芒果视频下载

概述

太清，道(dao)家渭天道(dao)，亦謂(wei)天空，傳為(wei)(wei)(wei)神仙居住，道(dao)教(jiao)常(chang)用以(yi)(yi)名(ming)其宮(gong)(gong)(gong)觀。太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)是(shi)老(lao)(lao)子(zi)(zi)故里(li)的(de)紀念性建(jian)(jian)筑(zhu)，初為(wei)(wei)(wei)老(lao)(lao)子(zi)(zi)廟(miao)(miao)，建(jian)(jian)于東漢桓帝廷(ting)熹(xi)八(ba)年(nian)(nian)(165年(nian)(nian))，后(hou)(hou)改為(wei)(wei)(wei)老(lao)(lao)子(zi)(zi)祠(ci)。唐朝創始(shi)人李淵(yuan)追認(ren)老(lao)(lao)子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)始(shi)祖，以(yi)(yi)老(lao)(lao)子(zi)(zi)廟(miao)(miao)為(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)廟(miao)(miao)，起建(jian)(jian)宮(gong)(gong)(gong)闕殿(dian)(dian)宇(yu)，乾封元(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)666年(nian)(nian)），唐高宗李治追封老(lao)(lao)子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)“太(tai)(tai)(tai)上(shang)(shang)玄元(yuan)皇帝”，并增建(jian)(jian)“紫極(ji)宮(gong)(gong)(gong)”、“太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)樓(lou)”，改廟(miao)(miao)名(ming)為(wei)(wei)(wei)“玄元(yuan)廟(miao)(miao)”。武則(ze)天光宅元(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)684年(nian)(nian)），又(you)冊封老(lao)(lao)子(zi)(zi)母(mu)為(wei)(wei)(wei)“先天太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)”，在(zai)漢李母(mu)廟(miao)(miao)的(de)基(ji)(ji)礎上(shang)(shang)，擴建(jian)(jian)成洞(dong)霄(xiao)宮(gong)(gong)(gong)，位(wei)置(zhi)在(zai)太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)北(bei)一(yi)(yi)(yi)里(li)。玄宗李隆(long)基(ji)(ji)時(shi)，太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)規模達到(dao)鼎(ding)盛，占(zhan)地(di)八(ba)頃七十二畝，周(zhou)圍四(si)十里(li)，宮(gong)(gong)(gong)內(nei)建(jian)(jian)筑(zhu)排列有(you)(you)序，瓊樓(lou)玉(yu)宇(yu)，金(jin)碧輝煌。太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)稱(cheng)前宮(gong)(gong)(gong)，洞(dong)霄(xiao)宮(gong)(gong)(gong)稱(cheng)后(hou)(hou)宮(gong)(gong)(gong)。前宮(gong)(gong)(gong)祀老(lao)(lao)子(zi)(zi)，后(hou)(hou)宮(gong)(gong)(gong)祀李母(mu)。兩(liang)(liang)宮(gong)(gong)(gong)中(zhong)(zhong)隔(ge)一(yi)(yi)(yi)河(he)(he)，河(he)(he)上(shang)(shang)有(you)(you)橋(qiao)(qiao)。河(he)(he)名(ming)“金(jin)水”，橋(qiao)(qiao)稱(cheng)“會仙”。兩(liang)(liang)宮(gong)(gong)(gong)占(zhan)地(di)872畝，各種建(jian)(jian)筑(zhu)600余(yu)間，殿(dian)(dian)閣棋布，雄偉壯觀，極(ji)盛一(yi)(yi)(yi)時(shi)。 "前宮(gong)(gong)(gong)"以(yi)(yi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)殿(dian)(dian)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心，東有(you)(you)老(lao)(lao)子(zi)(zi)牧牛場遺(yi)址，西有(you)(you)隱陽(yang)山遺(yi)址，中(zhong)(zhong)有(you)(you)九步井，至(zhi)今仍(reng)存。大殿(dian)(dian)內(nei)供有(you)(you)老(lao)(lao)子(zi)(zi)塑(su)像，殿(dian)(dian)側立有(you)(you)高約1.5米，直徑(jing)約25公(gong)分(fen)的(de)鐵柱(zhu)一(yi)(yi)(yi)根，人稱(cheng)"趕山鞭"，實為(wei)(wei)(wei)老(lao)(lao)子(zi)(zi)"柱(zhu)下史"職(zhi)務的(de)象征。自"靖(jing)康之難(nan)"后(hou)(hou)，太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)屢遭破壞，后(hou)(hou)又(you)數度廛修。

歷代擴建

據《后漢(han)(han)書》和《鹿邑縣志》記載，太清宮建于東漢(han)(han)延熹八年（165年），始名(ming)老(lao)子(zi)廟。當時漢(han)(han)桓帝(di)兩次派大臣到(dao)鹿邑朝拜老(lao)子(zi)建老(lao)子(zi)祠，并立老(lao)子(zi)祠碑(bei)。《水(shui)經(jing)注》載渦水(shui)又(you)北，適老(lao)子(zi)廟東，廟前有二(er)碑(bei)，在南門外，漢(han)(han)桓帝(di)遣中官管(guan)霸祠老(lao)子(zi)，命(ming)陳相邊韶(shao)撰文。碑(bei)北有雙石(shi)闕，甚整肅是也。

李淵(yuan)追認(ren)老(lao)子(zi)為(wei)(wei)始祖(zu)，以老(lao)子(zi)廟為(wei)(wei)太(tai)(tai)廟，高宗李治于(yu)(yu)(yu)乾封(feng)(feng)元年（666年）幸老(lao)君廟，追封(feng)(feng)老(lao)子(zi)為(wei)(wei)太(tai)(tai)上(shang)(shang)玄元皇(huang)帝(di)(di)，創建祠堂，稱(cheng)紫極宮。武后武則天于(yu)(yu)(yu)光宅(zhai)元年（684年）追封(feng)(feng)李母為(wei)(wei)先天太(tai)(tai)后，擴建李母廟為(wei)(wei)洞霄(xiao)宮，俗(su)稱(cheng)后宮，其規模相當宏大(da)。唐(tang)玄宗李隆(long)基(ji)曾(ceng)兩度(du)親謁(ye)老(lao)子(zi)廟，為(wei)(wei)老(lao)子(zi)上(shang)(shang)尊號(hao)“大(da)圣祖(zu)高上(shang)(shang)金闕天皇(huang)大(da)帝(di)(di)”，改(gai)廟名(ming)為(wei)(wei)太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮，又(you)親手為(wei)(wei)五千言(yan)《道(dao)德經》作(zuo)注，刻石立于(yu)(yu)(yu)太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮，該(gai)碑至今猶存(cun)，和(he)太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮及(ji)其所余歷(li)代碑刻一(yi)起，于(yu)(yu)(yu)1986年列為(wei)(wei)河南省重點文物(wu)保護(hu)單(dan)位(wei)(wei)，于(yu)(yu)(yu)2001年又(you)升(sheng)格為(wei)(wei)全國重點文物(wu)保護(hu)單(dan)位(wei)(wei)。有唐(tang)一(yi)代，皇(huang)室(shi)常駐五百(bai)軍士鎮守太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮。

唐末(mo)黃(huang)巢(chao)起義，太(tai)清(qing)(qing)宮毀(hui)于兵事。宋(song)帝(di)好(hao)道(dao)，宋(song)真宗趙恒自稱道(dao)君皇帝(di)，撥(bo)國庫銀重建太(tai)清(qing)(qing)宮、洞(dong)宵二宮，規模比唐時有(you)加，并立有(you)“大(da)宋(song)重修(xiu)太(tai)清(qing)(qing)宮之碑(bei)”、“先(xian)天太(tai)后之贊碑(bei)”、“會(hui)(hui)真橋記”等碑(bei)刻(ke)，碑(bei)刻(ke)至(zhi)今(jin)尤存。宋(song)大(da)中(zhong)祥符七(qi)年(nian)(1014年(nian))宋(song)真宗親率群臣(chen)朝拜(bai)太(tai)清(qing)(qing)宮，冊封老子為太(tai)上老君混元(yuan)上德(de)皇帝(di)，立大(da)宋(song)重修(xiu)太(tai)清(qing)(qing)宮之碑(bei)、“先(xian)天太(tai)后之贊”碑(bei)、會(hui)(hui)真橋記等碑(bei)刻(ke)，至(zhi)今(jin)保存完好(hao)。在(zai)這期間，太(tai)清(qing)(qing)宮盛極(ji)，來往不絕的不僅有(you)達官(guan)貴人，騷人墨客也常(chang)來此(ci)流連駐足。謝靈運、李(li)白、杜(du)甫、蘇轍、范(fan)仲淹(yan)、歐陽修(xiu)等都曾在(zai)這里留下尊老崇道(dao)、詠(yong)物狀景(jing)的珍貴詩(shi)篇。

靖康之亂給太清(qing)宮帶來了滅頂(ding)之災，很多建(jian)筑都毀于兵火(huo)。到(dao)了金代(dai)得以重(zhong)修，但己(ji)元氣(qi)大傷。元朝統一后，重(zhong)視道(dao)教(jiao)，朝廷(ting)頒布保護太清(qing)宮的令旨，明確規(gui)定太清(qing)宮、洞霄宮予以保護，規(gui)定在(zai)太清(qing)宮方圓(yuan)四(si)十里內(nei)的土地、樹(shu)木及一切財(cai)產屬太清(qing)宮所有，碑(bei)刻今存。當(dang)時(shi)規(gui)模尚十分(fen)可觀，然與唐宋盛時(shi)相比，僅存“十一于千百也”。

元代(dai)末年，太(tai)清(qing)宮一帶屢(lv)患水(shui)災，大(da)部分建(jian)筑(zhu)被毀。直(zhi)至(zhi)清(qing)康熙(xi)年間(jian)，才在原址上重建(jian)太(tai)極殿，但規模已遠不如昔日。

太(tai)清宮(gong)現(xian)存主(zhu)體建(jian)筑太(tai)極殿(dian)(dian)五(wu)間(jian)(jian)，鐵(tie)柱一根，古柏三株(zhu)，碑刻九(jiu)件(jian)，望月井一眼。洞霄宮(gong)僅存清代建(jian)筑三圣母殿(dian)(dian)五(wu)間(jian)(jian)，娃娃殿(dian)(dian)三間(jian)(jian)，宋碑一通。

1997年，考(kao)古(gu)專(zhuan)家(jia)(jia)在太清(qing)(qing)宮發掘出(chu)一處含龍山文(wen)化遺址(zhi)、西周墓葬、東周夯(hang)土基(ji)址(zhi)和(he)(he)(he)(he)大型(xing)(xing)馬坑(keng)、唐宋建(jian)筑基(ji)址(zhi)、碑刻及明清(qing)(qing)建(jian)筑的(de)大型(xing)(xing)文(wen)物古(gu)跡(ji)群。該遺址(zhi)時代早，跨(kua)度(du)大，保存完(wan)好，文(wen)化內(nei)(nei)涵豐富(fu)，具(ju)有很(hen)高(gao)的(de)歷(li)史(shi)、科學(xue)和(he)(he)(he)(he)藝術價(jia)值。北(bei)京和(he)(he)(he)(he)河(he)南(nan)省的(de)多名(ming)考(kao)古(gu)專(zhuan)家(jia)(jia)一致(zhi)認定，發現的(de)大量祭祀器具(ju)證明歷(li)代祭老在太清(qing)(qing)宮、祭李(li)母(mu)在后(hou)宮，同歷(li)代文(wen)獻記載(zai)完(wan)全吻合，而(er)那次考(kao)古(gu)挖掘，被評(ping)為(wei)1997年度(du)全國(guo)十大考(kao)古(gu)發現之一，從而(er)載(zai)入(ru)史(shi)冊(ce)，震驚(jing)海(hai)內(nei)(nei)外。1986年太清(qing)(qing)宮被列(lie)為(wei)河(he)南(nan)省重點(dian)文(wen)物保護單位，于2001年又升格為(wei)全國(guo)重點(dian)文(wen)物保護單位。黨和(he)(he)(he)(he)國(guo)家(jia)(jia)領導(dao)人(ren)楊尚昆、胡(hu)耀邦、張愛萍、楊得(de)志(zhi)、朱镕基(ji)、國(guo)務院溫(wen)家(jia)(jia)寶總理、時任(ren)河(he)南(nan)省委書記李(li)克強和(he)(he)(he)(he)中(zhong)共(gong)中(zhong)央政(zheng)治局常委李(li)長(chang)春也先(xian)后(hou)游覽了這塊圣地。

道德經注碑

“唐(tang)(tang)開(kai)元神武(wu)皇帝道德經(jing)注碑(bei)(bei)”，碑(bei)(bei)文(wen)是唐(tang)(tang)玄(xuan)宗對道德經(jing)的釋(shi)文(wen)，為文(wen)物之(zhi)珍(zhen)品。該碑(bei)(bei)位于(yu)太(tai)極(ji)殿(dian)前神道東(dong)側(ce)，立于(yu)唐(tang)(tang)天寶元年，即742年，碑(bei)(bei)高(gao)3．7米(mi)(mi)，寬1．2米(mi)(mi)，厚O．36米(mi)(mi)，碑(bei)(bei)首為半圓型，首身一石，碑(bei)(bei)身四面刻(ke)字，正反(fan)兩面為正文(wen)，每面22行，滿行51字，隸書字體(ti)，左右(you)兩側(ce)為文(wen)人題詠。碑(bei)(bei)文(wen)內容為唐(tang)(tang)玄(xuan)宗李隆基(ji)對《道德經(jing)》的釋(shi)文(wen)。

一(yi)、這通碑(bei)(bei)(bei)是(shi)(shi)(shi)現存碑(bei)(bei)(bei)刻中(zhong)最早(zao)的(de)(de)。從東(dong)漢(han)桓(huan)帝時(shi)(shi)(shi)大臣邊韶來拜謁老子立(li)(li)碑(bei)(bei)(bei)時(shi)(shi)(shi)算(suan)起(qi)，太清宮歷史(shi)上有許多碑(bei)(bei)(bei)刻，因為(wei)(wei)年代的(de)(de)久遠以(yi)及兵燹匪患等(deng)原因，絕(jue)大部分碑(bei)(bei)(bei)刻都(dou)毀掉了(le)，只有極少數(shu)的(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)刻留(liu)存了(le)下(xia)來。這塊碑(bei)(bei)(bei)刻是(shi)(shi)(shi)留(liu)下(xia)來的(de)(de)近20通碑(bei)(bei)(bei)刻中(zhong)立(li)(li)碑(bei)(bei)(bei)年代最早(zao)的(de)(de)，太極殿前墻(qiang)上的(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)刻是(shi)(shi)(shi)元代的(de)(de)，神道東(dong)西兩(liang)側的(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)刻為(wei)(wei)金代，清代的(de)(de)，而這塊碑(bei)(bei)(bei)是(shi)(shi)(shi)唐玄(xuan)宗時(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)，距今已(yi)近1300年了(le)。

二、這通碑(bei)是皇帝對《道德經(jing)》的注釋(shi)文，是后(hou)世認識唐(tang)玄宗(zong)與(yu)老子(zi)《道德經(jing)》，唐(tang)朝與(yu)老子(zi)及道教關系的好教材。在中國歷史上，皇帝注釋(shi)《道德經(jing)》者有宋徽宗(zong)、明太(tai)祖、清世祖等幾(ji)位，但以立碑(bei)和(he)親筆注釋(shi)兩種形式注解《道德經(jing)》的只有唐(tang)玄宗(zong)一人(ren)。

唐玄宗等(deng)(deng)幾位(wei)皇(huang)(huang)帝注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)解《道(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》，為后人(ren)研究《道(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》提供了新的視角(jiao)，他們同學者(zhe)、文人(ren)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)解《道(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》不同的是，皇(huang)(huang)帝們注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)解更多的是從治國理政(zheng)上(shang)去闡釋。由幾位(wei)皇(huang)(huang)帝注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)解《道(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》來(lai)(lai)看，《道(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》中含有(you)豐富的治國理政(zheng)的思想。除了多位(wei)皇(huang)(huang)帝對《道(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》進(jin)行(xing)御注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)外(wai)，注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)解者(zhe)中還有(you)歷朝歷代(dai)的學者(zhe)、官員、道(dao)士(shi)、儒家人(ren)士(shi)、法家代(dai)表、軍(jun)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，如唐朝的魏征著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)《老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要》，北宋(song)王安(an)石著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)《老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》、司(si)馬光著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)《道(dao)德(de)(de)真經(jing)(jing)(jing)論》、蘇轍著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)《老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)解》、趙孟顓著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)《老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)道(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》，明代(dai)李贄著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)《老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)解》，清代(dai)王夫(fu)之著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)《老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)衍》、紀曉嵐著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)《老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)道(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)校訂》、嚴復著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)《老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)道(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)評點》，至(zhi)于民國以來(lai)(lai)名人(ren)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)解《道(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》的更多了。

三(san)、此(ci)碑(bei)(bei)(bei)(bei)還(huan)是了解太清(qing)官(guan)這(zhe)個地(di)(di)方(fang)地(di)(di)質(zhi)地(di)(di)貌(mao)的(de)好教材。此(ci)碑(bei)(bei)(bei)(bei)建于(yu)唐(tang)朝，公元2002年以前，此(ci)碑(bei)(bei)(bei)(bei)在地(di)(di)面(mian)以上僅露碑(bei)(bei)(bei)(bei)頭(tou)(tou)尺許，碑(bei)(bei)(bei)(bei)頭(tou)(tou)大部、碑(bei)(bei)(bei)(bei)身、碑(bei)(bei)(bei)(bei)座都被埋(mai)入地(di)(di)下。而此(ci)碑(bei)(bei)(bei)(bei)初建時應建在地(di)(di)上，也就是說，1300年來，太清(qing)宮(gong)這(zhe)個地(di)(di)方(fang)，地(di)(di)面(mian)整體(ti)增高了整通唐(tang)碑(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)高度。為研(yan)究(jiu)這(zhe)個地(di)(di)方(fang)的(de)地(di)(di)質(zhi)地(di)(di)貌(mao)和河流水患史提供了一個佐證。

這通(tong)唐碑歷經1300年的(de)(de)風風雨雨，風雨剝蝕嚴重(zhong)，碑文已有一半模糊而不可辨認了。即便如此，仍是文物中之珍品，即便從(cong)純書(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)角(jiao)度(du)講(jiang)，正文的(de)(de)隸書(shu)(shu)字體(ti)，也有極高的(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)價(jia)值。

太清官建祠(ci)1800余(yu)年來，歷朝歷代都在(zai)太清宮立有(you)碑(bei)刻(ke)(ke)，除現(xian)存20通外。其(qi)它雖然因(yin)年代久遠，風(feng)雨剝(bo)蝕以及兵(bing)燹匪患等原因(yin)不(bu)存在(zai)了，但(dan)所幸(xing)鹿邑古縣志尚錄存有(you)其(qi)它30余(yu)通碑(bei)刻(ke)(ke)的(de)碑(bei)文(wen)。同地上(shang)現(xian)存碑(bei)刻(ke)(ke)相對應，是研究太清官興(xing)衰史(shi)和道家、道教(jiao)在(zai)歷朝歷代地位彌足珍貴的(de)文(wen)獻或實(shi)物。

講到(dao)唐(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)開元神武皇帝“道(dao)德經(jing)注(zhu)碑(bei)”，唐(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)皇帝親筆(bi)御注(zhu)《道(dao)德經(jing)》和(he)唐(tang)高(gao)宗(zong)(zong)李(li)治皇帝親來(lai)老子生地(di)謁拜之事也需要交代(dai)一下(xia)：

唐玄(xuan)宗(zong)是(shi)中(zhong)國歷(li)史上一(yi)位(wei)很偉大的皇(huang)帝，繼唐太宗(zong)李世民、武則天之后，他(ta)把唐朝帶領到了(le)極盛(sheng)，即(ji)開(kai)元盛(sheng)世，這主(zhu)要(yao)是(shi)因他(ta)遵循老子的無為而治(zhi)的道(dao)家思想(xiang)。他(ta)一(yi)生都在關注、研究、推廣、宣傳老子，除了(le)以上講到的以外，還(huan)(huan)有一(yi)點，就是(shi)他(ta)一(yi)生中(zhong)兩次對《道(dao)德經》進(jin)行注釋，又創(chuang)下(xia)了(le)中(zhong)國歷(li)史上皇(huang)帝的一(yi)個之最。以后還(huan)(huan)有宋徽(hui)宗(zong)趙佶、明太祖(zu)朱元璋、清世祖(zu)福(fu)臨(lin)等皇(huang)帝注解(jie)《老子》，但都是(shi)注解(jie)了(le)一(yi)次，而唐玄(xuan)宗(zong)注解(jie)了(le)兩次。

第一次是在開元二十三年(nian)（735），玄(xuan)宗(zong)皇帝50歲(sui)時，他總結前半生(sheng)讀(du)老、拜(bai)老、研老心得(de)(de)，親筆著下了《御注道(dao)德(de)(de)真經(jing)(jing)》一書(shu)。唐玄(xuan)宗(zong)在為第一次御注寫的(de)序(xu)中指出：“每因清(qing)宴，輒叩玄(xuan)關(guan)(guan)，隨(sui)所意得(de)(de)，遂為箋注，豈成(cheng)(cheng)一家(jia)之說……，今茲絕(jue)筆，是詢于眾(zhong)……”意思(si)是，我(wo)每次在和(he)大臣們一起簡單用餐的(de)時候，就(jiu)(jiu)常(chang)(chang)常(chang)(chang)詢問和(he)交流一些學(xue)習《道(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)》的(de)知(zhi)識和(he)心得(de)(de)，就(jiu)(jiu)把自己學(xue)習的(de)心得(de)(de)和(he)體會寫下來，就(jiu)(jiu)這樣，關(guan)(guan)于《道(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)》的(de)箋注就(jiu)(jiu)完成(cheng)(cheng)了。

第(di)二(er)次是在唐玄宗天寶十四年（755）他70歲時(shi)(shi)，又寫下了(le)(le)《道(dao)德真(zhen)經(jing)(jing)疏》一(yi)(yi)(yi)書(shu)。也(ye)(ye)就是在這(zhe)一(yi)(yi)(yi)年，久享歌舞(wu)升平(ping)的(de)李唐王(wang)朝(chao)突(tu)遭巨(ju)變——安(an)史之(zhi)亂(安(an)祿山、史思明(ming)起兵叛亂）爆(bao)發。歷(li)經(jing)(jing)百年的(de)中國封建歷(li)史上第(di)二(er)個黃金時(shi)(shi)代(dai)(唐太宗李世民貞觀之(zhi)治時(shi)(shi)期(qi)、武則天統治時(shi)(shi)期(qi)、唐玄宗李隆(long)基開(kai)元盛世時(shi)(shi)期(qi)）結束(shu)了(le)(le)，唐朝(chao)開(kai)始(shi)走(zou)下坡路(lu)。也(ye)(ye)就是在這(zhe)一(yi)(yi)(yi)年，在鹿邑發生了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)件(jian)為整個唐王(wang)朝(chao)所注目，并令鹿邑載(zai)入史冊的(de)事。安(an)史之(zhi)亂爆(bao)發，國遭大難(nan)，萬年雪崩，貴(gui)胄重臣，聞風鼠(shu)竄；可是真(zhen)源（鹿邑古(gu)縣名）縣令張巡(南陽人），一(yi)(yi)(yi)介(jie)文弱書(shu)生，七品微官，卻率千余猝合之(zhi)眾，扼敵要道(dao)，盡忠竭(jie)智，苦斗(dou)至(zhi)死，用溫熱的(de)血，寫下了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)曲名將(jiang)贊歌。

正是由于張巡(xun)艱苦卓絕(jue)的(de)孤軍抵抗，阻止了(le)安祿(lu)山軍隊南(nan)進(jin)的(de)步(bu)伐，削(xue)弱了(le)安祿(lu)山叛(pan)軍的(de)力量(liang)，也(ye)保住了(le)唐(tang)王(wang)朝(chao)(chao)江淮以南(nan)一帶，使朝(chao)(chao)廷財源不竭，為唐(tang)王(wang)朝(chao)(chao)重(zhong)(zhong)組力量(liang)提供了(le)財源準(zhun)備(bei)和(he)時(shi)間(jian)準(zhun)備(bei)，功勞至大。所(suo)以到唐(tang)宣宗李忱時(shi)，下令給(gei)功臣(chen)畫像，供于朝(chao)(chao)廷，在這一次，真(zhen)源縣令張巡(xun)的(de)名字得以位列眾多重(zhong)(zhong)臣(chen)名將之間(jian)。

唐玄宗(zong)時期還(huan)有一(yi)件(jian)同(tong)鹿(lu)邑同(tong)老(lao)(lao)子有關的(de)(de)事(shi)。在唐玄宗(zong)天寶(bao)十三年（754），即玄宗(zong)第二次注解《道德經》的(de)(de)頭(tou)一(yi)年，也是(shi)安史之亂(luan)爆發，真源(yuan)縣令張巡(xun)在太清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)宮老(lao)(lao)子像(xiang)前痛哭并率眾誓師抵抗的(de)(de)頭(tou)一(yi)年，大詩人杜(du)甫來(lai)到(dao)鹿(lu)邑太清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)宮朝(chao)拜(bai)，并寫下了(le)1200字的(de)(de)《朝(chao)獻太清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)宮賦》，并篆刻立碑于太清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)宮。該碑現已不存(cun)，但在清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)康熙年間尚存(cun)，只是(shi)碑文(wen)已模糊(hu)不清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)了(le)。所幸(xing)《康熙鹿(lu)邑縣志》上錄有全文(wen)。

第二(er)個需要記述的是唐高(gao)宗(zong)李治于乾封元年（666）親來鹿邑謁(ye)祖拜庭這件事了。

《舊(jiu)唐(tang)書．高宗(zong)(zong)(zong)本紀》載(zai)，高宗(zong)(zong)(zong)皇帝于乾封元年(nian)“二月(yue) 己(ji)未，次(ci)毫州(zhou)，幸老(lao)君廟，追號日太上(shang)玄元皇帝，創(chuang)造祠，堂；其廟置令、丞各一(yi)(yi)員。改谷陽縣為真源縣，縣內(nei)宗(zong)(zong)(zong)姓特給復一(yi)(yi)年(nian)”。同(tong)北宋真宗(zong)(zong)(zong)皇帝來(lai)(lai)老(lao)子生地祭拜(bai)比起(qi)來(lai)(lai)，國史書上(shang)記載(zai)要少一(yi)(yi)些(xie)，不過內(nei)容并(bing)不少。

據史料記(ji)載，高(gao)宗(zong)(zong)的(de)這次離開長(chang)安東來(lai)(lai)拜祖(zu)(zu)是(shi)武皇(huang)后(hou)(hou)(武則天(tian)）提議的(de)，而且是(shi)在(zai)游(you)歷泰山后(hou)(hou)來(lai)(lai)的(de)太清宮。目(mu)的(de)是(shi)拜謁祖(zu)(zu)庭和(he)祖(zu)(zu)先(xian)，后(hou)(hou)世可以想象祭拜隊伍和(he)規模氣勢都應當宏大。史料載，高(gao)宗(zong)(zong)來(lai)(lai)鹿邑時百(bai)官儀衛，延(yan)長(chang)數百(bai)里，此說固有夸張成分(fen)，但祭拜之(zhi)隆重(zhong)熱烈和(he)規模之(zhi)宏大 當是(shi)可以想見(jian)。這是(shi)唐朝時關(guan)于老(lao)子和(he)其生地發(fa)生的(de)幾件大事。

金“續修太清宮碑記”碑

該碑(bei)(bei)立于(yu)金朝明(ming)昌二年(nian)，即公元1191年(nian)。中，是由(you)前州學正胡筠撰文，陳知常(chang)書(shu)(shu)丹夏斌(bin)、王熙刻石(shi)。此碑(bei)(bei)位(wei)于(yu)太(tai)(tai)(tai)清(qing)宮(gong)(gong)(gong)太(tai)(tai)(tai)極(ji)殿(dian)前神道西側，高2．2米(mi)，寬1米(mi)，厚(hou)0．27米(mi)，圓首(shou)，金續修太(tai)(tai)(tai)清(qing)宮(gong)(gong)(gong)記(ji)碑(bei)(bei)首(shou)身一石(shi)，下為龜蚨，首(shou)刻“續修太(tai)(tai)(tai)清(qing)宮(gong)(gong)(gong)記(ji)”六(liu)篆體(ti)字，碑(bei)(bei)文楷書(shu)(shu)28行(xing)，滿行(xing)70字。全(quan)碑(bei)(bei)約1600余字，詳細(xi)(xi)記(ji)載(zai)了(le)太(tai)(tai)(tai)清(qing)宮(gong)(gong)(gong)的(de)歷史興衰，有(you)(you)極(ji)高的(de)史料價值(zhi)。碑(bei)(bei)文的(de)開頭“亳之(zhi)(zhi)太(tai)(tai)(tai)清(qing)宮(gong)(gong)(gong)，即老(lao)(lao)子舊居(ju)也。今之(zhi)(zhi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)殿(dian)，即老(lao)(lao)子降圣之(zhi)(zhi)地。殿(dian)之(zhi)(zhi)南有(you)(you)虛無堂(tang)，相傳為老(lao)(lao)子講經宴息之(zhi)(zhi)所。”非(fei)常(chang)詳細(xi)(xi)地記(ji)載(zai)了(le)老(lao)(lao)子故居(ju)的(de)規模、太(tai)(tai)(tai)清(qing)官名稱的(de)變遷(qian)，宮(gong)(gong)(gong)內(nei)的(de)建筑(zhu)、樹木等(deng)，是研究太(tai)(tai)(tai)清(qing)宮(gong)(gong)(gong)沿革的(de)最好教(jiao)材之(zhi)(zhi)一。只可惜因露(lu)天存放(fang)了(le)八百余年(nian)，風吹雨淋，一些字跡已(yi)(yi)需仔細(xi)(xi)辨認才能看(kan)清(qing)，碑(bei)(bei)身也已(yi)(yi)裂縫。所幸(xing)古(gu)鹿邑縣志對碑(bei)(bei)文記(ji)載(zai)清(qing)楚。

清“重修太清宮碑記”碑

該碑立于(yu)清康(kang)(kang)熙(xi)二十四(si)年，即(ji)公元1685年，距今已320多年的(de)歷史。碑高2米，寬0．78米，厚0．22米，梯形(xing)碑首(shou)，同西側(ce)碑一(yi)樣，也是(shi)首(shou)身(shen)一(yi)石，下有(you)碑座，為青石刻成。楷書(shu)碑文，滿(man)行55字。說的(de)是(shi)周道圣等(deng)人捐款集資(zi)重修清重修太(tai)清宮(gong)(gong)(gong)碑記(ji)太(tai)極殿(dian)(dian)的(de)事情。碑文內容開頭是(shi)：“鹿邑東賴(lai)鄉(xiang)仙境(jing)，名日太(tai)清宮(gong)(gong)(gong)，有(you)太(tai)極殿(dian)(dian)，老子居(ju)焉(yan)。”說太(tai)極殿(dian)(dian)就是(shi)老子故(gu)居(ju)。這塊碑的(de)末(mo)尾說，雖經我等(deng)盡力(li)修繕(shan)，同唐(tang)宋(song)之盛隆相(xiang)比僅存什一(yi)于(yu)千百也。可(ke)見到康(kang)(kang)熙(xi)年間，太(tai)清宮(gong)(gong)(gong)的(de)建(jian)筑同唐(tang)宋(song)時(shi)期(qi)相(xiang)比，已大(da)不如以前(qian)了。

太清宮古跡

太(tai)(tai)清宮(gong)鎮境(jing)內有(you)關老(lao)子(zi)的(de)名勝古(gu)跡眾多：太(tai)(tai)清宮(gong)太(tai)(tai)極殿、望月(yue)井、銘碑、古(gu)柏、隱(yin)山遺(yi)址、先天(tian)太(tai)(tai)后之贊碑、洞霄(xiao)宮(gong)、圣母(mu)殿、娃(wa)娃(wa)殿、賴(lai)鄉溝(gou)等二十余處。太(tai)(tai)清宮(gong)是老(lao)子(zi)生地留下的(de)最重(zhong)要(yao)的(de)紀(ji)念建筑。

丹桂古柏

太(tai)清宮太(tai)極殿(dian)前兩株(zhu)古(gu)柏(bo)，就(jiu)是有(you)名的丹(dan)桂(gui)古(gu)柏(bo)。古(gu)縣志記載：舊傳有(you)八檜(gui)，八株(zhu)相對，每二(er)株(zhu)共一名，日丹(dan)檜(gui)，日紐(niu)檜(gui)……老子(zi)所植(zhi)。現(xian)在二(er)株(zhu)最靠近(jin)太(tai)極殿(dian)，應為丹(dan)桂(gui)，距今已有(you)2500多(duo)年的歷史(shi)了。　因為是老子(zi)親手所植(zhi)，而(er)老子(zi)又(you)是李氏(shi)唐(tang)(tang)王朝(chao)的祖(zu)先，這八棵(ke)檜(gui)樹(shu)又(you)生長在李氏(shi)唐(tang)(tang)王朝(chao)的祖(zu)庭中，歷朝(chao)歷代官僚士紳(shen)和(he)文人雅士在游覽太(tai)清宮后，留下的詩詞賦章中，對這八棵(ke)檜(gui)樹(shu)多(duo)有(you)記述。唐(tang)(tang)玄宗時毫州太(tai)守以檜(gui)樹(shu)的葉制(zhi)成片到京城進

丹桂(gui)古(gu)柏，老子所手植，西瘦東粗(cu)，旋(xuan)轉(zhuan)方(fang)(fang)向(xiang)與(yu)陰陽魚旋(xuan)轉(zhuan)方(fang)(fang)向(xiang)相同，歷來受到(dao)游客贊嘆(tan)與(yu)神思獻。玄宗皇帝(di)為此(ci)專門(men)下詔：“瑞木表靈，奇文自(zi)現。用(yong)彰大(da)慶，以福(fu)洪圖。配(pei)五德于(yu)易(yi)經，迎萬葉于(yu)休運。宣城(cheng)告謝(xie)，仍付史官。其檜片(pian)藏(zang)(zang)于(yu)內庫，兼(jian)賜(si)諸(zhu)(zhu)王宰輔及道眾。”在此(ci)詔書(shu)中(zhong)，玄宗稱祖庭這幾(ji)(ji)棵檜樹(shu)為“瑞木”，下令將檜片(pian)在皇宮內庫收(shou)藏(zang)(zang)，并賞賜(si)諸(zhu)(zhu)王及宰相大(da)臣和道眾品(pin)嘗(chang)。后唐莊宗皇帝(di)（李存(cun)勖(xu)）也就這幾(ji)(ji)棵檜樹(shu)下過《玄元廟(miao)枯檜再(zai)生敕》。

這兩(liang)株古柏(bo)又(you)叫檜(gui)柏(bo)，當(dang)過亳州太(tai)(tai)守的(de)歐陽修(xiu)曾(ceng)“于熙寧(ning)元年（1068）二月十九(jiu)日，率僚屬謁太(tai)(tai)清宮，周視八檜(gui)之異，窺九(jiu)井(jing)禹步(bu)之奇，酌(zhuo)其(qi)水以烹茶而歸”。可見歐陽修(xiu)來時有(you)八株。南宋陸游(you)在游(you)過太(tai)(tai)清宮后(hou)，在《老學(xue)庵筆(bi)記(ji)(ji)(ji)》一(yi)書中記(ji)(ji)(ji)道，鹿邑“太(tai)(tai)清宮多(duo)檜(gui)樹，檜(gui)花(hua)開時，蜜(mi)蜂飛集其(qi)問(wen)，不可勝數。作蜜(mi)極香，而味微帶苦。謂之檜(gui)花(hua)蜜(mi)。”《唐書》、《宋史》等(deng)正(zheng)史，及地方(fang)史志中對古柏(bo)記(ji)(ji)(ji)載更(geng)多(duo)，這些記(ji)(ji)(ji)載足以證明此柏(bo)樹之古老。

這兩(liang)棵古柏，東西兩(liang)株雖然一(yi)樣高(gao)，但西面一(yi)株枝身(shen)扭(niu)結上聳(song)，若虬龍盤旋，雖然膚(fu)剝干瘦，卻(que)又繼(ji)生新(xin)枝，蒼古蔥郁，堪稱絕奇。

為(wei)什么西(xi)邊這(zhe)株膚剝干瘦(shou)呢?據說唐朝建立之后(hou)，第二代皇帝李世(shi)民(min)派大將軍尉遲(chi)(chi)敬德來(lai)(lai)太(tai)(tai)清宮朝拜，尉遲(chi)(chi)敬德下馬后(hou)去太(tai)(tai)極殿內燒香朝拜去了(le)。他的衛兵(bing)把馬拴(shuan)到(dao)了(le)這(zhe)棵(ke)柏樹(shu)上，馬把樹(shu)皮都啃掉了(le)，但這(zhe)棵(ke)古柏卻沒(mei)有(you)死，依然頑強地生長著(zhu)，見證(zheng)著(zhu)太(tai)(tai)清宮的風風雨雨。而馬沒(mei)有(you)啃東面(mian)那(nei)棵(ke)，所以東面(mian)那(nei)棵(ke)長得蒼郁挺(ting)拔，枝繁葉茂，巍巍壯(zhuang)觀，樹(shu)圍要(yao)比西(xi)面(mian)那(nei)棵(ke)粗得多(duo)。西(xi)面(mian)一株的古雅裊(niao)娜之姿(zi)和東面(mian)一株的粗壯(zhuang)挺(ting)拔之態，以及赫赫高齡(ling)，歷來(lai)(lai)受到(dao)了(le)游客的贊嘆與神(shen)思，被稱為(wei)太(tai)(tai)清宮重要(yao)景觀之一。

關于這(zhe)兩(liang)棵古柏(bo)，鹿邑民間還流傳著(zhu)這(zhe)樣的(de)傳說，老(lao)子講(jiang)求道，講(jiang)求陰陽的(de)和諧與統一，兩(liang)株(zhu)(zhu)(zhu)古柏(bo)一株(zhu)(zhu)(zhu)為陰，一株(zhu)(zhu)(zhu)為陽，而且這(zhe)兩(liang)棵樹(shu)旋(xuan)的(de)方向是八卦圖中陰陽兩(liang)魚旋(xuan)轉的(de)方向。西面(mian)這(zhe)株(zhu)(zhu)(zhu)為陰，窈窕淑女，楊(yang)柳細腰，裊娜(na)多姿，低(di)著(zhu)頭(tou)正害羞呢！東面(mian)那株(zhu)(zhu)(zhu)膀大腰圓(yuan)的(de)為陽，虎背雄(xiong)腰，孔(kong)武有力。兩(liang)株(zhu)(zhu)(zhu)樹(shu)是一對夫妻(qi)，互相吸引，你中有我，我中有你，同年同月(yue)同日(ri)生，當(dang)然愿意(yi)相偕到老(lao)了。

老(lao)子講求陰陽，這(zhe)院子中氣(qi)場很(hen)重，連這(zhe)兩株(zhu)古柏也受這(zhe)種氣(qi)場的(de)作用(yong)。前些年(nian)，有(you)人看到東面古柏上一(yi)樹枝枯(ku)了，就用(yong)鐵鋸鋸掉做小板凳用(yong)，發現樹的(de)年(nian)輪極像八卦圖中的(de)陰陽魚。此人非(fei)常驚詫，覺得(de)動了神物，趕緊到太極殿老(lao)君像前朝(chao)拜。這(zhe)兩株(zhu)一(yi)大(da)一(yi)小的(de)古柏是老(lao)子對立統一(yi)思想(xiang)的(de)體(ti)現，而(er)在(zai)每株(zhu)樹上，甚至每一(yi)樹枝上，他的(de)思想(xiang)體(ti)系都能得(de)到印(yin)證(zheng)。

樹枝上的年(nian)輪(lun)極像陰陽(yang)魚，而陰陽(yang)魚魚頭又像鳥(niao)頭，魚身又像鳥(niao)身，當地老(lao)(lao)百(bai)姓又形象地稱這(zhe)(zhe)兩(liang)棵古(gu)柏為“鳥(niao)柏”。這(zhe)(zhe)兩(liang)株古(gu)柏同太(tai)清(qing)宮一樣古(gu)老(lao)(lao)，是太(tai)清(qing)宮滄(cang)桑歷(li)史的見(jian)證。

鐵柱

鐵柱，群眾俗稱為趕山鞭。鹿邑縣有兩根這樣的鐵柱，一(yi)(yi)根在(zai)太(tai)清宮， 還有(you)一(yi)(yi)根在(zai)另一(yi)(yi)座紀念(nian)老(lao)(lao)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡老(lao)(lao)君(jun)臺上。實際(ji)上，太(tai)清官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐵(tie)(tie)柱(zhu)(zhu)與(yu)老(lao)(lao)君(jun)臺上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐵(tie)(tie)柱(zhu)(zhu)一(yi)(yi)樣，沒(mei)有(you)什么區別，也(ye)并非群眾(zhong)傳說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趕山(shan)之鞭，而是柱(zhu)(zhu)下史(shi)之柱(zhu)(zhu)，是紀念(nian)老(lao)(lao)子(zi)(zi)之物。據《光緒鹿邑縣志》記載：“這根鐵(tie)(tie)柱(zhu)(zhu)高(gao)八(ba)尺(chi)(chi)，圍尺(chi)(chi)有(you)八(ba)寸，舊志謂為(wei)唐時(shi)(shi)舊物。”經測(ce)量(liang)，鐵(tie)(tie)柱(zhu)(zhu)地上高(gao)度為(wei)4.3尺(chi)(chi)，周(zhou)圍0.8尺(chi)(chi)，與(yu)古(gu)縣志記載完(wan)全一(yi)(yi)致。老(lao)(lao)子(zi)(zi)當時(shi)(shi)是周(zhou)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)守藏(zang)室之史(shi)，而守藏(zang)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務是替周(zhou)朝(chao)管(guan)理圖書(shu)，并負責(ze)記述周(zhou)天子(zi)(zi)上朝(chao)時(shi)(shi)頒發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旨令和處理國(guo)家公務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)。按照規矩，群臣上朝(chao)拜賀，以(yi)(yi)及君(jun)臣一(yi)(yi)起在(zai)朝(chao)堂上議事(shi)時(shi)(shi)，大臣們是不(bu)能坐著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作為(wei)記述天子(zi)(zi)言行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)官(guan)老(lao)(lao)子(zi)(zi)也(ye)不(bu)例外(wai)，可長時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)站著書(shu)寫(xie)文(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)太(tai)累人(ren)了，所(suo)(suo)以(yi)(yi)周(zhou)天子(zi)(zi)就特旨恩準，在(zai)朝(chao)堂內樹個(ge)鐵(tie)(tie)柱(zhu)(zhu)子(zi)(zi)，讓老(lao)(lao)子(zi)(zi)倚(yi)在(zai)上面寫(xie)字。這樣既減輕(qing)了老(lao)(lao)子(zi)(zi)記述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞累，又(you)表(biao)示了對史(shi)官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊重。天子(zi)(zi)上朝(chao)議事(shi)，老(lao)(lao)子(zi)(zi)倚(yi)柱(zhu)(zhu)記錄(lu)，鐵(tie)(tie)柱(zhu)(zhu)成(cheng)了老(lao)(lao)子(zi)(zi)專用之物。當然，這里面大約也(ye)含有(you)蒼(cang)天厚土，定于一(yi)(yi)柱(zhu)(zhu)之意。所(suo)(suo)以(yi)(yi)后人(ren)就稱擔任守藏(zang)室史(shi)官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)子(zi)(zi)為(wei)柱(zhu)(zhu)下史(shi)官(guan)。

鹿邑(yi)太清宮有鐵(tie)柱，老君臺(tai)有鐵(tie)柱，國(guo)內外凡是供(gong)奉老子的宮觀都有鐵(tie)柱。鐵(tie)柱已(yi)成為紀念老子的標志。

東漢(han)末年，張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)創立道(dao)(dao)教(jiao)，奉老子(zi)為教(jiao)祖，對老子(zi)頂禮膜拜， 就把柱(zhu)下史之(zhi)柱(zhu)縮小為發(fa)簪，插在發(fa)髻上，以示(shi)尊重。道(dao)(dao)士的發(fa)簪與這根鐵(tie)柱(zhu)的形狀十(shi)分相仿，只是一個大一個小而已。

這(zhe)根高八尺(chi)的鐵(tie)柱，地上約4_3尺(chi)，但無(wu)論人們(men)怎樣晃動，很多人往外拉也(ye)拉不出來，終于有(you)一天，人們(men)挖(wa)這(zhe)根鐵(tie)柱，發現鐵(tie)柱下端有(you)一個孔，孔內插有(you)一根長長的橫鐵(tie)柱，難怪人們(men)晃不動拔不出了。

《光緒鹿邑縣志》上(shang)記(ji)載這根鐵(tie)柱是唐時(shi)舊(jiu)物，如(ru)此算來有1300年的(de)歷史了。如(ru)此一(yi)根鐵(tie)柱地(di)上(shang)部分整(zheng)日(ri)風吹(chui)雨淋，地(di)下部分是潮地(di)濕土，經1300年而不(bu)銹不(bu)蝕，除(chu)了感(gan)嘆鐵(tie)質之(zhi)特殊以外，就是感(gan)到這是老君爺所(suo)專用之(zhi)神物了。

群眾還叫這根鐵柱為趕山鞭，鹿邑民間流(liu)傳著這樣的傳說：

在(zai)(zai)(zai)遠(yuan)古時期，鹿(lu)邑(yi)這片地方并不像現在(zai)(zai)(zai)這樣一馬平川(chuan)，道路縱橫，而是(shi)山川(chuan)連綿，峰巒重疊，樹高林(lin)密，遮天蔽日(ri)，云蒸(zheng)霧繞。鹿(lu)邑(yi)有一座叫(jiao)做(zuo)隱羊山的大山，就在(zai)(zai)(zai)老君(jun)所住的村子前邊(bian)。山北數(shu)十里之內很(hen)少(shao)見到陽光，而且(qie)山路崎嶇(qu)，出(chu)行很(hen)是(shi)不便(bian)。住在(zai)(zai)(zai)此地的百姓(xing)深感不便(bian)，吃盡了苦(ku)頭，人(ren)人(ren)都盼著把山除去，怎奈力不從心。所以年(nian)(nian)復(fu)一年(nian)(nian)，大山依舊，人(ren)們(men)只有望山興嘆(tan)而已(yi)。

老(lao)子李耳，自幼聰明睿(rui)智，各種(zhong)學問(wen)一觸即通。飽學之后，即游歷名山(shan)大川，修仙學道(dao)，很快便悟徹妙理，道(dao)法(fa)貫通，可預天地之造化(hua)，能(neng)知日(ri)月之玄機。

一日(ri)老(lao)子(zi)游歷還鄉(xiang)，眾人便向他請教移山之事(shi)。老(lao)君夙志為民，憂(you)(you)民之憂(you)(you)，樂(le)民之樂(le)，于(yu)是慨然應(ying)允鄉(xiang)親所請。他上山采來五色石，支起(qi)八卦爐，生(sheng)起(qi)無名火(huo)，把五色石裝在爐中燒煉(lian)。

你想(xiang)老(lao)(lao)君(jun)的八卦爐(lu)(lu)是何(he)等厲害！如(ru)此八卦爐(lu)(lu)，老(lao)(lao)君(jun)一(yi)(yi)直(zhi)煉了(le)七(qi)七(qi)四十(shi)九(jiu)天，爐(lu)(lu)內鐵(tie)(tie)水滾了(le)九(jiu)九(jiu)八十(shi)一(yi)(yi)次。他(ta)把(ba)鐵(tie)(tie)水倒入土范之內，鑄成(cheng)了(le)一(yi)(yi)根趕(gan)山的鐵(tie)(tie)鞭(bian)這鐵(tie)(tie)鞭(bian)長有丈四，粗如(ru)碗口，烏(wu)黑發亮(liang)，重達萬斤。老(lao)(lao)君(jun)抓起揮了(le)幾(ji)下，勢若蛟(jiao)龍攪海，虎嘯山崗，只聽風聲呼呼，震得(de)(de)遠山如(ru)沉(chen)雷劃空，久久不息。于是老(lao)(lao)君(jun)便吩咐鄉親們相互轉告．到趕(gan)山之日，要家家閉戶，三天三夜不得(de)(de)外出。

到了(le)那天(tian)，老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)(jun)手舉鐵鞭(bian)(bian)(bian)，運足神力(li)，念動(dong)真(zhen)言，一(yi)(yi)鞭(bian)(bian)(bian)打了(le)下(xia)(xia)來，只聽得山(shan)(shan)(shan)崩地(di)陷般一(yi)(yi)聲巨響(xiang)。響(xiang)聲起處，狂風大(da)(da)作，山(shan)(shan)(shan)石飛舞，遮(zhe)天(tian)蔽日。大(da)(da)風刮(gua)了(le)三(san)天(tian)三(san)夜，才把(ba)山(shan)(shan)(shan)石樹木全(quan)刮(gua)進了(le)東洋大(da)(da)海。第四(si)日早晨，鄉親們(men)在室內看見(jian)從門外(wai)射進道(dao)道(dao)金光，耀(yao)眼(yan)奪目(mu)，便紛(fen)紛(fen)開門觀看。呀！四(si)面(mian)一(yi)(yi)馬平川，一(yi)(yi)望無(wu)際。于是大(da)(da)家雀(que)躍歡(huan)騰，歡(huan)聲雷動(dong)。等大(da)(da)家冷靜(jing)下(xia)(xia)來，想起來去(qu)感謝老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)(jun)時，老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)(jun)已經不知何往，只見(jian)他的(de)(de)(de)宅(zhai)下(xia)(xia)還有一(yi)(yi)個小山(shan)(shan)(shan)包。但(dan)面(mian)積(ji)不大(da)(da)，廣(guang)可六(liu)、七畝，高(gao)僅十余丈。它(ta)就(jiu)是今日的(de)(de)(de)隱(yin)羊山(shan)(shan)(shan)遺址(zhi)。隱(yin)羊山(shan)(shan)(shan)，又(you)叫隱(yin)山(shan)(shan)(shan)，取隱(yin)于老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)(jun)宅(zhai)下(xia)(xia)之意，還是托了(le)老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)(jun)故(gu)宅(zhai)的(de)(de)(de)洪福，才沒被(bei)(bei)趕(gan)走。眾人見(jian)老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)(jun)大(da)(da)門前扔(reng)著(zhu)半(ban)截(jie)鐵鞭(bian)(bian)(bian)，這是因為老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)(jun)趕(gan)山(shan)(shan)(shan)時用力(li)過猛，鐵鞭(bian)(bian)(bian)從中震(zhen)斷，上半(ban)截(jie)飛到了(le)縣城東門里(li)，下(xia)(xia)半(ban)截(jie)就(jiu)隨手扔(reng)在了(le)門外(wai)。從此，鹿邑(yi)成為一(yi)(yi)片(pian)良田(tian)沃野(ye)，五谷豐登，六(liu)畜(chu)興(xing)旺，百姓富裕。后來人們(men)為了(le)紀念老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)(jun)就(jiu)在他的(de)(de)(de)故(gu)宅(zhai)興(xing)建了(le)廟宇(yu)，并(bing)在大(da)(da)殿(dian)前把(ba)半(ban)截(jie)鐵鞭(bian)(bian)(bian)豎(shu)立了(le)起來，以示(shi)不忘老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)(jun)趕(gan)山(shan)(shan)(shan)之德。另一(yi)(yi)截(jie)也被(bei)(bei)人們(men)豎(shu)在了(le)縣城里(li)老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)(jun)臺上。直至今日，人們(men)仍呼其為趕(gan)山(shan)(shan)(shan)鞭(bian)(bian)(bian)。據說(shuo)，東海內的(de)(de)(de)蓬萊、方丈、瀛(ying)州三(san)神山(shan)(shan)(shan)，即為老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)(jun)鞭(bian)(bian)(bian)下(xia)(xia)所(suo)驅之物。

望月井

現存(cun)的(de)(de)(de)這口井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)叫望月(yue)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。每(mei)年(nian)的(de)(de)(de)農歷八(ba)月(yue)十(shi)五(wu)日，風清月(yue)圓之(zhi)(zhi)時，天上(shang)一輪明月(yue)正(zheng)投影于(yu)水望月(yue)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)（拍(pai)于(yu)上(shang)世(shi)紀(ji)十(shi)年(nian)代）井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)中央，正(zheng)應了“天上(shang)月(yue)是(shi)水中月(yue)”的(de)(de)(de)古(gu)詩意境。而(er)其(qi)它(ta)(ta)水井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，即使是(shi)這附近的(de)(de)(de)農民飲水用的(de)(de)(de)幾口井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，也看(kan)不到這樣的(de)(de)(de)奇觀。至于(yu)說(shuo)為(wei)(wei)什么只(zhi)有這口井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)能在(zai)農歷八(ba)月(yue)十(shi)五(wu)日見(jian)到水中月(yue)而(er)其(qi)它(ta)(ta)水井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)見(jian)不到，是(shi)因為(wei)(wei)古(gu)代人地理知識之(zhi)(zhi)精和設計(ji)構思之(zhi)(zhi)奇，而(er)老(lao)百姓則(ze)認(ren)為(wei)(wei)是(shi)老(lao)君(jun)爺顯靈了。望月(yue)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)南面約20米處，原來(lai)有一座牌坊，是(shi)臺北板橋太清宮(gong)主(zhu)持(chi)莊正(zheng)郎(lang)先生于(yu)上(shang)世(shi)紀(ji)九十(shi)年(nian)代初(chu)數度率臺灣(wan)(wan)教(jiao)眾飛越(yue)海峽來(lai)鹿邑謁祖(zu)尋(xun)根(gen)后募捐修建的(de)(de)(de)。它(ta)(ta)表(biao)明臺灣(wan)(wan)民眾對祖(zu)國根(gen)的(de)(de)(de)文化(hua)的(de)(de)(de)認(ren)同(tong)，它(ta)(ta)是(shi)兩岸道教(jiao)l司根(gen)同(tong)源互(hu)相交(jiao)往的(de)(de)(de)明證。2004年(nian)，因太清宮(gong)景區(qu)整體開(kai)發的(de)(de)(de)需要(yao)，這座由臺北教(jiao)眾捐資興建的(de)(de)(de)牌坊被拆掉。

元“太清宮執照碑”

元(yuan)(yuan)朝(chao)著名道(dao)(dao)士邱(qiu)處機被元(yuan)(yuan)朝(chao)皇帝尊(zun)稱為(wei)國師，因為(wei)受邱(qiu)處機地(di)影響，元(yuan)(yuan)朝(chao)皇帝對漢文化特別是老子的道(dao)(dao)家(jia)思想十分尊(zun)崇，作為(wei)少數民族地(di)元(yuan)(yuan)朝(chao)皇帝統(tong)一中原不(bu)久，就下(xia)了(le)兩(liang)道(dao)(dao)圣(sheng)旨對道(dao)(dao)家(jia)思想地(di)發祥地(di)太(tai)清(qing)宮(gong)進(jin)行(xing)保護。鑲嵌在(zai)太(tai)極(ji)殿正墻西(xi)側的這塊石(shi)碑(bei)是元(yuan)(yuan)朝(chao)中央(yang)政府(fu)于(yu)元(yuan)(yuan)世(shi)祖(zu)忽必烈(lie)中統(tong)元(yuan)(yuan)年(nian)（1260）五月(yue)一日頒布的太(tai)清(qing)宮(gong)執照(zhao)碑(bei)。該碑(bei)高0.6米，寬0.9米，碑(bei)文為(wei)楷書(shu)，滿行(xing)13字。

碑文內(nei)容包括四個方(fang)面：一(yi)是(shi)(shi)中央政(zheng)府頒給的(de)；二是(shi)(shi)規(gui)定了太(tai)清宮(gong)所(suo)屬(shu)界(jie)(jie)地的(de)大小，即(ji)“每一(yi)面寬壹拾(shi)里(li)(li)，肆(si)面計肆(si)拾(shi)里(li)(li)”，按現今(jin)計算，每面寬10里(li)(li)，就(jiu)是(shi)(shi)5公(gong)(gong)里(li)(li)，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)說太(tai)極(ji)殿周(zhou)圍25平方(fang)公(gong)(gong)里(li)(li)的(de)土地都(dou)屬(shu)太(tai)清宮(gong)宮(gong)觀(guan)(guan)所(suo)有(you)；三(san)是(shi)(shi)規(gui)定了這25平方(fang)公(gong)(gong)里(li)(li)內(nei)的(de)所(suo)有(you)田(tian)地、園果(guo)樹木盡歸(gui)太(tai)清宮(gong)宮(gong)觀(guan)(guan)所(suo)有(you)，諸(zhu)人(ren)不得爭執(zhi)；四是(shi)(shi)說明南北宮(gong)（太(tai)清宮(gong)和(he)洞霄(xiao)宮(gong)）以(yi)會(hui)仙橋(qiao)為界(jie)(jie)。

在老子生地的(de)歷史(shi)上，有許多碑(bei)刻，這(zhe)塊碑(bei)雖(sui)然不大，但價(jia)值(zhi)很高，它以元朝(chao)中央(yang)政府令(ling)的(de)形式規定了(le)太清官(guan)的(de)大小及(ji)上面土地園木果樹的(de)不可侵犯性。

在中(zhong)國歷史上(shang)，只有非(fei)常(chang)重要的(de)地方，如(ru)皇(huang)(huang)帝老家、皇(huang)(huang)帝祖陵等，皇(huang)(huang)上(shang)才頒(ban)布(bu)這(zhe)樣的(de)詔令，更何況是(shi)少數民族蒙古族皇(huang)(huang)帝忽必烈頒(ban)布(bu)的(de)，足見太清宮在即便(bian)是(shi)少數民族蒙古族建立的(de)元(yuan)朝的(de)地位仍然是(shi)非(fei)常(chang)高(gao)的(de)。

附碑文：

宣差順天府(fu)河南(nan)等(deng)路(lu)，□□□上司(si)文字，統領(ling)各萬戶軍□□□其立亳州(zhou)其間(jian)，有(you)(you)（空六字）掌教(jiao)李(li)真(zhen)人(ren)，為(wei)(wei)亳州(zhou)西有(you)(you)圣(sheng)(sheng)祖(zu)太清宮(gong)(gong)(gong)觀，經(jing)值兵(bing)革三十余年(nian)，殿宇崩塌，圣(sheng)(sheng)像毀壞，此上差隱(yin)真(zhen)大師提點石志(zhi)玉(yu)等(deng)前來(lai)，已蒙施(shi)(shi)(shi)與本宮(gong)(gong)(gong)為(wei)(wei)常(chang)主(zhu)，及出榜禁約諸(zhu)色人(ren)等(deng)，普不得非(fei)理騷擾侵(qin)犯，外(wai)有(you)(you)北京張真(zhen)人(ren)等(deng)欽(qin)依(yi)（空七字）海(hai)都太子令(ling)(ling)旨(zhi)前來(lai)重修，見(jian)行(xing)搬運木植，準備興工，所(suo)有(you)(you)已施(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)主(zhu)，執照(zhao)(zhao)未蒙給氣照(zhao)(zhao)驗事準告使府(fu)，相度 太清宮(gong)(gong)(gong)現古跡欽(qin)依(yi)，太子令(ling)(ling)旨(zhi)將已施(shi)(shi)(shi) （空七字）太清宮(gong)(gong)(gong)地面每一(yi)面寬壹拾里(li)，四(si)面記四(si)拾里(li)，于內應有(you)(you)底園(yuan)果樹木養種田地一(yi)切等(deng)物，盡行(xing)施(shi)(shi)(shi)與，為(wei)(wei)贍宮(gong)(gong)(gong)常(chang)主(zhu)。南(nan)北宮(gong)(gong)(gong)以會(hui)仙橋為(wei)(wei)界。諸(zhu)人(ren)不得爭理。所(suo)有(you)(you)執照(zhao)(zhao)合行(xing)出給者，右付知宮(gong)(gong)(gong)李(li)志(zhi)秘收執準此。

其中【為亳州(zhou)西(xi)有圣祖太清宮(gong)觀】更是突出了老子(zi)故里太清宮(gong)在亳州(zhou)之西(xi)即鹿邑太清宮(gong)鐵的(de)事實。

元“太清宮圣旨碑”

鑲嵌在東墻(qiang)上的(de)(de)這塊(kuai)碑是元(yuan)世祖忽(hu)必(bi)烈皇(huang)(huang)帝為保護太清(qing)宮頒布(bu)(bu)的(de)(de)，叫“太清(qing)宮圣(sheng)旨(zhi)(zhi)碑”，這塊(kuai)碑高0．6米，寬0．96米，青石刻成，碑文為楷書，滿行為12字。忽(hu)必(bi)烈皇(huang)(huang)帝的(de)(de)這道圣(sheng)旨(zhi)(zhi)公布(bu)(bu)于他(ta)當(dang)皇(huang)(huang)帝的(de)(de)第二(er)年(nian)(nian)（中統二(er)年(nian)(nian)），即1261年(nian)(nian)，此碑現(xian)保存完好。碑文中：“皇(huang)(huang)帝圣(sheng)旨(zhi)(zhi)，元(yuan)圣(sheng)旨(zhi)(zhi)碑拓片(pian)，再次宣布(bu)(bu)太清(qing)宮屬皇(huang)(huang)家所(suo)有(you)……令旨(zhi)(zhi)：使(shi)臣軍馬，宮觀內不得安下，所(suo)有(you)栽種樹(shu)木，諸人不得采斫，專與皇(huang)(huang)家告(gao)天祝壽……仍仰張拔都兒常切(qie)護持太清(qing)宮，令住持道眾(zhong)更(geng)為精(jing)嚴看誦。”

這(zhe)是(shi)忽必烈(lie)繼(ji)當(dang)皇帝第(di)一(yi)年(nian)(nian)立(li)“太(tai)清(qing)宮執照碑”之后，第(di)二(er)年(nian)(nian)再(zai)次為鹿(lu)(lu)邑太(tai)清(qing)官頒旨立(li)碑。忽必烈(lie)是(shi)中國歷史上一(yi)位偉大(da)的(de)皇帝，而且(qie)是(shi)一(yi)位少數(shu)民族皇帝，在登(deng)基當(dang)年(nian)(nian)和第(di)二(er)年(nian)(nian)就連發兩道關(guan)于太(tai)清(qing)宮的(de)圣旨并(bing)立(li)碑，這(zhe)本身就說明(ming)了(le)少數(shu)民族元朝統治者對漢文化(hua)，對老(lao)子博大(da)精深思想的(de)認(ren)知(zhi)，同時也是(shi)對老(lao)子以及太(tai)清(qing)宮地位的(de)肯定(ding)。忽必烈(lie)皇帝不只下(xia)詔在太(tai)清(qing)宮立(li)了(le)兩塊碑，還寫下(xia)了(le)《元世祖御旨老(lao)子贊》文，并(bing)命(ming)人刻碑立(li)于太(tai)清(qing)官，可惜因年(nian)(nian)代久遠，此碑已不存在。所幸(xing)《光緒(xu)鹿(lu)(lu)邑縣志》上錄有全文：

大哉至(zhi)道，無為自(zi)然(ran)，慎始慎終，先天后人(ren)。

含光默(mo)默(mo)，永劫綿(mian)綿(mian)，東啟尼父，西化(hua)金(jin)仙。百王(wang)取則，界圣信傳，眾教之祖，玄之又玄。

這兩道(dao)圣(sheng)旨碑和忽必烈對老(lao)子(zi)的贊文為后世研究元初太清宮的歷史與沿革提供(gong)了第一手材料，從而也使得這兩塊碑成為太清宮歷史上(shang)最重要的碑刻之(zhi)一。