湖北(bei)大鼓(gu)原名(ming)“鼓(gu)書(shu)(shu)”，又(you)稱“打(da)鼓(gu)說書(shu)(shu)”、“打(da)鼓(gu)京腔”等，是一(yi)種流行于孝感、黃岡和(he)武漢一(yi)帶的傳統說唱藝(yi)術(shu)。1950年定(ding)名(ming)湖北(bei)大鼓(gu)后，在湖北(bei)省(sheng)內廣泛(fan)流傳。2008年6月7日(ri)，湖北(bei)省(sheng)武漢市、團風縣聯合申報的“湖北(bei)大鼓(gu)”經國務(wu)院批(pi)準列入第二(er)批(pi)國家級(ji)非物質文化(hua)遺產名(ming)錄。
一.歷史淵源
原先湖北的鼓書，與我國北方的鼓詞類傳統說唱藝術有著同宗的關系，而鼓詞(鼓書)又與說書(評書)，在歷史上有密切的聯系。唐(tang)代佛教盛(sheng)行時，教徒們不(bu)僅講唱(chang)佛教經(jing)卷，說唱(chang)歷史故(gu)事(shi)，也(ye)說唱(chang)民間時事(shi)故(gu)事(shi)，如《秋胡小(xiao)說》《張義潮變(bian)文》等。到了(le)(le)宋代，由(you)“變(bian)文”衍變(bian)為鼓(gu)詞，出現了(le)(le)一些專業性的(de)話(hua)本。這些話(hua)本經(jing)過文士的(de)潤(run)飾加工，具有了(le)(le)較高的(de)藝術性。由(you)明入清，鼓(gu)詞日(ri)益盛(sheng)行于北方(fang)，并逐漸傳播到南方(fang)。
湖北鼓(gu)書(shu)的(de)(de)歷(li)史，正史記載甚少。從(cong)鼓(gu)書(shu)藝(yi)(yi)人的(de)(de)師徒(tu)相(xiang)承(cheng)關系追溯推測，清(qing)道(dao)光(guang)末年(nian)，即有(you)有(you)名(ming)的(de)(de)鼓(gu)書(shu)藝(yi)(yi)人賣藝(yi)(yi)授徒(tu)。在這之前的(de)(de)流傳時(shi)(shi)間肯(ken)定更久。其中早期名(ming)藝(yi)(yi)人丁海洲(丁鐵板)據說是由山(shan)東經河(he)南(nan)來湖北武漢(han)獻藝(yi)(yi)謀(mou)生，他傳授了(le)黃(huang)玉(yu)山(shan)等五個徒(tu)弟，繼(ji)有(you)匡玉(yu)山(shan)、潘(pan)漢(han)池、王鳴樂、陳謙(qian)聞、張明智、付群剛(gang)、胡威(wei)等，共經歷(li)八代師徒(tu)傳承(cheng)。與此同時(shi)(shi)，相(xiang)繼(ji)來湖北行藝(yi)(yi)、授徒(tu)的(de)(de)，還有(you)河(he)南(nan)的(de)(de)魏元宗(即魏光(guang)山(shan))、劉(liu)元中(即劉(liu)潢(huang)川)，以及龔伯庭、劉(liu)源鵬(peng)等鼓(gu)書(shu)名(ming)藝(yi)(yi)人。
北(bei)(bei)(bei)(bei)來的鼓(gu)書藝人(ren)，在說唱(chang)時仍保持著(zhu)北(bei)(bei)(bei)(bei)方鼓(gu)詞的特點(dian)，用北(bei)(bei)(bei)(bei)方口(kou)(kou)音，一(yi)(yi)手(shou)執(zhi)兩塊月牙形鋼鐮(或鐵制(zhi)、銅制(zhi))，一(yi)(yi)手(shou)執(zhi)木簽，擊鼓(gu)說唱(chang)。后來，他們(men)的徒弟們(men)為了易為湖(hu)北(bei)(bei)(bei)(bei)人(ren)接受(shou)，逐(zhu)漸改用湖(hu)北(bei)(bei)(bei)(bei)口(kou)(kou)音演(yan)唱(chang)，唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)也發生變化(hua)，逐(zhu)漸采(cai)用當地人(ren)喜(xi)愛(ai)的腔(qiang)(qiang)(qiang)調。接著(zhu)，又(you)逐(zhu)漸用云板代替了鋼鐮，把大鼓(gu)改為小(xiao)鼓(gu)，說唱(chang)也用本地腔(qiang)(qiang)(qiang)調，受(shou)到當地人(ren)民歡迎，流(liu)行范圍也越來越廣(guang)，直至武(wu)漢、鄂東、鄂北(bei)(bei)(bei)(bei)等廣(guang)大地區。這(zhe)樣(yang)，鼓(gu)書便在湖(hu)北(bei)(bei)(bei)(bei)生根、開花、定型(xing)，成為湖(hu)北(bei)(bei)(bei)(bei)的一(yi)(yi)個重要(yao)曲(qu)種。
二.流派分類
湖(hu)北(bei)大(da)鼓(gu)的流派主要有南(nan)(nan)(nan)路(lu)(lu)、北(bei)路(lu)(lu)之(zhi)分。用北(bei)方語音(yin)腔調，仍(reng)以(yi)鋼(gang)鐮(lian)演唱者，稱為(wei)(wei)“北(bei)路(lu)(lu)子大(da)鼓(gu)”，改用本地語音(yin)腔調，以(yi)云板代替鋼(gang)鐮(lian)，把(ba)大(da)鼓(gu)換成小(xiao)鼓(gu)者，稱為(wei)(wei)“南(nan)(nan)(nan)路(lu)(lu)子大(da)鼓(gu)”。北(bei)路(lu)(lu)、南(nan)(nan)(nan)路(lu)(lu)之(zhi)外，尚有一種兼容兩派之(zhi)長(chang)的第三派，名日(ri)“南(nan)(nan)(nan)北(bei)二路(lu)(lu)”。
三.演唱形式
湖北(bei)大鼓(gu)早期以(yi)“拍門(men)(men)”的(de)形式演(yan)唱，即藝人(ren)(ren)(ren)(ren)挨(ai)家挨(ai)戶(hu)上門(men)(men)演(yan)唱：先在每(mei)家門(men)(men)前敲打(da)一(yi)陣鼓(gu)板，招徠聽(ting)眾(zhong)，然后說唱一(yi)段(duan)故事。后來(lai)(lai)，由于鼓(gu)書(shu)(shu)(shu)(shu)盛行(xing)和越(yue)來(lai)(lai)越(yue)多的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)喜愛，鼓(gu)書(shu)(shu)(shu)(shu)藝人(ren)(ren)(ren)(ren)便采取“點棚打(da)場(chang)”的(de)形式進行(xing)演(yan)唱：鼓(gu)書(shu)(shu)(shu)(shu)藝人(ren)(ren)(ren)(ren)選擇一(yi)個場(chang)地，高踞于書(shu)(shu)(shu)(shu)壇或站立于圓場(chang)之中，聽(ting)眾(zhong)則圍(wei)觀于四周，當時無(wu)樂器伴奏，藝人(ren)(ren)(ren)(ren)現場(chang)根據聽(ting)眾(zhong)的(de)要求選擇書(shu)(shu)(shu)(shu)目，經(jing)常(chang)是(shi)三(san)五天或十日半月(yue)連續(xu)演(yan)唱；有(you)時聽(ting)眾(zhong)越(yue)來(lai)(lai)越(yue)多，書(shu)(shu)(shu)(shu)場(chang)也就越(yue)來(lai)(lai)越(yue)大。
鼓書是(shi)一(yi)種(zhong)有說(shuo)(shuo)有唱、以說(shuo)(shuo)為(wei)(wei)主的曲藝形(xing)式。建(jian)國后由于搬上了舞(wu)臺，多(duo)用反(fan)映現實生活題(ti)材的短小(xiao)段(duan)子(zi)，逐漸改為(wei)(wei)以唱為(wei)(wei)主，以說(shuo)(shuo)為(wei)(wei)輔。但在(zai)廣大農村集鎮，仍然采(cai)取以說(shuo)(shuo)為(wei)(wei)主的傳統形(xing)式，大都說(shuo)(shuo)唱中、長篇故(gu)事書目。后來又發展出一(yi)人說(shuo)(shuo)唱、二人對(dui)(dui)口(kou)唱和多(duo)人群口(kou)唱等(deng)形(xing)式，并有二胡、三弦(xian)等(deng)樂器伴奏(zou)。在(zai)一(yi)部(bu)書或段(duan)子(zi)里，說(shuo)(shuo)、唱兩(liang)者均(jun)不可少。故(gu)事情節、人物對(dui)(dui)話及不同人物性格(ge)描繪(hui)，往(wang)往(wang)通過說(shuo)(shuo)技表達；而人物感情的體(ti)現、內心的變化、故(gu)事情節高潮的渲染與烘托(tuo)，則(ze)往(wang)往(wang)主要是(shi)通過鼓、板(ban)與唱技來完成。
三.藝術特色
鼓(gu)(gu)書的(de)“說”，具(ju)有類似評書演說的(de)藝術(shu)風格。鼓(gu)(gu)書藝人(ren)(ren)掌握(wo)一(yi)部書的(de)故事梗概，稱(cheng)為“墨(mo)路子(zi)”，即掌握(wo)了主要的(de)故事情節及各個人(ren)(ren)物(wu)的(de)性(xing)格特征，然后在演說當中，注(zhu)意發揮與創(chuang)造、潤飾與加工，對故事情節及人(ren)(ren)物(wu)性(xing)格隨機(ji)進行(xing)豐(feng)富與補(bu)充，往(wang)往(wang)能(neng)達到繪(hui)聲繪(hui)色、扣人(ren)(ren)心弦(xian)的(de)藝術(shu)效果(guo)。同時，兼用一(yi)些“甩包袱(fu)”的(de)藝術(shu)手(shou)法(fa)，調動廣大聽眾(zhong)的(de)胃口，這種手(shou)法(fa)叫做“水路子(zi)”。鼓(gu)(gu)書藝人(ren)(ren)就是以這種“墨(mo)(路子(zi))”和“水(路子(zi))”結合的(de)手(shou)段，產生藝術(shu)效果(guo)。
（1）唱詞特點
湖北(bei)(bei)大鼓(gu) 唱的(de)(de)方面，不(bu)同地區及不(bu)同流派各(ge)具(ju)有(you)不(bu)同的(de)(de)唱腔特色。唱腔雖(sui)不(bu)復雜，但(dan)(dan)卻富于變化，唱法(fa)上(shang)(shang)也各(ge)有(you)風(feng)味，加(jia)之(zhi)鼓(gu)、板敲擊的(de)(de)輕重強弱與緩急快慢，靈活(huo)變換以(yi)打動人心，吸引聽眾(zhong)。湖北(bei)(bei)大鼓(gu)同其他曲(qu)藝形(xing)式(shi)(shi)一(yi)樣(yang)，具(ju)有(you)講(jiang)唱文學的(de)(de)共同規(gui)律，特別注(zhu)意唱詞的(de)(de)音韻(yun)(yun)與節奏。唱詞要(yao)(yao)(yao)求(qiu)合轍押韻(yun)(yun)，不(bu)但(dan)(dan)要(yao)(yao)(yao)求(qiu)每段書的(de)(de)唱詞必須(xu)(xu)用一(yi)道轍上(shang)(shang)的(de)(de)字(zi)(即同韻(yun)(yun)的(de)(de)字(zi))，而且(qie)要(yao)(yao)(yao)求(qiu)講(jiang)究平(ping)(ping)仄，即上(shang)(shang)句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)落(luo)(luo)尾(末一(yi)字(zi))必須(xu)(xu)是仄聲，下旬的(de)(de)落(luo)(luo)尾必須(xu)(xu)是平(ping)(ping)聲。在節奏上(shang)(shang)，鼓(gu)書唱詞一(yi)般為雙句(ju)(ju)(ju)(ju)，有(you)上(shang)(shang)句(ju)(ju)(ju)(ju)就(jiu)得有(you)下旬，否則就(jiu)壓不(bu)住板。每句(ju)(ju)(ju)(ju)唱詞都(dou)要(yao)(yao)(yao)講(jiang)究分句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)格式(shi)(shi)，這種格式(shi)(shi)大致有(you)二(er)二(er)三(san)式(shi)(shi)(七(qi)字(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju))、三(san)三(san)四式(shi)(shi)(十字(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju))、三(san)四三(san)式(shi)(shi)(十字(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju))、二(er)三(san)式(shi)(shi)(五字(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju))，也有(you)不(bu)太規(gui)整的(de)(de)句(ju)(ju)(ju)(ju)式(shi)(shi)結構。此外，還(huan)有(you)少(shao)數(shu)“單尾句(ju)(ju)(ju)(ju)”(末句(ju)(ju)(ju)(ju)落(luo)(luo)在單句(ju)(ju)(ju)(ju)上(shang)(shang))和“墊句(ju)(ju)(ju)(ju)”(一(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)詞后面墊上(shang)(shang)一(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)作為補充)。另外，在這些句(ju)(ju)(ju)(ju)子中，有(you)時為了藝術表(biao)達或內容的(de)(de)需要(yao)(yao)(yao)，可以(yi)在中間(jian)增(zeng)加(jia)自由的(de)(de)“襯字(zi)”或“嵌(qian)字(zi)”。
湖北大鼓以(yi)“四平調(diao)(diao)”為基本曲調(diao)(diao)，其調(diao)(diao)式、板式、旋律、結構(gou)等(deng)都體現了湖北民間音樂(le)的風(feng)格，板式多(duo)為一板一眼。
（2）表演特點
湖北大(da)鼓有(you)一(yi)套完整的(de)表演技藝，主要是運(yun)用手法(fa)、眼法(fa)、身法(fa)和步法(fa)，形(xing)成(cheng)靈活多變而(er)又渾然一(yi)體的(de)藝術表演風格(ge)。
手
能傳達思想感(gan)情(qing)，有時具有比語言更為形象的表達能力(li)，如招手叫人來，揮手送人去(qu)，指額(e)代指思索，橫拳表示(shi)決(jue)心(xin)，伸(shen)拇指稱(cheng)贊(zan)英雄(xiong)，伸(shen)小指鄙視無(wu)能，遠望則手搭“涼(liang)篷(peng)”，耳語則捂(wu)嘴(zui)說話等等。
眼
為心(xin)(xin)靈(ling)之窗(chuang)戶，可以傳達內(nei)心(xin)(xin)感情，如皺眉、凝神(shen)、思索、疑惑(huo)、正視(shi)(shi)、輕視(shi)(shi)、斜視(shi)(shi)白眼、媚氣細眼、怒目(mu)圓睜等等。眼與面部(bu)肌肉配合，傳達喜(xi)怒哀樂，還(huan)能(neng)喻示高、低、遠、近、明、暗、長、短和危急(ji)、平安，達到不言而喻的藝術效果。
身體動作
可用以區分性(xing)別與老(lao)少、健壯(zhuang)與衰弱，男(nan)性(xing)挺直，姑(gu)娘下部(bu)稍(shao)為(wei)扭曲，老(lao)人傴僂，小孩(hai)稚(zhi)嫩，健壯(zhuang)挺胸(xiong)，衰弱縮肩，仰視望(wang)遠，俯首察微．均是通過(guo)身法加以表現。
步法
演員在臺上(shang)，注意自己(ji)腳(jiao)步(bu)的(de)(de)(de)尺寸(cun)，通過(guo)腳(jiao)步(bu)的(de)(de)(de)尺寸(cun)變化來表達(da)不同的(de)(de)(de)人(ren)物及各(ge)種行為，如大步(bu)前進(jin)的(de)(de)(de)英雄、碎(sui)步(bu)勻巧的(de)(de)(de)婦女、文步(bu)的(de)(de)(de)書生、踉蹌的(de)(de)(de)醉漢，以及走(zou)路、騎馬、行船、登山等(deng)等(deng)。
湖北大鼓(gu)藝(yi)人(ren)(ren)善于(yu)一個(ge)人(ren)(ren)扮(ban)演不(bu)同(tong)的(de)角色(se)，時(shi)男(nan)時(shi)女(nv)，忽(hu)老忽(hu)少，既可扮(ban)忠奸憨(han)猾，又可扮(ban)將相村夫。在扮(ban)演人(ren)(ren)物(wu)時(shi)，特別注重一個(ge)“扭”字，即從這一個(ge)人(ren)(ren)物(wu)突然跳到另(ling)一個(ge)人(ren)(ren)物(wu)，善于(yu)及時(shi)把正在表(biao)演的(de)人(ren)(ren)物(wu)的(de)思想感情和(he)舞臺形體，一瞬間“扭”過來，表(biao)現(xian)另(ling)一人(ren)(ren)物(wu)。
湖(hu)北大鼓即使有舞臺(tai)，一般(ban)也沒(mei)有布景，演(yan)員憑借想象進入故事環境當中；藝人通過虛擬的動作，使聽眾(zhong)得到“以(yi)虛為實”的感覺。藝人們善于運用(yong)(yong)云板、鼓和鼓簽的雙重(zhong)作用(yong)(yong)：它(ta)們既是伴奏樂器，又(you)是重(zhong)要道具(ju)。
四.傳統曲目
（1）早期
鼓書(shu)在早期階段曾以宣講“圣諭(yu)”作為主(zhu)要內容，勸告人們盡(jin)忠行孝，所以也曾稱為“說(shuo)善書(shu)”。不過(guo)這種(zhong)“說(shuo)善書(shu)”，與(yu)漢(han)(han)川、漢(han)(han)陽等地(di)“善書(shu)”的(de)表演形式不一樣(yang)。漢(han)(han)川、漢(han)(han)陽的(de)“善書(shu)”表演沒有鼓、板伴唱。
（2）清代
鼓(gu)書(shu)(shu)的內容有(you)(you)：《宣講大全》《閨閣十(shi)二段錦(jin)》《雷神顯應(ying)》《韓湘子化齋》《一(yi)口血》《九人頭》《黑(hei)狗伸冤》《四(si)下河南》《安安送米》《王祥臥(wo)冰(bing)》《董(dong)永賣身》《孟(meng)宗哭竹》《香九齡溫絮》《孔融四(si)歲讓梨》《朱氏割肝》《王蘭英(ying)割股》等(deng)等(deng)。后(hou)來鼓(gu)書(shu)(shu)的內容逐(zhu)漸轉到(dao)主要為(wei)歷史故事(shi)及公(gong)案(an)(an)、武(wu)俠故事(shi)。這些(xie)故事(shi)有(you)(you)長篇、中篇、短篇和段子幾種，傳統曲目以中、長篇居多，據資料統計，總(zong)計約有(you)(you)曲目一(yi)百七十(shi)余(yu)個，如：《封神演義(yi)》《列國志》《陳勝、吳廣起義(yi)》《三(san)(san)國演義(yi)》《唐明(ming)皇(huang)游月(yue)宮》《西游記》《響馬傳》《水(shui)(shui)滸(hu)》《后(hou)水(shui)(shui)滸(hu)》《七俠五義(yi)》《小五義(yi)》《續小五義(yi)》《岳飛傳》《烏(wu)盆記》《昭(zhao)君(jun)和番》《天寶(bao)圖》《七劍(jian)十(shi)三(san)(san)俠》《三(san)(san)門街》《彭公(gong)案(an)(an)》《施公(gong)案(an)(an)》《徐公(gong)案(an)(an)》《包公(gong)案(an)(an)》《濟公(gong)案(an)(an)》《三(san)(san)俠五義(yi)》《說(shuo)唐》《薛仁貴征(zheng)東》《薛丁山征(zheng)西》《薛剛反(fan)唐》《粉妝樓》《羅通掃北(bei)》《三(san)(san)請樊梨花》《五虎(hu)平(ping)西》《五虎(hu)平(ping)南》《大八義(yi)》《小八義(yi)》《十(shi)二寡婦征(zheng)西》《楊門女將》《四(si)姐鬧(nao)東京》《萬花樓》《蝴蝶杯(bei)》《九人頭》《白蛇傳》《寶(bao)蓮燈》等(deng)等(deng)。
（3）建國后
鼓書(shu)藝人及文(wen)(wen)藝工作者創(chuang)造了(le)大量的(de)鼓書(shu)新(xin)(xin)段子(zi)，經常(chang)演唱的(de)有《迷路記》《王大媽學文(wen)(wen)化(hua)》《看(kan)橋》《蓉姑娘(niang)》《雙看(kan)娘(niang)》《擺渡(du)姑娘(niang)》《雷大姑》《饒興禮》《戰斗英雄趙(zhao)文(wen)(wen)廣》《雙改行(xing)》《親生的(de)兒子(zi)鬧洞房》《大嫂過渡(du)》《新(xin)(xin)兒女(nv)英雄傳》《敵后武工隊》《血淚仇》《無底債》《千年(nian)鐵樹開了(le)花(hua)》《豐收場上》《如此媳婦》等等。
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