北京十大著名道觀

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白云觀

北京白云觀為道教全真龍門派祖庭，享有“全真第一叢林”之譽。白云觀始建于唐朝，是唐太宗為了祭祀李姓老子而建，歷史上相當輝煌，元朝時長春真人丘處機道長曾在此修道，并主持天下道教。道觀千年來幾經易名和廢建，如今的建筑主要是建于清朝時期。觀內建筑基本按照中國傳統的中軸線對稱布局，在中軸線上，依次分布著照壁、牌樓、山門、窩風橋、財神殿、玉皇殿、邱祖殿和三清四御殿等十幾座殿宇，可以由外到內一一參觀。這里的建筑都古色古香，里面供奉著三清、丘道長等道教的神祇和著名人物，可以敬香參拜。

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東岳廟

東岳廟為道教正一派在華北地區較大的宮觀，因主祀泰山神東岳大帝而得名。東岳廟始建于元延祐六年（1319年），由玄教大宗師張留孫和其弟子吳全節募資興建。東岳廟規模宏大，氣勢壯觀，裝飾精微，構思巧妙，散發出中國傳統文化的精神、氣質、神韻。目前，該廟已建立起了北京民俗博物館，如今，于2008年5月3日，在黨和政府的推動及支持下，北京東岳廟作為道教活動場所正式登記開放。廟內保存了大量各具特色的道教建筑和歷代碑刻，對研究中國古代道教以及玄教的歷史淵源和發展，都具有重要的參考價值。

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火德(de)真君廟

火德真君廟始建于唐貞觀六年（632年），元代至正六年(1346年)、明萬歷三十三年(1605年)，清乾隆二十四年(1759年)都有重修。俗稱火神廟。火神廟坐北朝南，三進院落。東向山門內外各有一座牌樓。山門外有旗桿，山門內有鐘鼓樓，山門3間，前殿為靈官之殿，面闊3間，二層殿面闊3間。東西配樓二層，殿后有亭，可望什剎海。火德真君廟在北京眾多火神廟中規模較大、歷史較為悠久。火神廟是道教全真派祖庭白云觀的下院，是北京市的主要保護文物。

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呂祖宮(gong)

呂祖宮為道教主流全真派圣地，坐西朝東，山門的石門額上書“古剎火神廟”。主要建筑有鐘樓、鼓樓、前殿3間、中殿3間、后殿5間及東西配殿各5間。呂祖宮是一座現今保存較好的小型道教宮觀，也是北京十大道教宮觀之一。走進呂祖宮，正面是呂祖殿，呂祖殿供奉的神像有純陽祖師呂洞賓、藥王孫思邈、財神趙公明。南配殿二樓供奉道德天尊，北配殿為修真堂，是住觀道長早晚功課、談經論道的場所。北院是現北京市道教協會所在地，清靜優雅。

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城隍廟

居庸關都城隍廟是在中國城隍廟中地位較高的城隍廟，建于公元1368至1398年（明洪武年間），1997年重新修繕完成，是目前居庸關長城內規模較大的一座廟宇，也是唯一開放的道教活動場所。每天來自全國各地的朝拜者、還愿信眾甚多。不管是普通百姓，還是達官貴人，都會虔誠拜神，以求城隍保佑。這種習俗延續至今。幾百年來未曾中斷過。居庸關都城隍廟處于“天下第一雄關”之上，“居庸疊翠”之間。在山巒重疊，溪水長流，植被繁茂，景色宜人的人文景觀、自然景觀交相輝映中體現著“天人合一”、“道法自然”的道教理念。

桃源觀(guan)

桃源觀，原名妙峰庵，是建國以來北京市海淀區第一座正式開放的道觀，始建于明嘉靖年間。清光緒年間，道教全真南無派第20代宗師劉名瑞住持妙峰庵，改名“桃源觀”。2003年，中國道教協會副會長、北京道教協會會長黃信陽道長主持重修桃源觀。2006年4月6日，這里正式成為道教活動場所。據maigoo網小編了解，修復后的桃源觀以它獨特的道教養生文化吸引著越來越多的游人，成為鳳凰嶺最有特色和魅力旅游景點之一。

圣蓮(lian)山真武(wu)廟

圣蓮山真武廟位于房山區，民國一十五年（西元1926），主持蔡義仙道長率十方善信募化起之。2004年真武廟恢復重建，占地面積約3000多平方米。是圣蓮山規模宏大的一組道教宮觀，真武廟的中軸線建筑為三殿二進院。前殿為真武廟的山門，中殿為五祖殿，正殿為真武殿，真武殿是真武廟最具代表性的一組宮殿。道教崇尚仙人，因仙人好樓居，所以襲用中國古代高層建筑“觀”的名稱，作為建筑之名。后來封建帝王把道觀封為“宮”，與帝王宮殿，相提并論。所以道教建筑特色之一是道觀大殿與帝王宮殿一樣雄偉壯觀。

龍(long)王廟

掛甲峪龍王廟位于掛甲峪村，掛甲峪山清水秀，林木蔥蘢，實是欲界之仙都。龍王廟占地一千余平方米，紅墻灰瓦，掩于林木之中。進門后，可見龍王殿，懸山頂，三開間。檐下東墻繪有岳飛元帥，西墻繪有溫瓊元帥。殿中供奉東海滄寧廣德龍王像，著綠龍袍，戴九梁冠，踏赤靴，捧圭端坐。后壁繪四海龍王像。東西壁繪巡海夜叉，龜丞相。殿東供奉雷神，風伯。殿西供奉雨師，電母。東西壁繪有風雨雷電四神顯圣圖。

興隆觀

平谷峨眉山村“興隆觀”始建于唐咸通年間，興勝于明清兩代。1942年毀于日軍戰火，2002年對當初的興隆觀進行復建，恢復其千年道場的模樣。經過4年時間的重建修復，素有千年古剎之稱的平谷興隆觀于2007年3月4日（正月十五）開光迎客。開光法會的同時，北京市宗教局給予興隆觀頒發“宗教活動場所證書”，并從北京其他道觀征請了8名道士，常駐該地，弘揚道教文化。道觀修復后，每逢道場或齋醮之日，善男信女云集于此，促心向善、頂禮膜拜，為社會的和諧穩定起到了積極的作用。

佑民觀(guan)

佑民觀俗稱天妃廟，是圣母娘娘道場，明清兩朝是名符其實的京東道家第一福地。據《日下舊聞考》記載：“里二泗近張家灣，有佑民觀，中建玉皇閣醮臺，塑河神像。嘉靖十四年，道士周從善乞宮觀名賜金額，名其閣曰錫禧。萬歷十年，靈壁侯湯世龍復新之。”佑民觀現為區級文物保護單位。2009年8月7日，通州區佑民觀依法登記開放，成為北京市第八處道教活動場所，這也是北京市登記開放的第二處坤道宮觀。

青龍觀

青龍觀建于明末清初，原來主祀龍王，在歷史上是當地信眾祈雨的重要場所。山門面南，進山門后大殿確在東院，須從龍王殿北山墻與禪房間的小門進去。進了大院，道院內場地很大，設有很大的香爐，香爐里搬運著茶碗粗的香，滿院香煙燎繞。其西是大殿，龍王供奉在北，天、地、水三官神供奉在南。東大殿中間供奉的是碧霞元君，南面是明眼娘娘，北面是送子娘娘。

西(xi)頂碧(bi)霞元君廟

西頂碧霞元君廟俗稱西頂廟，舊址為明正德朝創建的嘉祥觀。萬歷十年1582年發內帑重建，萬歷庚寅(十八年1590年)，名護國洪慈宮。天啟朝再修，天啟四年（1624年）敕賜洪慈宮碑。廟坐北朝南，有山門、前殿、工字殿、后殿及藏經樓，殿宇多為硬山調大脊式，綠琉璃瓦頂，黃琉璃瓦剪邊，富麗堂皇，壯麗恢宏。西頂廟會是京西的一大廟會，清代每屆廟會朝廷還特派大臣拈香，為各頂所無。

上(shang)英水真武廟

真武廟距離北京市中心62公里，建于明代，距離今天已有500多年的歷史。真武廟的建筑面積大約為3000平米，兩座大殿分別供奉著真武大帝和碧霞元君。真武大帝又稱玄武大帝，神像被發跣足、黑衣仗劍、腳踏龜蛇，從者執黑旗，盡顯道教尊神之威嚴。真武廟在當地享有盛譽，極受尊重，是當地眾多寺廟中的中心廟宇，因此香火十分旺盛，被稱為北方“小武當”。

藥王廟

平谷藥王廟始建于唐朝，坐落于鳳凰山上。每年農歷五月初一為藥王廟廟會，從古到今香火從未間斷過。2008年底，批復為合法的道教活動場所。是北京地區唯一供奉藥王為主的合法宗教活動場所。山上的廟院古樸典雅精致整潔，居于山頂正中。朱窗黛瓦的大殿里，供奉著三皇（伏羲、神農、軒轅）及孫思邈、張仲景等。兩廂側殿供奉慈航真人和關圣帝君。院內，一株600多歲的參天古柏挺拔屹立，一人難以抱懷。山門外腳踏石階手扶短墻，俯瞰山清水藍，綠野蔥蔥，頓使人神清氣爽，心曠神怡，如入無塵之境。

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