湖北(bei)大(da)鼓原名(ming)(ming)“鼓書”,又(you)稱(cheng)“打鼓說書”、“打鼓京(jing)腔(qiang)”等,是一種(zhong)流(liu)行(xing)于孝(xiao)感、黃岡(gang)和武漢(han)一帶(dai)的傳(chuan)統(tong)說唱藝術。1950年定名(ming)(ming)湖北(bei)大(da)鼓后(hou),在(zai)湖北(bei)省(sheng)內廣泛流(liu)傳(chuan)。2008年6月7日,湖北(bei)省(sheng)武漢(han)市(shi)、團風縣(xian)聯合申報的“湖北(bei)大(da)鼓”經國務院批(pi)準列入(ru)第二批(pi)國家級(ji)非物(wu)質文(wen)化遺產名(ming)(ming)錄。
一.歷史淵源
原先湖北的鼓書,與我國北方的鼓詞類傳統說唱藝術有著同宗的關系,而鼓詞(鼓書)又與說書(評書),在歷史上有密切的聯系。唐(tang)代佛(fo)教盛行時,教徒(tu)們(men)不僅(jin)講唱佛(fo)教經卷,說(shuo)唱歷史故事(shi)(shi),也(ye)說(shuo)唱民(min)間時事(shi)(shi)故事(shi)(shi),如《秋胡小說(shuo)》《張義潮變文》等。到(dao)了(le)宋代,由“變文”衍變為鼓詞,出現了(le)一些專業(ye)性的(de)(de)話本。這些話本經過(guo)文士的(de)(de)潤(run)飾加工,具有(you)了(le)較(jiao)高的(de)(de)藝(yi)術性。由明入清,鼓詞日(ri)益(yi)盛行于北(bei)方(fang),并逐(zhu)漸傳(chuan)播到(dao)南(nan)方(fang)。
湖(hu)(hu)北鼓書(shu)(shu)的(de)歷(li)史(shi),正史(shi)記(ji)載甚少。從鼓書(shu)(shu)藝(yi)人(ren)的(de)師(shi)徒(tu)(tu)相(xiang)承關系追溯推測,清道(dao)光(guang)末年,即有(you)有(you)名的(de)鼓書(shu)(shu)藝(yi)人(ren)賣藝(yi)授徒(tu)(tu)。在這之前的(de)流傳(chuan)時(shi)間(jian)肯定更久。其(qi)中早期名藝(yi)人(ren)丁(ding)(ding)海(hai)洲(丁(ding)(ding)鐵板(ban))據說(shuo)是由山(shan)(shan)東經河(he)南(nan)來(lai)湖(hu)(hu)北武漢(han)獻(xian)藝(yi)謀生,他傳(chuan)授了黃玉山(shan)(shan)等五個(ge)徒(tu)(tu)弟(di),繼(ji)有(you)匡(kuang)玉山(shan)(shan)、潘漢(han)池、王(wang)鳴樂、陳謙(qian)聞(wen)、張明智、付群剛、胡威等,共(gong)經歷(li)八代師(shi)徒(tu)(tu)傳(chuan)承。與此(ci)同(tong)時(shi),相(xiang)繼(ji)來(lai)湖(hu)(hu)北行藝(yi)、授徒(tu)(tu)的(de),還有(you)河(he)南(nan)的(de)魏元宗(zong)(即魏光(guang)山(shan)(shan))、劉元中(即劉潢川),以及龔(gong)伯(bo)庭、劉源鵬等鼓書(shu)(shu)名藝(yi)人(ren)。
北(bei)(bei)(bei)來的鼓(gu)(gu)書藝人(ren)(ren),在(zai)說唱(chang)時仍保持著北(bei)(bei)(bei)方鼓(gu)(gu)詞的特(te)點,用(yong)北(bei)(bei)(bei)方口(kou)音,一(yi)(yi)手執兩(liang)塊月牙形鋼鐮(或鐵制(zhi)、銅制(zhi)),一(yi)(yi)手執木簽(qian),擊鼓(gu)(gu)說唱(chang)。后來,他們的徒弟們為(wei)了易為(wei)湖(hu)北(bei)(bei)(bei)人(ren)(ren)接受,逐(zhu)(zhu)漸改(gai)用(yong)湖(hu)北(bei)(bei)(bei)口(kou)音演唱(chang),唱(chang)腔也(ye)發生(sheng)變(bian)化,逐(zhu)(zhu)漸采用(yong)當地(di)人(ren)(ren)喜(xi)愛的腔調。接著,又逐(zhu)(zhu)漸用(yong)云板代替了鋼鐮,把大鼓(gu)(gu)改(gai)為(wei)小鼓(gu)(gu),說唱(chang)也(ye)用(yong)本地(di)腔調,受到當地(di)人(ren)(ren)民歡(huan)迎(ying),流行范圍(wei)也(ye)越來越廣(guang),直(zhi)至武漢、鄂東、鄂北(bei)(bei)(bei)等廣(guang)大地(di)區(qu)。這(zhe)樣,鼓(gu)(gu)書便在(zai)湖(hu)北(bei)(bei)(bei)生(sheng)根、開花(hua)、定型,成為(wei)湖(hu)北(bei)(bei)(bei)的一(yi)(yi)個重要曲種。
二.流派分類
湖北(bei)大(da)鼓的流派(pai)主要有南路(lu)(lu)、北(bei)路(lu)(lu)之分(fen)。用北(bei)方語音腔調,仍以(yi)鋼鐮演唱者,稱(cheng)為“北(bei)路(lu)(lu)子大(da)鼓”,改用本地語音腔調,以(yi)云板代(dai)替鋼鐮,把大(da)鼓換(huan)成小鼓者,稱(cheng)為“南路(lu)(lu)子大(da)鼓”。北(bei)路(lu)(lu)、南路(lu)(lu)之外,尚(shang)有一(yi)種兼容兩派(pai)之長的第(di)三(san)派(pai),名日(ri)“南北(bei)二路(lu)(lu)”。
三.演唱形式
湖北大鼓(gu)(gu)早(zao)期(qi)以(yi)“拍(pai)門”的(de)形式(shi)演(yan)唱(chang),即藝(yi)人(ren)挨家(jia)挨戶(hu)上門演(yan)唱(chang):先(xian)在(zai)每家(jia)門前敲打(da)一(yi)陣鼓(gu)(gu)板,招徠聽(ting)眾(zhong),然后說唱(chang)一(yi)段(duan)故事(shi)。后來(lai),由于鼓(gu)(gu)書盛行和越(yue)來(lai)越(yue)多的(de)人(ren)的(de)喜愛(ai),鼓(gu)(gu)書藝(yi)人(ren)便采(cai)取“點(dian)棚打(da)場”的(de)形式(shi)進行演(yan)唱(chang):鼓(gu)(gu)書藝(yi)人(ren)選(xuan)擇(ze)一(yi)個場地,高踞(ju)于書壇或(huo)站立于圓(yuan)場之中,聽(ting)眾(zhong)則(ze)圍觀于四周,當時(shi)無樂器伴奏,藝(yi)人(ren)現場根據聽(ting)眾(zhong)的(de)要求(qiu)選(xuan)擇(ze)書目,經常是(shi)三五天或(huo)十(shi)日(ri)半月(yue)連續(xu)演(yan)唱(chang);有(you)時(shi)聽(ting)眾(zhong)越(yue)來(lai)越(yue)多,書場也就(jiu)越(yue)來(lai)越(yue)大。
鼓(gu)書(shu)是(shi)一種有說有唱(chang)、以(yi)說為主的曲藝形式(shi)。建(jian)國后由(you)于搬上了舞(wu)臺(tai),多(duo)用反映現實生活題材的短小段(duan)子,逐(zhu)漸(jian)改為以(yi)唱(chang)為主,以(yi)說為輔。但(dan)在廣大農村集鎮,仍(reng)然采取(qu)以(yi)說為主的傳統形式(shi),大都說唱(chang)中、長篇故(gu)事(shi)書(shu)目。后來又發展出一人(ren)說唱(chang)、二(er)人(ren)對口唱(chang)和多(duo)人(ren)群口唱(chang)等(deng)形式(shi),并(bing)有二(er)胡、三弦等(deng)樂(le)器伴奏。在一部(bu)書(shu)或(huo)段(duan)子里,說、唱(chang)兩者(zhe)均不可(ke)少。故(gu)事(shi)情節、人(ren)物對話(hua)及不同人(ren)物性格(ge)描繪(hui),往往通過說技表(biao)達(da);而人(ren)物感情的體現、內(nei)心(xin)的變化、故(gu)事(shi)情節高(gao)潮的渲染與(yu)(yu)烘托,則往往主要是(shi)通過鼓(gu)、板與(yu)(yu)唱(chang)技來完(wan)成。
三.藝術特色
鼓書(shu)的(de)“說”,具(ju)有類似評書(shu)演說的(de)藝(yi)術風格。鼓書(shu)藝(yi)人掌(zhang)握(wo)一(yi)部(bu)書(shu)的(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)梗概,稱為“墨路子(zi)(zi)(zi)”,即(ji)掌(zhang)握(wo)了主要(yao)的(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)情節及各個人物的(de)性(xing)格特征,然后在演說當(dang)中,注意發揮(hui)與創(chuang)造、潤飾與加(jia)工,對故(gu)(gu)(gu)事(shi)情節及人物性(xing)格隨機進行豐富與補充,往往能達到繪聲(sheng)繪色、扣人心(xin)弦的(de)藝(yi)術效果。同(tong)時,兼用一(yi)些“甩包袱”的(de)藝(yi)術手法(fa),調動(dong)廣大聽眾的(de)胃口,這種手法(fa)叫做(zuo)“水路子(zi)(zi)(zi)”。鼓書(shu)藝(yi)人就是(shi)以這種“墨(路子(zi)(zi)(zi))”和“水(路子(zi)(zi)(zi))”結合的(de)手段,產(chan)生藝(yi)術效果。
(1)唱詞特點
湖北大(da)鼓 唱(chang)的(de)(de)方面(mian),不(bu)(bu)同(tong)地區及不(bu)(bu)同(tong)流派各具有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)唱(chang)腔(qiang)特色。唱(chang)腔(qiang)雖不(bu)(bu)復雜,但(dan)卻(que)富(fu)于變(bian)化,唱(chang)法上(shang)(shang)也(ye)各有(you)(you)(you)(you)風味,加之鼓、板(ban)(ban)敲擊的(de)(de)輕重強弱與緩急(ji)快(kuai)慢(man),靈活(huo)變(bian)換以(yi)打(da)動人心,吸引聽(ting)眾。湖北大(da)鼓同(tong)其他曲藝形式(shi)(shi)一(yi)樣,具有(you)(you)(you)(you)講(jiang)唱(chang)文學的(de)(de)共同(tong)規(gui)律(lv),特別注意唱(chang)詞(ci)的(de)(de)音韻(yun)與節(jie)奏。唱(chang)詞(ci)要求合轍押(ya)韻(yun),不(bu)(bu)但(dan)要求每(mei)(mei)段(duan)書(shu)的(de)(de)唱(chang)詞(ci)必(bi)須(xu)用一(yi)道轍上(shang)(shang)的(de)(de)字(zi)(zi)(即同(tong)韻(yun)的(de)(de)字(zi)(zi)),而且要求講(jiang)究平(ping)仄,即上(shang)(shang)句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)落尾(末一(yi)字(zi)(zi))必(bi)須(xu)是仄聲,下旬(xun)的(de)(de)落尾必(bi)須(xu)是平(ping)聲。在(zai)節(jie)奏上(shang)(shang),鼓書(shu)唱(chang)詞(ci)一(yi)般為(wei)雙句(ju)(ju)(ju),有(you)(you)(you)(you)上(shang)(shang)句(ju)(ju)(ju)就得有(you)(you)(you)(you)下旬(xun),否則就壓不(bu)(bu)住板(ban)(ban)。每(mei)(mei)句(ju)(ju)(ju)唱(chang)詞(ci)都(dou)要講(jiang)究分句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)格式(shi)(shi),這(zhe)種格式(shi)(shi)大(da)致有(you)(you)(you)(you)二二三(san)(san)式(shi)(shi)(七字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju))、三(san)(san)三(san)(san)四式(shi)(shi)(十字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju))、三(san)(san)四三(san)(san)式(shi)(shi)(十字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju))、二三(san)(san)式(shi)(shi)(五字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)),也(ye)有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)太規(gui)整的(de)(de)句(ju)(ju)(ju)式(shi)(shi)結構。此(ci)外,還有(you)(you)(you)(you)少數“單(dan)尾句(ju)(ju)(ju)”(末句(ju)(ju)(ju)落在(zai)單(dan)句(ju)(ju)(ju)上(shang)(shang))和“墊句(ju)(ju)(ju)”(一(yi)句(ju)(ju)(ju)詞(ci)后(hou)面(mian)墊上(shang)(shang)一(yi)句(ju)(ju)(ju)作為(wei)補(bu)充)。另外,在(zai)這(zhe)些句(ju)(ju)(ju)子中(zhong),有(you)(you)(you)(you)時(shi)為(wei)了藝術(shu)表達(da)或內(nei)容的(de)(de)需要,可以(yi)在(zai)中(zhong)間增加自由的(de)(de)“襯字(zi)(zi)”或“嵌字(zi)(zi)”。
湖(hu)北(bei)(bei)大(da)鼓以(yi)“四平(ping)調”為基本曲調,其(qi)調式(shi)(shi)、板式(shi)(shi)、旋律、結(jie)構等(deng)都體現(xian)了湖(hu)北(bei)(bei)民(min)間音樂的(de)風格,板式(shi)(shi)多為一板一眼。
(2)表演特點
湖北大鼓有(you)一套(tao)完(wan)整的(de)表演(yan)技藝,主要(yao)是(shi)運用手(shou)法(fa)、眼法(fa)、身(shen)法(fa)和步法(fa),形成(cheng)靈活多(duo)變而又渾然一體的(de)藝術(shu)表演(yan)風格。
手
能傳達思想感情,有時具(ju)有比(bi)語言更為形象的表達能力,如招手叫人來,揮手送人去,指(zhi)額代指(zhi)思索,橫拳表示決心(xin),伸(shen)拇指(zhi)稱(cheng)贊英(ying)雄,伸(shen)小指(zhi)鄙視無能,遠望則手搭“涼篷”,耳語則捂嘴說(shuo)話(hua)等等。
眼
為(wei)心靈之窗戶,可以(yi)傳(chuan)達(da)(da)內(nei)心感情,如皺眉、凝神、思索、疑惑、正視(shi)、輕視(shi)、斜視(shi)白眼(yan)、媚氣細眼(yan)、怒(nu)目圓睜(zheng)等等。眼(yan)與面部肌肉配合,傳(chuan)達(da)(da)喜怒(nu)哀樂,還能(neng)喻示高、低(di)、遠、近、明、暗(an)、長、短和危急(ji)、平安,達(da)(da)到不言而喻的藝術效果。
身體動作
可用以區分性別與老少、健(jian)壯與衰弱,男性挺直,姑(gu)娘下部稍為扭曲,老人傴僂,小孩稚嫩(nen),健(jian)壯挺胸,衰弱縮肩,仰(yang)視(shi)望遠,俯首察(cha)微.均(jun)是通(tong)過身法加以表(biao)現。
步法
演員在臺上,注意自己(ji)腳步(bu)的(de)(de)(de)尺寸,通(tong)過腳步(bu)的(de)(de)(de)尺寸變化來表達不同的(de)(de)(de)人物及(ji)(ji)各(ge)種(zhong)行(xing)為,如大步(bu)前進的(de)(de)(de)英雄、碎步(bu)勻巧的(de)(de)(de)婦(fu)女、文(wen)步(bu)的(de)(de)(de)書生、踉(liang)蹌的(de)(de)(de)醉(zui)漢,以及(ji)(ji)走(zou)路、騎(qi)馬、行(xing)船、登(deng)山等等。
湖北(bei)大(da)鼓藝人(ren)(ren)善于一(yi)個(ge)人(ren)(ren)扮(ban)(ban)演(yan)(yan)不同的(de)(de)角(jiao)色,時男時女,忽老(lao)忽少(shao),既可扮(ban)(ban)忠奸憨猾,又可扮(ban)(ban)將(jiang)相(xiang)村夫。在(zai)扮(ban)(ban)演(yan)(yan)人(ren)(ren)物時,特別(bie)注重一(yi)個(ge)“扭”字,即從這一(yi)個(ge)人(ren)(ren)物突然(ran)跳到另一(yi)個(ge)人(ren)(ren)物,善于及時把正在(zai)表演(yan)(yan)的(de)(de)人(ren)(ren)物的(de)(de)思想感情和(he)舞臺形體,一(yi)瞬間“扭”過來,表現另一(yi)人(ren)(ren)物。
湖(hu)北大鼓即使(shi)有(you)舞臺(tai),一般也沒有(you)布(bu)景,演員憑(ping)借想象進(jin)入故事(shi)環(huan)境當(dang)中;藝(yi)人通過虛擬的(de)動作,使(shi)聽眾得到“以虛為(wei)實”的(de)感覺。藝(yi)人們善于運用(yong)云板、鼓和鼓簽的(de)雙重作用(yong):它(ta)們既是(shi)伴奏(zou)樂器,又(you)是(shi)重要(yao)道具。
四.傳統曲目
(1)早期
鼓書(shu)(shu)在早期階段曾(ceng)以(yi)宣講“圣諭”作(zuo)為主要內(nei)容,勸(quan)告人們盡(jin)忠行孝(xiao),所(suo)以(yi)也曾(ceng)稱為“說善(shan)書(shu)(shu)”。不過這種(zhong)“說善(shan)書(shu)(shu)”,與漢(han)川、漢(han)陽等(deng)地“善(shan)書(shu)(shu)”的表演形式不一樣。漢(han)川、漢(han)陽的“善(shan)書(shu)(shu)”表演沒(mei)有鼓、板伴(ban)唱。
(2)清代
鼓(gu)書(shu)的(de)內容有:《宣講大(da)全》《閨閣十二段錦》《雷神顯應》《韓湘子化齋》《一口血》《九(jiu)人(ren)頭(tou)》《黑狗伸冤》《四(si)(si)下(xia)河南》《安安送米》《王祥臥冰(bing)》《董永賣身》《孟宗哭竹(zhu)》《香九(jiu)齡溫絮》《孔融四(si)(si)歲(sui)讓梨》《朱氏割肝》《王蘭英割股》等(deng)等(deng)。后來鼓(gu)書(shu)的(de)內容逐漸轉到主要為歷(li)史故事(shi)及(ji)公(gong)案(an)、武(wu)俠故事(shi)。這些故事(shi)有長篇(pian)(pian)、中篇(pian)(pian)、短篇(pian)(pian)和段子幾種,傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)曲目(mu)以(yi)中、長篇(pian)(pian)居多(duo),據(ju)資(zi)料統(tong)(tong)計,總(zong)計約有曲目(mu)一百七十余個(ge),如:《封神演義(yi)》《列(lie)國(guo)志》《陳(chen)勝(sheng)、吳(wu)廣起義(yi)》《三(san)國(guo)演義(yi)》《唐明(ming)皇游(you)月(yue)宮》《西(xi)游(you)記》《響馬傳(chuan)(chuan)》《水(shui)滸》《后水(shui)滸》《七俠五(wu)義(yi)》《小(xiao)五(wu)義(yi)》《續小(xiao)五(wu)義(yi)》《岳飛傳(chuan)(chuan)》《烏盆記》《昭君和番》《天寶(bao)(bao)圖(tu)》《七劍十三(san)俠》《三(san)門街》《彭公(gong)案(an)》《施公(gong)案(an)》《徐公(gong)案(an)》《包公(gong)案(an)》《濟公(gong)案(an)》《三(san)俠五(wu)義(yi)》《說唐》《薛(xue)仁(ren)貴(gui)征東》《薛(xue)丁山(shan)征西(xi)》《薛(xue)剛反唐》《粉妝樓》《羅(luo)通掃(sao)北》《三(san)請樊梨花》《五(wu)虎平(ping)西(xi)》《五(wu)虎平(ping)南》《大(da)八義(yi)》《小(xiao)八義(yi)》《十二寡婦征西(xi)》《楊門女將》《四(si)(si)姐(jie)鬧東京》《萬花樓》《蝴(hu)蝶杯》《九(jiu)人(ren)頭(tou)》《白蛇(she)傳(chuan)(chuan)》《寶(bao)(bao)蓮(lian)燈》等(deng)等(deng)。
(3)建國后
鼓(gu)書藝人及文藝工作(zuo)者創造了大(da)量的(de)鼓(gu)書新段子,經常演唱的(de)有《迷路記》《王大(da)媽學文化》《看橋》《蓉姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)》《雙看娘(niang)》《擺渡姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)》《雷(lei)大(da)姑(gu)(gu)(gu)》《饒興禮(li)》《戰(zhan)斗英雄趙(zhao)文廣》《雙改行》《親生的(de)兒(er)子鬧洞房》《大(da)嫂過(guo)渡》《新兒(er)女英雄傳》《敵后武工隊》《血淚(lei)仇》《無底債》《千年鐵樹開了花》《豐收(shou)場上》《如此媳(xi)婦(fu)》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
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