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概述

太清，道家渭天(tian)道，亦謂天(tian)空，傳為(wei)(wei)神(shen)仙居住，道教常(chang)用以(yi)(yi)名其宮(gong)(gong)(gong)觀。太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)(gong)(gong)是老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)故里的紀念性建(jian)筑，初為(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)廟(miao)(miao)，建(jian)于(yu)東漢(han)桓帝(di)廷熹(xi)八年(nian)(nian)(165年(nian)(nian))，后(hou)改為(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)祠。唐朝創始(shi)人李(li)淵追認老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)為(wei)(wei)始(shi)祖，以(yi)(yi)老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)廟(miao)(miao)為(wei)(wei)太(tai)(tai)廟(miao)(miao)，起(qi)建(jian)宮(gong)(gong)(gong)闕(que)殿(dian)(dian)宇，乾封(feng)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)666年(nian)(nian)），唐高(gao)宗李(li)治追封(feng)老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)為(wei)(wei)“太(tai)(tai)上(shang)玄(xuan)元(yuan)(yuan)(yuan)皇(huang)帝(di)”，并增建(jian)“紫極宮(gong)(gong)(gong)”、“太(tai)(tai)清(qing)樓”，改廟(miao)(miao)名為(wei)(wei)“玄(xuan)元(yuan)(yuan)(yuan)廟(miao)(miao)”。武則天(tian)光宅(zhai)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)684年(nian)(nian)），又(you)冊(ce)封(feng)老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)母為(wei)(wei)“先天(tian)太(tai)(tai)后(hou)”，在(zai)漢(han)李(li)母廟(miao)(miao)的基礎上(shang)，擴建(jian)成洞(dong)霄宮(gong)(gong)(gong)，位置(zhi)在(zai)太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)(gong)(gong)北一(yi)(yi)里。玄(xuan)宗李(li)隆基時(shi)，太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)(gong)(gong)規(gui)模達(da)到鼎(ding)盛(sheng)，占地八頃七(qi)十二畝，周圍四十里，宮(gong)(gong)(gong)內建(jian)筑排列有(you)序，瓊樓玉宇，金(jin)碧輝煌。太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)(gong)(gong)稱(cheng)前宮(gong)(gong)(gong)，洞(dong)霄宮(gong)(gong)(gong)稱(cheng)后(hou)宮(gong)(gong)(gong)。前宮(gong)(gong)(gong)祀老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)，后(hou)宮(gong)(gong)(gong)祀李(li)母。兩宮(gong)(gong)(gong)中隔一(yi)(yi)河(he)(he)，河(he)(he)上(shang)有(you)橋。河(he)(he)名“金(jin)水”，橋稱(cheng)“會仙”。兩宮(gong)(gong)(gong)占地872畝，各(ge)種(zhong)建(jian)筑600余間，殿(dian)(dian)閣棋布，雄偉壯觀，極盛(sheng)一(yi)(yi)時(shi)。 "前宮(gong)(gong)(gong)"以(yi)(yi)太(tai)(tai)極殿(dian)(dian)為(wei)(wei)中心，東有(you)老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)牧(mu)牛場遺(yi)址，西有(you)隱陽山遺(yi)址，中有(you)九步井(jing)，至今仍存。大(da)殿(dian)(dian)內供有(you)老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)塑(su)像，殿(dian)(dian)側立有(you)高(gao)約1.5米(mi)，直徑約25公(gong)分(fen)的鐵(tie)柱一(yi)(yi)根，人稱(cheng)"趕(gan)山鞭"，實為(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)"柱下史"職務的象征。自(zi)"靖(jing)康之難(nan)"后(hou)，太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)(gong)(gong)屢遭破壞(huai)，后(hou)又(you)數(shu)度廛修。

歷代擴建

據《后漢書》和《鹿(lu)邑(yi)縣(xian)志(zhi)》記(ji)載(zai)(zai)，太清宮建(jian)于東漢延熹八年（165年），始(shi)名老(lao)子廟。當時(shi)漢桓(huan)帝(di)兩次派大臣到鹿(lu)邑(yi)朝拜老(lao)子建(jian)老(lao)子祠，并立老(lao)子祠碑(bei)(bei)。《水(shui)經(jing)注》載(zai)(zai)渦水(shui)又(you)北，適老(lao)子廟東，廟前有二碑(bei)(bei)，在南門外，漢桓(huan)帝(di)遣中官管霸祠老(lao)子，命陳(chen)相邊韶撰(zhuan)文(wen)。碑(bei)(bei)北有雙石闕，甚整(zheng)肅(su)是也。

李(li)(li)淵追認老子(zi)為始祖(zu)，以老子(zi)廟(miao)為太廟(miao)，高(gao)宗(zong)李(li)(li)治于(yu)乾封(feng)元(yuan)年(nian)（666年(nian)）幸老君廟(miao)，追封(feng)老子(zi)為太上(shang)玄元(yuan)皇帝(di)，創(chuang)建祠堂，稱紫極宮(gong)(gong)(gong)。武(wu)后(hou)武(wu)則天于(yu)光(guang)宅(zhai)元(yuan)年(nian)（684年(nian)）追封(feng)李(li)(li)母為先天太后(hou)，擴(kuo)建李(li)(li)母廟(miao)為洞(dong)霄(xiao)宮(gong)(gong)(gong)，俗稱后(hou)宮(gong)(gong)(gong)，其(qi)規模相當宏(hong)大(da)。唐玄宗(zong)李(li)(li)隆基曾兩度親(qin)謁老子(zi)廟(miao)，為老子(zi)上(shang)尊號“大(da)圣祖(zu)高(gao)上(shang)金闕天皇大(da)帝(di)”，改廟(miao)名(ming)為太清(qing)宮(gong)(gong)(gong)，又親(qin)手(shou)為五千言《道德經》作注，刻石(shi)立于(yu)太清(qing)宮(gong)(gong)(gong)，該(gai)碑至(zhi)今猶(you)存，和太清(qing)宮(gong)(gong)(gong)及其(qi)所余歷代碑刻一起，于(yu)1986年(nian)列為河(he)南省重(zhong)(zhong)點文物保護(hu)單位(wei)(wei)，于(yu)2001年(nian)又升格為全國重(zhong)(zhong)點文物保護(hu)單位(wei)(wei)。有(you)唐一代，皇室常駐五百軍士鎮守太清(qing)宮(gong)(gong)(gong)。

唐末黃巢(chao)起義，太(tai)清宮(gong)毀于兵事。宋帝(di)(di)好道，宋真(zhen)(zhen)宗趙恒自(zi)稱道君皇帝(di)(di)，撥(bo)國庫銀重(zhong)建太(tai)清宮(gong)、洞宵二宮(gong)，規模比唐時有加(jia)，并(bing)立(li)有“大宋重(zhong)修太(tai)清宮(gong)之(zhi)碑(bei)(bei)”、“先天太(tai)后之(zhi)贊碑(bei)(bei)”、“會真(zhen)(zhen)橋記(ji)(ji)”等(deng)碑(bei)(bei)刻(ke)，碑(bei)(bei)刻(ke)至今尤存。宋大中祥符(fu)七年(1014年)宋真(zhen)(zhen)宗親率群臣朝拜太(tai)清宮(gong)，冊封(feng)老子為太(tai)上老君混(hun)元上德(de)皇帝(di)(di)，立(li)大宋重(zhong)修太(tai)清宮(gong)之(zhi)碑(bei)(bei)、“先天太(tai)后之(zhi)贊”碑(bei)(bei)、會真(zhen)(zhen)橋記(ji)(ji)等(deng)碑(bei)(bei)刻(ke)，至今保(bao)存完好。在(zai)這期(qi)間，太(tai)清宮(gong)盛極，來往不(bu)絕(jue)的不(bu)僅(jin)有達官(guan)貴人，騷人墨客也常來此流連(lian)駐(zhu)足。謝靈運、李(li)白(bai)、杜甫、蘇轍、范仲淹、歐陽修等(deng)都曾在(zai)這里留(liu)下尊老崇道、詠(yong)物狀景的珍貴詩篇。

靖康之亂給太清宮(gong)(gong)(gong)帶來了滅頂之災，很多建筑都毀(hui)于兵火。到(dao)了金代(dai)得以重修，但己元氣大傷。元朝(chao)統(tong)一后(hou)，重視(shi)道教(jiao)，朝(chao)廷頒布保護(hu)(hu)太清宮(gong)(gong)(gong)的令旨，明確規定(ding)太清宮(gong)(gong)(gong)、洞霄宮(gong)(gong)(gong)予以保護(hu)(hu)，規定(ding)在太清宮(gong)(gong)(gong)方圓四十里(li)內(nei)的土地、樹木及(ji)一切財產屬(shu)太清宮(gong)(gong)(gong)所有，碑刻今存。當(dang)時規模尚十分可觀，然與唐宋盛時相比，僅存“十一于千百也”。

元代末年(nian)，太清宮一(yi)帶屢患水災，大部(bu)分建筑被毀。直至清康熙年(nian)間，才在原(yuan)址上重(zhong)建太極(ji)殿，但規模(mo)已遠不如昔日。

太(tai)清(qing)宮(gong)現存主(zhu)體建筑太(tai)極殿五間(jian)，鐵柱一根(gen)，古柏(bo)三株(zhu)，碑刻(ke)九件(jian)，望(wang)月井一眼。洞霄(xiao)宮(gong)僅存清(qing)代建筑三圣母殿五間(jian)，娃娃殿三間(jian)，宋碑一通(tong)。

1997年(nian)(nian)，考古(gu)(gu)專家在太(tai)清宮(gong)發掘(jue)出一處含(han)龍(long)山文(wen)(wen)化遺(yi)址(zhi)(zhi)、西周墓葬、東(dong)周夯土基址(zhi)(zhi)和(he)(he)(he)大型(xing)馬坑、唐(tang)宋建筑(zhu)基址(zhi)(zhi)、碑刻(ke)及明清建筑(zhu)的(de)大型(xing)文(wen)(wen)物(wu)(wu)古(gu)(gu)跡群(qun)。該遺(yi)址(zhi)(zhi)時代早，跨度大，保(bao)存完好，文(wen)(wen)化內(nei)涵豐富(fu)，具有很高的(de)歷(li)史(shi)、科學(xue)和(he)(he)(he)藝術價值。北京和(he)(he)(he)河南省(sheng)的(de)多(duo)名考古(gu)(gu)專家一致認定(ding)，發現的(de)大量祭(ji)祀器(qi)具證明歷(li)代祭(ji)老在太(tai)清宮(gong)、祭(ji)李(li)母在后宮(gong)，同歷(li)代文(wen)(wen)獻記載完全(quan)吻合，而(er)那次考古(gu)(gu)挖(wa)掘(jue)，被評為(wei)1997年(nian)(nian)度全(quan)國(guo)十大考古(gu)(gu)發現之一，從而(er)載入史(shi)冊，震(zhen)驚海內(nei)外(wai)。1986年(nian)(nian)太(tai)清宮(gong)被列為(wei)河南省(sheng)重點(dian)文(wen)(wen)物(wu)(wu)保(bao)護單(dan)位(wei)，于2001年(nian)(nian)又(you)升格為(wei)全(quan)國(guo)重點(dian)文(wen)(wen)物(wu)(wu)保(bao)護單(dan)位(wei)。黨(dang)和(he)(he)(he)國(guo)家領導人楊尚昆、胡耀邦、張(zhang)愛萍、楊得(de)志、朱(zhu)镕(rong)基、國(guo)務院溫家寶總理、時任河南省(sheng)委書(shu)記李(li)克強和(he)(he)(he)中(zhong)共中(zhong)央政治局常(chang)委李(li)長春也先后游覽了這塊圣(sheng)地。

道德經注碑

“唐(tang)開(kai)元神武皇帝(di)道(dao)德(de)經(jing)注碑(bei)(bei)(bei)(bei)”，碑(bei)(bei)(bei)(bei)文(wen)是(shi)唐(tang)玄宗對道(dao)德(de)經(jing)的(de)(de)釋(shi)(shi)文(wen)，為(wei)文(wen)物之(zhi)珍品(pin)。該碑(bei)(bei)(bei)(bei)位于(yu)太(tai)極(ji)殿前神道(dao)東(dong)側，立于(yu)唐(tang)天寶元年，即742年，碑(bei)(bei)(bei)(bei)高3．7米(mi)(mi)，寬1．2米(mi)(mi)，厚(hou)O．36米(mi)(mi)，碑(bei)(bei)(bei)(bei)首為(wei)半(ban)圓型，首身一(yi)石，碑(bei)(bei)(bei)(bei)身四面刻(ke)字(zi)，正反兩(liang)(liang)面為(wei)正文(wen)，每面22行，滿行51字(zi)，隸書字(zi)體，左右(you)兩(liang)(liang)側為(wei)文(wen)人題詠(yong)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)文(wen)內容(rong)為(wei)唐(tang)玄宗李隆基對《道(dao)德(de)經(jing)》的(de)(de)釋(shi)(shi)文(wen)。

一(yi)、這通(tong)碑(bei)(bei)是(shi)(shi)(shi)現(xian)存(cun)碑(bei)(bei)刻(ke)中(zhong)(zhong)最早(zao)的(de)(de)(de)。從東漢桓帝時(shi)(shi)大(da)臣(chen)邊韶來(lai)拜謁老(lao)子立碑(bei)(bei)時(shi)(shi)算(suan)起，太清宮歷史上有許多碑(bei)(bei)刻(ke)，因(yin)為年代(dai)的(de)(de)(de)久遠以及兵燹匪患(huan)等(deng)原(yuan)因(yin)，絕大(da)部分碑(bei)(bei)刻(ke)都毀掉了(le)，只有極(ji)少數(shu)的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)刻(ke)留(liu)存(cun)了(le)下來(lai)。這塊(kuai)碑(bei)(bei)刻(ke)是(shi)(shi)(shi)留(liu)下來(lai)的(de)(de)(de)近20通(tong)碑(bei)(bei)刻(ke)中(zhong)(zhong)立碑(bei)(bei)年代(dai)最早(zao)的(de)(de)(de)，太極(ji)殿前墻(qiang)上的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)刻(ke)是(shi)(shi)(shi)元(yuan)代(dai)的(de)(de)(de)，神(shen)道東西兩側的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)刻(ke)為金代(dai)，清代(dai)的(de)(de)(de)，而這塊(kuai)碑(bei)(bei)是(shi)(shi)(shi)唐玄宗時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)，距今(jin)已近1300年了(le)。

二、這通(tong)碑是皇(huang)帝對(dui)《道德(de)經(jing)(jing)》的注(zhu)(zhu)釋(shi)文，是后世(shi)認識唐玄宗與(yu)老(lao)子(zi)《道德(de)經(jing)(jing)》，唐朝與(yu)老(lao)子(zi)及(ji)道教(jiao)關系的好教(jiao)材。在中國歷(li)史上，皇(huang)帝注(zhu)(zhu)釋(shi)《道德(de)經(jing)(jing)》者有宋徽(hui)宗、明(ming)太(tai)祖、清世(shi)祖等幾(ji)位，但以立碑和(he)親筆注(zhu)(zhu)釋(shi)兩種形式注(zhu)(zhu)解《道德(de)經(jing)(jing)》的只(zhi)有唐玄宗一人(ren)。

唐(tang)玄(xuan)宗等幾(ji)位皇(huang)帝注(zhu)解(jie)(jie)《道(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)》，為后(hou)人研究(jiu)《道(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)》提供了新(xin)的(de)(de)(de)視角，他們同學者、文人注(zhu)解(jie)(jie)《道(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)》不(bu)同的(de)(de)(de)是，皇(huang)帝們注(zhu)解(jie)(jie)更(geng)(geng)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)是從治國(guo)(guo)理政上去(qu)闡釋。由(you)幾(ji)位皇(huang)帝注(zhu)解(jie)(jie)《道(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)》來看(kan)，《道(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)》中含有(you)(you)豐富的(de)(de)(de)治國(guo)(guo)理政的(de)(de)(de)思(si)想。除(chu)了多(duo)(duo)位皇(huang)帝對《道(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)》進(jin)行御注(zhu)外，注(zhu)解(jie)(jie)者中還有(you)(you)歷朝(chao)歷代(dai)的(de)(de)(de)學者、官(guan)員、道(dao)士(shi)、儒(ru)家人士(shi)、法家代(dai)表、軍等等，如唐(tang)朝(chao)的(de)(de)(de)魏征(zheng)著(zhu)有(you)(you)《老(lao)子注(zhu)要》，北宋王安石著(zhu)有(you)(you)《老(lao)子注(zhu)》、司馬光(guang)著(zhu)有(you)(you)《道(dao)德(de)真經(jing)(jing)(jing)論》、蘇轍著(zhu)有(you)(you)《老(lao)子解(jie)(jie)》、趙孟顓(zhuan)著(zhu)有(you)(you)《老(lao)子道(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)》，明代(dai)李贄著(zhu)有(you)(you)《老(lao)子解(jie)(jie)》，清代(dai)王夫(fu)之著(zhu)有(you)(you)《老(lao)子衍》、紀曉嵐著(zhu)有(you)(you)《老(lao)子道(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)校訂(ding)》、嚴復著(zhu)有(you)(you)《老(lao)子道(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)評點(dian)》，至于民國(guo)(guo)以(yi)來名人注(zhu)解(jie)(jie)《道(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)(de)更(geng)(geng)多(duo)(duo)了。

三、此(ci)碑(bei)還是了解太清(qing)官這個(ge)(ge)地(di)(di)(di)方(fang)地(di)(di)(di)質地(di)(di)(di)貌(mao)的(de)好教(jiao)材(cai)。此(ci)碑(bei)建(jian)于唐朝，公(gong)元(yuan)2002年以前，此(ci)碑(bei)在地(di)(di)(di)面以上僅(jin)露(lu)碑(bei)頭尺許，碑(bei)頭大部、碑(bei)身、碑(bei)座都被埋(mai)入地(di)(di)(di)下。而此(ci)碑(bei)初建(jian)時應建(jian)在地(di)(di)(di)上，也就是說，1300年來，太清(qing)宮這個(ge)(ge)地(di)(di)(di)方(fang)，地(di)(di)(di)面整(zheng)體增高了整(zheng)通(tong)唐碑(bei)的(de)高度。為研究這個(ge)(ge)地(di)(di)(di)方(fang)的(de)地(di)(di)(di)質地(di)(di)(di)貌(mao)和河流水患史提供了一(yi)個(ge)(ge)佐(zuo)證。

這通唐碑歷經(jing)1300年的風風雨(yu)(yu)雨(yu)(yu)，風雨(yu)(yu)剝蝕嚴重，碑文(wen)已有一半模糊而不可(ke)辨認了。即便如(ru)此(ci)，仍是文(wen)物中之珍品，即便從純書(shu)法的角度(du)講，正文(wen)的隸書(shu)字體，也(ye)有極高的書(shu)法價值(zhi)。

太(tai)清官(guan)建祠1800余(yu)年來，歷(li)朝歷(li)代都在(zai)太(tai)清宮立(li)有碑(bei)刻(ke)，除現存(cun)20通(tong)(tong)外。其(qi)(qi)它(ta)雖然因年代久遠，風(feng)雨剝蝕(shi)以及(ji)兵(bing)燹匪患等原因不(bu)存(cun)在(zai)了，但所幸鹿(lu)邑古縣志(zhi)尚錄存(cun)有其(qi)(qi)它(ta)30余(yu)通(tong)(tong)碑(bei)刻(ke)的碑(bei)文(wen)。同地(di)上現存(cun)碑(bei)刻(ke)相對應，是研(yan)究(jiu)太(tai)清官(guan)興衰史和道家(jia)、道教在(zai)歷(li)朝歷(li)代地(di)位(wei)彌足珍貴(gui)的文(wen)獻或實物。

講到唐(tang)玄(xuan)宗開元神武皇帝“道德經(jing)注(zhu)碑”，唐(tang)玄(xuan)宗皇帝親(qin)筆御注(zhu)《道德經(jing)》和唐(tang)高宗李治皇帝親(qin)來(lai)老子(zi)生地謁(ye)拜之事也需(xu)要交代一下：

唐玄(xuan)(xuan)宗(zong)是(shi)(shi)中國歷(li)史(shi)上(shang)(shang)一(yi)位很(hen)偉大的皇帝(di)，繼唐太宗(zong)李世民(min)、武則天之后(hou)，他把唐朝(chao)帶(dai)領到了(le)(le)極盛，即開元(yuan)盛世，這主要是(shi)(shi)因他遵循老(lao)(lao)子(zi)的無為而(er)治的道(dao)家(jia)思想。他一(yi)生(sheng)都在關注、研究(jiu)、推(tui)廣、宣傳(chuan)老(lao)(lao)子(zi)，除(chu)了(le)(le)以(yi)上(shang)(shang)講(jiang)到的以(yi)外(wai)，還有(you)一(yi)點，就是(shi)(shi)他一(yi)生(sheng)中兩次(ci)(ci)對《道(dao)德經》進行注釋(shi)，又創下了(le)(le)中國歷(li)史(shi)上(shang)(shang)皇帝(di)的一(yi)個(ge)之最(zui)。以(yi)后(hou)還有(you)宋徽宗(zong)趙佶、明太祖(zu)朱元(yuan)璋(zhang)、清世祖(zu)福臨等(deng)皇帝(di)注解《老(lao)(lao)子(zi)》，但都是(shi)(shi)注解了(le)(le)一(yi)次(ci)(ci)，而(er)唐玄(xuan)(xuan)宗(zong)注解了(le)(le)兩次(ci)(ci)。

第一次是(shi)在開元二十三(san)年（735），玄(xuan)宗(zong)皇帝50歲時(shi)，他總結(jie)前半生(sheng)讀老、拜老、研(yan)老心得(de)，親筆著下(xia)了(le)《御注(zhu)道(dao)德(de)真經》一書。唐玄(xuan)宗(zong)在為第一次御注(zhu)寫的序中(zhong)指(zhi)出(chu)：“每(mei)因清宴，輒(zhe)叩(kou)玄(xuan)關，隨所(suo)意得(de)，遂為箋注(zhu)，豈成一家之說……，今茲(zi)絕筆，是(shi)詢于(yu)眾……”意思是(shi)，我(wo)每(mei)次在和(he)大臣們一起(qi)簡單用(yong)餐的時(shi)候，就常常詢問和(he)交流一些學習《道(dao)德(de)經》的知識和(he)心得(de)，就把自己學習的心得(de)和(he)體會(hui)寫下(xia)來，就這樣，關于(yu)《道(dao)德(de)經》的箋注(zhu)就完(wan)成了(le)。

第二次是在唐(tang)(tang)玄(xuan)宗天寶十四(si)年(nian)（755）他70歲時(shi)，又寫(xie)下了(le)《道德(de)真經疏》一(yi)(yi)書。也就(jiu)是在這一(yi)(yi)年(nian)，久(jiu)享歌舞(wu)升平的李(li)唐(tang)(tang)王(wang)朝突遭巨變——安(an)(an)史(shi)之亂(安(an)(an)祿山、史(shi)思明起兵(bing)叛(pan)亂）爆(bao)發。歷經百年(nian)的中國(guo)封建歷史(shi)上第二個(ge)黃金時(shi)代(唐(tang)(tang)太(tai)宗李(li)世(shi)民貞觀(guan)之治時(shi)期、武則天統(tong)治時(shi)期、唐(tang)(tang)玄(xuan)宗李(li)隆基開(kai)元(yuan)盛(sheng)世(shi)時(shi)期）結束了(le)，唐(tang)(tang)朝開(kai)始(shi)走下坡(po)路。也就(jiu)是在這一(yi)(yi)年(nian)，在鹿邑(yi)發生了(le)一(yi)(yi)件為整個(ge)唐(tang)(tang)王(wang)朝所(suo)注目(mu)，并令鹿邑(yi)載(zai)入史(shi)冊的事。安(an)(an)史(shi)之亂爆(bao)發，國(guo)遭大(da)難，萬年(nian)雪(xue)崩，貴胄(zhou)重臣，聞風鼠竄；可(ke)是真源（鹿邑(yi)古縣名）縣令張(zhang)巡(南陽人(ren)），一(yi)(yi)介文弱書生，七(qi)品(pin)微官(guan)，卻(que)率千余猝(cu)合(he)之眾，扼敵要道，盡忠(zhong)竭智，苦斗至死，用溫熱的血(xue)，寫(xie)下了(le)一(yi)(yi)曲名將贊(zan)歌。

正(zheng)是由于張巡(xun)艱苦卓絕的(de)孤軍(jun)抵抗(kang)，阻止(zhi)了安祿山軍(jun)隊南進的(de)步伐，削弱了安祿山叛(pan)軍(jun)的(de)力量，也保(bao)住了唐王朝(chao)江淮(huai)以(yi)南一帶，使朝(chao)廷財源(yuan)不竭，為唐王朝(chao)重組力量提供了財源(yuan)準(zhun)備和時間(jian)(jian)準(zhun)備，功勞至大。所以(yi)到唐宣宗李(li)忱時，下令(ling)給功臣畫像(xiang)，供于朝(chao)廷，在這一次，真源(yuan)縣令(ling)張巡(xun)的(de)名(ming)字得以(yi)位列眾多重臣名(ming)將之間(jian)(jian)。

唐(tang)玄(xuan)宗(zong)時期還有一件(jian)同鹿邑(yi)同老(lao)子(zi)有關的(de)(de)事。在(zai)(zai)唐(tang)玄(xuan)宗(zong)天(tian)寶十三年（754），即玄(xuan)宗(zong)第二次注解《道德(de)經》的(de)(de)頭一年，也是安史之亂爆發，真源縣(xian)令(ling)張巡在(zai)(zai)太(tai)清(qing)宮老(lao)子(zi)像前痛哭并率眾誓師(shi)抵抗的(de)(de)頭一年，大詩人杜甫來到鹿邑(yi)太(tai)清(qing)宮朝拜，并寫下了(le)1200字的(de)(de)《朝獻(xian)太(tai)清(qing)宮賦》，并篆(zhuan)刻立(li)碑(bei)于太(tai)清(qing)宮。該碑(bei)現(xian)已不存，但在(zai)(zai)清(qing)康(kang)熙(xi)年間尚存，只是碑(bei)文已模糊(hu)不清(qing)了(le)。所幸(xing)《康(kang)熙(xi)鹿邑(yi)縣(xian)志》上(shang)錄有全文。

第二(er)個需要記述的是唐高宗李(li)治于(yu)乾封元年（666）親(qin)來鹿邑謁祖拜庭這件事(shi)了。

《舊唐(tang)書．高(gao)宗本(ben)紀》載(zai)，高(gao)宗皇(huang)帝于乾封(feng)元(yuan)(yuan)年(nian)“二月 己未，次毫州，幸老君廟，追號日(ri)太(tai)上(shang)玄元(yuan)(yuan)皇(huang)帝，創(chuang)造祠，堂；其廟置令、丞各一(yi)員。改谷陽縣(xian)為真源縣(xian)，縣(xian)內宗姓特(te)給(gei)復一(yi)年(nian)”。同(tong)北宋真宗皇(huang)帝來(lai)老子生地祭(ji)拜(bai)比起(qi)來(lai)，國史(shi)書上(shang)記載(zai)要(yao)少一(yi)些，不過內容并不少。

據史料(liao)記載，高宗(zong)的(de)這次離開(kai)長(chang)安東來拜(bai)祖是武皇后(武則(ze)天）提議的(de)，而且(qie)是在(zai)游(you)歷泰山(shan)后來的(de)太清(qing)宮(gong)。目的(de)是拜(bai)謁(ye)祖庭和(he)祖先，后世可(ke)以想象祭拜(bai)隊伍和(he)規模氣勢都應(ying)當宏(hong)大。史料(liao)載，高宗(zong)來鹿邑時百(bai)官儀衛，延長(chang)數百(bai)里，此說(shuo)固有夸張成分，但(dan)祭拜(bai)之隆重(zhong)熱烈和(he)規模之宏(hong)大 當是可(ke)以想見。這是唐朝時關于老子(zi)和(he)其生地(di)發生的(de)幾件大事(shi)。

金“續修太清宮碑記”碑

該碑(bei)(bei)立于(yu)金(jin)朝明(ming)昌二年(nian)，即公元1191年(nian)。中，是(shi)由前州學正胡筠撰文(wen)(wen)(wen)，陳知常(chang)書丹夏斌、王熙刻石。此碑(bei)(bei)位于(yu)太清宮(gong)太極殿前神(shen)道西側(ce)，高2．2米，寬(kuan)1米，厚0．27米，圓(yuan)首(shou)，金(jin)續(xu)修太清宮(gong)記(ji)(ji)碑(bei)(bei)首(shou)身一石，下(xia)為(wei)龜蚨(fu)，首(shou)刻“續(xu)修太清宮(gong)記(ji)(ji)”六(liu)篆體字(zi)，碑(bei)(bei)文(wen)(wen)(wen)楷(kai)書28行，滿行70字(zi)。全碑(bei)(bei)約1600余(yu)字(zi)，詳細(xi)(xi)記(ji)(ji)載了(le)太清宮(gong)的(de)歷史興(xing)衰，有(you)極高的(de)史料(liao)價值。碑(bei)(bei)文(wen)(wen)(wen)的(de)開頭“亳之(zhi)(zhi)(zhi)太清宮(gong)，即老子(zi)舊(jiu)居也。今之(zhi)(zhi)(zhi)太極殿，即老子(zi)降圣之(zhi)(zhi)(zhi)地。殿之(zhi)(zhi)(zhi)南有(you)虛無堂，相(xiang)傳為(wei)老子(zi)講經(jing)宴息之(zhi)(zhi)(zhi)所。”非常(chang)詳細(xi)(xi)地記(ji)(ji)載了(le)老子(zi)故居的(de)規模(mo)、太清官名稱的(de)變遷，宮(gong)內(nei)的(de)建筑、樹(shu)木等，是(shi)研究太清宮(gong)沿革的(de)最好教材(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)一。只可(ke)惜因露天存放了(le)八百余(yu)年(nian)，風吹雨(yu)淋，一些字(zi)跡已需仔細(xi)(xi)辨認才能看清，碑(bei)(bei)身也已裂縫。所幸(xing)古鹿邑縣志對碑(bei)(bei)文(wen)(wen)(wen)記(ji)(ji)載清楚。

清“重修太清宮碑記”碑

該碑(bei)(bei)立于(yu)清(qing)(qing)康(kang)熙二十四(si)年(nian)(nian)，即公元1685年(nian)(nian)，距今已(yi)320多年(nian)(nian)的(de)歷(li)史。碑(bei)(bei)高2米(mi)，寬0．78米(mi)，厚0．22米(mi)，梯(ti)形(xing)碑(bei)(bei)首(shou)，同西(xi)側碑(bei)(bei)一樣(yang)，也是(shi)首(shou)身(shen)一石(shi)(shi)，下有碑(bei)(bei)座，為青石(shi)(shi)刻成。楷書碑(bei)(bei)文(wen)，滿行(xing)55字。說的(de)是(shi)周道圣等人(ren)捐款集資(zi)重修(xiu)清(qing)(qing)重修(xiu)太(tai)清(qing)(qing)宮碑(bei)(bei)記太(tai)極殿(dian)(dian)的(de)事(shi)情。碑(bei)(bei)文(wen)內容開(kai)頭是(shi)：“鹿邑(yi)東賴鄉(xiang)仙(xian)境，名日太(tai)清(qing)(qing)宮，有太(tai)極殿(dian)(dian)，老子居焉。”說太(tai)極殿(dian)(dian)就(jiu)是(shi)老子故(gu)居。這塊(kuai)碑(bei)(bei)的(de)末尾(wei)說，雖經我等盡(jin)力修(xiu)繕(shan)，同唐宋(song)之盛隆相比僅存什一于(yu)千百也。可見到(dao)康(kang)熙年(nian)(nian)間，太(tai)清(qing)(qing)宮的(de)建筑(zhu)同唐宋(song)時期相比，已(yi)大(da)不如以(yi)前了(le)。

太清宮古跡

太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)鎮境內有關老子的名(ming)勝古跡(ji)眾(zhong)多：太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)太(tai)(tai)極殿、望月井、銘碑、古柏、隱山(shan)遺址、先天太(tai)(tai)后之贊(zan)碑、洞霄宮(gong)、圣母殿、娃娃殿、賴(lai)鄉(xiang)溝等(deng)二十(shi)余處。太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)是老子生地留下的最重(zhong)要的紀念建筑。

丹桂古柏

太清(qing)(qing)宮太極殿(dian)前兩株古(gu)柏(bo)，就是(shi)有名的(de)丹桂(gui)(gui)古(gu)柏(bo)。古(gu)縣(xian)志記載(zai)：舊(jiu)傳(chuan)有八(ba)(ba)檜(gui)(gui)(gui)，八(ba)(ba)株相對，每(mei)二(er)株共(gong)一名，日(ri)丹檜(gui)(gui)(gui)，日(ri)紐檜(gui)(gui)(gui)……老(lao)子(zi)所植(zhi)。現在二(er)株最靠近太極殿(dian)，應為丹桂(gui)(gui)，距(ju)今(jin)已有2500多年的(de)歷史(shi)了(le)。　因(yin)為是(shi)老(lao)子(zi)親手所植(zhi)，而老(lao)子(zi)又(you)是(shi)李氏唐(tang)王(wang)朝(chao)的(de)祖(zu)先，這八(ba)(ba)棵檜(gui)(gui)(gui)樹(shu)又(you)生(sheng)長(chang)在李氏唐(tang)王(wang)朝(chao)的(de)祖(zu)庭中，歷朝(chao)歷代(dai)官僚士紳和(he)文人雅士在游覽太清(qing)(qing)宮后，留下(xia)的(de)詩(shi)詞賦(fu)章中，對這八(ba)(ba)棵檜(gui)(gui)(gui)樹(shu)多有記述。唐(tang)玄宗(zong)時毫州太守(shou)以檜(gui)(gui)(gui)樹(shu)的(de)葉(xie)制成片到京(jing)城進

丹桂古柏，老(lao)子所手(shou)植，西瘦(shou)東粗(cu)，旋轉方向(xiang)與陰陽魚旋轉方向(xiang)相同，歷來受到游客贊嘆與神思獻。玄(xuan)宗皇帝為此(ci)專門(men)下詔：“瑞木表靈，奇文自現。用彰大(da)慶，以(yi)福(fu)洪圖。配五德(de)于(yu)(yu)易經，迎萬葉于(yu)(yu)休運。宣城(cheng)告謝，仍付史官。其(qi)檜片(pian)藏于(yu)(yu)內庫，兼賜(si)諸王宰(zai)輔(fu)及(ji)(ji)道眾。”在此(ci)詔書中，玄(xuan)宗稱(cheng)祖庭(ting)這(zhe)幾(ji)棵檜樹(shu)為“瑞木”，下令(ling)將檜片(pian)在皇宮內庫收藏，并賞賜(si)諸王及(ji)(ji)宰(zai)相大(da)臣和道眾品嘗(chang)。后唐莊宗皇帝（李存勖(xu)）也就這(zhe)幾(ji)棵檜樹(shu)下過《玄(xuan)元廟枯檜再生敕》。

這兩(liang)株古(gu)柏又(you)叫檜(gui)柏，當過(guo)亳州(zhou)太(tai)守的(de)歐陽(yang)修(xiu)曾“于熙寧元年(nian)（1068）二(er)月十九日，率僚屬謁太(tai)清宮，周視八檜(gui)之異，窺九井禹步之奇，酌其(qi)水以(yi)(yi)烹茶(cha)而歸”。可見歐陽(yang)修(xiu)來時(shi)有八株。南(nan)宋陸游(you)在游(you)過(guo)太(tai)清宮后，在《老學(xue)庵(an)筆(bi)記(ji)》一書(shu)中記(ji)道，鹿(lu)邑“太(tai)清宮多檜(gui)樹，檜(gui)花開(kai)時(shi)，蜜(mi)(mi)(mi)蜂飛集其(qi)問，不可勝數。作蜜(mi)(mi)(mi)極(ji)香，而味微帶苦。謂之檜(gui)花蜜(mi)(mi)(mi)。”《唐書(shu)》、《宋史》等正史，及地(di)方史志中對古(gu)柏記(ji)載更多，這些(xie)記(ji)載足(zu)以(yi)(yi)證明此柏樹之古(gu)老。

這兩棵古(gu)柏(bo)，東西兩株(zhu)雖然(ran)一樣高，但(dan)西面(mian)一株(zhu)枝身扭結上聳，若(ruo)虬龍盤旋(xuan)，雖然(ran)膚剝(bo)干瘦，卻(que)又(you)繼生新(xin)枝，蒼(cang)古(gu)蔥郁，堪(kan)稱絕奇。

為(wei)什么西(xi)邊(bian)這(zhe)株膚剝干瘦(shou)呢?據(ju)說唐(tang)朝建立之后，第(di)二代皇帝李世民派大將軍尉遲敬德(de)來太(tai)清宮(gong)朝拜，尉遲敬德(de)下馬(ma)(ma)后去(qu)太(tai)極殿內燒香朝拜去(qu)了。他的(de)衛兵(bing)把馬(ma)(ma)拴到(dao)(dao)了這(zhe)棵柏樹上，馬(ma)(ma)把樹皮都啃掉了，但(dan)這(zhe)棵古柏卻沒有死，依然頑強(qiang)地生長著(zhu)，見證(zheng)著(zhu)太(tai)清宮(gong)的(de)風風雨(yu)雨(yu)。而馬(ma)(ma)沒有啃東(dong)(dong)面那棵，所以(yi)東(dong)(dong)面那棵長得(de)蒼郁挺(ting)拔，枝繁葉茂(mao)，巍巍壯觀(guan)，樹圍(wei)要(yao)比西(xi)面那棵粗(cu)得(de)多。西(xi)面一(yi)株的(de)古雅裊(niao)娜(na)之姿和東(dong)(dong)面一(yi)株的(de)粗(cu)壯挺(ting)拔之態(tai)，以(yi)及(ji)赫(he)赫(he)高齡，歷來受到(dao)(dao)了游客的(de)贊嘆與神思，被稱為(wei)太(tai)清宮(gong)重要(yao)景觀(guan)之一(yi)。

關于這(zhe)兩(liang)棵(ke)古(gu)柏(bo)，鹿邑民間還(huan)流(liu)傳著這(zhe)樣的(de)傳說，老(lao)子講(jiang)求道，講(jiang)求陰(yin)陽(yang)(yang)的(de)和諧與統(tong)一，兩(liang)株(zhu)古(gu)柏(bo)一株(zhu)為(wei)陰(yin)，一株(zhu)為(wei)陽(yang)(yang)，而且(qie)這(zhe)兩(liang)棵(ke)樹旋的(de)方向是(shi)八(ba)卦圖中陰(yin)陽(yang)(yang)兩(liang)魚(yu)旋轉的(de)方向。西面這(zhe)株(zhu)為(wei)陰(yin)，窈窕淑女，楊柳(liu)細腰(yao)，裊娜多姿，低(di)著頭正害羞呢(ni)！東面那株(zhu)膀(bang)大腰(yao)圓的(de)為(wei)陽(yang)(yang)，虎背雄(xiong)腰(yao)，孔武(wu)有(you)力。兩(liang)株(zhu)樹是(shi)一對夫妻，互相吸引，你中有(you)我(wo)，我(wo)中有(you)你，同年同月同日生，當(dang)然愿意相偕到老(lao)了。

老子(zi)講求陰陽(yang)，這院(yuan)子(zi)中(zhong)(zhong)氣場(chang)(chang)很重，連這兩(liang)株古柏(bo)也受這種氣場(chang)(chang)的作(zuo)用(yong)。前些年，有(you)人(ren)看到(dao)東面(mian)古柏(bo)上一(yi)(yi)(yi)樹(shu)枝(zhi)枯了(le)，就用(yong)鐵(tie)鋸鋸掉做(zuo)小板凳用(yong)，發(fa)現樹(shu)的年輪極像八(ba)卦圖中(zhong)(zhong)的陰陽(yang)魚。此人(ren)非(fei)常驚詫，覺得動(dong)了(le)神物，趕緊到(dao)太(tai)極殿(dian)老君像前朝(chao)拜。這兩(liang)株一(yi)(yi)(yi)大一(yi)(yi)(yi)小的古柏(bo)是老子(zi)對立統一(yi)(yi)(yi)思想的體(ti)現，而在每(mei)株樹(shu)上，甚(shen)至每(mei)一(yi)(yi)(yi)樹(shu)枝(zhi)上，他的思想體(ti)系都能(neng)得到(dao)印證。

樹枝上的年輪極像陰陽(yang)(yang)魚(yu)，而陰陽(yang)(yang)魚(yu)魚(yu)頭又像鳥頭，魚(yu)身又像鳥身，當(dang)地老百姓(xing)又形象地稱這兩棵古柏(bo)(bo)為“鳥柏(bo)(bo)”。這兩株古柏(bo)(bo)同太清(qing)宮一樣古老，是太清(qing)宮滄桑歷(li)史的見證。

鐵柱

鐵柱，群眾俗稱為趕山鞭。鹿邑縣有兩根這樣的鐵柱，一(yi)根在太清(qing)宮(gong)， 還(huan)有一(yi)根在另一(yi)座紀念老(lao)子(zi)(zi)(zi)的遺(yi)跡(ji)老(lao)君(jun)臺上。實際上，太清(qing)官(guan)的鐵(tie)(tie)柱(zhu)與老(lao)君(jun)臺上的鐵(tie)(tie)柱(zhu)一(yi)樣，沒有什么區別，也(ye)并(bing)非群眾傳說的趕山之(zhi)鞭(bian)，而是柱(zhu)下史(shi)之(zhi)柱(zhu)，是紀念老(lao)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)物(wu)(wu)。據(ju)《光緒鹿(lu)邑縣志(zhi)(zhi)》記(ji)(ji)載：“這(zhe)根鐵(tie)(tie)柱(zhu)高(gao)八(ba)尺，圍尺有八(ba)寸，舊志(zhi)(zhi)謂為(wei)唐(tang)時(shi)舊物(wu)(wu)。”經測量，鐵(tie)(tie)柱(zhu)地上高(gao)度為(wei)4.3尺，周圍0.8尺，與古縣志(zhi)(zhi)記(ji)(ji)載完全一(yi)致。老(lao)子(zi)(zi)(zi)當(dang)時(shi)是周朝的守(shou)藏室之(zhi)史(shi)，而守(shou)藏史(shi)的任務是替周朝管理(li)圖(tu)書(shu)，并(bing)負責記(ji)(ji)述(shu)(shu)周天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)上朝時(shi)頒發(fa)的旨(zhi)(zhi)令(ling)和處理(li)國家(jia)公(gong)務的情況。按照規矩，群臣上朝拜(bai)賀(he)，以(yi)及君(jun)臣一(yi)起在朝堂(tang)上議(yi)事時(shi)，大(da)臣們是不能坐著(zhu)的。作為(wei)記(ji)(ji)述(shu)(shu)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)言行的史(shi)官(guan)老(lao)子(zi)(zi)(zi)也(ye)不例外(wai)，可長時(shi)間的站(zhan)著(zhu)書(shu)寫文字(zi)的確太累人(ren)了(le)，所以(yi)周天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)就特旨(zhi)(zhi)恩準(zhun)，在朝堂(tang)內樹個(ge)鐵(tie)(tie)柱(zhu)子(zi)(zi)(zi)，讓老(lao)子(zi)(zi)(zi)倚在上面寫字(zi)。這(zhe)樣既減輕了(le)老(lao)子(zi)(zi)(zi)記(ji)(ji)述(shu)(shu)的勞(lao)累，又(you)表示了(le)對史(shi)官(guan)的尊重。天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)上朝議(yi)事，老(lao)子(zi)(zi)(zi)倚柱(zhu)記(ji)(ji)錄，鐵(tie)(tie)柱(zhu)成了(le)老(lao)子(zi)(zi)(zi)專用(yong)之(zhi)物(wu)(wu)。當(dang)然，這(zhe)里面大(da)約也(ye)含有蒼天(tian)(tian)厚土，定于(yu)一(yi)柱(zhu)之(zhi)意。所以(yi)后人(ren)就稱擔(dan)任守(shou)藏室史(shi)官(guan)的老(lao)子(zi)(zi)(zi)為(wei)柱(zhu)下史(shi)官(guan)。

鹿邑(yi)太清宮有(you)(you)鐵柱(zhu)，老君臺有(you)(you)鐵柱(zhu)，國內外凡是供奉老子的宮觀都有(you)(you)鐵柱(zhu)。鐵柱(zhu)已成為(wei)紀念老子的標(biao)志。

東漢(han)末年(nian)，張道陵創(chuang)立道教，奉(feng)老子為教祖，對老子頂禮膜拜， 就(jiu)把柱(zhu)(zhu)下史之柱(zhu)(zhu)縮(suo)小(xiao)為發簪，插在發髻上，以示尊重。道士的發簪與這根鐵柱(zhu)(zhu)的形(xing)狀(zhuang)十(shi)分相仿(fang)，只是一個大一個小(xiao)而已。

這(zhe)根(gen)高八(ba)尺的(de)鐵柱(zhu)，地上約4_3尺，但(dan)無論人(ren)們(men)怎(zen)樣晃(huang)動，很多人(ren)往外拉也拉不(bu)出來，終(zhong)于有(you)一(yi)天，人(ren)們(men)挖(wa)這(zhe)根(gen)鐵柱(zhu)，發現(xian)鐵柱(zhu)下端有(you)一(yi)個孔，孔內插(cha)有(you)一(yi)根(gen)長長的(de)橫鐵柱(zhu)，難怪(guai)人(ren)們(men)晃(huang)不(bu)動拔(ba)不(bu)出了(le)。

《光(guang)緒鹿邑縣(xian)志》上記載這根鐵柱是(shi)唐時舊(jiu)物，如(ru)此算來(lai)有1300年的歷史了(le)。如(ru)此一根鐵柱地(di)上部分整日風吹雨淋(lin)，地(di)下部分是(shi)潮地(di)濕土，經1300年而不銹不蝕(shi)，除了(le)感(gan)嘆鐵質之特殊以外，就是(shi)感(gan)到這是(shi)老君爺(ye)所專用之神物了(le)。

群眾還叫(jiao)這根(gen)鐵柱為(wei)趕山(shan)鞭，鹿(lu)邑民(min)間流傳著這樣(yang)的(de)傳說(shuo)：

在(zai)遠(yuan)古時期(qi)，鹿(lu)(lu)邑這片地(di)方并不(bu)像現在(zai)這樣一馬平川，道(dao)路縱橫，而是(shi)山(shan)川連綿，峰巒(luan)重疊，樹高林密，遮(zhe)天蔽日(ri)，云蒸霧繞。鹿(lu)(lu)邑有一座叫做隱(yin)羊山(shan)的大山(shan)，就在(zai)老君所(suo)住(zhu)(zhu)的村子(zi)前邊。山(shan)北數十里之(zhi)內很少見到(dao)陽光，而且山(shan)路崎嶇，出行很是(shi)不(bu)便(bian)。住(zhu)(zhu)在(zai)此地(di)的百姓深感不(bu)便(bian)，吃(chi)盡了(le)苦頭，人人都盼(pan)著把山(shan)除去，怎(zen)奈力不(bu)從(cong)心(xin)。所(suo)以年復一年，大山(shan)依舊(jiu)，人們(men)只有望(wang)山(shan)興嘆而已。

老子李耳，自幼(you)聰明睿智，各種學(xue)問一觸即(ji)通。飽(bao)學(xue)之(zhi)后，即(ji)游(you)歷(li)名山大川，修仙學(xue)道，很快便悟徹(che)妙(miao)理，道法(fa)貫通，可預天地之(zhi)造化，能(neng)知日月之(zhi)玄機。

一日老(lao)子游(you)歷(li)還鄉(xiang)，眾人便向他請(qing)教移山之(zhi)(zhi)事。老(lao)君夙(su)志為民，憂民之(zhi)(zhi)憂，樂民之(zhi)(zhi)樂，于是慨然(ran)應允鄉(xiang)親所請(qing)。他上山采來五色(se)石，支(zhi)起八卦爐，生起無名火(huo)，把五色(se)石裝在爐中燒煉。

你想(xiang)老君(jun)的八卦爐是何等厲害！如此八卦爐，老君(jun)一直煉(lian)了(le)七七四(si)(si)十九(jiu)天(tian)，爐內(nei)(nei)鐵(tie)水滾了(le)九(jiu)九(jiu)八十一次。他把鐵(tie)水倒入土范之(zhi)(zhi)內(nei)(nei)，鑄(zhu)成了(le)一根趕山(shan)的鐵(tie)鞭(bian)這鐵(tie)鞭(bian)長有丈四(si)(si)，粗如碗口，烏黑發(fa)亮，重達萬斤(jin)。老君(jun)抓起揮了(le)幾下，勢若蛟龍攪海，虎(hu)嘯山(shan)崗(gang)，只聽風(feng)聲呼(hu)呼(hu)，震得遠山(shan)如沉雷(lei)劃空(kong)，久(jiu)久(jiu)不(bu)息(xi)。于是老君(jun)便吩咐鄉親們(men)相互轉告．到趕山(shan)之(zhi)(zhi)日，要家(jia)家(jia)閉戶(hu)，三天(tian)三夜不(bu)得外出。

到了那天(tian)(tian)，老(lao)(lao)君(jun)手(shou)舉(ju)鐵(tie)(tie)鞭，運(yun)足神(shen)力，念(nian)動真言，一鞭打了下(xia)來，只(zhi)聽得山(shan)(shan)崩地陷般一聲(sheng)巨響(xiang)。響(xiang)聲(sheng)起處，狂風(feng)(feng)大(da)(da)作，山(shan)(shan)石飛(fei)舞，遮天(tian)(tian)蔽日。大(da)(da)風(feng)(feng)刮了三天(tian)(tian)三夜，才把山(shan)(shan)石樹木全刮進(jin)了東(dong)洋大(da)(da)海。第四日早晨，鄉親們(men)在(zai)(zai)室內看見(jian)從(cong)(cong)門(men)外射進(jin)道道金光，耀眼奪目，便紛(fen)紛(fen)開(kai)門(men)觀看。呀(ya)！四面(mian)一馬平川，一望無(wu)際。于(yu)是(shi)(shi)大(da)(da)家雀躍歡(huan)騰，歡(huan)聲(sheng)雷動。等(deng)大(da)(da)家冷靜下(xia)來，想起來去感謝老(lao)(lao)君(jun)時，老(lao)(lao)君(jun)已經不(bu)(bu)知何(he)往，只(zhi)見(jian)他的(de)(de)宅下(xia)還有一個(ge)小(xiao)山(shan)(shan)包。但面(mian)積(ji)不(bu)(bu)大(da)(da)，廣可六、七畝(mu)，高僅十(shi)余(yu)丈(zhang)。它就是(shi)(shi)今日的(de)(de)隱(yin)羊山(shan)(shan)遺(yi)址。隱(yin)羊山(shan)(shan)，又叫(jiao)隱(yin)山(shan)(shan)，取(qu)隱(yin)于(yu)老(lao)(lao)君(jun)宅下(xia)之意(yi)，還是(shi)(shi)托了老(lao)(lao)君(jun)故宅的(de)(de)洪福，才沒被趕(gan)走(zou)。眾(zhong)人(ren)見(jian)老(lao)(lao)君(jun)大(da)(da)門(men)前(qian)扔著(zhu)半(ban)截鐵(tie)(tie)鞭，這是(shi)(shi)因為(wei)(wei)老(lao)(lao)君(jun)趕(gan)山(shan)(shan)時用力過猛，鐵(tie)(tie)鞭從(cong)(cong)中震斷，上(shang)半(ban)截飛(fei)到了縣城東(dong)門(men)里，下(xia)半(ban)截就隨手(shou)扔在(zai)(zai)了門(men)外。從(cong)(cong)此(ci)，鹿邑成為(wei)(wei)一片良田沃野，五谷(gu)豐(feng)登(deng)，六畜興旺(wang)，百姓富裕。后來人(ren)們(men)為(wei)(wei)了紀(ji)念(nian)老(lao)(lao)君(jun)就在(zai)(zai)他的(de)(de)故宅興建了廟宇，并在(zai)(zai)大(da)(da)殿前(qian)把半(ban)截鐵(tie)(tie)鞭豎立了起來，以示不(bu)(bu)忘老(lao)(lao)君(jun)趕(gan)山(shan)(shan)之德。另一截也(ye)被人(ren)們(men)豎在(zai)(zai)了縣城里老(lao)(lao)君(jun)臺(tai)上(shang)。直至今日，人(ren)們(men)仍呼其(qi)為(wei)(wei)趕(gan)山(shan)(shan)鞭。據說，東(dong)海內的(de)(de)蓬萊、方(fang)丈(zhang)、瀛州(zhou)三神(shen)山(shan)(shan)，即為(wei)(wei)老(lao)(lao)君(jun)鞭下(xia)所驅之物。

望月井

現存的(de)(de)這口井(jing)(jing)叫望月(yue)(yue)(yue)(yue)井(jing)(jing)。每年(nian)的(de)(de)農歷(li)(li)八(ba)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)五(wu)日，風清月(yue)(yue)(yue)(yue)圓之(zhi)時，天(tian)上(shang)一輪明月(yue)(yue)(yue)(yue)正投(tou)影于水(shui)(shui)望月(yue)(yue)(yue)(yue)井(jing)(jing)（拍于上(shang)世(shi)紀十(shi)年(nian)代(dai)）井(jing)(jing)中央，正應(ying)了“天(tian)上(shang)月(yue)(yue)(yue)(yue)是(shi)(shi)水(shui)(shui)中月(yue)(yue)(yue)(yue)”的(de)(de)古詩意境。而(er)其它(ta)(ta)水(shui)(shui)井(jing)(jing)，即使是(shi)(shi)這附近的(de)(de)農民飲水(shui)(shui)用的(de)(de)幾口井(jing)(jing)，也看不到這樣的(de)(de)奇觀。至于說為(wei)什么只有這口井(jing)(jing)能在農歷(li)(li)八(ba)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)五(wu)日見(jian)到水(shui)(shui)中月(yue)(yue)(yue)(yue)而(er)其它(ta)(ta)水(shui)(shui)井(jing)(jing)見(jian)不到，是(shi)(shi)因為(wei)古代(dai)人地理(li)知識之(zhi)精和(he)設計構思之(zhi)奇，而(er)老百姓則認為(wei)是(shi)(shi)老君爺顯靈了。望月(yue)(yue)(yue)(yue)井(jing)(jing)南面(mian)約20米處(chu)，原(yuan)來(lai)有一座(zuo)牌坊，是(shi)(shi)臺(tai)北(bei)板橋太清宮主持莊正郎先生于上(shang)世(shi)紀九十(shi)年(nian)代(dai)初數度(du)率臺(tai)灣教(jiao)眾飛(fei)越海峽來(lai)鹿邑謁祖(zu)尋(xun)根(gen)后募捐修(xiu)建(jian)的(de)(de)。它(ta)(ta)表明臺(tai)灣民眾對祖(zu)國(guo)根(gen)的(de)(de)文化的(de)(de)認同，它(ta)(ta)是(shi)(shi)兩岸道教(jiao)l司根(gen)同源互相交往的(de)(de)明證。2004年(nian)，因太清宮景區(qu)整體開(kai)發的(de)(de)需要，這座(zuo)由臺(tai)北(bei)教(jiao)眾捐資(zi)興建(jian)的(de)(de)牌坊被拆掉。

元“太清宮執照碑”

元(yuan)朝(chao)著名道(dao)士邱處機被元(yuan)朝(chao)皇帝(di)尊(zun)(zun)稱為(wei)(wei)國(guo)師，因為(wei)(wei)受邱處機地影響(xiang)，元(yuan)朝(chao)皇帝(di)對漢文化特別是(shi)老(lao)子的(de)(de)道(dao)家思(si)想(xiang)十分尊(zun)(zun)崇，作為(wei)(wei)少數民(min)族地元(yuan)朝(chao)皇帝(di)統一中原不(bu)久(jiu)，就(jiu)下了兩道(dao)圣(sheng)旨對道(dao)家思(si)想(xiang)地發(fa)祥地太(tai)清(qing)宮進行保護。鑲嵌(qian)在(zai)太(tai)極(ji)殿(dian)正墻西側(ce)的(de)(de)這塊石碑(bei)是(shi)元(yuan)朝(chao)中央政府(fu)于(yu)元(yuan)世祖忽必烈中統元(yuan)年（1260）五月一日頒布的(de)(de)太(tai)清(qing)宮執照碑(bei)。該碑(bei)高0.6米(mi)，寬0.9米(mi)，碑(bei)文為(wei)(wei)楷書，滿行13字。

碑文內(nei)容包括四個(ge)方(fang)面(mian)：一是(shi)(shi)中央政府頒給的；二(er)是(shi)(shi)規定(ding)了太清(qing)宮所屬界(jie)地(di)的大小，即“每一面(mian)寬(kuan)壹(yi)拾(shi)里，肆面(mian)計肆拾(shi)里”，按現今計算，每面(mian)寬(kuan)10里，就是(shi)(shi)5公(gong)(gong)里，也就是(shi)(shi)說太極殿(dian)周圍(wei)25平方(fang)公(gong)(gong)里的土地(di)都屬太清(qing)宮宮觀所有；三是(shi)(shi)規定(ding)了這25平方(fang)公(gong)(gong)里內(nei)的所有田(tian)地(di)、園(yuan)果樹木盡歸(gui)太清(qing)宮宮觀所有，諸人不(bu)得爭執；四是(shi)(shi)說明南北宮（太清(qing)宮和洞霄宮）以(yi)會仙橋為界(jie)。

在老子生地的(de)歷史上(shang)，有(you)許多(duo)碑刻，這塊碑雖然不大，但價值很高，它以元朝中(zhong)央政府令的(de)形(xing)式規定了(le)太(tai)清官的(de)大小及上(shang)面土地園木果樹的(de)不可侵犯性。

在中國(guo)歷史上，只(zhi)有(you)非常重要的(de)地方，如皇帝(di)老家、皇帝(di)祖陵(ling)等，皇上才(cai)頒(ban)布這(zhe)樣(yang)的(de)詔令，更何況是少(shao)數民(min)(min)族(zu)蒙(meng)古族(zu)皇帝(di)忽必(bi)烈頒(ban)布的(de)，足見太清宮在即便(bian)是少(shao)數民(min)(min)族(zu)蒙(meng)古族(zu)建(jian)立的(de)元朝的(de)地位(wei)仍然是非常高(gao)的(de)。

附碑文：

宣差順天府河南等(deng)(deng)路，□□□上司文(wen)字，統領各萬戶軍□□□其(qi)立(li)亳州其(qi)間，有(you)(you)（空(kong)六字）掌教李真人，為亳州西有(you)(you)圣(sheng)祖太清宮(gong)觀，經值兵革三十余年(nian)，殿宇崩塌(ta)，圣(sheng)像毀壞，此上差隱(yin)真大師(shi)提(ti)點(dian)石志玉等(deng)(deng)前來，已蒙施(shi)與本宮(gong)為常(chang)主，及出榜禁約諸色人等(deng)(deng)，普不(bu)得(de)非理(li)騷擾侵犯，外有(you)(you)北(bei)京張真人等(deng)(deng)欽依（空(kong)七字）海(hai)都太子令旨前來重修，見行(xing)搬運木植，準備興工，所有(you)(you)已施(shi)為主，執(zhi)照未蒙給氣照驗(yan)事準告使府，相(xiang)度(du) 太清宮(gong)現古(gu)跡欽依，太子令旨將已施(shi) （空(kong)七字）太清宮(gong)地面每一面寬壹拾里，四面記四拾里，于(yu)內應有(you)(you)底(di)園(yuan)果樹木養種田地一切(qie)等(deng)(deng)物(wu)，盡(jin)行(xing)施(shi)與，為贍宮(gong)常(chang)主。南北(bei)宮(gong)以會仙橋(qiao)為界(jie)。諸人不(bu)得(de)爭理(li)。所有(you)(you)執(zhi)照合行(xing)出給者，右付知宮(gong)李志秘(mi)收執(zhi)準此。

其(qi)中【為亳州西有圣祖太清宮(gong)觀(guan)】更(geng)是突出了老子故(gu)里太清宮(gong)在亳州之西即(ji)鹿邑太清宮(gong)鐵的事實。

元“太清宮圣旨碑”

鑲嵌(qian)在東(dong)墻上(shang)的(de)(de)這塊碑(bei)是元(yuan)世(shi)祖忽必烈(lie)皇(huang)帝(di)為保(bao)護(hu)太清(qing)宮(gong)(gong)頒(ban)布(bu)的(de)(de)，叫“太清(qing)宮(gong)(gong)圣旨碑(bei)”，這塊碑(bei)高0．6米(mi)，寬0．96米(mi)，青(qing)石刻(ke)成，碑(bei)文為楷(kai)書，滿(man)行為12字。忽必烈(lie)皇(huang)帝(di)的(de)(de)這道(dao)圣旨公布(bu)于(yu)他當皇(huang)帝(di)的(de)(de)第二年（中(zhong)統二年），即1261年，此碑(bei)現(xian)保(bao)存(cun)完好。碑(bei)文中(zhong)：“皇(huang)帝(di)圣旨，元(yuan)圣旨碑(bei)拓片，再次(ci)宣布(bu)太清(qing)宮(gong)(gong)屬皇(huang)家(jia)所有……令旨：使臣軍馬，宮(gong)(gong)觀內不得(de)安下，所有栽種(zhong)樹木，諸人不得(de)采(cai)斫，專與皇(huang)家(jia)告天祝(zhu)壽……仍仰張拔都兒常切護(hu)持(chi)太清(qing)宮(gong)(gong)，令住持(chi)道(dao)眾更(geng)為精嚴(yan)看誦。”

這(zhe)是忽必烈繼當(dang)皇(huang)帝(di)第(di)一(yi)年(nian)立(li)“太(tai)清(qing)宮執照碑(bei)”之(zhi)后，第(di)二年(nian)再次為鹿邑太(tai)清(qing)官頒旨立(li)碑(bei)。忽必烈是中國歷史上一(yi)位(wei)偉(wei)大的(de)皇(huang)帝(di)，而且是一(yi)位(wei)少數民(min)族(zu)皇(huang)帝(di)，在登基(ji)當(dang)年(nian)和第(di)二年(nian)就連發兩道關于太(tai)清(qing)宮的(de)圣旨并立(li)碑(bei)，這(zhe)本身(shen)就說明了(le)少數民(min)族(zu)元朝統治(zhi)者對漢文化，對老子博大精深(shen)思想的(de)認知，同時也是對老子以及太(tai)清(qing)宮地位(wei)的(de)肯定。忽必烈皇(huang)帝(di)不只下詔在太(tai)清(qing)宮立(li)了(le)兩塊(kuai)碑(bei)，還(huan)寫下了(le)《元世祖御旨老子贊》文，并命人刻碑(bei)立(li)于太(tai)清(qing)官，可惜因年(nian)代久遠(yuan)，此碑(bei)已(yi)不存在。所(suo)幸《光緒鹿邑縣志(zhi)》上錄有全文：

大哉(zai)至道，無為自然，慎(shen)始慎(shen)終(zhong)，先(xian)天后人。

含光默(mo)默(mo)，永劫綿綿，東(dong)啟尼父(fu)，西化金仙。百王取則(ze)，界(jie)圣(sheng)信傳，眾教之祖，玄之又玄。

這(zhe)兩道(dao)圣旨碑和忽必烈對老子的(de)贊文為后世研究元初太(tai)清宮的(de)歷史與沿革提供了第一(yi)手(shou)材料，從而(er)也使得這(zhe)兩塊(kuai)碑成為太(tai)清宮歷史上最重要的(de)碑刻(ke)之一(yi)。