(zhong)修后的(de)寶蓮(lian)寺(si)擁有“八殿(dian)、兩(liang)閣(ge)(ge)、一院”，面積(ji)1.64萬平方(fang)(fang)米(mi)，建筑特色盡(jin)顯盛唐風(feng)格的(de)恢弘大氣(qi)，其間宮(gong)塔(ta)交遞、雅致(zhi)經典(dian)。天王殿(dian)、伽藍殿(dian)、祖師(shi)殿(dian)、觀音殿(dian)、地藏殿(dian)、七佛殿(dian)、文殊殿(dian)、普賢殿(dian)、通(tong)天閣(ge)(ge)、藏經閣(ge)(ge)、方(fang)(fang)丈院、上客堂、齋房、僧寮(liao)等逐次(ci)排開(kai)，鐘樓、鼓樓分布(bu)在寺(si)門兩(liang)側，所有建筑以通(tong)天閣(ge)(ge)為中(zhong)軸(zhou)南北展開(kai)，廊院回環，尊卑(bei)有序，各安其位，相得(de)益(yi)彰(zhang)。
特別值得一提的是,重修后(hou)的寶蓮寺創下(xia)了四項國內第一：
一是七佛殿是國(guo)內最大(da)的大(da)雄寶(bao)殿，建筑面積2377平方(fang)米；
二(er)是殿(dian)內藏有長37.5米、高9.5米的(de)南海(hai)拜(bai)觀音壁畫，是國(guo)內單體(ti)面積最大的(de)佛教題材壁畫；
三是(shi)通天閣高(gao)59.88米，是(shi)國內最高(gao)的(de)佛閣，供奉著彌勒菩薩真(zhen)身——天冠彌勒；
四是(shi)天冠彌(mi)勒佛(fo)像(xiang)高39.88米(mi)，也是(shi)國內(nei)最大的室(shi)內(nei)鍛銅佛(fo)像(xiang)。
寺外菩提圣蓮廣(guang)(guang)場、蟠(pan)桃(tao)勝境山門、天(tian)龍(long)八部（須彌山）廣(guang)(guang)場與通天(tian)閣一(yi)道形成了(le)蟠(pan)桃(tao)山佛教文化(hua)(hua)景區的(de)中軸主線，也(ye)為景區未(wei)來發展(zhan)空間拉開(kai)了(le)框架，堪(kan)稱彭(peng)城東土第(di)一(yi)剎。重(zhong)建后的(de)蟠(pan)桃(tao)佛教文化(hua)(hua)景區集(ji)佛教文化(hua)(hua)、旅游觀光、休閑健(jian)身及商業服務等功(gong)能于一(yi)體，是徐州市城建重(zhong)點工程(cheng)(cheng)，也(ye)是市重(zhong)大文化(hua)(hua)工程(cheng)(cheng)。
主要景點
天王殿
徐州寶蓮(lian)寺的天(tian)王(wang)殿(dian)為(wei)單檐歇山(shan)建筑，位于寶蓮(lian)寺中(zhong)軸的前端。
在(zai)中(zhong)(zhong)國傳統佛寺建筑中(zhong)(zhong)，天王股是山門內的(de)第一重殿。殿內中(zhong)(zhong)間供(gong)奉彌勒菩(pu)(pu)薩，面(mian)向南；彌勒像(xiang)后(hou)供(gong)韋馱菩(pu)(pu)薩，面(mian)向北(bei)；東西兩(liang)旁則供(gong)四大天王。彌勒菩(pu)(pu)薩原為(wei)(wei)釋(shi)(shi)迦(jia)牟尼佛座(zuo)下大弟子(zi)之(zhi)一，由于(yu)他(ta)(ta)即將繼(ji)釋(shi)(shi)迦(jia)牟尼佛之(zhi)后(hou)，在(zai)閻浮提世界成佛，所以習俗相沿，也稱他(ta)(ta)為(wei)(wei)彌勒佛。因(yin)為(wei)(wei)彌勒菩(pu)(pu)薩現居兜率天，盡其一生之(zhi)后(hou)，將到(dao)人間繼(ji)釋(shi)(shi)迦(jia)之(zhi)后(hou)成佛，所以又(you)稱為(wei)(wei)‘一生補處(chu)菩(pu)(pu)薩’。
韋(wei)陀(tuo)菩薩是佛(fo)教的守(shou)護(hu)(hu)神(shen)。又(you)(you)作(zuo)塞建(jian)(jian)陀(tuo)天(tian)、私建(jian)(jian)陀(tuo)天(tian)、健(jian)陀(tuo)天(tian)、建(jian)(jian)陀(tuo)天(tian)、素健(jian)天(tian)，或作(zuo)違馱天(tian)、違陀(tuo)天(tian)。依(yi)我國佛(fo)教界所傳，此神(shen)性韋(wei)名(ming)跳，又(you)(you)稱(cheng)韋(wei)天(tian)將(jiang)軍。為南(nan)方(fang)增長天(tian)王(wang)手下八將(jiang)之一(yi)，也是四天(tian)王(wang)三(san)十二將(jiang)中的首將(jiang)。是僧(seng)團、寺沈及齋供之最著名(ming)的護(hu)(hu)法神(shen)。
大雄寶殿
徐(xu)州寶(bao)蓮寺的(de)大(da)雄寶(bao)殿是國內最大(da)的(de)大(da)雄寶(bao)殿，建筑面積2377平方米[2] ；又名【 七佛殿】
七(qi)佛(fo)(fo)(fo)： 是指毗婆(po)尸(shi)佛(fo)(fo)(fo)、尸(shi)棄(qi)佛(fo)(fo)(fo)、毗舍婆(po)佛(fo)(fo)(fo)、拘樓孫佛(fo)(fo)(fo)、拘那含佛(fo)(fo)(fo)、迦葉佛(fo)(fo)(fo)、釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)，
通天閣
徐州寶蓮寺的(de)通天閣(ge)是中(zhong)(zhong)國(guo)國(guo)內最高(gao)的(de)佛閣(ge)，高(gao)度(du)為59.88米，建筑面積4500平(ping)方米。通天閣(ge)中(zhong)(zhong)供奉的(de)彌勒(le)菩薩真身——天冠(guan)彌勒(le)佛像(xiang)，是中(zhong)(zhong)國(guo)最大(da)的(de)室內鍛銅佛像(xiang)，高(gao)度(du)39米。
天冠彌勒佛像前的碑文：釋迦世(shi)尊曾(ceng)(ceng)預(yu)言，彌(mi)(mi)勒未來(lai)成佛(fo)的土異常清凈，人民豐衣(yi)足(zu)食，生(sheng)(sheng)活安寧幸(xing)福，在(zai)(zai)《 彌(mi)(mi)勒菩薩(sa)本愿經》 中(zhong)，記載了彌(mi)(mi)勒菩薩(sa)曾(ceng)(ceng)發三大(da)(da)(da)誓愿：“使我(wo)(wo)作佛(fo)時(shi)。令我(wo)(wo)國國中(zhong)人民。無有諸垢瑕穢。于淫怒癡不大(da)(da)(da)。殷勤奉行(xing)十善(shan)。我(wo)(wo)爾乃取(qu)無上正(zheng)覺。”大(da)(da)(da)慈(ci)于一切(qie)眾(zhong)生(sheng)(sheng)樂，大(da)(da)(da)悲拔(ba)一切(qie)眾(zhong)生(sheng)(sheng)苦。也(ye)正(zheng)是在(zai)(zai)彌(mi)(mi)勒菩薩(sa)在(zai)(zai)這種“眾(zhong)人生(sheng)(sheng)不得度，我(wo)(wo)不取(qu)佛(fo)果(guo)”的大(da)(da)(da)慈(ci)大(da)(da)(da)悲、大(da)(da)(da)智(zhi)大(da)(da)(da)慧的精神感召下，古今中(zhong)外(wai)愿普渡眾(zhong)生(sheng)(sheng)、慈(ci)悲心重的大(da)(da)(da)德(de)智(zhi)慧圣賢們，才發愿往生(sheng)(sheng)兜(dou)率天，受(shou)彌(mi)(mi)勒菩薩(sa)攝受(shou)。
祖師殿
祖(zu)師殿(dian)：一層三(san)間、單檐歇山建(jian)筑。
祖(zu)師(shi)殿亦稱祖(zu)師(shi)堂，供奉的是(shi)立寺先祖(zu)法顯大師(shi)（公(gong)園334一(yi)一(yi)420）。祖(zu)師(shi)二十歲受具足戒，慨嘆律(lv)藏殘缺，因此發愿前往西域印(yin)度(du)尋求戒律(lv)原典(dian)。晉(jin)隆(long)安(an)三年(nian)（公(gong)元399 )，自長安(an)出發，向(xiang)西經敦煌、新疆到達印(yin)度(du)，后(hou)經緬甸、越南水路回(hui)國，在福建上岸，到達徐州(zhou)時已是(shi)北(bei)魏(wei)永興年(nian)間（公(gong)元412年(nian)）。
伽藍殿
伽藍菩薩是(shi)寺院的守護神(shen)，伽藍是(shi)寺院道場的通稱(cheng)，漢傳佛教常以關(guan)帝（關(guan)羽}為伽藍神(shen)形象。關(guan)羽，字云長，本字長生(sheng)，河東解州（在(zai)今山西運城）人，三國時期蜀漢名將。溫酒斬華雄，斬顏(yan)良，誅文(wen)丑，千里(li)走單(dan)騎(qi)，水淹七軍，單(dan)刀赴會等故事膾(kuai)炙人口。
相(xiang)傳隋代(dai)天臺宗創始智(zhi)者大師(shi)，曾在荊州(zhou)玉泉山入定，定中曾見關(guan)帝顯靈，率其鬼神眷屬現出種種可飾景象，以擾亂智(zhi)者。經(jing)過智(zhi)者大師(shi)的度化之后，關(guan)帝乃(nai)向智(zhi)者求受五(wu)戒(jie)，遂成為(wei)正式的佛家弟(di)子(zi)，并且誓愿作(zuo)為(wei)佛教(jiao)的護法。至(zhi)此，這位千余年來極受國人敬重的英(ying)雄人物，乃(nai)成為(wei)佛教(jiao)寺院用來驅(qu)逐危險的護法神。
來此(ci)禮拜，多(duo)求家宅平安。
地藏殿
地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩薩(sa)(sa)，又(you)稱大愿地(di)藏(zang)(zang)(zang)王菩薩(sa)(sa)，因其“安忍不(bu)動如(ru)大地(di)，靜慮(lv)深密如(ru)秘(mi)藏(zang)(zang)(zang)”，得名(ming)地(di)藏(zang)(zang)(zang)。藏(zang)(zang)(zang)者，具有(you)秘(mi)密包(bao)容含(han)育等義(yi)。世(shi)有(you)秘(mi)密庫藏(zang)(zang)(zang)，蘊藏(zang)(zang)(zang)許多金銀(yin)財(cai)寶，則能濟諸貧乏，利(li)益人(ren)裹。喻菩薩(sa)(sa)具有(you)如(ru)來三(san)德秘(mi)藏(zang)(zang)(zang)，無(wu)(wu)量妙法，則能救脫無(wu)(wu)數眾生，咸(xian)登覺岸。
地(di)藏菩薩前世(shi)曾(ceng)為(wei)(wei)孝女，因一心念(nian)佛，恭敬(jing)供養，以誠孝心，拔救修習邪道母親以及其他地(di)獄罪人，得(de)以脫離地(di)獄之(zhi)苦。后(hou)以“地(di)獄未空，誓(shi)不成(cheng)佛”為(wei)(wei)誓(shi)愿為(wei)(wei)眾生景(jing)仰(yang)。為(wei)(wei)了讓眾生能深(shen)信因果，飯依三寶，所以地(di)藏菩薩顯示出家(jia)僧人相。
相傳，安徽(hui)九華山的(de)閔公將自(zi)家的(de)九子三頭的(de)土地捐于(yu)地藏菩(pu)(pu)薩的(de)化(hua)身建造寺院，并遣(qian)其子出家，法(fa)名(ming)道明。后(hou)來閔公亦舍(she)俗(su)離塵，禮其子道明為(wei)師。故今(jin)所(suo)見地藏菩(pu)(pu)薩像，左道明，右閔公。
來(lai)此禮拜，多求(qiu)財、孝兼(jian)得。
觀音殿
觀音菩(pu)(pu)薩(sa)也稱觀世音菩(pu)(pu)薩(sa)，是(shi)“南無(wu)大慈(ci)(ci)大悲(bei)救苦(ku)救難廣(guang)大靈感觀世音菩(pu)(pu)薩(sa)訶薩(sa)”的簡稱。是(shi)慈(ci)(ci)悲(bei)的化身(shen)，象征泛(fan)在的真(zhen)理，無(wu)形而無(wu)所不在。
觀(guan)(guan)音(yin)本來(lai)是一位佛祖，號“正法明(ming)如來(lai)”，為渡眾生道駕(jia)慈(ci)航，把(ba)自(zi)己降為菩薩(sa)，并發(fa)下大愿，任何(he)人在遇到(dao)無論任何(he)災難時(shi)(shi)，只要一心虔誠念誦觀(guan)(guan)音(yin)菩薩(sa)的(de)圣(sheng)號時(shi)(shi)，即(ji)會得(de)到(dao)她的(de)救助一一“觀(guan)(guan)其音(yin)聲，皆得(de)解脫。”菩薩(sa)有三十二應身，佛，天人，羅漢，男，女，童子，官員，局勢種(zhong)種(zhong)等(deng)身相，眾生音(yin)譯(yi)河(he)身得(de)度，菩薩(sa)則可以現(xian)何(he)身而為說法，隨(sui)緣救度。
古印度佛教，觀音(yin)像(xiang)既有男相(xiang)(xiang)也有女(nv)(nv)相(xiang)(xiang)。南宋以后，女(nv)(nv)性的(de)觀音(yin)菩薩(sa)像(xiang)、深植百性心(xin)中。通常認同浙江普陀山是其(qi)道場。
來此禮拜(bai)，多為祈福(fu)求子。
文殊殿
文(wen)殊是文(wen)殊師利菩薩的(de)(de)簡稱，出身于舍衛國(guo)《 今印度西北）一(yi)個婆羅(luo)門貴族家庭，因有慈愛(ai)之心，后隨釋迦牟(mou)尼佛出家，成為佛的(de)(de)大弟子，幫助佛化導蕓蕓眾生。作為是釋邇牟(mou)尼佛的(de)(de)左協侍，頂結五鬢(bin)，手持寶劍(jian)，表(biao)示智慧銳利；坐騎為一(yi)青獅，騎獅子，表(biao)示智慧威猛。
《央掘摩(mo)羅(luo)經》 言：現北方“常(chang)喜世界”,歡喜藏摩(mo)尼寶積佛(fo)，即是(shi)文(wen)殊(shu)(shu)師利菩(pu)薩。因此(ci)通常(chang)認同山(shan)西五臺山(shan)是(shi)他的(de)道場。文(wen)殊(shu)(shu)智(zhi)慧(hui)，辯才第一，為眾菩(pu)薩之手(shou)，所以是(shi)賺司佛(fo)的(de)智(zhi)慧(hui)的(de)菩(pu)薩。
來此(ci)禮拜，多求學業有成。
普賢殿
普賢(xian)菩薩(sa)又名大行普賢(xian)菩薩(sa)，是(shi)象(xiang)征(zheng)理想、行德的(de)菩薩(sa)，他是(shi)具足無量(liang)行愿、坐于(yu)六牙白象(xiang)上，普現于(yu)一切佛(fo)剎(cha)的(de)大乘圣者。
對普(pu)(pu)賢一(yi)名的解(jie)釋，歷代大師(shi)各抒己見，唐(tang)宗密大師(shi)《大方(fang)廣圓覺(jue)修羅了義(yi)經略疏(shu)注》 做了三種解(jie)釋，一(yi)是約(yue)自體(ti)說(shuo)：體(ti)性周(zhou)(zhou)遍曰(yue)普(pu)(pu)，隨(sui)緣成德(de)曰(yue)賢。二是約(yue)諸位說(shuo)，曲濟無遺曰(yue)普(pu)(pu)，鄰極亞圣曰(yue)賢。三是曰(yue)當位說(shuo)：德(de)無不(bu)周(zhou)(zhou)曰(yue)普(pu)(pu)，調(diao)柔善(shan)順曰(yue)賢。
普賢菩薩(sa)有(you)十種廣大(da)之行愿，即：禮敬(jing)諸佛、稱贊如來、廣修供(gong)養、懺悔(hui)業障、隨(sui)喜功德、請轉法(fa)輪、請佛住世、常隨(sui)佛學(xue)，恒順眾生、普皆回向。通常認(ren)同四川峨眉山是他的道場。
來此禮拜，多求德，藝精進。
藏經閣
藏經閣，顧名思義，就是存放佛教(jiao)《大藏經》之樓。
清代(dai)雍正、乾隆年(nian)間印行的(de)《 大藏(zang)經(jing)》 ，分為經(jing)藏(zang)、律藏(zang)、論藏(zang)“三(san)藏(zang)”,共三(san)百六十(shi)六函，六千三(san)百六十(shi)一卷(juan)，按《千字文》 編號(hao)，分儲于各(ge)柜內。藏(zang)經(jing)閣也收(shou)藏(zang)佛(fo)教其(qi)他典籍及(ji)珍貴法(fa)(fa)寶、法(fa)(fa)器等(deng)等(deng)，由藏(zang)主、知藏(zang)專(zhuan)職管理，除了特許閱(yue)藏(zang)者外(wai)，一般僧(seng)俗(su)不(bu)得隨意上樓。
藏經(jing)閣一般(ban)建在大雄寶(bao)殿后，分上下(xia)兩層。佛(fo)教大叢林為(wei)樓(lou)堂(tang)(tang)結(jie)合(he)(he)，一般(ban)寺院為(wei)樓(lou)殿結(jie)合(he)(he)，即以(yi)藏經(jing)樓(lou)、法堂(tang)(tang)（般(ban)若堂(tang)(tang)）或藏經(jing)閣、毗(pi)盧殿的(de)形式出(chu)現。徐(xu)州(zhou)寶(bao)蓮寺為(wei)藏經(jing)閣、般(ban)若堂(tang)(tang)相結(jie)合(he)(he)。
給生活一把琴 
