湖北(bei)大鼓(gu)(gu)(gu)原名“鼓(gu)(gu)(gu)書(shu)(shu)”，又稱“打鼓(gu)(gu)(gu)說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)”、“打鼓(gu)(gu)(gu)京(jing)腔”等(deng)，是(shi)一(yi)(yi)種流行于孝(xiao)感、黃岡和武漢一(yi)(yi)帶的傳統說(shuo)(shuo)唱藝術。1950年(nian)定名湖北(bei)大鼓(gu)(gu)(gu)后，在湖北(bei)省(sheng)內廣(guang)泛(fan)流傳。2008年(nian)6月7日，湖北(bei)省(sheng)武漢市、團風縣聯(lian)合(he)申報的“湖北(bei)大鼓(gu)(gu)(gu)”經國務院批準列入第二批國家級非物質文化(hua)遺產名錄(lu)。
一.歷史淵源
原先湖北的鼓書，與我國北方的鼓詞類傳統說唱藝術有著同宗的關系，而鼓詞(鼓書)又與說書(評書)，在歷史上有密切的聯系。唐代佛教盛行時，教徒們不僅講唱佛教經卷，說(shuo)唱歷史故事，也(ye)說(shuo)唱民間時事故事，如《秋胡小(xiao)說(shuo)》《張(zhang)義潮(chao)變文(wen)》等。到(dao)了宋代，由“變文(wen)”衍變為(wei)鼓詞，出現了一些專業(ye)性(xing)的(de)話本(ben)。這些話本(ben)經過(guo)文(wen)士的(de)潤(run)飾(shi)加工，具有了較高的(de)藝術性(xing)。由明入清，鼓詞日(ri)益盛行于北方，并逐漸(jian)傳播到(dao)南方。
湖北(bei)鼓書(shu)(shu)的(de)歷史(shi)，正史(shi)記載(zai)甚少(shao)。從(cong)鼓書(shu)(shu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)的(de)師(shi)徒(tu)相(xiang)承關系追溯推測，清(qing)道光末年，即有(you)有(you)名(ming)(ming)的(de)鼓書(shu)(shu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)賣藝(yi)(yi)(yi)(yi)授(shou)徒(tu)。在(zai)這之前(qian)的(de)流傳(chuan)時間肯定更久。其中(zhong)早期名(ming)(ming)藝(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)丁海洲(丁鐵板)據說(shuo)是由山(shan)東經(jing)河(he)南(nan)來(lai)湖北(bei)武漢(han)獻藝(yi)(yi)(yi)(yi)謀生，他傳(chuan)授(shou)了黃玉山(shan)等五個徒(tu)弟，繼(ji)有(you)匡玉山(shan)、潘(pan)漢(han)池、王鳴樂、陳謙聞、張明智、付群剛、胡(hu)威等，共(gong)經(jing)歷八(ba)代師(shi)徒(tu)傳(chuan)承。與此同時，相(xiang)繼(ji)來(lai)湖北(bei)行藝(yi)(yi)(yi)(yi)、授(shou)徒(tu)的(de)，還有(you)河(he)南(nan)的(de)魏(wei)元宗(即魏(wei)光山(shan))、劉(liu)元中(zhong)(即劉(liu)潢川)，以(yi)及龔伯庭、劉(liu)源鵬等鼓書(shu)(shu)名(ming)(ming)藝(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)。
北(bei)(bei)來的鼓(gu)書藝人，在(zai)說唱(chang)(chang)時仍保持(chi)著北(bei)(bei)方鼓(gu)詞的特點，用(yong)(yong)北(bei)(bei)方口(kou)(kou)音，一手執兩(liang)塊月牙形鋼鐮(lian)(或鐵制、銅制)，一手執木簽，擊鼓(gu)說唱(chang)(chang)。后來，他們(men)的徒(tu)弟們(men)為(wei)了易為(wei)湖(hu)北(bei)(bei)人接(jie)受，逐(zhu)漸(jian)改用(yong)(yong)湖(hu)北(bei)(bei)口(kou)(kou)音演唱(chang)(chang)，唱(chang)(chang)腔也(ye)發生(sheng)變(bian)化，逐(zhu)漸(jian)采用(yong)(yong)當地(di)(di)(di)人喜愛的腔調。接(jie)著，又逐(zhu)漸(jian)用(yong)(yong)云(yun)板代替了鋼鐮(lian)，把大(da)鼓(gu)改為(wei)小鼓(gu)，說唱(chang)(chang)也(ye)用(yong)(yong)本地(di)(di)(di)腔調，受到當地(di)(di)(di)人民歡迎，流行范圍也(ye)越來越廣，直至武漢、鄂東、鄂北(bei)(bei)等廣大(da)地(di)(di)(di)區。這樣，鼓(gu)書便在(zai)湖(hu)北(bei)(bei)生(sheng)根、開花、定(ding)型，成為(wei)湖(hu)北(bei)(bei)的一個重(zhong)要曲種。
二.流派分類
湖(hu)北(bei)(bei)(bei)(bei)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)的流派(pai)主要(yao)有南(nan)路(lu)(lu)(lu)、北(bei)(bei)(bei)(bei)路(lu)(lu)(lu)之分。用(yong)北(bei)(bei)(bei)(bei)方語音(yin)腔調(diao)，仍以鋼(gang)鐮演唱者，稱為“北(bei)(bei)(bei)(bei)路(lu)(lu)(lu)子(zi)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)”，改用(yong)本(ben)地語音(yin)腔調(diao)，以云板代替鋼(gang)鐮，把(ba)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)換成小鼓(gu)(gu)者，稱為“南(nan)路(lu)(lu)(lu)子(zi)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)”。北(bei)(bei)(bei)(bei)路(lu)(lu)(lu)、南(nan)路(lu)(lu)(lu)之外，尚(shang)有一種兼容兩派(pai)之長的第三派(pai)，名(ming)日“南(nan)北(bei)(bei)(bei)(bei)二路(lu)(lu)(lu)”。
三.演唱形式
湖北(bei)大(da)鼓早期(qi)以“拍(pai)門(men)”的(de)形式演唱(chang)(chang)，即(ji)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)挨(ai)家(jia)挨(ai)戶上門(men)演唱(chang)(chang)：先在每家(jia)門(men)前敲打(da)一(yi)陣鼓板，招徠聽(ting)(ting)眾，然(ran)后說唱(chang)(chang)一(yi)段(duan)故(gu)事(shi)。后來，由于(yu)(yu)鼓書(shu)盛(sheng)行(xing)和越來越多的(de)人(ren)(ren)的(de)喜愛，鼓書(shu)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)便采取“點棚打(da)場(chang)(chang)”的(de)形式進行(xing)演唱(chang)(chang)：鼓書(shu)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)選擇一(yi)個場(chang)(chang)地，高踞(ju)于(yu)(yu)書(shu)壇或站立于(yu)(yu)圓場(chang)(chang)之中，聽(ting)(ting)眾則圍(wei)觀(guan)于(yu)(yu)四周，當(dang)時無樂器伴奏(zou)，藝(yi)(yi)人(ren)(ren)現場(chang)(chang)根據聽(ting)(ting)眾的(de)要求選擇書(shu)目，經常是(shi)三(san)五(wu)天或十日(ri)半月連續演唱(chang)(chang)；有(you)時聽(ting)(ting)眾越來越多，書(shu)場(chang)(chang)也就(jiu)越來越大(da)。
鼓書(shu)(shu)是一(yi)種(zhong)有說(shuo)有唱(chang)、以說(shuo)為主的(de)(de)(de)曲藝形式(shi)(shi)。建國后由于搬上了舞(wu)臺(tai)，多用反映(ying)現實(shi)生(sheng)活題材(cai)的(de)(de)(de)短小(xiao)段(duan)子(zi)，逐(zhu)漸改(gai)為以唱(chang)為主，以說(shuo)為輔。但(dan)在廣(guang)大農村集鎮，仍然采取以說(shuo)為主的(de)(de)(de)傳(chuan)統形式(shi)(shi)，大都說(shuo)唱(chang)中、長篇故事書(shu)(shu)目。后來(lai)又發展出一(yi)人說(shuo)唱(chang)、二人對口唱(chang)和多人群口唱(chang)等形式(shi)(shi)，并有二胡、三(san)弦等樂器(qi)伴奏。在一(yi)部書(shu)(shu)或(huo)段(duan)子(zi)里，說(shuo)、唱(chang)兩者均不可少。故事情節、人物(wu)(wu)(wu)對話及不同(tong)人物(wu)(wu)(wu)性(xing)格描繪，往往通(tong)過(guo)說(shuo)技表達；而人物(wu)(wu)(wu)感情的(de)(de)(de)體(ti)現、內心的(de)(de)(de)變化、故事情節高潮(chao)的(de)(de)(de)渲染與(yu)烘托，則(ze)往往主要是通(tong)過(guo)鼓、板與(yu)唱(chang)技來(lai)完成。
三.藝術特色
鼓書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“說”，具(ju)有類似評書(shu)演說的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術風(feng)格。鼓書(shu)藝(yi)人掌握一(yi)部(bu)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)梗概，稱為“墨(mo)路子”，即(ji)掌握了主要的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)情節及各個人物的(de)(de)(de)(de)(de)性格特征(zheng)，然后在演說當中，注意發(fa)揮與(yu)創造(zao)、潤飾(shi)與(yu)加工，對故(gu)事(shi)情節及人物性格隨(sui)機進行豐富與(yu)補充，往(wang)往(wang)能達到(dao)繪聲繪色、扣人心弦的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術效果。同時，兼用一(yi)些“甩包袱”的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術手(shou)法，調(diao)動廣大聽眾的(de)(de)(de)(de)(de)胃口，這種(zhong)手(shou)法叫做“水路子”。鼓書(shu)藝(yi)人就是以(yi)這種(zhong)“墨(mo)(路子)”和“水(路子)”結合的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段，產生藝(yi)術效果。
（1）唱詞特點
湖北(bei)大鼓(gu)(gu) 唱的(de)(de)(de)(de)方(fang)面，不(bu)同(tong)地(di)區及不(bu)同(tong)流派各具有(you)(you)(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)唱腔特色。唱腔雖(sui)不(bu)復雜，但(dan)(dan)卻(que)富于變化，唱法上也(ye)各有(you)(you)(you)風(feng)味，加(jia)之鼓(gu)(gu)、板(ban)敲(qiao)擊(ji)的(de)(de)(de)(de)輕(qing)重強弱與(yu)緩急快慢(man)，靈活變換以打動(dong)人心，吸(xi)引聽眾。湖北(bei)大鼓(gu)(gu)同(tong)其他曲藝(yi)形式(shi)(shi)一樣，具有(you)(you)(you)講唱文學的(de)(de)(de)(de)共同(tong)規律，特別注意唱詞(ci)的(de)(de)(de)(de)音韻(yun)與(yu)節奏。唱詞(ci)要(yao)(yao)求(qiu)合轍押韻(yun)，不(bu)但(dan)(dan)要(yao)(yao)求(qiu)每(mei)段(duan)書的(de)(de)(de)(de)唱詞(ci)必須用一道(dao)轍上的(de)(de)(de)(de)字(zi)(即(ji)同(tong)韻(yun)的(de)(de)(de)(de)字(zi))，而且要(yao)(yao)求(qiu)講究(jiu)平(ping)仄，即(ji)上句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)落尾(wei)(末一字(zi))必須是仄聲(sheng)，下旬的(de)(de)(de)(de)落尾(wei)必須是平(ping)聲(sheng)。在節奏上，鼓(gu)(gu)書唱詞(ci)一般(ban)為雙句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，有(you)(you)(you)上句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)就得有(you)(you)(you)下旬，否則就壓不(bu)住板(ban)。每(mei)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)唱詞(ci)都要(yao)(yao)講究(jiu)分句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)格(ge)式(shi)(shi)，這(zhe)種格(ge)式(shi)(shi)大致有(you)(you)(you)二(er)(er)二(er)(er)三(san)(san)式(shi)(shi)(七字(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju))、三(san)(san)三(san)(san)四(si)式(shi)(shi)(十字(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju))、三(san)(san)四(si)三(san)(san)式(shi)(shi)(十字(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju))、二(er)(er)三(san)(san)式(shi)(shi)(五字(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju))，也(ye)有(you)(you)(you)不(bu)太規整的(de)(de)(de)(de)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)式(shi)(shi)結構(gou)。此外(wai)，還有(you)(you)(you)少數“單尾(wei)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)”(末句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)落在單句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)上)和“墊句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)”(一句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)詞(ci)后面墊上一句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)作(zuo)為補充)。另外(wai)，在這(zhe)些句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)子中，有(you)(you)(you)時為了藝(yi)術(shu)表達(da)或內容的(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)，可(ke)以在中間增加(jia)自由的(de)(de)(de)(de)“襯(chen)字(zi)”或“嵌(qian)字(zi)”。
湖(hu)(hu)北大鼓以“四平(ping)調(diao)”為(wei)基本曲調(diao)，其調(diao)式、板式、旋律、結(jie)構(gou)等都體現(xian)了湖(hu)(hu)北民間(jian)音樂的風格(ge)，板式多為(wei)一(yi)板一(yi)眼。
（2）表演特點
湖(hu)北大鼓有(you)一(yi)套(tao)完整(zheng)的表演(yan)技藝(yi)，主要是運用手法(fa)、眼法(fa)、身法(fa)和步法(fa)，形成靈活多(duo)變而(er)又渾然一(yi)體(ti)的藝(yi)術表演(yan)風格。
手
能(neng)(neng)傳達思(si)想(xiang)感情，有時具有比語言更為形象的表達能(neng)(neng)力(li)，如招手叫人(ren)來，揮(hui)手送人(ren)去，指(zhi)額代指(zhi)思(si)索，橫拳表示決心，伸拇指(zhi)稱(cheng)贊英(ying)雄，伸小指(zhi)鄙視無(wu)能(neng)(neng)，遠望則手搭“涼篷(peng)”，耳語則捂嘴說話等(deng)等(deng)。
眼
為心(xin)(xin)靈之窗戶，可以傳達(da)內心(xin)(xin)感情，如皺眉、凝(ning)神、思索(suo)、疑惑、正(zheng)視(shi)、輕視(shi)、斜視(shi)白眼(yan)、媚氣細眼(yan)、怒目圓睜等等。眼(yan)與面(mian)部(bu)肌(ji)肉配合，傳達(da)喜怒哀樂，還能喻示高、低、遠、近、明、暗、長(chang)、短和(he)危急、平安，達(da)到不言(yan)而喻的藝(yi)術(shu)效(xiao)果。
身體動作
可用以區分(fen)性(xing)別(bie)與老(lao)少、健壯與衰(shuai)弱，男性(xing)挺直，姑娘(niang)下部(bu)稍為扭曲，老(lao)人傴僂(lou)，小孩稚嫩(nen)，健壯挺胸(xiong)，衰(shuai)弱縮肩，仰視望(wang)遠，俯首察微(wei)．均是通過身法加以表(biao)現。
步法
演(yan)員在臺上，注意(yi)自己腳步(bu)(bu)的尺寸(cun)，通過腳步(bu)(bu)的尺寸(cun)變化來表達不同的人物及(ji)各(ge)種行為，如大(da)步(bu)(bu)前(qian)進的英雄、碎(sui)步(bu)(bu)勻巧的婦女、文步(bu)(bu)的書生、踉蹌(qiang)的醉(zui)漢，以及(ji)走路、騎馬、行船(chuan)、登(deng)山等等。
湖北大鼓藝人(ren)善(shan)于(yu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)扮(ban)演(yan)不(bu)同的角色，時(shi)男時(shi)女，忽老忽少，既可(ke)扮(ban)忠奸憨猾(hua)，又可(ke)扮(ban)將相村(cun)夫。在扮(ban)演(yan)人(ren)物時(shi)，特別注(zhu)重一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)“扭(niu)”字，即從這一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)物突(tu)然(ran)跳到另一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)物，善(shan)于(yu)及時(shi)把正在表演(yan)的人(ren)物的思(si)想感情和(he)舞臺形(xing)體，一(yi)(yi)(yi)瞬間(jian)“扭(niu)”過來，表現(xian)另一(yi)(yi)(yi)人(ren)物。
湖北大鼓(gu)即使有(you)舞臺，一般也(ye)沒(mei)有(you)布景，演員憑借想象進入故事環境當中；藝人通過虛擬的動作，使聽眾得到“以虛為(wei)實(shi)”的感(gan)覺。藝人們(men)善(shan)于運(yun)用(yong)云(yun)板(ban)、鼓(gu)和鼓(gu)簽(qian)的雙重作用(yong)：它們(men)既(ji)是伴奏樂(le)器，又是重要道(dao)具。
四.傳統曲目
（1）早期
鼓書(shu)在早期階(jie)段(duan)曾(ceng)以(yi)宣講“圣諭”作為主要內容(rong)，勸告(gao)人們盡忠行孝(xiao)，所以(yi)也曾(ceng)稱為“說(shuo)善(shan)書(shu)”。不(bu)過這種“說(shuo)善(shan)書(shu)”，與漢(han)川、漢(han)陽等(deng)地“善(shan)書(shu)”的(de)表演形式不(bu)一樣。漢(han)川、漢(han)陽的(de)“善(shan)書(shu)”表演沒(mei)有鼓、板伴唱。
（2）清代
鼓(gu)書(shu)(shu)的內容(rong)有(you)：《宣講大全》《閨閣十二段(duan)錦》《雷神顯(xian)應》《韓(han)湘子化(hua)齋(zhai)》《一(yi)(yi)口血》《九(jiu)人頭》《黑狗伸冤》《四下河南(nan)》《安安送(song)米》《王祥臥冰》《董(dong)永(yong)賣身》《孟(meng)宗哭竹》《香九(jiu)齡溫絮(xu)》《孔融四歲讓梨》《朱氏割肝(gan)》《王蘭英割股》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。后(hou)(hou)來(lai)鼓(gu)書(shu)(shu)的內容(rong)逐(zhu)漸轉到主要為歷史故事(shi)(shi)及公(gong)(gong)(gong)案(an)、武俠(xia)故事(shi)(shi)。這些(xie)故事(shi)(shi)有(you)長篇、中(zhong)篇、短篇和段(duan)子幾(ji)種，傳統曲(qu)目以(yi)中(zhong)、長篇居(ju)多，據資料統計(ji)，總計(ji)約有(you)曲(qu)目一(yi)(yi)百七(qi)十余個(ge)，如：《封神演義(yi)(yi)》《列國(guo)志》《陳勝(sheng)、吳廣(guang)起義(yi)(yi)》《三(san)國(guo)演義(yi)(yi)》《唐明皇游月宮》《西(xi)游記》《響馬傳》《水(shui)滸(hu)》《后(hou)(hou)水(shui)滸(hu)》《七(qi)俠(xia)五義(yi)(yi)》《小(xiao)(xiao)五義(yi)(yi)》《續小(xiao)(xiao)五義(yi)(yi)》《岳飛傳》《烏盆記》《昭君和番》《天寶圖》《七(qi)劍(jian)十三(san)俠(xia)》《三(san)門(men)街》《彭公(gong)(gong)(gong)案(an)》《施公(gong)(gong)(gong)案(an)》《徐公(gong)(gong)(gong)案(an)》《包(bao)公(gong)(gong)(gong)案(an)》《濟公(gong)(gong)(gong)案(an)》《三(san)俠(xia)五義(yi)(yi)》《說(shuo)唐》《薛(xue)仁貴征(zheng)東(dong)》《薛(xue)丁(ding)山征(zheng)西(xi)》《薛(xue)剛反(fan)唐》《粉妝樓》《羅通(tong)掃(sao)北》《三(san)請樊梨花》《五虎平(ping)西(xi)》《五虎平(ping)南(nan)》《大八義(yi)(yi)》《小(xiao)(xiao)八義(yi)(yi)》《十二寡婦征(zheng)西(xi)》《楊(yang)門(men)女將》《四姐(jie)鬧東(dong)京》《萬花樓》《蝴蝶杯》《九(jiu)人頭》《白(bai)蛇傳》《寶蓮燈》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
（3）建國后
鼓書藝人(ren)及文藝工(gong)作者創造了(le)大(da)量的鼓書新(xin)(xin)段子，經常演唱的有《迷路記》《王大(da)媽學文化》《看橋》《蓉姑娘》《雙(shuang)看娘》《擺渡姑娘》《雷(lei)大(da)姑》《饒興禮》《戰斗英(ying)雄趙文廣(guang)》《雙(shuang)改行(xing)》《親生的兒子鬧(nao)洞房》《大(da)嫂過渡》《新(xin)(xin)兒女英(ying)雄傳》《敵后武工(gong)隊》《血(xue)淚仇》《無底債》《千年鐵樹開了(le)花》《豐收場(chang)上》《如(ru)此媳婦》等(deng)等(deng)。
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