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漢繡(xiu)，中國(guo)特(te)色(se)傳(chuan)統刺繡(xiu)工藝之一，以楚繡(xiu)為基礎，融匯南(nan)北諸家繡(xiu)法之長，揉合出了富(fu)有鮮明(ming)地方特(te)色(se)的新(xin)繡(xiu)法。

漢(han)(han)(han)(han)繡(xiu)主要(yao)流行于湖北的荊州、荊門，武漢(han)(han)(han)(han)、洪湖、仙(xian)桃，潛江一帶。漢(han)(han)(han)(han)繡(xiu)作(zuo)品(pin)曾(ceng)多次在(zai)京展出(chu)，還參加了巴黎、華沙(sha)等國際展覽(lan)，受到(dao)好評。1910年(nian)和1915年(nian)，漢(han)(han)(han)(han)繡(xiu)制品(pin)在(zai)南洋(yang)賽會和巴拿馬國際博(bo)覽(lan)會上(shang)獲得金獎。2008年(nian)6月7日(ri)，漢(han)(han)(han)(han)繡(xiu)經(jing)國務院(yuan)批準列入(ru)第二批國家(jia)級(ji)非物質文(wen)化遺產(chan)名錄。2013年(nian)，湖北省第一家(jia)民(min)辦漢(han)(han)(han)(han)繡(xiu)博(bo)物館(guan)——武漢(han)(han)(han)(han)漢(han)(han)(han)(han)繡(xiu)博(bo)物館(guan)，在(zai)漢(han)(han)(han)(han)陽江欣苑(yuan)社區掛牌成立(li)。

一.歷史源流

提及漢繡的起源，其歷史上限至今仍無定論，尚在探討之中，考古學的發展揭開了歷史的神秘面紗，隨著出土文物的增多，人們重新認識了漢繡的濫觴，研究人員依據楚繡與漢繡在文化內涵、技術特色及藝術風格等各方面的歷史淵源，普遍認為漢繡的，源流可以上溯到戰國時的楚繡，楚繡，又稱楚地刺繡，是在戰國，時期楚國境內的刺繡，湖北馬山(shan)―號等楚(chu)(chu)(chu)墓中所發掘出的(de)(de)(de)(de)文物(wu)給， 楚(chu)(chu)(chu)秀(xiu)研究提供了大(da)(da)量(liang)依據，文物(wu)中包括一(yi)些繡(xiu)(xiu)工精美、紋樣華， 麗、構思(si)設計(ji)大(da)(da)膽(dan)獨特的(de)(de)(de)(de)繡(xiu)(xiu)品，這(zhe)(zhe)些都是(shi)(shi)荊楚(chu)(chu)(chu)地(di)區漢(han)繡(xiu)(xiu)遺留(liu)下，來的(de)(de)(de)(de)寶貴實物(wu)材料，先秦時期(qi)是(shi)(shi)我(wo)國(guo)刺繡(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)發端時期(qi)，但我(wo)國(guo)，絲織(zhi)工業最高水平(ping)的(de)(de)(de)(de)代表非(fei)楚(chu)(chu)(chu)國(guo)絲織(zhi)業莫屬，屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭.招(zhao)魂》：“翡翠珠被(bei)，爛(lan)齊光(guang)些”“被(bei)文服(fu)纖(xian)，麗而(er)不(bu)奇些。”描繪的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)幅楚(chu)(chu)(chu)宮絲織(zhi)品圖(tu)，而(er)漢(han)繡(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)膽(dan)多變、大(da)(da)雅若(ruo)俗的(de)(de)(de)(de)風格更(geng)是(shi)(shi)繼承了古楚(chu)(chu)(chu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)基因特性，現今廣為(wei)流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)文化藝(yi)術(shu)(shu)遺產均是(shi)(shi)造型清(qing)秀(xiu)、韻致俊逸、色彩富麗、線條流(liu)暢(chang)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)珍(zhen)品，漢(han)繡(xiu)(xiu)紋樣也不(bu)乏此類藝(yi)術(shu)(shu)特色的(de)(de)(de)(de)呈(cheng)現，這(zhe)(zhe)便是(shi)(shi)楚(chu)(chu)(chu)文化在民年基因傳(chuan)承的(de)(de)(de)(de)重要(yao)體現：第一(yi)，藝(yi)術(shu)(shu)特色繼承的(de)(de)(de)(de)內因是(shi)(shi)楚(chu)(chu)(chu)人(ren)性格豪邁，熱情且(qie)浪漫；第二，藝(yi)術(shu)(shu)特色傳(chuan)承的(de)(de)(de)(de)外因和(he)動(dong)力，則是(shi)(shi)由(you)于楚(chu)(chu)(chu)藝(yi)術(shu)(shu)本身的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)之美，深深影(ying)響著中國(guo)傳(chuan)統審美趣(qu)味(wei)，正因為(wei)這(zhe)(zhe)兩(liang)點原(yuan)因，使楚(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)得以繼承并演變成漢(han)繡(xiu)(xiu)，這(zhe)(zhe)一(yi)趨勢是(shi)(shi)很難(nan)動(dong)搖(yao)和(he)改變的(de)(de)(de)(de)。

但漢(han)(han)繡的(de)鼎盛期毫無(wu)疑問是清(qing)(qing)末民(min)初(chu)，荊(jing)(jing)州江(jiang)陵(ling)是湖北地區早期政治(zhi)經濟文化的(de)中心(xin)所在。漢(han)(han)口(kou)鎮(zhen)作為(wei)(wei)軍事重(zhong)地在明清(qing)(qing)時(shi)期得(de)到發展，商家(jia)云集(ji)是此地即江(jiang)陵(ling)之后成為(wei)(wei)湖北新的(de)政治(zhi)經濟為(wei)(wei)華中心(xin)。漢(han)(han)劇(ju)隨著(zhu)漢(han)(han)口(kou)鎮(zhen)的(de)繁榮得(de)以(yi)傳播，此時(shi)，荊(jing)(jing)州刺繡便不僅僅用(yong)于民(min)俗服飾和(he)宗教祭祀，同時(shi)還(huan)被應用(yong)于地方(fang)戲劇(ju)配行，頭（劇(ju)裝(zhuang)）。漢(han)(han)劇(ju)發展給漢(han)(han)繡創造了有利條件，從荊(jing)(jing)州傳播到漢(han)(han)，最終將武(wu)昌(chang)作為(wei)(wei)生產(chan)基(ji)地。

清末時期，繡鋪多開于武昌的營坊口、塘角、白沙洲、積玉橋和漢口的黃陂街、大夾街等地，當時還成立了一個繡局，就是專門管理漢繡的一個機構，這些（漢繡）店鋪都集中在漢口，就是萬壽宮一帶，也就是我們的大興樓這一帶，據資料記載共有3嫁，所以當時形成了武漢一個有名的繡花街，繡工大(da)概有2000多(duo)人，將漢繡發展(zhan)推動至(zhi)鼎盛時期。當時大(da)批(pi)的名重花稿畫師，如童玲橋、張進前，除(chu)此之外還有擅長龍鳳(feng)圖案(an)的楊(yang)新階(jie)等(deng)等(deng)。隨著濃厚的藝術氛圍影響，武漢刺繡業(ye)將培養重點放在畫工和設計人員(yuan)身上，這便是漢繡技藝得以良性發展(zhan)的關鍵所在。

二.歷史傳承

從春(chun)秋中(zhong)期到戰(zhan)國時，楚(chu)國的(de)刺繡(xiu)(xiu)品已遠銷(xiao)到西伯利亞(ya)地(di)區，可見(jian)其刺繡(xiu)(xiu)業之發達(da)。南方的(de)楚(chu)國絲(si)織業足以代表春(chun)秋中(zhong)期我國絲(si)織品工藝技術的(de)最高(gao)水平。屈(qu)原的(de)《楚(chu)辭·招魂》為我們描(miao)繪了一幅楚(chu)宮絲(si)織品圖畫，“翡(fei)翠珠被，爛齊光(guang)些。蒻阿拂壁，羅(luo)帳(zhang)張些；纂組綺縞，結琦璜些。……翡(fei)幃翠帳(zhang)，飾高(gao)堂些”，“被文服(fu)纖，麗(li)而(er)不(bu)奇些。”這種需(xu)求對刺繡(xiu)(xiu)品的(de)生(sheng)產、發展(zhan)的(de)刺激是不(bu)難(nan)想(xiang)見(jian)的(de)。同(tong)時，楚(chu)文化氛圍下民(min)間(jian)戲(xi)曲(qu)的(de)發達(da)、巫風巫術的(de)盛行(xing)又為刺繡(xiu)(xiu)走向民(min)間(jian)提(ti)供了生(sheng)長的(de)沃土。

漢繡(xiu)(xiu)的(de)鼎(ding)盛期是清(qing)末民(min)初(chu)。咸豐年間，漢口(kou)設有織繡(xiu)(xiu)局，集中(zhong)各地繡(xiu)(xiu)工繡(xiu)(xiu)制官(guan)服和各種飾品(pin)(pin)。清(qing)末，在(zai)武昌的(de)營(ying)坊(fang)口(kou)、塘角、白沙州、積玉橋和漢口(kou)的(de)黃陂街、大夾街一(yi)帶，開有許多繡(xiu)(xiu)鋪，漢口(kou)還有一(yi)條繡(xiu)(xiu)花街。當時的(de)漢繡(xiu)(xiu)產品(pin)(pin)主(zhu)要分(fen)三(san)類：作為生活用(yong)品(pin)(pin)的(de)有繡(xiu)(xiu)衣(yi)、繡(xiu)(xiu)枕、門(men)簾、帳沿、繡(xiu)(xiu)鞋、頭巾(jin)、圍裙(qun)、荷包等，多用(yong)于閨閣陪嫁。其中(zhong)，漢口(kou)的(de)繡(xiu)(xiu)花戲(xi)衣(yi)頗(po)具名(ming)氣(qi)。二是裝飾品(pin)(pin)。有壁掛(gua)、中(zhong)堂、屏風、彩帳、堂彩、龍衣(yi)、獅皮、戲(xi)裝、道具等。三(san)是敬(jing)神賽會的(de)禮(li)儀用(yong)品(pin)(pin)，包括(kuo)神袍、袈裟、彩幡(fan)等。

抗戰時(shi)期(qi)，日軍侵占武漢(han)，漢(han)口繡(xiu)花街(jie)被燒(shao)毀，漢(han)繡(xiu)日趨凋(diao)零，技(ji)藝(yi)幾近失傳(chuan)。新中國建(jian)立以后，漢(han)繡(xiu)才重放光華。80年代(dai)，漢(han)繡(xiu)產(chan)品已由(you)原來的民用小繡(xiu)品和少量古典戲劇繡(xiu)服發展到(dao)帳簾、披風、被面、枕套、服裝(zhuang)、大(da)(da)幅、中堂、條屏、折頁(ye)、搖件(jian)和屏風等(deng)十多個品種。2003年，漢(han)繡(xiu)傳(chuan)人任(ren)本榮先生(sheng)在漢(han)成(cheng)立了漢(han)繡(xiu)工作室，大(da)(da)力發揚漢(han)繡(xiu)技(ji)藝(yi)。

江陵馬山一號墓發掘(jue)出的(de)戰(zhan)國中(zhong)期繡(xiu)(xiu)(xiu)品，進一步(bu)證實了漢繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)歷史(shi)承載(zai)量。繡(xiu)(xiu)(xiu)線(xian)顏(yan)色(se)以紅(hong)、黃、綠、蘭等(deng)亮色(se)為主，繡(xiu)(xiu)(xiu)品以密集的(de)滿繡(xiu)(xiu)(xiu)填(tian)充塊面，或虛(xu)出繡(xiu)(xiu)(xiu)紋輪(lun)廓(kuo)內(nei)的(de)局部塊面，繡(xiu)(xiu)(xiu)出的(de)珍禽異獸、奇花(hua)佳卉富于立體感和(he)虛(xu)實感，色(se)彩鮮艷(yan)、花(hua)紋瑰麗(li)，典雅而富麗(li)，對(dui)漢繡(xiu)(xiu)(xiu)藝(yi)人“花(hua)無(wu)正果，熱(re)鬧為先”的(de)美學(xue)觀念的(de)形成無(wu)疑產生了深刻影響。

三.工藝特色

漢繡(xiu)，以楚繡(xiu)為基礎，融匯南(nan)北諸家繡(xiu)法之長，揉(rou)合(he)出了富有(you)鮮(xian)明(ming)地(di)方(fang)特色的新繡(xiu)法。

它的(de)用針有別于四大名(ming)繡(xiu)……蘇繡(xiu)、蜀繡(xiu)、湘繡(xiu)和廣繡(xiu)，采用一套鋪、平(ping)、織、間、壓、纜(lan)、摻(chan)、盤、套、墊(dian)、扣的(de)針法(fa)，以“平(ping)金夾繡(xiu)”為主要表現(xian)形(xing)式，分層破色、層次分明(ming)，對(dui)比強(qiang)烈。追求充(chong)實豐滿(man)、富(fu)麗堂皇的(de)熱鬧(nao)氣(qi)氛，繡(xiu)品可以枝上(shang)(shang)生(sheng)花，花上(shang)(shang)生(sheng)葉(xie)，葉(xie)上(shang)(shang)還可出枝，充(chong)分體(ti)現(xian)了“花無正(zheng)果，熱鬧(nao)為先(xian)”的(de)美學思想(xiang)，呈現(xian)出渾厚、富(fu)麗的(de)色彩。

漢繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)下針(zhen)果斷，圖案邊緣(yuan)齊(qi)整(zheng)，名之(zhi)曰“齊(qi)針(zhen)”。繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品(pin)多從外圍啟(qi)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，然(ran)后層層向(xiang)內走針(zhen)，進(jin)而鋪(pu)(pu)滿繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)面(mian)(mian)。除“齊(qi)針(zhen)”的(de)基本針(zhen)法(fa)(fa)外，漢繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)還(huan)根據(ju)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品(pin)不(bu)同的(de)質地和花(hua)紋，靈活運用諸如墊針(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、鋪(pu)(pu)針(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、紋針(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、游針(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、關針(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、潤針(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、凸針(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、堆(dui)金繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、雙面(mian)(mian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)等(deng)(deng)等(deng)(deng)針(zhen)法(fa)(fa)，富(fu)有(you)很強的(de)立(li)體感(gan)，在繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)業中獨樹一幟。

四.傳承意義

隨著電動繡(xiu)花代替手(shou)工(gong)繡(xiu)花，如(ru)(ru)今漢繡(xiu)風光(guang)不(bu)再。我們看到的僅僅是(shi)電動繡(xiu)花比手(shou)工(gong)繡(xiu)花速(su)度(du)快，而忽(hu)略(lve)了(le)漢繡(xiu)不(bu)僅僅是(shi)刺(ci)繡(xiu)，它承載著荊(jing)楚地(di)區(qu)的文(wen)化內涵，代表著一個(ge)這(zhe)個(ge)地(di)區(qu)的文(wen)化底蘊，遠(yuan)遠(yuan)超(chao)越了(le)技巧(qiao)的界(jie)限，民俗(su)文(wen)化才是(shi)讓它如(ru)(ru)此瑰麗珍貴的靈魂意義(yi)。

瀕臨失傳的(de)漢繡藝(yi)術雖已成(cheng)功(gong)申報為湖(hu)北(bei)省(sheng)非物質(zhi)文(wen)化遺產保護項目，但她曾經輝煌(huang)且鮮明的(de)荊楚民俗文(wen)化特(te)征，還未(wei)得(de)至益的(de)開發應用(yong)，在現代(dai)如此優秀的(de)具有民族特(te)色的(de)手工(gong)藝(yi)品，卻(que)沒有得(de)到應有的(de)珍視(shi)與宏揚是極其可(ke)惜的(de)。

如(ru)果將經濟增長視為(wei)一個(ge)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)的(de)血(xue)脈，那么(me)，文(wen)化(hua)(hua)底(di)蘊無疑(yi)是(shi)一個(ge)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)的(de)靈(ling)魂(hun)。城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)，簡而言之就是(shi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)在形成發展過程中和(he)市(shi)(shi)(shi)民多年磨合(he)而形成的(de)一種默契。一個(ge)沒有(you)(you)本(ben)(ben)土個(ge)性(xing)文(wen)化(hua)(hua)，沒有(you)(you)悠(you)久(jiu)歷(li)史，只有(you)(you)滿足(zu)物(wu)質需求的(de)各種場所的(de)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)至少是(shi)淺薄的(de)。在21世(shi)紀來的(de)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)建設中我們更多的(de)是(shi)忽視城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)文(wen)明(ming)所蘊含的(de)社會、文(wen)化(hua)(hua)、歷(li)史等綜合(he)的(de)效益，忽略了(le)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)的(de)個(ge)性(xing)文(wen)化(hua)(hua)，輕視了(le)本(ben)(ben)土藝術(shu)。漢繡是(shi)荊(jing)楚地區的(de)本(ben)(ben)土藝術(shu)，它代(dai)表(biao)著荊(jing)楚地區的(de)文(wen)化(hua)(hua)底(di)蘊和(he)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)的(de)靈(ling)魂(hun)，值得(de)提(ti)練(lian)、整理并發揚光(guang)大。

五.相關資料

1、博物館

湖北省第一(yi)家民辦漢繡(xiu)博物館武漢漢繡(xiu)博物館在漢陽(yang)江欣苑社(she)區掛牌成立，多(duo)幅漢繡(xiu)精品在此免費(fei)展出(chu)，在博物館開設的體驗區內(nei)，普通(tong)市民也可學習制作漢繡(xiu)。

武漢市漢繡(xiu)(xiu)博(bo)物(wu)館坐落(luo)于武漢市江(jiang)欣(xin)苑，面(mian)積(ji)1000平方米，集齊民俗、宗教、戲裝、飾品等(deng)四大類(lei)別(bie)的藏品1000余(yu)幅，其中具(ju)有代(dai)表(biao)性的漢繡(xiu)(xiu)作品70余(yu)幅。博(bo)物(wu)館聚集了任(ren)本(ben)榮、張先松、黃(huang)圣(sheng)輝(hui)、姜成國、任(ren)煒、王燕、王子怡等(deng)一大批優秀的漢繡(xiu)(xiu)傳承人以及《九頭鳥》、《梅開五福(fu)盛(sheng)世中華》、《古黃(huang)鶴(he)樓》等(deng)一大批漢繡(xiu)(xiu)精品。

據介紹，整個博物(wu)館設計(ji)有五(wu)個場(chang)館，包括歷史館、名人館、陳列館、實(shi)景館和(he)體(ti)驗區(qu)，最(zui)終的(de)建筑面積(ji)將達(da)5000平米，其中(zhong)前4個區(qu)域是免費向公眾開(kai)放，體(ti)驗區(qu)會收取一定費用(yong)，由(you)專家(jia)教授漢(han)繡技藝或(huo)“休(xiu)閑式”地(di)學(xue)習(xi)漢(han)繡。只用(yong)支付工本費用(yong)，便可學(xue)到簡單的(de)漢(han)繡技藝。

2、漢繡名家

楊小婷，漢繡(xiu)(xiu)大師(shi)，祖籍通山陽(yang)新，1978年2月出(chu)生于(yu)湖北崇陽(yang)縣，畢業于(yu)汕頭工(gong)藝(yi)美術(shu)學校，現(xian)為中國青年工(gong)藝(yi)美術(shu)家，中國工(gong)藝(yi)美術(shu)學會會員(yuan)、高級美術(shu)師(shi)，現(xian)任職于(yu)湖北省(sheng)工(gong)藝(yi)美術(shu)研(yan)究所，專研(yan)湖北漢繡(xiu)(xiu)。

被稱為“楚(chu)天(tian)才女”的(de)學院派(pai)漢繡(xiu)大師(shi)楊小婷，是(shi)中國工(gong)(gong)藝(yi)美術(shu)協(xie)會(hui)刺繡(xiu)專業(ye)委員會(hui)副(fu)會(hui)長(chang)兼副(fu)秘書長(chang)，也是(shi)湖北最年輕的(de)工(gong)(gong)藝(yi)美術(shu)大師(shi)，她鉆(zhan)研多年復活(huo)了“游針繡(xiu)”手法，作品《哀悼(dao)》曾獲得第五屆(jie)中國工(gong)(gong)藝(yi)美術(shu)百花(hua)獎最佳(jia)創意獎。

張先(xian)松，湖(hu)北(bei)省荊州人，1941年生(sheng)。高級工藝美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)師(shi)，湖(hu)北(bei)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)家(jia)協會(hui)(hui)會(hui)(hui)員(yuan)(yuan)，中國工藝美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)學會(hui)(hui)會(hui)(hui)員(yuan)(yuan)，中國民(min)間(jian)(jian)工藝委(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)(hui)會(hui)(hui)員(yuan)(yuan)。現任荊州市工藝美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)學校高級講(jiang)師(shi)，長期從事(shi)傳統題材繪畫創作(zuo)(zuo)(zuo)及民(min)間(jian)(jian)工藝美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)研究(jiu)。設(she)計作(zuo)(zuo)(zuo)品和繪畫作(zuo)(zuo)(zuo)品多(duo)次獲獎(jiang)， 55年被省政府授予(yu)工藝美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)家(jia)稱號。先(xian)后被中國美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)名人錄，中國工藝美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)名人錄及地方志收錄。多(duo)年來潛心(xin)于龍，鳳(feng)，鶴等傳統題材的(de)繪畫創作(zuo)(zuo)(zuo)。已有 百(bai)龍圖(tu)(tu) 百(bai)鳳(feng)圖(tu)(tu) 百(bai)鶴圖(tu)(tu)等作(zuo)(zuo)(zuo)品（長卷）問世(shi)。

3、價值

漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品中不乏精品，宣統元年(nian)（1909），武昌的(de)彩(cai)霞繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品公司的(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)畫(hua)、美(mei)粹學社(she)的(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)字，曾獲武漢(han)勸業(ye)獎進(jin)會(hui)的(de)一等獎；湘(xiang)記繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)局、王榮興的(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品獲四等獎。第二年(nian)，彩(cai)霞公司、美(mei)粹學社(she)又獲得南洋(yang)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品賽會(hui)的(de)一等金(jin)獎。1928年(nian)湖北(bei)省第一次國貨展覽會(hui)上，武昌的(de)彩(cai)霞繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品公司和漢(han)口廣華繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)鋪(pu)的(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)屏，一并獲得特別獎。新中國成立之后的(de)五十年(nian)代末，漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)大型(xing)掛壁“三棒鼓舞”、“鬧蓮湘(xiang)”，被(bei)選送北(bei)京，掛在人民大會(hui)堂湖北(bei)廳。

4、洪湖漢繡

洪湖(hu)漢繡(xiu)，源于戰國時(shi)期的(de)楚地(di)刺繡(xiu)，到了(le)清朝中(zhong)葉，以漢口(kou)為中(zhong)心向周邊擴散，遂(sui)以鼎(ding)盛之勢與蘇繡(xiu)、湘繡(xiu)平分秋色，那時(shi)候，朝廷在漢口(kou)設(she)織繡(xiu)局，征集貢(gong)品(pin)，可見(jian)其一時(shi)之盛。

清(qing)朝咸(xian)豐年間(jian)，因國內政局動(dong)蕩，大批(pi)漢繡藝(yi)人紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)逃(tao)離漢口，漢繡遂以(yi)衰亡。漢繡名(ming)藝(yi)吳文琇轉來(lai)到洪(hong)湖，仍以(yi)刺繡為業(ye)，因其(qi)繡品秀美，工(gong)藝(yi)精良，于是聲望大盛，遂于光(guang)緒三十四年(1980年)由其(qi)子(zi)吳家福(fu)在新堤開設(she)吳炳(bing)昌(chang)繡鋪。

吳炳昌繡(xiu)鋪的繡(xiu)品(pin)(pin)以(yi)日用品(pin)(pin)為(wei)主，后來逐漸增加(jia)戲(xi)袍(pao)、佛像及繪畫題材的作品(pin)(pin)。宣統(tong)三年(1911年)，吳家(jia)兄妹繡(xiu)的《觀世音菩薩》和《荷花仙子(zi)》，曾在武昌西湖(hu)勸業(ye)場內工商品(pin)(pin)陳列(lie)廳展出，被當(dang)時(shi)(shi)的《時(shi)(shi)報》譽以(yi)“漢(han)繡(xiu)復(fu)活，重放異彩”。

洪湖漢(han)繡(xiu)以(yi)吳氏家傳(chuan)技藝為基(ji)礎，到解放后成為漢(han)繡(xiu)承(cheng)傳(chuan)的大宗(zong)，其代(dai)表作《文房四寶》、《和(he)(he)平之春》和(he)(he)雙面繡(xiu)《群貓(mao)圖(tu)》、《雛鷹展翅(chi)》等(deng)，被國(guo)內(nei)同行公認是我國(guo)刺繡(xiu)藝術的尖端之作，名揚(yang)遐邇。

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