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來自巴黎(li)北(bei)部(bu)的哥特式教堂——圣丹尼(ni)修道(dao)院（Abbaye de Saint Denis）的寶庫。十(shi)二世紀中葉(xie)，中世紀著名(ming)的蘇杰爾(er)修道(dao)院長（Abbé Suger）時期制(zhi)成(cheng)。

基本信息

作品信息

斑(ban)巖瓶：《蘇杰爾(er)之鷹(ying)》（Aigle de Suger）

瓶：古代(dai)（埃及(ji)或羅馬帝國(guo)）—托座：圣(sheng)丹(dan)尼(ni)（Saint-Denis），早于1147年(nian)

圣(sheng)丹(dan)尼(ni)修道院寶庫

Vase:Egypte ou Rome impériale

紅色斑巖，鎏金烏(wu)銀

H.:43,1 cm ; L. : 27 cm

MR 422

工藝品

銘文："INCLU （di） GEMMIS LAPIS ISTE MERE （t） UR ET AURO / MARMOR ERAT SED IN HIS MARMORE CARIOR EST"

蘇(su)杰(jie)爾說自己在箱中找(zhao)到(dao)了一只古(gu)代斑巖瓶(ping)，然(ran)后命人將其改制成鷹形的禮拜儀式用盛瓶(ping)。

蘇杰爾修道院長

圣丹尼的蘇(su)杰爾（1122-1151年）即(ji)是(shi)宗教人(ren)(ren)士(shi)又是(shi)政治人(ren)(ren)士(shi)，曾擔任法國(guo)國(guo)王路易(yi)六世（Louis VI）和(he)路易(yi)七世（Louis VII）的顧問。他(ta)主持了圣丹尼修道院的重建(jian)，并(bing)展(zhan)開(kai)了一系(xi)列裝飾工程。其(qi)(qi)中就包括在彌(mi)撒(sa)中使用(yong)的、不計其(qi)(qi)數的儀(yi)式(shi)器皿的制作，這也(ye)是(shi)他(ta)一個最為令人(ren)(ren)矚目之處。蘇(su)杰爾認為對著(zhu)寶物冥想可(ke)以使人(ren)(ren)類靈魂得(de)以升華并(bing)且更接近(jin)上帝。瓶身和(he)鷹頸的連接處刻有(you)拉丁(ding)銘文：“此(ci)石（即(ji)斑(ban)巖瓶）應(ying)鑲嵌黃金和(he)寶石。來(lai)自于大理石，但它比大理石還要珍貴。”

《蘇杰爾之鷹》

這件鷹瓶(ping)的(de)獨特之(zhi)(zhi)處在(zai)于其(qi)混合式構成：鷹身(shen)為(wei)一只古代斑巖瓶(ping)，之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)在(zai)十二世(shi)紀中葉的(de)蘇杰爾修(xiu)道院(yuan)長時期被(bei)配(pei)上了(le)托(tuo)座。換言之(zhi)(zhi)，金銀匠用(yong)鍍金的(de)壓紋(wen)銀打(da)造出鷹頭(tou)、展(zhan)開(kai)的(de)雙翅(chi)和腳(jiao)爪。展(zhan)開(kai)的(de)鷹尾實際上也構成了(le)瓶(ping)子的(de)三腳(jiao)座。這只鷹瓶(ping)是圣丹(dan)尼修(xiu)道院(yuan)的(de)彌撒用(yong)品，在(zai)神父紀念(nian)耶穌最后(hou)(hou)的(de)晚餐（圣餐）時使用(yong)。鷹的(de)造型奪人眼(yan)目：整(zheng)體造型簡潔(jie)明(ming)朗，幾(ji)乎呈現幾(ji)何形(xing)態，但翅(chi)翼、頸(jing)部(bu)和頭(tou)部(bu)的(de)細(xi)節又透出現實主義(yi)格(ge)調。因而，《蘇杰爾之(zhi)(zhi)鷹》可謂標志著哥特式藝術的(de)開(kai)始。

鷹瓶設計

為何蘇杰爾修道院長會(hui)將自己發現的(de)(de)(de)古(gu)瓶(ping)打造成鷹形(xing)的(de)(de)(de)盛瓶(ping)，其中(zhong)(zhong)原因(yin)已(yi)不得(de)而知。但他(ta)很可能(neng)借(jie)鑒了東方的(de)(de)(de)動物(wu)形(xing)狀器皿(min)，或(huo)是(shi)拜占庭布匹上的(de)(de)(de)鷹形(xing)裝飾(shi)花紋(wen)。鷹形(xing)圖案在基督教的(de)(de)(de)象征體(ti)系中(zhong)(zhong)有特定(ding)角色：是(shi)圣經中(zhong)(zhong)耶穌生平(ping)事跡的(de)(de)(de)四(si)位撰寫(xie)者之(zhi)一——傳福音者圣約翰的(de)(de)(de)標志。