古梅花觀又名(ming)純陽宮，坐落(luo)在湖州城(cheng)南(nan)金蓋山桐鳳(云巢(chao))塢，是道(dao)教中全真教龍門(men)派在江(jiang)南(nan)的(de)活動中心。是江(jiang)南(nan)地(di)區最大(da)的(de)道(dao)教子孫叢林。
嘉慶元年(1796年)，道士閔苕敷人金蓋山(shan)，建純陽宮，額曰(yue)“古(gu)梅(mei)花觀”，尊陸修靜(jing)為(wei)開山(shan)祖師。古(gu)梅(mei)花觀居(ju)住的道士先(xian)后有正(zheng)一、靈寶、全(quan)真（即(ji)龍門派）、上清(qing)(qing)和(he)清(qing)(qing)微(wei)五個道教(jiao)門派的道士。正(zheng)一、靈寶、上清(qing)(qing)和(he)清(qing)(qing)微(wei)因其居(ju)住人數少又不固定居(ju)住，所以(yi)其源(yuan)流實難查(cha)實，故現之(zhi)道統源(yuan)流僅(jin)為(wei)全(quan)真教(jiao)龍門派之(zhi)源(yuan)流。
清咸豐十(shi)(shi)一年(nian)(1861年(nian))，因(yin)兵燹古梅花(hua)觀(guan)被毀(hui)，僅存崇德堂(tang)。同治(zhi)九年(nian)(1870年(nian))開始(shi)重(zhong)建(jian)，同治(zhi)十(shi)(shi)三年(nian)竣(jun)工(gong)，著名教育家俞樾撰《金蓋(gai)山(shan)重(zhong)建(jian)純陽宮記(ji)》，在文中他(ta)對(dui)“重(zhong)殿(dian)(dian)洞門，深堂(tang)邃宇，土事、木事次(ci)第畢工(gong)，何其速也”，加以(yi)贊揚。光緒(xu)十(shi)(shi)六(liu)年(nian)(1890年(nian))，沈(shen)秉成(cheng)等又建(jian)“大(da)悲閣”、“玉皇閣”、“斗姆閣”和“佛(fo)祖殿(dian)(dian)”。光緒(xu)二十(shi)(shi)九年(nian)，湖州富商俞世(shi)德，在天將殿(dian)(dian)西南建(jian)“怡(yi)云院”。民國十(shi)(shi)二年(nian)(1923年(nian))，上(shang)海鄭合(he)因(yin)在“大(da)悲閣”后(hou)建(jian)“凈塵(chen)廬”。古梅花(hua)觀(guan)共有建(jian)筑物137間，成(cheng)為浙江最(zui)大(da)的(de)道觀(guan)之(zhi)一。
古梅花觀(guan)隱而不(bu)露，遠現近無(wu)，但一進桐鳳(feng)塢(wu)則豁然開朗，似世(shi)外(wai)桃(tao)源，崇閣飛(fei)廊(lang)，酷(ku)似天(tian)庭圖案，使香客肅然起敬。梅花觀(guan)旁(pang)有子龍(long)(long)潭，觀(guan)前(qian)有白龍(long)(long)潭，觀(guan)后有白鶴亭，吳昌碩(shuo)撰寫的對聯，“云排(pai)谷門神(shen)仙在，巢隱松間鸞風(feng)棲”正是古梅花觀(guan)的寫照。
古梅花觀(guan)(guan)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)物共有(you)一(yi)(yi)(yi)百三(san)十多間，是江南最大(da)的道觀(guan)(guan)之一(yi)(yi)(yi)。主體建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)安(an)設在三(san)條橫軸在線，那是根據山體自然形狀而(er)進行(xing)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的，觀(guan)(guan)中的臺階(jie)(jie)就說明了這一(yi)(yi)(yi)點，每軸建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)前必有(you)階(jie)(jie)數不同(tong)的臺階(jie)(jie)，一(yi)(yi)(yi)軸更(geng)(geng)比一(yi)(yi)(yi)軸高，這在古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)中極為罕見(一(yi)(yi)(yi)般(ban)是縱軸線安(an)置)，因而(er)更(geng)(geng)具(ju)有(you)的神秘色彩，增強了宗教氣氛。
第一條橫軸(zhou)線由(you)轎子間、天將殿(dian)、抱云庵、存希(xi)堂等建筑(zhu)組(zu)成。
天將(jiang)(jiang)殿（即神將(jiang)(jiang)殿）：面寬三間，硬山頂(ding)，梁(liang)架結構為(wei)抬梁(liang)式，梁(liang)上(shang)彩繪有"岳(yue)母刺字"、"戲彩娛親"、"臥(wo)冰求鯉(li)"等忠孝(xiao)一類圖案。祀王靈官、火犀大仙(xian)（崇(chong)禎皇帝），四(si)天將(jiang)(jiang)為(wei)岳(yue)元(yuan)(yuan)帥(shuai)、趙元(yuan)(yuan)帥(shuai)、溫元(yuan)(yuan)帥(shuai)、馬元(yuan)(yuan)帥(shuai)。
抱云庵(an)(an)：天將殿東有抱云庵(an)(an)樓(lou)屋三(san)楹，光緒元年建，因是程(cheng)先(xian)生的養(yang)靜處，故(gu)祀程(cheng)老(lao)先(xian)生在上(shang)面(mian)，程(cheng)老(lao)先(xian)生即(ji)程(cheng)符(fu)（程(cheng)符(fu)，名無(wu)心，其事跡詳見第(di)七章）。
存希(xi)堂：抱云(yun)庵東有存希(xi)堂。存希(xi)堂樓(lou)屋三楹(ying)，郡人邵(shao)玉峰建(jian)。光緒丙申，郡人潘錫春補懸(xuan)匾額，取(qu)子輿氏言："人之(zhi)(zhi)所(suo)以異于(yu)(yu)禽獸者(zhe)，機希(xi)庶(shu)民去之(zhi)(zhi)，君(jun)子存之(zhi)(zhi)。"所(suo)以取(qu)名"存希(xi)堂"。樓(lou)屋前種植了成片梅(mei)(mei)(mei)樹，亦是金(jin)蓋山(shan)(shan)的(de)二(er)十八景(jing)之(zhi)(zhi)一(yi)"梅(mei)(mei)(mei)鄔殘(can)雪"。所(suo)謂(wei)梅(mei)(mei)(mei)花觀(guan)，自(zi)然與梅(mei)(mei)(mei)樹相關。南宋(song)元(yuan)嘉十四年（公元(yuan)四七(qi)三年），道(dao)祖南天師教(jiao)教(jiao)主陸靜修，愛此山(shan)(shan)有靈氣，隱居金(jin)蓋山(shan)(shan)桐鳳塢(wu)，在讀(du)書堂的(de)基(ji)礎上筑梅(mei)(mei)(mei)花觀(guan)，植梅(mei)(mei)(mei)自(zi)給，修真于(yu)(yu)此。另《金(jin)蓋山(shan)(shan)志(zhi)》載："大殿前梅(mei)(mei)(mei)實(shi)分二(er)種，一(yi)種味(wei)甜(tian)，一(yi)種味(wei)酢(zuo)。山(shan)(shan)中(zhong)昔多古梅(mei)(mei)(mei)，有圍(wei)二(er)三尺者(zhe)，兵燹(太平天國革命)后都被(bei)砍伐，其(qi)殘(can)干剩根削取(qu)一(yi)片能療疾"、"山(shan)(shan)中(zhong)昔多古梅(mei)(mei)(mei)，實(shi)源于(yu)(yu)宋(song)代"。
轎(jiao)(jiao)子(zi)(zi)間：天將殿西有轎(jiao)(jiao)子(zi)(zi)間三間，其用(yong)處(chu)自然(ran)是為了讓乘轎(jiao)(jiao)子(zi)(zi)來上山進香(xiang)的大(da)家(jia)閨秀們停轎(jiao)(jiao)子(zi)(zi)用(yong)的房(fang)間。
第(di)二(er)條橫軸線由正殿等組成。
正(zheng)殿(dian)：即純陽(yang)宮，宋朝前(qian)稱云巢，曾(ceng)是(shi)(shi)元(yuan)朝仁(ren)舍閔牧(mu)齋的(de)(de)歸隱地。正(zheng)殿(dian)面寬(kuan)三間(jian)，連前(qian)廊，硬山(shan)頂，梁(liang)架結構為(wei)抬梁(liang)式，梁(liang)上(shang)雕有(you)(you)"暗八仙"以(yi)及瑞花等景物。正(zheng)殿(dian)供(gong)祀(si)(si)敕封燮元(yuan)贊(zan)運孚(fu)佑帝(di)君--呂純陽(yang)祖師(shi)神(shen)像。嘉慶(qing)四(si)年(nian)（公元(yuan)一(yi)(yi)七九九年(nian)）純陽(yang)祖師(shi)又被賜(si)以(yi)"燮元(yuan)贊(zan)運"徽號(hao)，并(bing)諭各省通祀(si)(si)。同(tong)(tong)治年(nian)間(jian)重建后(hou)(hou)，湖(hu)(hu)州(zhou)(zhou)府(fu)知府(fu)陽(yang)榮緒、烏(wu)程縣(xian)知縣(xian)趙煦詳，請列入祀(si)(si)典，春秋致祭。同(tong)(tong)時懸(xuan)掛(gua)有(you)(you)湖(hu)(hu)州(zhou)(zhou)鈕(niu)(niu)狀(zhuang)元(yuan)之孫(sun)女(nv)(nv)鈕(niu)(niu)有(you)(you)恒(heng)(heng)之夫戴季(ji)陶親筆書(shu)寫的(de)(de)"忠(zhong)孝神(shen)仙"匾額，她(ta)亦是(shi)(shi)古梅花觀的(de)(de)龍(long)門(men)派第十(shi)五代俗家(jia)坤道(dao)弟子，派名(ming)(ming)戴鈕(niu)(niu)本一(yi)(yi)。鈕(niu)(niu)有(you)(you)恒(heng)(heng)，湖(hu)(hu)州(zhou)(zhou)烏(wu)程人(ren)，其丈夫就是(shi)(shi)長(chang)期擔任(ren)(ren)國民黨考試院長(chang)的(de)(de)戴季(ji)陶。清光(guang)緒十(shi)二(er)年(nian)（公元(yuan)一(yi)(yi)八八六(liu)年(nian)）六(liu)月四(si)日，她(ta)生于湖(hu)(hu)州(zhou)(zhou)西門(men)勤勞(lao)街(jie)木(mu)橋(qiao)河(he)頭(tou)。在前(qian)清時候，那里(li)有(you)(you)一(yi)(yi)個鈕(niu)(niu)家(jia)狀(zhuang)元(yuan)廳(ting)，以(yi)后(hou)(hou)狀(zhuang)元(yuan)廳(ting)雖(sui)遭(zao)火災，當(dang)時的(de)(de)鈕(niu)(niu)家(jia)狀(zhuang)元(yuan)名(ming)(ming)叫(jiao)鈕(niu)(niu)福保，他的(de)(de)兒(er)子有(you)(you)鈕(niu)(niu)承(cheng)聰、鈕(niu)(niu)承(cheng)藩等，鈕(niu)(niu)有(you)(you)桓是(shi)(shi)鈕(niu)(niu)承(cheng)聰的(de)(de)女(nv)(nv)兒(er)。鈕(niu)(niu)有(you)(you)桓本名(ming)(ming)浩，字養(yang)吾，她(ta)的(de)(de)小輩(bei)，都叫(jiao)她(ta)"景姑娘"（"姑娘"即姑母的(de)(de)意(yi)思）。她(ta)一(yi)(yi)十(shi)七歲時進(jin)南(nan)潯潯溪女(nv)(nv)學。當(dang)時，秋瑾(jin)從日本留學回來，曾(ceng)在該校(xiao)(xiao)任(ren)(ren)教。徐錫麟、秋瑾(jin)事件發生后(hou)(hou)，她(ta)回到湖(hu)(hu)州(zhou)(zhou)，改(gai)名(ming)(ming)有(you)(you)恒(heng)(heng)，進(jin)吳興女(nv)(nv)校(xiao)(xiao)讀(du)書(shu)。二(er)十(shi)四(si)歲那年(nian)，以(yi)第一(yi)(yi)名(ming)(ming)的(de)(de)名(ming)(ming)次畢業。這-年(nian)的(de)(de)冬天(tian)，鈕(niu)(niu)有(you)(you)恒(heng)(heng)去上(shang)海任(ren)(ren)教。
五(wu)(wu)(wu)祖殿(dian)：正(zheng)殿(dian)西有五(wu)(wu)(wu)祖殿(dian)，供(gong)道(dao)教中張道(dao)陵（正(zheng)一教）、葛洪（靈寶(bao)(bao)派）、呂洞賓（全真(zhen)教）、許謐（上清(qing)(qing)派）、薩(sa)守(shou)堅（清(qing)(qing)微派）五(wu)(wu)(wu)位宗祖。就是(shi)說在古梅(mei)花觀的(de)歷(li)史中，先(xian)后(hou)有正(zheng)一、靈寶(bao)(bao)、全真(zhen)、上清(qing)(qing)、清(qing)(qing)微等五(wu)(wu)(wu)個道(dao)教的(de)教派在觀中活(huo)動，所以奉祀五(wu)(wu)(wu)位祖師的(de)塑像。
崇(chong)(chong)德堂：正殿(dian)東連崇(chong)(chong)德堂，亦稱(cheng)云(yun)巢廳，祀全真教龍門派祖師(shi)邱長春(chun)真人（故亦稱(cheng)邱祖殿(dian)）、陶太(tai)定(ding)真人、沈(shen)谷音(yin)真人。乾隆中，朱烜（音(yin)選(xuan)）首創，兵燹未毀，郡(jun)人潘(pan)錫春(chun)補(bu)懸堂額。
官(guan)廳(ting)子：崇德堂東有(you)官(guan)廳(ting)子，即白(bai)云深處，乾隆己酉(you)，朱(zhu)文正公圭督浙江，試湖州(zhou)畢，至云巢(chao)題額曰：白(bai)云深處，并聯"云將問(wen)道鴻(hong)蒙躍，巢(chao)父臨源犢飲清"，懸(xuan)掛山門上面，后遭兵燹。歸安沈秉(bing)成補書，今懸(xuan)在書隱(yin)樓下(xia)。屋里書畫琳瑯滿(man)目，觀里道士根據不同季節，懸(xuan)掛不同書畫以應自(zi)然(ran)之變化，其中有(you)唐(tang)寅之花鳥真(zhen)跡(ji)。官(guan)廳(ting)子前有(you)廊(lang)，原廊(lang)壁嵌有(you)黃(huang)庭堅等書碑一(yi)十(shi)二(er)方，現搬至古齋假(jia)合龕里。
講堂： 即撥云(yun)精舍，在(zai)官(guan)廳子東(dong)。道(dao)光戊(wu)戌，竇常、薛陽桂建(jian)。同治(zhi)乙丑，郡人張(zhang)維楨、丁(ding)紹芬(fen)、潘(pan)溶重建(jian)，其上有"山雨欲來風滿樓"等(deng)匾，郡人潘(pan)錫(xi)春補懸舊額，為觀內道(dao)士講經傳道(dao)之所。
第(di)三(san)條橫軸線由玉皇閣、古(gu)齋(zhai)假龕(kan)等組成。
巢(chao)鸞閣(ge)：玉皇閣(ge)西有巢(chao)鸞閣(ge)，光緒已(yi)丑，郡人徐翔建，歸安楊(yang)峴題額。祀(si)(si)純陽祖師神像，為觀里道(dao)士扶鸞場地。現祀(si)(si)的祖師小(xiao)神像由杭州抱樸(pu)道(dao)院(yuan)當(dang)家(jia)高(gao)信一(yi)先(xian)生所贈。
玉皇(huang)閣：即(ji)彌羅(luo)寶(bao)閣，為樓(lou)廳五楹(ying)，供玉皇(huang)大帝，兩江制臺沈秉成（下昂竹墩人(ren)(ren)）補書(shu)"太(tai)虛(xu)真(zhen)境"匾，祀昊天上(shang)(shang)帝。嘉慶(qing)(qing)戊午(wu)洪(hong)銑建，嘉慶(qing)(qing)四年(nian)，定親王所(suo)賜"太(tai)虛(xu)真(zhen)境"匾額(e)(e)，并聯句云："在在尋聲扶妙(miao)道，心心相(xiang)印錫(xi)通(tong)靈" 。同治(zhi)中震(zhen)澤徐澤之(zhi)暨(ji)壇(tan)下善信等(deng)重建，殿上(shang)(shang)有(you)成親王書(shu)"彌羅(luo)寶(bao)閣"、定親王書(shu)"蓬萊方(fang)丈(zhang)"、鄭親王書(shu)"古梅福地"匾額(e)(e)。左右兩壁有(you)前邱吳靈圃先(xian)生所(suo)寫墨(mo)竹，可(ke)惜(xi)俱毀于兵，郡人(ren)(ren)潘錫(xi)春(chun)，恐(kong)后人(ren)(ren)之(zhi)不復(fu)知，于光緒(xu)丙(bing)申年(nian)補懸其額(e)(e)。
斗(dou)姥閣(ge)：玉皇閣(ge)東有斗(dou)姥閣(ge)，亦稱中(zhong)(zhong)天寶閣(ge)，沈秉(bing)成書(shu)"中(zhong)(zhong)天寶閣(ge)"匾，中(zhong)(zhong)天寶閣(ge)祀(si)斗(dou)姥元君(jun)，亦是洪銑(xian)建(jian)、彭芝庭修撰書(shu)額，均遭兵(bing)毀。同(tong)治(zhi)中(zhong)(zhong)，郡人沈秉(bing)成重建(jian)。
古書(shu)(shu)(shu)隱樓：斗姥閣東(dong)有古書(shu)(shu)(shu)隱樓，同(tong)治乙丑，郡人(ren)張維楨(zhen)、沈增(zeng)重建(jian)。書(shu)(shu)(shu)隱樓相傳衛正節先生舊(jiu)額(e)，乾隆(long)時梁太史同(tong)書(shu)(shu)(shu)，題曰：古書(shu)(shu)(shu)隱樓龕，祀衛正即先生于上。亦是觀里藏名貴書(shu)(shu)(shu)畫之所(suo)。
古齋(zhai)假(jia)龕(kan)(kan)(kan)：在(zai)巢鸞閣下，光緒丙(bing)申郡人潘錫春(chun)補額，馮文(wen)蔚書(shu)，并題跋。齋(zhai)假(jia)龕(kan)(kan)(kan)舊額，相傳為(wei)元(yuan)(yuan)趙(zhao)仲穆先生所(suo)篆(zhuan)，早已毀失（按：元(yuan)(yuan)趙(zhao)仲穆跋曰："丁亥(hai)仲春(chun)月，友閔牧齋(zhai)先生歸隱(yin)春(chun)谷中(zhong)之(zhi)齋(zhai)假(jia)龕(kan)(kan)(kan)，龕(kan)(kan)(kan)為(wei)宋(song)沈東老(lao)所(suo)筑(zhu)，舊有(you)額已不(bu)存。余因題'古齋(zhai)假(jia)龕(kan)(kan)(kan)'四(si)字為(wei)贈，有(you)詩(shi)曰：'一(yi)夜不(bu)成寐(mei)，欣(xin)聞谷隱(yin)君，幾(ji)生修到此(ci)，直(zhi)接衛華亭'，以(yi)牧齋(zhai)理學淵深，為(wei)世先覺而退隱(yin)于此(ci)，其志其人豈不(bu)當與春(chun)谷先哲共垂不(bu)朽(xiu)歟！"見《金(jin)蓋志略》）。嘉慶(qing)戊辰(chen)，梁山(shan)舟先生為(wei)補書(shu)之(zhi)嗣，又毀于兵(bing)燹，同治(zhi)間復重(zhong)建。宋(song)時沈東老(lao)在(zai)齋(zhai)假(jia)龕(kan)(kan)(kan)中(zhong)祀(si)的呂(lv)祖(zu)銅像，清閔一(yi)得建純陽宮后，改祀(si)呂(lv)祖(zu)在(zai)正殿即純陽宮內(nei)。現古齋(zhai)假(jia)龕(kan)(kan)(kan)中(zhong)存放著(zhu)文(wen)革后僅存的幾(ji)塊(kuai)碑文(wen)和"血石"等(deng)古跡。
懺(chan)臺：古齋假龕東即玉皇閣樓(lou)下是懺(chan)臺，是觀內道(dao)士做早課、晚(wan)課之場(chang)地，大小(xiao)懺(chan)事(shi)亦在此做。供(gong)沈谷音(yin)像（沈是歸(gui)安竹墩人，龍門十代(dai)高東籬的(de)大徒弟，皈依杭州西湖(hu)金(jin)鼓(gu)洞廟，晚(wan)年回歸(gui)安射村道(dao)院，派名一清(qing)，道(dao)號輕云(yun)子。閔(min)一得拜高東籬為師亦由他引(yin)薦）。
讀(du)書(shu)堂(tang)：在中天寶閣下，閔苕敷的高祖(zu)閔牧齋讀(du)書(shu)處(chu)，舊額(e)為(wei)唐陶山先(xian)生(sheng)所書(shu)，相(xiang)傳是東晉(jin)何克正(zheng)所筑。
金(jin)峰(feng)五(wu)師堂(tang)及(ji)(ji)祖堂(tang)：金(jin)峰(feng)五(wu)師堂(tang)即本山祖堂(tang)，樓上祀陶靖庵高士、沈(shen)谷(gu)音(yin)真人及(ji)(ji)閔懶云、費養和(he)、周(zhou)抑凡三先生。下為贊護祠，現(xian)稱祖堂(tang)。在祖堂(tang)中(zhong)設有祖堂(tang)記名(ming)錄，記名(ming)錄中(zhong)除供本山名(ming)道(dao)外(wai)，還供奉顏真卿、杜(du)牧、張(zhang)志(zhi)和(he)、孫覺、蘇軾、汪藻、王十朋、勞鋮(cheng)、栗祁、吳綺、胡承謀、李堂(tang)、阮(ruan)元以及(ji)(ji)浙(zhe)江學政彭啟豐(feng)、竇光鼐(nai)、朱圭等(deng)五(wu)十四(si)位學儒有業績的著名(ming)文(wen)人，而他們(men)都(dou)曾在古梅花觀讀書(shu)、修身、養心和(he)資助(zhu)過。
挹(yi)翠(cui)(cui)樓：與祖(zu)堂天井(jing)相對講堂后有(you)挹(yi)翠(cui)(cui)樓，同(tong)治癸(gui)酉(you)，主山鍾來震建，郡人(ren)潘錫春補額，其(qi)底層是尋真小(xiao)憩。
澹泊(bo)齋(zhai)：光緒丙申，郡人(ren)潘錫(xi)春(chun)補額，凌瑕(xia)書，并(bing)有(you)跋(ba)。相(xiang)傳(chuan)讀(du)書堂西偏，有(you)精舍，為游人(ren)所罕(han)到(dao)，舊名澹泊(bo)齋(zhai)，是歷代高道閉關(guan)練功、修性養靜(jing)的(de)地方(fang)。按：《道德經》云(yun)：澹兮(xi)其(qi)若(ruo)海，泊(bo)乎其(qi)未光。澹泊(bo)者，安靜(jing)無(wu)為之貌(mao)也，在沈（輕云(yun)）祖師傳(chuan)中，本有(you)金蓋澹泊(bo)境語，其(qi)義應(ying)當取此吧。另有(you)一澹泊(bo)齋(zhai)在歸安南鄉射村開化院，為谷音真(zhen)人(ren)蛻化處(chu)。討袁(yuan)(yuan)之役失敗后，戴季陶先生曾躲(duo)藏(zang)在澹泊(bo)齋(zhai)，躲(duo)避了袁(yuan)(yuan)世(shi)凱的(de)追捕(bu)。
古梅花觀(guan)除主(zhu)體結構(gou)外，主(zhu)體建(jian)(jian)筑西南建(jian)(jian)怡(yi)云(yun)院(yuan)，系四合(he)(he)院(yuan)式(shi)樓房，怡(yi)云(yun)院(yuan)供奉(feng)(feng)玄帝，亦稱玄帝閣(ge)(ge)。壁間嵌有(you)俞(yu)石草書碑(bei)。玄帝閣(ge)(ge)南建(jian)(jian)有(you)古梅花觀(guan)功德堂。在(zai)(zai)主(zhu)體建(jian)(jian)筑東南建(jian)(jian)有(you)大(da)悲(bei)閣(ge)(ge)，大(da)悲(bei)閣(ge)(ge)也是四合(he)(he)院(yuan)式(shi)樓房，閣(ge)(ge)中供觀(guan)世(shi)音(yin)大(da)士即慈航真人(ren)。大(da)悲(bei)閣(ge)(ge)后建(jian)(jian)有(you)凈塵廬(lu)，亦系中西合(he)(he)璧樓房。在(zai)(zai)大(da)悲(bei)閣(ge)(ge)東還建(jian)(jian)有(you)佛祖殿，供奉(feng)(feng)濟顛和(he)釋加牟尼。大(da)悲(bei)閣(ge)(ge)、靜(jing)塵廬(lu)和(he)佛祖殿現開辟為古梅山莊，供游人(ren)休閑、游玩、休憩(qi)之用。
古(gu)(gu)梅(mei)(mei)花觀(guan)坐落在湖(hu)州城(cheng)南七(qi)公里(li)的金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之陽桐鳳塢(wu)(又(you)(you)(you)稱春谷)。金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，剛剛開(kai)始(shi)時(shi)叫橫山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，后來改稱金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)因多云(yun)(yun)(yun)氣而日出遲收(shou)，又(you)(you)(you)稱"云(yun)(yun)(yun)巢(chao)"。又(you)(you)(you)名(ming)(ming)(ming)何山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，再后又(you)(you)(you)叫車蓋(gai)(gai)。《金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)志(zhi)》記："車蓋(gai)(gai)者(zhe)，有(you)謂陳武帝曾(ceng)(ceng)居(ju)之，有(you)謂宋高宗(zong)曾(ceng)(ceng)駐于(yu)此(ci)，總之形如(ru)華蓋(gai)(gai)，故名(ming)(ming)(ming)迄今"，清《金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)志(zhi)》引(yin)閔(min)苕(tiao)敷《金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)志(zhi)略》："山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)陽曰春谷，又(you)(you)(you)曰桐鳳塢(wu)"。金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)主(zhu)峰海(hai)拔(ba)為292．6米，據清光緒《烏程縣(xian)志(zhi)》載(zai)："峰勢盤旋宛同華蓋(gai)(gai)故名(ming)(ming)(ming)。"又(you)(you)(you)因"金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)故多云(yun)(yun)(yun)氣，四(si)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)繚(liao)繞如(ru)垣，少焉日出，云(yun)(yun)(yun)氣漸收(shou)，惟金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)獨遲"，故又(you)(you)(you)名(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)巢(chao)。金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)青山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)環抱，綠水長流(liu)，林木幽深，空(kong)氣新(xin)鮮，環境清靜(jing)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)里(li)還(huan)有(you)礦(kuang)泉水資(zi)源，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)南有(you)下(xia)菰城(cheng)遺址，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)腰有(you)古(gu)(gu)梅(mei)(mei)花道觀(guan)，今山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)巔(dian)有(you)上海(hai)冠生園店主(zhu)別墅和湖(hu)州電視轉播塔(ta)，與附近(jin)的道場山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、碧(bi)浪(lang)湖(hu)、英士(shi)墓(mu)聯成一片(pian)大景(jing)(jing)觀(guan)。 金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歷來是湖(hu)州南郊的風景(jing)(jing)佳處。舊有(you)"金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)二十八景(jing)(jing)"之說，其(qi)著名(ming)(ming)(ming)者(zhe)有(you)：金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)出云(yun)(yun)(yun)、都城(cheng)晚(wan)煙、呂(lv)潭子龍、梅(mei)(mei)島晴雪、荻港夜泊、溪(xi)亭漁隱、章嶺松濤、存谷梅(mei)(mei)隱等。歷代(dai)文人雅(ya)士(shi)、騷人墨(mo)客，慕名(ming)(ming)(ming)來此(ci)，或讀書，或修身，或吟詩。據《金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)志(zhi)略》稱："其(qi)地(di)顯(xian)自(zi)六朝，彪炳(bing)于(yu)宋元，名(ming)(ming)(ming)賢逸(yi)士(shi)先后踵接其(qi)間(jian)，若(ruo)顏真卿，蘇(su)軾等宦(huan)游憑(ping)眺，衛正節(jie)，孫太初等輩寄跡流(liu)連(lian)。"
昔游金蓋山，多沿水路上山游玩，一般都從山南麓吳沈門河埠上岸進山。古梅花觀的道士們為了方便游客(ke)從水(shui)、陸登山，募建(jian)了吳(wu)沈門(men)石牌坊(fang)(fang)(fang)、知止、止止、朱五三(san)亭(ting)及吳(wu)沈門(men)至(zhi)古梅花觀(guan)山門(men)的條石路。一(yi)(yi)九二一(yi)(yi)年在吳(wu)沈門(men)河埠建(jian)有石牌坊(fang)(fang)(fang)，著名畫家王震(zhen)書聯(lian)："滄海(hai)云(yun)鵬天光(guang)干舞，老松(song)巢(chao)鶴(he)遠來洞(dong)參"，吳(wu)昌碩則有書聯(lian)："云(yun)排(pai)谷口神仙(xian)出，巢(chao)隱松(song)間鴛鳳棲"的聯(lian)句。石牌坊(fang)(fang)(fang)一(yi)(yi)九六八年文革期間被拆除。
自吳(wu)沈門牌樓出發(fa)，往金(jin)蓋山(shan)走一(yi)(yi)里(li)(li)，有(you)(you)一(yi)(yi)亭(ting)，一(yi)(yi)面封閉(bi)，三面敞(chang)開(kai)(kai)，額名由(you)沈瑞麟書 "知(zhi)止(zhi)(zhi)亭(ting)"。"知(zhi)止(zhi)(zhi)"兩(liang)字，是(shi)請(qing)你休(xiu)(xiu)息(xi)一(yi)(yi)下的意(yi)思。再走一(yi)(yi)里(li)(li)又一(yi)(yi)亭(ting)筑(zhu)于路(lu)中，兩(liang)面敞(chang)開(kai)(kai)、兩(liang)面封閉(bi)，桐(tong)城張祖翼書額"止(zhi)(zhi)止(zhi)(zhi)亭(ting)"。"止(zhi)(zhi)止(zhi)(zhi)"兩(liang)字加重語氣，意(yi)思是(shi)你已經(jing)走了二里(li)(li)路(lu)，而(er)(er)(er)且快要(yao)快登山(shan)，一(yi)(yi)定要(yao)休(xiu)(xiu)息(xi)一(yi)(yi)下才有(you)(you)精神上山(shan)游(you)玩啊。剛入(ru)桐(tong)鳳(feng)塢(wu)，遠(yuan)觀古梅花觀，其隱而(er)(er)(er)不(bu)露，但(dan)一(yi)(yi)進桐(tong)鳳(feng)塢(wu)則豁(huo)然開(kai)(kai)朗，酷似(si)(si)陶淵明(ming)所描之世外桃源，崇閣(ge)飛(fei)廊，組成近似(si)(si)天(tian)庭圖案，使香客(ke)肅(su)然起敬，可見(jian)設計(ji)者獨(du)具匠心，巧合天(tian)然，當游(you)客(ke)游(you)覽(lan)金(jin)蓋山(shan)各景后，至山(shan)之西麓(lu)，則又有(you)(you)一(yi)(yi)亭(ting)名"朱五亭(ting)"，石柱楹(ying)聯(lian)："云無心今遠(yuan)出，巢有(you)(you)鳥而(er)(er)(er)知(zhi)歸"，提醒(xing)游(you)客(ke)，家人正(zheng)盼，該回家了吧。
清(qing)(qing)順治十五(wu)(wu)年（公元一(yi)六五(wu)(wu)八年），陶(tao)靖(jing)庵(an)、黃(huang)玨受戒于北京白云觀王(wang)常月，授以卷冊(ce)，遣歸(gui)金(jin)蓋(gai)(gai)山，啟全真教龍門云巢(chao)支派，清(qing)(qing)閔一(yi)得《金(jin)蓋(gai)(gai)心燈》曰："其昔居山者，田韓崇法，二屈崇玄，陸(lu)則學(xue)博(bo)而(er)(er)(er)務(wu)本，宮之(zhi)道高而(er)(er)(er)無上，梅所事，近而(er)(er)(er)無涯，若衛與何，志維綱常而(er)(er)(er)明(ming)哲者也(ye)，是皆足以參(can)天育化，別(bie)開生面者。夫龍門一(yi)派，學(xue)窮性命，不事神奇，乃(nai)道而(er)(er)(er)儒，儒道者也(ye)，啟派祖(zu)(zu)師(shi)(shi)為長春邱祖(zu)(zu)，名(ming)處機(ji)，元太祖(zu)(zu)師(shi)(shi)事之(zhi)，呼曰儒仙，褒封五(wu)(wu)代，卒(zu)定(ding)天下，一(yi)言(yan)止殺之(zhi)功(gong)也(ye)，呂(lv)祖(zu)(zu)之(zhi)得加帝號。世祖(zu)(zu)武(wu)宗遁(dun)褒之(zhi)。邱師(shi)(shi)王(wang)吉(ji)，號重陽。自此呂(lv)祖(zu)(zu)弟子(zi)，得邱一(yi)振，而(er)(er)(er)宗風丕著，此陶(tao)、黃(huang)之(zhi)所以皈(gui)律。"
第十一代龍(long)(long)門(men)(men)(men)道士閔(min)一得（號懶云(yun)(yun)），提倡(chang)的神仙與(yu)(yu)忠臣孝(xiao)子不(bu)二，出(chu)家(jia)(jia)與(yu)(yu)在家(jia)(jia)、出(chu)仕與(yu)(yu)入山各隨方便(bian)(bian)的思想，使(shi)龍(long)(long)門(men)(men)(men)派(pai)更加世俗化(hua)。《覺(jue)云(yun)(yun)本支道統(tong)薪傳·后跋》云(yun)(yun)："自(zi)閔(min)祖居(ju)'方便(bian)(bian)法(fa)(fa)派(pai)'而來，半(ban)多(duo)出(chu)自(zi)俗居(ju)有志(zhi)之士，于(yu)是儒而道者日(ri)愈多(duo)，推行教(jiao)法(fa)(fa)日(ri)益廣。今者云(yun)(yun)壇竟遍布于(yu)江(jiang)浙(zhe)。"閔(min)一得啟龍(long)(long)門(men)(men)(men)之方便(bian)(bian)法(fa)(fa)門(men)(men)(men)--嗣(si)龍(long)(long)門(men)(men)(men)，以(yi)三教(jiao)同修，自(zi)然而行大旨，居(ju)家(jia)(jia)在廟皆修道，忠孝(xiao)節(jie)悌盡神仙，在龍(long)(long)門(men)(men)(men)派(pai)發展史上可(ke)稱得史無前(qian)例也。此(ci)(ci)亦(yi)為(wei)我修纂此(ci)(ci)道統(tong)源流之由也，考其源流，古梅花觀龍(long)(long)門(men)(men)(men)派(pai)嗣(si)龍(long)(long)門(men)(men)(men)亦(yi)接龍(long)(long)門(men)(men)(men)道脈。
閔(min)苕(tiao)敷先(xian)生，派(pai)名(ming)(ming)一(yi)得(de)，原(yuan)名(ming)(ming)苕(tiao)敷，字(zi)補之(zhi)，一(yi)字(zi)小艮，自號懶(lan)云(yun)(yun)(yun)子(zi)，吳興世家子(zi)。閔(min)一(yi)得(de)生時，父夢羽服者至(zhi)，曰，余(yu)俱懶(lan)云(yun)(yun)(yun)也(ye)。故(gu)別署懶(lan)云(yun)(yun)(yun)子(zi)。幼聰穎卻體弱，九(jiu)歲猶艱于(yu)行。乾(qian)隆(long)三(san)十(shi)(shi)(shi)二年(nian)丁亥（1767）師(shi)從高東籬，名(ming)(ming)一(yi)得(de)，習導引后，三(san)年(nian)后疾愈，氣漸充。乾(qian)隆(long)三(san)十(shi)(shi)(shi)三(san)年(nian)(公(gong)元1768)高東蘺仙去后，又以師(shi)禮侍高之(zhi)弟(di)子(zi)沈一(yi)炳(號輕云(yun)(yun)(yun))，為(wei)龍門派(pai)十(shi)(shi)(shi)一(yi)代。曾出游吳、楚(chu)、燕、趙(zhao)，與龍門西(xi)竺心宗之(zhi)金懷(huai)懷(huai)(王清楚(chu)，云(yun)(yun)(yun)南(nan)人)、白馬李(li)(李(li)清純(chun)，湖北江夏人)、李(li)蓬頭(名(ming)(ming)字(zi)，里(li)籍不詳)輩相往還(huan)。曾于(yu)乾(qian)隆(long)55年(nian)(或(huo)云(yun)(yun)(yun)57年(nian))服官滇南(nan)時，謁(ye)云(yun)(yun)(yun)南(nan)雞(ji)足山(shan)雞(ji)足道者(月支人，拜王常月為(wei)師(shi))。一(yi)得(de)以戒律書授道者，道者則傳一(yi)得(de)斗法。閔(min)一(yi)得(de)年(nian)七十(shi)(shi)(shi)，仍精力依(yi)然，嘗冬日遇一(yi)故(gu)人，衣薄見(jian)寒(han)色，即(ji)脫裘衣之(zhi)。閔(min)一(yi)得(de)為(wei)人篤實純(chun)靜(jing)，平易近人，曾自題：“我(wo)忘景豈(qi)真(zhen)，我(wo)覺景豈(qi)幻(huan)，若待罔兩問(wen)，已若莊生嘆，省(sheng)(sheng)(sheng)自復省(sheng)(sheng)(sheng)省(sheng)(sheng)(sheng)，真(zhen)幻(huan)持兩端，非省(sheng)(sheng)(sheng)非非省(sheng)(sheng)(sheng)，應(ying)作如是觀，渺渺太虛中，贅此一(yi)身(shen)景，問(wen)景是何(he)為(wei)，真(zhen)幻(huan)何(he)時省(sheng)(sheng)(sheng)”。
閔一得臨仙(xian)逝前擬聯：“修道只為求己志，著書未(wei)盡度人心。”
費撥云(yun)先生，派名陽熙，字(zi)養和(he)，號(hao)少房，一(yi)號(hao)真牧(mu)，自號(hao)撥云(yun)，湖州烏(wu)程縣(xian)道場山(shan)人。先世多(duo)顯者(zhe)(zhe)，師(shi)(shi)(shi)生有(you)至(zhi)性，稍長(chang)好學(xue)(xue)，補(bu)邑諸生。三(san)教(jiao)(jiao)經書(shu)，無(wu)不(bu)(bu)采覽。時(shi)青田端木太鶴，以(yi)通儒為學(xue)(xue)官，師(shi)(shi)(shi)以(yi)師(shi)(shi)(shi)事之(zhi)(zhi)(zhi)于六經及先儒之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)，皆潛(qian)研而得(de)要(yao)領。太鶴深(shen)(shen)于易詮(quan)釋太極圖數千言，讀(du)者(zhe)(zhe)多(duo)不(bu)(bu)省，師(shi)(shi)(shi)一(yi)覽輒(zhe)悟。由是，能得(de)其學(xue)(xue)，一(yi)應鄉舉。以(yi)母訓，不(bu)(bu)重祿養，不(bu)(bu)復進取(qu)，奉(feng)母家居，教(jiao)(jiao)授終(zhong)日，與(yu)諸第子講學(xue)(xue)無(wu)懈(xie)。師(shi)(shi)(shi)少時(shi)無(wu)好尚，惟慕元學(xue)(xue)，時(shi)與(yu)羽客往來(lai)，多(duo)所契合，聞(wen)金(jin)蓋山(shan)閔(min)懶云(yun)師(shi)(shi)(shi)道學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)名，特往謁之(zhi)(zhi)(zhi)。閔(min)師(shi)(shi)(shi)印登不(bu)(bu)數語，極深(shen)(shen)相(xiang)契，乃命今(jin)名，示以(yi)三(san)教(jiao)(jiao)要(yao)旨。師(shi)(shi)(shi)拜受，已(yi)由是潛(qian)心參(can)究，學(xue)(xue)力益深(shen)(shen)。來(lai)年(nian)余母病，百(bai)救(jiu)無(wu)效，遂(sui)歿，師(shi)(shi)(shi)愿以(yi)身殉(xun)，師(shi)(shi)(shi)長(chang)理喻至(zhi)，再喻至(zhi)，再始休窀穸畢，遂(sui)侍閔(min)師(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)。晚澈(che)儒道輿義，著作(zuo)頗多(duo)梓世。閔(min)師(shi)(shi)(shi)化(hua)后，即(ji)主金(jin)蓋山(shan)純陽宮(gong)講席。師(shi)(shi)(shi)生平教(jiao)(jiao)人，以(yi)力行心得(de)、窮理立志為主，從(cong)學(xue)(xue)顯者(zhe)(zhe)甚(shen)(shen)眾，所傳甚(shen)(shen)廣(guang)，近(jin)今(jin)江浙(zhe)各云(yun)壇，悉皆出自師(shi)(shi)(shi)門，秉金(jin)蓋之(zhi)(zhi)(zhi)遺(yi)緒(xu)，啟方便(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)法門，閔(min)祖而下偉為一(yi)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)宗師(shi)(shi)(shi)也(ye)。
陳樵(qiao)(qiao)云先生(sheng)，派名(ming)陽(yang)復，字樵(qiao)(qiao)云，荻(di)罔人。早歲(sui)嗜禪，從(cong)事十六觀經。乾隆乙丑(chou)，至(zhi)金蓋，徐一返授(shou)以紫光梵斗(dou)法，遂日(ri)夜虔禮(li)，甘露降于庭(ting)，竹間會沈谷(gu)，音自桐柏來，授(shou)以律宗嗣，是深自韜(tao)晦(hui)，以無我(wo)為宗，芒鞋竹杖，往來山水間。所(suo)遇如李蓬頭、金懷(huai)懷(huai)、龍門道(dao)士輩，皆有所(suo)印證。晚(wan)主余(yu)(yu)杭三(san)元(yuan)宮(gong)。歲(sui)適大旱，邑(yi)宰田嘉(jia)種(zhong)延之禱雨，應時大沛，一邑(yi)警異，則告(gao)之曰：“某所(suo)恃者，賢父母之誠，而邑(yi)人士之福(fu)也，某何功焉。”余(yu)(yu)杭人祠于三(san)元(yuan)宮(gong)。
姚守梅先生，派名來鑒(jian)，原(yuan)名鑒(jian)譜，字守梅，浙江烏程(cheng)人(ren)。與沈師(shi)仲復首創(chuang)湖州仁(ren)(ren)濟(ji)(ji)善(shan)(shan)堂，收養貧民(min)，施(shi)(shi)衣舍藥，宣講鄉(xiang)約，募(mu)賑恤饑(ji)，督撫聞(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)，朝(chao)奉旨(zhi)給(gei)予樂(le)善(shan)(shan)好施(shi)(shi)，準其(qi)建坊并(bing)傳(chuan)旨(zhi)嘉獎。民(min)國初年為古梅花觀董事會董事，啟各(ge)分壇支派，并(bing)設夙云壇于仁(ren)(ren)濟(ji)(ji)善(shan)(shan)堂中。雙井岺北山始創(chuang)金蓋玄裔(yi)，亦即(ji)覺云啟派之(zhi)(zhi)(zhi)宗師(shi)也(ye)。青年好道(dao)，喜參玄。學(xue)初習靈寶，畢法精動勤不(bu)(bu)倦(juan)，及皈龍門正(zheng)宗，始知所學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)，棄之(zhi)(zhi)(zhi)。蓋其(qi)通道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)篤，見道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)確(que)，得九戒中，修持專一之(zhi)(zhi)(zhi)旨(zhi)。然非(fei)具有(you)(you)真(zhen)知灼見者(zhe)，曷(he)克臻此。師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)為人(ren)，樂(le)喜不(bu)(bu)倦(juan)，經(jing)辦湖郡仁(ren)(ren)濟(ji)(ji)善(shan)(shan)堂有(you)(you)年，凡遇各(ge)省及本(ben)鄉(xiang)賑災，無不(bu)(bu)饑(ji)溺(ni)已任(ren)，竭力勸募(mu)，即(ji)如(ru)各(ge)鎮鄉(xiang)育嬰(ying)、保嬰(ying)各(ge)善(shan)(shan)堂或有(you)(you)不(bu)(bu)給(gei)，無不(bu)(bu)出(chu)為維護(hu)支持，見善(shan)(shan)勇為，無微不(bu)(bu)至。朔望，親自赴鄉(xiang)，到處宣講因果報應，感(gan)化(hua)鄉(xiang)愚，是以官民(min)欽仰(yang)，眾口皆碑，即(ji)鄉(xiang)村婦孺無不(bu)(bu)稱之(zhi)(zhi)(zhi)為善(shan)(shan)士。誼其(qi)哲嗣本(ben)泉(quan)，一舉連捷，天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)報施(shi)(shi)善(shan)(shan)人(ren)，洵不(bu)(bu)爽(shuang)也(ye)。
鄭養(yang)云先生，派名本(ben)鐸(duo)（音dou朵），儒名延(yan)齡，號(hao)宇壺，道號(hao)養(yang)云，吳(wu)興下昂人。民國初年為古梅花觀(guan)董事會董事長，曾留學(xue)日本(ben)，古梅花觀(guan)主(zhu)(zhu)持(chi)，后因(yin)身體虛弱，主(zhu)(zhu)持(chi)讓位高(gao)古聲。
高古聲先生，派(pai)名(ming)(ming)合靜，儒名(ming)(ming)福箴，號(hao)古聲，吳(wu)興(xing)戴山后林(lin)人(ren)。民國初年湖州城(cheng)里有(you)(you)三(san)(san)家南貨店，上(shang)海亦有(you)(you)分店，后林(lin)有(you)(you)高同蘇藥(yao)店，曾(ceng)稱高半天，為湖州市商會董事長，兼古梅(mei)花(hua)觀及上(shang)海覺云(yun)總壇董事會董事。古梅(mei)花(hua)觀一(yi)(yi)切賣辦(ban)均用其(qi)名(ming)(ming)片賒欠(qian)（時(shi)古梅(mei)觀有(you)(you)賣辦(ban)船二只，專管賣辦(ban)及接送香(xiang)客），年終結(jie)算。眉長，臉有(you)(you)威相，使人(ren)見而生畏。曾(ceng)有(you)(you)一(yi)(yi)次，后林(lin)東(dong)廟開三(san)(san)官會，因榜上(shang)有(you)(you)一(yi)(yi)字之錯而大(da)發雷霆，使人(ren)重(zhong)寫。生于(yu)一(yi)(yi)八八0年，卒于(yu)一(yi)(yi)九四九年，住(zhu)世七十歲也。
汪達夫(fu)先生，派(pai)名(ming)合義，儒名(ming)肇昌，字(zi)明(ming)泉(quan)，號(hao)達夫(fu)，嘉興人，古(gu)梅花(hua)觀主持，曾拜韋(wei)文白、卞(bian)鼎山(shan)、顧效仙三師(shi)(shi)為師(shi)(shi)。湖州市(shi)政協委員(yuan)，生于(yu)光(guang)緒（公元一八八二年）壬寅九月初十(shi)日(ri)卯時(shi)，卒于(yu)一九六(liu)七(qi)年，住(zhu)世八十(shi)六(liu)歲。
李善(shan)之先生(sheng)，派(pai)名合芹，屬羊，無(wu)師無(wu)徒，南京(jing)金(jin)陵(ling)大學畢業，識字極(ji)多，同玄稱(cheng)“經懺字典”，喜(xi)書法尤工小楷，喜(xi)飲(yin)酒。汪明泉逝(shi)世后，因古梅花(hua)觀(guan)僅剩下(xia)李善(shan)之一(yi)(yi)人，擔任主持。一(yi)(yi)九(jiu)八(ba)九(jiu)年(nian)(nian)梅花(hua)觀(guan)開放，一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)○年(nian)(nian)與丁永(yong)能、沈永(yong)物(wu)三人一(yi)(yi)起，為重振梅花(hua)觀(guan)功勞(lao)顯著。生(sheng)于(yu)(yu)一(yi)(yi)九(jiu)一(yi)(yi)二年(nian)(nian)，卒于(yu)(yu)一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)六年(nian)(nian)，住世八(ba)十(shi)四歲，葬金(jin)蓋山。
諸玉堂先生(sheng)，派(pai)名教(jiao)乙(yi)(yi)，安(an)吉地鋪(pu)鎮鶴(he)溪村，一(yi)(yi)九(jiu)一(yi)(yi)六(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)生(sheng)。少時讀私塾，受其族長(chang)(chang)諸本(ben)慈影響較大，考上(shang)(shang)西安(an)黃(huang)埔第七軍校(xiao)，校(xiao)長(chang)(chang)蔣介石，一(yi)(yi)九(jiu)四○—四七年(nian)(nian)(nian)(nian)間，為胡(hu)宗南秘書(shu)(shu)(shu)。一(yi)(yi)九(jiu)四八年(nian)(nian)(nian)(nian)回家當鄉長(chang)(chang)，因與縣長(chang)(chang)吵架而(er)不(bu)(bu)(bu)做(zuo)鄉長(chang)(chang)，否(fou)則已(yi)槍斃了！一(yi)(yi)九(jiu)八六(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)到偕(xie)同陳合慎等孝(xiao)豐(feng)人氏(shi)，來云(yun)(yun)巢山古(gu)梅花觀皈道(dao)，寫得一(yi)(yi)手小(xiao)楷字，幫梅花觀抄經(jing)書(shu)(shu)(shu)數月，一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)○年(nian)(nian)(nian)(nian)拜(bai)謝之文(wen)為師(shi)，而(er)求派(pai)名教(jiao)乙(yi)(yi)，至一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)六(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)歸孝(xiao)豐(feng)錦(jin)云(yun)(yun)壇。精大朝天全黃(huang)經(jing)、黃(huang)經(jing)、高上(shang)(shang)玉皇本(ben)行經(jing)。今雖(sui)不(bu)(bu)(bu)做(zuo)懺事(shi)，卻念書(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)忘，若(ruo)清晨不(bu)(bu)(bu)念經(jing)，則白天似有不(bu)(bu)(bu)適也。原耳聰目不(bu)(bu)(bu)明，自一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)六(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)不(bu)(bu)(bu)慎摔傷腿后，耳聾(long)卻眼清也，最(zui)小(xiao)的字其亦不(bu)(bu)(bu)用帶眼睛看書(shu)(shu)(shu)。
丁元(yuan)林先(xian)生(sheng)，派名永能，和孚鎮隔河(he)港人。生(sheng)于(yu)一九(jiu)三一年(nian)十(shi)月(yue)十(shi)一日，從小皈玄(xuan)。一九(jiu)八九(jiu)年(nian)九(jiu)月(yue)，經(jing)湖州市人民政府批準，古(gu)(gu)梅(mei)花觀(guan)重新開放(fang)，任住持，與李善之、沈(shen)金(jin)清一起，廣(guang)(guang)收(shou)道徒(tu)，帶領同玄(xuan)弟子在當地政府和廣(guang)(guang)大信教(jiao)群(qun)眾的幫助(zhu)下，自(zi)力更生(sheng)，籌(chou)募資金(jin)，對(dui)道觀(guan)主要的殿堂進行(xing)重修(xiu)、塑像，對(dui)名貴(gui)的樹(shu)木花卉加于(yu)精心保護培養，使(shi)古(gu)(gu)觀(guan)得于(yu)重展雄姿。
吳雄白先生(sheng)，派(pai)名(ming)圓(yuan)康，1969年出(chu)生(sheng)于湖州市吳興區，籍貫上(shang)海。師從(cong)全(quan)真教(jiao)嗣龍(long)門正宗十八代(dai)丁永(yong)能先生(sheng)，為(wei)金蓋(gai)(gai)山全(quan)真教(jiao)嗣龍(long)門派(pai)第十九代(dai)傳人；2014年遵師命接任金蓋(gai)(gai)山古梅花觀(guan)監院。
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