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元代八思(si)巴(ba)肖像唐(tang)卡(ka)長270厘米(mi)(mi)、寬148厘米(mi)(mi)，質地為絹(juan)布，約完成(cheng)于公元13世紀。

此幅(fu)唐卡的(de)主色調是紅色，背(bei)景為深藍(lan)色，中央主尊繪制(zhi)的(de)是八思(si)巴(ba)，國字形臉，平(ping)頭黑(hei)發(fa)、細眉大眼、雙(shuang)目凝重、鼻梁隆(long)正、口唇紅潤(run)，神態莊嚴(yan)肅穆。畫面中的(de)八思(si)巴(ba)身著黃色團花(hua)的(de)三法衣，右(you)臂(bei)袒(tan)露(lu)，右(you)手(shou)當胸結(jie)說法印，左(zuo)手(shou)置(zhi)于(yu)臍前結(jie)禪定(ding)印，赤足跏(jia)趺安坐于(yu)仰覆(fu)蓮花(hua)月(yue)亮寶座之上(shang)，背(bei)后(hou)有靠(kao)墊。主尊四周滿(man)繪薩迦派的(de)師徒傳承，人物眾多(duo)，神態各異(yi)。整(zheng)體(ti)構圖(tu)嚴(yan)謹、繪制(zhi)考究，極為珍貴。

元朝(chao)時期，全(quan)國實現空前(qian)的大一統，西藏(zang)社(she)會(hui)逐步走(zou)向安定，藏(zang)傳佛教藝術迅速發展，佛教繪畫活動日(ri)趨成熟，進一步推動了畫師在空間地域上的不斷(duan)流動，促使了地方性畫師群體(ti)的成熟和早期本土繪畫流派的出現。

八(ba)思巴(ba)（1235-1280年），本名羅追堅贊(zan)，“八(ba)思巴(ba)”是人們對他的尊稱，藏(zang)(zang)語意為(wei)“圣(sheng)者”或“無上(shang)之(zhi)人”。他出(chu)身于(yu)西藏(zang)(zang)薩(sa)迦派世家，是薩(sa)迦五祖之(zhi)一。

1245年，10歲的(de)八思巴(ba)隨同叔(shu)叔(shu)薩迦班(ban)智達(da)·貢噶堅(jian)贊遠赴涼州（今甘肅武威），途中出家。

1251年，薩迦(jia)班(ban)智達在幻化寺(si)圓寂，年僅17歲的八思(si)巴成為幻化寺(si)第二任住持，繼承薩迦(jia)教派(pai)首領之位，因通曉(xiao)五(wu)明，又稱(cheng)“班(ban)智達”。

1260年(nian)，八思(si)巴被元世祖忽必烈(lie)封為“國師”，受封玉印，統領天下(xia)釋教，由此有了全國佛教首領的地位。

八(ba)思巴(ba)受命(ming)創制八(ba)思巴(ba)蒙古新字，次年由元朝(chao)廷下詔(zhao)頒行全(quan)國。1270年，八(ba)思巴(ba)又被授予“帝(di)師”尊號，封號全(quan)稱(cheng)為“普天之下大地之上西(xi)天佛(fo)子化(hua)身佛(fo)陀創制文字護持國政(zheng)精通五(wu)明班智達八(ba)思巴(ba)帝(di)師”，又稱(cheng)帝(di)師“大寶法王”。由此(ci)可(ke)見元朝(chao)廷對八(ba)思巴(ba)的(de)極度推崇，并賦予了他極高的(de)政(zheng)治和(he)宗教地位。

1280年，八思巴(ba)圓寂，享(xiang)年46歲，被追謚為(wei)“皇天(tian)之(zhi)下一(yi)人之(zhi)上開(kai)教(jiao)宣文輔治大圣至德普覺真智佑國如意大寶法王西天(tian)佛子大元帝師”。

八思巴畢其一生(sheng)追隨元世祖忽必烈左(zuo)右，致(zhi)力于民族團結和國家統一大業，總管全國佛(fo)教事務，為藏傳佛(fo)教興旺發展、保持西藏地(di)方(fang)社會政(zheng)治局(ju)勢穩定、促進西藏地(di)方(fang)與中原地(di)區友(you)好往(wang)來及漢、藏、蒙古等各(ge)民族交(jiao)往(wang)交(jiao)流交(jiao)融作出(chu)了杰出(chu)貢獻。

這幅(fu)八思巴肖像(xiang)唐卡(ka)，不僅僅是西藏與周邊地區文化藝術融合(he)的結晶，更是國家統一、民族團(tuan)結的見證物(wu)，具有極高(gao)的歷史(shi)價值。