湖北(bei)(bei)大鼓原名“鼓書(shu)”，又稱“打鼓說書(shu)”、“打鼓京腔”等，是(shi)一(yi)種流行于孝(xiao)感、黃岡和武漢(han)一(yi)帶的傳統(tong)說唱藝術。1950年定(ding)名湖北(bei)(bei)大鼓后，在湖北(bei)(bei)省(sheng)(sheng)內廣泛流傳。2008年6月7日，湖北(bei)(bei)省(sheng)(sheng)武漢(han)市、團(tuan)風縣(xian)聯合申報的“湖北(bei)(bei)大鼓”經國務院(yuan)批(pi)準列入第二(er)批(pi)國家級非物質文化(hua)遺(yi)產名錄。
一.歷史淵源
原先湖北的鼓書，與我國北方的鼓詞類傳統說唱藝術有著同宗的關系，而鼓詞(鼓書)又與說書(評書)，在歷史上有密切的聯系。唐代佛教(jiao)盛行時，教(jiao)徒們不(bu)僅(jin)講唱(chang)佛教(jiao)經卷(juan)，說(shuo)(shuo)唱(chang)歷史故事(shi)，也說(shuo)(shuo)唱(chang)民(min)間時事(shi)故事(shi)，如《秋胡小說(shuo)(shuo)》《張義潮變文(wen)(wen)》等。到了宋代，由“變文(wen)(wen)”衍變為鼓詞，出現了一(yi)些專業性的(de)話本(ben)。這些話本(ben)經過文(wen)(wen)士的(de)潤(run)飾加工，具有(you)了較(jiao)高的(de)藝術(shu)性。由明入清，鼓詞日益盛行于北方，并逐漸(jian)傳播到南方。
湖(hu)北鼓書(shu)的(de)歷(li)史(shi)，正史(shi)記載甚少(shao)。從(cong)鼓書(shu)藝(yi)人(ren)(ren)的(de)師徒(tu)相承關系追溯推測，清(qing)道光(guang)末年，即有(you)有(you)名的(de)鼓書(shu)藝(yi)人(ren)(ren)賣藝(yi)授(shou)徒(tu)。在這之(zhi)前的(de)流(liu)傳(chuan)(chuan)時間肯定更(geng)久。其中早期名藝(yi)人(ren)(ren)丁海洲(丁鐵板(ban))據說是由山東經河南(nan)來湖(hu)北武漢(han)(han)獻藝(yi)謀生，他傳(chuan)(chuan)授(shou)了黃玉山等五個徒(tu)弟(di)，繼有(you)匡玉山、潘漢(han)(han)池、王鳴樂、陳謙聞、張明智、付(fu)群剛、胡威等，共經歷(li)八代師徒(tu)傳(chuan)(chuan)承。與此同時，相繼來湖(hu)北行藝(yi)、授(shou)徒(tu)的(de)，還有(you)河南(nan)的(de)魏(wei)元(yuan)宗(即魏(wei)光(guang)山)、劉(liu)(liu)元(yuan)中(即劉(liu)(liu)潢川(chuan))，以(yi)及龔伯庭、劉(liu)(liu)源鵬等鼓書(shu)名藝(yi)人(ren)(ren)。
北(bei)來(lai)的(de)鼓(gu)書藝人(ren)(ren)，在說唱(chang)(chang)時仍保持著北(bei)方(fang)鼓(gu)詞的(de)特點，用北(bei)方(fang)口音(yin)，一(yi)手執(zhi)(zhi)兩塊月(yue)牙(ya)形鋼鐮(或鐵制、銅(tong)制)，一(yi)手執(zhi)(zhi)木簽(qian)，擊(ji)鼓(gu)說唱(chang)(chang)。后來(lai)，他們的(de)徒(tu)弟們為(wei)了易為(wei)湖(hu)北(bei)人(ren)(ren)接受(shou)，逐(zhu)漸改(gai)用湖(hu)北(bei)口音(yin)演唱(chang)(chang)，唱(chang)(chang)腔(qiang)也發(fa)生變化，逐(zhu)漸采用當(dang)地(di)(di)人(ren)(ren)喜愛(ai)的(de)腔(qiang)調(diao)。接著，又(you)逐(zhu)漸用云板代替了鋼鐮，把大(da)(da)鼓(gu)改(gai)為(wei)小鼓(gu)，說唱(chang)(chang)也用本地(di)(di)腔(qiang)調(diao)，受(shou)到當(dang)地(di)(di)人(ren)(ren)民歡(huan)迎，流行范圍(wei)也越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)廣(guang)，直(zhi)至武漢(han)、鄂東、鄂北(bei)等廣(guang)大(da)(da)地(di)(di)區。這樣(yang)，鼓(gu)書便在湖(hu)北(bei)生根、開花、定型，成(cheng)為(wei)湖(hu)北(bei)的(de)一(yi)個(ge)重(zhong)要曲種(zhong)。
二.流派分類
湖北(bei)大(da)鼓(gu)的(de)流派(pai)主要有(you)南(nan)路(lu)、北(bei)路(lu)之(zhi)分。用北(bei)方語(yu)音腔調(diao)，仍(reng)以(yi)(yi)鋼鐮演唱者，稱為“北(bei)路(lu)子大(da)鼓(gu)”，改用本地語(yu)音腔調(diao)，以(yi)(yi)云板代替鋼鐮，把大(da)鼓(gu)換成小(xiao)鼓(gu)者，稱為“南(nan)路(lu)子大(da)鼓(gu)”。北(bei)路(lu)、南(nan)路(lu)之(zhi)外，尚有(you)一種兼容兩派(pai)之(zhi)長的(de)第三派(pai)，名日(ri)“南(nan)北(bei)二路(lu)”。
三.演唱形式
湖北大鼓(gu)早期(qi)以“拍門(men)”的形式(shi)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)，即藝人(ren)挨家挨戶上門(men)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)：先在每家門(men)前敲打一陣(zhen)鼓(gu)板，招徠聽(ting)眾(zhong)，然(ran)后說唱(chang)(chang)一段(duan)故事。后來(lai)，由(you)于(yu)鼓(gu)書(shu)盛行和越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)多(duo)的人(ren)的喜愛，鼓(gu)書(shu)藝人(ren)便采取“點棚打場”的形式(shi)進行演(yan)(yan)唱(chang)(chang)：鼓(gu)書(shu)藝人(ren)選擇(ze)一個(ge)場地，高踞于(yu)書(shu)壇或(huo)站立于(yu)圓場之中(zhong)，聽(ting)眾(zhong)則(ze)圍觀于(yu)四周，當(dang)時無(wu)樂(le)器伴奏，藝人(ren)現場根(gen)據聽(ting)眾(zhong)的要求(qiu)選擇(ze)書(shu)目，經常是三五天或(huo)十日半月(yue)連續演(yan)(yan)唱(chang)(chang)；有時聽(ting)眾(zhong)越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)多(duo)，書(shu)場也就越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)大。
鼓書是一種(zhong)有說(shuo)有唱(chang)、以說(shuo)為(wei)(wei)主(zhu)的曲藝形式(shi)。建(jian)國(guo)后(hou)由于搬上了舞(wu)臺(tai)，多用反映現(xian)實(shi)生活題材的短小段(duan)子，逐漸改為(wei)(wei)以唱(chang)為(wei)(wei)主(zhu)，以說(shuo)為(wei)(wei)輔。但(dan)在廣(guang)大農村集鎮，仍然(ran)采取(qu)以說(shuo)為(wei)(wei)主(zhu)的傳統形式(shi)，大都(dou)說(shuo)唱(chang)中(zhong)、長篇故(gu)事書目。后(hou)來又發展出(chu)一人(ren)(ren)說(shuo)唱(chang)、二人(ren)(ren)對(dui)(dui)口唱(chang)和多人(ren)(ren)群口唱(chang)等形式(shi)，并有二胡(hu)、三(san)弦等樂器伴奏(zou)。在一部書或段(duan)子里(li)，說(shuo)、唱(chang)兩者均(jun)不(bu)可少。故(gu)事情(qing)節(jie)(jie)、人(ren)(ren)物(wu)對(dui)(dui)話及不(bu)同人(ren)(ren)物(wu)性格描繪，往往通(tong)(tong)過說(shuo)技表(biao)達；而人(ren)(ren)物(wu)感情(qing)的體現(xian)、內心的變化、故(gu)事情(qing)節(jie)(jie)高潮的渲染與(yu)(yu)烘(hong)托，則往往主(zhu)要是通(tong)(tong)過鼓、板與(yu)(yu)唱(chang)技來完成。
三.藝術特色
鼓書(shu)(shu)的“說(shuo)(shuo)”，具有類似評書(shu)(shu)演(yan)(yan)說(shuo)(shuo)的藝(yi)術(shu)風格(ge)。鼓書(shu)(shu)藝(yi)人(ren)掌(zhang)握(wo)一部書(shu)(shu)的故(gu)(gu)事梗概，稱為“墨(mo)路(lu)子(zi)(zi)(zi)”，即(ji)掌(zhang)握(wo)了主要的故(gu)(gu)事情(qing)節及(ji)各個(ge)人(ren)物的性格(ge)特征(zheng)，然后在演(yan)(yan)說(shuo)(shuo)當(dang)中，注(zhu)意發揮(hui)與(yu)創造、潤飾與(yu)加(jia)工(gong)，對故(gu)(gu)事情(qing)節及(ji)人(ren)物性格(ge)隨(sui)機進行(xing)豐富與(yu)補充，往(wang)往(wang)能達(da)到(dao)繪聲繪色(se)、扣人(ren)心弦的藝(yi)術(shu)效(xiao)果(guo)。同時，兼用一些“甩包袱”的藝(yi)術(shu)手法，調動廣(guang)大聽(ting)眾的胃口(kou)，這(zhe)種手法叫做“水(shui)路(lu)子(zi)(zi)(zi)”。鼓書(shu)(shu)藝(yi)人(ren)就是以這(zhe)種“墨(mo)(路(lu)子(zi)(zi)(zi))”和“水(shui)(路(lu)子(zi)(zi)(zi))”結合的手段(duan)，產生藝(yi)術(shu)效(xiao)果(guo)。
（1）唱詞特點
湖北大鼓(gu)(gu) 唱(chang)的(de)(de)(de)方(fang)面，不(bu)同(tong)地區及不(bu)同(tong)流派(pai)各具(ju)(ju)有(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)唱(chang)腔(qiang)特色。唱(chang)腔(qiang)雖(sui)不(bu)復雜，但(dan)卻(que)富于變化，唱(chang)法上(shang)也各有(you)風味，加之鼓(gu)(gu)、板敲擊的(de)(de)(de)輕重強(qiang)弱與緩急快慢，靈(ling)活(huo)變換以打動人心，吸引(yin)聽眾(zhong)。湖北大鼓(gu)(gu)同(tong)其他(ta)曲藝形式一樣(yang)，具(ju)(ju)有(you)講(jiang)唱(chang)文學的(de)(de)(de)共(gong)同(tong)規律，特別(bie)注意(yi)唱(chang)詞的(de)(de)(de)音韻(yun)與節(jie)(jie)奏。唱(chang)詞要求合(he)轍押韻(yun)，不(bu)但(dan)要求每段(duan)書(shu)的(de)(de)(de)唱(chang)詞必(bi)須(xu)用一道轍上(shang)的(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(即(ji)同(tong)韻(yun)的(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi))，而(er)且要求講(jiang)究平(ping)仄，即(ji)上(shang)句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)落(luo)尾(wei)(wei)(wei)(末(mo)一字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi))必(bi)須(xu)是仄聲(sheng)(sheng)，下旬的(de)(de)(de)落(luo)尾(wei)(wei)(wei)必(bi)須(xu)是平(ping)聲(sheng)(sheng)。在節(jie)(jie)奏上(shang)，鼓(gu)(gu)書(shu)唱(chang)詞一般(ban)為雙句(ju)(ju)(ju)(ju)，有(you)上(shang)句(ju)(ju)(ju)(ju)就得有(you)下旬，否則(ze)就壓(ya)不(bu)住板。每句(ju)(ju)(ju)(ju)唱(chang)詞都要講(jiang)究分句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)格式，這種格式大致有(you)二二三(san)式(七(qi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju))、三(san)三(san)四式(十(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju))、三(san)四三(san)式(十(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju))、二三(san)式(五字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju))，也有(you)不(bu)太規整(zheng)的(de)(de)(de)句(ju)(ju)(ju)(ju)式結(jie)構。此外(wai)，還有(you)少數“單尾(wei)(wei)(wei)句(ju)(ju)(ju)(ju)”(末(mo)句(ju)(ju)(ju)(ju)落(luo)在單句(ju)(ju)(ju)(ju)上(shang))和“墊(dian)句(ju)(ju)(ju)(ju)”(一句(ju)(ju)(ju)(ju)詞后(hou)面墊(dian)上(shang)一句(ju)(ju)(ju)(ju)作為補充)。另外(wai)，在這些(xie)句(ju)(ju)(ju)(ju)子中(zhong)，有(you)時為了(le)藝術表(biao)達(da)或內容的(de)(de)(de)需要，可以在中(zhong)間增(zeng)加自(zi)由的(de)(de)(de)“襯字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”或“嵌字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”。
湖北(bei)大鼓以“四平調”為基本曲調，其調式、板式、旋(xuan)律、結(jie)構等都體現了(le)湖北(bei)民間音(yin)樂的風格，板式多為一板一眼。
（2）表演特點
湖北大(da)鼓有(you)一(yi)套完(wan)整的(de)表(biao)演技藝(yi)，主要是運(yun)用手法(fa)、眼法(fa)、身法(fa)和步法(fa)，形成(cheng)靈活多變而(er)又渾(hun)然一(yi)體的(de)藝(yi)術表(biao)演風格。
手
能(neng)傳達(da)(da)思(si)(si)想感情，有時具(ju)有比語(yu)言更為形象的表(biao)達(da)(da)能(neng)力，如(ru)招手叫人(ren)來，揮手送人(ren)去，指(zhi)額代(dai)指(zhi)思(si)(si)索，橫拳表(biao)示(shi)決心，伸(shen)拇指(zhi)稱贊(zan)英雄，伸(shen)小指(zhi)鄙視(shi)無能(neng)，遠望則手搭“涼篷”，耳語(yu)則捂嘴說話等等。
眼
為心靈之(zhi)窗戶，可以傳達(da)內心感情(qing)，如皺眉、凝神、思索(suo)、疑惑、正視(shi)、輕視(shi)、斜視(shi)白眼、媚氣(qi)細(xi)眼、怒目圓睜等等。眼與面(mian)部肌肉配(pei)合，傳達(da)喜(xi)怒哀樂，還能(neng)喻(yu)示高、低、遠、近、明(ming)、暗、長(chang)、短和危急、平安(an)，達(da)到不言而喻(yu)的藝術效果(guo)。
身體動作
可用(yong)以區分(fen)性別與老(lao)少(shao)、健(jian)壯(zhuang)與衰弱，男(nan)性挺(ting)直(zhi)，姑娘(niang)下部稍(shao)為扭曲，老(lao)人傴僂(lou)，小孩稚嫩(nen)，健(jian)壯(zhuang)挺(ting)胸(xiong)，衰弱縮肩(jian)，仰視望遠，俯(fu)首察(cha)微．均是通過身法加以表現。
步法
演員在臺(tai)上，注(zhu)意(yi)自己腳步(bu)(bu)的(de)(de)尺寸，通過腳步(bu)(bu)的(de)(de)尺寸變化來(lai)表達不同的(de)(de)人物及各種行為，如大步(bu)(bu)前進的(de)(de)英雄(xiong)、碎(sui)步(bu)(bu)勻巧的(de)(de)婦女、文步(bu)(bu)的(de)(de)書生(sheng)、踉蹌的(de)(de)醉漢，以及走路、騎馬、行船、登山等(deng)等(deng)。
湖北大(da)鼓藝人(ren)(ren)(ren)(ren)善于(yu)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)扮演(yan)不同的角色，時(shi)男時(shi)女(nv)，忽老忽少，既可扮忠奸憨猾，又可扮將相村(cun)夫。在扮演(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)時(shi)，特別注(zhu)重一(yi)(yi)個(ge)“扭”字，即從這一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)突然(ran)跳到(dao)另一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，善于(yu)及時(shi)把正在表(biao)演(yan)的人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)的思(si)想感情和(he)舞臺形體，一(yi)(yi)瞬(shun)間“扭”過來，表(biao)現另一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)。
湖(hu)北大鼓(gu)即使有(you)舞臺，一般也沒(mei)有(you)布景(jing)，演員憑借(jie)想象進(jin)入(ru)故(gu)事環境當中；藝人通(tong)過虛(xu)擬(ni)的(de)動作(zuo)，使聽眾得到“以(yi)虛(xu)為實”的(de)感覺。藝人們(men)善于運用(yong)(yong)云板(ban)、鼓(gu)和鼓(gu)簽的(de)雙重(zhong)作(zuo)用(yong)(yong)：它們(men)既(ji)是(shi)伴奏樂器(qi)，又是(shi)重(zhong)要道(dao)具。
四.傳統曲目
（1）早期
鼓書(shu)在早期(qi)階段曾以宣講(jiang)“圣諭”作(zuo)為主要內容，勸告(gao)人們盡(jin)忠行孝，所(suo)以也(ye)曾稱為“說善(shan)書(shu)”。不(bu)過這種“說善(shan)書(shu)”，與漢川、漢陽等地“善(shan)書(shu)”的(de)表演形式不(bu)一樣。漢川、漢陽的(de)“善(shan)書(shu)”表演沒(mei)有(you)鼓、板(ban)伴唱(chang)。
（2）清代
鼓書的內容(rong)有(you)(you)：《宣(xuan)講大(da)全》《閨閣十(shi)二段錦(jin)》《雷神顯應》《韓湘子(zi)化(hua)齋》《一口血(xue)》《九(jiu)人(ren)(ren)頭(tou)(tou)》《黑狗伸冤》《四下河南》《安安送米》《王祥臥冰(bing)》《董(dong)永賣身》《孟宗哭(ku)竹》《香九(jiu)齡溫絮》《孔融四歲讓梨》《朱氏(shi)割肝(gan)》《王蘭(lan)英割股》等(deng)等(deng)。后來鼓書的內容(rong)逐(zhu)漸轉到主要(yao)為歷史故(gu)事(shi)(shi)及公案(an)(an)、武(wu)俠(xia)故(gu)事(shi)(shi)。這些(xie)故(gu)事(shi)(shi)有(you)(you)長篇(pian)、中(zhong)(zhong)篇(pian)、短篇(pian)和段子(zi)幾種，傳統(tong)曲目(mu)以中(zhong)(zhong)、長篇(pian)居(ju)多，據資(zi)料統(tong)計，總(zong)計約有(you)(you)曲目(mu)一百七(qi)十(shi)余個，如(ru)：《封神演義(yi)(yi)(yi)》《列國志》《陳勝、吳廣起義(yi)(yi)(yi)》《三(san)國演義(yi)(yi)(yi)》《唐明皇游月(yue)宮》《西游記(ji)》《響馬傳》《水滸》《后水滸》《七(qi)俠(xia)五義(yi)(yi)(yi)》《小五義(yi)(yi)(yi)》《續小五義(yi)(yi)(yi)》《岳飛傳》《烏盆記(ji)》《昭(zhao)君和番》《天寶(bao)圖(tu)》《七(qi)劍十(shi)三(san)俠(xia)》《三(san)門街》《彭公案(an)(an)》《施公案(an)(an)》《徐公案(an)(an)》《包(bao)公案(an)(an)》《濟公案(an)(an)》《三(san)俠(xia)五義(yi)(yi)(yi)》《說唐》《薛(xue)仁貴征東(dong)》《薛(xue)丁山征西》《薛(xue)剛反唐》《粉妝樓(lou)》《羅(luo)通(tong)掃北》《三(san)請樊梨花》《五虎平(ping)西》《五虎平(ping)南》《大(da)八義(yi)(yi)(yi)》《小八義(yi)(yi)(yi)》《十(shi)二寡婦征西》《楊門女(nv)將》《四姐鬧東(dong)京(jing)》《萬花樓(lou)》《蝴(hu)蝶杯》《九(jiu)人(ren)(ren)頭(tou)(tou)》《白蛇傳》《寶(bao)蓮燈》等(deng)等(deng)。
（3）建國后
鼓(gu)書(shu)藝(yi)人及(ji)文(wen)藝(yi)工(gong)作(zuo)者(zhe)創造了大(da)(da)量的鼓(gu)書(shu)新(xin)段子(zi)(zi)，經常演唱(chang)的有《迷路記》《王大(da)(da)媽學文(wen)化》《看橋》《蓉姑(gu)(gu)娘(niang)》《雙(shuang)看娘(niang)》《擺(bai)渡(du)姑(gu)(gu)娘(niang)》《雷大(da)(da)姑(gu)(gu)》《饒興禮》《戰斗(dou)英(ying)雄(xiong)趙文(wen)廣》《雙(shuang)改行》《親(qin)生的兒子(zi)(zi)鬧洞房》《大(da)(da)嫂過渡(du)》《新(xin)兒女英(ying)雄(xiong)傳》《敵(di)后武(wu)工(gong)隊(dui)》《血淚仇》《無底債》《千年鐵樹開了花》《豐收場上(shang)》《如此媳婦》等等。
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