湖(hu)北大鼓(gu)(gu)原(yuan)名“鼓(gu)(gu)書”，又稱“打(da)鼓(gu)(gu)說書”、“打(da)鼓(gu)(gu)京腔”等，是一(yi)(yi)種流(liu)行于孝感、黃(huang)岡(gang)和武漢(han)一(yi)(yi)帶(dai)的傳(chuan)統說唱藝(yi)術。1950年定(ding)名湖(hu)北大鼓(gu)(gu)后，在湖(hu)北省(sheng)內(nei)廣泛流(liu)傳(chuan)。2008年6月7日，湖(hu)北省(sheng)武漢(han)市(shi)、團風縣聯(lian)合申報的“湖(hu)北大鼓(gu)(gu)”經國務院批準列入第二批國家級非(fei)物質文化遺(yi)產名錄(lu)。
一.歷史淵源
原先湖北的鼓書，與我國北方的鼓詞類傳統說唱藝術有著同宗的關系，而鼓詞(鼓書)又與說書(評書)，在歷史上有密切的聯系。唐代佛教盛(sheng)行時(shi)，教徒們不僅講唱佛教經卷，說唱歷(li)史故事(shi)(shi)，也說唱民間時(shi)事(shi)(shi)故事(shi)(shi)，如《秋(qiu)胡小說》《張義潮變(bian)文(wen)》等。到了(le)宋(song)代，由(you)“變(bian)文(wen)”衍變(bian)為(wei)鼓詞(ci)(ci)，出現了(le)一些專業性的(de)(de)話本。這些話本經過文(wen)士的(de)(de)潤(run)飾加工，具有(you)了(le)較高的(de)(de)藝術(shu)性。由(you)明入清(qing)，鼓詞(ci)(ci)日益(yi)盛(sheng)行于北方，并(bing)逐漸傳播到南方。
湖北鼓書(shu)(shu)的歷史，正(zheng)史記(ji)載甚少。從鼓書(shu)(shu)藝(yi)人的師徒(tu)相承關系追溯推測(ce)，清道光(guang)(guang)末年，即有有名(ming)的鼓書(shu)(shu)藝(yi)人賣藝(yi)授徒(tu)。在這之前的流傳(chuan)(chuan)時(shi)間(jian)肯定(ding)更久。其中(zhong)早(zao)期(qi)名(ming)藝(yi)人丁(ding)海(hai)洲(丁(ding)鐵板)據說(shuo)是由(you)山(shan)(shan)(shan)東(dong)經(jing)河南來湖北武(wu)漢獻藝(yi)謀生，他傳(chuan)(chuan)授了黃玉山(shan)(shan)(shan)等(deng)五(wu)個徒(tu)弟，繼有匡(kuang)玉山(shan)(shan)(shan)、潘漢池(chi)、王(wang)鳴樂、陳謙(qian)聞(wen)、張明(ming)智、付群剛、胡威等(deng)，共(gong)經(jing)歷八代(dai)師徒(tu)傳(chuan)(chuan)承。與(yu)此同時(shi)，相繼來湖北行(xing)藝(yi)、授徒(tu)的，還有河南的魏元宗(即魏光(guang)(guang)山(shan)(shan)(shan))、劉元中(zhong)(即劉潢川)，以及龔伯(bo)庭、劉源(yuan)鵬等(deng)鼓書(shu)(shu)名(ming)藝(yi)人。
北(bei)來(lai)的鼓(gu)書藝人，在(zai)說(shuo)唱時仍保持著(zhu)北(bei)方鼓(gu)詞的特點，用北(bei)方口(kou)(kou)音(yin)，一手執兩(liang)塊月(yue)牙形鋼(gang)鐮(或鐵制、銅制)，一手執木簽，擊鼓(gu)說(shuo)唱。后來(lai)，他們的徒弟們為了(le)易為湖北(bei)人接受(shou)，逐漸(jian)改(gai)用湖北(bei)口(kou)(kou)音(yin)演唱，唱腔也發生(sheng)變化，逐漸(jian)采用當(dang)(dang)地人喜愛(ai)的腔調(diao)。接著(zhu)，又逐漸(jian)用云板代替了(le)鋼(gang)鐮，把大(da)鼓(gu)改(gai)為小鼓(gu)，說(shuo)唱也用本地腔調(diao)，受(shou)到當(dang)(dang)地人民歡迎，流(liu)行范圍(wei)也越來(lai)越廣，直至武漢、鄂東、鄂北(bei)等(deng)廣大(da)地區。這樣，鼓(gu)書便在(zai)湖北(bei)生(sheng)根、開花、定型，成(cheng)為湖北(bei)的一個重(zhong)要(yao)曲(qu)種。
二.流派分類
湖北(bei)(bei)(bei)大(da)(da)鼓(gu)的流派主要有南路(lu)、北(bei)(bei)(bei)路(lu)之(zhi)分(fen)。用(yong)(yong)北(bei)(bei)(bei)方(fang)語(yu)音腔調，仍以鋼鐮演唱者(zhe)，稱為(wei)“北(bei)(bei)(bei)路(lu)子大(da)(da)鼓(gu)”，改用(yong)(yong)本地(di)語(yu)音腔調，以云板代替鋼鐮，把(ba)大(da)(da)鼓(gu)換(huan)成小鼓(gu)者(zhe)，稱為(wei)“南路(lu)子大(da)(da)鼓(gu)”。北(bei)(bei)(bei)路(lu)、南路(lu)之(zhi)外(wai)，尚有一種兼容兩派之(zhi)長的第三派，名日“南北(bei)(bei)(bei)二路(lu)”。
三.演唱形式
湖北(bei)大鼓(gu)早期以“拍門(men)”的(de)形(xing)式演唱，即藝人(ren)(ren)挨(ai)家挨(ai)戶上門(men)演唱：先在每家門(men)前敲打一(yi)陣鼓(gu)板，招徠聽(ting)眾(zhong)(zhong)(zhong)，然后說(shuo)唱一(yi)段故事。后來，由(you)于(yu)(yu)鼓(gu)書(shu)(shu)(shu)盛行(xing)(xing)和越來越多的(de)人(ren)(ren)的(de)喜愛，鼓(gu)書(shu)(shu)(shu)藝人(ren)(ren)便(bian)采(cai)取“點棚打場”的(de)形(xing)式進行(xing)(xing)演唱：鼓(gu)書(shu)(shu)(shu)藝人(ren)(ren)選(xuan)擇一(yi)個場地，高踞于(yu)(yu)書(shu)(shu)(shu)壇或站立于(yu)(yu)圓場之中，聽(ting)眾(zhong)(zhong)(zhong)則圍(wei)觀于(yu)(yu)四周，當(dang)時無樂器伴奏，藝人(ren)(ren)現場根據聽(ting)眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)要求選(xuan)擇書(shu)(shu)(shu)目，經常是(shi)三五(wu)天或十(shi)日半(ban)月連續演唱；有時聽(ting)眾(zhong)(zhong)(zhong)越來越多，書(shu)(shu)(shu)場也就越來越大。
鼓(gu)(gu)書是一種有說(shuo)有唱、以(yi)說(shuo)為主(zhu)(zhu)的曲藝形式(shi)。建國后由于搬上了(le)舞(wu)臺，多用反(fan)映現實(shi)生活(huo)題材的短小段子，逐漸(jian)改為以(yi)唱為主(zhu)(zhu)，以(yi)說(shuo)為輔。但(dan)在廣大農村集鎮，仍然采取以(yi)說(shuo)為主(zhu)(zhu)的傳(chuan)統(tong)形式(shi)，大都(dou)說(shuo)唱中、長篇故(gu)(gu)事書目。后來又發展出一人(ren)說(shuo)唱、二(er)人(ren)對口唱和多人(ren)群口唱等形式(shi)，并有二(er)胡、三弦等樂器伴奏。在一部書或段子里，說(shuo)、唱兩者均不可少。故(gu)(gu)事情(qing)節、人(ren)物對話及不同人(ren)物性(xing)格描(miao)繪，往(wang)(wang)往(wang)(wang)通(tong)過說(shuo)技表達；而人(ren)物感(gan)情(qing)的體現、內(nei)心的變化、故(gu)(gu)事情(qing)節高潮的渲(xuan)染與烘(hong)托，則往(wang)(wang)往(wang)(wang)主(zhu)(zhu)要(yao)是通(tong)過鼓(gu)(gu)、板(ban)與唱技來完(wan)成(cheng)。
三.藝術特色
鼓書(shu)的(de)(de)“說”，具有類似評(ping)書(shu)演說的(de)(de)藝(yi)術風格。鼓書(shu)藝(yi)人掌握一部(bu)書(shu)的(de)(de)故事(shi)梗(geng)概(gai)，稱為(wei)“墨(mo)(mo)路子(zi)”，即(ji)掌握了主要的(de)(de)故事(shi)情(qing)節及各個人物(wu)(wu)的(de)(de)性格特征(zheng)，然(ran)后(hou)在(zai)演說當中(zhong)，注(zhu)意發揮與(yu)創(chuang)造、潤飾與(yu)加工，對(dui)故事(shi)情(qing)節及人物(wu)(wu)性格隨機(ji)進(jin)行豐富與(yu)補充，往往能達到繪聲繪色(se)、扣人心弦的(de)(de)藝(yi)術效(xiao)果(guo)。同(tong)時，兼用一些(xie)“甩(shuai)包袱”的(de)(de)藝(yi)術手(shou)法，調動廣(guang)大聽眾(zhong)的(de)(de)胃口，這(zhe)種手(shou)法叫做(zuo)“水路子(zi)”。鼓書(shu)藝(yi)人就(jiu)是以這(zhe)種“墨(mo)(mo)(路子(zi))”和“水(路子(zi))”結合的(de)(de)手(shou)段，產生藝(yi)術效(xiao)果(guo)。
（1）唱詞特點
湖北大鼓(gu) 唱(chang)的(de)(de)方面(mian)，不(bu)(bu)同(tong)地區及不(bu)(bu)同(tong)流派各(ge)(ge)具(ju)有不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)唱(chang)腔特(te)色(se)。唱(chang)腔雖不(bu)(bu)復雜，但卻(que)富于變化，唱(chang)法上(shang)(shang)(shang)也各(ge)(ge)有風味，加之鼓(gu)、板敲擊的(de)(de)輕重強(qiang)弱與緩急快慢，靈活變換(huan)以打動人心(xin)，吸引聽眾。湖北大鼓(gu)同(tong)其他曲藝形(xing)式(shi)一(yi)(yi)樣，具(ju)有講唱(chang)文(wen)學的(de)(de)共同(tong)規律，特(te)別(bie)注意唱(chang)詞(ci)(ci)的(de)(de)音韻與節(jie)奏(zou)。唱(chang)詞(ci)(ci)要求(qiu)合轍(che)押韻，不(bu)(bu)但要求(qiu)每段書(shu)的(de)(de)唱(chang)詞(ci)(ci)必(bi)(bi)須(xu)用一(yi)(yi)道轍(che)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)字(zi)(zi)(即同(tong)韻的(de)(de)字(zi)(zi))，而(er)且要求(qiu)講究平仄(ze)，即上(shang)(shang)(shang)句(ju)的(de)(de)落尾(末(mo)一(yi)(yi)字(zi)(zi))必(bi)(bi)須(xu)是仄(ze)聲，下旬的(de)(de)落尾必(bi)(bi)須(xu)是平聲。在(zai)節(jie)奏(zou)上(shang)(shang)(shang)，鼓(gu)書(shu)唱(chang)詞(ci)(ci)一(yi)(yi)般為雙句(ju)，有上(shang)(shang)(shang)句(ju)就得(de)有下旬，否則就壓不(bu)(bu)住板。每句(ju)唱(chang)詞(ci)(ci)都要講究分句(ju)的(de)(de)格(ge)式(shi)，這種格(ge)式(shi)大致(zhi)有二二三(san)式(shi)(七字(zi)(zi)句(ju))、三(san)三(san)四式(shi)(十字(zi)(zi)句(ju))、三(san)四三(san)式(shi)(十字(zi)(zi)句(ju))、二三(san)式(shi)(五字(zi)(zi)句(ju))，也有不(bu)(bu)太規整的(de)(de)句(ju)式(shi)結構。此外，還有少數“單尾句(ju)”(末(mo)句(ju)落在(zai)單句(ju)上(shang)(shang)(shang))和“墊(dian)句(ju)”(一(yi)(yi)句(ju)詞(ci)(ci)后面(mian)墊(dian)上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)句(ju)作(zuo)為補充(chong))。另外，在(zai)這些(xie)句(ju)子中(zhong)，有時為了(le)藝術表達(da)或(huo)內容(rong)的(de)(de)需要，可以在(zai)中(zhong)間增加自由的(de)(de)“襯字(zi)(zi)”或(huo)“嵌字(zi)(zi)”。
湖北大鼓以“四平調”為基本曲調，其調式、板(ban)式、旋律、結(jie)構等(deng)都體現了湖北民間音樂(le)的風格(ge)，板(ban)式多(duo)為一板(ban)一眼。
（2）表演特點
湖北(bei)大鼓有(you)一(yi)套完整的(de)表(biao)演技(ji)藝(yi)，主(zhu)要(yao)是運用手(shou)法(fa)、眼法(fa)、身法(fa)和步法(fa)，形成(cheng)靈(ling)活(huo)多(duo)變而又(you)渾然一(yi)體的(de)藝(yi)術(shu)表(biao)演風格。
手
能(neng)(neng)傳達思(si)想感(gan)情，有(you)時具(ju)有(you)比語言更(geng)為形象(xiang)的表達能(neng)(neng)力，如招(zhao)手(shou)(shou)叫人(ren)來，揮手(shou)(shou)送人(ren)去，指額代指思(si)索，橫拳表示(shi)決心，伸拇指稱贊英(ying)雄(xiong)，伸小(xiao)指鄙視無(wu)能(neng)(neng)，遠望則手(shou)(shou)搭“涼篷”，耳語則捂嘴說話等(deng)等(deng)。
眼
為心靈之窗戶，可以傳(chuan)達(da)內心感情，如皺(zhou)眉、凝神(shen)、思索、疑惑、正(zheng)視、輕(qing)視、斜視白眼、媚氣細眼、怒目圓睜等(deng)等(deng)。眼與(yu)面部肌肉(rou)配合(he)，傳(chuan)達(da)喜(xi)怒哀樂，還(huan)能喻示高、低、遠、近、明、暗、長、短和危急(ji)、平(ping)安(an)，達(da)到不言而喻的(de)藝術(shu)效果。
身體動作
可用(yong)以區(qu)分性(xing)別與(yu)老少、健壯與(yu)衰(shuai)弱，男性(xing)挺(ting)直(zhi)，姑(gu)娘(niang)下部稍為扭曲，老人傴僂(lou)，小孩(hai)稚嫩，健壯挺(ting)胸，衰(shuai)弱縮肩，仰視望(wang)遠，俯(fu)首察微(wei)．均是通過身法加以表(biao)現(xian)。
步法
演員在臺(tai)上，注意自己腳步(bu)的尺(chi)寸(cun)，通過(guo)腳步(bu)的尺(chi)寸(cun)變化來表達不同的人物及(ji)各種行(xing)(xing)為，如大步(bu)前進的英雄、碎(sui)步(bu)勻巧的婦女、文步(bu)的書生(sheng)、踉蹌的醉漢(han)，以及(ji)走路、騎馬、行(xing)(xing)船、登山等(deng)等(deng)。
湖(hu)北大(da)鼓(gu)藝人(ren)善于(yu)一個人(ren)扮(ban)演(yan)不同的角(jiao)色，時(shi)(shi)男時(shi)(shi)女，忽老忽少，既可(ke)扮(ban)忠奸(jian)憨猾，又可(ke)扮(ban)將相村夫。在扮(ban)演(yan)人(ren)物(wu)(wu)時(shi)(shi)，特別注重一個“扭(niu)”字，即從這一個人(ren)物(wu)(wu)突然(ran)跳到另(ling)一個人(ren)物(wu)(wu)，善于(yu)及時(shi)(shi)把正在表演(yan)的人(ren)物(wu)(wu)的思想感情和舞臺形(xing)體，一瞬間“扭(niu)”過來，表現另(ling)一人(ren)物(wu)(wu)。
湖北大鼓(gu)即使有(you)舞臺，一般也沒有(you)布景(jing)，演員憑借想象進入故(gu)事環境當中；藝人(ren)通過虛擬(ni)的動作(zuo)(zuo)，使聽眾得到(dao)“以(yi)虛為(wei)實”的感覺。藝人(ren)們善于運(yun)用云板、鼓(gu)和(he)鼓(gu)簽(qian)的雙(shuang)重作(zuo)(zuo)用：它們既是伴奏(zou)樂器，又是重要道(dao)具。
四.傳統曲目
（1）早期
鼓(gu)書(shu)(shu)在早期階段(duan)曾(ceng)以宣講“圣(sheng)諭”作為(wei)主(zhu)要內容(rong)，勸告人們盡忠行孝，所以也曾(ceng)稱為(wei)“說(shuo)善書(shu)(shu)”。不過這種“說(shuo)善書(shu)(shu)”，與漢(han)川(chuan)、漢(han)陽等地“善書(shu)(shu)”的(de)表(biao)演形式(shi)不一(yi)樣(yang)。漢(han)川(chuan)、漢(han)陽的(de)“善書(shu)(shu)”表(biao)演沒有鼓(gu)、板伴唱(chang)。
（2）清代
鼓書的(de)內容(rong)有(you)：《宣講大(da)全(quan)》《閨(gui)閣(ge)十二段(duan)錦》《雷神(shen)顯應》《韓湘子化齋》《一(yi)口血》《九人(ren)頭》《黑狗伸冤》《四(si)下河南》《安安送(song)米(mi)》《王祥臥冰》《董永(yong)賣身》《孟宗(zong)哭竹》《香(xiang)九齡溫(wen)絮》《孔融(rong)四(si)歲(sui)讓梨》《朱氏割(ge)肝》《王蘭(lan)英割(ge)股》等(deng)等(deng)。后來鼓書的(de)內容(rong)逐漸轉到主要為歷史故事(shi)及公(gong)(gong)(gong)案(an)(an)(an)、武俠(xia)故事(shi)。這些故事(shi)有(you)長(chang)篇、中篇、短篇和(he)段(duan)子幾種(zhong)，傳統曲目以中、長(chang)篇居多，據資(zi)料統計，總計約有(you)曲目一(yi)百七(qi)(qi)十余(yu)個，如：《封神(shen)演(yan)義》《列國(guo)志》《陳勝、吳廣起義》《三國(guo)演(yan)義》《唐(tang)(tang)明皇游月宮》《西(xi)游記(ji)》《響馬傳》《水滸》《后水滸》《七(qi)(qi)俠(xia)五(wu)義》《小(xiao)(xiao)五(wu)義》《續小(xiao)(xiao)五(wu)義》《岳(yue)飛傳》《烏盆記(ji)》《昭君和(he)番》《天寶圖》《七(qi)(qi)劍十三俠(xia)》《三門(men)(men)街》《彭(peng)公(gong)(gong)(gong)案(an)(an)(an)》《施公(gong)(gong)(gong)案(an)(an)(an)》《徐(xu)公(gong)(gong)(gong)案(an)(an)(an)》《包公(gong)(gong)(gong)案(an)(an)(an)》《濟公(gong)(gong)(gong)案(an)(an)(an)》《三俠(xia)五(wu)義》《說唐(tang)(tang)》《薛仁貴征(zheng)東》《薛丁(ding)山(shan)征(zheng)西(xi)》《薛剛(gang)反(fan)唐(tang)(tang)》《粉妝樓(lou)》《羅通掃北》《三請樊梨花(hua)》《五(wu)虎平西(xi)》《五(wu)虎平南》《大(da)八(ba)義》《小(xiao)(xiao)八(ba)義》《十二寡婦征(zheng)西(xi)》《楊(yang)門(men)(men)女(nv)將》《四(si)姐(jie)鬧東京》《萬花(hua)樓(lou)》《蝴(hu)蝶杯》《九人(ren)頭》《白蛇傳》《寶蓮燈》等(deng)等(deng)。
（3）建國后
鼓(gu)書藝人及文(wen)藝工作者創造了(le)大(da)量的鼓(gu)書新段子(zi)，經(jing)常(chang)演(yan)唱的有《迷路記》《王大(da)媽學文(wen)化》《看(kan)橋》《蓉姑(gu)娘(niang)》《雙(shuang)看(kan)娘(niang)》《擺渡姑(gu)娘(niang)》《雷大(da)姑(gu)》《饒興禮》《戰(zhan)斗(dou)英雄趙文(wen)廣》《雙(shuang)改(gai)行》《親生的兒子(zi)鬧洞房》《大(da)嫂過渡》《新兒女英雄傳(chuan)》《敵后武工隊》《血(xue)淚仇》《無底債》《千(qian)年鐵(tie)樹(shu)開了(le)花》《豐收場上(shang)》《如此媳婦》等等。
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