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概述

太清，道(dao)(dao)家渭天(tian)(tian)道(dao)(dao)，亦謂天(tian)(tian)空(kong)，傳為(wei)神(shen)仙居(ju)住，道(dao)(dao)教常用以名其(qi)宮(gong)觀。太(tai)清宮(gong)是老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)故里(li)的紀念性建(jian)筑，初為(wei)老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)廟，建(jian)于東(dong)漢(han)桓帝(di)廷熹八年(nian)(nian)(nian)(165年(nian)(nian)(nian))，后(hou)(hou)(hou)改(gai)(gai)為(wei)老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)祠。唐(tang)朝(chao)創始人(ren)李淵追認(ren)老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)始祖，以老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)廟為(wei)太(tai)廟，起建(jian)宮(gong)闕殿宇(yu)，乾封(feng)元年(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元666年(nian)(nian)(nian)），唐(tang)高宗李治追封(feng)老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)“太(tai)上(shang)玄元皇帝(di)”，并增建(jian)“紫極(ji)宮(gong)”、“太(tai)清樓(lou)”，改(gai)(gai)廟名為(wei)“玄元廟”。武則天(tian)(tian)光宅(zhai)元年(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元684年(nian)(nian)(nian)），又(you)(you)冊封(feng)老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)為(wei)“先天(tian)(tian)太(tai)后(hou)(hou)(hou)”，在(zai)漢(han)李母(mu)廟的基礎上(shang)，擴(kuo)建(jian)成洞霄宮(gong)，位置(zhi)在(zai)太(tai)清宮(gong)北一(yi)里(li)。玄宗李隆基時，太(tai)清宮(gong)規模達到鼎(ding)盛(sheng)，占地(di)八頃七十二畝，周圍(wei)四(si)十里(li)，宮(gong)內建(jian)筑排列有(you)(you)(you)(you)序，瓊樓(lou)玉宇(yu)，金(jin)碧輝煌(huang)。太(tai)清宮(gong)稱(cheng)前宮(gong)，洞霄宮(gong)稱(cheng)后(hou)(hou)(hou)宮(gong)。前宮(gong)祀老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，后(hou)(hou)(hou)宮(gong)祀李母(mu)。兩宮(gong)中隔(ge)一(yi)河，河上(shang)有(you)(you)(you)(you)橋(qiao)。河名“金(jin)水”，橋(qiao)稱(cheng)“會(hui)仙”。兩宮(gong)占地(di)872畝，各種建(jian)筑600余間，殿閣(ge)棋布，雄(xiong)偉壯觀，極(ji)盛(sheng)一(yi)時。 "前宮(gong)"以太(tai)極(ji)殿為(wei)中心，東(dong)有(you)(you)(you)(you)老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)牧牛場遺址(zhi)，西有(you)(you)(you)(you)隱陽山遺址(zhi)，中有(you)(you)(you)(you)九(jiu)步井，至今(jin)仍存。大殿內供(gong)有(you)(you)(you)(you)老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)塑像，殿側(ce)立有(you)(you)(you)(you)高約(yue)1.5米，直(zhi)徑約(yue)25公(gong)(gong)分的鐵柱(zhu)一(yi)根，人(ren)稱(cheng)"趕山鞭(bian)"，實為(wei)老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"柱(zhu)下(xia)史"職務的象(xiang)征。自"靖康之難"后(hou)(hou)(hou)，太(tai)清宮(gong)屢遭破壞，后(hou)(hou)(hou)又(you)(you)數度廛(chan)修。

歷代擴建

據(ju)《后漢書》和(he)《鹿(lu)邑(yi)縣志》記載(zai)，太清宮建于東漢延熹八年(nian)（165年(nian)），始名老(lao)子(zi)廟。當(dang)時漢桓帝(di)兩次(ci)派大臣到鹿(lu)邑(yi)朝拜老(lao)子(zi)建老(lao)子(zi)祠(ci)，并立老(lao)子(zi)祠(ci)碑。《水經注(zhu)》載(zai)渦水又(you)北，適老(lao)子(zi)廟東，廟前有(you)二(er)碑，在南門外，漢桓帝(di)遣中官管霸(ba)祠(ci)老(lao)子(zi)，命陳(chen)相(xiang)邊(bian)韶(shao)撰(zhuan)文。碑北有(you)雙石(shi)闕，甚整肅是也。

李淵(yuan)追認老(lao)(lao)子為(wei)(wei)(wei)(wei)始(shi)祖(zu)，以老(lao)(lao)子廟(miao)(miao)為(wei)(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)廟(miao)(miao)，高宗李治于(yu)乾封元年(nian)(nian)（666年(nian)(nian)）幸老(lao)(lao)君廟(miao)(miao)，追封老(lao)(lao)子為(wei)(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)上(shang)(shang)玄(xuan)元皇帝(di)，創建(jian)祠(ci)堂(tang)，稱紫極(ji)宮。武后(hou)武則天于(yu)光(guang)宅(zhai)元年(nian)(nian)（684年(nian)(nian)）追封李母為(wei)(wei)(wei)(wei)先天太(tai)(tai)(tai)后(hou)，擴(kuo)建(jian)李母廟(miao)(miao)為(wei)(wei)(wei)(wei)洞(dong)霄宮，俗(su)稱后(hou)宮，其規模相當宏大(da)。唐玄(xuan)宗李隆基曾兩度親(qin)謁老(lao)(lao)子廟(miao)(miao)，為(wei)(wei)(wei)(wei)老(lao)(lao)子上(shang)(shang)尊號“大(da)圣祖(zu)高上(shang)(shang)金闕天皇大(da)帝(di)”，改廟(miao)(miao)名為(wei)(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)清宮，又親(qin)手為(wei)(wei)(wei)(wei)五(wu)千言《道德經(jing)》作注，刻(ke)石立于(yu)太(tai)(tai)(tai)清宮，該碑(bei)至今猶存，和太(tai)(tai)(tai)清宮及(ji)其所余歷(li)代碑(bei)刻(ke)一起，于(yu)1986年(nian)(nian)列為(wei)(wei)(wei)(wei)河南省(sheng)重(zhong)點(dian)文(wen)物保護(hu)單(dan)位，于(yu)2001年(nian)(nian)又升格(ge)為(wei)(wei)(wei)(wei)全國重(zhong)點(dian)文(wen)物保護(hu)單(dan)位。有唐一代，皇室常駐五(wu)百軍士鎮守太(tai)(tai)(tai)清宮。

唐末黃巢(chao)起義，太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)毀于(yu)兵事。宋(song)(song)帝(di)好(hao)道，宋(song)(song)真(zhen)宗(zong)趙(zhao)恒自稱道君皇帝(di)，撥國庫銀重建太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)、洞宵二宮(gong)(gong)，規模比唐時有(you)加(jia)，并立(li)有(you)“大(da)宋(song)(song)重修太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)之碑(bei)”、“先天(tian)太(tai)(tai)(tai)后之贊(zan)碑(bei)”、“會真(zhen)橋記”等碑(bei)刻(ke)，碑(bei)刻(ke)至(zhi)(zhi)今尤存(cun)。宋(song)(song)大(da)中祥符七年(nian)(1014年(nian))宋(song)(song)真(zhen)宗(zong)親率群臣朝拜太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)，冊封老子為太(tai)(tai)(tai)上(shang)老君混元上(shang)德皇帝(di)，立(li)大(da)宋(song)(song)重修太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)之碑(bei)、“先天(tian)太(tai)(tai)(tai)后之贊(zan)”碑(bei)、會真(zhen)橋記等碑(bei)刻(ke)，至(zhi)(zhi)今保存(cun)完(wan)好(hao)。在這(zhe)期(qi)間(jian)，太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)盛(sheng)極(ji)，來(lai)往不絕的不僅(jin)有(you)達官(guan)貴人，騷人墨客(ke)也常來(lai)此流連駐足。謝靈運、李(li)白、杜甫、蘇轍(che)、范仲淹(yan)、歐(ou)陽修等都曾在這(zhe)里留下尊(zun)老崇(chong)道、詠(yong)物狀景的珍貴詩篇。

靖康(kang)之亂給太清宮(gong)(gong)帶來了滅頂之災，很多(duo)建筑都毀于兵火。到(dao)了金代得(de)以(yi)重修，但己元(yuan)氣大傷。元(yuan)朝統一(yi)后，重視(shi)道教，朝廷頒布保護(hu)太清宮(gong)(gong)的令旨，明確規定(ding)太清宮(gong)(gong)、洞(dong)霄(xiao)宮(gong)(gong)予(yu)以(yi)保護(hu)，規定(ding)在太清宮(gong)(gong)方圓四(si)十(shi)里內的土地、樹木(mu)及一(yi)切財產屬太清宮(gong)(gong)所有，碑刻今存。當時規模尚十(shi)分可觀，然與唐宋盛時相比，僅(jin)存“十(shi)一(yi)于千百也(ye)”。

元代(dai)末年(nian)，太清(qing)宮一帶(dai)屢患水災，大部分建(jian)筑被毀(hui)。直(zhi)至清(qing)康熙年(nian)間，才在原(yuan)址(zhi)上重建(jian)太極殿，但規模已(yi)遠不如昔(xi)日。

太清宮(gong)現存主體建筑(zhu)太極殿五間，鐵柱一(yi)根，古柏三(san)株(zhu)，碑(bei)(bei)刻九件，望月井一(yi)眼。洞霄宮(gong)僅(jin)存清代建筑(zhu)三(san)圣(sheng)母殿五間，娃娃殿三(san)間，宋碑(bei)(bei)一(yi)通(tong)。

1997年(nian)，考古(gu)(gu)專(zhuan)家(jia)在太(tai)清(qing)宮(gong)發掘出(chu)一處含(han)龍山文化(hua)遺(yi)址、西周(zhou)墓(mu)葬、東周(zhou)夯土基(ji)址和(he)大(da)(da)型(xing)馬坑、唐宋(song)建(jian)筑(zhu)基(ji)址、碑(bei)刻及(ji)明清(qing)建(jian)筑(zhu)的大(da)(da)型(xing)文物(wu)古(gu)(gu)跡群。該(gai)遺(yi)址時代(dai)早(zao)，跨度(du)大(da)(da)，保(bao)存完(wan)(wan)好，文化(hua)內涵豐富，具有很高的歷(li)史(shi)、科學和(he)藝術(shu)價值。北(bei)京和(he)河(he)(he)南省(sheng)的多(duo)名考古(gu)(gu)專(zhuan)家(jia)一致認(ren)定，發現的大(da)(da)量祭(ji)(ji)(ji)祀器具證明歷(li)代(dai)祭(ji)(ji)(ji)老在太(tai)清(qing)宮(gong)、祭(ji)(ji)(ji)李母在后(hou)宮(gong)，同歷(li)代(dai)文獻記(ji)(ji)載完(wan)(wan)全(quan)吻合，而那次考古(gu)(gu)挖掘，被評為(wei)1997年(nian)度(du)全(quan)國(guo)十(shi)大(da)(da)考古(gu)(gu)發現之一，從而載入史(shi)冊，震驚海內外。1986年(nian)太(tai)清(qing)宮(gong)被列為(wei)河(he)(he)南省(sheng)重(zhong)點文物(wu)保(bao)護單位(wei)，于2001年(nian)又升格為(wei)全(quan)國(guo)重(zhong)點文物(wu)保(bao)護單位(wei)。黨和(he)國(guo)家(jia)領導人楊尚(shang)昆、胡(hu)耀邦、張愛萍、楊得志、朱镕基(ji)、國(guo)務院溫家(jia)寶總(zong)理、時任河(he)(he)南省(sheng)委(wei)書(shu)記(ji)(ji)李克強和(he)中共中央政(zheng)治局(ju)常委(wei)李長春(chun)也先(xian)后(hou)游覽(lan)了(le)這塊圣地。

道德經注碑

“唐(tang)開元神武皇(huang)帝道德經注碑(bei)”，碑(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)是唐(tang)玄宗對道德經的釋(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)，為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)物之珍品。該碑(bei)位于太極殿(dian)前神道東側(ce)，立于唐(tang)天寶元年，即742年，碑(bei)高3．7米，寬1．2米，厚O．36米，碑(bei)首為(wei)(wei)半圓(yuan)型，首身一石，碑(bei)身四面刻字，正(zheng)反兩面為(wei)(wei)正(zheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)，每面22行，滿行51字，隸書(shu)字體，左(zuo)右兩側(ce)為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)人題詠。碑(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)內容為(wei)(wei)唐(tang)玄宗李隆基對《道德經》的釋(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)。

一、這通(tong)(tong)碑(bei)(bei)(bei)是現存碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)中(zhong)最早(zao)的(de)(de)。從東(dong)漢桓帝(di)時大(da)臣邊韶(shao)來拜謁老子立碑(bei)(bei)(bei)時算起，太(tai)(tai)清(qing)宮歷史上有許(xu)多碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)，因(yin)為(wei)年(nian)代的(de)(de)久遠以及兵燹匪患等原因(yin)，絕大(da)部(bu)分碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)都(dou)毀掉了，只有極少數的(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)留(liu)存了下(xia)來。這塊碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)是留(liu)下(xia)來的(de)(de)近(jin)20通(tong)(tong)碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)中(zhong)立碑(bei)(bei)(bei)年(nian)代最早(zao)的(de)(de)，太(tai)(tai)極殿前墻上的(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)是元代的(de)(de)，神道東(dong)西兩側的(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)為(wei)金代，清(qing)代的(de)(de)，而這塊碑(bei)(bei)(bei)是唐玄宗(zong)時期的(de)(de)，距今已近(jin)1300年(nian)了。

二、這通碑(bei)是(shi)皇帝對《道(dao)德(de)經(jing)》的注釋文(wen)，是(shi)后(hou)世認(ren)識唐玄宗(zong)(zong)與老子《道(dao)德(de)經(jing)》，唐朝與老子及道(dao)教關系的好教材(cai)。在中國歷史(shi)上，皇帝注釋《道(dao)德(de)經(jing)》者有宋徽宗(zong)(zong)、明太祖、清世祖等幾位，但以(yi)立(li)碑(bei)和親(qin)筆注釋兩種形式注解(jie)《道(dao)德(de)經(jing)》的只有唐玄宗(zong)(zong)一(yi)人。

唐玄宗等(deng)幾(ji)(ji)位(wei)(wei)皇帝注(zhu)解(jie)(jie)(jie)《道(dao)(dao)德經(jing)(jing)》，為后人研究《道(dao)(dao)德經(jing)(jing)》提供了新的(de)視角，他們同學者(zhe)(zhe)、文人注(zhu)解(jie)(jie)(jie)《道(dao)(dao)德經(jing)(jing)》不同的(de)是，皇帝們注(zhu)解(jie)(jie)(jie)更(geng)多(duo)的(de)是從治國理政上去闡(chan)釋。由幾(ji)(ji)位(wei)(wei)皇帝注(zhu)解(jie)(jie)(jie)《道(dao)(dao)德經(jing)(jing)》來看，《道(dao)(dao)德經(jing)(jing)》中含有(you)(you)(you)豐富的(de)治國理政的(de)思想。除(chu)了多(duo)位(wei)(wei)皇帝對《道(dao)(dao)德經(jing)(jing)》進(jin)行御注(zhu)外，注(zhu)解(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)中還有(you)(you)(you)歷朝歷代(dai)(dai)的(de)學者(zhe)(zhe)、官員、道(dao)(dao)士、儒家人士、法家代(dai)(dai)表、軍(jun)等(deng)等(deng)，如唐朝的(de)魏征著(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)《老(lao)子(zi)注(zhu)要》，北宋王安石著(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)《老(lao)子(zi)注(zhu)》、司馬光(guang)著(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)《道(dao)(dao)德真經(jing)(jing)論》、蘇轍著(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)《老(lao)子(zi)解(jie)(jie)(jie)》、趙(zhao)孟顓著(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)《老(lao)子(zi)道(dao)(dao)德經(jing)(jing)》，明代(dai)(dai)李贄著(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)《老(lao)子(zi)解(jie)(jie)(jie)》，清代(dai)(dai)王夫之著(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)《老(lao)子(zi)衍》、紀曉(xiao)嵐(lan)著(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)《老(lao)子(zi)道(dao)(dao)德經(jing)(jing)校訂》、嚴復著(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)《老(lao)子(zi)道(dao)(dao)德經(jing)(jing)評點》，至于民國以來名人注(zhu)解(jie)(jie)(jie)《道(dao)(dao)德經(jing)(jing)》的(de)更(geng)多(duo)了。

三、此(ci)(ci)碑(bei)(bei)還是了解太清官這個(ge)地(di)(di)(di)方地(di)(di)(di)質地(di)(di)(di)貌的好教材(cai)。此(ci)(ci)碑(bei)(bei)建于唐朝，公元2002年以前(qian)，此(ci)(ci)碑(bei)(bei)在地(di)(di)(di)面(mian)以上僅露碑(bei)(bei)頭(tou)尺許(xu)，碑(bei)(bei)頭(tou)大部(bu)、碑(bei)(bei)身(shen)、碑(bei)(bei)座都被埋入地(di)(di)(di)下。而此(ci)(ci)碑(bei)(bei)初(chu)建時應建在地(di)(di)(di)上，也就(jiu)是說，1300年來，太清宮這個(ge)地(di)(di)(di)方，地(di)(di)(di)面(mian)整(zheng)體增高了整(zheng)通(tong)唐碑(bei)(bei)的高度。為研(yan)究這個(ge)地(di)(di)(di)方的地(di)(di)(di)質地(di)(di)(di)貌和河流水患史提(ti)供了一(yi)個(ge)佐證。

這通唐(tang)碑(bei)歷經1300年的(de)(de)風(feng)風(feng)雨(yu)雨(yu)，風(feng)雨(yu)剝蝕嚴重，碑(bei)文(wen)已(yi)有一半模糊(hu)而不可(ke)辨認了。即便(bian)如此，仍(reng)是(shi)文(wen)物中之珍品，即便(bian)從純(chun)書法的(de)(de)角度講，正文(wen)的(de)(de)隸書字體(ti)，也有極(ji)高的(de)(de)書法價值。

太(tai)清(qing)官(guan)建祠1800余(yu)年來，歷朝(chao)歷代(dai)都在太(tai)清(qing)宮立有碑刻，除現存(cun)20通(tong)外(wai)。其它雖然因年代(dai)久(jiu)遠(yuan)，風(feng)雨剝蝕以及(ji)兵燹匪患等原因不存(cun)在了(le)，但所幸(xing)鹿邑(yi)古縣(xian)志尚錄(lu)存(cun)有其它30余(yu)通(tong)碑刻的(de)碑文(wen)。同(tong)地(di)上現存(cun)碑刻相對(dui)應，是(shi)研究太(tai)清(qing)官(guan)興衰(shuai)史和道家(jia)、道教(jiao)在歷朝(chao)歷代(dai)地(di)位彌(mi)足珍貴(gui)的(de)文(wen)獻(xian)或實(shi)物(wu)。

講到(dao)唐(tang)玄宗開元神武皇(huang)帝“道德(de)經注(zhu)碑”，唐(tang)玄宗皇(huang)帝親筆御注(zhu)《道德(de)經》和唐(tang)高宗李治皇(huang)帝親來老子生地謁(ye)拜之(zhi)事也(ye)需要交代(dai)一(yi)下(xia)：

唐(tang)玄(xuan)宗(zong)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)歷(li)史上(shang)一(yi)位很偉大的(de)(de)皇帝，繼唐(tang)太宗(zong)李世(shi)(shi)民、武則天之后，他把唐(tang)朝(chao)帶(dai)領到(dao)了極盛，即開元盛世(shi)(shi)，這主(zhu)要是(shi)(shi)因(yin)他遵循老子(zi)的(de)(de)無為而治的(de)(de)道家思想。他一(yi)生都在關注、研究、推廣、宣傳老子(zi)，除了以(yi)上(shang)講到(dao)的(de)(de)以(yi)外，還有一(yi)點(dian)，就(jiu)是(shi)(shi)他一(yi)生中(zhong)兩(liang)次對《道德經》進行(xing)注釋，又(you)創下(xia)了中(zhong)國(guo)歷(li)史上(shang)皇帝的(de)(de)一(yi)個之最。以(yi)后還有宋徽宗(zong)趙佶、明太祖(zu)朱元璋、清世(shi)(shi)祖(zu)福臨(lin)等皇帝注解《老子(zi)》，但都是(shi)(shi)注解了一(yi)次，而唐(tang)玄(xuan)宗(zong)注解了兩(liang)次。

第一(yi)次是在(zai)開元二十三年（735），玄宗皇帝50歲時，他總結前半生讀(du)老、拜老、研(yan)老心(xin)得，親(qin)筆(bi)著下了(le)《御(yu)注(zhu)道德真經(jing)(jing)》一(yi)書。唐(tang)玄宗在(zai)為(wei)第一(yi)次御(yu)注(zhu)寫的序(xu)中指出：“每(mei)因清宴，輒叩玄關(guan)(guan)，隨(sui)所意得，遂為(wei)箋(jian)注(zhu)，豈成一(yi)家之說……，今茲絕筆(bi)，是詢于眾……”意思是，我每(mei)次在(zai)和(he)大(da)臣們一(yi)起簡單用餐的時候，就(jiu)常(chang)常(chang)詢問和(he)交流一(yi)些(xie)學習(xi)《道德經(jing)(jing)》的知(zhi)識和(he)心(xin)得，就(jiu)把自己學習(xi)的心(xin)得和(he)體(ti)會寫下來，就(jiu)這(zhe)樣，關(guan)(guan)于《道德經(jing)(jing)》的箋(jian)注(zhu)就(jiu)完成了(le)。

第二次(ci)是(shi)在(zai)(zai)唐(tang)玄宗天寶十四(si)年(nian)（755）他70歲時(shi)，又寫(xie)(xie)下了《道(dao)德真經(jing)疏》一(yi)書(shu)。也就(jiu)是(shi)在(zai)(zai)這一(yi)年(nian)，久享歌(ge)舞升(sheng)平的李唐(tang)王朝(chao)(chao)突遭巨(ju)變——安(an)史(shi)之(zhi)亂(luan)(安(an)祿(lu)山、史(shi)思明起(qi)兵(bing)叛亂(luan)）爆發。歷經(jing)百年(nian)的中國(guo)封建歷史(shi)上第二個黃(huang)金時(shi)代(唐(tang)太宗李世民貞觀之(zhi)治(zhi)時(shi)期(qi)、武(wu)則天統治(zhi)時(shi)期(qi)、唐(tang)玄宗李隆(long)基開元盛世時(shi)期(qi)）結(jie)束(shu)了，唐(tang)朝(chao)(chao)開始走下坡路。也就(jiu)是(shi)在(zai)(zai)這一(yi)年(nian)，在(zai)(zai)鹿邑發生(sheng)了一(yi)件為整(zheng)個唐(tang)王朝(chao)(chao)所(suo)注目(mu)，并令(ling)鹿邑載(zai)入史(shi)冊的事(shi)。安(an)史(shi)之(zhi)亂(luan)爆發，國(guo)遭大難，萬年(nian)雪(xue)崩，貴胄(zhou)重臣(chen)，聞(wen)風鼠竄；可是(shi)真源（鹿邑古縣名(ming)）縣令(ling)張巡(南陽人(ren)），一(yi)介(jie)文弱書(shu)生(sheng)，七(qi)品微官(guan)，卻率(lv)千余猝合之(zhi)眾，扼敵要道(dao)，盡忠竭智(zhi)，苦斗(dou)至死，用溫(wen)熱的血，寫(xie)(xie)下了一(yi)曲名(ming)將(jiang)贊歌(ge)。

正是由于張巡艱苦卓(zhuo)絕的孤軍(jun)抵抗，阻止(zhi)了(le)(le)安祿山(shan)軍(jun)隊南(nan)進(jin)的步伐，削(xue)弱(ruo)了(le)(le)安祿山(shan)叛軍(jun)的力量，也(ye)保住了(le)(le)唐(tang)王朝(chao)江淮以南(nan)一(yi)帶(dai)，使朝(chao)廷(ting)財源不竭，為唐(tang)王朝(chao)重(zhong)組力量提(ti)供(gong)了(le)(le)財源準備和時間準備，功(gong)勞至大。所以到唐(tang)宣宗李忱時，下令(ling)(ling)給功(gong)臣畫像，供(gong)于朝(chao)廷(ting)，在(zai)這(zhe)一(yi)次，真源縣(xian)令(ling)(ling)張巡的名字得(de)以位列眾多(duo)重(zhong)臣名將之間。

唐玄宗(zong)時期還有一(yi)件(jian)同(tong)鹿(lu)邑同(tong)老子(zi)有關的(de)事。在唐玄宗(zong)天寶十三年（754），即玄宗(zong)第二次注(zhu)解《道(dao)德經》的(de)頭(tou)一(yi)年，也是安(an)史(shi)之(zhi)亂(luan)爆發，真源縣令(ling)張巡在太清(qing)宮(gong)老子(zi)像前痛哭(ku)并率(lv)眾誓師抵抗(kang)的(de)頭(tou)一(yi)年，大(da)詩人杜甫來到鹿(lu)邑太清(qing)宮(gong)朝拜，并寫(xie)下了1200字的(de)《朝獻(xian)太清(qing)宮(gong)賦》，并篆刻立碑(bei)于(yu)太清(qing)宮(gong)。該碑(bei)現已(yi)不存(cun)，但在清(qing)康(kang)熙年間尚存(cun)，只是碑(bei)文已(yi)模(mo)糊不清(qing)了。所幸《康(kang)熙鹿(lu)邑縣志》上錄有全文。

第二個需(xu)要(yao)記述的是唐高宗(zong)李治于乾封元(yuan)年（666）親(qin)來鹿邑謁祖(zu)拜庭這(zhe)件(jian)事了。

《舊(jiu)唐書．高宗(zong)本紀(ji)》載(zai)，高宗(zong)皇帝于乾封元(yuan)年“二月 己未(wei)，次毫州，幸老君廟，追號日(ri)太上(shang)玄元(yuan)皇帝，創(chuang)造祠，堂；其(qi)廟置(zhi)令(ling)、丞各一(yi)員。改谷陽縣為(wei)真源縣，縣內(nei)宗(zong)姓特(te)給復(fu)一(yi)年”。同(tong)北(bei)宋真宗(zong)皇帝來(lai)老子生地(di)祭拜(bai)比起來(lai)，國史(shi)書上(shang)記載(zai)要少(shao)一(yi)些(xie)，不(bu)(bu)過內(nei)容并不(bu)(bu)少(shao)。

據史(shi)料記(ji)載(zai)，高(gao)宗(zong)的這次離開長(chang)安(an)東來拜祖(zu)是(shi)武皇后(hou)(武則(ze)天）提議的，而且是(shi)在游(you)歷泰山(shan)后(hou)來的太清宮。目的是(shi)拜謁祖(zu)庭(ting)和(he)祖(zu)先，后(hou)世可以(yi)想(xiang)象祭拜隊伍和(he)規(gui)模氣(qi)勢都應當宏大(da)。史(shi)料載(zai)，高(gao)宗(zong)來鹿邑時百官儀衛，延長(chang)數百里，此說固(gu)有夸張成分(fen)，但祭拜之(zhi)隆重熱(re)烈和(he)規(gui)模之(zhi)宏大(da) 當是(shi)可以(yi)想(xiang)見。這是(shi)唐朝(chao)時關于老子和(he)其生地發(fa)生的幾件大(da)事(shi)。

金“續修太清宮碑記”碑

該碑立于(yu)(yu)金(jin)朝明昌二年，即(ji)公元1191年。中，是由(you)前州學正胡筠撰文(wen)，陳知常書(shu)丹(dan)夏斌、王熙刻石(shi)。此碑位于(yu)(yu)太(tai)(tai)(tai)(tai)清(qing)宮太(tai)(tai)(tai)(tai)極殿前神道西側，高(gao)2．2米，寬1米，厚0．27米，圓首，金(jin)續(xu)修太(tai)(tai)(tai)(tai)清(qing)宮記(ji)(ji)(ji)碑首身一石(shi)，下為龜蚨，首刻“續(xu)修太(tai)(tai)(tai)(tai)清(qing)宮記(ji)(ji)(ji)”六篆體字，碑文(wen)楷書(shu)28行，滿行70字。全(quan)碑約1600余字，詳(xiang)細記(ji)(ji)(ji)載了(le)太(tai)(tai)(tai)(tai)清(qing)宮的(de)歷史興衰，有(you)(you)極高(gao)的(de)史料價值。碑文(wen)的(de)開頭“亳之(zhi)(zhi)(zhi)太(tai)(tai)(tai)(tai)清(qing)宮，即(ji)老(lao)(lao)子舊居也。今之(zhi)(zhi)(zhi)太(tai)(tai)(tai)(tai)極殿，即(ji)老(lao)(lao)子降圣(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)地。殿之(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)有(you)(you)虛無(wu)堂，相傳為老(lao)(lao)子講經宴息之(zhi)(zhi)(zhi)所。”非常詳(xiang)細地記(ji)(ji)(ji)載了(le)老(lao)(lao)子故(gu)居的(de)規模(mo)、太(tai)(tai)(tai)(tai)清(qing)官(guan)名稱(cheng)的(de)變遷，宮內(nei)的(de)建筑、樹木等，是研究太(tai)(tai)(tai)(tai)清(qing)宮沿(yan)革的(de)最(zui)好(hao)教(jiao)材之(zhi)(zhi)(zhi)一。只可惜因露天存放了(le)八百余年，風吹雨淋，一些(xie)字跡(ji)已需仔細辨認才能看清(qing)，碑身也已裂縫。所幸古鹿邑縣志對碑文(wen)記(ji)(ji)(ji)載清(qing)楚。

清“重修太清宮碑記”碑

該碑(bei)立于清(qing)康熙二十四(si)年，即公元1685年，距今已(yi)320多年的(de)歷史(shi)。碑(bei)高(gao)2米，寬0．78米，厚0．22米，梯形(xing)碑(bei)首，同(tong)西(xi)側碑(bei)一樣，也是首身一石，下有(you)(you)碑(bei)座，為青(qing)石刻(ke)成。楷書碑(bei)文，滿行55字。說(shuo)的(de)是周道圣等(deng)人(ren)捐(juan)款集資重(zhong)(zhong)修(xiu)清(qing)重(zhong)(zhong)修(xiu)太清(qing)宮(gong)碑(bei)記太極殿的(de)事情。碑(bei)文內容開頭是：“鹿邑東賴(lai)鄉(xiang)仙(xian)境，名日太清(qing)宮(gong)，有(you)(you)太極殿，老子居焉。”說(shuo)太極殿就(jiu)是老子故居。這(zhe)塊碑(bei)的(de)末尾說(shuo)，雖經我等(deng)盡力修(xiu)繕，同(tong)唐宋之盛隆相(xiang)比(bi)僅存什(shen)一于千百也。可見(jian)到康熙年間，太清(qing)宮(gong)的(de)建筑同(tong)唐宋時期相(xiang)比(bi)，已(yi)大不如(ru)以前了。

太清宮古跡

太清宮鎮境內(nei)有關老(lao)子(zi)的(de)名勝古跡眾多：太清宮太極殿、望月井、銘碑(bei)、古柏、隱山遺址(zhi)、先(xian)天太后之贊碑(bei)、洞霄宮、圣母殿、娃娃殿、賴鄉溝等二十余處。太清宮是(shi)老(lao)子(zi)生地留下的(de)最重要的(de)紀念建(jian)筑。

丹桂古柏

太(tai)清(qing)宮太(tai)極(ji)殿前兩株古(gu)柏，就(jiu)是有(you)名的(de)丹(dan)桂古(gu)柏。古(gu)縣(xian)志記載：舊傳(chuan)有(you)八檜，八株相對(dui)，每(mei)二(er)株共一(yi)名，日(ri)丹(dan)檜，日(ri)紐(niu)檜……老(lao)子所植。現在二(er)株最靠近(jin)太(tai)極(ji)殿，應為丹(dan)桂，距今已有(you)2500多(duo)年的(de)歷史(shi)了。　因為是老(lao)子親手所植，而老(lao)子又是李氏唐王朝的(de)祖先，這(zhe)八棵(ke)檜樹又生長(chang)在李氏唐王朝的(de)祖庭中(zhong)，歷朝歷代官(guan)僚(liao)士紳和文人雅士在游覽(lan)太(tai)清(qing)宮后，留(liu)下(xia)的(de)詩詞(ci)賦章中(zhong)，對(dui)這(zhe)八棵(ke)檜樹多(duo)有(you)記述(shu)。唐玄宗時毫州太(tai)守以檜樹的(de)葉制成片到京城進

丹(dan)桂(gui)古柏，老子所手植，西瘦東粗(cu)，旋轉方(fang)向(xiang)與(yu)陰陽魚旋轉方(fang)向(xiang)相(xiang)(xiang)同，歷來受(shou)到游客贊嘆(tan)與(yu)神思獻。玄宗(zong)皇(huang)帝(di)為(wei)此專(zhuan)門下(xia)詔(zhao)：“瑞(rui)木表靈，奇文(wen)自現。用彰(zhang)大慶，以(yi)福洪圖。配五德于(yu)易經，迎萬葉于(yu)休運。宣城告(gao)謝，仍(reng)付史官。其檜片藏于(yu)內(nei)庫，兼賜諸(zhu)王宰輔及(ji)道眾。”在(zai)此詔(zhao)書中，玄宗(zong)稱祖庭這幾棵(ke)檜樹為(wei)“瑞(rui)木”，下(xia)令將檜片在(zai)皇(huang)宮(gong)內(nei)庫收藏，并賞賜諸(zhu)王及(ji)宰相(xiang)(xiang)大臣(chen)和道眾品嘗。后(hou)唐莊宗(zong)皇(huang)帝(di)（李存勖）也就這幾棵(ke)檜樹下(xia)過(guo)《玄元廟枯檜再生敕》。

這兩株(zhu)古柏又叫檜(gui)(gui)(gui)柏，當過亳州太(tai)守(shou)的歐陽修(xiu)曾“于熙寧元年（1068）二月(yue)十九日，率僚屬謁(ye)太(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)，周(zhou)視八檜(gui)(gui)(gui)之異，窺九井禹步之奇，酌其水以烹(peng)茶而歸”。可見(jian)歐陽修(xiu)來時有八株(zhu)。南宋(song)陸游在(zai)游過太(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)后，在(zai)《老(lao)學庵筆記(ji)(ji)(ji)》一書(shu)(shu)中(zhong)記(ji)(ji)(ji)道，鹿邑“太(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)多檜(gui)(gui)(gui)樹，檜(gui)(gui)(gui)花開時，蜜蜂飛集其問，不(bu)可勝數。作蜜極香，而味微帶苦(ku)。謂之檜(gui)(gui)(gui)花蜜。”《唐(tang)書(shu)(shu)》、《宋(song)史(shi)》等正史(shi)，及地方史(shi)志(zhi)中(zhong)對古柏記(ji)(ji)(ji)載更(geng)多，這些記(ji)(ji)(ji)載足以證(zheng)明此柏樹之古老(lao)。

這兩棵古柏，東西兩株雖然一樣高，但(dan)西面一株枝身扭結(jie)上(shang)聳，若虬(qiu)龍盤旋，雖然膚剝干瘦，卻(que)又繼生新(xin)枝，蒼(cang)古蔥郁，堪稱絕奇。

為(wei)什么西(xi)邊(bian)這(zhe)株(zhu)(zhu)膚剝干瘦呢?據說唐朝(chao)建(jian)立之(zhi)后(hou)，第二(er)代皇帝李世民派(pai)大將軍尉(wei)遲敬德來(lai)太(tai)清(qing)宮朝(chao)拜(bai)，尉(wei)遲敬德下馬后(hou)去太(tai)極殿內燒香朝(chao)拜(bai)去了。他的衛(wei)兵把馬拴到了這(zhe)棵(ke)(ke)柏(bo)樹上，馬把樹皮都啃掉(diao)了，但這(zhe)棵(ke)(ke)古(gu)柏(bo)卻沒有(you)死，依然頑強地生長(chang)著，見證著太(tai)清(qing)宮的風風雨(yu)雨(yu)。而馬沒有(you)啃東(dong)(dong)面(mian)那(nei)棵(ke)(ke)，所(suo)以(yi)東(dong)(dong)面(mian)那(nei)棵(ke)(ke)長(chang)得蒼郁挺拔，枝繁葉茂，巍巍壯(zhuang)觀，樹圍要(yao)比(bi)西(xi)面(mian)那(nei)棵(ke)(ke)粗得多。西(xi)面(mian)一株(zhu)(zhu)的古(gu)雅裊娜之(zhi)姿和東(dong)(dong)面(mian)一株(zhu)(zhu)的粗壯(zhuang)挺拔之(zhi)態，以(yi)及赫(he)(he)赫(he)(he)高齡，歷來(lai)受(shou)到了游客的贊嘆與神(shen)思，被稱為(wei)太(tai)清(qing)宮重要(yao)景觀之(zhi)一。

關于這(zhe)兩棵古(gu)柏，鹿邑民間還流傳著(zhu)這(zhe)樣的(de)(de)傳說，老子講求(qiu)道(dao)，講求(qiu)陰陽(yang)的(de)(de)和(he)諧與統(tong)一(yi)(yi)，兩株(zhu)(zhu)古(gu)柏一(yi)(yi)株(zhu)(zhu)為(wei)陰，一(yi)(yi)株(zhu)(zhu)為(wei)陽(yang)，而且(qie)這(zhe)兩棵樹旋(xuan)的(de)(de)方向是(shi)八(ba)卦圖中(zhong)陰陽(yang)兩魚(yu)旋(xuan)轉的(de)(de)方向。西面(mian)這(zhe)株(zhu)(zhu)為(wei)陰，窈窕淑女，楊柳細(xi)腰(yao)(yao)，裊娜多姿，低(di)著(zhu)頭正害羞(xiu)呢！東面(mian)那株(zhu)(zhu)膀大(da)腰(yao)(yao)圓的(de)(de)為(wei)陽(yang)，虎背雄腰(yao)(yao)，孔武(wu)有(you)力。兩株(zhu)(zhu)樹是(shi)一(yi)(yi)對夫妻，互(hu)相(xiang)吸引，你中(zhong)有(you)我(wo)，我(wo)中(zhong)有(you)你，同年同月(yue)同日生，當然愿(yuan)意相(xiang)偕(xie)到(dao)老了(le)。

老子講求陰(yin)陽，這(zhe)院子中氣(qi)場(chang)(chang)很重，連這(zhe)兩株古柏(bo)也受這(zhe)種氣(qi)場(chang)(chang)的(de)(de)作用。前(qian)些年，有人(ren)看到(dao)東(dong)面古柏(bo)上一樹(shu)枝(zhi)枯(ku)了(le)，就(jiu)用鐵鋸鋸掉做(zuo)小板凳用，發現樹(shu)的(de)(de)年輪(lun)極像(xiang)八卦圖中的(de)(de)陰(yin)陽魚。此人(ren)非常(chang)驚詫，覺得(de)動(dong)了(le)神物，趕緊到(dao)太極殿老君像(xiang)前(qian)朝拜。這(zhe)兩株一大一小的(de)(de)古柏(bo)是(shi)老子對(dui)立統一思(si)想的(de)(de)體現，而(er)在每株樹(shu)上，甚至(zhi)每一樹(shu)枝(zhi)上，他的(de)(de)思(si)想體系都能得(de)到(dao)印(yin)證。

樹枝上的年輪(lun)極(ji)像(xiang)陰(yin)(yin)陽(yang)魚(yu)，而(er)陰(yin)(yin)陽(yang)魚(yu)魚(yu)頭(tou)又像(xiang)鳥(niao)頭(tou)，魚(yu)身又像(xiang)鳥(niao)身，當(dang)地(di)老百(bai)姓又形象(xiang)地(di)稱(cheng)這(zhe)兩棵古柏(bo)為“鳥(niao)柏(bo)”。這(zhe)兩株古柏(bo)同太清(qing)宮(gong)一樣古老，是太清(qing)宮(gong)滄桑歷史(shi)的見證。

鐵柱

鐵柱，群眾俗稱為趕山鞭。鹿邑縣有兩根這樣的鐵柱，一(yi)(yi)根(gen)在太(tai)清宮， 還有(you)一(yi)(yi)根(gen)在另一(yi)(yi)座紀念老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)遺跡老(lao)(lao)(lao)君(jun)臺上。實際上，太(tai)清官(guan)(guan)的(de)鐵(tie)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)與老(lao)(lao)(lao)君(jun)臺上的(de)鐵(tie)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)(yi)樣(yang)，沒(mei)有(you)什么區別，也(ye)并(bing)非群眾傳(chuan)說的(de)趕山之(zhi)(zhi)鞭，而(er)是柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)下史之(zhi)(zhi)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，是紀念老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)物(wu)。據《光(guang)緒鹿邑(yi)縣志》記載：“這(zhe)根(gen)鐵(tie)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)高(gao)八尺(chi)，圍(wei)尺(chi)有(you)八寸(cun)，舊(jiu)志謂為唐(tang)時(shi)(shi)舊(jiu)物(wu)。”經(jing)測量，鐵(tie)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)地上高(gao)度為4.3尺(chi)，周(zhou)(zhou)圍(wei)0.8尺(chi)，與古(gu)縣志記載完(wan)全一(yi)(yi)致(zhi)。老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)當(dang)時(shi)(shi)是周(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)(chao)的(de)守(shou)藏室之(zhi)(zhi)史，而(er)守(shou)藏史的(de)任(ren)務是替周(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)(chao)管理(li)圖書，并(bing)負責(ze)記述(shu)周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)上朝(chao)(chao)(chao)時(shi)(shi)頒發的(de)旨令和處理(li)國(guo)家(jia)公務的(de)情況。按照規矩，群臣(chen)(chen)上朝(chao)(chao)(chao)拜賀，以及君(jun)臣(chen)(chen)一(yi)(yi)起(qi)在朝(chao)(chao)(chao)堂上議(yi)事(shi)時(shi)(shi)，大臣(chen)(chen)們(men)是不能坐著(zhu)的(de)。作為記述(shu)天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)言行的(de)史官(guan)(guan)老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)不例外，可(ke)長(chang)時(shi)(shi)間的(de)站著(zhu)書寫(xie)文字的(de)確太(tai)累人了(le)，所(suo)以周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)就特旨恩準，在朝(chao)(chao)(chao)堂內樹個鐵(tie)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)(zi)，讓老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)倚在上面寫(xie)字。這(zhe)樣(yang)既減輕(qing)了(le)老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)記述(shu)的(de)勞累，又表示了(le)對(dui)史官(guan)(guan)的(de)尊重。天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)上朝(chao)(chao)(chao)議(yi)事(shi)，老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)倚柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)記錄，鐵(tie)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)成了(le)老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)專(zhuan)用之(zhi)(zhi)物(wu)。當(dang)然，這(zhe)里面大約也(ye)含有(you)蒼天(tian)(tian)(tian)厚土，定于一(yi)(yi)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)意。所(suo)以后人就稱擔任(ren)守(shou)藏室史官(guan)(guan)的(de)老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)為柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)下史官(guan)(guan)。

鹿邑太(tai)清宮(gong)有(you)鐵(tie)柱(zhu)，老(lao)君臺有(you)鐵(tie)柱(zhu)，國內外凡是(shi)供奉(feng)老(lao)子的(de)宮(gong)觀都有(you)鐵(tie)柱(zhu)。鐵(tie)柱(zhu)已成為紀念(nian)老(lao)子的(de)標志。

東漢末年，張道(dao)陵創立道(dao)教(jiao)，奉(feng)老(lao)子為(wei)教(jiao)祖，對老(lao)子頂禮(li)膜拜(bai)， 就把柱(zhu)下(xia)史之(zhi)柱(zhu)縮小為(wei)發簪，插在發髻上，以示尊重。道(dao)士的發簪與這根(gen)鐵(tie)柱(zhu)的形狀十分相仿，只(zhi)是一(yi)個(ge)大一(yi)個(ge)小而已。

這根(gen)高八尺的(de)(de)鐵柱，地上(shang)約4_3尺，但無論人(ren)們怎樣晃(huang)動，很多人(ren)往外拉也(ye)拉不出(chu)來，終于有一天，人(ren)們挖這根(gen)鐵柱，發(fa)現鐵柱下端有一個孔，孔內插(cha)有一根(gen)長長的(de)(de)橫鐵柱，難怪人(ren)們晃(huang)不動拔不出(chu)了。

《光(guang)緒鹿(lu)邑縣志》上記載(zai)這根鐵柱是(shi)唐時舊物，如此算來有(you)1300年的歷史了。如此一根鐵柱地(di)上部分整(zheng)日(ri)風吹雨淋，地(di)下部分是(shi)潮地(di)濕土，經1300年而不銹不蝕，除了感嘆鐵質之(zhi)特殊以(yi)外，就是(shi)感到這是(shi)老君爺所專用(yong)之(zhi)神物了。

群眾還叫(jiao)這(zhe)根鐵柱(zhu)為(wei)趕山鞭，鹿邑民間流(liu)傳(chuan)著(zhu)這(zhe)樣(yang)的傳(chuan)說：

在(zai)遠古時期，鹿(lu)(lu)邑這片地(di)方并不像現(xian)在(zai)這樣一馬平川，道(dao)路(lu)縱橫，而(er)是山(shan)(shan)(shan)川連綿，峰巒重疊，樹高林密(mi)，遮天蔽日，云(yun)蒸(zheng)霧繞。鹿(lu)(lu)邑有一座(zuo)叫(jiao)做隱羊山(shan)(shan)(shan)的(de)大(da)山(shan)(shan)(shan)，就在(zai)老君所住的(de)村(cun)子前邊(bian)。山(shan)(shan)(shan)北(bei)數(shu)十里之內(nei)很少見到陽光，而(er)且山(shan)(shan)(shan)路(lu)崎嶇，出行很是不便。住在(zai)此地(di)的(de)百(bai)姓深(shen)感不便，吃(chi)盡(jin)了(le)苦(ku)頭，人人都盼(pan)著把山(shan)(shan)(shan)除去，怎奈力(li)不從心(xin)。所以(yi)年(nian)復一年(nian)，大(da)山(shan)(shan)(shan)依舊，人們只(zhi)有望(wang)山(shan)(shan)(shan)興嘆而(er)已。

老子李耳(er)，自(zi)幼聰(cong)明睿(rui)智，各種學(xue)問一觸即通(tong)(tong)。飽學(xue)之(zhi)后，即游歷名山大川，修仙學(xue)道，很快(kuai)便悟徹妙理(li)，道法貫通(tong)(tong)，可(ke)預(yu)天(tian)地之(zhi)造(zao)化，能知(zhi)日月之(zhi)玄(xuan)機。

一日老子游(you)歷還鄉(xiang)，眾人便向他(ta)請(qing)教移(yi)山(shan)之事(shi)。老君(jun)夙志為民，憂民之憂，樂民之樂，于是慨然應允鄉(xiang)親所請(qing)。他(ta)上(shang)山(shan)采來五色(se)(se)石，支起八卦爐(lu)，生起無名火，把五色(se)(se)石裝在爐(lu)中燒(shao)煉。

你想老(lao)君的八(ba)卦(gua)爐(lu)(lu)是何等厲害！如(ru)此八(ba)卦(gua)爐(lu)(lu)，老(lao)君一直煉了七七四(si)十(shi)九(jiu)天，爐(lu)(lu)內(nei)鐵(tie)(tie)水滾了九(jiu)九(jiu)八(ba)十(shi)一次。他把(ba)鐵(tie)(tie)水倒入(ru)土范(fan)之(zhi)內(nei)，鑄成了一根趕山(shan)(shan)的鐵(tie)(tie)鞭這鐵(tie)(tie)鞭長有丈四(si)，粗如(ru)碗口，烏黑發亮，重達萬(wan)斤(jin)。老(lao)君抓起揮了幾下(xia)，勢若(ruo)蛟龍攪海(hai)，虎嘯山(shan)(shan)崗，只聽(ting)風聲呼(hu)呼(hu)，震得遠(yuan)山(shan)(shan)如(ru)沉(chen)雷劃空(kong)，久(jiu)久(jiu)不息。于是老(lao)君便(bian)吩咐鄉親們相互轉(zhuan)告．到趕山(shan)(shan)之(zhi)日(ri)，要家家閉戶，三天三夜不得外出。

到(dao)了(le)那天(tian)，老(lao)(lao)(lao)(lao)君(jun)手舉(ju)鐵(tie)鞭(bian)，運足神(shen)力，念(nian)動真言(yan)，一(yi)鞭(bian)打了(le)下(xia)來(lai)，只(zhi)聽得山(shan)(shan)(shan)崩地陷般一(yi)聲巨響。響聲起處，狂風(feng)大(da)(da)作，山(shan)(shan)(shan)石(shi)飛舞，遮天(tian)蔽日。大(da)(da)風(feng)刮(gua)了(le)三天(tian)三夜，才把(ba)山(shan)(shan)(shan)石(shi)樹木全刮(gua)進了(le)東洋大(da)(da)海(hai)。第四日早晨(chen)，鄉親們(men)(men)在(zai)(zai)室內(nei)看見(jian)從(cong)門(men)外射進道道金光，耀(yao)眼奪目(mu)，便紛(fen)紛(fen)開門(men)觀(guan)看。呀(ya)！四面(mian)一(yi)馬平川，一(yi)望無際。于(yu)是大(da)(da)家雀躍歡(huan)騰，歡(huan)聲雷動。等大(da)(da)家冷(leng)靜(jing)下(xia)來(lai)，想起來(lai)去(qu)感謝老(lao)(lao)(lao)(lao)君(jun)時(shi)，老(lao)(lao)(lao)(lao)君(jun)已經(jing)不知何往，只(zhi)見(jian)他的宅下(xia)還有一(yi)個小山(shan)(shan)(shan)包(bao)。但面(mian)積不大(da)(da)，廣(guang)可六、七畝(mu)，高(gao)僅十(shi)余丈。它就(jiu)是今(jin)日的隱(yin)羊山(shan)(shan)(shan)遺(yi)址(zhi)。隱(yin)羊山(shan)(shan)(shan)，又(you)叫隱(yin)山(shan)(shan)(shan)，取(qu)隱(yin)于(yu)老(lao)(lao)(lao)(lao)君(jun)宅下(xia)之意(yi)，還是托了(le)老(lao)(lao)(lao)(lao)君(jun)故宅的洪福(fu)，才沒被趕走。眾人(ren)見(jian)老(lao)(lao)(lao)(lao)君(jun)大(da)(da)門(men)前(qian)扔(reng)著(zhu)半截鐵(tie)鞭(bian)，這是因為(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)君(jun)趕山(shan)(shan)(shan)時(shi)用力過猛，鐵(tie)鞭(bian)從(cong)中震斷，上半截飛到(dao)了(le)縣(xian)城東門(men)里，下(xia)半截就(jiu)隨手扔(reng)在(zai)(zai)了(le)門(men)外。從(cong)此，鹿邑成為(wei)一(yi)片良田沃野，五(wu)谷(gu)豐登，六畜興旺(wang)，百姓富(fu)裕。后(hou)來(lai)人(ren)們(men)(men)為(wei)了(le)紀念(nian)老(lao)(lao)(lao)(lao)君(jun)就(jiu)在(zai)(zai)他的故宅興建了(le)廟(miao)宇，并在(zai)(zai)大(da)(da)殿前(qian)把(ba)半截鐵(tie)鞭(bian)豎(shu)立了(le)起來(lai)，以示不忘(wang)老(lao)(lao)(lao)(lao)君(jun)趕山(shan)(shan)(shan)之德(de)。另一(yi)截也被人(ren)們(men)(men)豎(shu)在(zai)(zai)了(le)縣(xian)城里老(lao)(lao)(lao)(lao)君(jun)臺上。直至(zhi)今(jin)日，人(ren)們(men)(men)仍呼其為(wei)趕山(shan)(shan)(shan)鞭(bian)。據說(shuo)，東海(hai)內(nei)的蓬萊(lai)、方(fang)丈、瀛(ying)州三神(shen)山(shan)(shan)(shan)，即(ji)為(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)君(jun)鞭(bian)下(xia)所驅(qu)之物。

望月井

現(xian)存的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)口井(jing)(jing)(jing)叫望月(yue)(yue)井(jing)(jing)(jing)。每年(nian)(nian)的(de)(de)(de)農歷(li)(li)八月(yue)(yue)十(shi)五(wu)日，風清月(yue)(yue)圓之(zhi)時，天上一輪(lun)明月(yue)(yue)正(zheng)投影(ying)于(yu)(yu)水(shui)望月(yue)(yue)井(jing)(jing)(jing)（拍于(yu)(yu)上世紀十(shi)年(nian)(nian)代(dai)）井(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)央，正(zheng)應了“天上月(yue)(yue)是(shi)(shi)水(shui)中(zhong)(zhong)月(yue)(yue)”的(de)(de)(de)古詩(shi)意境。而(er)其它水(shui)井(jing)(jing)(jing)，即使是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)附近的(de)(de)(de)農民(min)飲(yin)水(shui)用(yong)的(de)(de)(de)幾口井(jing)(jing)(jing)，也看不(bu)到這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)奇觀。至于(yu)(yu)說為什么只有這(zhe)(zhe)(zhe)口井(jing)(jing)(jing)能在農歷(li)(li)八月(yue)(yue)十(shi)五(wu)日見到水(shui)中(zhong)(zhong)月(yue)(yue)而(er)其它水(shui)井(jing)(jing)(jing)見不(bu)到，是(shi)(shi)因為古代(dai)人地理知(zhi)識之(zhi)精和設計構思之(zhi)奇，而(er)老百姓則認為是(shi)(shi)老君爺(ye)顯(xian)靈了。望月(yue)(yue)井(jing)(jing)(jing)南面約20米(mi)處，原來(lai)(lai)有一座牌坊(fang)，是(shi)(shi)臺(tai)北板橋太清宮(gong)主持莊正(zheng)郎先生于(yu)(yu)上世紀九(jiu)十(shi)年(nian)(nian)代(dai)初數度(du)率臺(tai)灣教眾(zhong)(zhong)飛(fei)越海峽來(lai)(lai)鹿邑謁祖(zu)尋根后募捐修建(jian)的(de)(de)(de)。它表明臺(tai)灣民(min)眾(zhong)(zhong)對祖(zu)國根的(de)(de)(de)文(wen)化的(de)(de)(de)認同(tong)，它是(shi)(shi)兩岸道(dao)教l司根同(tong)源互相交往的(de)(de)(de)明證。2004年(nian)(nian)，因太清宮(gong)景(jing)區(qu)整(zheng)體(ti)開發的(de)(de)(de)需要，這(zhe)(zhe)(zhe)座由臺(tai)北教眾(zhong)(zhong)捐資(zi)興建(jian)的(de)(de)(de)牌坊(fang)被拆掉。

元“太清宮執照碑”

元(yuan)(yuan)朝(chao)(chao)(chao)著名道士邱處機(ji)被元(yuan)(yuan)朝(chao)(chao)(chao)皇(huang)(huang)帝尊稱為國師(shi)，因為受(shou)邱處機(ji)地影響(xiang)，元(yuan)(yuan)朝(chao)(chao)(chao)皇(huang)(huang)帝對漢(han)文化(hua)特(te)別是老子的道家思想十(shi)分(fen)尊崇(chong)，作(zuo)為少數民族地元(yuan)(yuan)朝(chao)(chao)(chao)皇(huang)(huang)帝統一中原不久，就下了(le)兩道圣旨對道家思想地發祥地太(tai)清(qing)宮(gong)進行(xing)保護。鑲嵌在(zai)太(tai)極(ji)殿正(zheng)墻西側的這(zhe)塊石(shi)碑是元(yuan)(yuan)朝(chao)(chao)(chao)中央政府(fu)于元(yuan)(yuan)世祖忽必烈中統元(yuan)(yuan)年（1260）五月一日頒布的太(tai)清(qing)宮(gong)執(zhi)照碑。該碑高0.6米，寬0.9米，碑文為楷書，滿行(xing)13字。

碑文內(nei)容包括四個方面(mian)(mian)：一是中央政府頒給的(de)；二是規定(ding)了太清宮(gong)(gong)所(suo)屬界(jie)地(di)的(de)大小，即(ji)“每一面(mian)(mian)寬壹拾里(li)，肆面(mian)(mian)計肆拾里(li)”，按現今計算，每面(mian)(mian)寬10里(li)，就是5公(gong)里(li)，也就是說太極(ji)殿周圍25平方公(gong)里(li)的(de)土地(di)都屬太清宮(gong)(gong)宮(gong)(gong)觀(guan)所(suo)有(you)；三是規定(ding)了這25平方公(gong)里(li)內(nei)的(de)所(suo)有(you)田地(di)、園果樹(shu)木盡(jin)歸(gui)太清宮(gong)(gong)宮(gong)(gong)觀(guan)所(suo)有(you)，諸(zhu)人不得爭執；四是說明南北宮(gong)(gong)（太清宮(gong)(gong)和洞霄宮(gong)(gong)）以會(hui)仙(xian)橋為界(jie)。

在老子生地(di)(di)的(de)歷史上，有(you)許多碑刻，這塊碑雖(sui)然不(bu)大，但價(jia)值很高(gao)，它以元(yuan)朝(chao)中(zhong)央政府令(ling)的(de)形(xing)式規定了太清官的(de)大小及上面(mian)土(tu)地(di)(di)園木果樹的(de)不(bu)可侵(qin)犯性(xing)。

在(zai)中國歷史上，只有非(fei)(fei)常(chang)重要的(de)(de)地(di)(di)方，如皇帝(di)老家、皇帝(di)祖陵(ling)等，皇上才(cai)頒布(bu)這樣的(de)(de)詔令，更何況是(shi)少(shao)數民(min)族蒙古族皇帝(di)忽必烈頒布(bu)的(de)(de)，足(zu)見太清宮在(zai)即便是(shi)少(shao)數民(min)族蒙古族建立的(de)(de)元(yuan)朝(chao)的(de)(de)地(di)(di)位仍然是(shi)非(fei)(fei)常(chang)高的(de)(de)。

附碑文：

宣(xuan)差(cha)順天(tian)府(fu)河南等(deng)路，□□□上司(si)文字(zi)，統領(ling)各萬戶軍□□□其立亳州其間，有(you)(you)(you)（空六字(zi)）掌(zhang)教李真人(ren)，為(wei)亳州西有(you)(you)(you)圣(sheng)祖太清(qing)宮(gong)(gong)觀(guan)，經值(zhi)兵(bing)革三十余年，殿(dian)宇(yu)崩塌，圣(sheng)像毀壞，此上差(cha)隱真大師(shi)提點石志玉等(deng)前來，已(yi)蒙施與(yu)本宮(gong)(gong)為(wei)常主，及(ji)出(chu)榜禁約諸(zhu)色(se)人(ren)等(deng)，普(pu)不(bu)得(de)非理騷擾侵犯，外有(you)(you)(you)北京張真人(ren)等(deng)欽依(yi)（空七(qi)字(zi)）海都太子令(ling)(ling)旨前來重修，見行搬運木植，準(zhun)備興工，所有(you)(you)(you)已(yi)施為(wei)主，執照(zhao)(zhao)未蒙給氣(qi)照(zhao)(zhao)驗事準(zhun)告使(shi)府(fu)，相度 太清(qing)宮(gong)(gong)現(xian)古跡(ji)欽依(yi)，太子令(ling)(ling)旨將已(yi)施 （空七(qi)字(zi)）太清(qing)宮(gong)(gong)地(di)面每一面寬(kuan)壹(yi)拾(shi)里，四面記四拾(shi)里，于內應有(you)(you)(you)底園果(guo)樹木養種田地(di)一切等(deng)物，盡行施與(yu)，為(wei)贍宮(gong)(gong)常主。南北宮(gong)(gong)以會仙橋為(wei)界。諸(zhu)人(ren)不(bu)得(de)爭(zheng)理。所有(you)(you)(you)執照(zhao)(zhao)合(he)行出(chu)給者，右付知宮(gong)(gong)李志秘(mi)收(shou)執準(zhun)此。

其中【為亳州西有圣祖太(tai)清(qing)宮(gong)觀】更(geng)是突出了老子故里太(tai)清(qing)宮(gong)在亳州之西即(ji)鹿邑太(tai)清(qing)宮(gong)鐵(tie)的事實。

元“太清宮圣旨碑”

鑲嵌在東墻上的這塊碑(bei)(bei)是元世祖忽必(bi)烈(lie)皇(huang)帝為保護(hu)太(tai)(tai)清(qing)宮頒布(bu)的，叫“太(tai)(tai)清(qing)宮圣(sheng)旨(zhi)碑(bei)(bei)”，這塊碑(bei)(bei)高0．6米，寬0．96米，青石(shi)刻成，碑(bei)(bei)文為楷書，滿行為12字。忽必(bi)烈(lie)皇(huang)帝的這道圣(sheng)旨(zhi)公布(bu)于他當皇(huang)帝的第二(er)年(nian)（中統(tong)二(er)年(nian)），即(ji)1261年(nian)，此(ci)碑(bei)(bei)現保存完(wan)好。碑(bei)(bei)文中：“皇(huang)帝圣(sheng)旨(zhi)，元圣(sheng)旨(zhi)碑(bei)(bei)拓片(pian)，再(zai)次宣布(bu)太(tai)(tai)清(qing)宮屬皇(huang)家所有(you)……令旨(zhi)：使(shi)臣軍馬，宮觀(guan)內(nei)不(bu)得(de)安下，所有(you)栽種樹木，諸人不(bu)得(de)采斫，專與(yu)皇(huang)家告天祝壽……仍仰張拔都兒常切護(hu)持太(tai)(tai)清(qing)宮，令住(zhu)持道眾更為精嚴(yan)看誦。”

這是(shi)忽必烈(lie)繼當皇(huang)(huang)帝(di)第一年立“太(tai)清(qing)宮(gong)執照碑(bei)”之(zhi)后(hou)，第二(er)年再次為鹿邑太(tai)清(qing)官頒旨(zhi)立碑(bei)。忽必烈(lie)是(shi)中國歷史上一位(wei)偉(wei)大的皇(huang)(huang)帝(di)，而且是(shi)一位(wei)少(shao)數(shu)民族(zu)皇(huang)(huang)帝(di)，在登基當年和第二(er)年就連發兩(liang)(liang)道關(guan)于太(tai)清(qing)宮(gong)的圣旨(zhi)并(bing)立碑(bei)，這本身就說明(ming)了(le)少(shao)數(shu)民族(zu)元朝統治者對(dui)(dui)漢文(wen)(wen)化，對(dui)(dui)老(lao)子博大精深思想的認知，同(tong)時也是(shi)對(dui)(dui)老(lao)子以及太(tai)清(qing)宮(gong)地(di)位(wei)的肯定。忽必烈(lie)皇(huang)(huang)帝(di)不(bu)只下詔(zhao)在太(tai)清(qing)宮(gong)立了(le)兩(liang)(liang)塊碑(bei)，還寫下了(le)《元世祖御旨(zhi)老(lao)子贊》文(wen)(wen)，并(bing)命人刻碑(bei)立于太(tai)清(qing)官，可惜(xi)因年代(dai)久遠，此碑(bei)已不(bu)存在。所幸《光緒鹿邑縣志》上錄有全文(wen)(wen)：

大哉至道(dao)，無為自然(ran)，慎(shen)始(shi)慎(shen)終(zhong)，先天后人。

含光默(mo)默(mo)，永劫綿(mian)綿(mian)，東(dong)啟尼父，西化金仙。百王取則，界(jie)圣信傳，眾教之祖，玄之又(you)玄。

這兩道圣(sheng)旨碑和忽必烈對(dui)老子的(de)贊文為后世研究(jiu)元(yuan)初太清(qing)宮的(de)歷史與沿革提供了(le)第一手材(cai)料(liao)，從而也(ye)使得這兩塊碑成為太清(qing)宮歷史上最重(zhong)要(yao)的(de)碑刻之一。