土(tu)(tu)地公又稱福德正神，是(shi)中國民間宗教信仰之一，其供奉的(de)土(tu)(tu)地廟(miao)(miao)屬于(yu)中國分布最廣的(de)祭(ji)(ji)祀(si)建(jian)(jian)筑。土(tu)(tu)地公本名張(zhang)福德，自小聰(cong)穎至(zhi)孝(xiao)；三十六歲(sui)時，官朝廷總稅(shui)官，為官清廉正直，體恤百(bai)姓之疾苦(ku)，做(zuo)了(le)許許多多善(shan)事。一零二歲(sui)辭世。死后三天其容貌仍不(bu)變，有一貧戶以(yi)四大石圍成石屋奉祀(si)，過了(le)不(bu)久，即(ji)由貧轉富，百(bai)姓都相信是(shi)神恩保佑，於(wu)是(shi)合資建(jian)(jian)廟(miao)(miao)并塑金身(shen)膜拜(bai)，因此生意人(ren)常祭(ji)(ji)祀(si)之。亦有說在他死后，接任(ren)的(de)稅(shui)官上下交征(zheng)，無所不(bu)欲，民不(bu)堪命。這(zhe)時，人(ren)民想到(dao)張(zhang)福德為政的(de)好(hao)處，念念不(bu)忘(wang)，於(wu)是(shi)建(jian)(jian)廟(miao)(miao)祭(ji)(ji)祀(si)，取其名而尊為「福德正神」。土(tu)(tu)地公信仰寄托了(le)中國勞動人(ren)民一種祛邪、避(bi)災、祈(qi)福的(de)美(mei)好(hao)愿望(wang)。

拜土地正神可以求什么？

土地神可以(yi)保(bao)佑農業收成，也可以(yi)保(bao)佑生意人經(jing)商順利，旅客旅途平安，甚至還保(bao)護墳墓，不受邪魔的侵(qin)擾。土(tu)(tu)地神(shen)(shen)是功能性極強的神(shen)(shen)明。一(yi)般說法土(tu)(tu)，地神(shen)(shen)為地方之(zhi)(zhi)守護神(shen)(shen)祇(zhi)，為一(yi)鄉一(yi)里之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)。

如何祭拜土地公？

祭拜時(shi)(shi)辰(chen)：頭(tou)牙、中秋節上午(wu)吉時(shi)(shi)、尾(wei)牙下午(wu)吉時(shi)(shi)，平時(shi)(shi)每月初二(er)、十(shi)六日。

供品(pin)：半生熟的三(san)牲、果品(pin)、金衣符(fu)紙、茶(cha)三(san)杯、酒三(san)杯、其(qi)它隨意、求財(cai)者再加(jia)上五路財(cai)神(shen)金、土地發財(cai)金。

祭(ji)拜(bai)：點(dian)香后先(xian)要對屋內(nei)拜(bai)一下、這(zhe)是(shi)拜(bai)地基神(shen)(shen)，然后在(zai)拜(bai)土(tu)地公，供品的擺放一定要豬肉(rou)放在(zai)中間、雞魚放在(zai)豬肉(rou)的兩(liang)邊，在(zai)香火將要著(zhu)完時、點(dian)火焚(fen)化金紙與疏文(wen)，疏文(wen)一定要念誦一遍才能焚(fen)化。如果(guo)是(shi)在(zai)店(dian)(dian)鋪(pu)祭(ji)拜(bai)、可(ke)以在(zai)店(dian)(dian)內(nei)燒五路財(cai)神(shen)(shen)金與財(cai)神(shen)(shen)符(fu)，這(zhe)樣的話就(jiu)會把(ba)財(cai)氣引進店(dian)(dian)鋪(pu)內(nei)、自然就(jiu)會生意興隆了!

注意：在每年的(de)十(shi)二月十(shi)六日別(bie)忘了祭(ji)拜土(tu)地公、這叫尾牙、是(shi)感謝土(tu)地公一年來的(de)幫助的(de)，具體的(de)祭(ji)拜參(can)考上面的(de)就可以了。

臺灣地區祭拜土地公的儀式：

(1)祭拜土地公公要準備什么物品?

燒(shao)肉、雞、香(xiang)燭、三杯酒及(ji)一(yi)對沙田柚(每個柚子(zi)都要以紅(hong)筆在外皮上垂直(zhi)寫上招財進寶四個字)。衣紙選用(yong)運財(cai)祿(lu)、地主貴(gui)人(ren)符、貴(gui)人(ren)馬(ma)及祿(lu)馬(ma)等(deng)，將(jiang)之(zhi)焚香三(san)拜後火化即可。

(2)何日是做尾祃的日子?

做尾祃不一定要(yao)在正日(即(ji)農歷十二(er)月(yue)十六日〕，其他日子也是(shi)可以的(de)，只要(yao)那日不與(yu)公(gong)司(si)負責人的(de)生肖相沖，而且(qie)又屬於好(hao)日子便可。拜祭後，可保佑(you)公(gong)司(si)來年生意滔(tao)滔(tao)，并且(qie)可消(xiao)除是(shi)非口舌之(zhi)爭。

為何(he)一年二十二次的(de)做祃中，以尾祃最為人熟悉及特別被重視?原(yuan)來(lai)根(gen)據(ju)清朝(chao)的雇傭制(zhi)，尾祃(ma)被定為評核員工表現的日(ri)子。

在(zai)尾祃日(ri)子里，雇主除了(le)會派利(li)市(類似現代社(she)會(hui)的雙糧花(hua)紅〕獎(jiang)勵(li)員工(gong)外(wai)，亦會(hui)藉著在(zai)祭(ji)祀後大家(jia)圍坐在(zai)一起用(yong)膳(shan)的機會(hui)，以含蓄的手法來指出裁員的人(ren)選，那就是所謂給人(ren)吃無(wu)情(qing)雞了!

如(ru)果雇主決定了要(yao)辭(ci)退某人，便會(hui)將在(zai)一道(dao)熱葷中的雞(ji)頭對(dui)準(zhun)那個(ge)下屬，那是代表要(yao)請他吃無情雞(ji)；而如(ru)果雞(ji)頭對(dui)準(zhun)的是雇主自己，則代表他不會(hui)辭(ci)退任何人。

時至今日(ri)，仍有少數舊式(shi)的(de)酒樓(lou)及海味(wei)店(dian)會在尾祃當日(ri)拜祭土地公公及設宴款待辛勞了(le)一整年的(de)員(yuan)工，而無情雞則已(yi)絕少派上用場了(le)!現代雇主要裁員，派(pai)一個大信封，直接簡單(dan)得多!

供奉土地公需要注意以下幾點：

1、土(tu)地(di)公(gong)又稱門(men)口土(tu)地(di)財(cai)神，他(ta)的職(zhi)責除了是抵擋邪魔人(ren)(ren)(ren)(ren)宅內，亦負責引(yin)財(cai)人(ren)(ren)(ren)(ren)屋(wu)，在(zai)(zai)(zai)門(men)外找一個位置去供(gong)奉(feng)。但凡神祗，都宜在(zai)(zai)(zai)靜方不(bu)宣(xuan)在(zai)(zai)(zai)動方。土(tu)地(di)財(cai)神亦是一樣。故(gu)此，在(zai)(zai)(zai)門(men)口供(gong)奉(feng)土(tu)地(di)時(shi)，不(bu)宜在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)來人(ren)(ren)(ren)(ren)往時(shi)，隨時(shi)給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)踢倒(dao)，否則會使土(tu)地(di)財(cai)神心(xin)緒不(bu)寧，宅內中人(ren)(ren)(ren)(ren)，脾氣亦會較為(wei)(wei)暴(bao)躁，亦影(ying)響土(tu)地(di)公(gong)在(zai)(zai)(zai)司職(zhi)引(yin)財(cai)人(ren)(ren)(ren)(ren)屋(wu)時(shi)的功能。能夠在(zai)(zai)(zai)門(men)口墻(qiang)上挖一個空位，將土(tu)地(di)財(cai)神供(gong)奉(feng)在(zai)(zai)(zai)其上，避(bi)免給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)碰撞腳踢，最為(wei)(wei)理想。

2、若(ruo)果門(men)外空(kong)間木夠，不能供奉(feng)門(men)口土(tu)地的睥位的話，可在門(men)口頂(ding)處供奉(feng)一(yi)張"天官賜福(fu)"，可(ke)以(yi)代替土(tu)地的作用"天官(guan)賜(si)福"神牌可(ke)用木制，如不可(ke)以的(de)話(hua)，用紅紙一張寫上"天(tian)官賜(si)福"亦一樣得。

3、如(ru)果(guo)連天官賜福幾個(ge)字，亦因環境關系，不能貼于(yu)屋外，則(ze)土(tu)地財神(shen)不能供奉(feng)(feng)。這個(ge)時(shi)候，如(ru)果(guo)屋內(nei)可(ke)以供奉(feng)(feng)地主(zhu)財神(shen)，則(ze)務令(ling)地主(zhu)財神(shen)面向大門，一方面保護宅內(nei)家人平安,一方面幫(bang)助抵抗外(wai)邪入侵，亦可(ke)引(yin)財人宅。

4、在供奉門口土地時，要留意，門口土地亦司引(yin)財(cai)入屋(wu)之(zhi)職。怎樣可以引(yin)財(cai)人屋(wu)呢?這(zhe)必須門(men)口土(tu)地財神所坐的位置適當(dang)，才能夠發揮這(zhe)一個功能。如果供(gong)奉門(men)口土(tu)地時，供(gong)奉的位置不正(zheng)確，則反而(er)會"送水"，即將屋內財(cai)送給他人，破財(cai)必(bi)然。怎樣布置可(ke)以引財(cai)入屋，而不是"送水"呢(ni)?方(fang)法是(shi)迎(ying)那一方(fang)有人來，或有車輛(liang)經過(guo)，門(men)口土地(di)財神(shen)則(ze)要截著(zhu)這些人與車輛(liang)，(當然是在(zai)方(fang)位(wei)上(shang)，而不是實質行動上(shang))，然后將他(ta)們的財寶，引入屋內(nei)。

供奉土地廟宇

供奉土(tu)地(di)神的(de)土(tu)地(di)廟(miao)(miao)大多比較(jiao)簡陋。一些大廟(miao)(miao)中間也有在殿堂中設(she)有當方土(tu)地(di)神位者。土(tu)地(di)神的(de)神誕之日是二(er)月初二(er)。舊(jiu)時，官府和(he)百姓都到土(tu)地(di)廟(miao)(miao)燒(shao)(shao)香(xiang)奉祀。現在初一、月半到土(tu)地(di)廟(miao)(miao)燒(shao)(shao)香(xiang)的(de)依然十(shi)分普遍。

土地(di)廟土地(di)廟，又稱福德廟、伯(bo)公(gong)廟，為中國民間供奉“土地神”的地方(廟宇)，多于(yu)中國(guo)民(min)間自發建(jian)立的小型建(jian)筑，屬于(yu)分(fen)布(bu)最(zui)廣的祭祀(si)的建(jian)筑，鄉(xiang)村各(ge)地均有分(fen)布(bu)。在民(min)國(guo)(1949年)以(yi)前，凡有漢(han)族(zu)人群居(ju)住的地(di)方就(jiu)有供奉土地(di)神地(di)方——土地(di)廟。

土地廟的造型

土地廟(miao)因神格不高，且(qie)為基層信仰，多半(ban)造型簡(jian)單，簡(jian)陋者于樹下(xia)或路旁，以兩塊石(shi)頭為壁，一塊為頂(ding)，即可成為土地廟(miao)，俗稱"磊"型(xing)土(tu)地廟。也(ye)(ye)有簡(jian)單以水泥(ni)或磚塊砌成小廟，現今臺灣甚至有工廠開模(mo)以水泥(ni)灌制(zhi)大(da)量生(sheng)產(chan)，也(ye)(ye)有土(tu)地廟因香(xiang)火(huo)鼎盛，逐漸中大(da)型(xing)化(hua)者。

臺北的土地公廟

在(zai)臺(tai)灣，土地神(shen)有財神(shen)的能力，商家會在(zai)舊歷(li)的每月(yue)初二日、十六日祭拜土地公，稱之為"作(zuo)牙"。臺灣各地均有供(gong)奉土地公的(de)(de)習俗。另一方面。常見供(gong)奉土地公的(de)(de)，還有臺灣的(de)(de)墓園，都會設有土地神(shen)之神(shen)位"后土碑"或土地(di)(di)公神(shen)像，用以祭祀(si)。此外，許多地(di)(di)區(qu)會有(you)大型(xing)的土地(di)(di)公廟，如(ru)臺北(bei)(bei)市(shi)的景福宮(gong)、臺北(bei)(bei)縣中和市(shi)的烘爐地(di)(di)土地(di)(di)公廟。

香港的土地公廟

香港(gang)不少(shao)小(xiao)商店門前也有(you)(you)一(yi)個迷你的(de)神位安(an)奉土(tu)地公(gong)，很(hen)多家庭門外亦有(you)(you)同(tong)樣安(an)有(you)(you)神位，并每天定時上香祭祀(si)。此外，鄉(xiang)村地方一(yi)般有(you)(you)一(yi)小(xiao)型土(tu)地廟(miao)(miao)以(yi)保(bao)佑整條村。位于香港(gang)市區的(de)較(jiao)為大(da)型的(de)土(tu)地廟(miao)(miao)有(you)(you)：大(da)坑東福德廟(miao)(miao)，筲箕灣福德廟(miao)(miao)，尖沙咀海防道福德古(gu)廟(miao)(miao)，紅(hong)磡福德古(gu)廟(miao)(miao)，牛頭角伯(bo)公(gong)古(gu)廟(miao)(miao)。

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