古梅花觀又名純陽宮，坐(zuo)落在湖州城南(nan)(nan)(nan)金蓋(gai)山桐鳳(feng)(云巢)塢(wu)，是(shi)道教(jiao)中(zhong)全真教(jiao)龍門派(pai)在江(jiang)南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)活動(dong)中(zhong)心。是(shi)江(jiang)南(nan)(nan)(nan)地區最大(da)的(de)(de)道教(jiao)子(zi)孫叢林。
嘉(jia)慶元年(1796年)，道(dao)士閔苕敷人(ren)金蓋山，建(jian)純陽(yang)宮，額曰“古梅(mei)花觀(guan)”，尊陸(lu)修靜(jing)為(wei)開山祖(zu)師。古梅(mei)花觀(guan)居住的(de)道(dao)士先后有正一(yi)、靈寶(bao)、全真（即龍門(men)派）、上清和清微五個道(dao)教門(men)派的(de)道(dao)士。正一(yi)、靈寶(bao)、上清和清微因其居住人(ren)數(shu)少又不固定居住，所(suo)以其源(yuan)流(liu)實難查實，故(gu)現之道(dao)統源(yuan)流(liu)僅為(wei)全真教龍門(men)派之源(yuan)流(liu)。
清咸(xian)豐十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)(1861年(nian)(nian)(nian))，因兵燹(xian)古(gu)梅(mei)花(hua)(hua)觀被(bei)毀，僅存(cun)崇德堂。同治(zhi)九年(nian)(nian)(nian)(1870年(nian)(nian)(nian))開始重(zhong)(zhong)(zhong)建(jian)，同治(zhi)十(shi)(shi)三年(nian)(nian)(nian)竣工(gong)，著名(ming)教育家(jia)俞樾(yue)撰《金蓋山(shan)重(zhong)(zhong)(zhong)建(jian)純陽宮(gong)記》，在(zai)(zai)文中他對(dui)“重(zhong)(zhong)(zhong)殿(dian)洞門，深(shen)堂邃宇，土事、木事次第畢工(gong)，何其速也(ye)”，加以贊揚(yang)。光緒(xu)十(shi)(shi)六(liu)年(nian)(nian)(nian)(1890年(nian)(nian)(nian))，沈(shen)秉(bing)成等(deng)又(you)建(jian)“大悲閣”、“玉(yu)皇(huang)閣”、“斗(dou)姆閣”和“佛祖殿(dian)”。光緒(xu)二十(shi)(shi)九年(nian)(nian)(nian)，湖州富商俞世德，在(zai)(zai)天將殿(dian)西(xi)南(nan)建(jian)“怡云院”。民國十(shi)(shi)二年(nian)(nian)(nian)(1923年(nian)(nian)(nian))，上海鄭(zheng)合因在(zai)(zai)“大悲閣”后建(jian)“凈(jing)塵廬”。古(gu)梅(mei)花(hua)(hua)觀共有建(jian)筑物137間，成為(wei)浙(zhe)江(jiang)最(zui)大的道觀之一(yi)。
古梅花(hua)觀(guan)隱(yin)而不露，遠現近無，但(dan)一進桐鳳塢則豁然(ran)開朗，似(si)(si)世外桃(tao)源，崇閣飛廊，酷(ku)似(si)(si)天(tian)庭圖案，使香客肅然(ran)起敬。梅花(hua)觀(guan)旁有子龍(long)潭，觀(guan)前(qian)有白(bai)龍(long)潭，觀(guan)后有白(bai)鶴亭(ting)，吳昌碩撰寫(xie)的對聯，“云排谷(gu)門神仙在(zai)，巢隱(yin)松間鸞風棲”正是古梅花(hua)觀(guan)的寫(xie)照。
古梅(mei)花觀(guan)建(jian)(jian)筑(zhu)物共有(you)一(yi)(yi)百(bai)三(san)十(shi)多(duo)間，是(shi)江南最大的(de)道觀(guan)之一(yi)(yi)。主(zhu)體(ti)(ti)建(jian)(jian)筑(zhu)安設在(zai)三(san)條橫軸(zhou)在(zai)線(xian)(xian)，那(nei)是(shi)根據山體(ti)(ti)自然形(xing)狀而(er)進行建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)，觀(guan)中的(de)臺階(jie)就說(shuo)明(ming)了這一(yi)(yi)點，每軸(zhou)建(jian)(jian)筑(zhu)前必有(you)階(jie)數(shu)不同的(de)臺階(jie)，一(yi)(yi)軸(zhou)更比一(yi)(yi)軸(zhou)高，這在(zai)古建(jian)(jian)筑(zhu)中極為罕見(一(yi)(yi)般是(shi)縱軸(zhou)線(xian)(xian)安置)，因(yin)而(er)更具有(you)的(de)神秘色(se)彩，增(zeng)強了宗教氣氛(fen)。
第一(yi)條橫軸線(xian)由轎子間、天將(jiang)殿、抱云庵、存(cun)希堂等建(jian)筑組成(cheng)。
天將殿（即神將殿）：面寬三間，硬(ying)山(shan)頂，梁架結構為抬梁式，梁上(shang)彩(cai)(cai)繪(hui)有"岳母刺字"、"戲彩(cai)(cai)娛親"、"臥冰求鯉"等忠孝(xiao)一類圖案。祀王(wang)靈(ling)官、火(huo)犀(xi)大仙（崇禎皇帝），四(si)天將為岳元(yuan)帥(shuai)、趙元(yuan)帥(shuai)、溫元(yuan)帥(shuai)、馬元(yuan)帥(shuai)。
抱云庵：天將殿東有抱云庵樓屋(wu)三楹，光緒元年建(jian)，因是程(cheng)先生的養靜處，故祀(si)程(cheng)老(lao)先生在(zai)上面，程(cheng)老(lao)先生即程(cheng)符(fu)（程(cheng)符(fu)，名(ming)無心，其事跡(ji)詳見第七(qi)章(zhang)）。
存(cun)(cun)希(xi)(xi)堂(tang)：抱云庵東有(you)存(cun)(cun)希(xi)(xi)堂(tang)。存(cun)(cun)希(xi)(xi)堂(tang)樓屋(wu)三楹，郡人(ren)邵玉(yu)峰建。光(guang)緒丙申，郡人(ren)潘(pan)錫春補懸匾額，取子(zi)輿氏言："人(ren)之所(suo)以異(yi)于(yu)禽獸者(zhe)，機(ji)希(xi)(xi)庶民去(qu)之，君子(zi)存(cun)(cun)之。"所(suo)以取名"存(cun)(cun)希(xi)(xi)堂(tang)"。樓屋(wu)前(qian)(qian)種(zhong)植了成片梅(mei)(mei)(mei)樹(shu)，亦是(shi)金蓋山(shan)的(de)二十(shi)八景(jing)之一(yi)"梅(mei)(mei)(mei)鄔(wu)殘雪"。所(suo)謂(wei)梅(mei)(mei)(mei)花(hua)觀，自然與梅(mei)(mei)(mei)樹(shu)相關(guan)。南宋元嘉十(shi)四年（公(gong)元四七三年），道祖南天師(shi)教(jiao)教(jiao)主(zhu)陸靜修，愛此(ci)山(shan)有(you)靈氣，隱居金蓋山(shan)桐鳳(feng)塢，在讀(du)書堂(tang)的(de)基礎上筑梅(mei)(mei)(mei)花(hua)觀，植梅(mei)(mei)(mei)自給(gei)，修真于(yu)此(ci)。另《金蓋山(shan)志》載："大殿前(qian)(qian)梅(mei)(mei)(mei)實(shi)(shi)分二種(zhong)，一(yi)種(zhong)味(wei)甜，一(yi)種(zhong)味(wei)酢。山(shan)中昔多(duo)古(gu)梅(mei)(mei)(mei)，有(you)圍二三尺者(zhe)，兵燹(太(tai)平(ping)天國革命)后都(dou)被(bei)砍伐，其殘干(gan)剩根(gen)削(xue)取一(yi)片能療疾(ji)"、"山(shan)中昔多(duo)古(gu)梅(mei)(mei)(mei)，實(shi)(shi)源于(yu)宋代"。
轎子(zi)間(jian)(jian)：天將殿西(xi)有轎子(zi)間(jian)(jian)三間(jian)(jian)，其(qi)用(yong)處自然是(shi)為了讓乘轎子(zi)來(lai)上山進香的大家(jia)閨秀們停轎子(zi)用(yong)的房間(jian)(jian)。
第二條橫軸線由正殿等組成。
正殿：即純(chun)陽(yang)(yang)宮，宋(song)朝(chao)前稱云巢，曾(ceng)是元朝(chao)仁舍閔牧(mu)齋的(de)歸(gui)隱地。正殿面寬三間，連(lian)前廊，硬山(shan)頂，梁(liang)架結構(gou)為(wei)抬梁(liang)式，梁(liang)上雕有(you)(you)"暗八(ba)仙(xian)"以(yi)及瑞花(hua)(hua)等景物。正殿供祀敕封燮元贊(zan)運(yun)孚佑帝君(jun)--呂純(chun)陽(yang)(yang)祖師(shi)(shi)神(shen)像。嘉慶四年(nian)（公(gong)元一七九(jiu)九(jiu)年(nian)）純(chun)陽(yang)(yang)祖師(shi)(shi)又被賜(si)以(yi)"燮元贊(zan)運(yun)"徽號，并(bing)諭(yu)各省(sheng)通祀。同治(zhi)年(nian)間重建后(hou)，湖(hu)州(zhou)(zhou)府知府陽(yang)(yang)榮緒、烏程(cheng)縣(xian)知縣(xian)趙煦詳，請列入祀典(dian)，春秋(qiu)致祭。同時懸掛有(you)(you)湖(hu)州(zhou)(zhou)鈕(niu)(niu)(niu)(niu)狀(zhuang)元之孫女(nv)鈕(niu)(niu)(niu)(niu)有(you)(you)恒(heng)之夫戴季(ji)陶親筆(bi)書寫的(de)"忠孝神(shen)仙(xian)"匾額(e)，她(ta)亦是古梅(mei)花(hua)(hua)觀的(de)龍門(men)派第十五代俗家(jia)坤道弟子，派名戴鈕(niu)(niu)(niu)(niu)本(ben)一。鈕(niu)(niu)(niu)(niu)有(you)(you)恒(heng)，湖(hu)州(zhou)(zhou)烏程(cheng)人，其丈夫就是長期擔任(ren)國民黨(dang)考(kao)試(shi)院長的(de)戴季(ji)陶。清光緒十二年(nian)（公(gong)元一八(ba)八(ba)六年(nian)）六月四日(ri)(ri)，她(ta)生于(yu)湖(hu)州(zhou)(zhou)西門(men)勤(qin)勞街木橋河頭。在(zai)前清時候，那里(li)有(you)(you)一個鈕(niu)(niu)(niu)(niu)家(jia)狀(zhuang)元廳，以(yi)后(hou)狀(zhuang)元廳雖(sui)遭火災，當(dang)時的(de)鈕(niu)(niu)(niu)(niu)家(jia)狀(zhuang)元名叫鈕(niu)(niu)(niu)(niu)福(fu)保，他的(de)兒子有(you)(you)鈕(niu)(niu)(niu)(niu)承聰、鈕(niu)(niu)(niu)(niu)承藩等，鈕(niu)(niu)(niu)(niu)有(you)(you)桓是鈕(niu)(niu)(niu)(niu)承聰的(de)女(nv)兒。鈕(niu)(niu)(niu)(niu)有(you)(you)桓本(ben)名浩，字養吾(wu)，她(ta)的(de)小(xiao)輩，都叫她(ta)"景姑娘"（"姑娘"即姑母的(de)意(yi)思）。她(ta)一十七歲時進南潯潯溪女(nv)學(xue)。當(dang)時，秋(qiu)瑾從日(ri)(ri)本(ben)留學(xue)回(hui)來，曾(ceng)在(zai)該校(xiao)任(ren)教。徐錫麟、秋(qiu)瑾事件發生后(hou)，她(ta)回(hui)到湖(hu)州(zhou)(zhou)，改名有(you)(you)恒(heng)，進吳(wu)興女(nv)校(xiao)讀書。二十四歲那年(nian)，以(yi)第一名的(de)名次畢業。這-年(nian)的(de)冬天，鈕(niu)(niu)(niu)(niu)有(you)(you)恒(heng)去上海(hai)任(ren)教。
五(wu)祖殿：正殿西有五(wu)祖殿，供道(dao)教(jiao)(jiao)中(zhong)張道(dao)陵（正一(yi)教(jiao)(jiao)）、葛洪（靈寶派）、呂洞賓（全真(zhen)教(jiao)(jiao)）、許謐（上清(qing)派）、薩守堅（清(qing)微(wei)派）五(wu)位宗祖。就(jiu)是說在(zai)古梅花觀的(de)歷(li)史中(zhong)，先后有正一(yi)、靈寶、全真(zhen)、上清(qing)、清(qing)微(wei)等五(wu)個道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)派在(zai)觀中(zhong)活動，所以奉祀五(wu)位祖師的(de)塑像。
崇(chong)德堂：正殿東連崇(chong)德堂，亦(yi)稱云巢廳，祀全真(zhen)教龍門派祖師邱(qiu)長(chang)春真(zhen)人（故亦(yi)稱邱(qiu)祖殿）、陶太定真(zhen)人、沈谷音真(zhen)人。乾隆中，朱烜（音選(xuan)）首創，兵燹(xian)未毀(hui)，郡人潘(pan)錫(xi)春補(bu)懸堂額。
官廳子：崇德堂東(dong)有(you)官廳子，即(ji)白(bai)云深處(chu)，乾隆己酉，朱(zhu)文正公圭督(du)浙江，試湖州畢，至云巢題額曰：白(bai)云深處(chu)，并聯"云將問(wen)道(dao)鴻蒙躍，巢父臨(lin)源犢(du)飲(yin)清"，懸(xuan)掛山(shan)門上面(mian)，后(hou)遭兵燹(xian)。歸(gui)安沈秉(bing)成補書(shu)(shu)，今懸(xuan)在書(shu)(shu)隱樓下。屋里(li)書(shu)(shu)畫琳(lin)瑯滿目，觀里(li)道(dao)士根據(ju)不同季節，懸(xuan)掛不同書(shu)(shu)畫以應(ying)自(zi)然之變化(hua)，其(qi)中有(you)唐寅之花(hua)鳥真跡。官廳子前有(you)廊，原(yuan)廊壁嵌有(you)黃庭堅等書(shu)(shu)碑(bei)一十(shi)二(er)方，現(xian)搬至古齋假合龕(kan)里(li)。
講(jiang)堂： 即(ji)撥云(yun)精舍，在(zai)官廳子東(dong)。道(dao)光戊戌，竇常、薛陽桂建。同治(zhi)乙(yi)丑，郡人張維楨、丁紹芬(fen)、潘溶重建，其上有"山(shan)雨欲來(lai)風滿(man)樓"等匾，郡人潘錫(xi)春補懸(xuan)舊額，為觀(guan)內(nei)道(dao)士講(jiang)經(jing)傳道(dao)之所。
第三條橫(heng)軸(zhou)線由玉皇閣、古齋假龕等組成(cheng)。
巢鸞閣(ge)：玉皇閣(ge)西有(you)巢鸞閣(ge)，光緒(xu)已(yi)丑(chou)，郡人徐翔(xiang)建，歸安(an)楊峴題額。祀純陽祖師神(shen)像，為(wei)觀里道士扶鸞場地。現祀的祖師小神(shen)像由杭州抱樸道院(yuan)當家高信一先生所贈。
玉(yu)皇閣(ge)：即彌(mi)(mi)羅(luo)寶閣(ge)，為樓廳五楹，供玉(yu)皇大帝(di)，兩(liang)江(jiang)制臺(tai)沈秉成(cheng)（下昂竹墩人(ren)）補(bu)書"太(tai)(tai)虛(xu)真境(jing)(jing)"匾(bian)，祀昊天上帝(di)。嘉慶戊午洪銑建，嘉慶四年(nian)(nian)，定親(qin)(qin)王(wang)所(suo)賜"太(tai)(tai)虛(xu)真境(jing)(jing)"匾(bian)額，并聯句云："在在尋聲扶妙道，心心相(xiang)印錫通靈" 。同治(zhi)中震澤(ze)徐澤(ze)之暨壇下善信等重建，殿(dian)上有(you)成(cheng)親(qin)(qin)王(wang)書"彌(mi)(mi)羅(luo)寶閣(ge)"、定親(qin)(qin)王(wang)書"蓬萊方丈(zhang)"、鄭親(qin)(qin)王(wang)書"古梅福(fu)地(di)"匾(bian)額。左右兩(liang)壁(bi)有(you)前邱吳靈圃先生所(suo)寫墨(mo)竹，可惜俱毀(hui)于兵，郡(jun)人(ren)潘(pan)錫春，恐后人(ren)之不復知，于光緒丙(bing)申年(nian)(nian)補(bu)懸其額。
斗(dou)姥(lao)閣(ge)：玉皇閣(ge)東(dong)有斗(dou)姥(lao)閣(ge)，亦稱中(zhong)(zhong)天寶(bao)閣(ge)，沈秉成書(shu)"中(zhong)(zhong)天寶(bao)閣(ge)"匾，中(zhong)(zhong)天寶(bao)閣(ge)祀斗(dou)姥(lao)元君，亦是洪銑建(jian)、彭芝庭修撰書(shu)額，均(jun)遭(zao)兵毀(hui)。同治中(zhong)(zhong)，郡人沈秉成重建(jian)。
古書(shu)(shu)(shu)隱(yin)樓：斗姥閣(ge)東有(you)古書(shu)(shu)(shu)隱(yin)樓，同(tong)治乙丑，郡(jun)人張維(wei)楨、沈增重(zhong)建(jian)。書(shu)(shu)(shu)隱(yin)樓相傳衛(wei)正(zheng)(zheng)節(jie)先生舊(jiu)額，乾隆時梁(liang)太史(shi)同(tong)書(shu)(shu)(shu)，題曰(yue)：古書(shu)(shu)(shu)隱(yin)樓龕(kan)，祀衛(wei)正(zheng)(zheng)即先生于上(shang)。亦是(shi)觀里藏名貴書(shu)(shu)(shu)畫(hua)之所(suo)。
古(gu)(gu)齋(zhai)假(jia)(jia)龕(kan)：在巢鸞閣下，光(guang)緒丙申(shen)郡人潘錫(xi)春(chun)補額(e)，馮文(wen)蔚書，并(bing)題(ti)跋。齋(zhai)假(jia)(jia)龕(kan)舊(jiu)額(e)，相傳(chuan)為(wei)(wei)(wei)元趙仲穆先(xian)(xian)(xian)生(sheng)所篆(zhuan)，早已毀失（按：元趙仲穆跋曰："丁(ding)亥(hai)仲春(chun)月，友閔牧齋(zhai)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)歸(gui)隱春(chun)谷(gu)中之(zhi)齋(zhai)假(jia)(jia)龕(kan)，龕(kan)為(wei)(wei)(wei)宋(song)沈東老所筑(zhu)，舊(jiu)有(you)額(e)已不存。余(yu)因題(ti)'古(gu)(gu)齋(zhai)假(jia)(jia)龕(kan)'四字為(wei)(wei)(wei)贈，有(you)詩(shi)曰：'一夜不成寐，欣聞(wen)谷(gu)隱君，幾(ji)生(sheng)修到此，直接衛華亭'，以(yi)牧齋(zhai)理(li)學(xue)淵深，為(wei)(wei)(wei)世(shi)先(xian)(xian)(xian)覺而(er)退隱于此，其(qi)(qi)志其(qi)(qi)人豈不當(dang)與春(chun)谷(gu)先(xian)(xian)(xian)哲共垂不朽歟！"見《金蓋(gai)志略》）。嘉慶戊辰，梁山舟先(xian)(xian)(xian)生(sheng)為(wei)(wei)(wei)補書之(zhi)嗣，又毀于兵(bing)燹，同治間復(fu)重建(jian)。宋(song)時沈東老在齋(zhai)假(jia)(jia)龕(kan)中祀的呂祖(zu)銅(tong)像，清閔一得建(jian)純陽(yang)宮(gong)后(hou)，改祀呂祖(zu)在正殿即純陽(yang)宮(gong)內。現古(gu)(gu)齋(zhai)假(jia)(jia)龕(kan)中存放(fang)著文(wen)革(ge)后(hou)僅存的幾(ji)塊碑文(wen)和"血(xue)石(shi)"等古(gu)(gu)跡。
懺(chan)臺：古齋假龕東(dong)即(ji)玉皇閣樓下(xia)是(shi)(shi)懺(chan)臺，是(shi)(shi)觀內道士做早課(ke)、晚(wan)課(ke)之(zhi)場地，大小懺(chan)事亦在此做。供沈(shen)谷(gu)音像（沈(shen)是(shi)(shi)歸(gui)安(an)竹墩(dun)人，龍門(men)十代高(gao)東(dong)籬的大徒弟(di)，皈依(yi)杭(hang)州西湖(hu)金(jin)鼓洞廟，晚(wan)年回歸(gui)安(an)射(she)村道院，派名一(yi)清，道號輕云(yun)子(zi)。閔一(yi)得拜(bai)高(gao)東(dong)籬為師亦由(you)他(ta)引薦(jian)）。
讀書(shu)堂(tang)：在中天寶閣下，閔苕(tiao)敷的高祖閔牧(mu)齋讀書(shu)處，舊(jiu)額為唐陶山先生所書(shu)，相傳(chuan)是東晉何克正所筑。
金峰五(wu)師(shi)堂(tang)及(ji)祖(zu)堂(tang)：金峰五(wu)師(shi)堂(tang)即本山(shan)祖(zu)堂(tang)，樓上祀陶(tao)靖庵高士、沈谷(gu)音真人及(ji)閔懶云(yun)、費養和(he)(he)(he)、周抑凡三先生(sheng)。下(xia)為贊護祠，現稱祖(zu)堂(tang)。在祖(zu)堂(tang)中(zhong)設(she)有祖(zu)堂(tang)記(ji)名(ming)錄，記(ji)名(ming)錄中(zhong)除供本山(shan)名(ming)道外，還供奉顏真卿、杜牧、張志和(he)(he)(he)、孫覺、蘇軾、汪藻、王十朋、勞鋮(cheng)、栗祁(qi)、吳綺、胡承謀、李堂(tang)、阮(ruan)元以及(ji)浙江學(xue)政(zheng)彭啟豐、竇光鼐、朱圭等(deng)五(wu)十四位學(xue)儒(ru)有業績的著(zhu)名(ming)文人，而他們都曾在古梅花觀讀書、修身、養心和(he)(he)(he)資(zi)助過。
挹翠樓：與祖堂天井(jing)相對(dui)講(jiang)堂后有挹翠樓，同治癸酉，主山鍾來震(zhen)建，郡人潘錫春補額(e)，其底層是尋真(zhen)小憩。
澹(dan)泊(bo)齋(zhai)(zhai)：光(guang)緒丙申，郡人潘(pan)錫春補額，凌瑕書，并有(you)跋。相傳(chuan)讀書堂西偏，有(you)精舍，為(wei)游(you)人所罕(han)到，舊名澹(dan)泊(bo)齋(zhai)(zhai)，是歷(li)代高(gao)道(dao)閉關練(lian)功(gong)、修(xiu)性養靜(jing)的地方。按：《道(dao)德經》云：澹(dan)兮其若海，泊(bo)乎(hu)其未光(guang)。澹(dan)泊(bo)者，安靜(jing)無為(wei)之(zhi)貌也(ye)，在(zai)沈（輕云）祖師傳(chuan)中，本有(you)金蓋澹(dan)泊(bo)境語，其義應當(dang)取此吧。另有(you)一澹(dan)泊(bo)齋(zhai)(zhai)在(zai)歸安南鄉(xiang)射村開化(hua)院，為(wei)谷音真人蛻化(hua)處(chu)。討袁(yuan)之(zhi)役失敗(bai)后，戴季陶先生曾(ceng)躲藏(zang)在(zai)澹(dan)泊(bo)齋(zhai)(zhai)，躲避了袁(yuan)世凱的追捕。
古(gu)(gu)梅(mei)(mei)花觀除(chu)主體(ti)結(jie)構外，主體(ti)建(jian)筑西(xi)南(nan)建(jian)怡云(yun)院，系四(si)合院式(shi)樓(lou)(lou)房，怡云(yun)院供奉(feng)玄(xuan)帝，亦稱玄(xuan)帝閣(ge)(ge)。壁間嵌(qian)有俞石草書碑。玄(xuan)帝閣(ge)(ge)南(nan)建(jian)有古(gu)(gu)梅(mei)(mei)花觀功德堂。在主體(ti)建(jian)筑東南(nan)建(jian)有大(da)(da)悲(bei)閣(ge)(ge)，大(da)(da)悲(bei)閣(ge)(ge)也是四(si)合院式(shi)樓(lou)(lou)房，閣(ge)(ge)中(zhong)供觀世音大(da)(da)士(shi)即慈航(hang)真(zhen)人(ren)。大(da)(da)悲(bei)閣(ge)(ge)后建(jian)有凈塵(chen)廬，亦系中(zhong)西(xi)合璧樓(lou)(lou)房。在大(da)(da)悲(bei)閣(ge)(ge)東還(huan)建(jian)有佛(fo)祖殿，供奉(feng)濟顛和釋(shi)加牟(mou)尼。大(da)(da)悲(bei)閣(ge)(ge)、靜塵(chen)廬和佛(fo)祖殿現(xian)開辟為古(gu)(gu)梅(mei)(mei)山莊，供游人(ren)休(xiu)閑、游玩、休(xiu)憩(qi)之(zhi)用。
古(gu)梅花觀坐(zuo)落在湖州(zhou)城(cheng)(cheng)南(nan)(nan)七公里(li)的(de)金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)陽桐鳳(feng)(feng)塢(又(you)(you)稱春谷)。金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)，剛剛開始(shi)時叫橫山(shan)(shan)，后(hou)來改稱金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)，金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)因多云(yun)氣(qi)(qi)而日出(chu)遲收，又(you)(you)稱"云(yun)巢(chao)"。又(you)(you)名(ming)何山(shan)(shan)，再后(hou)又(you)(you)叫車蓋(gai)(gai)(gai)。《金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)志(zhi)(zhi)(zhi)》記："車蓋(gai)(gai)(gai)者，有(you)謂(wei)陳武帝(di)曾居之(zhi)(zhi)，有(you)謂(wei)宋高宗(zong)曾駐于(yu)此(ci)，總之(zhi)(zhi)形如(ru)華蓋(gai)(gai)(gai)，故(gu)(gu)名(ming)迄(qi)今"，清(qing)《金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)志(zhi)(zhi)(zhi)》引閔(min)苕敷《金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)志(zhi)(zhi)(zhi)略》："山(shan)(shan)陽曰春谷，又(you)(you)曰桐鳳(feng)(feng)塢"。金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)主峰海(hai)拔為292．6米(mi)，據(ju)清(qing)光緒《烏程縣志(zhi)(zhi)(zhi)》載："峰勢盤旋宛(wan)同(tong)華蓋(gai)(gai)(gai)故(gu)(gu)名(ming)。"又(you)(you)因"金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)故(gu)(gu)多云(yun)氣(qi)(qi)，四山(shan)(shan)繚繞(rao)如(ru)垣，少焉(yan)日出(chu)，云(yun)氣(qi)(qi)漸(jian)收，惟金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)獨遲"，故(gu)(gu)又(you)(you)名(ming)云(yun)巢(chao)。金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)青(qing)山(shan)(shan)環(huan)抱，綠水長流，林木(mu)幽(you)深，空氣(qi)(qi)新(xin)鮮，環(huan)境清(qing)靜，山(shan)(shan)里(li)還有(you)礦泉水資源，山(shan)(shan)南(nan)(nan)有(you)下菰城(cheng)(cheng)遺(yi)址，山(shan)(shan)腰有(you)古(gu)梅花道觀，今山(shan)(shan)巔(dian)有(you)上海(hai)冠生園店主別墅和(he)湖州(zhou)電視轉播(bo)塔，與附近的(de)道場(chang)山(shan)(shan)、碧浪湖、英(ying)士(shi)(shi)墓聯成一片大(da)景觀。 金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)歷來是湖州(zhou)南(nan)(nan)郊的(de)風景佳處(chu)。舊(jiu)有(you)"金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)二(er)十八景"之(zhi)(zhi)說，其(qi)著名(ming)者有(you)：金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)出(chu)云(yun)、都(dou)城(cheng)(cheng)晚煙、呂(lv)潭子龍、梅島晴雪(xue)、荻港夜泊、溪亭漁隱、章嶺松濤(tao)、存谷梅隱等(deng)。歷代文人(ren)(ren)雅(ya)士(shi)(shi)、騷(sao)人(ren)(ren)墨客，慕名(ming)來此(ci)，或(huo)讀(du)書，或(huo)修(xiu)身，或(huo)吟(yin)詩。據(ju)《金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)志(zhi)(zhi)(zhi)略》稱："其(qi)地顯自六朝，彪炳于(yu)宋元，名(ming)賢逸士(shi)(shi)先后(hou)踵接其(qi)間(jian)，若顏真卿(qing)，蘇軾(shi)等(deng)宦游(you)憑(ping)眺，衛正節(jie)，孫太初(chu)等(deng)輩寄跡(ji)流連。"
昔游金蓋山，多沿水路上山游玩，一般都從山南麓吳沈門河埠上岸進山。古梅花觀的道士們為了方(fang)便游客從(cong)水、陸(lu)登山(shan)，募建(jian)了吳(wu)沈門石牌(pai)坊、知止(zhi)(zhi)、止(zhi)(zhi)止(zhi)(zhi)、朱五三亭及吳(wu)沈門至古梅花觀山(shan)門的(de)條石路。一(yi)九二一(yi)年在吳(wu)沈門河埠建(jian)有石牌(pai)坊，著名畫家王震(zhen)書聯(lian)："滄海云鵬天光(guang)干舞，老(lao)松(song)巢鶴遠(yuan)來洞參"，吳(wu)昌(chang)碩(shuo)則有書聯(lian)："云排谷口(kou)神仙(xian)出，巢隱松(song)間鴛(yuan)鳳棲"的(de)聯(lian)句。石牌(pai)坊一(yi)九六八年文革期間被(bei)拆除。
自吳沈門牌樓出發，往(wang)金(jin)蓋山走一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)里，有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)亭(ting)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)封閉(bi)，三面(mian)(mian)敞開，額(e)(e)名由沈瑞麟書 "知(zhi)止(zhi)亭(ting)"。"知(zhi)止(zhi)"兩(liang)字，是請你休(xiu)息一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下的意思(si)。再走一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)里又一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)亭(ting)筑于路(lu)中，兩(liang)面(mian)(mian)敞開、兩(liang)面(mian)(mian)封閉(bi)，桐城(cheng)張祖翼書額(e)(e)"止(zhi)止(zhi)亭(ting)"。"止(zhi)止(zhi)"兩(liang)字加重(zhong)語氣(qi)，意思(si)是你已經走了二里路(lu)，而且快(kuai)要(yao)快(kuai)登山，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定要(yao)休(xiu)息一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下才(cai)有精神上(shang)山游(you)玩啊。剛入桐鳳(feng)塢，遠觀(guan)古(gu)梅花觀(guan)，其隱而不(bu)露(lu)，但一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)進桐鳳(feng)塢則豁然(ran)開朗，酷似陶淵明所(suo)描之(zhi)(zhi)世外桃源(yuan)，崇(chong)閣飛廊，組成(cheng)近似天庭圖案，使香客肅然(ran)起敬，可見設(she)計者獨具匠心(xin)，巧合天然(ran)，當游(you)客游(you)覽金(jin)蓋山各(ge)景后，至山之(zhi)(zhi)西麓，則又有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)亭(ting)名"朱五(wu)亭(ting)"，石柱楹聯："云(yun)無(wu)心(xin)今遠出，巢有鳥而知(zhi)歸(gui)"，提醒游(you)客，家(jia)人(ren)正盼，該回(hui)家(jia)了吧。
清順治(zhi)十五(wu)年（公元(yuan)一(yi)六五(wu)八年），陶靖庵、黃玨受(shou)戒于(yu)北京(jing)白云觀王常(chang)月，授以(yi)卷(juan)冊，遣歸金(jin)蓋(gai)山，啟(qi)全真教龍(long)門(men)云巢(chao)支派(pai)，清閔一(yi)得《金(jin)蓋(gai)心燈》曰(yue)："其昔居山者(zhe)(zhe)，田韓崇法(fa)，二屈崇玄，陸(lu)則學博而(er)務本(ben)，宮之(zhi)道(dao)高而(er)無上，梅所事(shi)，近而(er)無涯，若衛與何，志維綱常(chang)而(er)明哲者(zhe)(zhe)也(ye)，是皆足以(yi)參天(tian)育化，別開生面者(zhe)(zhe)。夫(fu)龍(long)門(men)一(yi)派(pai)，學窮(qiong)性命，不事(shi)神奇，乃道(dao)而(er)儒，儒道(dao)者(zhe)(zhe)也(ye)，啟(qi)派(pai)祖(zu)師為長春邱祖(zu)，名處(chu)機(ji)，元(yuan)太(tai)祖(zu)師事(shi)之(zhi)，呼曰(yue)儒仙，褒封五(wu)代，卒(zu)定天(tian)下(xia)，一(yi)言止殺之(zhi)功也(ye)，呂祖(zu)之(zhi)得加帝號。世祖(zu)武宗(zong)遁褒之(zhi)。邱師王吉，號重(zhong)陽。自(zi)此呂祖(zu)弟(di)子，得邱一(yi)振，而(er)宗(zong)風丕著，此陶、黃之(zhi)所以(yi)皈律。"
第十一代龍(long)(long)門(men)道(dao)士閔(min)(min)一得（號懶云(yun)(yun)），提倡的神仙與忠(zhong)臣(chen)孝(xiao)子不二，出(chu)(chu)家(jia)與在家(jia)、出(chu)(chu)仕與入(ru)山各隨方(fang)便(bian)(bian)的思(si)想，使龍(long)(long)門(men)派(pai)更加世俗化(hua)。《覺(jue)云(yun)(yun)本支道(dao)統薪傳(chuan)·后跋》云(yun)(yun)："自閔(min)(min)祖居'方(fang)便(bian)(bian)法派(pai)'而來，半多(duo)(duo)出(chu)(chu)自俗居有志之士，于是儒而道(dao)者日愈多(duo)(duo)，推(tui)行(xing)(xing)教法日益(yi)廣(guang)。今者云(yun)(yun)壇(tan)竟遍布于江浙。"閔(min)(min)一得啟龍(long)(long)門(men)之方(fang)便(bian)(bian)法門(men)--嗣龍(long)(long)門(men)，以三教同修(xiu)，自然而行(xing)(xing)大旨，居家(jia)在廟皆(jie)修(xiu)道(dao)，忠(zhong)孝(xiao)節悌盡神仙，在龍(long)(long)門(men)派(pai)發展史(shi)上(shang)可稱得史(shi)無前例也。此亦為我修(xiu)纂此道(dao)統源(yuan)流之由也，考其(qi)源(yuan)流，古梅花觀龍(long)(long)門(men)派(pai)嗣龍(long)(long)門(men)亦接龍(long)(long)門(men)道(dao)脈。
閔(min)苕敷(fu)先生，派名一(yi)(yi)(yi)得(de)，原名苕敷(fu)，字補之，一(yi)(yi)(yi)字小艮，自(zi)(zi)號(hao)懶(lan)云(yun)子，吳興世(shi)家子。閔(min)一(yi)(yi)(yi)得(de)生時(shi)(shi)，父夢(meng)羽服者(zhe)至(zhi)，曰，余俱(ju)懶(lan)云(yun)也。故(gu)別(bie)署(shu)懶(lan)云(yun)子。幼(you)聰穎卻體弱，九歲猶艱于行。乾(qian)隆三十二(er)年丁亥(hai)（1767）師(shi)從高東籬，名一(yi)(yi)(yi)得(de)，習導引后，三年后疾愈，氣漸充。乾(qian)隆三十三年(公(gong)元(yuan)1768)高東蘺(li)仙去后，又(you)以師(shi)禮侍(shi)高之弟子沈一(yi)(yi)(yi)炳(號(hao)輕云(yun))，為龍門派十一(yi)(yi)(yi)代。曾(ceng)(ceng)出游吳、楚、燕、趙，與(yu)龍門西竺心宗之金懷(huai)懷(huai)(王(wang)清楚，云(yun)南人(ren)(ren))、白馬李(li)(李(li)清純，湖北江夏人(ren)(ren))、李(li)蓬頭(名字，里(li)籍不詳(xiang))輩相往還。曾(ceng)(ceng)于乾(qian)隆55年(或云(yun)57年)服官滇(dian)南時(shi)(shi)，謁云(yun)南雞(ji)足山(shan)雞(ji)足道(dao)者(zhe)(月(yue)支人(ren)(ren)，拜王(wang)常月(yue)為師(shi))。一(yi)(yi)(yi)得(de)以戒律書(shu)授道(dao)者(zhe)，道(dao)者(zhe)則傳一(yi)(yi)(yi)得(de)斗法。閔(min)一(yi)(yi)(yi)得(de)年七十，仍精力(li)依然，嘗冬日遇一(yi)(yi)(yi)故(gu)人(ren)(ren)，衣(yi)薄見寒色，即(ji)脫(tuo)裘(qiu)衣(yi)之。閔(min)一(yi)(yi)(yi)得(de)為人(ren)(ren)篤實純靜(jing)，平(ping)易近人(ren)(ren)，曾(ceng)(ceng)自(zi)(zi)題：“我(wo)忘(wang)景(jing)豈真，我(wo)覺景(jing)豈幻(huan)，若待罔(wang)兩(liang)(liang)問，已若莊生嘆，省(sheng)(sheng)自(zi)(zi)復省(sheng)(sheng)省(sheng)(sheng)，真幻(huan)持(chi)兩(liang)(liang)端，非省(sheng)(sheng)非非省(sheng)(sheng)，應作如是(shi)(shi)觀，渺渺太虛中，贅(zhui)此一(yi)(yi)(yi)身景(jing)，問景(jing)是(shi)(shi)何為，真幻(huan)何時(shi)(shi)省(sheng)(sheng)”。
閔一得臨(lin)仙(xian)逝前(qian)擬聯(lian)：“修道只為求己志，著書未盡(jin)度(du)人(ren)心。”
費撥(bo)云先生(sheng)(sheng)(sheng)，派名(ming)(ming)陽熙，字養(yang)和，號(hao)少房，一號(hao)真牧，自(zi)號(hao)撥(bo)云，湖州烏程縣道(dao)場山人。先世(shi)多顯(xian)者(zhe)，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)至(zhi)(zhi)性，稍長好學(xue)，補邑諸(zhu)生(sheng)(sheng)(sheng)。三教(jiao)經(jing)書，無不(bu)采覽。時(shi)青田端木太鶴(he)，以(yi)通儒(ru)為(wei)(wei)學(xue)官，師(shi)(shi)以(yi)師(shi)(shi)事之(zhi)于六(liu)經(jing)及先儒(ru)之(zhi)學(xue)，皆潛研(yan)而得(de)要(yao)領。太鶴(he)深于易詮釋(shi)太極(ji)圖數(shu)千(qian)言，讀者(zhe)多不(bu)省，師(shi)(shi)一覽輒悟。由(you)(you)是(shi)，能得(de)其學(xue)，一應鄉舉。以(yi)母訓，不(bu)重祿養(yang)，不(bu)復進取，奉母家居(ju)，教(jiao)授終(zhong)日，與(yu)諸(zhu)第子講學(xue)無懈(xie)。師(shi)(shi)少時(shi)無好尚，惟慕元學(xue)，時(shi)與(yu)羽客往來，多所契合，聞(wen)金(jin)蓋(gai)山閔(min)(min)懶云師(shi)(shi)道(dao)學(xue)之(zhi)名(ming)(ming)，特(te)往謁之(zhi)。閔(min)(min)師(shi)(shi)印登不(bu)數(shu)語，極(ji)深相契，乃命今名(ming)(ming)，示以(yi)三教(jiao)要(yao)旨。師(shi)(shi)拜受，已(yi)由(you)(you)是(shi)潛心(xin)參究，學(xue)力(li)益深。來年(nian)余母病(bing)，百救(jiu)無效(xiao)，遂歿，師(shi)(shi)愿以(yi)身殉，師(shi)(shi)長理喻(yu)至(zhi)(zhi)，再喻(yu)至(zhi)(zhi)，再始休(xiu)窀穸畢，遂侍閔(min)(min)師(shi)(shi)學(xue)。晚澈儒(ru)道(dao)輿義(yi)，著(zhu)作頗多梓世(shi)。閔(min)(min)師(shi)(shi)化(hua)后(hou)，即主(zhu)金(jin)蓋(gai)山純陽宮講席(xi)。師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)平教(jiao)人，以(yi)力(li)行心(xin)得(de)、窮理立(li)志為(wei)(wei)主(zhu)，從學(xue)顯(xian)者(zhe)甚眾(zhong)，所傳甚廣，近今江浙(zhe)各云壇，悉皆出自(zi)師(shi)(shi)門(men)，秉金(jin)蓋(gai)之(zhi)遺緒，啟方便之(zhi)法門(men)，閔(min)(min)祖而下偉為(wei)(wei)一代之(zhi)宗師(shi)(shi)也。
陳(chen)樵云先生，派名陽復，字樵云，荻罔人。早(zao)歲嗜禪，從事十六觀經(jing)。乾隆乙丑，至金蓋(gai)，徐(xu)一(yi)返授以紫光梵斗法(fa)，遂日夜虔禮(li)，甘露降于庭，竹間會沈谷，音自(zi)桐柏來，授以律宗(zong)嗣，是深(shen)自(zi)韜晦，以無我為宗(zong)，芒(mang)鞋竹杖，往來山(shan)水間。所遇如李(li)蓬頭、金懷懷、龍門道士(shi)輩，皆(jie)有所印證。晚主(zhu)余杭(hang)三元宮。歲適大旱，邑(yi)宰田(tian)嘉(jia)種延之(zhi)禱(dao)雨，應時大沛(pei)，一(yi)邑(yi)警異，則告(gao)之(zhi)曰：“某(mou)所恃者，賢父母之(zhi)誠，而(er)邑(yi)人士(shi)之(zhi)福也，某(mou)何功焉。”余杭(hang)人祠于三元宮。
姚守梅(mei)先生(sheng)，派名來鑒，原名鑒譜，字守梅(mei)，浙(zhe)江烏(wu)程人。與沈師(shi)仲復首創(chuang)湖(hu)州仁(ren)(ren)濟善(shan)堂(tang)，收養貧(pin)民，施(shi)衣舍藥(yao)，宣講鄉(xiang)約，募(mu)賑(zhen)恤(xu)饑，督撫聞之(zhi)(zhi)(zhi)，朝(chao)奉(feng)旨給予(yu)樂善(shan)好施(shi)，準其(qi)建坊并(bing)傳旨嘉獎。民國初年(nian)為(wei)古梅(mei)花觀董事(shi)會(hui)董事(shi)，啟各分(fen)壇(tan)支(zhi)派，并(bing)設夙云(yun)壇(tan)于仁(ren)(ren)濟善(shan)堂(tang)中。雙井岺北(bei)山始創(chuang)金蓋玄裔，亦即(ji)覺云(yun)啟派之(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong)師(shi)也。青年(nian)好道(dao)，喜參(can)玄。學初習靈寶，畢法精動勤(qin)不(bu)倦，及(ji)皈龍門正宗(zong)，始知(zhi)所學之(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)(fei)，棄之(zhi)(zhi)(zhi)。蓋其(qi)通道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)篤，見(jian)(jian)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)確，得(de)九戒中，修持專一之(zhi)(zhi)(zhi)旨。然非(fei)(fei)具有真(zhen)知(zhi)灼見(jian)(jian)者，曷克臻此。師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)人，樂喜不(bu)倦，經辦湖(hu)郡仁(ren)(ren)濟善(shan)堂(tang)有年(nian)，凡遇各省及(ji)本鄉(xiang)賑(zhen)災，無不(bu)饑溺已任，竭力勸募(mu)，即(ji)如各鎮鄉(xiang)育嬰、保嬰各善(shan)堂(tang)或(huo)有不(bu)給，無不(bu)出為(wei)維護支(zhi)持，見(jian)(jian)善(shan)勇為(wei)，無微(wei)不(bu)至。朔(shuo)望，親自赴鄉(xiang)，到處宣講因果報應，感化鄉(xiang)愚，是以官民欽仰，眾口皆碑，即(ji)鄉(xiang)村(cun)婦孺(ru)無不(bu)稱(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)善(shan)士(shi)。誼(yi)其(qi)哲嗣本泉，一舉連捷，天之(zhi)(zhi)(zhi)報施(shi)善(shan)人，洵不(bu)爽也。
鄭養云先生，派名本(ben)鐸（音dou朵），儒名延齡，號(hao)宇(yu)壺，道號(hao)養云，吳興(xing)下昂人。民(min)國初(chu)年為古(gu)梅(mei)花(hua)觀(guan)董事會董事長，曾(ceng)留學(xue)日本(ben)，古(gu)梅(mei)花(hua)觀(guan)主持，后因身體虛弱，主持讓位高古(gu)聲。
高(gao)古(gu)(gu)聲(sheng)先生(sheng)，派名(ming)合靜，儒名(ming)福(fu)箴，號古(gu)(gu)聲(sheng)，吳興戴山后林(lin)(lin)人。民國初年湖州(zhou)城里有(you)(you)三家南貨店，上海亦有(you)(you)分店，后林(lin)(lin)有(you)(you)高(gao)同(tong)蘇(su)藥店，曾稱高(gao)半(ban)天，為湖州(zhou)市商(shang)會(hui)董(dong)事長，兼(jian)古(gu)(gu)梅花觀(guan)及上海覺云總(zong)壇董(dong)事會(hui)董(dong)事。古(gu)(gu)梅花觀(guan)一(yi)切賣(mai)(mai)(mai)辦均用(yong)其名(ming)片賒欠（時古(gu)(gu)梅觀(guan)有(you)(you)賣(mai)(mai)(mai)辦船(chuan)二只，專管賣(mai)(mai)(mai)辦及接送香客），年終結算。眉長，臉有(you)(you)威相，使(shi)人見而(er)生(sheng)畏(wei)。曾有(you)(you)一(yi)次，后林(lin)(lin)東廟開三官會(hui)，因榜上有(you)(you)一(yi)字之(zhi)錯而(er)大發(fa)雷霆(ting)，使(shi)人重寫。生(sheng)于(yu)一(yi)八(ba)八(ba)0年，卒(zu)于(yu)一(yi)九四(si)九年，住(zhu)世七十歲也。
汪(wang)達夫先(xian)生，派(pai)名(ming)合義，儒名(ming)肇(zhao)昌，字明泉，號達夫，嘉興人，古梅花觀(guan)主(zhu)持，曾拜韋(wei)文白、卞鼎山、顧效仙三師為師。湖州(zhou)市(shi)政協委員，生于光緒（公元一八八二年(nian)）壬寅九月初十日卯時，卒于一九六七年(nian)，住(zhu)世八十六歲。
李善(shan)之先(xian)生，派名合芹，屬羊，無師無徒，南京金陵大學畢(bi)業，識字(zi)(zi)極多，同(tong)玄稱“經(jing)懺(chan)字(zi)(zi)典(dian)”，喜(xi)書法尤工(gong)小楷，喜(xi)飲(yin)酒。汪(wang)明泉逝世后，因古梅(mei)(mei)花(hua)觀僅剩(sheng)下(xia)李善(shan)之一(yi)人，擔任主持(chi)。一(yi)九八九年梅(mei)(mei)花(hua)觀開放(fang)，一(yi)九九○年與丁永(yong)能(neng)、沈永(yong)物(wu)三人一(yi)起，為重振(zhen)梅(mei)(mei)花(hua)觀功(gong)勞顯著。生于一(yi)九一(yi)二年，卒于一(yi)九九六(liu)年，住(zhu)世八十四歲(sui)，葬金蓋山。
諸玉堂先生，派(pai)名(ming)教乙，安吉(ji)地鋪(pu)鎮鶴溪村，一(yi)(yi)九(jiu)一(yi)(yi)六(liu)年(nian)(nian)(nian)生。少時讀私塾，受其(qi)(qi)族(zu)長諸本(ben)(ben)慈影響(xiang)較大，考上西(xi)安黃(huang)埔第七軍(jun)校，校長蔣介石，一(yi)(yi)九(jiu)四○—四七年(nian)(nian)(nian)間，為胡宗南秘書。一(yi)(yi)九(jiu)四八年(nian)(nian)(nian)回家當鄉長，因(yin)與(yu)縣長吵架而不(bu)(bu)做鄉長，否(fou)則已槍斃了！一(yi)(yi)九(jiu)八六(liu)年(nian)(nian)(nian)到偕同陳合慎等孝(xiao)豐人(ren)氏，來(lai)云巢山古梅(mei)(mei)花(hua)觀(guan)(guan)皈道，寫得(de)一(yi)(yi)手小(xiao)楷(kai)字，幫梅(mei)(mei)花(hua)觀(guan)(guan)抄經(jing)書數月，一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)○年(nian)(nian)(nian)拜謝(xie)之文為師，而求(qiu)派(pai)名(ming)教乙，至一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)六(liu)年(nian)(nian)(nian)歸孝(xiao)豐錦云壇。精大朝天(tian)全黃(huang)經(jing)、黃(huang)經(jing)、高(gao)上玉皇本(ben)(ben)行經(jing)。今雖不(bu)(bu)做懺事，卻念(nian)書不(bu)(bu)忘，若清(qing)晨不(bu)(bu)念(nian)經(jing)，則白(bai)天(tian)似(si)有不(bu)(bu)適也。原耳(er)(er)聰目不(bu)(bu)明，自一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)六(liu)年(nian)(nian)(nian)不(bu)(bu)慎摔傷腿后，耳(er)(er)聾卻眼(yan)清(qing)也，最小(xiao)的字其(qi)(qi)亦(yi)不(bu)(bu)用帶(dai)眼(yan)睛(jing)看書。
丁元林先生，派名永能，和孚(fu)鎮隔(ge)河港人(ren)(ren)。生于一九(jiu)(jiu)三一年十月十一日，從小皈玄(xuan)(xuan)。一九(jiu)(jiu)八九(jiu)(jiu)年九(jiu)(jiu)月，經湖(hu)州市(shi)人(ren)(ren)民政府批準(zhun)，古梅花觀重新(xin)開(kai)放，任住持，與李善(shan)之、沈金(jin)(jin)清一起，廣(guang)(guang)收道徒(tu)，帶領同(tong)玄(xuan)(xuan)弟子在當地政府和廣(guang)(guang)大信(xin)教群眾的幫助下，自力更生，籌募(mu)資(zi)金(jin)(jin)，對(dui)(dui)道觀主要的殿堂進行重修(xiu)、塑像，對(dui)(dui)名貴的樹木花卉加于精心保(bao)護(hu)培養，使古觀得于重展雄姿。
吳雄白先生，派名圓康，1969年出(chu)生于湖州市吳興區，籍貫上海。師(shi)從全(quan)真教嗣(si)龍門(men)(men)正宗(zong)十八代(dai)丁永(yong)能先生，為金蓋山全(quan)真教嗣(si)龍門(men)(men)派第(di)十九代(dai)傳人；2014年遵師(shi)命接任金蓋山古(gu)梅花觀監院(yuan)。
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