古梅花觀又(you)名純陽(yang)宮，坐(zuo)落在(zai)湖州城南(nan)金(jin)蓋山桐(tong)鳳(云巢)塢(wu)，是道教中全真(zhen)教龍門派在(zai)江(jiang)(jiang)南(nan)的活動中心。是江(jiang)(jiang)南(nan)地區最大(da)的道教子孫叢(cong)林。
嘉慶元年(nian)(1796年(nian))，道士(shi)閔苕敷人金蓋山，建純(chun)陽宮，額曰“古梅花觀(guan)”，尊陸修靜(jing)為開山祖師。古梅花觀(guan)居(ju)住的道士(shi)先(xian)后有正(zheng)(zheng)一、靈寶(bao)、全真（即龍門(men)派）、上(shang)清(qing)和清(qing)微五個(ge)道教(jiao)門(men)派的道士(shi)。正(zheng)(zheng)一、靈寶(bao)、上(shang)清(qing)和清(qing)微因其居(ju)住人數少又不固定居(ju)住，所以其源流實難查實，故現之(zhi)道統源流僅為全真教(jiao)龍門(men)派之(zhi)源流。
清咸豐十一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(1861年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian))，因(yin)兵(bing)燹古(gu)梅花觀(guan)被毀(hui)，僅存崇德(de)堂(tang)。同治(zhi)九年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(1870年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian))開始重建，同治(zhi)十三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)竣工，著名教育家俞樾撰《金(jin)蓋山(shan)重建純陽宮記》，在(zai)(zai)文中他對“重殿洞門，深堂(tang)邃宇(yu)，土事(shi)、木事(shi)次第畢工，何其速也”，加(jia)以贊揚。光緒十六年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(1890年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian))，沈(shen)秉(bing)成等又建“大悲閣”、“玉皇閣”、“斗(dou)姆(mu)閣”和“佛祖殿”。光緒二(er)(er)十九年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，湖州富商俞世德(de)，在(zai)(zai)天將(jiang)殿西南建“怡云院”。民國十二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(1923年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian))，上海鄭合(he)因(yin)在(zai)(zai)“大悲閣”后建“凈(jing)塵(chen)廬”。古(gu)梅花觀(guan)共有建筑(zhu)物137間(jian)，成為浙江(jiang)最大的道(dao)觀(guan)之一(yi)。
古梅(mei)花觀(guan)隱而不(bu)露，遠現(xian)近(jin)無，但一進桐鳳塢則豁然開朗，似世(shi)外桃源(yuan)，崇閣飛(fei)廊，酷似天庭圖(tu)案，使(shi)香客肅然起敬(jing)。梅(mei)花觀(guan)旁(pang)有(you)子龍潭(tan)，觀(guan)前(qian)有(you)白(bai)龍潭(tan)，觀(guan)后有(you)白(bai)鶴亭，吳昌碩撰寫(xie)的(de)對聯，“云排谷(gu)門神仙在，巢隱松間(jian)鸞風棲”正是古梅(mei)花觀(guan)的(de)寫(xie)照。
古(gu)(gu)梅花觀(guan)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)物共有(you)一(yi)百三十多(duo)間，是江南(nan)最大的(de)道觀(guan)之一(yi)。主體(ti)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)安設在三條橫軸(zhou)在線，那(nei)是根據山體(ti)自(zi)然形(xing)狀而(er)進(jin)行(xing)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)，觀(guan)中(zhong)的(de)臺階就說明了這(zhe)一(yi)點(dian)，每(mei)軸(zhou)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)前必有(you)階數不(bu)同的(de)臺階，一(yi)軸(zhou)更(geng)比一(yi)軸(zhou)高，這(zhe)在古(gu)(gu)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)中(zhong)極為(wei)罕見(一(yi)般(ban)是縱軸(zhou)線安置)，因而(er)更(geng)具(ju)有(you)的(de)神秘(mi)色彩(cai)，增強了宗教氣(qi)氛。
第一(yi)條(tiao)橫(heng)軸線由轎子間、天將殿、抱(bao)云庵、存希堂(tang)等建筑組成(cheng)。
天(tian)將(jiang)殿（即神將(jiang)殿）：面寬三間，硬山頂，梁(liang)架結(jie)構為(wei)抬梁(liang)式，梁(liang)上(shang)彩繪(hui)有"岳母刺字"、"戲彩娛(yu)親"、"臥(wo)冰(bing)求(qiu)鯉"等忠孝一類(lei)圖(tu)案。祀王靈官、火犀大(da)仙（崇禎皇(huang)帝），四(si)天(tian)將(jiang)為(wei)岳元帥(shuai)、趙元帥(shuai)、溫元帥(shuai)、馬元帥(shuai)。
抱云庵(an)：天將(jiang)殿東有抱云庵(an)樓屋三楹，光緒元年(nian)建，因是程(cheng)(cheng)先生(sheng)的養靜(jing)處，故祀程(cheng)(cheng)老先生(sheng)在(zai)上面，程(cheng)(cheng)老先生(sheng)即程(cheng)(cheng)符(fu)（程(cheng)(cheng)符(fu)，名(ming)無心(xin)，其事跡詳見第七章）。
存(cun)(cun)希堂(tang)(tang)：抱云庵東有(you)存(cun)(cun)希堂(tang)(tang)。存(cun)(cun)希堂(tang)(tang)樓屋三(san)楹，郡人(ren)邵玉峰建。光緒丙(bing)申(shen)，郡人(ren)潘錫春補(bu)懸匾額(e)，取(qu)子輿(yu)氏言(yan)："人(ren)之所以(yi)異于禽獸者，機希庶民去之，君子存(cun)(cun)之。"所以(yi)取(qu)名"存(cun)(cun)希堂(tang)(tang)"。樓屋前種(zhong)植(zhi)了成片(pian)梅(mei)(mei)(mei)(mei)樹(shu)(shu)，亦是金(jin)蓋山(shan)的二(er)十八景(jing)之一(yi)"梅(mei)(mei)(mei)(mei)鄔殘雪"。所謂梅(mei)(mei)(mei)(mei)花觀，自然與梅(mei)(mei)(mei)(mei)樹(shu)(shu)相(xiang)關(guan)。南宋元嘉十四(si)年（公元四(si)七三(san)年），道祖南天師教(jiao)教(jiao)主陸靜修(xiu)，愛此山(shan)有(you)靈氣，隱居金(jin)蓋山(shan)桐(tong)鳳塢，在讀書(shu)堂(tang)(tang)的基礎上(shang)筑梅(mei)(mei)(mei)(mei)花觀，植(zhi)梅(mei)(mei)(mei)(mei)自給(gei)，修(xiu)真于此。另《金(jin)蓋山(shan)志》載："大殿前梅(mei)(mei)(mei)(mei)實分二(er)種(zhong)，一(yi)種(zhong)味(wei)甜，一(yi)種(zhong)味(wei)酢。山(shan)中昔(xi)(xi)多古(gu)梅(mei)(mei)(mei)(mei)，有(you)圍二(er)三(san)尺者，兵燹(太平天國革(ge)命)后都被砍伐，其殘干剩根削取(qu)一(yi)片(pian)能療疾(ji)"、"山(shan)中昔(xi)(xi)多古(gu)梅(mei)(mei)(mei)(mei)，實源于宋代"。
轎子間：天將殿西有轎子間三間，其用處自然是為了(le)讓乘轎子來上山進香的大家閨秀(xiu)們停(ting)轎子用的房間。
第二條橫(heng)軸(zhou)線由(you)正殿等組(zu)成(cheng)。
正(zheng)殿：即純(chun)陽宮，宋朝(chao)前(qian)稱云(yun)巢，曾是元(yuan)(yuan)(yuan)朝(chao)仁舍閔牧齋的(de)(de)(de)(de)歸隱(yin)地(di)。正(zheng)殿面寬三間，連前(qian)廊，硬山頂，梁架結構為抬梁式(shi)，梁上雕有(you)(you)"暗八仙(xian)"以(yi)及瑞花等(deng)景(jing)物(wu)。正(zheng)殿供祀(si)敕封燮元(yuan)(yuan)(yuan)贊(zan)(zan)運孚佑帝君(jun)--呂(lv)純(chun)陽祖師(shi)神像。嘉慶四(si)年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)一(yi)七(qi)九(jiu)九(jiu)年(nian)(nian)）純(chun)陽祖師(shi)又被賜(si)以(yi)"燮元(yuan)(yuan)(yuan)贊(zan)(zan)運"徽號，并諭各省通祀(si)。同(tong)治年(nian)(nian)間重建后，湖州(zhou)府知府陽榮緒、烏程縣(xian)知縣(xian)趙煦詳，請列入祀(si)典，春秋(qiu)致(zhi)祭。同(tong)時懸(xuan)掛有(you)(you)湖州(zhou)鈕(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)狀(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)之孫(sun)女鈕(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)有(you)(you)恒(heng)(heng)之夫(fu)戴(dai)季陶親(qin)筆書寫的(de)(de)(de)(de)"忠孝(xiao)神仙(xian)"匾(bian)額，她(ta)亦是古梅花觀的(de)(de)(de)(de)龍門(men)派第(di)十五(wu)代俗(su)家(jia)坤道(dao)弟子(zi)，派名(ming)(ming)戴(dai)鈕(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)本一(yi)。鈕(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)有(you)(you)恒(heng)(heng)，湖州(zhou)烏程人，其丈夫(fu)就是長期擔任國民黨考試(shi)院長的(de)(de)(de)(de)戴(dai)季陶。清光緒十二年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)一(yi)八八六年(nian)(nian)）六月(yue)四(si)日，她(ta)生于湖州(zhou)西門(men)勤勞街木橋(qiao)河頭。在(zai)前(qian)清時候，那里有(you)(you)一(yi)個鈕(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)家(jia)狀(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)廳(ting)，以(yi)后狀(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)廳(ting)雖遭火災，當(dang)時的(de)(de)(de)(de)鈕(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)家(jia)狀(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)名(ming)(ming)叫鈕(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)福(fu)保，他的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)有(you)(you)鈕(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)承聰、鈕(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)承藩等(deng)，鈕(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)有(you)(you)桓(huan)是鈕(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)承聰的(de)(de)(de)(de)女兒。鈕(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)有(you)(you)桓(huan)本名(ming)(ming)浩(hao)，字養(yang)吾，她(ta)的(de)(de)(de)(de)小輩，都叫她(ta)"景(jing)姑娘(niang)"（"姑娘(niang)"即姑母的(de)(de)(de)(de)意思）。她(ta)一(yi)十七(qi)歲時進(jin)南潯(xun)潯(xun)溪女學(xue)。當(dang)時，秋(qiu)瑾從日本留學(xue)回(hui)來，曾在(zai)該校任教。徐錫麟(lin)、秋(qiu)瑾事件發生后，她(ta)回(hui)到(dao)湖州(zhou)，改名(ming)(ming)有(you)(you)恒(heng)(heng)，進(jin)吳興女校讀書。二十四(si)歲那年(nian)(nian)，以(yi)第(di)一(yi)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)次(ci)畢業。這-年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)冬天，鈕(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)有(you)(you)恒(heng)(heng)去上海任教。
五祖(zu)(zu)殿(dian)(dian)：正殿(dian)(dian)西有五祖(zu)(zu)殿(dian)(dian)，供道教(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)張(zhang)道陵（正一教(jiao)(jiao)）、葛洪（靈(ling)寶(bao)派）、呂(lv)洞賓（全真(zhen)(zhen)教(jiao)(jiao)）、許謐（上清派）、薩(sa)守堅（清微(wei)(wei)派）五位宗祖(zu)(zu)。就是說(shuo)在古梅花(hua)觀的(de)歷史中(zhong)(zhong)，先后有正一、靈(ling)寶(bao)、全真(zhen)(zhen)、上清、清微(wei)(wei)等(deng)五個道教(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)派在觀中(zhong)(zhong)活動(dong)，所以奉祀五位祖(zu)(zu)師(shi)的(de)塑(su)像(xiang)。
崇德堂：正殿東連(lian)崇德堂，亦(yi)稱云巢(chao)廳，祀全真(zhen)教龍(long)門派祖師邱(qiu)長春真(zhen)人(ren)(ren)（故亦(yi)稱邱(qiu)祖殿）、陶太定真(zhen)人(ren)(ren)、沈谷音(yin)真(zhen)人(ren)(ren)。乾隆中(zhong)，朱烜(xuan)（音(yin)選）首創，兵燹未毀(hui)，郡人(ren)(ren)潘錫(xi)春補懸堂額(e)。
官(guan)廳(ting)子(zi)：崇德堂東有官(guan)廳(ting)子(zi)，即白云(yun)(yun)深處，乾隆(long)己酉，朱文正(zheng)公(gong)圭督浙(zhe)江，試湖州(zhou)畢(bi)，至(zhi)云(yun)(yun)巢題(ti)額曰：白云(yun)(yun)深處，并聯"云(yun)(yun)將問道(dao)鴻蒙躍，巢父臨源犢飲(yin)清"，懸掛山門(men)上面(mian)，后(hou)遭(zao)兵(bing)燹。歸安沈秉成補書(shu)，今懸在書(shu)隱樓下。屋里(li)書(shu)畫琳瑯滿目(mu)，觀里(li)道(dao)士根據(ju)不同(tong)季節(jie)，懸掛不同(tong)書(shu)畫以(yi)應自然之變化，其中有唐寅之花鳥真跡(ji)。官(guan)廳(ting)子(zi)前有廊(lang)，原廊(lang)壁(bi)嵌有黃庭堅(jian)等書(shu)碑一(yi)十(shi)二方，現(xian)搬至(zhi)古齋(zhai)假合龕里(li)。
講堂： 即撥云(yun)精(jing)舍，在官廳(ting)子東。道光戊戌，竇常、薛陽桂(gui)建(jian)。同治乙丑(chou)，郡(jun)人張維楨、丁紹芬、潘溶重建(jian)，其(qi)上有"山雨欲來風滿樓"等匾，郡(jun)人潘錫春(chun)補(bu)懸舊額(e)，為觀內道士講經(jing)傳道之所(suo)。
第三條橫軸(zhou)線(xian)由玉皇閣(ge)、古齋假龕等組成(cheng)。
巢(chao)鸞閣(ge)：玉皇(huang)閣(ge)西有巢(chao)鸞閣(ge)，光緒已丑，郡(jun)人徐(xu)翔建(jian)，歸安楊(yang)峴(xian)題額。祀純陽祖師神像(xiang)，為觀(guan)里道(dao)士扶(fu)鸞場地(di)。現祀的(de)祖師小神像(xiang)由杭州抱樸道(dao)院當家高信(xin)一先(xian)生所贈。
玉皇(huang)(huang)閣：即彌羅(luo)寶(bao)閣，為樓(lou)廳五楹，供(gong)玉皇(huang)(huang)大帝(di)(di)，兩江制臺沈秉成(cheng)(cheng)（下昂(ang)竹墩人）補(bu)書"太(tai)虛(xu)真境(jing)"匾，祀(si)昊天上(shang)帝(di)(di)。嘉慶戊午(wu)洪銑建，嘉慶四年，定親(qin)王(wang)(wang)所(suo)賜"太(tai)虛(xu)真境(jing)"匾額(e)(e)(e)，并(bing)聯句云："在(zai)在(zai)尋聲扶妙道，心心相印錫通靈" 。同(tong)治中震(zhen)澤(ze)徐(xu)澤(ze)之暨壇下善(shan)信(xin)等重建，殿上(shang)有(you)成(cheng)(cheng)親(qin)王(wang)(wang)書"彌羅(luo)寶(bao)閣"、定親(qin)王(wang)(wang)書"蓬(peng)萊方(fang)丈(zhang)"、鄭親(qin)王(wang)(wang)書"古梅福地"匾額(e)(e)(e)。左右兩壁有(you)前邱吳靈圃先生所(suo)寫墨(mo)竹，可惜(xi)俱毀于(yu)兵，郡人潘(pan)錫春，恐后(hou)人之不復知，于(yu)光緒丙申年補(bu)懸其額(e)(e)(e)。
斗姥閣：玉(yu)皇閣東有斗姥閣，亦稱中(zhong)天寶(bao)閣，沈秉(bing)成書(shu)"中(zhong)天寶(bao)閣"匾，中(zhong)天寶(bao)閣祀斗姥元君，亦是(shi)洪銑建、彭芝庭(ting)修(xiu)撰書(shu)額，均遭兵(bing)毀。同治中(zhong)，郡(jun)人沈秉(bing)成重(zhong)建。
古(gu)(gu)書(shu)隱樓(lou)：斗姥(lao)閣東(dong)有古(gu)(gu)書(shu)隱樓(lou)，同治乙(yi)丑，郡人張維楨、沈增重(zhong)建。書(shu)隱樓(lou)相傳衛正節先(xian)生舊額，乾隆(long)時梁(liang)太史同書(shu)，題(ti)曰(yue)：古(gu)(gu)書(shu)隱樓(lou)龕，祀衛正即先(xian)生于上(shang)。亦是(shi)觀(guan)里藏名(ming)貴書(shu)畫之所。
古齋(zhai)(zhai)(zhai)假(jia)龕(kan)：在(zai)巢鸞閣(ge)下，光緒丙申郡人潘(pan)錫(xi)春(chun)補額(e)，馮文(wen)蔚(yu)書，并(bing)題跋(ba)。齋(zhai)(zhai)(zhai)假(jia)龕(kan)舊額(e)，相傳為(wei)(wei)元(yuan)趙(zhao)仲(zhong)穆先(xian)生(sheng)所(suo)篆，早(zao)已毀(hui)(hui)失(shi)（按(an)：元(yuan)趙(zhao)仲(zhong)穆跋(ba)曰："丁亥仲(zhong)春(chun)月(yue)，友(you)閔牧齋(zhai)(zhai)(zhai)先(xian)生(sheng)歸隱(yin)春(chun)谷中之齋(zhai)(zhai)(zhai)假(jia)龕(kan)，龕(kan)為(wei)(wei)宋沈東老(lao)所(suo)筑(zhu)，舊有額(e)已不(bu)(bu)(bu)存(cun)。余因題'古齋(zhai)(zhai)(zhai)假(jia)龕(kan)'四字(zi)為(wei)(wei)贈，有詩曰：'一夜不(bu)(bu)(bu)成寐，欣聞谷隱(yin)君，幾(ji)生(sheng)修(xiu)到(dao)此，直接衛華亭'，以牧齋(zhai)(zhai)(zhai)理(li)學淵深，為(wei)(wei)世先(xian)覺(jue)而退隱(yin)于(yu)此，其志其人豈不(bu)(bu)(bu)當與春(chun)谷先(xian)哲共垂不(bu)(bu)(bu)朽歟！"見(jian)《金蓋志略(lve)》）。嘉慶戊辰，梁山(shan)舟(zhou)先(xian)生(sheng)為(wei)(wei)補書之嗣，又(you)毀(hui)(hui)于(yu)兵燹，同治(zhi)間復重建。宋時沈東老(lao)在(zai)齋(zhai)(zhai)(zhai)假(jia)龕(kan)中祀的(de)(de)呂祖銅像，清閔一得建純陽宮后(hou)，改(gai)祀呂祖在(zai)正殿(dian)即(ji)純陽宮內。現古齋(zhai)(zhai)(zhai)假(jia)龕(kan)中存(cun)放著(zhu)文(wen)革后(hou)僅(jin)存(cun)的(de)(de)幾(ji)塊(kuai)碑文(wen)和"血石"等(deng)古跡(ji)。
懺(chan)臺：古齋(zhai)假龕東即玉皇閣樓下是懺(chan)臺，是觀內道士做早課(ke)、晚(wan)課(ke)之場地(di)，大小懺(chan)事(shi)亦在此做。供沈谷(gu)音像（沈是歸(gui)安(an)竹墩人，龍門十代高(gao)東籬(li)的大徒(tu)弟，皈(gui)依杭州西湖金(jin)鼓洞廟，晚(wan)年(nian)回歸(gui)安(an)射村道院，派(pai)名(ming)一清，道號輕云(yun)子。閔一得拜高(gao)東籬(li)為師亦由他引薦）。
讀(du)書(shu)(shu)堂：在中(zhong)天寶閣下，閔苕敷的高祖(zu)閔牧齋讀(du)書(shu)(shu)處，舊額為(wei)唐陶山先生所書(shu)(shu)，相(xiang)傳是東(dong)晉何克正所筑(zhu)。
金(jin)峰(feng)五師堂(tang)(tang)及(ji)(ji)祖(zu)堂(tang)(tang)：金(jin)峰(feng)五師堂(tang)(tang)即本山祖(zu)堂(tang)(tang)，樓上(shang)祀(si)陶靖庵(an)高士、沈谷音真人及(ji)(ji)閔懶(lan)云、費養和(he)、周抑凡三先生。下(xia)為贊護(hu)祠，現(xian)稱祖(zu)堂(tang)(tang)。在(zai)祖(zu)堂(tang)(tang)中設有(you)祖(zu)堂(tang)(tang)記(ji)名(ming)(ming)錄，記(ji)名(ming)(ming)錄中除供(gong)本山名(ming)(ming)道(dao)外，還供(gong)奉顏(yan)真卿、杜(du)牧、張志和(he)、孫覺、蘇軾、汪藻(zao)、王十(shi)朋、勞(lao)鋮、栗祁(qi)、吳綺、胡承謀、李堂(tang)(tang)、阮元以(yi)及(ji)(ji)浙江(jiang)學政彭啟豐、竇光鼐(nai)、朱圭(gui)等(deng)五十(shi)四位學儒有(you)業績(ji)的(de)著名(ming)(ming)文(wen)人，而他(ta)們都曾在(zai)古(gu)梅花觀讀書、修(xiu)身、養心和(he)資助(zhu)過。
挹翠(cui)樓(lou)：與祖(zu)堂(tang)天井(jing)相對講堂(tang)后有挹翠(cui)樓(lou)，同治癸酉，主山(shan)鍾來震建，郡(jun)人潘錫(xi)春補額，其底層是尋真小(xiao)憩。
澹(dan)(dan)泊(bo)(bo)齋(zhai)(zhai)(zhai)：光(guang)緒丙申(shen)，郡人潘錫春補額，凌瑕書(shu)，并有(you)跋。相傳讀書(shu)堂西偏(pian)，有(you)精舍(she)，為(wei)游人所罕到(dao)，舊名澹(dan)(dan)泊(bo)(bo)齋(zhai)(zhai)(zhai)，是歷代高道閉關練功、修性(xing)養靜的(de)地方(fang)。按：《道德經》云：澹(dan)(dan)兮(xi)其若海，泊(bo)(bo)乎其未光(guang)。澹(dan)(dan)泊(bo)(bo)者(zhe)，安(an)靜無為(wei)之貌也，在(zai)沈（輕云）祖師傳中，本有(you)金(jin)蓋澹(dan)(dan)泊(bo)(bo)境(jing)語(yu)，其義應當取此吧。另有(you)一澹(dan)(dan)泊(bo)(bo)齋(zhai)(zhai)(zhai)在(zai)歸安(an)南鄉射村開化院，為(wei)谷音(yin)真人蛻化處。討袁之役失敗后，戴季陶先生曾躲藏在(zai)澹(dan)(dan)泊(bo)(bo)齋(zhai)(zhai)(zhai)，躲避(bi)了袁世凱的(de)追(zhui)捕。
古梅花(hua)觀除主體(ti)結構外，主體(ti)建(jian)筑西(xi)南建(jian)怡(yi)云院(yuan)，系四合院(yuan)式(shi)樓房，怡(yi)云院(yuan)供(gong)奉(feng)玄帝，亦稱玄帝閣(ge)(ge)。壁間嵌有(you)俞石草書碑。玄帝閣(ge)(ge)南建(jian)有(you)古梅花(hua)觀功德堂(tang)。在主體(ti)建(jian)筑東南建(jian)有(you)大(da)悲(bei)(bei)閣(ge)(ge)，大(da)悲(bei)(bei)閣(ge)(ge)也是四合院(yuan)式(shi)樓房，閣(ge)(ge)中(zhong)供(gong)觀世(shi)音(yin)大(da)士即慈航真(zhen)人。大(da)悲(bei)(bei)閣(ge)(ge)后建(jian)有(you)凈(jing)塵(chen)廬，亦系中(zhong)西(xi)合璧樓房。在大(da)悲(bei)(bei)閣(ge)(ge)東還建(jian)有(you)佛祖殿，供(gong)奉(feng)濟顛和(he)釋加(jia)牟尼。大(da)悲(bei)(bei)閣(ge)(ge)、靜(jing)塵(chen)廬和(he)佛祖殿現開(kai)辟(pi)為(wei)古梅山莊，供(gong)游人休閑、游玩、休憩之用。
古梅花觀坐落(luo)在湖州城南七(qi)公里的(de)金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)之(zhi)陽(yang)(yang)桐鳳塢(又(you)稱(cheng)(cheng)春谷)。金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)，剛(gang)剛(gang)開始時叫(jiao)橫山(shan)，后來(lai)改稱(cheng)(cheng)金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)，金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)因(yin)多云(yun)氣(qi)而日(ri)出遲(chi)收，又(you)稱(cheng)(cheng)"云(yun)巢"。又(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)何山(shan)，再后又(you)叫(jiao)車蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)。《金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)志(zhi)》記："車蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)者，有(you)(you)謂(wei)陳武(wu)帝曾居之(zhi)，有(you)(you)謂(wei)宋高宗曾駐于此，總之(zhi)形(xing)如(ru)華蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)，故(gu)名(ming)(ming)(ming)(ming)迄今"，清(qing)《金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)志(zhi)》引閔苕敷《金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)志(zhi)略》："山(shan)陽(yang)(yang)曰春谷，又(you)曰桐鳳塢"。金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)主峰(feng)(feng)海拔為292．6米，據(ju)清(qing)光緒《烏程縣(xian)志(zhi)》載："峰(feng)(feng)勢(shi)盤旋宛同(tong)華蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)故(gu)名(ming)(ming)(ming)(ming)。"又(you)因(yin)"金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)故(gu)多云(yun)氣(qi)，四山(shan)繚繞如(ru)垣，少焉日(ri)出，云(yun)氣(qi)漸收，惟(wei)金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)獨遲(chi)"，故(gu)又(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)云(yun)巢。金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)青山(shan)環抱(bao)，綠水長(chang)流，林木幽(you)深，空(kong)氣(qi)新鮮，環境清(qing)靜，山(shan)里還(huan)有(you)(you)礦泉水資源，山(shan)南有(you)(you)下(xia)菰(gu)城遺址，山(shan)腰(yao)有(you)(you)古梅花道(dao)觀，今山(shan)巔(dian)有(you)(you)上海冠(guan)生園店主別墅和湖州電視轉播塔，與附(fu)近的(de)道(dao)場山(shan)、碧(bi)浪湖、英士墓聯成(cheng)一片大景(jing)觀。 金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)歷(li)來(lai)是湖州南郊的(de)風景(jing)佳處。舊有(you)(you)"金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)二十八景(jing)"之(zhi)說，其著(zhu)名(ming)(ming)(ming)(ming)者有(you)(you)：金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)出云(yun)、都(dou)城晚煙(yan)、呂潭子龍、梅島晴雪、荻港夜泊、溪亭漁隱(yin)、章(zhang)嶺松濤、存谷梅隱(yin)等。歷(li)代文人雅(ya)士、騷(sao)人墨客，慕名(ming)(ming)(ming)(ming)來(lai)此，或(huo)讀(du)書，或(huo)修身，或(huo)吟詩。據(ju)《金(jin)(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)志(zhi)略》稱(cheng)(cheng)："其地顯自六朝(chao)，彪炳于宋元，名(ming)(ming)(ming)(ming)賢(xian)逸士先后踵(zhong)接其間，若顏真(zhen)卿，蘇軾等宦(huan)游憑眺，衛正節(jie)，孫太初等輩寄跡流連。"
昔游金蓋山，多沿水路上山游玩，一般都從山南麓吳沈門河埠上岸進山。古梅花觀的道士們為了方便游客從水、陸(lu)登(deng)山，募建了(le)吳(wu)沈門石(shi)牌坊、知止(zhi)(zhi)(zhi)、止(zhi)(zhi)(zhi)止(zhi)(zhi)(zhi)、朱五三亭及吳(wu)沈門至古梅花觀山門的(de)條(tiao)石(shi)路。一(yi)九(jiu)二一(yi)年(nian)在吳(wu)沈門河(he)埠(bu)建有石(shi)牌坊，著(zhu)名畫家王(wang)震書聯(lian)："滄海云(yun)鵬天光(guang)干舞，老松(song)(song)巢鶴遠來洞參"，吳(wu)昌碩則有書聯(lian)："云(yun)排谷(gu)口神仙(xian)出，巢隱松(song)(song)間鴛鳳棲(qi)"的(de)聯(lian)句。石(shi)牌坊一(yi)九(jiu)六(liu)八年(nian)文革(ge)期(qi)間被(bei)拆除。
自(zi)吳沈門牌樓出發，往金蓋(gai)山(shan)走一(yi)里，有一(yi)亭(ting)(ting)(ting)，一(yi)面封閉，三面敞(chang)開(kai)，額名由沈瑞麟書 "知止(zhi)亭(ting)(ting)(ting)"。"知止(zhi)"兩字(zi)，是請你休(xiu)息(xi)(xi)一(yi)下的意(yi)思。再走一(yi)里又一(yi)亭(ting)(ting)(ting)筑于路中，兩面敞(chang)開(kai)、兩面封閉，桐(tong)城張祖翼書額"止(zhi)止(zhi)亭(ting)(ting)(ting)"。"止(zhi)止(zhi)"兩字(zi)加重語氣(qi)，意(yi)思是你已經(jing)走了(le)二里路，而且(qie)快要快登山(shan)，一(yi)定要休(xiu)息(xi)(xi)一(yi)下才有精神上山(shan)游(you)玩啊。剛入桐(tong)鳳塢(wu)，遠觀古梅花觀，其隱而不露(lu)，但(dan)一(yi)進桐(tong)鳳塢(wu)則豁然(ran)(ran)(ran)開(kai)朗，酷似陶淵明(ming)所(suo)描(miao)之世外(wai)桃源，崇閣飛廊，組(zu)成近(jin)似天庭圖(tu)案，使香(xiang)客肅然(ran)(ran)(ran)起敬，可(ke)見(jian)設計者獨(du)具(ju)匠心(xin)，巧(qiao)合天然(ran)(ran)(ran)，當游(you)客游(you)覽金蓋(gai)山(shan)各景后，至山(shan)之西麓，則又有一(yi)亭(ting)(ting)(ting)名"朱(zhu)五亭(ting)(ting)(ting)"，石柱楹(ying)聯(lian)："云(yun)無心(xin)今(jin)遠出，巢有鳥(niao)而知歸(gui)"，提醒游(you)客，家人(ren)正盼，該回家了(le)吧。
清順治十五(wu)年（公元(yuan)一六五(wu)八年），陶靖庵、黃(huang)玨受(shou)戒于北京白云觀王常月，授以卷冊，遣歸金(jin)蓋(gai)山(shan)，啟全真教(jiao)龍(long)門云巢支派，清閔一得(de)《金(jin)蓋(gai)心燈》曰："其昔居山(shan)者(zhe)，田韓崇(chong)法，二屈(qu)崇(chong)玄，陸則學(xue)博而(er)務本(ben)，宮之(zhi)道(dao)高而(er)無上，梅所事，近而(er)無涯，若衛與何，志維綱(gang)常而(er)明哲者(zhe)也(ye)，是皆足以參天育化，別開(kai)生面(mian)者(zhe)。夫龍(long)門一派，學(xue)窮性命，不事神奇，乃道(dao)而(er)儒，儒道(dao)者(zhe)也(ye)，啟派祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)為長春邱祖(zu)(zu)(zu)，名(ming)處機(ji)，元(yuan)太祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)事之(zhi)，呼曰儒仙，褒(bao)封五(wu)代，卒定天下，一言止殺之(zhi)功也(ye)，呂祖(zu)(zu)(zu)之(zhi)得(de)加帝號。世祖(zu)(zu)(zu)武(wu)宗遁褒(bao)之(zhi)。邱師(shi)(shi)王吉，號重陽。自此呂祖(zu)(zu)(zu)弟子，得(de)邱一振，而(er)宗風丕著，此陶、黃(huang)之(zhi)所以皈律。"
第(di)十一代龍(long)門(men)(men)道(dao)(dao)士閔一得（號懶云），提倡(chang)的(de)(de)神仙(xian)與忠臣孝子(zi)不二，出家(jia)(jia)與在家(jia)(jia)、出仕(shi)與入山各隨方(fang)便(bian)(bian)的(de)(de)思想，使龍(long)門(men)(men)派(pai)(pai)(pai)更加(jia)世(shi)俗(su)化。《覺云本支道(dao)(dao)統薪傳(chuan)·后跋》云："自(zi)閔祖居'方(fang)便(bian)(bian)法派(pai)(pai)(pai)'而來，半多出自(zi)俗(su)居有志之(zhi)士，于是(shi)儒(ru)而道(dao)(dao)者日愈多，推(tui)行(xing)教法日益廣(guang)。今者云壇竟遍布于江浙。"閔一得啟龍(long)門(men)(men)之(zhi)方(fang)便(bian)(bian)法門(men)(men)--嗣(si)龍(long)門(men)(men)，以三教同修，自(zi)然而行(xing)大旨，居家(jia)(jia)在廟(miao)皆修道(dao)(dao)，忠孝節悌(ti)盡神仙(xian)，在龍(long)門(men)(men)派(pai)(pai)(pai)發展史上可稱得史無前例(li)也。此亦為我(wo)修纂此道(dao)(dao)統源(yuan)流之(zhi)由也，考其(qi)源(yuan)流，古(gu)梅花(hua)觀龍(long)門(men)(men)派(pai)(pai)(pai)嗣(si)龍(long)門(men)(men)亦接龍(long)門(men)(men)道(dao)(dao)脈。
閔(min)苕敷先生(sheng)，派(pai)名(ming)一(yi)(yi)(yi)(yi)得，原名(ming)苕敷，字補之(zhi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)字小艮(gen)，自(zi)號(hao)(hao)懶(lan)云(yun)(yun)子(zi)，吳興世家子(zi)。閔(min)一(yi)(yi)(yi)(yi)得生(sheng)時，父夢羽服(fu)者至，曰(yue)，余俱懶(lan)云(yun)(yun)也。故別署懶(lan)云(yun)(yun)子(zi)。幼聰穎卻體(ti)弱(ruo)，九歲猶艱于行(xing)。乾隆(long)三十二年(nian)丁(ding)亥（1767）師從高(gao)東籬，名(ming)一(yi)(yi)(yi)(yi)得，習導引后(hou)，三年(nian)后(hou)疾愈(yu)，氣漸充。乾隆(long)三十三年(nian)(公(gong)元1768)高(gao)東蘺仙去后(hou)，又以師禮侍(shi)高(gao)之(zhi)弟子(zi)沈一(yi)(yi)(yi)(yi)炳(號(hao)(hao)輕云(yun)(yun))，為(wei)龍門派(pai)十一(yi)(yi)(yi)(yi)代。曾出游吳、楚、燕、趙，與龍門西竺心宗(zong)之(zhi)金(jin)懷(huai)懷(huai)(王清(qing)(qing)楚，云(yun)(yun)南(nan)(nan)人(ren))、白馬李(李清(qing)(qing)純，湖北江夏人(ren))、李蓬(peng)頭(名(ming)字，里籍(ji)不詳)輩(bei)相往還。曾于乾隆(long)55年(nian)(或云(yun)(yun)57年(nian))服(fu)官滇(dian)南(nan)(nan)時，謁(ye)云(yun)(yun)南(nan)(nan)雞足(zu)(zu)山雞足(zu)(zu)道(dao)者(月(yue)支人(ren)，拜王常月(yue)為(wei)師)。一(yi)(yi)(yi)(yi)得以戒律書授道(dao)者，道(dao)者則傳一(yi)(yi)(yi)(yi)得斗(dou)法(fa)。閔(min)一(yi)(yi)(yi)(yi)得年(nian)七十，仍精力依然，嘗冬日遇(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)故人(ren)，衣(yi)薄見寒(han)色(se)，即脫裘衣(yi)之(zhi)。閔(min)一(yi)(yi)(yi)(yi)得為(wei)人(ren)篤(du)實純靜，平易近人(ren)，曾自(zi)題：“我(wo)忘景豈(qi)真，我(wo)覺(jue)景豈(qi)幻(huan)(huan)，若(ruo)待(dai)罔兩(liang)問，已若(ruo)莊(zhuang)生(sheng)嘆，省(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)復省(sheng)(sheng)(sheng)省(sheng)(sheng)(sheng)，真幻(huan)(huan)持兩(liang)端，非省(sheng)(sheng)(sheng)非非省(sheng)(sheng)(sheng)，應作如是觀，渺渺太虛中(zhong)，贅此一(yi)(yi)(yi)(yi)身景，問景是何為(wei)，真幻(huan)(huan)何時省(sheng)(sheng)(sheng)”。
閔一得臨仙(xian)逝前擬聯：“修道只為求己(ji)志，著書未盡度人心。”
費撥(bo)(bo)云先(xian)(xian)生，派名(ming)陽熙(xi)，字(zi)養(yang)和，號(hao)少房，一(yi)(yi)號(hao)真牧，自號(hao)撥(bo)(bo)云，湖州烏程縣道場(chang)山(shan)人。先(xian)(xian)世多顯者，師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生有(you)至(zhi)(zhi)性，稍長好學(xue)(xue)(xue)，補邑諸生。三教經(jing)書，無不(bu)(bu)采覽(lan)。時青田(tian)端木太鶴，以(yi)通儒為(wei)學(xue)(xue)(xue)官，師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事之(zhi)于(yu)六經(jing)及先(xian)(xian)儒之(zhi)學(xue)(xue)(xue)，皆潛研而(er)得(de)要領(ling)。太鶴深于(yu)易詮釋(shi)太極圖數千(qian)言，讀者多不(bu)(bu)省，師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)覽(lan)輒(zhe)悟。由是，能得(de)其學(xue)(xue)(xue)，一(yi)(yi)應(ying)鄉舉。以(yi)母訓(xun)，不(bu)(bu)重祿養(yang)，不(bu)(bu)復進取，奉(feng)母家居，教授終日，與(yu)諸第子講學(xue)(xue)(xue)無懈(xie)。師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)少時無好尚，惟慕元學(xue)(xue)(xue)，時與(yu)羽客往來(lai)，多所(suo)契合，聞金(jin)蓋(gai)山(shan)閔(min)懶云師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道學(xue)(xue)(xue)之(zhi)名(ming)，特(te)往謁之(zhi)。閔(min)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)印(yin)登不(bu)(bu)數語，極深相契，乃(nai)命今名(ming)，示以(yi)三教要旨。師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)拜受，已由是潛心參究，學(xue)(xue)(xue)力益(yi)深。來(lai)年余母病，百救無效，遂歿(mo)，師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)愿(yuan)以(yi)身殉(xun)，師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)長理喻至(zhi)(zhi)，再喻至(zhi)(zhi)，再始(shi)休窀穸畢，遂侍閔(min)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)。晚澈儒道輿義，著作頗多梓世。閔(min)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)化后，即主(zhu)金(jin)蓋(gai)山(shan)純(chun)陽宮講席。師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生平教人，以(yi)力行心得(de)、窮(qiong)理立志為(wei)主(zhu)，從學(xue)(xue)(xue)顯者甚眾(zhong)，所(suo)傳甚廣(guang)，近(jin)今江浙各云壇，悉皆出自師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)，秉金(jin)蓋(gai)之(zhi)遺緒，啟方便之(zhi)法門(men)，閔(min)祖而(er)下偉為(wei)一(yi)(yi)代(dai)之(zhi)宗師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也。
陳樵云先生(sheng)，派名陽復，字樵云，荻(di)罔(wang)人。早歲(sui)嗜禪，從事(shi)十(shi)六觀經(jing)。乾隆乙(yi)丑，至(zhi)金蓋，徐一(yi)返授以紫光梵斗(dou)法，遂(sui)日夜虔禮，甘露降于(yu)庭(ting)，竹間會沈谷，音自桐(tong)柏來，授以律宗嗣，是深自韜晦，以無我為宗，芒鞋竹杖(zhang)，往來山水(shui)間。所(suo)遇如李蓬頭(tou)、金懷懷、龍門道(dao)士(shi)輩，皆有所(suo)印證。晚主(zhu)余(yu)杭(hang)三元宮。歲(sui)適大(da)旱，邑宰田嘉種延之禱雨，應時(shi)大(da)沛，一(yi)邑警(jing)異，則告(gao)之曰：“某所(suo)恃者，賢(xian)父母之誠，而邑人士(shi)之福也，某何功焉(yan)。”余(yu)杭(hang)人祠于(yu)三元宮。
姚守梅(mei)先(xian)生，派名來鑒，原名鑒譜，字(zi)守梅(mei)，浙江烏(wu)程人。與沈師(shi)仲復首創湖州仁濟(ji)善(shan)堂(tang)，收養貧民，施(shi)(shi)衣舍藥，宣講鄉約，募賑(zhen)(zhen)恤饑(ji)，督(du)撫聞之(zhi)(zhi)(zhi)，朝(chao)奉旨(zhi)給予樂善(shan)好(hao)施(shi)(shi)，準其建坊并傳旨(zhi)嘉(jia)獎。民國初年為(wei)古(gu)梅(mei)花觀董事(shi)會董事(shi)，啟(qi)各(ge)分壇支派，并設夙云壇于(yu)仁濟(ji)善(shan)堂(tang)中(zhong)。雙(shuang)井(jing)岺北(bei)山始創金蓋玄裔，亦即覺云啟(qi)派之(zhi)(zhi)(zhi)宗師(shi)也。青年好(hao)道(dao)(dao)，喜參玄。學(xue)初習靈寶，畢(bi)法精(jing)動勤不(bu)(bu)(bu)倦，及皈(gui)龍門正宗，始知所學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)，棄(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)。蓋其通(tong)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)篤，見道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)確，得九戒中(zhong)，修(xiu)持(chi)專一(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)旨(zhi)。然非(fei)具(ju)有(you)真(zhen)知灼見者(zhe)，曷(he)克臻此。師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)人，樂喜不(bu)(bu)(bu)倦，經辦湖郡仁濟(ji)善(shan)堂(tang)有(you)年，凡(fan)遇(yu)各(ge)省(sheng)及本鄉賑(zhen)(zhen)災，無(wu)不(bu)(bu)(bu)饑(ji)溺已任，竭(jie)力勸募，即如各(ge)鎮鄉育嬰(ying)、保嬰(ying)各(ge)善(shan)堂(tang)或有(you)不(bu)(bu)(bu)給，無(wu)不(bu)(bu)(bu)出(chu)為(wei)維護支持(chi)，見善(shan)勇為(wei)，無(wu)微不(bu)(bu)(bu)至。朔望，親(qin)自赴鄉，到(dao)處宣講因果報應，感化鄉愚，是以官民欽仰，眾口皆碑(bei)，即鄉村(cun)婦孺無(wu)不(bu)(bu)(bu)稱之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)善(shan)士。誼(yi)其哲嗣本泉，一(yi)舉連捷，天之(zhi)(zhi)(zhi)報施(shi)(shi)善(shan)人，洵不(bu)(bu)(bu)爽(shuang)也。
鄭養云先(xian)生，派(pai)名(ming)本(ben)鐸(duo)（音dou朵），儒名(ming)延(yan)齡，號(hao)宇壺，道(dao)號(hao)養云，吳興下昂人。民國初年為古(gu)梅(mei)花觀董事(shi)會董事(shi)長(chang)，曾留學(xue)日本(ben)，古(gu)梅(mei)花觀主持，后因身體(ti)虛(xu)弱，主持讓位高古(gu)聲。
高(gao)古聲(sheng)先生，派名合靜，儒名福箴，號古聲(sheng)，吳興戴(dai)山后(hou)林(lin)人。民國初年(nian)湖州(zhou)城里有(you)三家南(nan)貨店(dian)，上(shang)海亦有(you)分店(dian)，后(hou)林(lin)有(you)高(gao)同(tong)蘇(su)藥店(dian)，曾稱高(gao)半天(tian)，為(wei)湖州(zhou)市商會(hui)董事長，兼古梅(mei)花觀及上(shang)海覺云總壇董事會(hui)董事。古梅(mei)花觀一(yi)切賣辦(ban)均用其(qi)名片賒欠（時古梅(mei)觀有(you)賣辦(ban)船二只(zhi)，專管(guan)賣辦(ban)及接送香客），年(nian)終結算。眉(mei)長，臉有(you)威相，使(shi)人見而(er)生畏(wei)。曾有(you)一(yi)次，后(hou)林(lin)東廟(miao)開三官會(hui)，因榜上(shang)有(you)一(yi)字之錯而(er)大發雷霆，使(shi)人重寫(xie)。生于(yu)一(yi)八(ba)八(ba)0年(nian)，卒于(yu)一(yi)九四九年(nian)，住(zhu)世七十(shi)歲也。
汪(wang)達夫先生，派(pai)名(ming)合義(yi)，儒名(ming)肇昌，字明(ming)泉(quan)，號達夫，嘉興人，古梅花觀主持，曾拜韋文白、卞(bian)鼎(ding)山、顧效仙三師(shi)為(wei)師(shi)。湖州市(shi)政協(xie)委員，生于光緒（公元一八八二年(nian)）壬寅九月初(chu)十日(ri)卯時，卒于一九六(liu)七年(nian)，住世(shi)八十六(liu)歲(sui)。
李善(shan)之(zhi)(zhi)先生(sheng)，派名合芹，屬(shu)羊，無師無徒(tu)，南京金陵大學畢業，識(shi)字極多，同玄(xuan)稱“經(jing)懺字典”，喜書法尤工小楷，喜飲(yin)酒。汪(wang)明泉逝(shi)世后(hou)，因古梅(mei)花(hua)觀(guan)僅(jin)剩下李善(shan)之(zhi)(zhi)一人，擔任(ren)主持。一九(jiu)(jiu)(jiu)八九(jiu)(jiu)(jiu)年(nian)(nian)梅(mei)花(hua)觀(guan)開放，一九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)○年(nian)(nian)與(yu)丁永能、沈永物三人一起，為重振梅(mei)花(hua)觀(guan)功勞(lao)顯著。生(sheng)于(yu)一九(jiu)(jiu)(jiu)一二年(nian)(nian)，卒于(yu)一九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)六(liu)年(nian)(nian)，住(zhu)世八十四(si)歲(sui)，葬(zang)金蓋(gai)山。
諸玉(yu)堂先生，派名教乙(yi)，安吉地鋪鎮鶴溪村，一九(jiu)一六(liu)年生。少時讀私塾，受其族長諸本慈影(ying)響較大，考(kao)上(shang)西安黃埔(pu)第七軍校，校長蔣介石(shi)，一九(jiu)四○—四七年間(jian)，為(wei)胡宗南秘書。一九(jiu)四八(ba)年回家當鄉(xiang)(xiang)長，因與縣長吵(chao)架而(er)不(bu)(bu)(bu)做鄉(xiang)(xiang)長，否則已槍斃(bi)了！一九(jiu)八(ba)六(liu)年到偕同陳合慎等孝豐(feng)人氏，來云巢山古梅花觀(guan)皈道，寫得(de)一手小(xiao)楷字，幫梅花觀(guan)抄經書數月，一九(jiu)九(jiu)○年拜謝之文為(wei)師，而(er)求派名教乙(yi)，至一九(jiu)九(jiu)六(liu)年歸孝豐(feng)錦云壇。精(jing)大朝天全黃經、黃經、高上(shang)玉(yu)皇本行經。今雖不(bu)(bu)(bu)做懺事，卻念(nian)書不(bu)(bu)(bu)忘，若(ruo)清晨不(bu)(bu)(bu)念(nian)經，則白天似(si)有不(bu)(bu)(bu)適也。原耳聰目不(bu)(bu)(bu)明，自一九(jiu)九(jiu)六(liu)年不(bu)(bu)(bu)慎摔傷腿后，耳聾(long)卻眼(yan)清也，最小(xiao)的字其亦不(bu)(bu)(bu)用帶眼(yan)睛看(kan)書。
丁元林先生，派名(ming)永(yong)能，和(he)(he)孚鎮隔河港人。生于一九(jiu)三一年十月(yue)十一日，從(cong)小皈(gui)玄。一九(jiu)八(ba)九(jiu)年九(jiu)月(yue)，經湖州市人民政(zheng)(zheng)府(fu)批準，古(gu)梅花(hua)(hua)觀(guan)重新開放，任(ren)住持，與(yu)李善(shan)之、沈(shen)金清一起，廣收道(dao)徒，帶領同(tong)玄弟子(zi)在當地政(zheng)(zheng)府(fu)和(he)(he)廣大信教群眾的幫助下(xia)，自力更生，籌募資金，對(dui)道(dao)觀(guan)主要的殿堂進行重修、塑像，對(dui)名(ming)貴的樹木花(hua)(hua)卉加于精心(xin)保護培養(yang)，使古(gu)觀(guan)得于重展(zhan)雄姿。
吳(wu)雄白先生，派名圓康(kang)，1969年出生于湖州市吳(wu)興區，籍貫上(shang)海(hai)。師(shi)從全真教嗣龍(long)門(men)正宗十八代(dai)(dai)丁(ding)永能先生，為金(jin)(jin)蓋山全真教嗣龍(long)門(men)派第(di)十九代(dai)(dai)傳人；2014年遵(zun)師(shi)命接任金(jin)(jin)蓋山古梅花(hua)觀(guan)監(jian)院(yuan)。
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