湖(hu)北(bei)大(da)(da)(da)鼓原名“鼓書”，又稱(cheng)“打鼓說(shuo)書”、“打鼓京腔”等，是一(yi)種流行于孝感、黃岡和武(wu)漢(han)一(yi)帶的(de)傳統(tong)說(shuo)唱藝術(shu)。1950年(nian)定名湖(hu)北(bei)大(da)(da)(da)鼓后(hou)，在湖(hu)北(bei)省內廣泛(fan)流傳。2008年(nian)6月7日，湖(hu)北(bei)省武(wu)漢(han)市、團(tuan)風縣聯合申(shen)報的(de)“湖(hu)北(bei)大(da)(da)(da)鼓”經國務(wu)院批(pi)準列入第二(er)批(pi)國家級非(fei)物質文化遺產名錄。
一.歷史淵源
原先湖北的鼓書，與我國北方的鼓詞類傳統說唱藝術有著同宗的關系，而鼓詞(鼓書)又與說書(評書)，在歷史上有密切的聯系。唐代佛教盛行時，教徒們不(bu)僅講唱(chang)佛教經卷，說(shuo)(shuo)唱(chang)歷史故(gu)事(shi)，也說(shuo)(shuo)唱(chang)民間時事(shi)故(gu)事(shi)，如《秋(qiu)胡小說(shuo)(shuo)》《張義潮變文》等。到了(le)宋代，由(you)“變文”衍變為鼓詞，出現(xian)了(le)一些專業性(xing)(xing)的(de)話(hua)本。這些話(hua)本經過文士的(de)潤飾(shi)加工(gong)，具有(you)了(le)較高的(de)藝術性(xing)(xing)。由(you)明入清，鼓詞日(ri)益盛行于(yu)北方(fang)，并逐漸傳播到南方(fang)。
湖(hu)北鼓(gu)書的(de)(de)歷(li)史(shi)，正史(shi)記載甚(shen)少(shao)。從鼓(gu)書藝(yi)人的(de)(de)師徒相(xiang)承關系追(zhui)溯推測，清道光末(mo)年，即有(you)有(you)名的(de)(de)鼓(gu)書藝(yi)人賣藝(yi)授(shou)(shou)(shou)徒。在這(zhe)之前的(de)(de)流傳(chuan)(chuan)時間肯定更久。其中早期名藝(yi)人丁海(hai)洲(zhou)(丁鐵板)據說是由(you)山(shan)東經河(he)(he)南來(lai)湖(hu)北武(wu)漢獻(xian)藝(yi)謀生(sheng)，他(ta)傳(chuan)(chuan)授(shou)(shou)(shou)了黃(huang)玉山(shan)等五個(ge)徒弟，繼(ji)有(you)匡玉山(shan)、潘(pan)漢池、王(wang)鳴(ming)樂、陳謙聞、張明智、付群剛(gang)、胡威等，共經歷(li)八代師徒傳(chuan)(chuan)承。與此(ci)同(tong)時，相(xiang)繼(ji)來(lai)湖(hu)北行(xing)藝(yi)、授(shou)(shou)(shou)徒的(de)(de)，還有(you)河(he)(he)南的(de)(de)魏元宗(zong)(即魏光山(shan))、劉(liu)元中(即劉(liu)潢川)，以及龔伯庭、劉(liu)源鵬(peng)等鼓(gu)書名藝(yi)人。
北(bei)來的(de)(de)(de)鼓(gu)書藝人，在(zai)說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)(chang)時仍保持著北(bei)方(fang)鼓(gu)詞的(de)(de)(de)特點，用(yong)北(bei)方(fang)口音(yin)，一手執兩塊月(yue)牙(ya)形鋼(gang)鐮(lian)(或鐵制、銅制)，一手執木簽，擊鼓(gu)說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)(chang)。后來，他們的(de)(de)(de)徒弟們為(wei)了易為(wei)湖北(bei)人接受，逐漸改用(yong)湖北(bei)口音(yin)演唱(chang)(chang)(chang)，唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)也發生變化，逐漸采用(yong)當地(di)人喜愛(ai)的(de)(de)(de)腔(qiang)調。接著，又逐漸用(yong)云(yun)板代替了鋼(gang)鐮(lian)，把大(da)鼓(gu)改為(wei)小鼓(gu)，說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)(chang)也用(yong)本(ben)地(di)腔(qiang)調，受到當地(di)人民歡(huan)迎，流行(xing)范圍也越(yue)來越(yue)廣，直至(zhi)武漢、鄂東、鄂北(bei)等廣大(da)地(di)區。這樣，鼓(gu)書便在(zai)湖北(bei)生根、開(kai)花(hua)、定型，成為(wei)湖北(bei)的(de)(de)(de)一個(ge)重要(yao)曲(qu)種。
二.流派分類
湖(hu)北(bei)大鼓(gu)的流派(pai)主要有南路(lu)(lu)、北(bei)路(lu)(lu)之(zhi)分。用北(bei)方語音(yin)腔(qiang)調，仍以鋼鐮演唱者，稱為(wei)(wei)“北(bei)路(lu)(lu)子大鼓(gu)”，改(gai)用本地(di)語音(yin)腔(qiang)調，以云(yun)板代替鋼鐮，把大鼓(gu)換成小鼓(gu)者，稱為(wei)(wei)“南路(lu)(lu)子大鼓(gu)”。北(bei)路(lu)(lu)、南路(lu)(lu)之(zhi)外，尚有一種(zhong)兼(jian)容(rong)兩(liang)派(pai)之(zhi)長的第(di)三派(pai)，名日“南北(bei)二路(lu)(lu)”。
三.演唱形式
湖(hu)北大鼓(gu)(gu)早期以“拍門”的形式演唱，即藝(yi)人(ren)挨家挨戶上(shang)門演唱：先在每家門前(qian)敲打一陣鼓(gu)(gu)板，招徠聽眾，然后說唱一段(duan)故(gu)事(shi)。后來，由于鼓(gu)(gu)書盛行和(he)越(yue)來越(yue)多(duo)的人(ren)的喜愛，鼓(gu)(gu)書藝(yi)人(ren)便采(cai)取“點棚打場(chang)(chang)”的形式進行演唱：鼓(gu)(gu)書藝(yi)人(ren)選(xuan)擇(ze)一個場(chang)(chang)地，高踞于書壇或站(zhan)立于圓(yuan)場(chang)(chang)之中(zhong)，聽眾則(ze)圍觀于四周，當時無樂器伴奏，藝(yi)人(ren)現(xian)場(chang)(chang)根據聽眾的要求選(xuan)擇(ze)書目(mu)，經常是三五天或十日(ri)半月連續演唱；有時聽眾越(yue)來越(yue)多(duo)，書場(chang)(chang)也就越(yue)來越(yue)大。
鼓書(shu)是一種(zhong)有(you)說(shuo)有(you)唱(chang)(chang)(chang)、以說(shuo)為(wei)(wei)主的曲藝形式。建國后(hou)由于搬上了舞臺，多(duo)用(yong)反(fan)映現實(shi)生活題材的短小段(duan)子(zi)，逐漸改(gai)為(wei)(wei)以唱(chang)(chang)(chang)為(wei)(wei)主，以說(shuo)為(wei)(wei)輔。但在(zai)廣大(da)農村集鎮(zhen)，仍然采取以說(shuo)為(wei)(wei)主的傳統形式，大(da)都說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)中、長篇故(gu)事書(shu)目(mu)。后(hou)來(lai)又發展(zhan)出一人說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)、二人對(dui)(dui)口唱(chang)(chang)(chang)和多(duo)人群口唱(chang)(chang)(chang)等(deng)形式，并有(you)二胡、三(san)弦等(deng)樂器伴奏。在(zai)一部書(shu)或段(duan)子(zi)里，說(shuo)、唱(chang)(chang)(chang)兩(liang)者均不(bu)(bu)可少。故(gu)事情節、人物對(dui)(dui)話及不(bu)(bu)同(tong)人物性格描(miao)繪，往往通過說(shuo)技(ji)(ji)表達；而(er)人物感(gan)情的體現、內心(xin)的變(bian)化、故(gu)事情節高潮的渲染與烘托(tuo)，則往往主要(yao)是通過鼓、板與唱(chang)(chang)(chang)技(ji)(ji)來(lai)完(wan)成。
三.藝術特色
鼓(gu)書(shu)的(de)“說(shuo)”，具有類似評書(shu)演說(shuo)的(de)藝(yi)術風格(ge)(ge)。鼓(gu)書(shu)藝(yi)人(ren)(ren)掌握(wo)一(yi)部書(shu)的(de)故事梗概(gai)，稱為“墨路(lu)子(zi)”，即(ji)掌握(wo)了主要的(de)故事情(qing)節及各個(ge)人(ren)(ren)物(wu)的(de)性格(ge)(ge)特征，然(ran)后在演說(shuo)當中，注意發揮與創造、潤(run)飾與加工，對故事情(qing)節及人(ren)(ren)物(wu)性格(ge)(ge)隨(sui)機進行豐(feng)富(fu)與補充，往往能達到繪聲繪色、扣人(ren)(ren)心弦(xian)的(de)藝(yi)術效果(guo)。同時，兼用(yong)一(yi)些(xie)“甩包袱”的(de)藝(yi)術手(shou)法(fa)，調動(dong)廣大(da)聽(ting)眾的(de)胃口，這(zhe)種手(shou)法(fa)叫做(zuo)“水路(lu)子(zi)”。鼓(gu)書(shu)藝(yi)人(ren)(ren)就(jiu)是以這(zhe)種“墨(路(lu)子(zi))”和“水(路(lu)子(zi))”結合的(de)手(shou)段(duan)，產(chan)生藝(yi)術效果(guo)。
（1）唱詞特點
湖北(bei)(bei)大鼓(gu) 唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)方面，不(bu)同(tong)(tong)地區(qu)及不(bu)同(tong)(tong)流派各具(ju)有(you)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)特色(se)。唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)雖不(bu)復雜，但(dan)卻富(fu)于(yu)變化，唱(chang)(chang)(chang)(chang)法上也各有(you)風味，加之(zhi)鼓(gu)、板敲擊的(de)(de)(de)輕重強弱與緩急快慢，靈活變換以(yi)打動人心，吸引聽眾。湖北(bei)(bei)大鼓(gu)同(tong)(tong)其他(ta)曲藝(yi)形式一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，具(ju)有(you)講唱(chang)(chang)(chang)(chang)文學的(de)(de)(de)共同(tong)(tong)規(gui)律(lv)，特別(bie)注意(yi)唱(chang)(chang)(chang)(chang)詞(ci)的(de)(de)(de)音韻與節(jie)(jie)奏(zou)。唱(chang)(chang)(chang)(chang)詞(ci)要(yao)求(qiu)(qiu)合轍押韻，不(bu)但(dan)要(yao)求(qiu)(qiu)每段書的(de)(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)(chang)詞(ci)必(bi)(bi)須(xu)用(yong)一(yi)(yi)(yi)道轍上的(de)(de)(de)字(zi)(即(ji)同(tong)(tong)韻的(de)(de)(de)字(zi))，而且要(yao)求(qiu)(qiu)講究平仄，即(ji)上句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)落尾(末(mo)一(yi)(yi)(yi)字(zi))必(bi)(bi)須(xu)是仄聲，下(xia)旬(xun)的(de)(de)(de)落尾必(bi)(bi)須(xu)是平聲。在(zai)(zai)節(jie)(jie)奏(zou)上，鼓(gu)書唱(chang)(chang)(chang)(chang)詞(ci)一(yi)(yi)(yi)般(ban)為雙句(ju)(ju)(ju)，有(you)上句(ju)(ju)(ju)就得有(you)下(xia)旬(xun)，否則就壓不(bu)住板。每句(ju)(ju)(ju)唱(chang)(chang)(chang)(chang)詞(ci)都要(yao)講究分句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)格(ge)式，這種格(ge)式大致有(you)二二三(san)式(七(qi)字(zi)句(ju)(ju)(ju))、三(san)三(san)四式(十(shi)字(zi)句(ju)(ju)(ju))、三(san)四三(san)式(十(shi)字(zi)句(ju)(ju)(ju))、二三(san)式(五字(zi)句(ju)(ju)(ju))，也有(you)不(bu)太規(gui)整(zheng)的(de)(de)(de)句(ju)(ju)(ju)式結構。此外(wai)，還有(you)少數“單(dan)尾句(ju)(ju)(ju)”(末(mo)句(ju)(ju)(ju)落在(zai)(zai)單(dan)句(ju)(ju)(ju)上)和“墊句(ju)(ju)(ju)”(一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)詞(ci)后面墊上一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)作為補充)。另外(wai)，在(zai)(zai)這些(xie)句(ju)(ju)(ju)子中(zhong)，有(you)時為了藝(yi)術表達或內容的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)，可以(yi)在(zai)(zai)中(zhong)間增加自(zi)由的(de)(de)(de)“襯(chen)字(zi)”或“嵌字(zi)”。
湖北大鼓以(yi)“四(si)平調”為基本曲(qu)調，其調式(shi)(shi)、板(ban)式(shi)(shi)、旋律、結構等都體現了湖北民間(jian)音樂的風格，板(ban)式(shi)(shi)多(duo)為一板(ban)一眼。
（2）表演特點
湖北大鼓有一套(tao)完整的表演技藝，主(zhu)要是運用手(shou)法、眼法、身法和步法，形成靈活多(duo)變而(er)又渾然(ran)一體(ti)的藝術表演風格。
手
能(neng)(neng)傳達(da)思想(xiang)感情(qing)，有時具有比語(yu)言更為形象(xiang)的表達(da)能(neng)(neng)力，如招手叫人來，揮手送人去，指(zhi)額代指(zhi)思索，橫拳表示(shi)決心，伸拇指(zhi)稱贊英雄，伸小指(zhi)鄙視無能(neng)(neng)，遠望則手搭“涼篷”，耳語(yu)則捂(wu)嘴說話等等。
眼
為心(xin)靈之窗戶，可以(yi)傳(chuan)達內心(xin)感情，如皺眉、凝神、思索、疑惑、正視(shi)、輕視(shi)、斜視(shi)白(bai)眼、媚氣細眼、怒目圓睜等等。眼與(yu)面部(bu)肌肉配(pei)合(he)，傳(chuan)達喜怒哀樂，還能喻示(shi)高、低、遠、近(jin)、明、暗(an)、長、短和危(wei)急、平安，達到不言而喻的藝(yi)術效(xiao)果。
身體動作
可用以(yi)區分性(xing)別與(yu)(yu)老(lao)少、健壯與(yu)(yu)衰弱，男性(xing)挺直，姑(gu)娘下部稍為扭曲，老(lao)人傴(yu)僂(lou)，小孩稚嫩，健壯挺胸(xiong)，衰弱縮肩(jian)，仰(yang)視望遠，俯(fu)首(shou)察(cha)微．均是通(tong)過身(shen)法加(jia)以(yi)表現。
步法
演員在(zai)臺上，注(zhu)意自(zi)己腳步(bu)(bu)的(de)(de)(de)尺寸(cun)，通(tong)過腳步(bu)(bu)的(de)(de)(de)尺寸(cun)變化來表達(da)不同(tong)的(de)(de)(de)人物(wu)及各種行(xing)(xing)為，如(ru)大步(bu)(bu)前進(jin)的(de)(de)(de)英雄、碎步(bu)(bu)勻巧的(de)(de)(de)婦女、文步(bu)(bu)的(de)(de)(de)書生、踉(liang)蹌的(de)(de)(de)醉漢，以及走路、騎馬、行(xing)(xing)船、登山等(deng)等(deng)。
湖北大鼓藝(yi)人(ren)善于一(yi)(yi)個人(ren)扮演(yan)不同的(de)角色，時男(nan)時女(nv)，忽老忽少(shao)，既可扮忠(zhong)奸憨猾，又可扮將相村(cun)夫。在扮演(yan)人(ren)物(wu)時，特(te)別注重一(yi)(yi)個“扭”字，即從這(zhe)一(yi)(yi)個人(ren)物(wu)突然跳(tiao)到另一(yi)(yi)個人(ren)物(wu)，善于及時把正(zheng)在表演(yan)的(de)人(ren)物(wu)的(de)思想感情和舞臺(tai)形(xing)體，一(yi)(yi)瞬(shun)間“扭”過來，表現另一(yi)(yi)人(ren)物(wu)。
湖北(bei)大鼓(gu)即使有舞臺，一般也沒有布景，演(yan)員憑借想象進入故事環境當中；藝人通過虛擬(ni)的動作(zuo)，使聽眾得到(dao)“以(yi)虛為(wei)實(shi)”的感覺。藝人們(men)善于運用云板、鼓(gu)和鼓(gu)簽的雙(shuang)重(zhong)作(zuo)用：它們(men)既是伴奏(zou)樂器(qi)，又是重(zhong)要(yao)道具(ju)。
四.傳統曲目
（1）早期
鼓書(shu)(shu)在(zai)早期階段(duan)曾以(yi)宣講“圣諭”作為主要(yao)內容，勸告(gao)人們盡忠行孝，所以(yi)也曾稱為“說善(shan)書(shu)(shu)”。不(bu)過這種(zhong)“說善(shan)書(shu)(shu)”，與(yu)漢(han)川、漢(han)陽(yang)等(deng)地(di)“善(shan)書(shu)(shu)”的表(biao)演(yan)形式不(bu)一(yi)樣。漢(han)川、漢(han)陽(yang)的“善(shan)書(shu)(shu)”表(biao)演(yan)沒有鼓、板(ban)伴唱。
（2）清代
鼓(gu)書的(de)內容(rong)有：《宣講大全》《閨閣(ge)十二段錦》《雷神顯應》《韓湘子化(hua)齋(zhai)》《一(yi)口血(xue)》《九人頭》《黑(hei)狗伸(shen)冤》《四下(xia)河南》《安(an)安(an)送米》《王祥臥冰》《董永賣身》《孟(meng)宗哭竹》《香九齡溫絮(xu)》《孔融四歲讓梨》《朱氏(shi)割肝》《王蘭(lan)英割股》等(deng)等(deng)。后(hou)來鼓(gu)書的(de)內容(rong)逐(zhu)漸轉到主要為歷史故事(shi)及(ji)公案(an)(an)、武俠(xia)(xia)故事(shi)。這些故事(shi)有長篇、中篇、短篇和段子幾種，傳(chuan)(chuan)統曲目以中、長篇居多(duo)，據資料(liao)統計，總(zong)計約有曲目一(yi)百(bai)七(qi)十余個，如：《封(feng)神演義(yi)(yi)》《列(lie)國(guo)志》《陳勝、吳(wu)廣起義(yi)(yi)》《三(san)(san)國(guo)演義(yi)(yi)》《唐明皇游月宮》《西(xi)游記(ji)》《響馬傳(chuan)(chuan)》《水(shui)滸》《后(hou)水(shui)滸》《七(qi)俠(xia)(xia)五(wu)義(yi)(yi)》《小(xiao)五(wu)義(yi)(yi)》《續小(xiao)五(wu)義(yi)(yi)》《岳(yue)飛傳(chuan)(chuan)》《烏盆記(ji)》《昭君和番》《天寶(bao)圖》《七(qi)劍十三(san)(san)俠(xia)(xia)》《三(san)(san)門街》《彭(peng)公案(an)(an)》《施(shi)公案(an)(an)》《徐公案(an)(an)》《包(bao)公案(an)(an)》《濟(ji)公案(an)(an)》《三(san)(san)俠(xia)(xia)五(wu)義(yi)(yi)》《說唐》《薛仁貴征東(dong)》《薛丁山征西(xi)》《薛剛反唐》《粉妝樓(lou)》《羅通(tong)掃北》《三(san)(san)請(qing)樊梨花(hua)》《五(wu)虎平(ping)西(xi)》《五(wu)虎平(ping)南》《大八(ba)義(yi)(yi)》《小(xiao)八(ba)義(yi)(yi)》《十二寡婦征西(xi)》《楊門女(nv)將》《四姐鬧東(dong)京》《萬花(hua)樓(lou)》《蝴(hu)蝶(die)杯(bei)》《九人頭》《白蛇傳(chuan)(chuan)》《寶(bao)蓮(lian)燈》等(deng)等(deng)。
（3）建國后
鼓書(shu)藝(yi)人(ren)及文藝(yi)工作者創造了大量(liang)的鼓書(shu)新段子，經常演唱(chang)的有《迷(mi)路記》《王大媽學文化》《看(kan)橋》《蓉姑(gu)娘》《雙(shuang)看(kan)娘》《擺(bai)渡(du)姑(gu)娘》《雷(lei)大姑(gu)》《饒興禮(li)》《戰斗英(ying)雄(xiong)趙文廣(guang)》《雙(shuang)改(gai)行(xing)》《親生的兒(er)子鬧洞房》《大嫂過渡(du)》《新兒(er)女英(ying)雄(xiong)傳》《敵后武工隊》《血(xue)淚仇》《無(wu)底(di)債》《千(qian)年(nian)鐵樹開了花》《豐(feng)收場(chang)上》《如(ru)此媳婦》等(deng)等(deng)。
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