芒果视频下载

概述

太清，道(dao)家(jia)渭(wei)天(tian)道(dao)，亦謂(wei)天(tian)空，傳為(wei)神仙居住，道(dao)教常用以(yi)名(ming)其宮(gong)(gong)(gong)觀(guan)。太(tai)(tai)(tai)(tai)清宮(gong)(gong)(gong)是(shi)老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)故里(li)的(de)紀念性建(jian)筑，初為(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)廟(miao)(miao)，建(jian)于東漢(han)桓(huan)帝廷熹八年(nian)(165年(nian))，后(hou)改為(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)祠。唐朝(chao)創(chuang)始人李(li)(li)淵追認老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)為(wei)始祖，以(yi)老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)廟(miao)(miao)為(wei)太(tai)(tai)(tai)(tai)廟(miao)(miao)，起建(jian)宮(gong)(gong)(gong)闕殿(dian)宇(yu)，乾封(feng)元(yuan)(yuan)年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)666年(nian)），唐高(gao)宗(zong)李(li)(li)治追封(feng)老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)為(wei)“太(tai)(tai)(tai)(tai)上玄(xuan)元(yuan)(yuan)皇(huang)帝”，并增(zeng)建(jian)“紫極宮(gong)(gong)(gong)”、“太(tai)(tai)(tai)(tai)清樓(lou)”，改廟(miao)(miao)名(ming)為(wei)“玄(xuan)元(yuan)(yuan)廟(miao)(miao)”。武(wu)則天(tian)光宅元(yuan)(yuan)年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)684年(nian)），又(you)(you)冊封(feng)老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)母為(wei)“先天(tian)太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)”，在(zai)漢(han)李(li)(li)母廟(miao)(miao)的(de)基礎(chu)上，擴建(jian)成洞霄宮(gong)(gong)(gong)，位置在(zai)太(tai)(tai)(tai)(tai)清宮(gong)(gong)(gong)北一(yi)里(li)。玄(xuan)宗(zong)李(li)(li)隆(long)基時(shi)，太(tai)(tai)(tai)(tai)清宮(gong)(gong)(gong)規模達到鼎盛，占(zhan)地八頃(qing)七十二畝，周圍(wei)四(si)十里(li)，宮(gong)(gong)(gong)內建(jian)筑排列有序，瓊樓(lou)玉宇(yu)，金(jin)碧輝煌。太(tai)(tai)(tai)(tai)清宮(gong)(gong)(gong)稱前宮(gong)(gong)(gong)，洞霄宮(gong)(gong)(gong)稱后(hou)宮(gong)(gong)(gong)。前宮(gong)(gong)(gong)祀老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)，后(hou)宮(gong)(gong)(gong)祀李(li)(li)母。兩宮(gong)(gong)(gong)中(zhong)隔一(yi)河(he)(he)，河(he)(he)上有橋(qiao)。河(he)(he)名(ming)“金(jin)水”，橋(qiao)稱“會仙”。兩宮(gong)(gong)(gong)占(zhan)地872畝，各種建(jian)筑600余間，殿(dian)閣棋(qi)布，雄(xiong)偉壯觀(guan)，極盛一(yi)時(shi)。 "前宮(gong)(gong)(gong)"以(yi)太(tai)(tai)(tai)(tai)極殿(dian)為(wei)中(zhong)心，東有老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)牧牛場遺(yi)址，西(xi)有隱陽山遺(yi)址，中(zhong)有九(jiu)步井，至今(jin)仍存。大殿(dian)內供(gong)有老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)塑像，殿(dian)側立(li)有高(gao)約(yue)(yue)1.5米，直徑約(yue)(yue)25公(gong)分的(de)鐵柱(zhu)一(yi)根，人稱"趕山鞭"，實為(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)"柱(zhu)下史"職(zhi)務(wu)的(de)象(xiang)征。自"靖(jing)康之(zhi)難(nan)"后(hou)，太(tai)(tai)(tai)(tai)清宮(gong)(gong)(gong)屢遭破壞，后(hou)又(you)(you)數(shu)度(du)廛(chan)修。

歷代擴建

據(ju)《后漢書》和《鹿邑(yi)縣志》記載，太清(qing)宮建(jian)于東漢延熹八年(nian)（165年(nian)），始名老(lao)子(zi)廟(miao)。當時漢桓帝兩(liang)次派大臣到(dao)鹿邑(yi)朝拜老(lao)子(zi)建(jian)老(lao)子(zi)祠，并立老(lao)子(zi)祠碑。《水經注》載渦水又北，適老(lao)子(zi)廟(miao)東，廟(miao)前有二(er)碑，在南(nan)門外，漢桓帝遣(qian)中官管霸祠老(lao)子(zi)，命陳相邊韶(shao)撰(zhuan)文。碑北有雙石闕，甚整肅是也。

李(li)(li)淵追(zhui)認(ren)老(lao)子(zi)為(wei)始祖，以老(lao)子(zi)廟為(wei)太(tai)(tai)廟，高宗(zong)李(li)(li)治(zhi)于(yu)(yu)乾封元(yuan)年(nian)（666年(nian)）幸(xing)老(lao)君廟，追(zhui)封老(lao)子(zi)為(wei)太(tai)(tai)上玄(xuan)元(yuan)皇(huang)(huang)帝，創建祠堂，稱紫極宮。武后武則天于(yu)(yu)光宅元(yuan)年(nian)（684年(nian)）追(zhui)封李(li)(li)母為(wei)先天太(tai)(tai)后，擴建李(li)(li)母廟為(wei)洞霄宮，俗稱后宮，其規模相當宏大。唐玄(xuan)宗(zong)李(li)(li)隆基曾兩度親謁老(lao)子(zi)廟，為(wei)老(lao)子(zi)上尊號“大圣(sheng)祖高上金(jin)闕天皇(huang)(huang)大帝”，改廟名為(wei)太(tai)(tai)清宮，又(you)親手為(wei)五千言《道德經》作注(zhu)，刻石(shi)立于(yu)(yu)太(tai)(tai)清宮，該碑至今猶存，和太(tai)(tai)清宮及其所(suo)余歷代(dai)碑刻一起，于(yu)(yu)1986年(nian)列為(wei)河南(nan)省重(zhong)點文物(wu)保護單位(wei)，于(yu)(yu)2001年(nian)又(you)升格為(wei)全(quan)國重(zhong)點文物(wu)保護單位(wei)。有唐一代(dai)，皇(huang)(huang)室常(chang)駐(zhu)五百軍士鎮守太(tai)(tai)清宮。

唐(tang)末黃(huang)巢起(qi)義，太(tai)清宮毀于兵事。宋帝好道，宋真(zhen)宗(zong)趙恒自(zi)稱道君(jun)皇帝，撥國庫銀(yin)重建太(tai)清宮、洞宵二(er)宮，規模比唐(tang)時有(you)加，并(bing)立(li)(li)有(you)“大(da)宋重修太(tai)清宮之碑(bei)(bei)(bei)”、“先天太(tai)后之贊碑(bei)(bei)(bei)”、“會真(zhen)橋(qiao)記(ji)”等(deng)碑(bei)(bei)(bei)刻，碑(bei)(bei)(bei)刻至今(jin)尤存。宋大(da)中(zhong)祥符七年(1014年)宋真(zhen)宗(zong)親(qin)率群臣朝拜太(tai)清宮，冊(ce)封老子(zi)為太(tai)上(shang)老君(jun)混元上(shang)德(de)皇帝，立(li)(li)大(da)宋重修太(tai)清宮之碑(bei)(bei)(bei)、“先天太(tai)后之贊”碑(bei)(bei)(bei)、會真(zhen)橋(qiao)記(ji)等(deng)碑(bei)(bei)(bei)刻，至今(jin)保存完好。在這(zhe)期(qi)間，太(tai)清宮盛極(ji)，來(lai)往(wang)不絕的(de)不僅有(you)達官貴(gui)人(ren)，騷(sao)人(ren)墨客也常(chang)來(lai)此流連駐足。謝靈(ling)運、李白、杜(du)甫、蘇轍、范仲淹、歐陽修等(deng)都(dou)曾在這(zhe)里留下尊老崇道、詠物狀景的(de)珍貴(gui)詩篇。

靖康之(zhi)亂給太清宮(gong)(gong)帶來了(le)滅頂之(zhi)災(zai)，很多建筑(zhu)都毀于(yu)兵(bing)火。到(dao)了(le)金代得以重修，但己(ji)元氣大傷。元朝統一后，重視道教，朝廷頒布(bu)保護太清宮(gong)(gong)的令(ling)旨，明確規定太清宮(gong)(gong)、洞霄宮(gong)(gong)予以保護，規定在太清宮(gong)(gong)方圓四十里內(nei)的土地、樹木及一切(qie)財產屬太清宮(gong)(gong)所有(you)，碑刻今(jin)存。當時規模尚(shang)十分可觀，然(ran)與(yu)唐宋(song)盛(sheng)時相比，僅存“十一于(yu)千百也”。

元代末年(nian)，太清(qing)宮(gong)一帶(dai)屢患水災，大部(bu)分(fen)建筑被毀。直至清(qing)康熙年(nian)間，才在原址上(shang)重建太極(ji)殿，但規(gui)模(mo)已遠不(bu)如昔日。

太(tai)清(qing)宮現(xian)存(cun)主體(ti)建筑(zhu)太(tai)極殿五間，鐵柱一(yi)根，古柏三(san)(san)株，碑刻(ke)九件(jian)，望月井一(yi)眼。洞霄宮僅存(cun)清(qing)代建筑(zhu)三(san)(san)圣(sheng)母殿五間，娃娃殿三(san)(san)間，宋碑一(yi)通。

1997年，考古專家在太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)發(fa)掘出一(yi)處含龍山文(wen)化遺址(zhi)、西周墓葬、東周夯土基(ji)址(zhi)和(he)(he)大(da)型馬坑(keng)、唐宋建(jian)筑基(ji)址(zhi)、碑刻及明清(qing)建(jian)筑的(de)大(da)型文(wen)物古跡群。該遺址(zhi)時代早(zao)，跨度(du)大(da)，保(bao)存(cun)完(wan)(wan)好，文(wen)化內涵豐富，具有很高的(de)歷史(shi)、科學(xue)和(he)(he)藝(yi)術價(jia)值(zhi)。北京和(he)(he)河南省(sheng)(sheng)的(de)多(duo)名(ming)考古專家一(yi)致認定，發(fa)現(xian)的(de)大(da)量(liang)祭祀器具證明歷代祭老在太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)、祭李母在后宮(gong)，同歷代文(wen)獻記(ji)載(zai)完(wan)(wan)全吻合，而那次考古挖掘，被(bei)評為(wei)1997年度(du)全國十大(da)考古發(fa)現(xian)之一(yi)，從而載(zai)入史(shi)冊(ce)，震驚海內外。1986年太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)被(bei)列為(wei)河南省(sheng)(sheng)重(zhong)點文(wen)物保(bao)護單(dan)位(wei)，于2001年又升格為(wei)全國重(zhong)點文(wen)物保(bao)護單(dan)位(wei)。黨和(he)(he)國家領導人(ren)楊(yang)尚昆、胡耀(yao)邦、張愛萍、楊(yang)得志、朱镕基(ji)、國務院溫(wen)家寶總理、時任河南省(sheng)(sheng)委書(shu)記(ji)李克強和(he)(he)中共中央政治局常委李長春也先后游覽(lan)了這塊圣地。

道德經注碑

“唐開(kai)元神武皇(huang)帝道(dao)德(de)經注碑(bei)(bei)”，碑(bei)(bei)文(wen)(wen)(wen)是唐玄宗對道(dao)德(de)經的(de)釋文(wen)(wen)(wen)，為(wei)文(wen)(wen)(wen)物之(zhi)珍品。該碑(bei)(bei)位(wei)于(yu)太極殿前(qian)神道(dao)東側，立(li)于(yu)唐天寶元年，即(ji)742年，碑(bei)(bei)高(gao)3．7米(mi)，寬1．2米(mi)，厚O．36米(mi)，碑(bei)(bei)首(shou)為(wei)半圓型(xing)，首(shou)身一石，碑(bei)(bei)身四面刻字，正反(fan)兩(liang)面為(wei)正文(wen)(wen)(wen)，每(mei)面22行，滿(man)行51字，隸書字體(ti)，左右兩(liang)側為(wei)文(wen)(wen)(wen)人題詠。碑(bei)(bei)文(wen)(wen)(wen)內容為(wei)唐玄宗李(li)隆基(ji)對《道(dao)德(de)經》的(de)釋文(wen)(wen)(wen)。

一(yi)、這通(tong)碑(bei)是(shi)現存碑(bei)刻(ke)中最早的。從(cong)東漢(han)桓帝時大臣邊韶來拜謁老子(zi)立(li)碑(bei)時算起，太清宮(gong)歷(li)史上有許多碑(bei)刻(ke)，因為(wei)年代(dai)(dai)的久遠以及兵(bing)燹匪患等原因，絕大部分碑(bei)刻(ke)都(dou)毀(hui)掉了，只有極少數(shu)的碑(bei)刻(ke)留(liu)(liu)存了下來。這塊(kuai)碑(bei)刻(ke)是(shi)留(liu)(liu)下來的近20通(tong)碑(bei)刻(ke)中立(li)碑(bei)年代(dai)(dai)最早的，太極殿前(qian)墻上的碑(bei)刻(ke)是(shi)元代(dai)(dai)的，神(shen)道東西(xi)兩側的碑(bei)刻(ke)為(wei)金代(dai)(dai)，清代(dai)(dai)的，而這塊(kuai)碑(bei)是(shi)唐(tang)玄宗時期(qi)的，距今已近1300年了。

二、這通碑是皇帝(di)對《道(dao)德經》的注(zhu)釋文(wen)，是后世認識(shi)唐(tang)玄宗與老(lao)子(zi)《道(dao)德經》，唐(tang)朝與老(lao)子(zi)及道(dao)教關(guan)系(xi)的好教材。在中國歷史上，皇帝(di)注(zhu)釋《道(dao)德經》者(zhe)有(you)宋徽宗、明(ming)太祖、清世祖等幾位，但以(yi)立碑和親筆(bi)注(zhu)釋兩種形式注(zhu)解《道(dao)德經》的只有(you)唐(tang)玄宗一人(ren)。

唐(tang)玄宗(zong)等(deng)(deng)幾(ji)位(wei)皇帝注解(jie)(jie)《道(dao)德(de)(de)(de)經(jing)》，為后人研究《道(dao)德(de)(de)(de)經(jing)》提供了(le)新的(de)(de)視角，他們(men)同學者、文人注解(jie)(jie)《道(dao)德(de)(de)(de)經(jing)》不同的(de)(de)是(shi)，皇帝們(men)注解(jie)(jie)更多的(de)(de)是(shi)從治(zhi)國理(li)政上(shang)去闡釋(shi)。由幾(ji)位(wei)皇帝注解(jie)(jie)《道(dao)德(de)(de)(de)經(jing)》來看，《道(dao)德(de)(de)(de)經(jing)》中含有(you)(you)豐(feng)富的(de)(de)治(zhi)國理(li)政的(de)(de)思想。除(chu)了(le)多位(wei)皇帝對《道(dao)德(de)(de)(de)經(jing)》進行(xing)御注外，注解(jie)(jie)者中還有(you)(you)歷朝(chao)歷代的(de)(de)學者、官員、道(dao)士、儒家(jia)人士、法(fa)家(jia)代表、軍等(deng)(deng)等(deng)(deng)，如(ru)唐(tang)朝(chao)的(de)(de)魏征(zheng)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)《老子(zi)注要》，北宋王安石著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)《老子(zi)注》、司(si)馬光著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)《道(dao)德(de)(de)(de)真經(jing)論(lun)》、蘇轍(che)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)《老子(zi)解(jie)(jie)》、趙孟顓著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)《老子(zi)道(dao)德(de)(de)(de)經(jing)》，明(ming)代李贄著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)《老子(zi)解(jie)(jie)》，清代王夫之著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)《老子(zi)衍》、紀曉嵐(lan)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)《老子(zi)道(dao)德(de)(de)(de)經(jing)校(xiao)訂》、嚴復著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)《老子(zi)道(dao)德(de)(de)(de)經(jing)評點》，至于(yu)民國以(yi)來名(ming)人注解(jie)(jie)《道(dao)德(de)(de)(de)經(jing)》的(de)(de)更多了(le)。

三、此碑(bei)(bei)還是(shi)了解太清官這(zhe)(zhe)個(ge)地(di)(di)方地(di)(di)質(zhi)地(di)(di)貌的(de)好教材。此碑(bei)(bei)建(jian)(jian)于唐朝，公元2002年(nian)以(yi)前，此碑(bei)(bei)在(zai)地(di)(di)面(mian)以(yi)上僅(jin)露碑(bei)(bei)頭尺(chi)許，碑(bei)(bei)頭大部、碑(bei)(bei)身、碑(bei)(bei)座都被埋入地(di)(di)下。而此碑(bei)(bei)初建(jian)(jian)時(shi)應(ying)建(jian)(jian)在(zai)地(di)(di)上，也就是(shi)說，1300年(nian)來，太清宮這(zhe)(zhe)個(ge)地(di)(di)方，地(di)(di)面(mian)整體增高了整通(tong)唐碑(bei)(bei)的(de)高度(du)。為(wei)研究這(zhe)(zhe)個(ge)地(di)(di)方的(de)地(di)(di)質(zhi)地(di)(di)貌和河(he)流水(shui)患史提供(gong)了一個(ge)佐(zuo)證。

這通唐碑歷(li)經1300年的(de)風風雨(yu)雨(yu)，風雨(yu)剝蝕嚴重，碑文已有一半(ban)模(mo)糊而不可辨認了。即便(bian)如此，仍是文物中之珍(zhen)品，即便(bian)從純書法的(de)角度講，正(zheng)文的(de)隸書字體(ti)，也有極高的(de)書法價值。

太(tai)清官建祠(ci)1800余(yu)年來，歷朝歷代(dai)都在(zai)太(tai)清宮立有碑(bei)刻，除現存20通(tong)外。其它雖然因年代(dai)久遠，風雨(yu)剝蝕(shi)以及兵燹匪患(huan)等原(yuan)因不存在(zai)了(le)，但所幸鹿邑古縣(xian)志尚(shang)錄存有其它30余(yu)通(tong)碑(bei)刻的碑(bei)文(wen)。同地(di)上(shang)現存碑(bei)刻相對應，是(shi)研究太(tai)清官興衰史和道家、道教在(zai)歷朝歷代(dai)地(di)位彌足珍貴的文(wen)獻或實物。

講到唐(tang)玄宗(zong)開元(yuan)神武皇帝“道德經(jing)注(zhu)碑”，唐(tang)玄宗(zong)皇帝親筆御注(zhu)《道德經(jing)》和唐(tang)高宗(zong)李治皇帝親來(lai)老子生地謁拜之(zhi)事也需要交代一下：

唐(tang)玄(xuan)宗是中(zhong)國歷史(shi)上一(yi)位很偉大的(de)(de)皇帝(di)(di)，繼唐(tang)太(tai)宗李(li)世(shi)(shi)民、武則天之(zhi)后(hou)，他把(ba)唐(tang)朝帶領到了(le)極盛，即開元盛世(shi)(shi)，這主(zhu)要是因他遵循老(lao)子的(de)(de)無為而治的(de)(de)道家思想。他一(yi)生都(dou)在(zai)關注、研究、推廣(guang)、宣傳老(lao)子，除了(le)以(yi)上講到的(de)(de)以(yi)外(wai)，還(huan)有(you)(you)一(yi)點，就是他一(yi)生中(zhong)兩(liang)次對《道德經》進行注釋，又創下(xia)了(le)中(zhong)國歷史(shi)上皇帝(di)(di)的(de)(de)一(yi)個之(zhi)最(zui)。以(yi)后(hou)還(huan)有(you)(you)宋徽(hui)宗趙(zhao)佶、明太(tai)祖朱元璋、清(qing)世(shi)(shi)祖福臨等皇帝(di)(di)注解(jie)(jie)《老(lao)子》，但都(dou)是注解(jie)(jie)了(le)一(yi)次，而唐(tang)玄(xuan)宗注解(jie)(jie)了(le)兩(liang)次。

第一(yi)次是在開(kai)元二十三年（735），玄宗皇帝(di)50歲時，他(ta)總(zong)結前半生讀(du)老(lao)(lao)、拜(bai)老(lao)(lao)、研老(lao)(lao)心得(de)，親筆著下(xia)了(le)《御(yu)注(zhu)道(dao)德真經》一(yi)書。唐玄宗在為(wei)(wei)第一(yi)次御(yu)注(zhu)寫的(de)序(xu)中指出：“每因清宴，輒叩玄關，隨所意(yi)得(de)，遂為(wei)(wei)箋注(zhu)，豈(qi)成一(yi)家之說……，今茲絕筆，是詢于(yu)眾……”意(yi)思是，我每次在和大臣(chen)們一(yi)起簡單(dan)用餐的(de)時候，就常常詢問和交流一(yi)些學(xue)習《道(dao)德經》的(de)知識和心得(de)，就把自己學(xue)習的(de)心得(de)和體(ti)會寫下(xia)來，就這樣，關于(yu)《道(dao)德經》的(de)箋注(zhu)就完成了(le)。

第二次是(shi)在(zai)唐玄(xuan)宗天寶十四(si)年(nian)(nian)（755）他(ta)70歲時(shi)(shi)，又寫下了(le)《道德真經(jing)(jing)疏》一(yi)(yi)書(shu)。也就是(shi)在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)年(nian)(nian)，久享歌舞升平(ping)的(de)(de)李(li)唐王朝(chao)突(tu)遭巨(ju)變(bian)——安(an)史(shi)(shi)之亂(安(an)祿山、史(shi)(shi)思明起兵叛(pan)亂）爆發。歷經(jing)(jing)百(bai)年(nian)(nian)的(de)(de)中國(guo)封(feng)建歷史(shi)(shi)上第二個黃金(jin)時(shi)(shi)代(唐太宗李(li)世民(min)貞觀之治時(shi)(shi)期、武則天統(tong)治時(shi)(shi)期、唐玄(xuan)宗李(li)隆(long)基開(kai)元盛(sheng)世時(shi)(shi)期）結束了(le)，唐朝(chao)開(kai)始走下坡路。也就是(shi)在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)年(nian)(nian)，在(zai)鹿邑(yi)發生了(le)一(yi)(yi)件為(wei)整個唐王朝(chao)所(suo)注目，并令鹿邑(yi)載入(ru)史(shi)(shi)冊的(de)(de)事。安(an)史(shi)(shi)之亂爆發，國(guo)遭大難(nan)，萬(wan)年(nian)(nian)雪崩，貴(gui)胄重(zhong)臣(chen)，聞(wen)風鼠竄；可(ke)是(shi)真源（鹿邑(yi)古縣(xian)名(ming)）縣(xian)令張巡(南陽人(ren)），一(yi)(yi)介文弱書(shu)生，七(qi)品微官，卻(que)率千(qian)余猝合(he)之眾(zhong)，扼(e)敵要(yao)道，盡忠竭智，苦斗(dou)至死，用(yong)溫熱的(de)(de)血，寫下了(le)一(yi)(yi)曲名(ming)將贊歌。

正是由(you)于張巡(xun)艱苦卓絕的孤軍抵抗，阻止(zhi)了(le)(le)(le)安(an)祿山軍隊(dui)南(nan)進(jin)的步伐(fa)，削弱了(le)(le)(le)安(an)祿山叛軍的力量(liang)，也保住了(le)(le)(le)唐(tang)王(wang)(wang)朝江淮以南(nan)一帶(dai)，使朝廷財源(yuan)不(bu)竭，為唐(tang)王(wang)(wang)朝重(zhong)組(zu)力量(liang)提供(gong)了(le)(le)(le)財源(yuan)準(zhun)備和時間準(zhun)備，功勞(lao)至大(da)。所以到(dao)唐(tang)宣(xuan)宗李忱時，下令給功臣(chen)畫像，供(gong)于朝廷，在這(zhe)一次，真(zhen)源(yuan)縣令張巡(xun)的名字得(de)以位(wei)列(lie)眾多重(zhong)臣(chen)名將之間。

唐(tang)玄宗時(shi)期還有(you)一件同鹿(lu)邑同老子(zi)有(you)關(guan)的事。在(zai)唐(tang)玄宗天(tian)寶十三年(nian)（754），即玄宗第(di)二次注解《道德經》的頭一年(nian)，也是(shi)安史之亂爆發，真源縣令張巡(xun)在(zai)太(tai)清(qing)宮老子(zi)像(xiang)前痛(tong)哭并(bing)率眾誓師抵抗的頭一年(nian)，大詩人杜甫來到鹿(lu)邑太(tai)清(qing)宮朝(chao)拜，并(bing)寫(xie)下了1200字的《朝(chao)獻太(tai)清(qing)宮賦(fu)》，并(bing)篆刻(ke)立碑于(yu)太(tai)清(qing)宮。該碑現已(yi)不存，但在(zai)清(qing)康熙(xi)年(nian)間尚存，只是(shi)碑文(wen)已(yi)模糊不清(qing)了。所幸《康熙(xi)鹿(lu)邑縣志》上錄有(you)全(quan)文(wen)。

第二個需要(yao)記述的是唐高宗李治于乾(qian)封元年（666）親(qin)來鹿邑(yi)謁(ye)祖拜庭(ting)這件事了。

《舊唐書．高(gao)宗(zong)本紀》載，高(gao)宗(zong)皇(huang)帝(di)于乾封元年“二月 己未，次毫(hao)州，幸老君(jun)廟，追號(hao)日太上(shang)玄元皇(huang)帝(di)，創造祠，堂；其廟置令、丞各一(yi)員(yuan)。改谷陽縣為(wei)真(zhen)源縣，縣內(nei)宗(zong)姓(xing)特(te)給(gei)復一(yi)年”。同北宋真(zhen)宗(zong)皇(huang)帝(di)來老子(zi)生(sheng)地祭拜比起(qi)來，國史書上(shang)記(ji)載要少一(yi)些，不過內(nei)容(rong)并不少。

據(ju)史(shi)料(liao)記(ji)載，高宗的(de)(de)這(zhe)次離開長安東來(lai)拜(bai)(bai)祖(zu)(zu)是(shi)武(wu)皇后(武(wu)則天）提(ti)議的(de)(de)，而且是(shi)在游歷泰山后來(lai)的(de)(de)太清(qing)宮。目的(de)(de)是(shi)拜(bai)(bai)謁祖(zu)(zu)庭和(he)祖(zu)(zu)先，后世可以想象祭拜(bai)(bai)隊(dui)伍和(he)規(gui)模氣勢都應當宏(hong)大(da)。史(shi)料(liao)載，高宗來(lai)鹿邑時(shi)百官儀(yi)衛，延(yan)長數(shu)百里(li)，此說固(gu)有(you)夸張成分，但祭拜(bai)(bai)之隆重(zhong)熱烈和(he)規(gui)模之宏(hong)大(da) 當是(shi)可以想見(jian)。這(zhe)是(shi)唐朝時(shi)關于老子和(he)其生地發(fa)生的(de)(de)幾件大(da)事。

金“續修太清宮碑記”碑

該碑立于金朝明昌二年，即(ji)公元1191年。中，是(shi)由前州學(xue)正胡筠撰文，陳(chen)知常(chang)書丹夏(xia)斌、王熙刻(ke)石(shi)。此(ci)碑位于太清(qing)(qing)宮(gong)太極殿(dian)前神(shen)道西側，高(gao)(gao)2．2米(mi)(mi)，寬1米(mi)(mi)，厚0．27米(mi)(mi)，圓首，金續修太清(qing)(qing)宮(gong)記(ji)碑首身一(yi)石(shi)，下(xia)為(wei)龜(gui)蚨，首刻(ke)“續修太清(qing)(qing)宮(gong)記(ji)”六篆(zhuan)體字(zi)，碑文楷書28行，滿行70字(zi)。全碑約1600余(yu)字(zi)，詳(xiang)細記(ji)載(zai)(zai)了(le)太清(qing)(qing)宮(gong)的歷(li)史(shi)興衰(shuai)，有極高(gao)(gao)的史(shi)料價值。碑文的開(kai)頭“亳之(zhi)(zhi)太清(qing)(qing)宮(gong)，即(ji)老子舊居也。今之(zhi)(zhi)太極殿(dian)，即(ji)老子降圣(sheng)之(zhi)(zhi)地。殿(dian)之(zhi)(zhi)南有虛無堂(tang)，相傳為(wei)老子講經宴息之(zhi)(zhi)所。”非常(chang)詳(xiang)細地記(ji)載(zai)(zai)了(le)老子故居的規模、太清(qing)(qing)官(guan)名稱的變遷，宮(gong)內的建筑(zhu)、樹木等(deng)，是(shi)研究太清(qing)(qing)宮(gong)沿革的最好教材之(zhi)(zhi)一(yi)。只可惜因露天存放了(le)八百余(yu)年，風吹雨(yu)淋(lin)，一(yi)些字(zi)跡已(yi)需仔細辨認(ren)才能看清(qing)(qing)，碑身也已(yi)裂(lie)縫(feng)。所幸古鹿邑(yi)縣志對碑文記(ji)載(zai)(zai)清(qing)(qing)楚。

清“重修太清宮碑記”碑

該碑(bei)(bei)(bei)立于(yu)清康(kang)熙二十四(si)年(nian)，即(ji)公元1685年(nian)，距今已320多年(nian)的歷史。碑(bei)(bei)(bei)高(gao)2米(mi)(mi)，寬0．78米(mi)(mi)，厚(hou)0．22米(mi)(mi)，梯形碑(bei)(bei)(bei)首(shou)，同(tong)西(xi)側碑(bei)(bei)(bei)一(yi)樣，也(ye)是首(shou)身一(yi)石(shi)，下有碑(bei)(bei)(bei)座，為青石(shi)刻成。楷書(shu)碑(bei)(bei)(bei)文，滿行55字。說的是周道圣等(deng)人捐款(kuan)集資重(zhong)修(xiu)清重(zhong)修(xiu)太(tai)清宮碑(bei)(bei)(bei)記太(tai)極(ji)殿的事情。碑(bei)(bei)(bei)文內容開頭是：“鹿邑東賴(lai)鄉仙境，名日太(tai)清宮，有太(tai)極(ji)殿，老子居焉。”說太(tai)極(ji)殿就(jiu)是老子故(gu)居。這塊碑(bei)(bei)(bei)的末尾說，雖(sui)經我(wo)等(deng)盡力(li)修(xiu)繕，同(tong)唐(tang)宋(song)之盛隆相比(bi)(bi)僅存什一(yi)于(yu)千(qian)百也(ye)。可(ke)見(jian)到康(kang)熙年(nian)間，太(tai)清宮的建(jian)筑同(tong)唐(tang)宋(song)時期相比(bi)(bi)，已大不如以前了。

太清宮古跡

太清宮(gong)鎮境(jing)內有關(guan)老子的(de)(de)名勝古跡眾多：太清宮(gong)太極殿(dian)、望月井、銘碑(bei)、古柏、隱山遺(yi)址、先天太后之贊碑(bei)、洞(dong)霄宮(gong)、圣母(mu)殿(dian)、娃(wa)娃(wa)殿(dian)、賴鄉溝等二(er)十(shi)余處。太清宮(gong)是老子生地留下(xia)的(de)(de)最重(zhong)要的(de)(de)紀念建筑。

丹桂古柏

太清宮太極(ji)殿(dian)前兩株古柏，就是有名的(de)(de)丹桂(gui)古柏。古縣志記載：舊(jiu)傳有八檜，八株相(xiang)對，每二株共(gong)一(yi)名，日丹檜，日紐檜……老子(zi)所植(zhi)(zhi)。現在二株最(zui)靠近太極(ji)殿(dian)，應為丹桂(gui)，距今(jin)已有2500多年的(de)(de)歷史了。　因為是老子(zi)親手所植(zhi)(zhi)，而老子(zi)又是李氏唐(tang)(tang)王(wang)朝的(de)(de)祖(zu)先(xian)，這八棵(ke)檜樹又生長在李氏唐(tang)(tang)王(wang)朝的(de)(de)祖(zu)庭中，歷朝歷代官僚(liao)士(shi)紳和(he)文(wen)人(ren)雅士(shi)在游覽太清宮后(hou)，留下(xia)的(de)(de)詩(shi)詞(ci)賦章中，對這八棵(ke)檜樹多有記述。唐(tang)(tang)玄宗時毫州(zhou)太守以(yi)檜樹的(de)(de)葉制成片到京城進

丹桂古柏，老子所手(shou)植，西瘦東粗(cu)，旋轉(zhuan)方向(xiang)與(yu)陰陽魚旋轉(zhuan)方向(xiang)相同，歷來受到游客贊嘆(tan)與(yu)神(shen)思(si)獻。玄宗皇(huang)帝為此專門下(xia)詔(zhao)：“瑞木(mu)表靈，奇文自現(xian)。用彰大慶，以(yi)福洪圖(tu)。配五德于易經，迎萬葉于休運。宣城(cheng)告謝，仍付史(shi)官(guan)。其(qi)檜片(pian)藏于內庫，兼賜諸王宰(zai)輔及(ji)道眾。”在此詔(zhao)書中，玄宗稱祖庭這幾棵檜樹(shu)為“瑞木(mu)”，下(xia)令將檜片(pian)在皇(huang)宮內庫收藏，并賞賜諸王及(ji)宰(zai)相大臣(chen)和(he)道眾品嘗。后唐莊宗皇(huang)帝（李存(cun)勖）也(ye)就這幾棵檜樹(shu)下(xia)過《玄元廟枯(ku)檜再生敕》。

這兩株古柏又(you)叫檜柏，當過(guo)亳州太守(shou)的歐(ou)陽修(xiu)曾(ceng)“于熙寧元年（1068）二(er)月十九(jiu)日，率僚屬(shu)謁太清宮，周(zhou)視八(ba)檜之(zhi)(zhi)異，窺九(jiu)井禹步之(zhi)(zhi)奇，酌其水以烹(peng)茶而歸”。可見(jian)歐(ou)陽修(xiu)來時(shi)有八(ba)株。南宋陸游在游過(guo)太清宮后，在《老學(xue)庵(an)筆記》一書(shu)中(zhong)記道，鹿邑“太清宮多檜樹(shu)(shu)，檜花開時(shi)，蜜蜂(feng)飛集(ji)其問，不(bu)可勝數。作蜜極香，而味微帶苦。謂之(zhi)(zhi)檜花蜜。”《唐書(shu)》、《宋史》等正史，及地方史志中(zhong)對古柏記載更多，這些(xie)記載足以證明此柏樹(shu)(shu)之(zhi)(zhi)古老。

這兩棵古(gu)(gu)柏，東西(xi)兩株(zhu)雖然一樣(yang)高，但西(xi)面一株(zhu)枝身扭結上聳，若虬龍盤(pan)旋，雖然膚(fu)剝(bo)干瘦，卻又繼(ji)生(sheng)新枝，蒼(cang)古(gu)(gu)蔥郁，堪(kan)稱絕奇。

為什(shen)么西(xi)邊這(zhe)(zhe)株(zhu)膚剝干瘦呢?據說唐朝(chao)(chao)建(jian)立之后，第二代皇帝(di)李(li)世民派大將軍尉遲敬(jing)德來(lai)(lai)太(tai)清宮朝(chao)(chao)拜(bai)，尉遲敬(jing)德下(xia)馬后去太(tai)極(ji)殿(dian)內燒香朝(chao)(chao)拜(bai)去了(le)(le)。他的(de)(de)衛兵把馬拴到(dao)了(le)(le)這(zhe)(zhe)棵(ke)柏樹上，馬把樹皮(pi)都啃掉了(le)(le)，但這(zhe)(zhe)棵(ke)古柏卻沒(mei)有死(si)，依然頑(wan)強地生(sheng)長(chang)著(zhu)，見證著(zhu)太(tai)清宮的(de)(de)風(feng)風(feng)雨雨。而馬沒(mei)有啃東面(mian)那(nei)(nei)棵(ke)，所(suo)以東面(mian)那(nei)(nei)棵(ke)長(chang)得(de)蒼郁挺(ting)拔，枝繁葉茂，巍巍壯(zhuang)觀，樹圍要比西(xi)面(mian)那(nei)(nei)棵(ke)粗得(de)多。西(xi)面(mian)一(yi)株(zhu)的(de)(de)古雅裊(niao)娜之姿和東面(mian)一(yi)株(zhu)的(de)(de)粗壯(zhuang)挺(ting)拔之態，以及赫赫高齡，歷來(lai)(lai)受到(dao)了(le)(le)游客的(de)(de)贊嘆與(yu)神思，被稱為太(tai)清宮重要景(jing)觀之一(yi)。

關于這(zhe)兩(liang)(liang)棵古柏(bo)，鹿(lu)邑民間還流(liu)傳著(zhu)這(zhe)樣的傳說(shuo)，老子講求道，講求陰陽(yang)的和諧與統一，兩(liang)(liang)株(zhu)(zhu)古柏(bo)一株(zhu)(zhu)為陰，一株(zhu)(zhu)為陽(yang)，而(er)且(qie)這(zhe)兩(liang)(liang)棵樹(shu)旋(xuan)的方向是八卦圖中陰陽(yang)兩(liang)(liang)魚旋(xuan)轉的方向。西面這(zhe)株(zhu)(zhu)為陰，窈窕(tiao)淑女，楊柳細腰(yao)，裊娜多姿(zi)，低著(zhu)頭正(zheng)害羞(xiu)呢！東(dong)面那(nei)株(zhu)(zhu)膀大腰(yao)圓的為陽(yang)，虎背(bei)雄腰(yao)，孔(kong)武有(you)力。兩(liang)(liang)株(zhu)(zhu)樹(shu)是一對(dui)夫妻，互相(xiang)吸引，你中有(you)我，我中有(you)你，同年同月(yue)同日生，當(dang)然愿意相(xiang)偕到老了。

老(lao)(lao)子講求陰(yin)陽，這(zhe)(zhe)院子中(zhong)氣(qi)場很(hen)重，連這(zhe)(zhe)兩(liang)株古(gu)柏(bo)也受這(zhe)(zhe)種氣(qi)場的(de)(de)(de)作用。前些年，有人(ren)看到(dao)東(dong)面古(gu)柏(bo)上(shang)一樹枝枯了，就用鐵(tie)鋸鋸掉(diao)做小板凳用，發現樹的(de)(de)(de)年輪(lun)極像八卦圖(tu)中(zhong)的(de)(de)(de)陰(yin)陽魚。此人(ren)非常驚(jing)詫，覺得動(dong)了神物，趕緊到(dao)太極殿老(lao)(lao)君(jun)像前朝(chao)拜。這(zhe)(zhe)兩(liang)株一大一小的(de)(de)(de)古(gu)柏(bo)是(shi)老(lao)(lao)子對立統(tong)一思想(xiang)的(de)(de)(de)體現，而在(zai)每(mei)株樹上(shang)，甚至每(mei)一樹枝上(shang)，他的(de)(de)(de)思想(xiang)體系都(dou)能得到(dao)印證。

樹枝上(shang)的年輪極(ji)像陰陽魚(yu)，而陰陽魚(yu)魚(yu)頭又(you)(you)像鳥(niao)頭，魚(yu)身又(you)(you)像鳥(niao)身，當(dang)地(di)老(lao)百姓又(you)(you)形象地(di)稱這(zhe)兩棵(ke)古柏為“鳥(niao)柏”。這(zhe)兩株(zhu)古柏同太清(qing)宮一樣古老(lao)，是(shi)太清(qing)宮滄桑歷史(shi)的見證(zheng)。

鐵柱

鐵柱，群眾俗稱為趕山鞭。鹿邑縣有兩根這樣的鐵柱，一(yi)(yi)(yi)根(gen)在(zai)太清(qing)宮(gong)， 還(huan)有(you)一(yi)(yi)(yi)根(gen)在(zai)另(ling)一(yi)(yi)(yi)座紀(ji)念老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡老(lao)(lao)君(jun)臺上(shang)(shang)(shang)(shang)。實(shi)際(ji)上(shang)(shang)(shang)(shang)，太清(qing)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐵(tie)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)與(yu)老(lao)(lao)君(jun)臺上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐵(tie)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，沒(mei)有(you)什么區(qu)別(bie)，也并非群眾傳說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趕山之(zhi)(zhi)(zhi)鞭(bian)，而是(shi)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)下史(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，是(shi)紀(ji)念老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)物。據《光緒鹿邑(yi)縣志》記(ji)載：“這根(gen)鐵(tie)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)高八(ba)尺，圍尺有(you)八(ba)寸，舊志謂為唐時舊物。”經測量，鐵(tie)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)地上(shang)(shang)(shang)(shang)高度為4.3尺，周(zhou)(zhou)圍0.8尺，與(yu)古縣志記(ji)載完(wan)全一(yi)(yi)(yi)致(zhi)。老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)當(dang)時是(shi)周(zhou)(zhou)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)守藏室之(zhi)(zhi)(zhi)史(shi)(shi)，而守藏史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務是(shi)替周(zhou)(zhou)朝(chao)管理圖(tu)書，并負(fu)責記(ji)述周(zhou)(zhou)天子(zi)(zi)(zi)上(shang)(shang)(shang)(shang)朝(chao)時頒發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旨令(ling)和(he)處理國家(jia)公務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況。按照規矩，群臣(chen)上(shang)(shang)(shang)(shang)朝(chao)拜賀，以(yi)(yi)及君(jun)臣(chen)一(yi)(yi)(yi)起(qi)在(zai)朝(chao)堂上(shang)(shang)(shang)(shang)議(yi)事時，大臣(chen)們是(shi)不(bu)能(neng)坐著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作為記(ji)述天子(zi)(zi)(zi)言行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)官老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)也不(bu)例外，可(ke)長(chang)時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)站著書寫(xie)文字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)太累(lei)人了，所以(yi)(yi)周(zhou)(zhou)天子(zi)(zi)(zi)就特旨恩(en)準，在(zai)朝(chao)堂內(nei)樹個鐵(tie)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)，讓老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)倚(yi)在(zai)上(shang)(shang)(shang)(shang)面(mian)寫(xie)字。這樣(yang)既減輕(qing)了老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)記(ji)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞累(lei)，又表示了對史(shi)(shi)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)重。天子(zi)(zi)(zi)上(shang)(shang)(shang)(shang)朝(chao)議(yi)事，老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)倚(yi)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)記(ji)錄(lu)，鐵(tie)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)成(cheng)了老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)專用之(zhi)(zhi)(zhi)物。當(dang)然，這里(li)面(mian)大約也含有(you)蒼天厚土，定于(yu)一(yi)(yi)(yi)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)意。所以(yi)(yi)后人就稱擔任守藏室史(shi)(shi)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)為柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)下史(shi)(shi)官。

鹿邑太清宮(gong)(gong)有鐵(tie)柱(zhu)，老(lao)(lao)君臺(tai)有鐵(tie)柱(zhu)，國內外(wai)凡是供奉老(lao)(lao)子的(de)宮(gong)(gong)觀(guan)都有鐵(tie)柱(zhu)。鐵(tie)柱(zhu)已(yi)成(cheng)為紀念老(lao)(lao)子的(de)標(biao)志。

東漢末(mo)年，張道(dao)陵創立道(dao)教(jiao)，奉老子為(wei)教(jiao)祖(zu)，對老子頂禮膜拜(bai)， 就把(ba)柱下(xia)史之柱縮小(xiao)為(wei)發(fa)簪(zan)，插在發(fa)髻上，以示尊重。道(dao)士的發(fa)簪(zan)與(yu)這根鐵柱的形狀(zhuang)十(shi)分相仿，只是(shi)一(yi)個大一(yi)個小(xiao)而已。

這根(gen)(gen)高八尺的(de)鐵(tie)(tie)(tie)(tie)柱(zhu)，地上約(yue)4_3尺，但無論人(ren)們(men)怎樣晃動(dong)，很多人(ren)往(wang)外拉也拉不出(chu)來，終于有一(yi)(yi)天，人(ren)們(men)挖這根(gen)(gen)鐵(tie)(tie)(tie)(tie)柱(zhu)，發現鐵(tie)(tie)(tie)(tie)柱(zhu)下端有一(yi)(yi)個孔，孔內插有一(yi)(yi)根(gen)(gen)長長的(de)橫鐵(tie)(tie)(tie)(tie)柱(zhu)，難怪人(ren)們(men)晃不動(dong)拔不出(chu)了。

《光緒(xu)鹿邑縣志》上(shang)(shang)記載這根(gen)(gen)鐵柱(zhu)是唐時舊物(wu)，如此算來有1300年(nian)的歷史了。如此一根(gen)(gen)鐵柱(zhu)地上(shang)(shang)部分整日風吹(chui)雨淋(lin)，地下(xia)部分是潮(chao)地濕土，經1300年(nian)而不銹不蝕，除了感(gan)嘆鐵質之特殊以外，就是感(gan)到(dao)這是老君爺所專用之神(shen)物(wu)了。

群(qun)眾還叫這(zhe)根鐵柱為趕山(shan)鞭，鹿邑(yi)民間流傳著這(zhe)樣的傳說：

在(zai)遠古時期，鹿邑(yi)這片地方并不(bu)像現在(zai)這樣一馬平川，道路縱橫(heng)，而(er)是山(shan)(shan)川連綿，峰(feng)巒重(zhong)疊(die)，樹高林密(mi)，遮(zhe)天蔽日，云蒸(zheng)霧繞。鹿邑(yi)有一座叫做(zuo)隱羊山(shan)(shan)的大山(shan)(shan)，就在(zai)老君所(suo)(suo)住的村子前邊。山(shan)(shan)北數十(shi)里之內(nei)很少見到陽光，而(er)且山(shan)(shan)路崎嶇，出行很是不(bu)便。住在(zai)此地的百姓(xing)深感(gan)不(bu)便，吃(chi)盡(jin)了苦頭(tou)，人人都盼著把山(shan)(shan)除去(qu)，怎奈力不(bu)從心。所(suo)(suo)以年復一年，大山(shan)(shan)依舊，人們只有望山(shan)(shan)興嘆而(er)已。

老(lao)子李耳(er)，自幼聰明(ming)睿智(zhi)，各種學問一觸即通。飽學之后，即游(you)歷名山大川，修(xiu)仙學道(dao)，很快便悟徹(che)妙理(li)，道(dao)法(fa)貫通，可預(yu)天地之造(zao)化，能知日月之玄機。

一日老(lao)子(zi)游歷還鄉，眾人便(bian)向(xiang)他請教移(yi)山之(zhi)(zhi)事(shi)。老(lao)君夙志為民，憂(you)民之(zhi)(zhi)憂(you)，樂民之(zhi)(zhi)樂，于是慨然應允鄉親所請。他上山采來五色(se)石(shi)，支起八卦爐(lu)，生起無名火，把五色(se)石(shi)裝(zhuang)在(zai)爐(lu)中(zhong)燒煉。

你想老(lao)君的八卦(gua)爐(lu)是何等厲害！如(ru)此(ci)八卦(gua)爐(lu)，老(lao)君一直(zhi)煉(lian)了七七四(si)十九(jiu)天，爐(lu)內鐵水滾了九(jiu)九(jiu)八十一次。他把鐵水倒入(ru)土范之內，鑄成了一根趕山(shan)的鐵鞭這鐵鞭長有丈四(si)，粗如(ru)碗口，烏(wu)黑(hei)發亮(liang)，重達萬斤。老(lao)君抓起揮了幾下，勢(shi)若(ruo)蛟龍攪海(hai)，虎嘯山(shan)崗，只(zhi)聽風(feng)聲呼呼，震得遠山(shan)如(ru)沉雷劃空，久久不息。于是老(lao)君便吩咐鄉親們相(xiang)互轉告．到(dao)趕山(shan)之日，要家(jia)家(jia)閉戶(hu)，三天三夜不得外出。

到了(le)(le)那天(tian)(tian)，老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)手舉鐵(tie)鞭(bian)(bian)，運足神(shen)力，念動(dong)真言，一鞭(bian)(bian)打了(le)(le)下來，只聽(ting)得山(shan)(shan)崩地陷般一聲(sheng)巨響。響聲(sheng)起(qi)處，狂(kuang)風(feng)大(da)作，山(shan)(shan)石飛舞(wu)，遮(zhe)天(tian)(tian)蔽日。大(da)風(feng)刮了(le)(le)三(san)天(tian)(tian)三(san)夜，才把山(shan)(shan)石樹木全刮進(jin)了(le)(le)東洋大(da)海(hai)。第四日早晨，鄉親們在室內看(kan)見(jian)(jian)從門外射進(jin)道道金光，耀眼奪目，便(bian)紛(fen)紛(fen)開門觀看(kan)。呀(ya)！四面(mian)一馬平川(chuan)，一望無際。于是(shi)(shi)大(da)家雀躍歡(huan)騰，歡(huan)聲(sheng)雷(lei)動(dong)。等大(da)家冷靜下來，想起(qi)來去(qu)感謝老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)時，老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)已經不知何往，只見(jian)(jian)他的(de)宅(zhai)下還(huan)有一個小(xiao)山(shan)(shan)包。但面(mian)積不大(da)，廣(guang)可六(liu)、七(qi)畝(mu)，高(gao)僅十余(yu)丈(zhang)。它就(jiu)是(shi)(shi)今日的(de)隱羊山(shan)(shan)遺址(zhi)。隱羊山(shan)(shan)，又叫隱山(shan)(shan)，取隱于老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)宅(zhai)下之意，還(huan)是(shi)(shi)托了(le)(le)老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)故(gu)宅(zhai)的(de)洪福，才沒被趕走。眾人見(jian)(jian)老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)大(da)門前扔(reng)著半(ban)截(jie)(jie)鐵(tie)鞭(bian)(bian)，這是(shi)(shi)因為(wei)老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)趕山(shan)(shan)時用力過猛，鐵(tie)鞭(bian)(bian)從中震(zhen)斷，上半(ban)截(jie)(jie)飛到了(le)(le)縣(xian)城東門里(li)，下半(ban)截(jie)(jie)就(jiu)隨(sui)手扔(reng)在了(le)(le)門外。從此，鹿邑(yi)成為(wei)一片(pian)良田沃野，五谷豐登(deng)，六(liu)畜興(xing)旺(wang)，百(bai)姓富裕。后來人們為(wei)了(le)(le)紀念老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)就(jiu)在他的(de)故(gu)宅(zhai)興(xing)建了(le)(le)廟宇，并在大(da)殿前把半(ban)截(jie)(jie)鐵(tie)鞭(bian)(bian)豎(shu)立了(le)(le)起(qi)來，以示不忘(wang)老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)趕山(shan)(shan)之德。另一截(jie)(jie)也被人們豎(shu)在了(le)(le)縣(xian)城里(li)老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)臺上。直至今日，人們仍呼其為(wei)趕山(shan)(shan)鞭(bian)(bian)。據說，東海(hai)內的(de)蓬萊、方丈(zhang)、瀛州三(san)神(shen)山(shan)(shan)，即(ji)為(wei)老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)鞭(bian)(bian)下所驅之物。

望月井

現存的(de)這(zhe)(zhe)(zhe)口(kou)井叫望(wang)月(yue)井。每年的(de)農歷(li)八月(yue)十(shi)(shi)五(wu)日，風清月(yue)圓之時，天(tian)(tian)上(shang)(shang)(shang)一輪(lun)明月(yue)正(zheng)投影(ying)于(yu)水望(wang)月(yue)井（拍于(yu)上(shang)(shang)(shang)世(shi)紀十(shi)(shi)年代(dai)(dai)）井中(zhong)央，正(zheng)應了(le)“天(tian)(tian)上(shang)(shang)(shang)月(yue)是(shi)(shi)(shi)水中(zhong)月(yue)”的(de)古詩意(yi)境(jing)。而(er)其(qi)它水井，即使是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)附(fu)近的(de)農民飲水用(yong)的(de)幾口(kou)井，也看不到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)奇觀。至(zhi)于(yu)說為(wei)什么只有這(zhe)(zhe)(zhe)口(kou)井能在農歷(li)八月(yue)十(shi)(shi)五(wu)日見到(dao)水中(zhong)月(yue)而(er)其(qi)它水井見不到(dao)，是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)古代(dai)(dai)人地理(li)知識(shi)之精和設計構思之奇，而(er)老(lao)百姓則認(ren)為(wei)是(shi)(shi)(shi)老(lao)君爺顯(xian)靈(ling)了(le)。望(wang)月(yue)井南面約20米處(chu)，原(yuan)來有一座(zuo)牌坊，是(shi)(shi)(shi)臺(tai)北(bei)板(ban)橋(qiao)太清宮主持莊正(zheng)郎先生于(yu)上(shang)(shang)(shang)世(shi)紀九十(shi)(shi)年代(dai)(dai)初(chu)數度率(lv)臺(tai)灣(wan)教(jiao)眾飛越海峽來鹿(lu)邑(yi)謁(ye)祖尋根(gen)后(hou)募(mu)捐(juan)修建(jian)的(de)。它表明臺(tai)灣(wan)民眾對祖國根(gen)的(de)文化的(de)認(ren)同，它是(shi)(shi)(shi)兩岸道教(jiao)l司根(gen)同源互相交往的(de)明證。2004年，因(yin)太清宮景區整體開(kai)發的(de)需(xu)要(yao)，這(zhe)(zhe)(zhe)座(zuo)由臺(tai)北(bei)教(jiao)眾捐(juan)資興建(jian)的(de)牌坊被拆掉。

元“太清宮執照碑”

元(yuan)(yuan)朝著名(ming)道士邱(qiu)處機被元(yuan)(yuan)朝皇(huang)帝尊稱為(wei)國師，因為(wei)受邱(qiu)處機地(di)(di)影響，元(yuan)(yuan)朝皇(huang)帝對漢(han)文化特別(bie)是(shi)老子的道家思想(xiang)十分尊崇(chong)，作為(wei)少數民族地(di)(di)元(yuan)(yuan)朝皇(huang)帝統(tong)一中原不久，就(jiu)下了兩道圣旨對道家思想(xiang)地(di)(di)發祥地(di)(di)太(tai)清宮進行(xing)保護。鑲嵌(qian)在太(tai)極殿正(zheng)墻西側的這塊石碑(bei)是(shi)元(yuan)(yuan)朝中央(yang)政府于元(yuan)(yuan)世祖忽(hu)必烈中統(tong)元(yuan)(yuan)年（1260）五(wu)月(yue)一日(ri)頒布的太(tai)清宮執照碑(bei)。該碑(bei)高0.6米，寬0.9米，碑(bei)文為(wei)楷書，滿行(xing)13字。

碑文內(nei)(nei)容(rong)包括四個方面(mian)：一是(shi)(shi)(shi)中(zhong)央(yang)政府頒給的(de)；二是(shi)(shi)(shi)規(gui)定(ding)了(le)太(tai)(tai)清宮(gong)所(suo)(suo)(suo)屬(shu)界(jie)地(di)的(de)大(da)小，即“每(mei)一面(mian)寬壹拾里(li)(li)，肆(si)面(mian)計(ji)肆(si)拾里(li)(li)”，按現今計(ji)算，每(mei)面(mian)寬10里(li)(li)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)5公里(li)(li)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)太(tai)(tai)極殿周圍25平方公里(li)(li)的(de)土地(di)都屬(shu)太(tai)(tai)清宮(gong)宮(gong)觀所(suo)(suo)(suo)有；三是(shi)(shi)(shi)規(gui)定(ding)了(le)這(zhe)25平方公里(li)(li)內(nei)(nei)的(de)所(suo)(suo)(suo)有田地(di)、園果樹木(mu)盡(jin)歸太(tai)(tai)清宮(gong)宮(gong)觀所(suo)(suo)(suo)有，諸人不得(de)爭執；四是(shi)(shi)(shi)說(shuo)明南(nan)北(bei)宮(gong)（太(tai)(tai)清宮(gong)和洞霄宮(gong)）以會仙橋為界(jie)。

在(zai)老(lao)子生地的歷史上，有許多碑刻，這塊碑雖然(ran)不大，但(dan)價值很高，它(ta)以元(yuan)朝中央政府令的形式規定了太清官的大小(xiao)及上面土地園(yuan)木果樹(shu)的不可(ke)侵(qin)犯性。

在中國歷(li)史上(shang)，只有(you)非(fei)常重(zhong)要的(de)地方，如皇(huang)(huang)帝老家、皇(huang)(huang)帝祖陵等，皇(huang)(huang)上(shang)才頒布(bu)這樣的(de)詔令，更何況(kuang)是(shi)(shi)少數民族蒙古(gu)族皇(huang)(huang)帝忽必烈頒布(bu)的(de)，足見太清宮在即便(bian)是(shi)(shi)少數民族蒙古(gu)族建立的(de)元朝的(de)地位(wei)仍(reng)然是(shi)(shi)非(fei)常高的(de)。

附碑文：

宣差順天府河南等(deng)路，□□□上(shang)司文字(zi)，統領各萬戶軍□□□其立亳州其間(jian)，有(you)（空六字(zi)）掌(zhang)教李真人(ren)，為(wei)(wei)亳州西有(you)圣祖太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮觀，經值兵革三(san)十余年，殿宇崩(beng)塌，圣像毀壞(huai)，此上(shang)差隱真大師提點石志玉等(deng)前來(lai)，已(yi)蒙(meng)施與本宮為(wei)(wei)常(chang)主(zhu)(zhu)，及出(chu)榜禁約諸色(se)人(ren)等(deng)，普不(bu)得(de)非理(li)騷擾(rao)侵(qin)犯，外有(you)北京張真人(ren)等(deng)欽依（空七(qi)字(zi)）海都(dou)太(tai)(tai)子(zi)令旨前來(lai)重修(xiu)，見行(xing)搬運木(mu)植，準備興工(gong)，所(suo)有(you)已(yi)施為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，執照未(wei)蒙(meng)給(gei)氣照驗事準告使府，相度 太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮現(xian)古跡欽依，太(tai)(tai)子(zi)令旨將已(yi)施 （空七(qi)字(zi)）太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮地面每(mei)一面寬壹拾(shi)(shi)里，四面記四拾(shi)(shi)里，于內應有(you)底園果(guo)樹木(mu)養種田地一切等(deng)物，盡行(xing)施與，為(wei)(wei)贍宮常(chang)主(zhu)(zhu)。南北宮以會(hui)仙橋為(wei)(wei)界。諸人(ren)不(bu)得(de)爭理(li)。所(suo)有(you)執照合行(xing)出(chu)給(gei)者，右付(fu)知宮李志秘(mi)收執準此。

其中【為亳(bo)州西有圣(sheng)祖太(tai)清宮(gong)觀】更是突出了老(lao)子故里太(tai)清宮(gong)在亳(bo)州之西即鹿邑太(tai)清宮(gong)鐵的事實(shi)。

元“太清宮圣旨碑”

鑲嵌在(zai)東(dong)墻(qiang)上的(de)這塊碑(bei)(bei)是元世祖(zu)忽必(bi)烈(lie)皇(huang)(huang)帝為保護(hu)(hu)太清宮(gong)頒布(bu)的(de)，叫“太清宮(gong)圣旨(zhi)(zhi)碑(bei)(bei)”，這塊碑(bei)(bei)高0．6米，寬0．96米，青石刻成，碑(bei)(bei)文為楷(kai)書(shu)，滿行(xing)為12字。忽必(bi)烈(lie)皇(huang)(huang)帝的(de)這道圣旨(zhi)(zhi)公(gong)布(bu)于他(ta)當皇(huang)(huang)帝的(de)第二年（中統二年），即1261年，此(ci)碑(bei)(bei)現保存(cun)完(wan)好。碑(bei)(bei)文中：“皇(huang)(huang)帝圣旨(zhi)(zhi)，元圣旨(zhi)(zhi)碑(bei)(bei)拓片，再次宣布(bu)太清宮(gong)屬皇(huang)(huang)家所有……令(ling)旨(zhi)(zhi)：使臣軍馬，宮(gong)觀內不得安下，所有栽(zai)種(zhong)樹木，諸人不得采斫，專與皇(huang)(huang)家告天祝壽……仍(reng)仰張拔都(dou)兒常切護(hu)(hu)持(chi)太清宮(gong)，令(ling)住(zhu)持(chi)道眾更為精(jing)嚴看誦。”

這是(shi)(shi)忽(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)繼當(dang)皇(huang)(huang)帝第一年立(li)(li)“太清(qing)(qing)宮(gong)(gong)執照碑(bei)(bei)”之后，第二年再次為鹿邑太清(qing)(qing)官頒旨(zhi)立(li)(li)碑(bei)(bei)。忽(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)是(shi)(shi)中(zhong)國歷(li)史上一位(wei)(wei)偉(wei)大(da)的皇(huang)(huang)帝，而(er)且是(shi)(shi)一位(wei)(wei)少數民(min)族(zu)皇(huang)(huang)帝，在登基當(dang)年和第二年就(jiu)連發兩(liang)道關于(yu)太清(qing)(qing)宮(gong)(gong)的圣(sheng)旨(zhi)并立(li)(li)碑(bei)(bei)，這本(ben)身就(jiu)說明了(le)少數民(min)族(zu)元朝統治者對(dui)漢文(wen)化，對(dui)老子(zi)(zi)博(bo)大(da)精(jing)深思(si)想的認知，同(tong)時也是(shi)(shi)對(dui)老子(zi)(zi)以及太清(qing)(qing)宮(gong)(gong)地位(wei)(wei)的肯定。忽(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)皇(huang)(huang)帝不(bu)只(zhi)下詔在太清(qing)(qing)宮(gong)(gong)立(li)(li)了(le)兩(liang)塊碑(bei)(bei)，還(huan)寫下了(le)《元世祖御旨(zhi)老子(zi)(zi)贊》文(wen)，并命人刻碑(bei)(bei)立(li)(li)于(yu)太清(qing)(qing)官，可(ke)惜(xi)因年代(dai)久遠，此碑(bei)(bei)已不(bu)存(cun)在。所幸(xing)《光緒鹿邑縣志》上錄(lu)有全文(wen)：

大哉至道，無為自然，慎始慎終，先天(tian)后人。

含光默默，永劫綿綿，東啟(qi)尼(ni)父，西化金(jin)仙。百王取則(ze)，界圣信傳，眾教之(zhi)(zhi)祖(zu)，玄之(zhi)(zhi)又玄。

這兩道圣(sheng)旨碑(bei)和忽必烈對老子的(de)贊(zan)文為后(hou)世研究元初太(tai)(tai)清(qing)宮的(de)歷史與沿(yan)革提供了第一手材料，從而也使得這兩塊(kuai)碑(bei)成為太(tai)(tai)清(qing)宮歷史上最重要的(de)碑(bei)刻之一。