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概述

太清，道(dao)家渭天(tian)道(dao)，亦謂天(tian)空，傳為(wei)神仙(xian)居住，道(dao)教常用以(yi)(yi)名(ming)其宮(gong)(gong)(gong)觀(guan)。太(tai)(tai)清宮(gong)(gong)(gong)是老(lao)子(zi)(zi)(zi)故里(li)的(de)紀念(nian)性(xing)建(jian)筑(zhu)，初為(wei)老(lao)子(zi)(zi)(zi)廟(miao)(miao)，建(jian)于(yu)東漢桓帝(di)廷熹八年(165年)，后(hou)改為(wei)老(lao)子(zi)(zi)(zi)祠(ci)。唐(tang)朝創始(shi)(shi)人李(li)淵追認(ren)老(lao)子(zi)(zi)(zi)為(wei)始(shi)(shi)祖，以(yi)(yi)老(lao)子(zi)(zi)(zi)廟(miao)(miao)為(wei)太(tai)(tai)廟(miao)(miao)，起(qi)建(jian)宮(gong)(gong)(gong)闕殿(dian)宇，乾封元(yuan)年（公元(yuan)666年），唐(tang)高(gao)宗(zong)李(li)治追封老(lao)子(zi)(zi)(zi)為(wei)“太(tai)(tai)上(shang)玄(xuan)元(yuan)皇(huang)帝(di)”，并(bing)增建(jian)“紫(zi)極宮(gong)(gong)(gong)”、“太(tai)(tai)清樓”，改廟(miao)(miao)名(ming)為(wei)“玄(xuan)元(yuan)廟(miao)(miao)”。武則天(tian)光宅(zhai)元(yuan)年（公元(yuan)684年），又(you)(you)冊(ce)封老(lao)子(zi)(zi)(zi)母為(wei)“先天(tian)太(tai)(tai)后(hou)”，在(zai)漢李(li)母廟(miao)(miao)的(de)基(ji)礎(chu)上(shang)，擴建(jian)成(cheng)洞霄(xiao)(xiao)宮(gong)(gong)(gong)，位置(zhi)在(zai)太(tai)(tai)清宮(gong)(gong)(gong)北一里(li)。玄(xuan)宗(zong)李(li)隆基(ji)時，太(tai)(tai)清宮(gong)(gong)(gong)規模達到鼎盛(sheng)，占地八頃七十二(er)畝，周圍四(si)十里(li)，宮(gong)(gong)(gong)內建(jian)筑(zhu)排列(lie)有(you)(you)(you)序，瓊樓玉宇，金碧輝煌。太(tai)(tai)清宮(gong)(gong)(gong)稱前宮(gong)(gong)(gong)，洞霄(xiao)(xiao)宮(gong)(gong)(gong)稱后(hou)宮(gong)(gong)(gong)。前宮(gong)(gong)(gong)祀老(lao)子(zi)(zi)(zi)，后(hou)宮(gong)(gong)(gong)祀李(li)母。兩(liang)宮(gong)(gong)(gong)中(zhong)隔一河(he)，河(he)上(shang)有(you)(you)(you)橋(qiao)。河(he)名(ming)“金水”，橋(qiao)稱“會仙(xian)”。兩(liang)宮(gong)(gong)(gong)占地872畝，各種建(jian)筑(zhu)600余間，殿(dian)閣棋布，雄偉壯觀(guan)，極盛(sheng)一時。 "前宮(gong)(gong)(gong)"以(yi)(yi)太(tai)(tai)極殿(dian)為(wei)中(zhong)心，東有(you)(you)(you)老(lao)子(zi)(zi)(zi)牧(mu)牛場(chang)遺址(zhi)，西(xi)有(you)(you)(you)隱(yin)陽山遺址(zhi)，中(zhong)有(you)(you)(you)九步井，至(zhi)今仍存。大(da)殿(dian)內供有(you)(you)(you)老(lao)子(zi)(zi)(zi)塑像，殿(dian)側立有(you)(you)(you)高(gao)約1.5米，直徑約25公分的(de)鐵柱(zhu)一根，人稱"趕山鞭"，實為(wei)老(lao)子(zi)(zi)(zi)"柱(zhu)下史"職務的(de)象征。自(zi)"靖康之難(nan)"后(hou)，太(tai)(tai)清宮(gong)(gong)(gong)屢遭破壞，后(hou)又(you)(you)數度(du)廛修。

歷代擴建

據《后(hou)漢(han)書》和《鹿(lu)邑縣(xian)志》記載(zai)(zai)，太清宮建于(yu)東漢(han)延熹八年(nian)(nian)（165年(nian)(nian)），始(shi)名(ming)老子廟(miao)。當(dang)時漢(han)桓(huan)帝(di)兩次(ci)派大臣到鹿(lu)邑朝拜老子建老子祠，并立(li)老子祠碑。《水經注(zhu)》載(zai)(zai)渦水又北(bei)，適老子廟(miao)東，廟(miao)前有二(er)碑，在南門外，漢(han)桓(huan)帝(di)遣(qian)中官管霸祠老子，命陳相邊(bian)韶(shao)撰(zhuan)文。碑北(bei)有雙石闕，甚整肅是也(ye)。

李(li)淵追認老子(zi)為(wei)(wei)(wei)始祖(zu)，以老子(zi)廟(miao)為(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)廟(miao)，高宗(zong)李(li)治于(yu)乾(qian)封元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)（666年(nian)(nian)(nian)）幸老君廟(miao)，追封老子(zi)為(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)上玄元(yuan)(yuan)皇(huang)帝，創建(jian)祠堂，稱(cheng)紫極宮(gong)。武后武則天(tian)于(yu)光宅(zhai)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)（684年(nian)(nian)(nian)）追封李(li)母為(wei)(wei)(wei)先(xian)天(tian)太(tai)(tai)后，擴建(jian)李(li)母廟(miao)為(wei)(wei)(wei)洞(dong)霄宮(gong)，俗稱(cheng)后宮(gong)，其規模相當宏大(da)。唐玄宗(zong)李(li)隆基曾兩度親(qin)謁老子(zi)廟(miao)，為(wei)(wei)(wei)老子(zi)上尊號“大(da)圣祖(zu)高上金闕天(tian)皇(huang)大(da)帝”，改廟(miao)名為(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)，又親(qin)手為(wei)(wei)(wei)五(wu)千言《道德經(jing)》作注，刻(ke)石立于(yu)太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)，該碑至今(jin)猶存，和太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)及其所余歷代(dai)(dai)碑刻(ke)一起(qi)，于(yu)1986年(nian)(nian)(nian)列為(wei)(wei)(wei)河南省重點文物保護單位(wei)，于(yu)2001年(nian)(nian)(nian)又升格為(wei)(wei)(wei)全國重點文物保護單位(wei)。有唐一代(dai)(dai)，皇(huang)室常駐五(wu)百軍(jun)士鎮守(shou)太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)。

唐(tang)末黃(huang)巢起義，太清宮毀于兵事。宋帝好(hao)道，宋真(zhen)宗趙恒(heng)自稱道君皇帝，撥(bo)國(guo)庫銀重建(jian)太清宮、洞(dong)宵二宮，規模(mo)比唐(tang)時有(you)加，并立有(you)“大(da)宋重修太清宮之(zhi)(zhi)碑(bei)”、“先天(tian)太后(hou)之(zhi)(zhi)贊(zan)碑(bei)”、“會真(zhen)橋記(ji)”等碑(bei)刻(ke)，碑(bei)刻(ke)至(zhi)今尤存(cun)(cun)。宋大(da)中祥符七年(1014年)宋真(zhen)宗親(qin)率群臣(chen)朝拜太清宮，冊封(feng)老子為太上(shang)老君混元上(shang)德皇帝，立大(da)宋重修太清宮之(zhi)(zhi)碑(bei)、“先天(tian)太后(hou)之(zhi)(zhi)贊(zan)”碑(bei)、會真(zhen)橋記(ji)等碑(bei)刻(ke)，至(zhi)今保存(cun)(cun)完好(hao)。在這期間，太清宮盛極，來(lai)往(wang)不絕的(de)不僅有(you)達官(guan)貴人(ren)，騷人(ren)墨客也常來(lai)此流連駐足。謝靈(ling)運、李白(bai)、杜甫(fu)、蘇(su)轍、范仲淹(yan)、歐陽修等都曾在這里(li)留下尊老崇道、詠物狀景的(de)珍貴詩篇。

靖康(kang)之亂給太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)帶(dai)來了滅頂之災，很(hen)多建筑都(dou)毀于兵火。到(dao)了金代得(de)以(yi)重(zhong)修(xiu)，但己元氣大傷。元朝(chao)統一(yi)(yi)后(hou)，重(zhong)視道教，朝(chao)廷頒布保護太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)的令旨，明(ming)確(que)規(gui)定太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)、洞霄宮(gong)予以(yi)保護，規(gui)定在太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)方(fang)圓(yuan)四(si)十里內的土地、樹木及一(yi)(yi)切(qie)財產屬太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)所有，碑(bei)刻今存。當(dang)時(shi)規(gui)模尚十分可觀，然與唐宋盛時(shi)相比，僅(jin)存“十一(yi)(yi)于千百(bai)也”。

元代末年，太(tai)清(qing)宮一帶屢患水災，大部分(fen)建(jian)筑被毀。直至清(qing)康熙年間(jian)，才(cai)在原(yuan)址上重建(jian)太(tai)極殿，但規模已遠不如昔日。

太清(qing)宮(gong)(gong)現存(cun)主體建筑太極(ji)殿(dian)五間(jian)(jian)，鐵(tie)柱(zhu)一(yi)根，古柏(bo)三株，碑刻九件，望(wang)月井一(yi)眼。洞(dong)霄宮(gong)(gong)僅(jin)存(cun)清(qing)代建筑三圣母殿(dian)五間(jian)(jian)，娃(wa)娃(wa)殿(dian)三間(jian)(jian)，宋碑一(yi)通。

1997年(nian)(nian)(nian)，考古(gu)(gu)專家(jia)在(zai)太(tai)清(qing)宮發(fa)(fa)掘(jue)出一處含(han)龍(long)山文化(hua)遺址(zhi)、西周墓(mu)葬、東周夯(hang)土基(ji)址(zhi)和大型馬(ma)坑、唐宋建筑基(ji)址(zhi)、碑刻及明清(qing)建筑的(de)大型文物古(gu)(gu)跡群。該遺址(zhi)時(shi)代(dai)早，跨度(du)大，保(bao)存(cun)完好，文化(hua)內涵豐富，具有很高的(de)歷(li)史、科學和藝(yi)術(shu)價值(zhi)。北京(jing)和河(he)南省的(de)多名考古(gu)(gu)專家(jia)一致認定，發(fa)(fa)現(xian)的(de)大量祭祀器具證明歷(li)代(dai)祭老(lao)在(zai)太(tai)清(qing)宮、祭李(li)(li)母在(zai)后宮，同歷(li)代(dai)文獻記載完全(quan)吻(wen)合(he)，而(er)那次(ci)考古(gu)(gu)挖(wa)掘(jue)，被評為1997年(nian)(nian)(nian)度(du)全(quan)國十大考古(gu)(gu)發(fa)(fa)現(xian)之一，從(cong)而(er)載入史冊，震驚海內外(wai)。1986年(nian)(nian)(nian)太(tai)清(qing)宮被列為河(he)南省重點文物保(bao)護單(dan)位，于2001年(nian)(nian)(nian)又升(sheng)格為全(quan)國重點文物保(bao)護單(dan)位。黨和國家(jia)領導人(ren)楊尚昆、胡耀邦、張愛(ai)萍、楊得志(zhi)、朱镕基(ji)、國務院溫家(jia)寶(bao)總(zong)理、時(shi)任河(he)南省委(wei)書記李(li)(li)克強(qiang)和中共中央政治局常委(wei)李(li)(li)長春也先后游覽了這塊(kuai)圣(sheng)地(di)。

道德經注碑

“唐開元(yuan)神(shen)武皇帝(di)道德(de)經注(zhu)碑(bei)”，碑(bei)文(wen)是(shi)唐玄(xuan)宗對道德(de)經的(de)釋文(wen)，為(wei)文(wen)物之珍品。該(gai)碑(bei)位于太極殿前神(shen)道東側，立(li)于唐天寶元(yuan)年，即742年，碑(bei)高3．7米(mi)，寬(kuan)1．2米(mi)，厚(hou)O．36米(mi)，碑(bei)首為(wei)半圓型(xing)，首身一石，碑(bei)身四面刻字(zi)，正反兩(liang)面為(wei)正文(wen)，每面22行，滿行51字(zi)，隸書字(zi)體，左右兩(liang)側為(wei)文(wen)人題詠。碑(bei)文(wen)內容為(wei)唐玄(xuan)宗李隆基(ji)對《道德(de)經》的(de)釋文(wen)。

一、這通碑(bei)(bei)(bei)是(shi)現存(cun)碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)中最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)。從(cong)東(dong)(dong)漢(han)桓帝(di)時大(da)臣邊韶來(lai)(lai)(lai)拜謁(ye)老子立碑(bei)(bei)(bei)時算起，太(tai)清宮歷(li)史上(shang)有(you)(you)許多碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)，因為年代(dai)的(de)(de)(de)久遠以及兵燹匪患等(deng)原因，絕(jue)大(da)部分碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)都毀掉了，只有(you)(you)極少數的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)留存(cun)了下來(lai)(lai)(lai)。這塊碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)是(shi)留下來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)近20通碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)中立碑(bei)(bei)(bei)年代(dai)最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)，太(tai)極殿前(qian)墻上(shang)的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)是(shi)元(yuan)代(dai)的(de)(de)(de)，神道東(dong)(dong)西兩側(ce)的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)為金代(dai)，清代(dai)的(de)(de)(de)，而(er)這塊碑(bei)(bei)(bei)是(shi)唐(tang)玄宗時期的(de)(de)(de)，距(ju)今已(yi)近1300年了。

二、這通碑(bei)是皇(huang)帝對(dui)《道(dao)德(de)經(jing)》的注(zhu)釋文(wen)，是后世認識唐玄宗(zong)與老(lao)子《道(dao)德(de)經(jing)》，唐朝與老(lao)子及道(dao)教(jiao)關系的好教(jiao)材。在中(zhong)國歷史(shi)上，皇(huang)帝注(zhu)釋《道(dao)德(de)經(jing)》者(zhe)有宋(song)徽宗(zong)、明太(tai)祖、清世祖等幾位(wei)，但以立碑(bei)和(he)親筆注(zhu)釋兩種(zhong)形式注(zhu)解《道(dao)德(de)經(jing)》的只有唐玄宗(zong)一人。

唐(tang)玄宗等幾位(wei)皇帝注(zhu)解(jie)(jie)《道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》，為(wei)后人(ren)研究《道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》提供了新(xin)的(de)視角，他們(men)同學(xue)者(zhe)(zhe)、文人(ren)注(zhu)解(jie)(jie)《道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》不(bu)同的(de)是(shi)，皇帝們(men)注(zhu)解(jie)(jie)更(geng)多(duo)的(de)是(shi)從治(zhi)國理(li)政(zheng)上去闡(chan)釋。由幾位(wei)皇帝注(zhu)解(jie)(jie)《道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》來看(kan)，《道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》中含有(you)(you)(you)豐富的(de)治(zhi)國理(li)政(zheng)的(de)思想(xiang)。除了多(duo)位(wei)皇帝對《道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》進行御(yu)注(zhu)外，注(zhu)解(jie)(jie)者(zhe)(zhe)中還(huan)有(you)(you)(you)歷朝歷代(dai)(dai)的(de)學(xue)者(zhe)(zhe)、官員、道(dao)(dao)士、儒家人(ren)士、法家代(dai)(dai)表、軍等等，如唐(tang)朝的(de)魏征著(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)《老(lao)子(zi)(zi)注(zhu)要》，北宋王(wang)安(an)石(shi)著(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)《老(lao)子(zi)(zi)注(zhu)》、司馬(ma)光著(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)《道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)真經(jing)(jing)(jing)論》、蘇轍(che)著(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)《老(lao)子(zi)(zi)解(jie)(jie)》、趙孟顓著(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)《老(lao)子(zi)(zi)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》，明代(dai)(dai)李贄(zhi)著(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)《老(lao)子(zi)(zi)解(jie)(jie)》，清代(dai)(dai)王(wang)夫之著(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)《老(lao)子(zi)(zi)衍》、紀曉(xiao)嵐著(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)《老(lao)子(zi)(zi)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)校訂》、嚴(yan)復著(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)《老(lao)子(zi)(zi)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)評點》，至于民(min)國以來名人(ren)注(zhu)解(jie)(jie)《道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》的(de)更(geng)多(duo)了。

三(san)、此(ci)碑(bei)(bei)(bei)(bei)還(huan)是(shi)了解太清官(guan)這(zhe)個(ge)地(di)(di)(di)(di)方地(di)(di)(di)(di)質地(di)(di)(di)(di)貌的好教(jiao)材。此(ci)碑(bei)(bei)(bei)(bei)建于唐朝，公元2002年以前(qian)，此(ci)碑(bei)(bei)(bei)(bei)在地(di)(di)(di)(di)面以上(shang)僅露碑(bei)(bei)(bei)(bei)頭(tou)尺(chi)許(xu)，碑(bei)(bei)(bei)(bei)頭(tou)大(da)部、碑(bei)(bei)(bei)(bei)身、碑(bei)(bei)(bei)(bei)座都被(bei)埋入地(di)(di)(di)(di)下。而此(ci)碑(bei)(bei)(bei)(bei)初建時(shi)應建在地(di)(di)(di)(di)上(shang)，也就是(shi)說，1300年來，太清宮(gong)這(zhe)個(ge)地(di)(di)(di)(di)方，地(di)(di)(di)(di)面整體(ti)增高了整通唐碑(bei)(bei)(bei)(bei)的高度。為(wei)研究(jiu)這(zhe)個(ge)地(di)(di)(di)(di)方的地(di)(di)(di)(di)質地(di)(di)(di)(di)貌和河流水患史提供(gong)了一個(ge)佐證。

這通唐碑歷經1300年的風風雨(yu)雨(yu)，風雨(yu)剝蝕嚴重，碑文(wen)已有(you)一半模糊而(er)不可辨認了。即便(bian)如(ru)此，仍是文(wen)物中之珍(zhen)品，即便(bian)從純書法的角度(du)講，正(zheng)文(wen)的隸(li)書字體，也有(you)極高的書法價值。

太清官(guan)建祠1800余年(nian)(nian)來，歷(li)朝歷(li)代都在太清宮立有(you)碑(bei)(bei)刻，除現(xian)存(cun)(cun)20通外(wai)。其它雖然因年(nian)(nian)代久遠(yuan)，風雨剝蝕以及(ji)兵燹匪患等原因不存(cun)(cun)在了，但所幸鹿邑古縣志尚錄存(cun)(cun)有(you)其它30余通碑(bei)(bei)刻的碑(bei)(bei)文(wen)。同地上現(xian)存(cun)(cun)碑(bei)(bei)刻相對應(ying)，是研(yan)究太清官(guan)興衰史和道(dao)家、道(dao)教在歷(li)朝歷(li)代地位彌足珍貴(gui)的文(wen)獻或實物。

講(jiang)到(dao)唐玄宗(zong)(zong)開(kai)元神武皇(huang)帝(di)“道德經注(zhu)碑”，唐玄宗(zong)(zong)皇(huang)帝(di)親(qin)筆御注(zhu)《道德經》和唐高(gao)宗(zong)(zong)李(li)治皇(huang)帝(di)親(qin)來(lai)老子生地謁拜之(zhi)事也需要交(jiao)代一(yi)下：

唐(tang)玄宗(zong)是中(zhong)國歷史上一位很偉(wei)大的皇帝(di)，繼唐(tang)太宗(zong)李世民、武(wu)則天之(zhi)后，他(ta)(ta)把唐(tang)朝帶領到了(le)極盛，即開(kai)元盛世，這(zhe)主要是因他(ta)(ta)遵(zun)循老子(zi)(zi)的無為(wei)而(er)治的道家思想(xiang)。他(ta)(ta)一生都在關注、研究、推廣、宣傳老子(zi)(zi)，除了(le)以上講到的以外，還(huan)(huan)有(you)一點，就是他(ta)(ta)一生中(zhong)兩次(ci)對(dui)《道德經》進行(xing)注釋，又創下(xia)了(le)中(zhong)國歷史上皇帝(di)的一個之(zhi)最。以后還(huan)(huan)有(you)宋徽宗(zong)趙佶、明太祖朱元璋、清(qing)世祖福(fu)臨等皇帝(di)注解(jie)《老子(zi)(zi)》，但(dan)都是注解(jie)了(le)一次(ci)，而(er)唐(tang)玄宗(zong)注解(jie)了(le)兩次(ci)。

第(di)一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)是在(zai)開元二十三年(nian)（735），玄宗(zong)皇帝50歲時，他總結前半(ban)生讀老(lao)(lao)、拜老(lao)(lao)、研(yan)老(lao)(lao)心得(de)，親筆著下了《御注(zhu)道德真(zhen)經(jing)》一(yi)(yi)(yi)書。唐玄宗(zong)在(zai)為第(di)一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)御注(zhu)寫的序中指出：“每因清宴，輒叩玄關(guan)(guan)，隨所意得(de)，遂為箋(jian)注(zhu)，豈(qi)成(cheng)一(yi)(yi)(yi)家之(zhi)說……，今茲絕筆，是詢于(yu)眾……”意思是，我(wo)每次(ci)(ci)在(zai)和大臣(chen)們一(yi)(yi)(yi)起(qi)簡單(dan)用餐(can)的時候，就(jiu)常常詢問和交流一(yi)(yi)(yi)些學(xue)習《道德經(jing)》的知識和心得(de)，就(jiu)把自己學(xue)習的心得(de)和體會寫下來(lai)，就(jiu)這樣，關(guan)(guan)于(yu)《道德經(jing)》的箋(jian)注(zhu)就(jiu)完(wan)成(cheng)了。

第二(er)次是(shi)在(zai)(zai)唐(tang)玄宗天寶十四年(nian)(nian)（755）他70歲時(shi)，又寫(xie)下了(le)《道(dao)德真經(jing)疏》一(yi)書。也(ye)就是(shi)在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)年(nian)(nian)，久享歌(ge)舞升(sheng)平的(de)李(li)(li)唐(tang)王(wang)朝突遭(zao)巨變——安(an)史(shi)之(zhi)亂(安(an)祿山、史(shi)思明起兵(bing)叛亂）爆發(fa)(fa)。歷經(jing)百年(nian)(nian)的(de)中國(guo)封建歷史(shi)上第二(er)個(ge)黃金時(shi)代(唐(tang)太宗李(li)(li)世民(min)貞觀(guan)之(zhi)治時(shi)期(qi)、武則天統治時(shi)期(qi)、唐(tang)玄宗李(li)(li)隆基開元(yuan)盛世時(shi)期(qi)）結束了(le)，唐(tang)朝開始走(zou)下坡路。也(ye)就是(shi)在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)年(nian)(nian)，在(zai)(zai)鹿邑(yi)(yi)發(fa)(fa)生了(le)一(yi)件為(wei)整個(ge)唐(tang)王(wang)朝所注目，并令鹿邑(yi)(yi)載入史(shi)冊的(de)事。安(an)史(shi)之(zhi)亂爆發(fa)(fa)，國(guo)遭(zao)大難，萬(wan)年(nian)(nian)雪崩，貴胄重(zhong)臣，聞(wen)風鼠(shu)竄；可是(shi)真源（鹿邑(yi)(yi)古縣名）縣令張巡(南(nan)陽人），一(yi)介文弱書生，七品(pin)微(wei)官，卻率千余(yu)猝(cu)合(he)之(zhi)眾，扼敵要道(dao)，盡忠竭智，苦斗至死，用溫熱的(de)血，寫(xie)下了(le)一(yi)曲名將贊歌(ge)。

正(zheng)是由(you)于張巡艱(jian)苦卓絕的(de)孤軍抵抗，阻止了(le)安(an)祿(lu)山(shan)軍隊(dui)南進的(de)步伐(fa)，削弱(ruo)了(le)安(an)祿(lu)山(shan)叛軍的(de)力(li)量，也保住了(le)唐王(wang)朝(chao)江淮以(yi)南一帶，使朝(chao)廷(ting)財(cai)源不竭，為唐王(wang)朝(chao)重組力(li)量提供了(le)財(cai)源準(zhun)備和(he)時間準(zhun)備，功勞(lao)至大。所以(yi)到(dao)唐宣(xuan)宗李忱(chen)時，下令(ling)(ling)給功臣(chen)畫(hua)像，供于朝(chao)廷(ting)，在這(zhe)一次，真源縣令(ling)(ling)張巡的(de)名(ming)字(zi)得以(yi)位(wei)列眾多重臣(chen)名(ming)將之間。

唐(tang)玄宗(zong)時期(qi)還有(you)一(yi)件同鹿(lu)邑同老子(zi)有(you)關的(de)事。在唐(tang)玄宗(zong)天寶(bao)十(shi)三年(nian)（754），即玄宗(zong)第二次注解(jie)《道德(de)經》的(de)頭(tou)一(yi)年(nian)，也是安史之亂爆(bao)發，真源縣令張(zhang)巡在太(tai)清(qing)宮(gong)老子(zi)像前痛哭并率(lv)眾誓師抵抗的(de)頭(tou)一(yi)年(nian)，大(da)詩人杜甫來(lai)到(dao)鹿(lu)邑太(tai)清(qing)宮(gong)朝(chao)拜，并寫下了(le)1200字的(de)《朝(chao)獻太(tai)清(qing)宮(gong)賦》，并篆刻立碑于太(tai)清(qing)宮(gong)。該(gai)碑現已(yi)不(bu)存(cun)，但在清(qing)康熙年(nian)間尚存(cun)，只是碑文已(yi)模(mo)糊不(bu)清(qing)了(le)。所幸《康熙鹿(lu)邑縣志(zhi)》上錄有(you)全文。

第二個需要記述的是唐高(gao)宗李治(zhi)于乾封元年（666）親來鹿邑謁(ye)祖拜庭這件事了。

《舊唐書．高宗本紀》載，高宗皇(huang)帝(di)于乾(qian)封元(yuan)年“二(er)月 己未，次毫(hao)州，幸老君廟，追號日太(tai)上玄元(yuan)皇(huang)帝(di)，創造祠，堂；其廟置令、丞各一員。改谷陽縣為真(zhen)源縣，縣內宗姓特給復一年”。同北宋真(zhen)宗皇(huang)帝(di)來老子生地祭拜比起來，國史(shi)書上記載要少一些，不(bu)過(guo)內容并(bing)不(bu)少。

據(ju)史料記載，高宗的(de)(de)這(zhe)(zhe)次離開長(chang)安東來(lai)(lai)拜祖是武(wu)皇后(武(wu)則天(tian)）提議的(de)(de)，而且是在游歷泰山(shan)后來(lai)(lai)的(de)(de)太清宮。目的(de)(de)是拜謁祖庭(ting)和(he)(he)祖先，后世(shi)可(ke)以想象祭(ji)拜隊(dui)伍(wu)和(he)(he)規(gui)模氣(qi)勢(shi)都應當宏大。史料載，高宗來(lai)(lai)鹿邑時百官儀衛，延(yan)長(chang)數(shu)百里，此說固有夸張(zhang)成分，但祭(ji)拜之隆重熱烈和(he)(he)規(gui)模之宏大 當是可(ke)以想見。這(zhe)(zhe)是唐(tang)朝時關于老(lao)子(zi)和(he)(he)其(qi)生地發生的(de)(de)幾件大事。

金“續修太清宮碑記”碑

該(gai)碑(bei)(bei)立于金朝明昌(chang)二年，即公元1191年。中，是由前(qian)州學(xue)正(zheng)胡筠(yun)撰(zhuan)文，陳知常書丹夏斌、王(wang)熙刻石。此碑(bei)(bei)位于太(tai)(tai)(tai)清宮太(tai)(tai)(tai)極殿(dian)前(qian)神道西側，高(gao)2．2米，寬1米，厚0．27米，圓首(shou)，金續修太(tai)(tai)(tai)清宮記(ji)(ji)碑(bei)(bei)首(shou)身一石，下為(wei)龜(gui)蚨，首(shou)刻“續修太(tai)(tai)(tai)清宮記(ji)(ji)”六篆體字(zi)(zi)，碑(bei)(bei)文楷書28行(xing)，滿行(xing)70字(zi)(zi)。全碑(bei)(bei)約1600余(yu)字(zi)(zi)，詳(xiang)細(xi)記(ji)(ji)載了(le)(le)太(tai)(tai)(tai)清宮的(de)歷史興衰，有極高(gao)的(de)史料價值(zhi)。碑(bei)(bei)文的(de)開頭“亳之(zhi)太(tai)(tai)(tai)清宮，即老(lao)子舊(jiu)居也。今之(zhi)太(tai)(tai)(tai)極殿(dian)，即老(lao)子降圣之(zhi)地。殿(dian)之(zhi)南有虛無堂，相傳為(wei)老(lao)子講經宴息(xi)之(zhi)所。”非(fei)常詳(xiang)細(xi)地記(ji)(ji)載了(le)(le)老(lao)子故居的(de)規模、太(tai)(tai)(tai)清官名稱的(de)變遷，宮內的(de)建(jian)筑(zhu)、樹木等，是研究(jiu)太(tai)(tai)(tai)清宮沿革的(de)最好教材之(zhi)一。只可惜因露(lu)天(tian)存放了(le)(le)八百余(yu)年，風吹雨淋，一些字(zi)(zi)跡已需仔細(xi)辨認才(cai)能(neng)看清，碑(bei)(bei)身也已裂縫。所幸古鹿(lu)邑(yi)縣志對(dui)碑(bei)(bei)文記(ji)(ji)載清楚。

清“重修太清宮碑記”碑

該碑(bei)立于清(qing)(qing)(qing)康(kang)熙二十四年(nian)，即公元1685年(nian)，距今已320多年(nian)的(de)(de)(de)歷史(shi)。碑(bei)高2米，寬0．78米，厚(hou)0．22米，梯(ti)形碑(bei)首，同西側碑(bei)一樣，也是首身一石(shi)，下有碑(bei)座，為青石(shi)刻(ke)成。楷書碑(bei)文，滿行55字(zi)。說(shuo)的(de)(de)(de)是周道圣(sheng)等人捐款集資重(zhong)修(xiu)清(qing)(qing)(qing)重(zhong)修(xiu)太(tai)清(qing)(qing)(qing)宮碑(bei)記太(tai)極(ji)殿(dian)的(de)(de)(de)事情(qing)。碑(bei)文內(nei)容開頭是：“鹿邑(yi)東賴(lai)鄉仙境，名日太(tai)清(qing)(qing)(qing)宮，有太(tai)極(ji)殿(dian)，老子居焉。”說(shuo)太(tai)極(ji)殿(dian)就(jiu)是老子故(gu)居。這塊碑(bei)的(de)(de)(de)末尾(wei)說(shuo)，雖經我等盡力修(xiu)繕，同唐(tang)宋之盛隆相(xiang)比(bi)僅存什一于千百也。可(ke)見到康(kang)熙年(nian)間，太(tai)清(qing)(qing)(qing)宮的(de)(de)(de)建(jian)筑同唐(tang)宋時期相(xiang)比(bi)，已大不如以前了。

太清宮古跡

太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)(gong)鎮境內(nei)有關老(lao)(lao)子的(de)名勝古跡眾(zhong)多：太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)(gong)太(tai)(tai)極殿(dian)、望月井、銘碑(bei)、古柏、隱山(shan)遺址(zhi)、先(xian)天太(tai)(tai)后之(zhi)贊碑(bei)、洞霄(xiao)宮(gong)(gong)、圣母殿(dian)、娃娃殿(dian)、賴鄉溝等二十余處。太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)(gong)是老(lao)(lao)子生地留下的(de)最(zui)重要的(de)紀(ji)念建筑。

丹桂古柏

太(tai)清(qing)宮太(tai)極(ji)殿前兩株(zhu)(zhu)古柏(bo)，就是有(you)名的(de)丹(dan)桂古柏(bo)。古縣志記載：舊(jiu)傳有(you)八檜(gui)(gui)，八株(zhu)(zhu)相(xiang)對(dui)，每二株(zhu)(zhu)共一名，日丹(dan)檜(gui)(gui)，日紐檜(gui)(gui)……老(lao)(lao)子(zi)所植(zhi)。現在(zai)二株(zhu)(zhu)最靠(kao)近太(tai)極(ji)殿，應為丹(dan)桂，距今(jin)已有(you)2500多年的(de)歷史了。　因為是老(lao)(lao)子(zi)親手所植(zhi)，而(er)老(lao)(lao)子(zi)又是李氏唐(tang)王朝(chao)的(de)祖先，這(zhe)八棵(ke)檜(gui)(gui)樹(shu)又生長在(zai)李氏唐(tang)王朝(chao)的(de)祖庭中，歷朝(chao)歷代(dai)官僚士紳和文(wen)人雅士在(zai)游(you)覽太(tai)清(qing)宮后，留下的(de)詩詞賦章中，對(dui)這(zhe)八棵(ke)檜(gui)(gui)樹(shu)多有(you)記述。唐(tang)玄宗時毫州太(tai)守以檜(gui)(gui)樹(shu)的(de)葉制成片到京城(cheng)進

丹(dan)桂(gui)古柏，老(lao)子所(suo)手植，西瘦東粗，旋(xuan)(xuan)轉方向與(yu)陰(yin)陽魚旋(xuan)(xuan)轉方向相同，歷來受(shou)到(dao)游客贊嘆與(yu)神思獻。玄(xuan)宗皇帝為(wei)此專門下(xia)詔(zhao)：“瑞木(mu)(mu)表靈，奇文自(zi)現。用彰大(da)慶(qing)，以福(fu)洪(hong)圖。配(pei)五德于易經，迎萬葉于休(xiu)運。宣城告謝(xie)，仍付史官(guan)。其檜(gui)(gui)片(pian)藏于內庫，兼賜諸(zhu)(zhu)王(wang)宰輔及道眾。”在此詔(zhao)書中，玄(xuan)宗稱祖庭這幾(ji)棵檜(gui)(gui)樹(shu)為(wei)“瑞木(mu)(mu)”，下(xia)令(ling)將檜(gui)(gui)片(pian)在皇宮內庫收藏，并(bing)賞賜諸(zhu)(zhu)王(wang)及宰相大(da)臣和道眾品嘗(chang)。后唐莊宗皇帝（李存(cun)勖）也就這幾(ji)棵檜(gui)(gui)樹(shu)下(xia)過《玄(xuan)元廟枯檜(gui)(gui)再生(sheng)敕》。

這(zhe)兩株古柏又叫檜(gui)(gui)柏，當過亳(bo)州太(tai)守的歐(ou)陽(yang)修(xiu)曾“于熙寧(ning)元年（1068）二(er)月十九日(ri)，率僚屬謁(ye)太(tai)清(qing)宮(gong)，周視八(ba)檜(gui)(gui)之異，窺九井禹步之奇，酌(zhuo)其水以烹茶而(er)歸”。可見歐(ou)陽(yang)修(xiu)來時有八(ba)株。南宋(song)陸(lu)游在游過太(tai)清(qing)宮(gong)后(hou)，在《老學庵筆記(ji)》一(yi)書(shu)中(zhong)記(ji)道(dao)，鹿邑“太(tai)清(qing)宮(gong)多(duo)(duo)檜(gui)(gui)樹，檜(gui)(gui)花開時，蜜(mi)蜂(feng)飛集其問，不可勝數。作蜜(mi)極香，而(er)味微帶苦。謂之檜(gui)(gui)花蜜(mi)。”《唐書(shu)》、《宋(song)史》等正史，及地方史志中(zhong)對古柏記(ji)載更多(duo)(duo)，這(zhe)些記(ji)載足以證(zheng)明此柏樹之古老。

這兩棵古柏，東西兩株雖然一(yi)樣(yang)高，但西面一(yi)株枝身扭結(jie)上聳，若虬龍盤旋(xuan)，雖然膚剝干瘦(shou)，卻又繼生(sheng)新枝，蒼古蔥郁，堪稱(cheng)絕奇。

為(wei)(wei)什(shen)么西邊(bian)這株膚剝干瘦呢?據說唐朝(chao)建(jian)立之(zhi)后(hou)，第二(er)代(dai)皇帝李世(shi)民派(pai)大(da)將軍尉(wei)遲(chi)敬(jing)德來太清宮(gong)朝(chao)拜(bai)，尉(wei)遲(chi)敬(jing)德下(xia)馬(ma)后(hou)去(qu)太極(ji)殿(dian)內(nei)燒(shao)香朝(chao)拜(bai)去(qu)了(le)。他的(de)衛兵把馬(ma)拴到了(le)這棵柏(bo)樹(shu)(shu)上(shang)，馬(ma)把樹(shu)(shu)皮都啃掉了(le)，但這棵古柏(bo)卻沒(mei)有(you)死，依然(ran)頑強地生長(chang)著，見證著太清宮(gong)的(de)風(feng)(feng)風(feng)(feng)雨雨。而馬(ma)沒(mei)有(you)啃東面(mian)那(nei)(nei)棵，所(suo)以(yi)東面(mian)那(nei)(nei)棵長(chang)得蒼郁挺拔(ba)，枝繁葉茂(mao)，巍(wei)巍(wei)壯(zhuang)觀(guan)，樹(shu)(shu)圍要比西面(mian)那(nei)(nei)棵粗得多。西面(mian)一(yi)株的(de)古雅(ya)裊娜之(zhi)姿和東面(mian)一(yi)株的(de)粗壯(zhuang)挺拔(ba)之(zhi)態，以(yi)及赫(he)赫(he)高齡，歷來受到了(le)游(you)客的(de)贊嘆與神(shen)思，被稱為(wei)(wei)太清宮(gong)重要景觀(guan)之(zhi)一(yi)。

關于這兩(liang)(liang)棵古柏，鹿(lu)邑民間還(huan)流(liu)傳(chuan)著這樣的(de)傳(chuan)說，老子講求道，講求陰陽的(de)和諧與(yu)統一(yi)，兩(liang)(liang)株(zhu)(zhu)古柏一(yi)株(zhu)(zhu)為(wei)(wei)(wei)陰，一(yi)株(zhu)(zhu)為(wei)(wei)(wei)陽，而且這兩(liang)(liang)棵樹旋的(de)方向是八卦圖中陰陽兩(liang)(liang)魚旋轉的(de)方向。西面這株(zhu)(zhu)為(wei)(wei)(wei)陰，窈窕淑女，楊柳細腰(yao)，裊(niao)娜多姿，低著頭正害羞呢！東面那(nei)株(zhu)(zhu)膀大腰(yao)圓的(de)為(wei)(wei)(wei)陽，虎背雄腰(yao)，孔武(wu)有(you)(you)力(li)。兩(liang)(liang)株(zhu)(zhu)樹是一(yi)對夫妻，互相吸引，你(ni)中有(you)(you)我(wo)，我(wo)中有(you)(you)你(ni)，同(tong)(tong)(tong)年同(tong)(tong)(tong)月(yue)同(tong)(tong)(tong)日(ri)生，當然愿意(yi)相偕到老了。

老子講(jiang)求陰陽(yang)，這院(yuan)子中氣場(chang)很重(zhong)，連(lian)這兩株(zhu)古柏(bo)(bo)也受這種氣場(chang)的(de)作用。前些年(nian)，有人看到(dao)(dao)東面古柏(bo)(bo)上(shang)一樹(shu)枝(zhi)枯(ku)了(le)，就用鐵(tie)鋸鋸掉做小板凳用，發(fa)現(xian)樹(shu)的(de)年(nian)輪極像(xiang)(xiang)八卦圖中的(de)陰陽(yang)魚。此人非常驚詫，覺得動了(le)神(shen)物，趕緊到(dao)(dao)太極殿老君像(xiang)(xiang)前朝拜。這兩株(zhu)一大(da)一小的(de)古柏(bo)(bo)是(shi)老子對立統一思(si)想的(de)體現(xian)，而在每(mei)株(zhu)樹(shu)上(shang)，甚至每(mei)一樹(shu)枝(zhi)上(shang)，他的(de)思(si)想體系都能(neng)得到(dao)(dao)印(yin)證(zheng)。

樹枝上(shang)的(de)年輪極像陰陽魚，而陰陽魚魚頭又像鳥(niao)頭，魚身(shen)又像鳥(niao)身(shen)，當地(di)老(lao)(lao)百姓又形象地(di)稱這兩棵古(gu)柏為“鳥(niao)柏”。這兩株(zhu)古(gu)柏同(tong)太(tai)(tai)清宮一樣古(gu)老(lao)(lao)，是太(tai)(tai)清宮滄桑歷史的(de)見證(zheng)。

鐵柱

鐵柱，群眾俗稱為趕山鞭。鹿邑縣有兩根這樣的鐵柱，一(yi)根(gen)在(zai)太清宮， 還有(you)一(yi)根(gen)在(zai)另一(yi)座紀念老(lao)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)遺跡老(lao)君臺(tai)上(shang)。實(shi)際上(shang)，太清官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)鐵(tie)(tie)柱與老(lao)君臺(tai)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)鐵(tie)(tie)柱一(yi)樣，沒有(you)什么(me)區別，也并非(fei)群眾(zhong)傳說的(de)(de)(de)(de)(de)趕(gan)山之鞭，而是柱下史(shi)(shi)(shi)之柱，是紀念老(lao)子(zi)(zi)(zi)之物(wu)。據《光緒(xu)鹿(lu)邑縣志(zhi)(zhi)》記(ji)(ji)載：“這根(gen)鐵(tie)(tie)柱高八尺(chi)，圍(wei)尺(chi)有(you)八寸，舊(jiu)志(zhi)(zhi)謂為(wei)唐時舊(jiu)物(wu)。”經測量，鐵(tie)(tie)柱地上(shang)高度(du)為(wei)4.3尺(chi)，周(zhou)圍(wei)0.8尺(chi)，與古縣志(zhi)(zhi)記(ji)(ji)載完全一(yi)致。老(lao)子(zi)(zi)(zi)當時是周(zhou)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)守(shou)藏室之史(shi)(shi)(shi)，而守(shou)藏史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)任務是替周(zhou)朝(chao)(chao)管(guan)理圖書，并負責記(ji)(ji)述(shu)周(zhou)天(tian)子(zi)(zi)(zi)上(shang)朝(chao)(chao)時頒發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)旨令和處理國(guo)家公(gong)務的(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)。按照規矩，群臣(chen)(chen)上(shang)朝(chao)(chao)拜賀，以及(ji)君臣(chen)(chen)一(yi)起(qi)在(zai)朝(chao)(chao)堂(tang)上(shang)議事時，大(da)臣(chen)(chen)們是不能坐著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)。作為(wei)記(ji)(ji)述(shu)天(tian)子(zi)(zi)(zi)言行的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)官(guan)(guan)老(lao)子(zi)(zi)(zi)也不例外，可長時間的(de)(de)(de)(de)(de)站著(zhu)(zhu)書寫(xie)文字的(de)(de)(de)(de)(de)確太累人了(le)，所以周(zhou)天(tian)子(zi)(zi)(zi)就特旨恩準，在(zai)朝(chao)(chao)堂(tang)內樹個(ge)鐵(tie)(tie)柱子(zi)(zi)(zi)，讓老(lao)子(zi)(zi)(zi)倚在(zai)上(shang)面寫(xie)字。這樣既減(jian)輕了(le)老(lao)子(zi)(zi)(zi)記(ji)(ji)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)勞累，又(you)表示了(le)對史(shi)(shi)(shi)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)尊重。天(tian)子(zi)(zi)(zi)上(shang)朝(chao)(chao)議事，老(lao)子(zi)(zi)(zi)倚柱記(ji)(ji)錄，鐵(tie)(tie)柱成了(le)老(lao)子(zi)(zi)(zi)專用之物(wu)。當然，這里(li)面大(da)約也含有(you)蒼天(tian)厚土，定(ding)于一(yi)柱之意(yi)。所以后(hou)人就稱擔任守(shou)藏室史(shi)(shi)(shi)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)子(zi)(zi)(zi)為(wei)柱下史(shi)(shi)(shi)官(guan)(guan)。

鹿邑(yi)太清宮有(you)鐵柱，老君(jun)臺有(you)鐵柱，國內外凡是供(gong)奉老子(zi)(zi)的(de)宮觀都有(you)鐵柱。鐵柱已成(cheng)為紀念老子(zi)(zi)的(de)標志(zhi)。

東漢(han)末年，張道陵創立道教，奉老子(zi)為教祖，對老子(zi)頂禮膜拜(bai)， 就把柱下史(shi)之(zhi)柱縮(suo)小為發簪(zan)，插在發髻上，以示(shi)尊重(zhong)。道士的發簪(zan)與這根鐵(tie)柱的形狀十分相仿，只是一個大(da)一個小而(er)已。

這(zhe)根高八尺(chi)(chi)的鐵(tie)(tie)柱(zhu)(zhu)，地上約4_3尺(chi)(chi)，但(dan)無(wu)論人(ren)們怎樣晃動(dong)(dong)，很多人(ren)往外拉也拉不(bu)出來，終于有一天，人(ren)們挖這(zhe)根鐵(tie)(tie)柱(zhu)(zhu)，發現鐵(tie)(tie)柱(zhu)(zhu)下端有一個(ge)孔，孔內(nei)插有一根長長的橫鐵(tie)(tie)柱(zhu)(zhu)，難(nan)怪人(ren)們晃不(bu)動(dong)(dong)拔不(bu)出了(le)。

《光緒(xu)鹿邑縣志》上(shang)記載這(zhe)(zhe)根鐵柱是(shi)唐時舊物，如此算來有1300年(nian)的歷史了(le)。如此一根鐵柱地上(shang)部分(fen)整日(ri)風吹雨淋(lin)，地下部分(fen)是(shi)潮地濕土，經1300年(nian)而不銹不蝕，除(chu)了(le)感嘆(tan)鐵質之(zhi)特殊(shu)以外，就是(shi)感到這(zhe)(zhe)是(shi)老君(jun)爺所(suo)專(zhuan)用之(zhi)神物了(le)。

群眾還叫這根鐵柱(zhu)為趕山鞭，鹿邑民間(jian)流傳著(zhu)這樣(yang)的傳說：

在(zai)遠古時期，鹿(lu)邑(yi)這片地方并(bing)不(bu)(bu)像現(xian)在(zai)這樣一馬平川(chuan)，道路(lu)縱橫，而(er)是(shi)山(shan)(shan)川(chuan)連綿(mian)，峰巒(luan)重疊(die)，樹高林密，遮天(tian)蔽日，云蒸霧繞(rao)。鹿(lu)邑(yi)有一座叫做隱羊山(shan)(shan)的大山(shan)(shan)，就在(zai)老(lao)君所(suo)住的村(cun)子前邊(bian)。山(shan)(shan)北數十里之內很少見(jian)到陽光，而(er)且山(shan)(shan)路(lu)崎嶇，出(chu)行很是(shi)不(bu)(bu)便(bian)。住在(zai)此地的百姓深感不(bu)(bu)便(bian)，吃盡(jin)了(le)苦(ku)頭，人人都(dou)盼著把山(shan)(shan)除去(qu)，怎(zen)奈力不(bu)(bu)從心(xin)。所(suo)以年(nian)復一年(nian)，大山(shan)(shan)依(yi)舊，人們(men)只有望山(shan)(shan)興嘆(tan)而(er)已。

老子李耳(er)，自幼聰明睿智，各種(zhong)學問一觸(chu)即通。飽學之后(hou)，即游歷名山大川，修仙學道，很快便悟徹妙理，道法(fa)貫通，可預天地之造化，能知日月(yue)之玄機(ji)。

一日老(lao)子游歷(li)還(huan)鄉，眾人便(bian)向他(ta)請(qing)教移(yi)山之事。老(lao)君夙志為民(min)，憂(you)(you)民(min)之憂(you)(you)，樂民(min)之樂，于是(shi)慨然應允鄉親所請(qing)。他(ta)上山采來五色石(shi)，支起八卦爐，生起無名火，把五色石(shi)裝在爐中(zhong)燒煉。

你(ni)想老(lao)君(jun)的(de)八(ba)卦爐(lu)是(shi)何(he)等厲害！如此八(ba)卦爐(lu)，老(lao)君(jun)一直煉了七七四十九(jiu)天，爐(lu)內鐵(tie)水(shui)滾(gun)了九(jiu)九(jiu)八(ba)十一次。他把鐵(tie)水(shui)倒入(ru)土范(fan)之(zhi)內，鑄成了一根趕(gan)山的(de)鐵(tie)鞭這鐵(tie)鞭長有丈四，粗如碗口，烏(wu)黑發(fa)亮，重達萬斤。老(lao)君(jun)抓起揮了幾下，勢若蛟龍攪海，虎嘯山崗(gang)，只聽風聲呼(hu)呼(hu)，震得(de)遠山如沉雷劃空，久(jiu)久(jiu)不息。于是(shi)老(lao)君(jun)便(bian)吩(fen)咐鄉親們相互轉告．到趕(gan)山之(zhi)日(ri)，要家(jia)家(jia)閉戶，三天三夜不得(de)外出。

到了(le)(le)(le)(le)那(nei)天，老(lao)君(jun)(jun)手舉鐵(tie)鞭，運足(zu)神力，念動真(zhen)言，一(yi)(yi)鞭打了(le)(le)(le)(le)下(xia)來，只聽(ting)得山(shan)崩地陷般一(yi)(yi)聲(sheng)巨響(xiang)。響(xiang)聲(sheng)起處，狂風大(da)作，山(shan)石(shi)飛舞，遮天蔽日(ri)。大(da)風刮(gua)了(le)(le)(le)(le)三(san)天三(san)夜，才(cai)把(ba)山(shan)石(shi)樹木(mu)全刮(gua)進(jin)了(le)(le)(le)(le)東(dong)(dong)洋大(da)海。第四日(ri)早晨，鄉親們在室內(nei)看(kan)見(jian)從門(men)外(wai)射進(jin)道道金光，耀眼(yan)奪目，便紛(fen)紛(fen)開(kai)門(men)觀(guan)看(kan)。呀(ya)！四面(mian)一(yi)(yi)馬平川，一(yi)(yi)望(wang)無(wu)際。于是(shi)大(da)家雀躍歡(huan)騰(teng)，歡(huan)聲(sheng)雷(lei)動。等大(da)家冷靜下(xia)來，想起來去感謝(xie)老(lao)君(jun)(jun)時，老(lao)君(jun)(jun)已經(jing)不(bu)知何往，只見(jian)他的(de)宅(zhai)下(xia)還有(you)一(yi)(yi)個小山(shan)包。但面(mian)積不(bu)大(da)，廣可六、七畝，高僅十余丈。它就(jiu)(jiu)是(shi)今日(ri)的(de)隱(yin)(yin)羊山(shan)遺(yi)址。隱(yin)(yin)羊山(shan)，又叫隱(yin)(yin)山(shan)，取隱(yin)(yin)于老(lao)君(jun)(jun)宅(zhai)下(xia)之(zhi)意，還是(shi)托了(le)(le)(le)(le)老(lao)君(jun)(jun)故宅(zhai)的(de)洪福，才(cai)沒(mei)被趕(gan)走。眾人(ren)(ren)見(jian)老(lao)君(jun)(jun)大(da)門(men)前(qian)扔著半(ban)(ban)截鐵(tie)鞭，這(zhe)是(shi)因(yin)為老(lao)君(jun)(jun)趕(gan)山(shan)時用力過猛(meng)，鐵(tie)鞭從中震斷，上半(ban)(ban)截飛到了(le)(le)(le)(le)縣(xian)城(cheng)東(dong)(dong)門(men)里，下(xia)半(ban)(ban)截就(jiu)(jiu)隨手扔在了(le)(le)(le)(le)門(men)外(wai)。從此(ci)，鹿邑(yi)成為一(yi)(yi)片良田沃野，五(wu)谷豐登，六畜興(xing)旺，百姓富裕。后來人(ren)(ren)們為了(le)(le)(le)(le)紀念老(lao)君(jun)(jun)就(jiu)(jiu)在他的(de)故宅(zhai)興(xing)建了(le)(le)(le)(le)廟(miao)宇，并在大(da)殿前(qian)把(ba)半(ban)(ban)截鐵(tie)鞭豎立(li)了(le)(le)(le)(le)起來，以示不(bu)忘老(lao)君(jun)(jun)趕(gan)山(shan)之(zhi)德。另一(yi)(yi)截也被人(ren)(ren)們豎在了(le)(le)(le)(le)縣(xian)城(cheng)里老(lao)君(jun)(jun)臺上。直至今日(ri)，人(ren)(ren)們仍呼其為趕(gan)山(shan)鞭。據說，東(dong)(dong)海內(nei)的(de)蓬萊、方丈、瀛(ying)州(zhou)三(san)神山(shan)，即為老(lao)君(jun)(jun)鞭下(xia)所驅(qu)之(zhi)物。

望月井

現存(cun)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)口(kou)井(jing)叫望(wang)月(yue)(yue)(yue)井(jing)。每年(nian)(nian)的(de)(de)(de)農(nong)歷八(ba)月(yue)(yue)(yue)十五(wu)日，風清月(yue)(yue)(yue)圓之(zhi)時，天上一輪(lun)明月(yue)(yue)(yue)正投影于(yu)(yu)水望(wang)月(yue)(yue)(yue)井(jing)（拍于(yu)(yu)上世紀十年(nian)(nian)代(dai)）井(jing)中(zhong)央(yang)，正應了“天上月(yue)(yue)(yue)是(shi)水中(zhong)月(yue)(yue)(yue)”的(de)(de)(de)古詩意(yi)境(jing)。而其它水井(jing)，即使(shi)是(shi)這(zhe)(zhe)附近的(de)(de)(de)農(nong)民(min)飲水用(yong)的(de)(de)(de)幾口(kou)井(jing)，也看不(bu)到這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)奇觀。至于(yu)(yu)說為什(shen)么只有這(zhe)(zhe)口(kou)井(jing)能在(zai)農(nong)歷八(ba)月(yue)(yue)(yue)十五(wu)日見(jian)到水中(zhong)月(yue)(yue)(yue)而其它水井(jing)見(jian)不(bu)到，是(shi)因(yin)為古代(dai)人地理知識之(zhi)精和設計構思之(zhi)奇，而老(lao)百姓(xing)則認為是(shi)老(lao)君(jun)爺顯靈了。望(wang)月(yue)(yue)(yue)井(jing)南面(mian)約20米處，原來有一座牌坊(fang)(fang)，是(shi)臺北(bei)板橋太清宮主(zhu)持莊正郎(lang)先生于(yu)(yu)上世紀九十年(nian)(nian)代(dai)初數度(du)率臺灣教眾飛越海峽來鹿邑謁祖尋(xun)根后募捐(juan)修建的(de)(de)(de)。它表明臺灣民(min)眾對祖國根的(de)(de)(de)文化的(de)(de)(de)認同(tong)，它是(shi)兩(liang)岸道教l司(si)根同(tong)源互相(xiang)交往的(de)(de)(de)明證。2004年(nian)(nian)，因(yin)太清宮景區整體(ti)開(kai)發的(de)(de)(de)需要，這(zhe)(zhe)座由臺北(bei)教眾捐(juan)資(zi)興(xing)建的(de)(de)(de)牌坊(fang)(fang)被拆掉。

元“太清宮執照碑”

元(yuan)朝(chao)著名道士(shi)邱處機被元(yuan)朝(chao)皇帝尊稱為(wei)國師，因為(wei)受邱處機地影(ying)響，元(yuan)朝(chao)皇帝對(dui)漢文(wen)化特別是老子的道家(jia)思想(xiang)十分尊崇，作為(wei)少(shao)數民(min)族地元(yuan)朝(chao)皇帝統(tong)一(yi)中原不久，就下了兩道圣旨對(dui)道家(jia)思想(xiang)地發祥地太(tai)(tai)清宮進行(xing)保護(hu)。鑲嵌在太(tai)(tai)極殿正墻西(xi)側(ce)的這塊石(shi)碑是元(yuan)朝(chao)中央政府于元(yuan)世祖忽必烈中統(tong)元(yuan)年(nian)（1260）五月一(yi)日(ri)頒布的太(tai)(tai)清宮執照碑。該碑高(gao)0.6米(mi)，寬0.9米(mi)，碑文(wen)為(wei)楷書，滿行(xing)13字。

碑文(wen)內容包(bao)括四個方面：一(yi)是(shi)中央(yang)政府頒(ban)給的；二(er)是(shi)規(gui)定了(le)太清宮(gong)(gong)(gong)所屬界(jie)地(di)的大小，即“每一(yi)面寬壹拾里(li)，肆面計(ji)肆拾里(li)”，按現今計(ji)算，每面寬10里(li)，就是(shi)5公里(li)，也就是(shi)說太極殿周圍25平方公里(li)的土(tu)地(di)都屬太清宮(gong)(gong)(gong)宮(gong)(gong)(gong)觀(guan)所有；三(san)是(shi)規(gui)定了(le)這25平方公里(li)內的所有田地(di)、園果樹木(mu)盡歸(gui)太清宮(gong)(gong)(gong)宮(gong)(gong)(gong)觀(guan)所有，諸人不得爭執；四是(shi)說明南北宮(gong)(gong)(gong)（太清宮(gong)(gong)(gong)和洞霄(xiao)宮(gong)(gong)(gong)）以會仙橋(qiao)為界(jie)。

在老(lao)子生(sheng)地的(de)(de)歷史(shi)上，有(you)許多碑刻，這塊碑雖然不(bu)(bu)大(da)，但價值很高，它(ta)以元朝中央政府令(ling)的(de)(de)形式規(gui)定了太清官的(de)(de)大(da)小及(ji)上面土地園(yuan)木果樹的(de)(de)不(bu)(bu)可侵犯(fan)性(xing)。

在中國(guo)歷史上，只有非常重要的(de)(de)地(di)方(fang)，如皇(huang)帝老家(jia)、皇(huang)帝祖(zu)陵等，皇(huang)上才頒(ban)布(bu)這(zhe)樣的(de)(de)詔令，更何況是少數(shu)民族(zu)(zu)(zu)蒙(meng)古族(zu)(zu)(zu)皇(huang)帝忽必烈(lie)頒(ban)布(bu)的(de)(de)，足見太清宮在即便是少數(shu)民族(zu)(zu)(zu)蒙(meng)古族(zu)(zu)(zu)建立的(de)(de)元朝的(de)(de)地(di)位仍然是非常高的(de)(de)。

附碑文：

宣差順天(tian)府(fu)河南等路，□□□上(shang)司文字(zi)，統(tong)領(ling)各萬戶軍(jun)□□□其(qi)立亳(bo)州其(qi)間，有(you)(you)（空(kong)六(liu)字(zi)）掌教李(li)真(zhen)人(ren)，為亳(bo)州西有(you)(you)圣(sheng)祖太清宮(gong)(gong)觀，經值(zhi)兵革三(san)十余年(nian)，殿宇(yu)崩塌，圣(sheng)像毀壞，此(ci)上(shang)差隱真(zhen)大師提點石志(zhi)玉等前來，已蒙(meng)施(shi)與本宮(gong)(gong)為常主(zhu)(zhu)，及出(chu)榜禁約諸色人(ren)等，普不得非理騷擾(rao)侵犯(fan)，外有(you)(you)北京張真(zhen)人(ren)等欽依（空(kong)七(qi)字(zi)）海(hai)都太子(zi)(zi)令旨前來重修(xiu)，見行搬運(yun)木植(zhi)，準備興工，所有(you)(you)已施(shi)為主(zhu)(zhu)，執(zhi)(zhi)照未蒙(meng)給(gei)氣(qi)照驗事準告使府(fu)，相(xiang)度 太清宮(gong)(gong)現古跡欽依，太子(zi)(zi)令旨將(jiang)已施(shi) （空(kong)七(qi)字(zi)）太清宮(gong)(gong)地面每一(yi)面寬壹拾里，四面記四拾里，于內應有(you)(you)底園果樹(shu)木養種田地一(yi)切等物，盡行施(shi)與，為贍宮(gong)(gong)常主(zhu)(zhu)。南北宮(gong)(gong)以會仙橋為界(jie)。諸人(ren)不得爭(zheng)理。所有(you)(you)執(zhi)(zhi)照合行出(chu)給(gei)者，右付知宮(gong)(gong)李(li)志(zhi)秘(mi)收執(zhi)(zhi)準此(ci)。

其中【為亳州西有(you)圣祖太(tai)清(qing)宮觀(guan)】更(geng)是突出(chu)了(le)老子(zi)故里太(tai)清(qing)宮在亳州之(zhi)西即(ji)鹿邑太(tai)清(qing)宮鐵(tie)的事實(shi)。

元“太清宮圣旨碑”

鑲嵌(qian)在東墻上的(de)這塊(kuai)(kuai)碑是(shi)元世祖忽(hu)必(bi)烈皇(huang)帝(di)為(wei)保護太清(qing)宮(gong)(gong)頒布(bu)的(de)，叫“太清(qing)宮(gong)(gong)圣(sheng)旨碑”，這塊(kuai)(kuai)碑高0．6米，寬(kuan)0．96米，青石刻成，碑文為(wei)楷(kai)書，滿行為(wei)12字。忽(hu)必(bi)烈皇(huang)帝(di)的(de)這道(dao)(dao)圣(sheng)旨公布(bu)于他當皇(huang)帝(di)的(de)第二年(nian)(nian)（中(zhong)統二年(nian)(nian)），即1261年(nian)(nian)，此碑現保存完好。碑文中(zhong)：“皇(huang)帝(di)圣(sheng)旨，元圣(sheng)旨碑拓片，再(zai)次宣(xuan)布(bu)太清(qing)宮(gong)(gong)屬皇(huang)家所(suo)有……令旨：使臣軍馬(ma)，宮(gong)(gong)觀(guan)內不得(de)安下，所(suo)有栽種樹木，諸人不得(de)采(cai)斫，專(zhuan)與皇(huang)家告(gao)天祝壽(shou)……仍(reng)仰(yang)張拔都(dou)兒常切護持(chi)太清(qing)宮(gong)(gong)，令住持(chi)道(dao)(dao)眾更為(wei)精嚴(yan)看誦。”

這是忽必(bi)烈(lie)繼當皇帝第一(yi)年立(li)(li)“太(tai)(tai)(tai)清宮(gong)(gong)執照(zhao)碑(bei)(bei)(bei)”之后，第二年再次為鹿(lu)邑太(tai)(tai)(tai)清官(guan)頒旨立(li)(li)碑(bei)(bei)(bei)。忽必(bi)烈(lie)是中國歷史上一(yi)位(wei)(wei)偉大的皇帝，而(er)且是一(yi)位(wei)(wei)少數民族(zu)皇帝，在登基當年和第二年就(jiu)連發兩道(dao)關(guan)于太(tai)(tai)(tai)清宮(gong)(gong)的圣旨并(bing)立(li)(li)碑(bei)(bei)(bei)，這本身就(jiu)說明了少數民族(zu)元朝(chao)統治者對(dui)漢文化，對(dui)老(lao)子博大精深(shen)思想的認(ren)知，同時也(ye)是對(dui)老(lao)子以及太(tai)(tai)(tai)清宮(gong)(gong)地位(wei)(wei)的肯定(ding)。忽必(bi)烈(lie)皇帝不只下詔(zhao)在太(tai)(tai)(tai)清宮(gong)(gong)立(li)(li)了兩塊碑(bei)(bei)(bei)，還寫下了《元世祖御旨老(lao)子贊》文，并(bing)命人(ren)刻碑(bei)(bei)(bei)立(li)(li)于太(tai)(tai)(tai)清官(guan)，可惜因年代久遠(yuan)，此碑(bei)(bei)(bei)已(yi)不存(cun)在。所幸(xing)《光緒鹿(lu)邑縣志》上錄有(you)全文：

大哉(zai)至道，無為(wei)自然，慎始慎終(zhong)，先天后人(ren)。

含(han)光默默，永劫綿(mian)綿(mian)，東啟尼父，西化(hua)金仙。百王取則，界圣信(xin)傳，眾教(jiao)之(zhi)祖，玄之(zhi)又玄。

這兩(liang)道圣(sheng)旨(zhi)碑和忽(hu)必烈(lie)對老子的(de)(de)贊(zan)文為(wei)后(hou)世研(yan)究元初太清(qing)宮的(de)(de)歷史(shi)與沿革提(ti)供了第(di)一手材料，從而也(ye)使得這兩(liang)塊碑成為(wei)太清(qing)宮歷史(shi)上(shang)最重要的(de)(de)碑刻之一。