湖北大(da)鼓(gu)(gu)原名“鼓(gu)(gu)書”，又稱“打(da)鼓(gu)(gu)說書”、“打(da)鼓(gu)(gu)京腔”等，是一種流行于孝感(gan)、黃(huang)岡和武漢一帶的(de)傳(chuan)統說唱藝(yi)術。1950年定(ding)名湖北大(da)鼓(gu)(gu)后，在湖北省內廣泛(fan)流傳(chuan)。2008年6月(yue)7日，湖北省武漢市、團(tuan)風縣聯合申報的(de)“湖北大(da)鼓(gu)(gu)”經(jing)國(guo)務院批準(zhun)列入第二批國(guo)家級非物質文化遺產名錄。
一.歷史淵源
原先湖北的鼓書，與我國北方的鼓詞類傳統說唱藝術有著同宗的關系，而鼓詞(鼓書)又與說書(評書)，在歷史上有密切的聯系。唐(tang)代佛教盛(sheng)行時，教徒們不(bu)僅講唱佛教經卷(juan)，說(shuo)唱歷史(shi)故事，也說(shuo)唱民間時事故事，如(ru)《秋胡小說(shuo)》《張(zhang)義潮變文》等。到了(le)宋代，由“變文”衍變為(wei)鼓(gu)詞(ci)，出現了(le)一(yi)些(xie)專業性的話本。這些(xie)話本經過文士(shi)的潤飾加(jia)工，具有了(le)較高的藝術性。由明入(ru)清，鼓(gu)詞(ci)日(ri)益(yi)盛(sheng)行于(yu)北(bei)方，并逐漸傳(chuan)播到南方。
湖北(bei)鼓(gu)書(shu)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)，正史(shi)記載甚少。從鼓(gu)書(shu)藝(yi)人的(de)(de)(de)師徒相承關(guan)系追溯(su)推測(ce)，清(qing)道光末(mo)年(nian)，即有有名(ming)的(de)(de)(de)鼓(gu)書(shu)藝(yi)人賣藝(yi)授徒。在這(zhe)之前的(de)(de)(de)流傳(chuan)時間肯定更久。其中(zhong)早期名(ming)藝(yi)人丁(ding)(ding)海(hai)洲(丁(ding)(ding)鐵板)據說是由山東經(jing)河(he)南來(lai)湖北(bei)武漢(han)獻藝(yi)謀(mou)生(sheng)，他傳(chuan)授了黃玉山等五(wu)個(ge)徒弟，繼有匡玉山、潘(pan)漢(han)池(chi)、王鳴樂、陳謙聞、張(zhang)明智(zhi)、付群剛(gang)、胡威等，共經(jing)歷(li)八(ba)代(dai)師徒傳(chuan)承。與此同時，相繼來(lai)湖北(bei)行(xing)藝(yi)、授徒的(de)(de)(de)，還有河(he)南的(de)(de)(de)魏元宗(即魏光山)、劉(liu)元中(zhong)(即劉(liu)潢川(chuan))，以及龔伯庭、劉(liu)源鵬等鼓(gu)書(shu)名(ming)藝(yi)人。
北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)來的鼓書藝人，在(zai)說唱(chang)時仍保(bao)持著北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)方鼓詞的特點，用(yong)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)方口音，一手(shou)執(zhi)兩(liang)塊月牙形鋼鐮(lian)(或(huo)鐵制(zhi)、銅制(zhi))，一手(shou)執(zhi)木簽，擊鼓說唱(chang)。后來，他們(men)的徒弟們(men)為(wei)(wei)了(le)易為(wei)(wei)湖北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)人接(jie)受，逐漸改用(yong)湖北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)口音演唱(chang)，唱(chang)腔也(ye)發生(sheng)變化，逐漸采用(yong)當地(di)人喜愛的腔調。接(jie)著，又逐漸用(yong)云板代替了(le)鋼鐮(lian)，把大鼓改為(wei)(wei)小鼓，說唱(chang)也(ye)用(yong)本(ben)地(di)腔調，受到當地(di)人民(min)歡迎，流行范圍也(ye)越來越廣，直至武漢、鄂東(dong)、鄂北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)等(deng)廣大地(di)區。這樣，鼓書便在(zai)湖北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)生(sheng)根、開花、定(ding)型(xing)，成(cheng)為(wei)(wei)湖北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的一個(ge)重要(yao)曲種(zhong)。
二.流派分類
湖(hu)北(bei)(bei)(bei)大鼓(gu)(gu)的流派(pai)主要(yao)有(you)南(nan)路(lu)、北(bei)(bei)(bei)路(lu)之分。用北(bei)(bei)(bei)方語(yu)音(yin)腔調(diao)，仍(reng)以鋼鐮演唱(chang)者，稱為“北(bei)(bei)(bei)路(lu)子大鼓(gu)(gu)”，改(gai)用本地語(yu)音(yin)腔調(diao)，以云板代替鋼鐮，把(ba)大鼓(gu)(gu)換成小鼓(gu)(gu)者，稱為“南(nan)路(lu)子大鼓(gu)(gu)”。北(bei)(bei)(bei)路(lu)、南(nan)路(lu)之外，尚有(you)一種兼(jian)容(rong)兩派(pai)之長(chang)的第三(san)派(pai)，名日“南(nan)北(bei)(bei)(bei)二路(lu)”。
三.演唱形式
湖北大鼓早期以“拍門”的(de)(de)形式演(yan)唱(chang)，即藝(yi)(yi)人(ren)(ren)挨(ai)家挨(ai)戶上門演(yan)唱(chang)：先在(zai)每家門前敲(qiao)打一陣鼓板，招徠聽(ting)眾(zhong)，然后說(shuo)唱(chang)一段(duan)故事。后來，由于(yu)鼓書(shu)盛行(xing)和越來越多的(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)喜愛，鼓書(shu)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)便采取“點(dian)棚打場(chang)”的(de)(de)形式進行(xing)演(yan)唱(chang)：鼓書(shu)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)選擇(ze)一個場(chang)地，高踞于(yu)書(shu)壇(tan)或站立于(yu)圓場(chang)之中(zhong)，聽(ting)眾(zhong)則(ze)圍觀于(yu)四周，當時無樂器伴奏，藝(yi)(yi)人(ren)(ren)現(xian)場(chang)根(gen)據聽(ting)眾(zhong)的(de)(de)要求選擇(ze)書(shu)目，經常(chang)是(shi)三(san)五天(tian)或十日半月連(lian)續演(yan)唱(chang)；有時聽(ting)眾(zhong)越來越多，書(shu)場(chang)也就越來越大。
鼓書(shu)是一(yi)種有說(shuo)(shuo)有唱(chang)(chang)(chang)、以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)為主(zhu)的曲藝(yi)形式(shi)。建國(guo)后由于(yu)搬(ban)上(shang)了舞臺，多用反(fan)映現實生活題材的短小段子(zi)(zi)，逐漸(jian)改為以(yi)(yi)唱(chang)(chang)(chang)為主(zhu)，以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)為輔。但在廣大(da)農村集鎮(zhen)，仍(reng)然采取以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)為主(zhu)的傳統形式(shi)，大(da)都說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)(chang)中(zhong)、長篇故事書(shu)目。后來又發展(zhan)出一(yi)人說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)(chang)、二(er)人對口唱(chang)(chang)(chang)和多人群口唱(chang)(chang)(chang)等形式(shi)，并有二(er)胡、三弦等樂器伴奏。在一(yi)部(bu)書(shu)或段子(zi)(zi)里(li)，說(shuo)(shuo)、唱(chang)(chang)(chang)兩(liang)者(zhe)均不(bu)可(ke)少。故事情節、人物(wu)對話及(ji)不(bu)同人物(wu)性(xing)格描繪，往(wang)往(wang)通過(guo)說(shuo)(shuo)技(ji)(ji)表達；而人物(wu)感情的體現、內(nei)心的變化、故事情節高(gao)潮的渲染與(yu)烘托，則往(wang)往(wang)主(zhu)要是通過(guo)鼓、板與(yu)唱(chang)(chang)(chang)技(ji)(ji)來完成。
三.藝術特色
鼓書(shu)的(de)(de)“說”，具有類似評(ping)書(shu)演說的(de)(de)藝術(shu)風格(ge)。鼓書(shu)藝人(ren)(ren)(ren)掌握一(yi)部(bu)書(shu)的(de)(de)故事(shi)(shi)梗概，稱為“墨路子(zi)”，即掌握了主(zhu)要的(de)(de)故事(shi)(shi)情(qing)(qing)節(jie)及各個人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)性格(ge)特(te)征，然后在演說當(dang)中，注意發揮與創造、潤飾與加工，對故事(shi)(shi)情(qing)(qing)節(jie)及人(ren)(ren)(ren)物(wu)性格(ge)隨機(ji)進行豐富(fu)與補充，往往能達到繪(hui)聲繪(hui)色(se)、扣人(ren)(ren)(ren)心弦的(de)(de)藝術(shu)效果(guo)。同時，兼(jian)用一(yi)些“甩包袱”的(de)(de)藝術(shu)手(shou)(shou)法(fa)，調動廣(guang)大聽(ting)眾的(de)(de)胃口，這種手(shou)(shou)法(fa)叫做“水路子(zi)”。鼓書(shu)藝人(ren)(ren)(ren)就是(shi)以這種“墨(路子(zi))”和“水(路子(zi))”結(jie)合的(de)(de)手(shou)(shou)段(duan)，產生藝術(shu)效果(guo)。
（1）唱詞特點
湖北(bei)大(da)鼓 唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)方面(mian)，不(bu)同地區及不(bu)同流派(pai)各(ge)具有(you)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)腔特(te)色。唱(chang)(chang)腔雖不(bu)復雜(za)，但(dan)卻(que)富于變(bian)化，唱(chang)(chang)法上(shang)(shang)(shang)也各(ge)有(you)風味，加之鼓、板敲擊的(de)(de)(de)(de)(de)輕(qing)重(zhong)強弱與(yu)緩急快慢(man)，靈活變(bian)換以打動人(ren)心，吸引聽(ting)眾。湖北(bei)大(da)鼓同其他曲藝形式(shi)(shi)一(yi)(yi)樣(yang)，具有(you)講(jiang)唱(chang)(chang)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同規律，特(te)別注意唱(chang)(chang)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)音韻與(yu)節奏。唱(chang)(chang)詞(ci)要(yao)求合(he)轍押韻，不(bu)但(dan)要(yao)求每(mei)段(duan)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)詞(ci)必須用一(yi)(yi)道轍上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)字(即(ji)同韻的(de)(de)(de)(de)(de)字)，而且(qie)要(yao)求講(jiang)究平(ping)仄，即(ji)上(shang)(shang)(shang)句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)落(luo)尾(末一(yi)(yi)字)必須是仄聲，下(xia)旬的(de)(de)(de)(de)(de)落(luo)尾必須是平(ping)聲。在(zai)節奏上(shang)(shang)(shang)，鼓書(shu)唱(chang)(chang)詞(ci)一(yi)(yi)般(ban)為(wei)雙句(ju)(ju)(ju)，有(you)上(shang)(shang)(shang)句(ju)(ju)(ju)就得有(you)下(xia)旬，否則就壓不(bu)住板。每(mei)句(ju)(ju)(ju)唱(chang)(chang)詞(ci)都要(yao)講(jiang)究分句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)格式(shi)(shi)，這種格式(shi)(shi)大(da)致有(you)二二三(san)(san)式(shi)(shi)(七(qi)字句(ju)(ju)(ju))、三(san)(san)三(san)(san)四式(shi)(shi)(十字句(ju)(ju)(ju))、三(san)(san)四三(san)(san)式(shi)(shi)(十字句(ju)(ju)(ju))、二三(san)(san)式(shi)(shi)(五字句(ju)(ju)(ju))，也有(you)不(bu)太規整的(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)(ju)(ju)式(shi)(shi)結(jie)構(gou)。此外(wai)(wai)，還有(you)少數(shu)“單尾句(ju)(ju)(ju)”(末句(ju)(ju)(ju)落(luo)在(zai)單句(ju)(ju)(ju)上(shang)(shang)(shang))和(he)“墊句(ju)(ju)(ju)”(一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)詞(ci)后面(mian)墊上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)作為(wei)補充)。另(ling)外(wai)(wai)，在(zai)這些句(ju)(ju)(ju)子中，有(you)時為(wei)了藝術表(biao)達或內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)，可以在(zai)中間增加自由的(de)(de)(de)(de)(de)“襯字”或“嵌(qian)字”。
湖(hu)北大鼓以(yi)“四平調(diao)”為基本(ben)曲(qu)調(diao)，其(qi)調(diao)式、板式、旋(xuan)律、結構等都體(ti)現了湖(hu)北民間音(yin)樂的(de)風格，板式多為一板一眼(yan)。
（2）表演特點
湖北大鼓有一套完整的表演技藝，主要是運用手法(fa)(fa)、眼(yan)法(fa)(fa)、身法(fa)(fa)和步(bu)法(fa)(fa)，形成靈活(huo)多變而(er)又渾然一體的藝術表演風(feng)格。
手
能傳達思(si)想感情，有時具有比語言更為形象的表達能力(li)，如招手叫人來，揮手送人去，指(zhi)額代指(zhi)思(si)索，橫拳表示(shi)決心，伸(shen)拇指(zhi)稱贊英(ying)雄，伸(shen)小指(zhi)鄙視無能，遠(yuan)望則(ze)手搭“涼篷”，耳語則(ze)捂嘴說話等等。
眼
為心(xin)靈之窗戶，可以(yi)傳(chuan)達內心(xin)感情，如皺眉(mei)、凝神(shen)、思(si)索(suo)、疑(yi)惑、正視、輕視、斜(xie)視白眼(yan)、媚氣細眼(yan)、怒目圓(yuan)睜(zheng)等等。眼(yan)與面(mian)部肌肉配合，傳(chuan)達喜(xi)怒哀樂，還能喻示高、低、遠、近、明、暗(an)、長、短(duan)和危(wei)急(ji)、平(ping)安，達到不言而喻的藝(yi)術(shu)效果。
身體動作
可(ke)用以區分(fen)性別與老少、健壯與衰(shuai)弱，男性挺直(zhi)，姑娘下部稍為扭曲，老人傴僂，小孩稚嫩，健壯挺胸(xiong)，衰(shuai)弱縮肩，仰視望遠(yuan)，俯首(shou)察微．均是(shi)通過身法加以表現。
步法
演員在(zai)臺上，注意自己腳(jiao)步的(de)尺寸(cun)，通(tong)過腳(jiao)步的(de)尺寸(cun)變化來表達不同的(de)人(ren)物(wu)及(ji)各種行為，如(ru)大步前進的(de)英雄(xiong)、碎步勻(yun)巧的(de)婦女、文(wen)步的(de)書(shu)生、踉蹌的(de)醉漢，以及(ji)走路(lu)、騎(qi)馬(ma)、行船、登山等等。
湖北大鼓藝人(ren)善于一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)扮演(yan)不(bu)同的角色(se)，時(shi)男時(shi)女，忽老忽少(shao)，既可(ke)扮忠奸憨(han)猾，又可(ke)扮將相村夫。在扮演(yan)人(ren)物(wu)(wu)時(shi)，特別(bie)注(zhu)重一(yi)(yi)(yi)(yi)個“扭”字，即(ji)從這一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)物(wu)(wu)突然(ran)跳到另一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)物(wu)(wu)，善于及時(shi)把正在表演(yan)的人(ren)物(wu)(wu)的思(si)想感情和舞臺形體，一(yi)(yi)(yi)(yi)瞬(shun)間(jian)“扭”過(guo)來(lai)，表現另一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)物(wu)(wu)。
湖北大(da)鼓即使有(you)舞(wu)臺，一(yi)般也沒有(you)布景，演(yan)員憑借想象進入(ru)故事環境當(dang)中；藝人(ren)通過虛擬的(de)動作，使聽眾得到(dao)“以虛為實(shi)”的(de)感(gan)覺。藝人(ren)們善(shan)于(yu)運用(yong)云板、鼓和鼓簽的(de)雙重作用(yong)：它們既(ji)是(shi)伴奏(zou)樂器(qi)，又是(shi)重要道具。
四.傳統曲目
（1）早期
鼓(gu)書在(zai)早期階段曾(ceng)以(yi)宣講“圣(sheng)諭”作為主要內容，勸告(gao)人們盡忠行孝，所(suo)以(yi)也曾(ceng)稱(cheng)為“說(shuo)善書”。不過這種“說(shuo)善書”，與漢川、漢陽等地“善書”的表演形式不一樣。漢川、漢陽的“善書”表演沒有(you)鼓(gu)、板伴(ban)唱。
（2）清代
鼓(gu)書的內容有(you)：《宣(xuan)講(jiang)大全(quan)》《閨(gui)閣(ge)十二段錦(jin)》《雷神顯應》《韓湘子(zi)化齋》《一(yi)口血(xue)》《九(jiu)人頭》《黑(hei)狗伸冤》《四下河南》《安安送米》《王(wang)(wang)祥臥(wo)冰》《董永賣(mai)身》《孟宗哭竹》《香九(jiu)齡(ling)溫絮》《孔(kong)融(rong)四歲讓梨》《朱氏割(ge)肝》《王(wang)(wang)蘭英割(ge)股》等(deng)等(deng)。后來鼓(gu)書的內容逐漸轉到(dao)主(zhu)要(yao)為(wei)歷史故(gu)事及公案、武俠(xia)故(gu)事。這些故(gu)事有(you)長(chang)篇、中(zhong)篇、短篇和段子(zi)幾種(zhong)，傳(chuan)(chuan)(chuan)統曲目以中(zhong)、長(chang)篇居(ju)多，據資(zi)料統計，總計約(yue)有(you)曲目一(yi)百七(qi)十余個，如：《封(feng)神演義(yi)》《列國(guo)志》《陳勝、吳廣起義(yi)》《三(san)國(guo)演義(yi)》《唐(tang)明(ming)皇游(you)月宮(gong)》《西(xi)(xi)游(you)記》《響馬(ma)傳(chuan)(chuan)(chuan)》《水滸》《后水滸》《七(qi)俠(xia)五(wu)義(yi)》《小(xiao)五(wu)義(yi)》《續小(xiao)五(wu)義(yi)》《岳飛傳(chuan)(chuan)(chuan)》《烏盆記》《昭君(jun)和番》《天寶圖(tu)》《七(qi)劍十三(san)俠(xia)》《三(san)門街》《彭公案》《施公案》《徐公案》《包公案》《濟(ji)公案》《三(san)俠(xia)五(wu)義(yi)》《說(shuo)唐(tang)》《薛(xue)仁貴征東》《薛(xue)丁山征西(xi)(xi)》《薛(xue)剛反唐(tang)》《粉妝樓》《羅通掃北》《三(san)請樊梨花》《五(wu)虎平(ping)西(xi)(xi)》《五(wu)虎平(ping)南》《大八義(yi)》《小(xiao)八義(yi)》《十二寡婦征西(xi)(xi)》《楊門女將》《四姐鬧東京》《萬花樓》《蝴(hu)蝶(die)杯》《九(jiu)人頭》《白蛇傳(chuan)(chuan)(chuan)》《寶蓮燈》等(deng)等(deng)。
（3）建國后
鼓書(shu)藝人及(ji)文(wen)(wen)藝工(gong)作者(zhe)創造了大量的(de)鼓書(shu)新(xin)段子，經常演唱的(de)有《迷路記》《王大媽學文(wen)(wen)化(hua)》《看(kan)橋》《蓉姑娘(niang)》《雙看(kan)娘(niang)》《擺渡(du)姑娘(niang)》《雷大姑》《饒興禮》《戰(zhan)斗英雄趙文(wen)(wen)廣》《雙改行》《親生的(de)兒(er)子鬧洞房》《大嫂過渡(du)》《新(xin)兒(er)女英雄傳》《敵后武工(gong)隊(dui)》《血淚仇》《無底(di)債(zhai)》《千年鐵樹(shu)開了花》《豐收場上(shang)》《如(ru)此媳婦》等等。
更多湖北相關文化：
標致
冠捷
雪鐵龍
駱駝蓄電池
枝江
勁酒
馬應龍
健民
貓人
周黑鴨
