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概述

太清，道家渭天道，亦謂(wei)天空，傳為(wei)(wei)神仙(xian)居住，道教常用(yong)以(yi)名其宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)觀(guan)。太(tai)(tai)(tai)(tai)清宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)是老(lao)(lao)(lao)子(zi)故里的(de)紀念(nian)性建(jian)筑，初為(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)子(zi)廟(miao)(miao)，建(jian)于東漢桓帝廷熹八年(nian)(165年(nian))，后(hou)改(gai)為(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)子(zi)祠。唐(tang)朝創始人(ren)李淵追認老(lao)(lao)(lao)子(zi)為(wei)(wei)始祖，以(yi)老(lao)(lao)(lao)子(zi)廟(miao)(miao)為(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)(tai)廟(miao)(miao)，起建(jian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)闕殿宇，乾封元(yuan)年(nian)（公(gong)元(yuan)666年(nian)），唐(tang)高宗李治追封老(lao)(lao)(lao)子(zi)為(wei)(wei)“太(tai)(tai)(tai)(tai)上玄(xuan)元(yuan)皇帝”，并增建(jian)“紫極宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)”、“太(tai)(tai)(tai)(tai)清樓”，改(gai)廟(miao)(miao)名為(wei)(wei)“玄(xuan)元(yuan)廟(miao)(miao)”。武則天光宅元(yuan)年(nian)（公(gong)元(yuan)684年(nian)），又(you)冊(ce)封老(lao)(lao)(lao)子(zi)母(mu)為(wei)(wei)“先天太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)”，在(zai)漢李母(mu)廟(miao)(miao)的(de)基礎上，擴建(jian)成洞霄宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，位置在(zai)太(tai)(tai)(tai)(tai)清宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)北一里。玄(xuan)宗李隆基時，太(tai)(tai)(tai)(tai)清宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)規(gui)模達到鼎(ding)盛(sheng)，占(zhan)地八頃七十(shi)二畝，周圍四十(shi)里，宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)內(nei)建(jian)筑排(pai)列有(you)(you)序，瓊樓玉宇，金碧(bi)輝煌。太(tai)(tai)(tai)(tai)清宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)稱(cheng)前宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，洞霄宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)稱(cheng)后(hou)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。前宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)祀(si)老(lao)(lao)(lao)子(zi)，后(hou)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)祀(si)李母(mu)。兩宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)中(zhong)隔一河(he)，河(he)上有(you)(you)橋。河(he)名“金水”，橋稱(cheng)“會仙(xian)”。兩宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)占(zhan)地872畝，各種建(jian)筑600余間，殿閣棋布(bu)，雄偉壯觀(guan)，極盛(sheng)一時。 "前宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)"以(yi)太(tai)(tai)(tai)(tai)極殿為(wei)(wei)中(zhong)心，東有(you)(you)老(lao)(lao)(lao)子(zi)牧牛場遺址(zhi)，西有(you)(you)隱陽山(shan)遺址(zhi)，中(zhong)有(you)(you)九步井，至今仍(reng)存。大殿內(nei)供有(you)(you)老(lao)(lao)(lao)子(zi)塑(su)像，殿側(ce)立有(you)(you)高約(yue)1.5米，直徑約(yue)25公(gong)分的(de)鐵柱(zhu)一根，人(ren)稱(cheng)"趕山(shan)鞭"，實為(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)子(zi)"柱(zhu)下史"職務的(de)象征。自"靖康之難(nan)"后(hou)，太(tai)(tai)(tai)(tai)清宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)屢遭破壞(huai)，后(hou)又(you)數度廛修(xiu)。

歷代擴建

據《后漢書》和《鹿邑(yi)縣志(zhi)》記載，太清宮(gong)建于東(dong)漢延熹八年（165年），始(shi)名老(lao)(lao)(lao)子廟。當(dang)時漢桓(huan)帝(di)兩次派大臣(chen)到鹿邑(yi)朝拜老(lao)(lao)(lao)子建老(lao)(lao)(lao)子祠(ci)(ci)，并立老(lao)(lao)(lao)子祠(ci)(ci)碑(bei)(bei)。《水經注》載渦(wo)水又北(bei)，適老(lao)(lao)(lao)子廟東(dong)，廟前有二碑(bei)(bei)，在南門外(wai)，漢桓(huan)帝(di)遣中官管(guan)霸祠(ci)(ci)老(lao)(lao)(lao)子，命陳相(xiang)邊韶撰文。碑(bei)(bei)北(bei)有雙(shuang)石闕，甚(shen)整(zheng)肅是也。

李(li)(li)淵追(zhui)認(ren)老(lao)子(zi)(zi)為(wei)(wei)始祖(zu)，以(yi)老(lao)子(zi)(zi)廟(miao)(miao)為(wei)(wei)太(tai)廟(miao)(miao)，高宗李(li)(li)治(zhi)于(yu)(yu)乾封(feng)(feng)(feng)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)（666年(nian)(nian)(nian)）幸老(lao)君廟(miao)(miao)，追(zhui)封(feng)(feng)(feng)老(lao)子(zi)(zi)為(wei)(wei)太(tai)上玄元(yuan)(yuan)皇(huang)(huang)帝，創建祠堂，稱紫極(ji)宮(gong)。武后(hou)武則天(tian)于(yu)(yu)光宅元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)（684年(nian)(nian)(nian)）追(zhui)封(feng)(feng)(feng)李(li)(li)母為(wei)(wei)先(xian)天(tian)太(tai)后(hou)，擴建李(li)(li)母廟(miao)(miao)為(wei)(wei)洞霄宮(gong)，俗稱后(hou)宮(gong)，其(qi)規模相(xiang)當宏大(da)。唐玄宗李(li)(li)隆基曾兩(liang)度親謁老(lao)子(zi)(zi)廟(miao)(miao)，為(wei)(wei)老(lao)子(zi)(zi)上尊號“大(da)圣(sheng)祖(zu)高上金(jin)闕天(tian)皇(huang)(huang)大(da)帝”，改廟(miao)(miao)名為(wei)(wei)太(tai)清(qing)宮(gong)，又(you)親手為(wei)(wei)五千言(yan)《道德經》作注，刻(ke)石立于(yu)(yu)太(tai)清(qing)宮(gong)，該(gai)碑(bei)至今猶存，和太(tai)清(qing)宮(gong)及其(qi)所余歷代碑(bei)刻(ke)一起，于(yu)(yu)1986年(nian)(nian)(nian)列為(wei)(wei)河南省重(zhong)點(dian)文物保護單(dan)位，于(yu)(yu)2001年(nian)(nian)(nian)又(you)升格為(wei)(wei)全國重(zhong)點(dian)文物保護單(dan)位。有(you)唐一代，皇(huang)(huang)室常駐五百軍(jun)士鎮守太(tai)清(qing)宮(gong)。

唐末黃巢起義，太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)毀于兵事。宋(song)(song)帝(di)好(hao)(hao)道，宋(song)(song)真宗趙恒自(zi)稱道君皇帝(di)，撥國庫銀重建太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)、洞宵二(er)宮(gong)，規模比唐時(shi)有加，并立有“大宋(song)(song)重修(xiu)太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)之碑(bei)”、“先(xian)天(tian)太(tai)(tai)后之贊碑(bei)”、“會(hui)真橋(qiao)記(ji)”等(deng)碑(bei)刻，碑(bei)刻至今尤存。宋(song)(song)大中祥(xiang)符七年(1014年)宋(song)(song)真宗親率(lv)群臣朝(chao)拜太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)，冊封老子(zi)為太(tai)(tai)上(shang)老君混(hun)元上(shang)德皇帝(di)，立大宋(song)(song)重修(xiu)太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)之碑(bei)、“先(xian)天(tian)太(tai)(tai)后之贊”碑(bei)、會(hui)真橋(qiao)記(ji)等(deng)碑(bei)刻，至今保(bao)存完好(hao)(hao)。在這期間，太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)盛極，來(lai)往不絕(jue)的不僅有達官貴人(ren)，騷(sao)人(ren)墨客也常來(lai)此流連駐(zhu)足(zu)。謝靈運、李白、杜(du)甫、蘇轍、范仲淹(yan)、歐陽修(xiu)等(deng)都(dou)曾(ceng)在這里(li)留下尊老崇(chong)道、詠(yong)物狀(zhuang)景的珍貴詩篇。

靖(jing)康之(zhi)(zhi)亂給太(tai)清(qing)(qing)宮(gong)帶來了(le)滅頂(ding)之(zhi)(zhi)災，很(hen)多建筑都毀于兵火。到了(le)金(jin)代得以(yi)重修，但(dan)己元氣大(da)傷(shang)。元朝統(tong)一后(hou)，重視道教(jiao)，朝廷頒布保護太(tai)清(qing)(qing)宮(gong)的令旨，明(ming)確規(gui)定太(tai)清(qing)(qing)宮(gong)、洞霄宮(gong)予(yu)以(yi)保護，規(gui)定在太(tai)清(qing)(qing)宮(gong)方圓四十里內的土地、樹木及一切財產屬太(tai)清(qing)(qing)宮(gong)所有，碑刻今存。當(dang)時規(gui)模尚十分可觀(guan)，然與(yu)唐(tang)宋盛(sheng)時相(xiang)比，僅存“十一于千(qian)百也(ye)”。

元代末年(nian)，太清宮一(yi)帶屢患水災(zai)，大部(bu)分建筑被毀(hui)。直至清康(kang)熙(xi)年(nian)間，才在(zai)原址上重建太極殿，但規模已遠(yuan)不如昔日(ri)。

太清宮(gong)現存(cun)主體建(jian)筑太極殿五間(jian)(jian)，鐵柱一根，古柏三株，碑刻九件，望(wang)月井一眼。洞霄宮(gong)僅存(cun)清代建(jian)筑三圣母殿五間(jian)(jian)，娃娃殿三間(jian)(jian)，宋(song)碑一通。

1997年，考(kao)(kao)古專(zhuan)家(jia)(jia)在(zai)(zai)太(tai)清(qing)宮發(fa)掘出一(yi)處含龍山文(wen)化遺址(zhi)、西周墓葬、東周夯土(tu)基(ji)址(zhi)和(he)大型馬坑、唐宋建(jian)筑基(ji)址(zhi)、碑刻及明清(qing)建(jian)筑的(de)大型文(wen)物(wu)古跡群。該遺址(zhi)時(shi)代(dai)(dai)早(zao)，跨度大，保(bao)存完(wan)好，文(wen)化內涵豐富，具有很高的(de)歷史、科學和(he)藝術價值(zhi)。北京和(he)河(he)(he)南(nan)(nan)省(sheng)的(de)多名考(kao)(kao)古專(zhuan)家(jia)(jia)一(yi)致認定(ding)，發(fa)現的(de)大量祭(ji)祀器具證明歷代(dai)(dai)祭(ji)老在(zai)(zai)太(tai)清(qing)宮、祭(ji)李(li)母在(zai)(zai)后(hou)宮，同歷代(dai)(dai)文(wen)獻記載完(wan)全(quan)吻合，而那次考(kao)(kao)古挖(wa)掘，被評為(wei)(wei)1997年度全(quan)國十大考(kao)(kao)古發(fa)現之一(yi)，從而載入史冊(ce)，震驚海內外。1986年太(tai)清(qing)宮被列(lie)為(wei)(wei)河(he)(he)南(nan)(nan)省(sheng)重點文(wen)物(wu)保(bao)護(hu)單(dan)位，于2001年又升格(ge)為(wei)(wei)全(quan)國重點文(wen)物(wu)保(bao)護(hu)單(dan)位。黨(dang)和(he)國家(jia)(jia)領(ling)導人楊尚昆、胡耀(yao)邦、張愛(ai)萍、楊得志、朱镕基(ji)、國務院(yuan)溫家(jia)(jia)寶總理、時(shi)任河(he)(he)南(nan)(nan)省(sheng)委書記李(li)克強和(he)中(zhong)共中(zhong)央政治局常委李(li)長春也先后(hou)游覽了(le)這塊圣地(di)。

道德經注碑

“唐(tang)開(kai)元(yuan)神武皇帝道(dao)德(de)經(jing)(jing)注碑(bei)(bei)”，碑(bei)(bei)文(wen)是唐(tang)玄宗對道(dao)德(de)經(jing)(jing)的(de)釋文(wen)，為(wei)文(wen)物之(zhi)珍品(pin)。該碑(bei)(bei)位于(yu)太極殿前神道(dao)東側(ce)，立于(yu)唐(tang)天寶元(yuan)年(nian)，即742年(nian)，碑(bei)(bei)高3．7米(mi)(mi)，寬1．2米(mi)(mi)，厚O．36米(mi)(mi)，碑(bei)(bei)首為(wei)半(ban)圓型(xing)，首身一石，碑(bei)(bei)身四面(mian)刻(ke)字，正反兩(liang)面(mian)為(wei)正文(wen)，每面(mian)22行，滿(man)行51字，隸(li)書(shu)字體(ti)，左右(you)兩(liang)側(ce)為(wei)文(wen)人題詠。碑(bei)(bei)文(wen)內容為(wei)唐(tang)玄宗李(li)隆(long)基對《道(dao)德(de)經(jing)(jing)》的(de)釋文(wen)。

一、這(zhe)(zhe)通碑(bei)(bei)(bei)是(shi)現存碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)(ke)中(zhong)最早的(de)(de)。從(cong)東漢(han)桓帝時(shi)大臣邊韶來拜(bai)謁(ye)老子立(li)碑(bei)(bei)(bei)時(shi)算起，太(tai)清宮歷史上(shang)有(you)許(xu)多碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)(ke)，因為(wei)年(nian)代的(de)(de)久遠以及兵燹匪患等原(yuan)因，絕大部(bu)分碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)(ke)都毀掉了(le)，只有(you)極(ji)少數的(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)(ke)留(liu)存了(le)下(xia)(xia)來。這(zhe)(zhe)塊(kuai)碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)(ke)是(shi)留(liu)下(xia)(xia)來的(de)(de)近20通碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)(ke)中(zhong)立(li)碑(bei)(bei)(bei)年(nian)代最早的(de)(de)，太(tai)極(ji)殿前墻上(shang)的(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)(ke)是(shi)元代的(de)(de)，神道東西兩側(ce)的(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)(ke)為(wei)金代，清代的(de)(de)，而(er)這(zhe)(zhe)塊(kuai)碑(bei)(bei)(bei)是(shi)唐(tang)玄宗時(shi)期的(de)(de)，距(ju)今已近1300年(nian)了(le)。

二、這(zhe)通(tong)碑(bei)是皇帝(di)(di)對《道(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)》的(de)注釋(shi)文，是后世認識唐(tang)玄宗(zong)(zong)與老(lao)(lao)子(zi)《道(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)》，唐(tang)朝與老(lao)(lao)子(zi)及道(dao)(dao)教關系的(de)好教材。在中國歷史上，皇帝(di)(di)注釋(shi)《道(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)》者有(you)宋徽宗(zong)(zong)、明太祖(zu)、清世祖(zu)等(deng)幾(ji)位，但以(yi)立碑(bei)和親筆注釋(shi)兩種形式注解《道(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)》的(de)只有(you)唐(tang)玄宗(zong)(zong)一人。

唐(tang)玄(xuan)宗等(deng)(deng)幾(ji)位皇(huang)帝(di)注(zhu)解(jie)(jie)(jie)(jie)《道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》，為后人研究(jiu)《道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》提供了新的(de)(de)視角，他們同學者(zhe)、文人注(zhu)解(jie)(jie)(jie)(jie)《道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》不同的(de)(de)是，皇(huang)帝(di)們注(zhu)解(jie)(jie)(jie)(jie)更多的(de)(de)是從治國理(li)政上去(qu)闡釋。由幾(ji)位皇(huang)帝(di)注(zhu)解(jie)(jie)(jie)(jie)《道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》來看(kan)，《道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》中含有(you)(you)豐富的(de)(de)治國理(li)政的(de)(de)思想。除了多位皇(huang)帝(di)對(dui)《道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》進行御注(zhu)外，注(zhu)解(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)中還(huan)有(you)(you)歷朝(chao)(chao)歷代(dai)(dai)的(de)(de)學者(zhe)、官員、道(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)、儒(ru)家人士(shi)、法(fa)家代(dai)(dai)表、軍等(deng)(deng)等(deng)(deng)，如唐(tang)朝(chao)(chao)的(de)(de)魏征著(zhu)(zhu)有(you)(you)《老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)注(zhu)要》，北宋王(wang)安石著(zhu)(zhu)有(you)(you)《老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)注(zhu)》、司馬光著(zhu)(zhu)有(you)(you)《道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)真經(jing)(jing)(jing)論》、蘇轍著(zhu)(zhu)有(you)(you)《老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)解(jie)(jie)(jie)(jie)》、趙孟顓著(zhu)(zhu)有(you)(you)《老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》，明代(dai)(dai)李贄著(zhu)(zhu)有(you)(you)《老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)解(jie)(jie)(jie)(jie)》，清代(dai)(dai)王(wang)夫之著(zhu)(zhu)有(you)(you)《老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)衍》、紀(ji)曉嵐(lan)著(zhu)(zhu)有(you)(you)《老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)校訂(ding)》、嚴復著(zhu)(zhu)有(you)(you)《老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)評點》，至于民國以來名人注(zhu)解(jie)(jie)(jie)(jie)《道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)更多了。

三、此碑(bei)(bei)(bei)還(huan)是了(le)解太(tai)(tai)清(qing)官這個(ge)地(di)(di)(di)方(fang)地(di)(di)(di)質地(di)(di)(di)貌的好教材。此碑(bei)(bei)(bei)建于唐朝，公元(yuan)2002年以前，此碑(bei)(bei)(bei)在地(di)(di)(di)面以上(shang)僅露碑(bei)(bei)(bei)頭(tou)尺許，碑(bei)(bei)(bei)頭(tou)大部、碑(bei)(bei)(bei)身、碑(bei)(bei)(bei)座都被(bei)埋入地(di)(di)(di)下(xia)。而此碑(bei)(bei)(bei)初(chu)建時應(ying)建在地(di)(di)(di)上(shang)，也(ye)就是說，1300年來(lai)，太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)這個(ge)地(di)(di)(di)方(fang)，地(di)(di)(di)面整體增(zeng)高了(le)整通(tong)唐碑(bei)(bei)(bei)的高度。為研究這個(ge)地(di)(di)(di)方(fang)的地(di)(di)(di)質地(di)(di)(di)貌和河(he)流水患史提供了(le)一個(ge)佐證。

這通(tong)唐碑歷經1300年的(de)(de)風(feng)風(feng)雨雨，風(feng)雨剝蝕嚴重，碑文(wen)已有一半(ban)模糊而不可辨(bian)認(ren)了。即便(bian)如此，仍是文(wen)物中之珍品，即便(bian)從(cong)純書(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)角度講，正文(wen)的(de)(de)隸書(shu)(shu)字體，也有極(ji)高的(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)價值。

太清(qing)官(guan)建祠1800余年(nian)來(lai)，歷朝(chao)歷代都在太清(qing)宮(gong)立(li)有碑刻(ke)，除現存(cun)20通(tong)外。其它雖然因年(nian)代久遠(yuan)，風雨剝蝕以及兵燹匪(fei)患等原因不(bu)存(cun)在了(le)，但(dan)所幸(xing)鹿邑古(gu)縣志(zhi)尚(shang)錄(lu)存(cun)有其它30余通(tong)碑刻(ke)的碑文。同(tong)地上現存(cun)碑刻(ke)相對應，是研究太清(qing)官(guan)興衰史和道(dao)家、道(dao)教(jiao)在歷朝(chao)歷代地位(wei)彌足(zu)珍貴(gui)的文獻或實物(wu)。

講到唐(tang)玄宗(zong)開元神(shen)武(wu)皇帝“道德(de)經注碑(bei)”，唐(tang)玄宗(zong)皇帝親(qin)筆御注《道德(de)經》和唐(tang)高宗(zong)李治皇帝親(qin)來老子生地謁拜之事也(ye)需(xu)要交代一下：

唐玄宗(zong)(zong)是(shi)中(zhong)國(guo)歷史上一(yi)位很偉大的(de)皇(huang)帝，繼唐太(tai)宗(zong)(zong)李世民、武(wu)則天之后，他把唐朝帶(dai)領到了(le)極盛(sheng)，即開(kai)元盛(sheng)世，這主要是(shi)因他遵循老(lao)子的(de)無為(wei)而治的(de)道(dao)(dao)家思想。他一(yi)生都在關注(zhu)、研究、推廣(guang)、宣(xuan)傳老(lao)子，除了(le)以上講(jiang)到的(de)以外，還有(you)一(yi)點，就是(shi)他一(yi)生中(zhong)兩(liang)次(ci)(ci)對《道(dao)(dao)德經》進行注(zhu)釋，又創下了(le)中(zhong)國(guo)歷史上皇(huang)帝的(de)一(yi)個(ge)之最(zui)。以后還有(you)宋徽宗(zong)(zong)趙(zhao)佶(ji)、明太(tai)祖朱元璋、清世祖福臨等皇(huang)帝注(zhu)解(jie)《老(lao)子》，但都是(shi)注(zhu)解(jie)了(le)一(yi)次(ci)(ci)，而唐玄宗(zong)(zong)注(zhu)解(jie)了(le)兩(liang)次(ci)(ci)。

第一次是(shi)(shi)在開元二(er)十三年（735），玄(xuan)宗皇帝(di)50歲時，他總結(jie)前半(ban)生讀(du)老、拜(bai)老、研老心(xin)得(de)，親筆(bi)著下(xia)了《御(yu)注道德(de)真(zhen)經》一書。唐玄(xuan)宗在為第一次御(yu)注寫的(de)序中指出：“每(mei)因清宴，輒叩(kou)玄(xuan)關(guan)，隨所意得(de)，遂為箋(jian)注，豈成一家之說……，今(jin)茲(zi)絕筆(bi)，是(shi)(shi)詢于眾……”意思是(shi)(shi)，我每(mei)次在和大臣(chen)們一起簡單用餐(can)的(de)時候，就(jiu)常常詢問(wen)和交(jiao)流(liu)一些學(xue)習《道德(de)經》的(de)知(zhi)識和心(xin)得(de)，就(jiu)把自己學(xue)習的(de)心(xin)得(de)和體會寫下(xia)來，就(jiu)這樣，關(guan)于《道德(de)經》的(de)箋(jian)注就(jiu)完成了。

第(di)二次是(shi)在唐(tang)玄(xuan)宗(zong)天寶十四年(nian)（755）他70歲(sui)時(shi)(shi)，又寫下(xia)了《道(dao)德真(zhen)(zhen)經疏》一(yi)(yi)(yi)書。也就(jiu)(jiu)是(shi)在這一(yi)(yi)(yi)年(nian)，久(jiu)享歌舞升(sheng)平(ping)的(de)(de)李唐(tang)王朝(chao)突遭巨變(bian)——安史(shi)(shi)之(zhi)亂(luan)(luan)(安祿山、史(shi)(shi)思明起兵叛亂(luan)(luan)）爆發。歷經百年(nian)的(de)(de)中國(guo)封建歷史(shi)(shi)上(shang)第(di)二個黃金(jin)時(shi)(shi)代(唐(tang)太宗(zong)李世民貞觀之(zhi)治時(shi)(shi)期(qi)、武則天統(tong)治時(shi)(shi)期(qi)、唐(tang)玄(xuan)宗(zong)李隆基開元盛世時(shi)(shi)期(qi)）結束了，唐(tang)朝(chao)開始走(zou)下(xia)坡路。也就(jiu)(jiu)是(shi)在這一(yi)(yi)(yi)年(nian)，在鹿邑發生(sheng)了一(yi)(yi)(yi)件為整個唐(tang)王朝(chao)所(suo)注目，并令(ling)(ling)鹿邑載(zai)入史(shi)(shi)冊(ce)的(de)(de)事(shi)。安史(shi)(shi)之(zhi)亂(luan)(luan)爆發，國(guo)遭大難，萬年(nian)雪崩(beng)，貴胄重(zhong)臣，聞風鼠竄；可是(shi)真(zhen)(zhen)源（鹿邑古(gu)縣名）縣令(ling)(ling)張巡(南(nan)陽人），一(yi)(yi)(yi)介文弱書生(sheng)，七品(pin)微官，卻率千(qian)余猝合(he)之(zhi)眾，扼敵要道(dao)，盡忠竭智(zhi)，苦(ku)斗至死，用溫(wen)熱的(de)(de)血，寫下(xia)了一(yi)(yi)(yi)曲名將(jiang)贊(zan)歌。

正是由(you)于張(zhang)巡艱苦卓絕(jue)的(de)(de)孤軍抵抗(kang)，阻止了(le)安祿山(shan)軍隊(dui)南(nan)進(jin)的(de)(de)步伐(fa)，削弱了(le)安祿山(shan)叛軍的(de)(de)力量，也保住(zhu)了(le)唐(tang)王朝(chao)(chao)江(jiang)淮以(yi)(yi)南(nan)一帶，使朝(chao)(chao)廷(ting)財源(yuan)不(bu)竭，為(wei)唐(tang)王朝(chao)(chao)重(zhong)組力量提供了(le)財源(yuan)準備和時間準備，功(gong)勞(lao)至大。所以(yi)(yi)到唐(tang)宣宗李忱時，下令給功(gong)臣(chen)(chen)畫像，供于朝(chao)(chao)廷(ting)，在這一次，真源(yuan)縣令張(zhang)巡的(de)(de)名(ming)字得以(yi)(yi)位(wei)列(lie)眾多(duo)重(zhong)臣(chen)(chen)名(ming)將(jiang)之(zhi)間。

唐玄宗時期(qi)還有(you)一件同鹿邑同老子(zi)有(you)關的事。在唐玄宗天寶十三年(nian)（754），即玄宗第二(er)次注解《道德經》的頭一年(nian)，也是安史之亂爆發，真源縣令張巡在太清宮(gong)老子(zi)像前(qian)痛哭并率眾誓師(shi)抵抗的頭一年(nian)，大詩人杜甫(fu)來到鹿邑太清宮(gong)朝拜，并寫下(xia)了1200字的《朝獻太清宮(gong)賦》，并篆(zhuan)刻立碑于(yu)太清宮(gong)。該碑現已不存，但在清康熙年(nian)間(jian)尚存，只是碑文已模(mo)糊(hu)不清了。所幸《康熙鹿邑縣志(zhi)》上(shang)錄有(you)全文。

第二個需要(yao)記述的是唐(tang)高宗(zong)李(li)治于乾(qian)封(feng)元年（666）親(qin)來(lai)鹿邑謁祖拜庭這件事(shi)了。

《舊唐書(shu)．高宗(zong)本(ben)紀》載，高宗(zong)皇帝(di)于乾封元年“二月 己未(wei)，次(ci)毫州，幸老君廟(miao)(miao)，追號日太上玄元皇帝(di)，創造祠，堂；其廟(miao)(miao)置(zhi)令(ling)、丞(cheng)各一員。改谷陽縣(xian)為(wei)真(zhen)源(yuan)縣(xian)，縣(xian)內(nei)宗(zong)姓特給復一年”。同(tong)北宋真(zhen)宗(zong)皇帝(di)來(lai)老子生(sheng)地祭拜比起來(lai)，國史書(shu)上記載要少一些，不過內(nei)容并不少。

據史料(liao)記載(zai)，高宗的這(zhe)次離開長(chang)安(an)東來拜祖(zu)(zu)是武皇(huang)后(hou)(hou)(武則天）提議(yi)的，而且是在游歷(li)泰山后(hou)(hou)來的太清宮。目的是拜謁祖(zu)(zu)庭(ting)和祖(zu)(zu)先，后(hou)(hou)世可(ke)以想象祭(ji)拜隊伍和規(gui)模氣勢都應當(dang)宏大(da)(da)。史料(liao)載(zai)，高宗來鹿邑時百官儀衛，延長(chang)數百里，此說固有夸張成分，但祭(ji)拜之隆重熱烈(lie)和規(gui)模之宏大(da)(da) 當(dang)是可(ke)以想見(jian)。這(zhe)是唐(tang)朝時關(guan)于老子和其生地(di)發生的幾件(jian)大(da)(da)事。

金“續修太清宮碑記”碑

該(gai)碑(bei)(bei)(bei)(bei)立于金(jin)朝明昌二年(nian)，即公元1191年(nian)。中，是由(you)前州學正胡(hu)筠撰文(wen)，陳知常書丹夏(xia)斌、王(wang)熙刻(ke)石。此(ci)碑(bei)(bei)(bei)(bei)位于太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)太(tai)(tai)(tai)極殿(dian)(dian)前神道西側，高2．2米，寬1米，厚0．27米，圓首(shou)(shou)(shou)，金(jin)續修(xiu)太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)記(ji)碑(bei)(bei)(bei)(bei)首(shou)(shou)(shou)身一石，下為(wei)(wei)龜(gui)蚨，首(shou)(shou)(shou)刻(ke)“續修(xiu)太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)記(ji)”六篆體字，碑(bei)(bei)(bei)(bei)文(wen)楷書28行，滿行70字。全碑(bei)(bei)(bei)(bei)約1600余字，詳(xiang)細記(ji)載了(le)太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)的歷史興衰，有(you)極高的史料(liao)價值。碑(bei)(bei)(bei)(bei)文(wen)的開頭“亳之(zhi)太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)，即老子(zi)(zi)舊居也。今之(zhi)太(tai)(tai)(tai)極殿(dian)(dian)，即老子(zi)(zi)降圣之(zhi)地。殿(dian)(dian)之(zhi)南有(you)虛無堂，相傳為(wei)(wei)老子(zi)(zi)講經宴息之(zhi)所(suo)。”非常詳(xiang)細地記(ji)載了(le)老子(zi)(zi)故居的規模、太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)官名稱的變遷，宮(gong)(gong)內的建(jian)筑(zhu)、樹木等，是研究太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)沿(yan)革(ge)的最好教材之(zhi)一。只(zhi)可惜因露天存放了(le)八(ba)百余年(nian)，風(feng)吹雨淋，一些字跡已(yi)需仔細辨認才(cai)能(neng)看清(qing)(qing)，碑(bei)(bei)(bei)(bei)身也已(yi)裂縫(feng)。所(suo)幸古鹿(lu)邑縣志對碑(bei)(bei)(bei)(bei)文(wen)記(ji)載清(qing)(qing)楚。

清“重修太清宮碑記”碑

該碑(bei)(bei)(bei)立于(yu)清(qing)(qing)康(kang)熙二十四年，即公(gong)元1685年，距今已320多年的(de)歷史(shi)。碑(bei)(bei)(bei)高2米，寬0．78米，厚0．22米，梯形碑(bei)(bei)(bei)首，同西側碑(bei)(bei)(bei)一樣，也是(shi)(shi)首身一石(shi)，下有碑(bei)(bei)(bei)座，為青石(shi)刻(ke)成(cheng)。楷書(shu)碑(bei)(bei)(bei)文，滿行55字。說(shuo)的(de)是(shi)(shi)周道(dao)圣等人捐款集資(zi)重修清(qing)(qing)重修太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)碑(bei)(bei)(bei)記太(tai)(tai)極殿(dian)的(de)事(shi)情。碑(bei)(bei)(bei)文內(nei)容開頭是(shi)(shi)：“鹿邑東賴鄉仙境，名日太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)，有太(tai)(tai)極殿(dian)，老(lao)子居焉(yan)。”說(shuo)太(tai)(tai)極殿(dian)就是(shi)(shi)老(lao)子故居。這塊碑(bei)(bei)(bei)的(de)末尾(wei)說(shuo)，雖經我等盡力(li)修繕(shan)，同唐(tang)宋(song)之盛隆(long)相比僅存什(shen)一于(yu)千百(bai)也。可見到康(kang)熙年間，太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)的(de)建(jian)筑同唐(tang)宋(song)時期相比，已大不如以(yi)前了。

太清宮古跡

太(tai)(tai)清宮鎮境(jing)內有關老子的(de)名勝(sheng)古跡(ji)眾多：太(tai)(tai)清宮太(tai)(tai)極殿(dian)、望月井、銘碑、古柏、隱山遺址(zhi)、先天太(tai)(tai)后之贊碑、洞霄宮、圣母殿(dian)、娃娃殿(dian)、賴(lai)鄉溝等二十余處。太(tai)(tai)清宮是老子生地(di)留下(xia)的(de)最重要的(de)紀(ji)念建筑。

丹桂古柏

太(tai)(tai)清宮太(tai)(tai)極殿前兩株(zhu)古柏，就是有(you)名的(de)丹桂古柏。古縣志記(ji)載(zai)：舊傳有(you)八檜，八株(zhu)相對(dui)，每二株(zhu)共(gong)一(yi)名，日丹檜，日紐檜……老(lao)子(zi)(zi)所(suo)植。現在(zai)二株(zhu)最(zui)靠近(jin)太(tai)(tai)極殿，應為(wei)丹桂，距今(jin)已有(you)2500多年的(de)歷史了。　因為(wei)是老(lao)子(zi)(zi)親手所(suo)植，而老(lao)子(zi)(zi)又(you)是李(li)(li)氏唐(tang)王(wang)朝(chao)的(de)祖先(xian)，這(zhe)八棵檜樹又(you)生長在(zai)李(li)(li)氏唐(tang)王(wang)朝(chao)的(de)祖庭中，歷朝(chao)歷代官僚士紳和文(wen)人雅(ya)士在(zai)游(you)覽太(tai)(tai)清宮后，留下的(de)詩詞賦章中，對(dui)這(zhe)八棵檜樹多有(you)記(ji)述(shu)。唐(tang)玄宗時毫州太(tai)(tai)守以檜樹的(de)葉(xie)制成片到京(jing)城進

丹桂古(gu)柏，老子所手植，西瘦東(dong)粗，旋轉方(fang)向與陰陽魚旋轉方(fang)向相(xiang)同，歷來受(shou)到游客贊嘆與神思獻。玄(xuan)宗(zong)皇帝(di)為此專門下詔：“瑞木表靈，奇文(wen)自現(xian)。用彰大慶，以福洪圖。配(pei)五德于(yu)易經，迎萬葉于(yu)休(xiu)運。宣城告謝，仍付史官。其檜片(pian)藏于(yu)內庫，兼賜(si)(si)諸(zhu)王(wang)宰輔及(ji)道眾(zhong)。”在此詔書中，玄(xuan)宗(zong)稱祖庭這幾棵(ke)檜樹為“瑞木”，下令將檜片(pian)在皇宮內庫收藏，并賞賜(si)(si)諸(zhu)王(wang)及(ji)宰相(xiang)大臣和道眾(zhong)品嘗(chang)。后唐莊(zhuang)宗(zong)皇帝(di)（李存勖）也就這幾棵(ke)檜樹下過《玄(xuan)元廟(miao)枯檜再(zai)生敕》。

這(zhe)兩株古柏(bo)(bo)(bo)又叫檜柏(bo)(bo)(bo)，當過(guo)亳州太(tai)(tai)守(shou)的歐(ou)陽修曾“于熙(xi)寧元年（1068）二月十九(jiu)日，率(lv)僚屬謁(ye)太(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)，周視八(ba)(ba)檜之(zhi)異(yi)，窺(kui)九(jiu)井(jing)禹步之(zhi)奇(qi)，酌其(qi)水以烹茶而歸”。可見(jian)歐(ou)陽修來時(shi)有八(ba)(ba)株。南(nan)宋(song)陸(lu)游(you)在(zai)游(you)過(guo)太(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)后，在(zai)《老學(xue)庵筆記》一書中(zhong)記道，鹿邑(yi)“太(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)多檜樹，檜花開時(shi)，蜜蜂飛(fei)集其(qi)問，不可勝數。作蜜極香，而味微帶苦。謂之(zhi)檜花蜜。”《唐書》、《宋(song)史》等正史，及地方史志(zhi)中(zhong)對古柏(bo)(bo)(bo)記載更多，這(zhe)些記載足以證明此柏(bo)(bo)(bo)樹之(zhi)古老。

這兩棵古(gu)柏，東(dong)西兩株(zhu)雖然(ran)一樣高，但西面(mian)一株(zhu)枝(zhi)身(shen)扭結上聳，若虬龍(long)盤旋，雖然(ran)膚剝干瘦，卻又(you)繼生新枝(zhi)，蒼古(gu)蔥(cong)郁，堪稱(cheng)絕奇。

為(wei)什么西(xi)邊(bian)這株(zhu)膚剝干瘦(shou)呢?據(ju)說(shuo)唐(tang)朝(chao)建立之(zhi)后(hou)，第二代皇帝李(li)世民(min)派大將軍尉遲敬德來太(tai)清宮朝(chao)拜(bai)，尉遲敬德下馬(ma)后(hou)去太(tai)極殿內燒香(xiang)朝(chao)拜(bai)去了(le)(le)(le)。他(ta)的(de)(de)衛兵把馬(ma)拴到了(le)(le)(le)這棵(ke)柏(bo)樹(shu)上，馬(ma)把樹(shu)皮都啃掉了(le)(le)(le)，但這棵(ke)古柏(bo)卻沒有死，依然頑強地生長著(zhu)，見證著(zhu)太(tai)清宮的(de)(de)風風雨雨。而馬(ma)沒有啃東面(mian)(mian)那(nei)棵(ke)，所(suo)以東面(mian)(mian)那(nei)棵(ke)長得蒼郁挺拔(ba)，枝繁葉(xie)茂(mao)，巍(wei)(wei)巍(wei)(wei)壯觀，樹(shu)圍(wei)要(yao)比(bi)西(xi)面(mian)(mian)那(nei)棵(ke)粗(cu)得多(duo)。西(xi)面(mian)(mian)一(yi)(yi)株(zhu)的(de)(de)古雅裊娜之(zhi)姿和東面(mian)(mian)一(yi)(yi)株(zhu)的(de)(de)粗(cu)壯挺拔(ba)之(zhi)態，以及(ji)赫赫高齡，歷來受到了(le)(le)(le)游客的(de)(de)贊嘆與神(shen)思，被稱為(wei)太(tai)清宮重要(yao)景(jing)觀之(zhi)一(yi)(yi)。

關(guan)于這(zhe)兩棵古柏(bo)，鹿邑民間還流傳著這(zhe)樣的(de)傳說，老子講(jiang)求道，講(jiang)求陰陽的(de)和諧(xie)與統一，兩株(zhu)古柏(bo)一株(zhu)為(wei)陰，一株(zhu)為(wei)陽，而且這(zhe)兩棵樹旋的(de)方向是八卦圖(tu)中陰陽兩魚旋轉的(de)方向。西面(mian)這(zhe)株(zhu)為(wei)陰，窈(yao)窕淑(shu)女，楊柳細腰(yao)，裊娜多姿(zi)，低(di)著頭(tou)正害羞呢！東(dong)面(mian)那株(zhu)膀大腰(yao)圓的(de)為(wei)陽，虎背雄(xiong)腰(yao)，孔武有力。兩株(zhu)樹是一對夫妻，互相(xiang)吸引，你中有我，我中有你，同年同月同日生，當(dang)然愿意相(xiang)偕到老了。

老子(zi)講求(qiu)陰(yin)陽，這院子(zi)中(zhong)氣場很重，連這兩株古柏也受這種氣場的作用。前些年(nian)，有人(ren)看到(dao)東(dong)面(mian)古柏上一樹枝(zhi)枯了，就用鐵鋸(ju)鋸(ju)掉(diao)做小板凳(deng)用，發(fa)現樹的年(nian)輪極像八卦圖中(zhong)的陰(yin)陽魚(yu)。此人(ren)非常驚(jing)詫(cha)，覺得動了神(shen)物，趕緊到(dao)太極殿老君像前朝拜。這兩株一大一小的古柏是老子(zi)對立統(tong)一思想(xiang)的體現，而在(zai)每株樹上，甚至每一樹枝(zhi)上，他的思想(xiang)體系都能(neng)得到(dao)印(yin)證(zheng)。

樹枝上的年輪極像(xiang)(xiang)陰(yin)陽(yang)魚，而陰(yin)陽(yang)魚魚頭(tou)又像(xiang)(xiang)鳥頭(tou)，魚身又像(xiang)(xiang)鳥身，當地老百姓又形(xing)象(xiang)地稱這兩棵古(gu)柏(bo)為“鳥柏(bo)”。這兩株古(gu)柏(bo)同太清宮一(yi)樣(yang)古(gu)老，是太清宮滄(cang)桑歷(li)史的見證(zheng)。

鐵柱

鐵柱，群眾俗稱為趕山鞭。鹿邑縣有兩根這樣的鐵柱，一(yi)(yi)(yi)根在(zai)太(tai)(tai)清宮(gong)， 還有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)根在(zai)另一(yi)(yi)(yi)座紀(ji)念(nian)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)遺(yi)跡老(lao)(lao)君(jun)(jun)(jun)臺上(shang)(shang)(shang)。實(shi)際(ji)上(shang)(shang)(shang)，太(tai)(tai)清官(guan)(guan)的(de)(de)(de)鐵柱與老(lao)(lao)君(jun)(jun)(jun)臺上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)鐵柱一(yi)(yi)(yi)樣，沒(mei)有(you)(you)(you)什么區別，也(ye)(ye)并(bing)非群眾傳說的(de)(de)(de)趕山之(zhi)鞭(bian)，而是(shi)柱下史(shi)之(zhi)柱，是(shi)紀(ji)念(nian)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)物。據《光緒鹿(lu)邑縣志》記(ji)(ji)載：“這(zhe)根鐵柱高八尺，圍尺有(you)(you)(you)八寸，舊志謂為(wei)(wei)唐(tang)時(shi)舊物。”經(jing)測(ce)量，鐵柱地上(shang)(shang)(shang)高度為(wei)(wei)4.3尺，周(zhou)圍0.8尺，與古縣志記(ji)(ji)載完全(quan)一(yi)(yi)(yi)致。老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)當時(shi)是(shi)周(zhou)朝的(de)(de)(de)守藏室之(zhi)史(shi)，而守藏史(shi)的(de)(de)(de)任務是(shi)替周(zhou)朝管理(li)圖書，并(bing)負責(ze)記(ji)(ji)述(shu)(shu)周(zhou)天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)上(shang)(shang)(shang)朝時(shi)頒發的(de)(de)(de)旨令(ling)和處理(li)國家公務的(de)(de)(de)情況。按(an)照規矩，群臣(chen)上(shang)(shang)(shang)朝拜賀，以及君(jun)(jun)(jun)臣(chen)一(yi)(yi)(yi)起在(zai)朝堂(tang)上(shang)(shang)(shang)議(yi)事時(shi)，大臣(chen)們是(shi)不能坐(zuo)著(zhu)的(de)(de)(de)。作為(wei)(wei)記(ji)(ji)述(shu)(shu)天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)言行的(de)(de)(de)史(shi)官(guan)(guan)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)不例外，可(ke)長時(shi)間的(de)(de)(de)站著(zhu)書寫文字的(de)(de)(de)確(que)太(tai)(tai)累人(ren)了(le)，所以周(zhou)天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)就特旨恩(en)準(zhun)，在(zai)朝堂(tang)內樹(shu)個鐵柱子(zi)(zi)(zi)，讓老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)倚在(zai)上(shang)(shang)(shang)面(mian)寫字。這(zhe)樣既減輕了(le)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)記(ji)(ji)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)勞累，又表示了(le)對史(shi)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)尊重。天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)上(shang)(shang)(shang)朝議(yi)事，老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)倚柱記(ji)(ji)錄(lu)，鐵柱成(cheng)了(le)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)專(zhuan)用之(zhi)物。當然，這(zhe)里面(mian)大約也(ye)(ye)含有(you)(you)(you)蒼天(tian)(tian)(tian)厚土(tu)，定于(yu)一(yi)(yi)(yi)柱之(zhi)意。所以后(hou)人(ren)就稱擔任守藏室史(shi)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)柱下史(shi)官(guan)(guan)。

鹿邑太(tai)清(qing)宮有鐵(tie)柱，老(lao)君臺有鐵(tie)柱，國(guo)內外凡是供奉(feng)老(lao)子(zi)的宮觀都有鐵(tie)柱。鐵(tie)柱已成為紀念老(lao)子(zi)的標(biao)志(zhi)。

東(dong)漢末年(nian)，張道(dao)(dao)陵創立道(dao)(dao)教，奉老子(zi)為(wei)教祖，對老子(zi)頂禮(li)膜拜， 就把(ba)柱下史(shi)之柱縮(suo)小為(wei)發(fa)簪(zan)，插在發(fa)髻(ji)上，以示尊(zun)重。道(dao)(dao)士的發(fa)簪(zan)與這根(gen)鐵(tie)柱的形狀十分相仿，只是一(yi)個大一(yi)個小而(er)已(yi)。

這根高(gao)八尺的鐵(tie)(tie)柱，地上約4_3尺，但無論人們(men)怎樣晃(huang)動，很多人往外拉也拉不出(chu)來，終(zhong)于有一天(tian)，人們(men)挖這根鐵(tie)(tie)柱，發(fa)現鐵(tie)(tie)柱下端有一個孔，孔內插有一根長長的橫鐵(tie)(tie)柱，難怪人們(men)晃(huang)不動拔不出(chu)了。

《光緒鹿邑縣志》上記載這根(gen)鐵柱(zhu)是唐時舊物(wu)，如此(ci)算來(lai)有1300年(nian)的歷史了。如此(ci)一根(gen)鐵柱(zhu)地(di)上部(bu)(bu)分整日風(feng)吹雨淋，地(di)下部(bu)(bu)分是潮地(di)濕土(tu)，經1300年(nian)而不(bu)銹不(bu)蝕，除了感嘆鐵質之特殊以外，就是感到這是老(lao)君爺(ye)所專用之神(shen)物(wu)了。

群眾(zhong)還叫這根鐵柱(zhu)為趕山鞭，鹿邑民間流(liu)傳(chuan)著這樣的傳(chuan)說：

在(zai)遠古時期，鹿(lu)(lu)邑這片地(di)方(fang)并不(bu)像現在(zai)這樣一(yi)馬(ma)平川，道路縱橫，而(er)是山(shan)(shan)川連(lian)綿，峰巒重(zhong)疊，樹高林密，遮天蔽日(ri)，云蒸霧繞。鹿(lu)(lu)邑有一(yi)座叫(jiao)做(zuo)隱羊山(shan)(shan)的大(da)山(shan)(shan)，就在(zai)老君(jun)所住的村子前邊。山(shan)(shan)北數十(shi)里之內很少見到陽光，而(er)且(qie)山(shan)(shan)路崎嶇(qu)，出行很是不(bu)便。住在(zai)此地(di)的百姓(xing)深(shen)感不(bu)便，吃盡(jin)了苦頭(tou)，人人都盼著把山(shan)(shan)除去，怎奈力不(bu)從(cong)心。所以年復(fu)一(yi)年，大(da)山(shan)(shan)依舊，人們只有望(wang)山(shan)(shan)興嘆而(er)已。

老子李耳，自幼(you)聰明睿智，各(ge)種(zhong)學問一(yi)觸(chu)即通。飽學之(zhi)(zhi)(zhi)后，即游歷名(ming)山大(da)川，修仙學道，很快便悟(wu)徹(che)妙理，道法貫(guan)通，可預天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)造(zao)化(hua)，能知(zhi)日月之(zhi)(zhi)(zhi)玄(xuan)機(ji)。

一日老子游歷(li)還(huan)鄉，眾人(ren)便向他請(qing)教移山之(zhi)事。老君夙志(zhi)為民(min)，憂民(min)之(zhi)憂，樂(le)民(min)之(zhi)樂(le)，于是慨然應允鄉親所請(qing)。他上山采來五(wu)色(se)石，支(zhi)起八卦爐(lu)，生起無名火，把(ba)五(wu)色(se)石裝在爐(lu)中燒煉。

你想老君(jun)(jun)(jun)的八(ba)卦爐是何(he)等厲害！如(ru)此(ci)八(ba)卦爐，老君(jun)(jun)(jun)一(yi)直煉(lian)了七(qi)七(qi)四十(shi)九天，爐內(nei)鐵水(shui)滾了九九八(ba)十(shi)一(yi)次。他把鐵水(shui)倒入土范之(zhi)內(nei)，鑄成了一(yi)根趕(gan)山的鐵鞭這鐵鞭長(chang)有丈四，粗如(ru)碗(wan)口，烏黑(hei)發亮，重達萬(wan)斤(jin)。老君(jun)(jun)(jun)抓起揮了幾下，勢若蛟龍攪海，虎嘯山崗，只聽風(feng)聲(sheng)呼(hu)呼(hu)，震得(de)遠山如(ru)沉雷(lei)劃空，久久不息。于是老君(jun)(jun)(jun)便吩咐鄉親們相互轉告．到趕(gan)山之(zhi)日，要家家閉戶，三天三夜不得(de)外出。

到了(le)那天(tian)，老(lao)君(jun)手舉鐵鞭(bian)，運足神力，念動真言，一(yi)(yi)鞭(bian)打了(le)下(xia)(xia)來(lai)，只(zhi)聽(ting)得山(shan)崩地陷般(ban)一(yi)(yi)聲巨響。響聲起(qi)處(chu)，狂風大(da)作，山(shan)石飛舞，遮(zhe)天(tian)蔽日(ri)。大(da)風刮(gua)(gua)了(le)三天(tian)三夜，才把山(shan)石樹(shu)木全刮(gua)(gua)進(jin)了(le)東洋大(da)海。第四日(ri)早晨，鄉親們(men)在(zai)(zai)室內看見(jian)(jian)從門(men)外射進(jin)道道金光，耀眼奪目，便紛紛開門(men)觀看。呀！四面一(yi)(yi)馬平川，一(yi)(yi)望無際。于是大(da)家雀躍歡騰，歡聲雷(lei)動。等(deng)大(da)家冷靜下(xia)(xia)來(lai)，想(xiang)起(qi)來(lai)去感謝(xie)老(lao)君(jun)時，老(lao)君(jun)已經不(bu)(bu)(bu)知何往，只(zhi)見(jian)(jian)他的(de)(de)宅(zhai)下(xia)(xia)還有(you)一(yi)(yi)個(ge)小山(shan)包。但面積不(bu)(bu)(bu)大(da)，廣可六(liu)、七畝，高僅十余丈(zhang)。它就是今(jin)日(ri)的(de)(de)隱羊(yang)山(shan)遺址。隱羊(yang)山(shan)，又叫隱山(shan)，取隱于老(lao)君(jun)宅(zhai)下(xia)(xia)之意，還是托了(le)老(lao)君(jun)故宅(zhai)的(de)(de)洪福，才沒被(bei)趕走(zou)。眾人(ren)(ren)(ren)見(jian)(jian)老(lao)君(jun)大(da)門(men)前(qian)扔(reng)著半(ban)(ban)(ban)截鐵鞭(bian)，這是因為(wei)(wei)老(lao)君(jun)趕山(shan)時用力過猛，鐵鞭(bian)從中震斷，上半(ban)(ban)(ban)截飛到了(le)縣城東門(men)里，下(xia)(xia)半(ban)(ban)(ban)截就隨手扔(reng)在(zai)(zai)了(le)門(men)外。從此，鹿(lu)邑成為(wei)(wei)一(yi)(yi)片良田(tian)沃野，五谷豐登(deng)，六(liu)畜興旺，百姓富(fu)裕。后來(lai)人(ren)(ren)(ren)們(men)為(wei)(wei)了(le)紀念老(lao)君(jun)就在(zai)(zai)他的(de)(de)故宅(zhai)興建了(le)廟宇，并在(zai)(zai)大(da)殿(dian)前(qian)把半(ban)(ban)(ban)截鐵鞭(bian)豎立了(le)起(qi)來(lai)，以示不(bu)(bu)(bu)忘(wang)老(lao)君(jun)趕山(shan)之德。另一(yi)(yi)截也被(bei)人(ren)(ren)(ren)們(men)豎在(zai)(zai)了(le)縣城里老(lao)君(jun)臺上。直至今(jin)日(ri)，人(ren)(ren)(ren)們(men)仍呼其為(wei)(wei)趕山(shan)鞭(bian)。據說，東海內的(de)(de)蓬萊、方丈(zhang)、瀛州三神山(shan)，即為(wei)(wei)老(lao)君(jun)鞭(bian)下(xia)(xia)所驅之物(wu)。

望月井

現存的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)口井(jing)(jing)叫望月(yue)井(jing)(jing)。每年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)農歷八(ba)月(yue)十五日，風清月(yue)圓(yuan)之(zhi)時，天上(shang)一(yi)輪明(ming)月(yue)正投影(ying)于(yu)水望月(yue)井(jing)(jing)（拍于(yu)上(shang)世紀十年(nian)(nian)代）井(jing)(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)，正應了(le)“天上(shang)月(yue)是(shi)(shi)(shi)水中(zhong)(zhong)(zhong)月(yue)”的(de)(de)(de)(de)(de)古詩意(yi)境。而(er)其它水井(jing)(jing)，即(ji)使是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)附近的(de)(de)(de)(de)(de)農民飲(yin)水用的(de)(de)(de)(de)(de)幾口井(jing)(jing)，也看(kan)不到(dao)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)觀(guan)。至于(yu)說為什么只有這(zhe)(zhe)口井(jing)(jing)能在(zai)農歷八(ba)月(yue)十五日見到(dao)水中(zhong)(zhong)(zhong)月(yue)而(er)其它水井(jing)(jing)見不到(dao)，是(shi)(shi)(shi)因為古代人地理知(zhi)識之(zhi)精和設計構思(si)之(zhi)奇(qi)，而(er)老百姓則認為是(shi)(shi)(shi)老君爺(ye)顯靈了(le)。望月(yue)井(jing)(jing)南面(mian)約20米(mi)處(chu)，原來(lai)有一(yi)座牌坊(fang)，是(shi)(shi)(shi)臺(tai)(tai)北(bei)板橋(qiao)太(tai)(tai)清宮主持(chi)莊正郎(lang)先(xian)生于(yu)上(shang)世紀九十年(nian)(nian)代初數度(du)率臺(tai)(tai)灣教(jiao)(jiao)眾飛越海(hai)峽來(lai)鹿邑謁祖(zu)(zu)尋根(gen)后募捐修建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)。它表(biao)明(ming)臺(tai)(tai)灣民眾對(dui)祖(zu)(zu)國(guo)根(gen)的(de)(de)(de)(de)(de)文化的(de)(de)(de)(de)(de)認同，它是(shi)(shi)(shi)兩(liang)岸道教(jiao)(jiao)l司根(gen)同源互(hu)相交(jiao)往的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)證。2004年(nian)(nian)，因太(tai)(tai)清宮景區整體開發的(de)(de)(de)(de)(de)需要，這(zhe)(zhe)座由臺(tai)(tai)北(bei)教(jiao)(jiao)眾捐資(zi)興(xing)建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)牌坊(fang)被拆掉。

元“太清宮執照碑”

元(yuan)朝(chao)(chao)(chao)著名道(dao)(dao)士邱(qiu)處(chu)機(ji)被元(yuan)朝(chao)(chao)(chao)皇帝(di)(di)尊稱(cheng)為(wei)國師，因為(wei)受邱(qiu)處(chu)機(ji)地影(ying)響，元(yuan)朝(chao)(chao)(chao)皇帝(di)(di)對漢文化特別是(shi)(shi)老(lao)子(zi)的(de)(de)道(dao)(dao)家(jia)(jia)思(si)想十分尊崇(chong)，作為(wei)少數民族地元(yuan)朝(chao)(chao)(chao)皇帝(di)(di)統一中原(yuan)不久(jiu)，就下了兩道(dao)(dao)圣(sheng)旨對道(dao)(dao)家(jia)(jia)思(si)想地發祥地太清宮(gong)進行保護(hu)。鑲嵌(qian)在(zai)太極(ji)殿(dian)正墻西側(ce)的(de)(de)這塊石碑是(shi)(shi)元(yuan)朝(chao)(chao)(chao)中央政府于元(yuan)世祖忽必烈中統元(yuan)年(nian)（1260）五(wu)月(yue)一日頒(ban)布的(de)(de)太清宮(gong)執照碑。該碑高0.6米，寬0.9米，碑文為(wei)楷書，滿行13字(zi)。

碑文內容(rong)包括四個方(fang)面(mian)：一(yi)是(shi)(shi)中央政(zheng)府頒給的(de)；二(er)是(shi)(shi)規(gui)定了(le)太(tai)(tai)清(qing)宮所(suo)屬界地(di)的(de)大小，即“每一(yi)面(mian)寬(kuan)壹拾(shi)里，肆(si)面(mian)計(ji)肆(si)拾(shi)里”，按現今計(ji)算，每面(mian)寬(kuan)10里，就(jiu)是(shi)(shi)5公(gong)里，也就(jiu)是(shi)(shi)說太(tai)(tai)極殿周圍25平方(fang)公(gong)里的(de)土地(di)都(dou)屬太(tai)(tai)清(qing)宮宮觀(guan)所(suo)有；三是(shi)(shi)規(gui)定了(le)這25平方(fang)公(gong)里內的(de)所(suo)有田地(di)、園果樹木(mu)盡歸(gui)太(tai)(tai)清(qing)宮宮觀(guan)所(suo)有，諸人不得爭執；四是(shi)(shi)說明南北宮（太(tai)(tai)清(qing)宮和洞霄宮）以(yi)會仙(xian)橋為界。

在(zai)老(lao)子生地的歷史(shi)上，有許(xu)多碑(bei)刻，這塊碑(bei)雖(sui)然(ran)不(bu)大，但價值很高，它(ta)以元朝中央政府令的形式規定了(le)太清官的大小(xiao)及(ji)上面土地園木果樹(shu)的不(bu)可侵(qin)犯性。

在中(zhong)國歷史上，只(zhi)有非(fei)常重要(yao)的(de)地方(fang)，如皇帝老家、皇帝祖(zu)陵等(deng)，皇上才頒布這樣的(de)詔令，更何況(kuang)是少(shao)數(shu)(shu)民(min)族(zu)蒙古族(zu)皇帝忽必(bi)烈頒布的(de)，足見(jian)太(tai)清宮在即便是少(shao)數(shu)(shu)民(min)族(zu)蒙古族(zu)建立的(de)元朝的(de)地位仍然是非(fei)常高(gao)的(de)。

附碑文：

宣差順天府河南等(deng)(deng)路，□□□上司文字(zi)，統領各萬戶軍□□□其立(li)亳(bo)州(zhou)其間，有（空(kong)六字(zi)）掌(zhang)教李真(zhen)人(ren)，為亳(bo)州(zhou)西有圣祖太清宮(gong)(gong)觀(guan)，經值兵革三(san)十余年，殿宇(yu)崩塌，圣像(xiang)毀(hui)壞，此(ci)上差隱真(zhen)大師(shi)提點石志(zhi)玉等(deng)(deng)前(qian)來，已(yi)蒙施與本宮(gong)(gong)為常主(zhu)(zhu)，及出(chu)(chu)榜禁約諸(zhu)色人(ren)等(deng)(deng)，普不得(de)非理騷擾侵犯(fan)，外有北(bei)京張真(zhen)人(ren)等(deng)(deng)欽(qin)依（空(kong)七字(zi)）海都太子令旨前(qian)來重(zhong)修，見行(xing)搬(ban)運木(mu)(mu)植，準備興工，所有已(yi)施為主(zhu)(zhu)，執照(zhao)(zhao)未蒙給(gei)氣照(zhao)(zhao)驗(yan)事準告(gao)使(shi)府，相度(du) 太清宮(gong)(gong)現古(gu)跡欽(qin)依，太子令旨將(jiang)已(yi)施 （空(kong)七字(zi)）太清宮(gong)(gong)地面每一面寬(kuan)壹拾里，四面記四拾里，于內應有底園果(guo)樹(shu)木(mu)(mu)養種(zhong)田(tian)地一切等(deng)(deng)物，盡行(xing)施與，為贍宮(gong)(gong)常主(zhu)(zhu)。南北(bei)宮(gong)(gong)以(yi)會仙橋為界。諸(zhu)人(ren)不得(de)爭理。所有執照(zhao)(zhao)合(he)行(xing)出(chu)(chu)給(gei)者，右付知宮(gong)(gong)李志(zhi)秘(mi)收執準此(ci)。

其(qi)中【為(wei)亳州西(xi)有(you)圣祖太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)(gong)觀】更(geng)是突出了老子故里太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)(gong)在亳州之西(xi)即鹿(lu)邑太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)(gong)鐵的事實。

元“太清宮圣旨碑”

鑲嵌(qian)在東墻上的(de)(de)這塊碑是元(yuan)世祖忽(hu)必(bi)烈(lie)皇(huang)(huang)帝為(wei)(wei)保護(hu)太清(qing)宮頒(ban)布(bu)的(de)(de)，叫“太清(qing)宮圣旨碑”，這塊碑高0．6米，寬0．96米，青石刻成，碑文為(wei)(wei)楷書，滿(man)行(xing)為(wei)(wei)12字。忽(hu)必(bi)烈(lie)皇(huang)(huang)帝的(de)(de)這道(dao)圣旨公(gong)布(bu)于他當(dang)皇(huang)(huang)帝的(de)(de)第二年(nian)（中統二年(nian)），即1261年(nian)，此碑現保存(cun)完好(hao)。碑文中：“皇(huang)(huang)帝圣旨，元(yuan)圣旨碑拓片(pian)，再次(ci)宣布(bu)太清(qing)宮屬皇(huang)(huang)家所(suo)有……令(ling)旨：使臣軍馬，宮觀內不得(de)安下(xia)，所(suo)有栽種樹木，諸人不得(de)采斫，專與皇(huang)(huang)家告天祝(zhu)壽(shou)……仍(reng)仰張拔都(dou)兒常切護(hu)持太清(qing)宮，令(ling)住持道(dao)眾(zhong)更為(wei)(wei)精嚴(yan)看誦。”

這是忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)繼(ji)當皇(huang)(huang)帝(di)第(di)(di)一(yi)年(nian)立(li)(li)“太(tai)(tai)(tai)清(qing)宮(gong)執照碑(bei)”之后，第(di)(di)二年(nian)再次(ci)為鹿邑太(tai)(tai)(tai)清(qing)官(guan)頒旨立(li)(li)碑(bei)。忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)是中國歷(li)史上一(yi)位(wei)偉(wei)大的皇(huang)(huang)帝(di)，而且是一(yi)位(wei)少數民族皇(huang)(huang)帝(di)，在登基當年(nian)和第(di)(di)二年(nian)就連發兩(liang)道關(guan)于太(tai)(tai)(tai)清(qing)宮(gong)的圣旨并立(li)(li)碑(bei)，這本(ben)身(shen)就說明了少數民族元(yuan)朝(chao)統治者對(dui)漢文化，對(dui)老子博(bo)大精深(shen)思想的認知，同時也是對(dui)老子以及太(tai)(tai)(tai)清(qing)宮(gong)地位(wei)的肯定。忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)皇(huang)(huang)帝(di)不只(zhi)下詔(zhao)在太(tai)(tai)(tai)清(qing)宮(gong)立(li)(li)了兩(liang)塊碑(bei)，還寫下了《元(yuan)世祖御旨老子贊》文，并命人(ren)刻(ke)碑(bei)立(li)(li)于太(tai)(tai)(tai)清(qing)官(guan)，可惜因年(nian)代久(jiu)遠，此碑(bei)已(yi)不存在。所幸《光(guang)緒鹿邑縣志》上錄有全文：

大哉至道，無為自(zi)然，慎(shen)始慎(shen)終，先天(tian)后人。

含光默默，永(yong)劫綿(mian)綿(mian)，東啟(qi)尼父，西化(hua)金仙。百(bai)王取則，界圣信傳，眾(zhong)教之祖，玄(xuan)(xuan)之又玄(xuan)(xuan)。

這兩道(dao)圣旨碑和忽必烈對(dui)老(lao)子(zi)的(de)(de)贊文為(wei)后世(shi)研究元初(chu)太清(qing)宮(gong)的(de)(de)歷史(shi)與沿革提供(gong)了第一(yi)手材料，從(cong)而(er)也使得這兩塊碑成為(wei)太清(qing)宮(gong)歷史(shi)上最重要的(de)(de)碑刻之一(yi)。