古梅(mei)花觀又名純陽宮，坐落在湖(hu)州城南(nan)金(jin)蓋山桐鳳(云巢)塢(wu)，是道(dao)教(jiao)中(zhong)全真教(jiao)龍門(men)派在江南(nan)的(de)活動中(zhong)心。是江南(nan)地區最大(da)的(de)道(dao)教(jiao)子孫叢林。
嘉慶元年(1796年)，道士閔苕(tiao)敷人金蓋山，建純(chun)陽(yang)宮，額曰“古梅花(hua)觀(guan)”，尊陸修靜(jing)為(wei)開山祖師(shi)。古梅花(hua)觀(guan)居住(zhu)的道士先后(hou)有正一(yi)、靈寶、全(quan)真（即龍(long)門派(pai)(pai)）、上(shang)清(qing)和(he)清(qing)微(wei)五(wu)個道教(jiao)門派(pai)(pai)的道士。正一(yi)、靈寶、上(shang)清(qing)和(he)清(qing)微(wei)因其(qi)居住(zhu)人數少又不(bu)固定(ding)居住(zhu)，所以(yi)其(qi)源流(liu)實難查(cha)實，故現之(zhi)道統源流(liu)僅為(wei)全(quan)真教(jiao)龍(long)門派(pai)(pai)之(zhi)源流(liu)。
清咸(xian)豐十(shi)(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(1861年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian))，因兵燹古(gu)梅(mei)花觀被毀，僅(jin)存崇德堂(tang)(tang)。同治九年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(1870年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian))開(kai)始重(zhong)(zhong)建，同治十(shi)(shi)(shi)三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)竣(jun)工，著名教育家俞(yu)樾撰《金蓋山重(zhong)(zhong)建純陽宮記》，在(zai)文中他對“重(zhong)(zhong)殿(dian)(dian)洞門，深堂(tang)(tang)邃宇，土事、木事次第畢工，何其(qi)速也”，加以贊揚。光(guang)緒十(shi)(shi)(shi)六年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(1890年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian))，沈秉成(cheng)等(deng)又建“大悲(bei)閣(ge)”、“玉皇閣(ge)”、“斗姆閣(ge)”和“佛(fo)祖殿(dian)(dian)”。光(guang)緒二十(shi)(shi)(shi)九年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，湖州富商(shang)俞(yu)世德，在(zai)天將殿(dian)(dian)西(xi)南建“怡(yi)云院”。民國十(shi)(shi)(shi)二年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(1923年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian))，上(shang)海鄭合因在(zai)“大悲(bei)閣(ge)”后建“凈塵廬”。古(gu)梅(mei)花觀共有建筑物137間，成(cheng)為(wei)浙江最大的道(dao)觀之一(yi)。
古梅(mei)花(hua)觀(guan)隱而不露，遠現近無，但一進桐鳳塢則豁然開朗，似世外桃源，崇(chong)閣飛廊(lang)，酷似天庭(ting)圖案，使(shi)香客肅(su)然起敬。梅(mei)花(hua)觀(guan)旁有(you)(you)子龍潭，觀(guan)前有(you)(you)白龍潭，觀(guan)后(hou)有(you)(you)白鶴亭，吳昌碩撰寫的對聯，“云排谷門(men)神仙在(zai)，巢隱松間(jian)鸞風棲”正是古梅(mei)花(hua)觀(guan)的寫照。
古梅(mei)花(hua)觀建(jian)(jian)筑(zhu)物共有一百三(san)十多間，是(shi)江南最大的道觀之一。主體建(jian)(jian)筑(zhu)安設在(zai)三(san)條橫軸(zhou)(zhou)在(zai)線(xian)，那(nei)是(shi)根據山體自然形狀(zhuang)而進行建(jian)(jian)筑(zhu)的，觀中(zhong)的臺(tai)階就說明了這(zhe)一點(dian)，每軸(zhou)(zhou)建(jian)(jian)筑(zhu)前必有階數不同的臺(tai)階，一軸(zhou)(zhou)更比(bi)一軸(zhou)(zhou)高，這(zhe)在(zai)古建(jian)(jian)筑(zhu)中(zhong)極為罕見(一般是(shi)縱(zong)軸(zhou)(zhou)線(xian)安置)，因而更具有的神(shen)秘色彩，增強了宗教(jiao)氣氛(fen)。
第一條橫軸(zhou)線由轎子間、天將殿、抱云庵、存希堂等建筑組成。
天將(jiang)殿（即神將(jiang)殿）：面寬三間(jian)，硬山(shan)頂，梁架(jia)結構(gou)為抬梁式(shi)，梁上彩繪有"岳母刺字"、"戲彩娛親"、"臥冰求鯉"等忠孝一(yi)類圖案。祀(si)王靈官、火犀大仙（崇禎(zhen)皇帝），四天將(jiang)為岳元帥、趙元帥、溫元帥、馬元帥。
抱(bao)(bao)云(yun)庵(an)：天將殿東有(you)抱(bao)(bao)云(yun)庵(an)樓屋(wu)三(san)楹，光緒元年(nian)建，因是程(cheng)(cheng)先(xian)生(sheng)的養靜處，故祀程(cheng)(cheng)老(lao)先(xian)生(sheng)在上(shang)面，程(cheng)(cheng)老(lao)先(xian)生(sheng)即程(cheng)(cheng)符(fu)（程(cheng)(cheng)符(fu)，名無(wu)心，其事跡詳見第七(qi)章）。
存希堂：抱(bao)云庵東有存希堂。存希堂樓(lou)(lou)屋三(san)楹(ying)，郡人(ren)邵玉峰建。光緒(xu)丙申，郡人(ren)潘錫春補懸匾額，取(qu)(qu)子(zi)輿氏言："人(ren)之所以異(yi)于(yu)禽獸者，機希庶(shu)民(min)去之，君子(zi)存之。"所以取(qu)(qu)名(ming)"存希堂"。樓(lou)(lou)屋前(qian)(qian)種植(zhi)了成片梅(mei)(mei)樹，亦是金(jin)蓋(gai)山的二十八景之一(yi)"梅(mei)(mei)鄔(wu)殘(can)雪"。所謂梅(mei)(mei)花觀(guan)(guan)，自然(ran)與梅(mei)(mei)樹相關。南宋元嘉十四年（公(gong)元四七三(san)年），道祖(zu)南天(tian)師教教主(zhu)陸靜修，愛此山有靈氣，隱居金(jin)蓋(gai)山桐鳳塢，在(zai)讀(du)書堂的基礎(chu)上(shang)筑梅(mei)(mei)花觀(guan)(guan)，植(zhi)梅(mei)(mei)自給，修真于(yu)此。另《金(jin)蓋(gai)山志》載(zai)："大殿前(qian)(qian)梅(mei)(mei)實分二種，一(yi)種味甜，一(yi)種味酢。山中昔多(duo)古梅(mei)(mei)，有圍二三(san)尺者，兵燹(太平天(tian)國革命(ming))后都被砍(kan)伐，其殘(can)干剩根削取(qu)(qu)一(yi)片能療疾"、"山中昔多(duo)古梅(mei)(mei)，實源于(yu)宋代(dai)"。
轎(jiao)子(zi)間：天將殿西有轎(jiao)子(zi)間三間，其用處自然(ran)是(shi)為(wei)了讓乘轎(jiao)子(zi)來上山進(jin)香的大家(jia)閨(gui)秀們停轎(jiao)子(zi)用的房間。
第二(er)條橫(heng)軸線(xian)由正(zheng)殿等組(zu)成。
正殿(dian)：即(ji)純(chun)陽(yang)宮，宋朝(chao)前稱(cheng)云巢，曾是(shi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)朝(chao)仁舍閔牧齋(zhai)的(de)(de)(de)歸隱地。正殿(dian)面寬三間，連前廊，硬山頂(ding)，梁架結構(gou)為抬梁式，梁上雕有(you)"暗八仙(xian)(xian)"以(yi)及瑞花等景物。正殿(dian)供祀敕封燮(xie)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)贊(zan)運孚佑帝(di)君--呂純(chun)陽(yang)祖師(shi)神像。嘉慶四(si)(si)年(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)七九九年(nian)）純(chun)陽(yang)祖師(shi)又被賜以(yi)"燮(xie)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)贊(zan)運"徽號，并(bing)諭各省通祀。同治年(nian)間重建后(hou)，湖州(zhou)府(fu)知府(fu)陽(yang)榮緒、烏(wu)程縣(xian)知縣(xian)趙煦詳，請(qing)列(lie)入祀典，春秋(qiu)致祭。同時(shi)懸掛(gua)有(you)湖州(zhou)鈕(niu)(niu)狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)孫(sun)女(nv)鈕(niu)(niu)有(you)恒(heng)(heng)之(zhi)夫戴(dai)(dai)季陶(tao)(tao)親筆(bi)書(shu)寫(xie)的(de)(de)(de)"忠孝神仙(xian)(xian)"匾額，她(ta)(ta)亦是(shi)古梅花觀(guan)的(de)(de)(de)龍門派第十(shi)(shi)(shi)五(wu)代俗家坤道弟子，派名(ming)(ming)戴(dai)(dai)鈕(niu)(niu)本(ben)一(yi)(yi)(yi)(yi)。鈕(niu)(niu)有(you)恒(heng)(heng)，湖州(zhou)烏(wu)程人，其丈夫就(jiu)是(shi)長(chang)期擔任(ren)國民黨考試院(yuan)長(chang)的(de)(de)(de)戴(dai)(dai)季陶(tao)(tao)。清光緒十(shi)(shi)(shi)二年(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)八八六年(nian)）六月(yue)四(si)(si)日，她(ta)(ta)生于湖州(zhou)西門勤勞街(jie)木橋河頭。在前清時(shi)候，那(nei)里有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個鈕(niu)(niu)家狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)廳(ting)，以(yi)后(hou)狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)廳(ting)雖遭火災，當時(shi)的(de)(de)(de)鈕(niu)(niu)家狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)名(ming)(ming)叫(jiao)鈕(niu)(niu)福保(bao)，他的(de)(de)(de)兒子有(you)鈕(niu)(niu)承聰(cong)、鈕(niu)(niu)承藩等，鈕(niu)(niu)有(you)桓是(shi)鈕(niu)(niu)承聰(cong)的(de)(de)(de)女(nv)兒。鈕(niu)(niu)有(you)桓本(ben)名(ming)(ming)浩，字養吾，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)小輩，都叫(jiao)她(ta)(ta)"景姑娘"（"姑娘"即(ji)姑母的(de)(de)(de)意思）。她(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)十(shi)(shi)(shi)七歲(sui)時(shi)進南潯潯溪女(nv)學(xue)。當時(shi)，秋(qiu)瑾從日本(ben)留學(xue)回(hui)來，曾在該校任(ren)教。徐錫麟、秋(qiu)瑾事件發生后(hou)，她(ta)(ta)回(hui)到湖州(zhou)，改名(ming)(ming)有(you)恒(heng)(heng)，進吳興女(nv)校讀書(shu)。二十(shi)(shi)(shi)四(si)(si)歲(sui)那(nei)年(nian)，以(yi)第一(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)次畢(bi)業。這(zhe)-年(nian)的(de)(de)(de)冬(dong)天，鈕(niu)(niu)有(you)恒(heng)(heng)去(qu)上海任(ren)教。
五(wu)祖(zu)(zu)殿：正殿西有(you)(you)五(wu)祖(zu)(zu)殿，供道教(jiao)中(zhong)張道陵（正一教(jiao)）、葛洪（靈(ling)寶(bao)派）、呂洞賓（全(quan)真(zhen)教(jiao)）、許謐（上清派）、薩守堅（清微(wei)派）五(wu)位宗祖(zu)(zu)。就(jiu)是說在古梅花觀的(de)歷史中(zhong)，先(xian)后有(you)(you)正一、靈(ling)寶(bao)、全(quan)真(zhen)、上清、清微(wei)等五(wu)個道教(jiao)的(de)教(jiao)派在觀中(zhong)活(huo)動，所以(yi)奉祀(si)五(wu)位祖(zu)(zu)師的(de)塑像(xiang)。
崇德堂(tang)：正殿東連崇德堂(tang)，亦(yi)稱(cheng)云巢(chao)廳，祀全真(zhen)教龍門派祖師邱長(chang)春真(zhen)人(ren)(ren)（故亦(yi)稱(cheng)邱祖殿）、陶太定真(zhen)人(ren)(ren)、沈(shen)谷音真(zhen)人(ren)(ren)。乾隆(long)中(zhong)，朱烜（音選）首(shou)創，兵燹(xian)未(wei)毀，郡人(ren)(ren)潘錫春補懸(xuan)堂(tang)額。
官(guan)(guan)廳(ting)子(zi)(zi)：崇(chong)德堂東有(you)(you)官(guan)(guan)廳(ting)子(zi)(zi)，即白云(yun)(yun)深處(chu)，乾隆己酉，朱文正公圭督浙(zhe)江，試湖州(zhou)畢，至(zhi)云(yun)(yun)巢(chao)題額曰：白云(yun)(yun)深處(chu)，并聯"云(yun)(yun)將問道鴻蒙躍，巢(chao)父臨源犢飲清"，懸掛山門上面(mian)，后遭兵(bing)燹(xian)。歸(gui)安沈秉成(cheng)補(bu)書(shu)(shu)，今懸在書(shu)(shu)隱樓下。屋里書(shu)(shu)畫琳(lin)瑯滿目，觀里道士根據不同(tong)季節，懸掛不同(tong)書(shu)(shu)畫以應自然之(zhi)變化，其中有(you)(you)唐寅之(zhi)花(hua)鳥真跡(ji)。官(guan)(guan)廳(ting)子(zi)(zi)前有(you)(you)廊(lang)，原廊(lang)壁嵌有(you)(you)黃庭堅等書(shu)(shu)碑一十二方，現搬至(zhi)古齋假合龕(kan)里。
講堂： 即撥(bo)云(yun)精(jing)舍，在(zai)官廳子東(dong)。道光(guang)戊戌，竇常、薛陽桂建。同(tong)治乙丑，郡人張維楨、丁紹芬、潘(pan)溶重建，其(qi)上有"山雨欲來風滿樓"等匾，郡人潘(pan)錫春補懸舊額，為觀內道士講經傳(chuan)道之所。
第三(san)條橫軸線由(you)玉皇閣、古(gu)齋假龕(kan)等組(zu)成。
巢(chao)鸞(luan)閣：玉(yu)皇閣西有巢(chao)鸞(luan)閣，光緒已丑，郡人徐翔(xiang)建，歸安楊(yang)峴題額。祀純(chun)陽祖(zu)師(shi)神像(xiang)，為(wei)觀里(li)道士扶鸞(luan)場地。現祀的祖(zu)師(shi)小(xiao)神像(xiang)由杭(hang)州(zhou)抱樸道院當家高信一先生所贈。
玉(yu)皇(huang)閣：即(ji)彌(mi)羅寶閣，為樓廳五楹(ying)，供玉(yu)皇(huang)大帝(di)，兩江制臺沈秉成(cheng)（下(xia)昂竹墩人）補書"太虛(xu)真(zhen)境"匾，祀昊天上帝(di)。嘉慶戊(wu)午洪銑建，嘉慶四年(nian)，定親(qin)王所賜"太虛(xu)真(zhen)境"匾額，并聯句云："在在尋聲扶妙(miao)道，心(xin)心(xin)相印錫通靈(ling)(ling)" 。同治(zhi)中(zhong)震澤徐澤之暨(ji)壇下(xia)善信(xin)等重建，殿(dian)上有成(cheng)親(qin)王書"彌(mi)羅寶閣"、定親(qin)王書"蓬萊方丈"、鄭(zheng)親(qin)王書"古梅福(fu)地"匾額。左右兩壁(bi)有前(qian)邱吳靈(ling)(ling)圃先生所寫墨竹，可惜俱毀于兵，郡人潘錫春，恐后人之不復知，于光緒(xu)丙申年(nian)補懸其額。
斗(dou)姥(lao)(lao)閣(ge)：玉皇閣(ge)東有斗(dou)姥(lao)(lao)閣(ge)，亦(yi)稱中(zhong)(zhong)(zhong)天(tian)寶(bao)閣(ge)，沈秉成書(shu)"中(zhong)(zhong)(zhong)天(tian)寶(bao)閣(ge)"匾，中(zhong)(zhong)(zhong)天(tian)寶(bao)閣(ge)祀(si)斗(dou)姥(lao)(lao)元君，亦(yi)是洪(hong)銑建、彭芝庭修撰書(shu)額，均(jun)遭兵毀。同治中(zhong)(zhong)(zhong)，郡人沈秉成重建。
古(gu)書(shu)隱(yin)樓：斗(dou)姥閣東(dong)有古(gu)書(shu)隱(yin)樓，同(tong)治乙丑，郡人(ren)張(zhang)維(wei)楨(zhen)、沈增重建。書(shu)隱(yin)樓相傳衛正(zheng)節先生舊(jiu)額，乾隆(long)時梁(liang)太史同(tong)書(shu)，題曰：古(gu)書(shu)隱(yin)樓龕，祀衛正(zheng)即先生于上。亦是觀(guan)里(li)藏(zang)名貴書(shu)畫之所。
古(gu)齋(zhai)假(jia)(jia)龕(kan)：在巢鸞閣下，光緒丙申郡人潘錫春(chun)補(bu)額，馮文蔚(yu)書，并題(ti)(ti)跋。齋(zhai)假(jia)(jia)龕(kan)舊(jiu)額，相傳為元(yuan)趙仲穆先生(sheng)所篆，早已(yi)毀失（按：元(yuan)趙仲穆跋曰："丁亥仲春(chun)月，友閔牧齋(zhai)先生(sheng)歸隱(yin)春(chun)谷中(zhong)之(zhi)齋(zhai)假(jia)(jia)龕(kan)，龕(kan)為宋沈東老所筑(zhu)，舊(jiu)有額已(yi)不(bu)存(cun)。余(yu)因題(ti)(ti)'古(gu)齋(zhai)假(jia)(jia)龕(kan)'四字(zi)為贈，有詩曰：'一夜(ye)不(bu)成(cheng)寐，欣聞谷隱(yin)君，幾(ji)生(sheng)修到此，直接衛(wei)華亭(ting)'，以牧齋(zhai)理學淵深，為世先覺而(er)退隱(yin)于此，其志其人豈不(bu)當與(yu)春(chun)谷先哲共垂不(bu)朽歟！"見《金蓋志略》）。嘉慶戊辰(chen)，梁山舟先生(sheng)為補(bu)書之(zhi)嗣，又毀于兵(bing)燹(xian)，同(tong)治間復重建(jian)。宋時沈東老在齋(zhai)假(jia)(jia)龕(kan)中(zhong)祀(si)的呂祖銅像，清閔一得建(jian)純陽宮后(hou)(hou)，改祀(si)呂祖在正殿即(ji)純陽宮內(nei)。現(xian)古(gu)齋(zhai)假(jia)(jia)龕(kan)中(zhong)存(cun)放著文革后(hou)(hou)僅存(cun)的幾(ji)塊碑文和"血石"等(deng)古(gu)跡。
懺臺(tai)(tai)：古齋假龕東(dong)即玉皇閣樓下(xia)是懺臺(tai)(tai)，是觀內道(dao)士做(zuo)早課、晚課之場地，大(da)小懺事亦(yi)在此(ci)做(zuo)。供沈谷音(yin)像（沈是歸(gui)安竹墩(dun)人(ren)，龍門(men)十代高東(dong)籬的大(da)徒弟，皈依杭州西湖金(jin)鼓洞廟，晚年回歸(gui)安射村道(dao)院，派名一清(qing)，道(dao)號輕云(yun)子。閔一得拜(bai)高東(dong)籬為師亦(yi)由他(ta)引薦）。
讀書堂：在中天寶閣下，閔苕敷的高祖閔牧(mu)齋讀書處，舊額為唐陶(tao)山先生所書，相傳(chuan)是(shi)東(dong)晉何克正所筑。
金峰五師堂(tang)及祖(zu)堂(tang)：金峰五師堂(tang)即本(ben)山祖(zu)堂(tang)，樓上祀(si)陶靖(jing)庵(an)高士、沈谷音真(zhen)人及閔懶云、費養(yang)和(he)、周抑(yi)凡三先(xian)生。下為贊護祠(ci)，現稱(cheng)祖(zu)堂(tang)。在祖(zu)堂(tang)中設有(you)祖(zu)堂(tang)記名錄，記名錄中除(chu)供本(ben)山名道外(wai)，還(huan)供奉顏(yan)真(zhen)卿(qing)、杜牧、張(zhang)志和(he)、孫覺、蘇(su)軾、汪藻(zao)、王(wang)十朋、勞鋮、栗祁、吳(wu)綺、胡承(cheng)謀、李堂(tang)、阮元以及浙江學(xue)政彭啟豐(feng)、竇光鼐、朱圭等五十四位學(xue)儒有(you)業績的著(zhu)名文人，而他們(men)都曾在古梅(mei)花觀讀書(shu)、修身、養(yang)心和(he)資助過(guo)。
挹翠(cui)樓：與祖堂天井相對講堂后有(you)挹翠(cui)樓，同治癸酉，主山鍾來(lai)震(zhen)建(jian)，郡人潘錫春(chun)補額，其底層是尋真(zhen)小(xiao)憩。
澹(dan)泊齋(zhai)：光(guang)緒(xu)丙申，郡(jun)人(ren)潘錫春補額，凌瑕書，并(bing)有跋。相傳讀書堂西偏，有精舍，為游人(ren)所罕到，舊名澹(dan)泊齋(zhai)，是歷代高道(dao)閉(bi)關練功、修性養靜(jing)(jing)的(de)地方。按：《道(dao)德經(jing)》云(yun)：澹(dan)兮其(qi)(qi)若海，泊乎其(qi)(qi)未(wei)光(guang)。澹(dan)泊者，安(an)靜(jing)(jing)無為之貌也，在(zai)沈（輕云(yun)）祖師(shi)傳中(zhong)，本有金蓋(gai)澹(dan)泊境語，其(qi)(qi)義(yi)應當取(qu)此吧(ba)。另(ling)有一澹(dan)泊齋(zhai)在(zai)歸安(an)南鄉(xiang)射村開化(hua)院，為谷音真人(ren)蛻(tui)化(hua)處。討袁之役失(shi)敗后，戴季陶先生曾躲藏在(zai)澹(dan)泊齋(zhai)，躲避了袁世凱的(de)追捕(bu)。
古梅花觀除主體(ti)結構外，主體(ti)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)西(xi)南建(jian)(jian)(jian)怡云院(yuan)，系(xi)四(si)合院(yuan)式樓房(fang)，怡云院(yuan)供奉玄(xuan)帝，亦稱玄(xuan)帝閣(ge)(ge)。壁間嵌有俞石草書碑。玄(xuan)帝閣(ge)(ge)南建(jian)(jian)(jian)有古梅花觀功(gong)德堂(tang)。在主體(ti)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)東(dong)南建(jian)(jian)(jian)有大(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)閣(ge)(ge)，大(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)閣(ge)(ge)也是四(si)合院(yuan)式樓房(fang)，閣(ge)(ge)中供觀世音大(da)(da)士(shi)即慈航真人(ren)。大(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)閣(ge)(ge)后建(jian)(jian)(jian)有凈塵廬，亦系(xi)中西(xi)合璧(bi)樓房(fang)。在大(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)閣(ge)(ge)東(dong)還建(jian)(jian)(jian)有佛(fo)祖殿(dian)(dian)，供奉濟顛(dian)和釋(shi)加牟尼。大(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)閣(ge)(ge)、靜(jing)塵廬和佛(fo)祖殿(dian)(dian)現開(kai)辟為古梅山莊，供游人(ren)休閑、游玩、休憩之用。
古(gu)梅(mei)花(hua)(hua)觀坐落(luo)在湖州城南七公里的金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之(zhi)陽桐鳳塢(wu)(又(you)稱(cheng)春(chun)谷(gu))。金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，剛剛開始時叫(jiao)橫山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，后來改稱(cheng)金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)因(yin)多(duo)云(yun)(yun)(yun)氣而日出(chu)遲(chi)(chi)收，又(you)稱(cheng)"云(yun)(yun)(yun)巢"。又(you)名(ming)何(he)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，再(zai)后又(you)叫(jiao)車蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)。《金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)志》記："車蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)者，有(you)(you)(you)(you)謂陳武(wu)帝(di)曾(ceng)居(ju)之(zhi)，有(you)(you)(you)(you)謂宋高宗曾(ceng)駐于此(ci)，總之(zhi)形(xing)如華蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)，故(gu)名(ming)迄今(jin)"，清(qing)《金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)志》引閔苕(tiao)敷《金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)志略》："山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)陽曰春(chun)谷(gu)，又(you)曰桐鳳塢(wu)"。金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)主峰海拔為292．6米，據清(qing)光緒《烏程縣志》載："峰勢盤旋宛同華蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)故(gu)名(ming)。"又(you)因(yin)"金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)故(gu)多(duo)云(yun)(yun)(yun)氣，四山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)繚繞如垣，少焉(yan)日出(chu)，云(yun)(yun)(yun)氣漸收，惟(wei)金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)獨遲(chi)(chi)"，故(gu)又(you)名(ming)云(yun)(yun)(yun)巢。金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)青山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)環抱，綠水(shui)長流(liu)，林(lin)木幽深(shen)，空(kong)氣新鮮(xian)，環境清(qing)靜，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)里還有(you)(you)(you)(you)礦(kuang)泉水(shui)資源，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)南有(you)(you)(you)(you)下菰(gu)城遺址(zhi)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)腰有(you)(you)(you)(you)古(gu)梅(mei)花(hua)(hua)道(dao)(dao)觀，今(jin)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)巔有(you)(you)(you)(you)上海冠生園店主別墅(shu)和湖州電視轉播(bo)塔，與附近(jin)的道(dao)(dao)場(chang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、碧浪(lang)湖、英士墓聯成一片大景觀。 金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歷來是湖州南郊的風景佳處。舊(jiu)有(you)(you)(you)(you)"金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)二十(shi)八景"之(zhi)說，其(qi)著名(ming)者有(you)(you)(you)(you)：金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)出(chu)云(yun)(yun)(yun)、都城晚煙(yan)、呂潭(tan)子龍、梅(mei)島晴雪、荻港夜泊、溪亭(ting)漁隱、章嶺松濤、存谷(gu)梅(mei)隱等。歷代文(wen)人雅士、騷人墨客(ke)，慕名(ming)來此(ci)，或讀書，或修身(shen)，或吟詩。據《金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)志略》稱(cheng)："其(qi)地顯自六朝，彪炳于宋元(yuan)，名(ming)賢逸士先(xian)后踵接其(qi)間(jian)，若顏(yan)真卿，蘇軾等宦游憑眺，衛正(zheng)節(jie)，孫太初(chu)等輩寄跡流(liu)連(lian)。"
昔游金蓋山，多沿水路上山游玩，一般都從山南麓吳沈門河埠上岸進山。古梅花觀的道士們為了方便游客從水、陸登(deng)山，募(mu)建(jian)了吳(wu)沈門(men)石(shi)牌坊、知止、止止、朱(zhu)五(wu)三亭及吳(wu)沈門(men)至古梅花觀(guan)山門(men)的(de)條石(shi)路(lu)。一(yi)九(jiu)二一(yi)年在吳(wu)沈門(men)河埠(bu)建(jian)有石(shi)牌坊，著名(ming)畫家王(wang)震書聯(lian)："滄海云(yun)鵬天光(guang)干舞，老松巢鶴遠來洞(dong)參"，吳(wu)昌碩則(ze)有書聯(lian)："云(yun)排谷口(kou)神仙(xian)出，巢隱松間鴛(yuan)鳳棲"的(de)聯(lian)句。石(shi)牌坊一(yi)九(jiu)六八年文革期間被拆(chai)除。
自吳沈(shen)門牌樓(lou)出(chu)發，往金(jin)蓋山(shan)走一(yi)(yi)(yi)里，有(you)一(yi)(yi)(yi)亭(ting)，一(yi)(yi)(yi)面封(feng)閉，三面敞(chang)開，額(e)名(ming)由沈(shen)瑞麟(lin)書 "知(zhi)止(zhi)(zhi)(zhi)亭(ting)"。"知(zhi)止(zhi)(zhi)(zhi)"兩字(zi)，是請(qing)你休息一(yi)(yi)(yi)下(xia)的意思(si)。再走一(yi)(yi)(yi)里又一(yi)(yi)(yi)亭(ting)筑于路中，兩面敞(chang)開、兩面封(feng)閉，桐城張祖翼書額(e)"止(zhi)(zhi)(zhi)止(zhi)(zhi)(zhi)亭(ting)"。"止(zhi)(zhi)(zhi)止(zhi)(zhi)(zhi)"兩字(zi)加重(zhong)語氣，意思(si)是你已經(jing)走了二里路，而且快要快登山(shan)，一(yi)(yi)(yi)定要休息一(yi)(yi)(yi)下(xia)才有(you)精神上山(shan)游玩啊。剛入(ru)桐鳳(feng)塢，遠觀古梅花觀，其隱而不露，但一(yi)(yi)(yi)進桐鳳(feng)塢則(ze)豁然(ran)開朗，酷似陶(tao)淵明所描(miao)之世外桃源，崇閣(ge)飛廊(lang)，組(zu)成(cheng)近似天(tian)庭圖案，使(shi)香客(ke)肅然(ran)起敬，可見設(she)計者獨具(ju)匠心(xin)(xin)，巧合天(tian)然(ran)，當游客(ke)游覽金(jin)蓋山(shan)各景(jing)后(hou)，至山(shan)之西麓，則(ze)又有(you)一(yi)(yi)(yi)亭(ting)名(ming)"朱五亭(ting)"，石柱楹(ying)聯："云無心(xin)(xin)今遠出(chu)，巢有(you)鳥而知(zhi)歸"，提(ti)醒游客(ke)，家(jia)人正盼，該回家(jia)了吧。
清(qing)順治十五年(nian)(nian)（公元一六五八年(nian)(nian)），陶(tao)靖庵、黃玨受戒于北京白云觀王(wang)常(chang)月，授(shou)以(yi)卷冊，遣(qian)歸金蓋山，啟全真教龍(long)門(men)云巢(chao)支派(pai)(pai)，清(qing)閔一得(de)(de)《金蓋心燈》曰(yue)："其昔居山者，田韓崇法(fa)，二屈(qu)崇玄，陸則學(xue)博(bo)而(er)(er)務本，宮(gong)之(zhi)道高而(er)(er)無(wu)上，梅所事，近而(er)(er)無(wu)涯，若衛與(yu)何，志維綱常(chang)而(er)(er)明哲者也(ye)，是(shi)皆足以(yi)參天(tian)育化(hua)，別(bie)開(kai)生面者。夫龍(long)門(men)一派(pai)(pai)，學(xue)窮(qiong)性命，不事神奇，乃道而(er)(er)儒，儒道者也(ye)，啟派(pai)(pai)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)為長春邱祖(zu)(zu)，名處機(ji)，元太(tai)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)事之(zhi)，呼曰(yue)儒仙，褒封五代，卒定天(tian)下，一言(yan)止殺(sha)之(zhi)功(gong)也(ye)，呂(lv)祖(zu)(zu)之(zhi)得(de)(de)加帝號(hao)(hao)。世祖(zu)(zu)武宗遁褒之(zhi)。邱師(shi)(shi)王(wang)吉，號(hao)(hao)重陽(yang)。自此呂(lv)祖(zu)(zu)弟子，得(de)(de)邱一振，而(er)(er)宗風丕著，此陶(tao)、黃之(zhi)所以(yi)皈(gui)律。"
第(di)十(shi)一(yi)(yi)代龍(long)門(men)(men)道(dao)士閔一(yi)(yi)得(de)(de)（號懶(lan)云），提倡的神仙(xian)與(yu)忠(zhong)臣孝(xiao)子(zi)不二，出家(jia)與(yu)在(zai)家(jia)、出仕與(yu)入山各隨方(fang)便(bian)的思想(xiang)，使龍(long)門(men)(men)派(pai)更加世俗化。《覺云本支道(dao)統薪傳(chuan)·后跋》云："自閔祖居(ju)'方(fang)便(bian)法(fa)派(pai)'而(er)來，半(ban)多出自俗居(ju)有志之(zhi)士，于是儒而(er)道(dao)者日愈多，推行(xing)(xing)教法(fa)日益廣。今者云壇竟遍布于江浙。"閔一(yi)(yi)得(de)(de)啟龍(long)門(men)(men)之(zhi)方(fang)便(bian)法(fa)門(men)(men)--嗣龍(long)門(men)(men)，以(yi)三教同修，自然而(er)行(xing)(xing)大旨，居(ju)家(jia)在(zai)廟皆修道(dao)，忠(zhong)孝(xiao)節悌(ti)盡(jin)神仙(xian)，在(zai)龍(long)門(men)(men)派(pai)發展史(shi)上可稱得(de)(de)史(shi)無(wu)前(qian)例也(ye)(ye)。此亦(yi)為我修纂此道(dao)統源流之(zhi)由(you)也(ye)(ye)，考(kao)其源流，古(gu)梅花觀龍(long)門(men)(men)派(pai)嗣龍(long)門(men)(men)亦(yi)接龍(long)門(men)(men)道(dao)脈(mo)。
閔(min)(min)(min)苕(tiao)(tiao)敷先生，派名一(yi)(yi)(yi)(yi)得(de)(de)，原(yuan)名苕(tiao)(tiao)敷，字(zi)補之，一(yi)(yi)(yi)(yi)字(zi)小(xiao)艮，自(zi)(zi)(zi)號懶云(yun)(yun)子，吳興世家子。閔(min)(min)(min)一(yi)(yi)(yi)(yi)得(de)(de)生時(shi)，父夢羽服(fu)者(zhe)至，曰，余俱懶云(yun)(yun)也。故別署懶云(yun)(yun)子。幼聰穎(ying)卻體弱(ruo)，九(jiu)歲猶艱于(yu)行(xing)。乾隆(long)三(san)十(shi)二年(nian)丁亥（1767）師(shi)從(cong)高東籬，名一(yi)(yi)(yi)(yi)得(de)(de)，習(xi)導(dao)引(yin)后(hou)，三(san)年(nian)后(hou)疾(ji)愈(yu)，氣漸(jian)充。乾隆(long)三(san)十(shi)三(san)年(nian)(公元(yuan)1768)高東蘺仙去后(hou)，又以師(shi)禮侍高之弟(di)子沈一(yi)(yi)(yi)(yi)炳(號輕云(yun)(yun))，為龍(long)(long)門派十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)。曾(ceng)出游吳、楚、燕(yan)、趙，與龍(long)(long)門西(xi)竺心宗之金懷懷(王清(qing)楚，云(yun)(yun)南(nan)人(ren))、白馬李(li)(li)(李(li)(li)清(qing)純(chun)，湖北江夏人(ren))、李(li)(li)蓬頭(tou)(名字(zi)，里籍不詳)輩相往還。曾(ceng)于(yu)乾隆(long)55年(nian)(或云(yun)(yun)57年(nian))服(fu)官滇南(nan)時(shi)，謁云(yun)(yun)南(nan)雞足山雞足道者(zhe)(月支人(ren)，拜王常月為師(shi))。一(yi)(yi)(yi)(yi)得(de)(de)以戒(jie)律書授道者(zhe)，道者(zhe)則傳一(yi)(yi)(yi)(yi)得(de)(de)斗法。閔(min)(min)(min)一(yi)(yi)(yi)(yi)得(de)(de)年(nian)七十(shi)，仍精力依然，嘗(chang)冬日遇一(yi)(yi)(yi)(yi)故人(ren)，衣(yi)薄見寒色(se)，即脫裘(qiu)衣(yi)之。閔(min)(min)(min)一(yi)(yi)(yi)(yi)得(de)(de)為人(ren)篤實純(chun)靜，平易(yi)近人(ren)，曾(ceng)自(zi)(zi)(zi)題：“我忘景豈真，我覺景豈幻(huan)，若待(dai)罔兩(liang)(liang)問，已若莊生嘆，省(sheng)自(zi)(zi)(zi)復省(sheng)省(sheng)，真幻(huan)持兩(liang)(liang)端，非省(sheng)非非省(sheng)，應作(zuo)如(ru)是(shi)觀，渺(miao)渺(miao)太虛中，贅此(ci)一(yi)(yi)(yi)(yi)身景，問景是(shi)何為，真幻(huan)何時(shi)省(sheng)”。
閔一(yi)得臨仙逝前擬聯：“修(xiu)道只為求己志(zhi)，著書未盡度人心(xin)。”
費撥(bo)云先生(sheng)，派名(ming)陽熙，字養和，號(hao)少房(fang)，一號(hao)真牧，自號(hao)撥(bo)云，湖(hu)州烏(wu)程縣(xian)道場(chang)山(shan)(shan)人(ren)。先世(shi)多顯者，師生(sheng)有(you)至(zhi)性，稍(shao)長好學(xue)(xue)，補(bu)邑諸生(sheng)。三(san)教經書，無不(bu)采覽(lan)。時(shi)青田(tian)端木太(tai)鶴，以(yi)通(tong)儒(ru)(ru)為(wei)(wei)學(xue)(xue)官，師以(yi)師事(shi)之(zhi)于六(liu)經及先儒(ru)(ru)之(zhi)學(xue)(xue)，皆潛研(yan)而得要(yao)領(ling)。太(tai)鶴深于易詮釋太(tai)極圖數(shu)千言，讀者多不(bu)省，師一覽(lan)輒悟。由(you)是(shi)(shi)，能得其(qi)學(xue)(xue)，一應鄉舉。以(yi)母訓，不(bu)重祿養，不(bu)復(fu)進取，奉母家居，教授終日(ri)，與(yu)(yu)諸第(di)子講(jiang)學(xue)(xue)無懈(xie)。師少時(shi)無好尚，惟慕元學(xue)(xue)，時(shi)與(yu)(yu)羽客(ke)往來(lai)，多所契合，聞金蓋(gai)山(shan)(shan)閔(min)懶云師道學(xue)(xue)之(zhi)名(ming)，特往謁之(zhi)。閔(min)師印登不(bu)數(shu)語，極深相契，乃(nai)命今名(ming)，示以(yi)三(san)教要(yao)旨。師拜受，已(yi)由(you)是(shi)(shi)潛心參究，學(xue)(xue)力(li)(li)益深。來(lai)年余母病，百(bai)救無效，遂歿，師愿以(yi)身殉，師長理喻至(zhi)，再喻至(zhi)，再始休(xiu)窀穸(xi)畢，遂侍閔(min)師學(xue)(xue)。晚澈儒(ru)(ru)道輿義，著作頗多梓世(shi)。閔(min)師化(hua)后，即主(zhu)金蓋(gai)山(shan)(shan)純陽宮講(jiang)席(xi)。師生(sheng)平教人(ren)，以(yi)力(li)(li)行心得、窮(qiong)理立(li)志為(wei)(wei)主(zhu)，從學(xue)(xue)顯者甚(shen)(shen)眾，所傳甚(shen)(shen)廣，近(jin)今江浙各云壇(tan)，悉皆出(chu)自師門(men)(men)，秉金蓋(gai)之(zhi)遺緒，啟方便之(zhi)法(fa)門(men)(men)，閔(min)祖而下(xia)偉(wei)為(wei)(wei)一代(dai)之(zhi)宗師也(ye)。
陳樵(qiao)云先生，派名陽復，字樵(qiao)云，荻罔人(ren)(ren)。早(zao)歲嗜禪(chan)，從事十六觀經。乾隆乙丑，至(zhi)金蓋，徐(xu)一(yi)返授(shou)(shou)以紫(zi)光梵斗(dou)法，遂日夜(ye)虔禮，甘(gan)露降(jiang)于庭，竹間(jian)會沈谷，音自桐柏來(lai)，授(shou)(shou)以律宗嗣，是深(shen)自韜晦，以無我為宗，芒鞋竹杖，往來(lai)山(shan)水間(jian)。所(suo)(suo)(suo)遇如李(li)蓬頭、金懷(huai)懷(huai)、龍門道士(shi)輩，皆(jie)有所(suo)(suo)(suo)印證(zheng)。晚主余(yu)(yu)杭三(san)元宮。歲適大(da)旱，邑(yi)宰田(tian)嘉種(zhong)延之(zhi)(zhi)禱雨，應時大(da)沛，一(yi)邑(yi)警異(yi)，則告之(zhi)(zhi)曰：“某所(suo)(suo)(suo)恃者，賢(xian)父母之(zhi)(zhi)誠，而邑(yi)人(ren)(ren)士(shi)之(zhi)(zhi)福也，某何功焉。”余(yu)(yu)杭人(ren)(ren)祠于三(san)元宮。
姚守(shou)梅先(xian)生，派名(ming)來鑒，原(yuan)名(ming)鑒譜，字(zi)守(shou)梅，浙江烏程人(ren)。與沈師(shi)(shi)仲復首(shou)創湖(hu)州(zhou)仁(ren)濟善(shan)(shan)(shan)堂，收(shou)養貧民(min)，施衣舍(she)藥，宣講鄉(xiang)(xiang)約，募賑恤饑，督撫聞之(zhi)，朝奉旨給予樂(le)善(shan)(shan)(shan)好(hao)施，準(zhun)其(qi)建(jian)坊(fang)并傳(chuan)旨嘉獎(jiang)。民(min)國初(chu)年(nian)為(wei)(wei)古梅花觀董(dong)事會董(dong)事，啟各(ge)分壇支(zhi)派，并設(she)夙云壇于(yu)仁(ren)濟善(shan)(shan)(shan)堂中。雙井岺北山始創金(jin)蓋玄裔(yi)，亦(yi)即(ji)(ji)(ji)覺(jue)云啟派之(zhi)宗師(shi)(shi)也(ye)。青年(nian)好(hao)道，喜(xi)參玄。學初(chu)習靈寶，畢(bi)法精動勤不倦，及(ji)皈龍門正宗，始知所學之(zhi)非，棄之(zhi)。蓋其(qi)通道之(zhi)篤，見道之(zhi)真確，得九戒中，修持專一之(zhi)旨。然非具有(you)真知灼見者(zhe)，曷克臻此。師(shi)(shi)之(zhi)為(wei)(wei)人(ren)，樂(le)喜(xi)不倦，經辦湖(hu)郡(jun)仁(ren)濟善(shan)(shan)(shan)堂有(you)年(nian)，凡(fan)遇各(ge)省及(ji)本鄉(xiang)(xiang)賑災，無(wu)(wu)(wu)不饑溺已(yi)任，竭(jie)力(li)勸募，即(ji)(ji)(ji)如(ru)各(ge)鎮鄉(xiang)(xiang)育嬰(ying)、保嬰(ying)各(ge)善(shan)(shan)(shan)堂或有(you)不給，無(wu)(wu)(wu)不出為(wei)(wei)維護支(zhi)持，見善(shan)(shan)(shan)勇為(wei)(wei)，無(wu)(wu)(wu)微不至。朔望，親自赴(fu)鄉(xiang)(xiang)，到處(chu)宣講因果報(bao)應(ying)，感(gan)化(hua)鄉(xiang)(xiang)愚，是以(yi)官民(min)欽仰(yang)，眾口(kou)皆碑，即(ji)(ji)(ji)鄉(xiang)(xiang)村婦孺無(wu)(wu)(wu)不稱之(zhi)為(wei)(wei)善(shan)(shan)(shan)士。誼其(qi)哲嗣本泉，一舉(ju)連捷，天之(zhi)報(bao)施善(shan)(shan)(shan)人(ren)，洵不爽(shuang)也(ye)。
鄭養云先生，派(pai)名(ming)本鐸（音dou朵(duo)），儒名(ming)延齡，號宇壺，道號養云，吳(wu)興下昂人(ren)。民國初年為古梅(mei)花觀董事會董事長，曾留學日本，古梅(mei)花觀主(zhu)持，后因身(shen)體虛弱(ruo)，主(zhu)持讓位(wei)高古聲。
高古(gu)聲(sheng)先生，派(pai)名(ming)合(he)靜(jing)，儒名(ming)福箴，號古(gu)聲(sheng)，吳興(xing)戴山后林(lin)人。民國初年(nian)湖州城里有(you)三(san)家(jia)南貨(huo)店，上(shang)(shang)海(hai)亦有(you)分店，后林(lin)有(you)高同蘇藥店，曾稱高半天，為湖州市(shi)商會(hui)董(dong)事(shi)長，兼古(gu)梅(mei)花觀(guan)及上(shang)(shang)海(hai)覺(jue)云(yun)總壇(tan)董(dong)事(shi)會(hui)董(dong)事(shi)。古(gu)梅(mei)花觀(guan)一(yi)切賣(mai)(mai)辦(ban)均用(yong)其(qi)名(ming)片賒欠（時古(gu)梅(mei)觀(guan)有(you)賣(mai)(mai)辦(ban)船二(er)只，專管賣(mai)(mai)辦(ban)及接送香(xiang)客），年(nian)終結(jie)算。眉長，臉有(you)威相，使(shi)人見而(er)生畏(wei)。曾有(you)一(yi)次，后林(lin)東廟開三(san)官會(hui)，因榜上(shang)(shang)有(you)一(yi)字之錯而(er)大(da)發雷霆，使(shi)人重寫。生于一(yi)八八0年(nian)，卒于一(yi)九(jiu)四九(jiu)年(nian)，住世七十歲也。
汪(wang)達夫先生，派名合(he)義，儒(ru)名肇昌，字明泉，號達夫，嘉(jia)興人，古梅花觀(guan)主(zhu)持，曾拜韋文白(bai)、卞鼎山、顧(gu)效仙三師(shi)(shi)為師(shi)(shi)。湖州(zhou)市政協委員，生于光(guang)緒（公元一(yi)(yi)八八二年(nian)）壬寅九月(yue)初(chu)十(shi)日(ri)卯時(shi)，卒于一(yi)(yi)九六(liu)七年(nian)，住世八十(shi)六(liu)歲。
李善之先生，派(pai)名合(he)芹，屬羊，無師無徒，南京(jing)金陵大學(xue)畢業，識字極多，同玄稱“經(jing)懺字典”，喜書法(fa)尤工小楷，喜飲酒。汪(wang)明(ming)泉逝世后，因(yin)古梅(mei)花觀僅剩(sheng)下(xia)李善之一(yi)人，擔(dan)任主持。一(yi)九(jiu)八九(jiu)年梅(mei)花觀開(kai)放，一(yi)九(jiu)九(jiu)○年與丁永(yong)能、沈永(yong)物三人一(yi)起(qi)，為重(zhong)振梅(mei)花觀功勞顯著。生于一(yi)九(jiu)一(yi)二年，卒于一(yi)九(jiu)九(jiu)六(liu)年，住世八十(shi)四歲，葬金蓋山(shan)。
諸玉(yu)堂先生(sheng)，派名(ming)教(jiao)乙(yi)，安吉地鋪(pu)鎮鶴溪村，一(yi)(yi)(yi)九一(yi)(yi)(yi)六年(nian)(nian)生(sheng)。少時讀私塾，受其族長諸本慈(ci)影響較大，考上西安黃埔第七(qi)軍校，校長蔣介(jie)石(shi)，一(yi)(yi)(yi)九四○—四七(qi)年(nian)(nian)間，為胡宗南秘書(shu)。一(yi)(yi)(yi)九四八年(nian)(nian)回家當(dang)鄉長，因與縣長吵架(jia)而不做鄉長，否則已(yi)槍(qiang)斃(bi)了！一(yi)(yi)(yi)九八六年(nian)(nian)到偕同陳合慎等(deng)孝豐人氏，來云巢(chao)山古梅花觀(guan)皈(gui)道(dao)，寫得一(yi)(yi)(yi)手(shou)小楷字(zi)，幫梅花觀(guan)抄經(jing)書(shu)數月，一(yi)(yi)(yi)九九○年(nian)(nian)拜謝之文為師，而求派名(ming)教(jiao)乙(yi)，至一(yi)(yi)(yi)九九六年(nian)(nian)歸孝豐錦(jin)云壇。精(jing)大朝天(tian)全黃經(jing)、黃經(jing)、高上玉(yu)皇(huang)本行經(jing)。今雖不做懺事，卻念(nian)(nian)書(shu)不忘，若清晨(chen)不念(nian)(nian)經(jing)，則白天(tian)似(si)有(you)不適也(ye)。原耳(er)聰目(mu)不明，自一(yi)(yi)(yi)九九六年(nian)(nian)不慎摔傷腿后，耳(er)聾卻眼(yan)清也(ye)，最小的字(zi)其亦不用帶眼(yan)睛看(kan)書(shu)。
丁元林先生(sheng)，派名(ming)永能，和孚(fu)鎮隔河港人。生(sheng)于(yu)一九三一年十月十一日，從(cong)小(xiao)皈玄。一九八九年九月，經湖(hu)州市人民(min)政府(fu)(fu)批準，古(gu)梅花觀(guan)重新開放(fang)，任住持，與李善之、沈金清一起，廣(guang)收道(dao)徒，帶(dai)領同玄弟子在(zai)當地政府(fu)(fu)和廣(guang)大信教群眾的幫(bang)助下(xia)，自力更生(sheng)，籌募資金，對道(dao)觀(guan)主要的殿堂進行重修(xiu)、塑像(xiang)，對名(ming)貴的樹木花卉加于(yu)精心保護培(pei)養，使古(gu)觀(guan)得于(yu)重展雄姿。
吳雄白先(xian)生(sheng)，派名圓康，1969年出生(sheng)于湖州市吳興區，籍貫上(shang)海(hai)。師從全真(zhen)教嗣(si)龍門正宗十八代丁永(yong)能先(xian)生(sheng)，為金(jin)(jin)蓋山(shan)全真(zhen)教嗣(si)龍門派第十九代傳人；2014年遵師命接任金(jin)(jin)蓋山(shan)古梅花(hua)觀監院。
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