湖(hu)北(bei)(bei)評書是用(yong)湖(hu)北(bei)(bei)方言講故事。由一(yi)人(ren)表演，只(zhi)說不唱，以(yi)一(yi)塊木(mu)頭為(wei)(wei)道具，情節每到關鍵時刻，猛擊一(yi)下醒(xing)木(mu)，聽眾為(wei)(wei)之(zhi)一(yi)振。湖(hu)北(bei)(bei)評書流布于(yu)武漢、沙市、宜昌等長江沿岸城市，與(yu)之(zhi)相(xiang)近的荊州、孝感、黃(huang)崗(gang)、宜昌等地區也有一(yi)些藝人(ren)從事演出活動。
一.歷史起源
（1）起源
湖北評(ping)書的興起，據前輩(bei)藝人說，并參考民國初年《夏(xia)口縣志·建置志》記(ji)載，1635年（明崇禎八(ba)年），漢(han)陽(yang)通判袁焻在夏(xia)口(今漢(han)口市區)督修攔水(shui)長堤期間，有藝人胡某在民工、船夫中說書，很受歡迎。從此說書在那里(li)打開了(le)門戶。
湖(hu)北評書曾(ceng)經在(zai)江城百姓中家喻(yu)戶曉，有(you)著約三(san)百年的(de)傳承歷史。然而近些年來趨向式微，有(you)瀕(bin)臨(lin)滅絕之(zhi)憂(you)。有(you)關(guan)方面(mian)正(zheng)在(zai)努(nu)力將湖(hu)北評書申(shen)報為非物質文化遺產。我(wo)們請老藝人萬生鼎(ding)先生專門(men)介紹湖(hu)北評書的(de)來龍去脈(mo)，連續刊登，以饗讀(du)者(zhe)。
說(shuo)書這一行(xing)，在(zai)(zai)舊中國是處于勾欄瓦(wa)肆中的(de)(de)下九流(liu)，不登(deng)大雅(ya)之堂，文字資(zi)料(liao)極(ji)少。要弄(nong)清武漢(han)市評書界的(de)(de)歷史狀(zhuang)況，在(zai)(zai)缺乏文字資(zi)料(liao)的(de)(de)情況下，就(jiu)必(bi)須依靠“活(huo)資(zi)料(liao)”。我(wo)(wo)1950年踏進武漢(han)書壇時，新藝(yi)評書隊有(you)(you)54位藝(yi)人，其中三大流(liu)派(pai)的(de)(de)容派(pai)創(chuang)始(shi)人容宗圣、陳派(pai)創(chuang)始(shi)人陳樹棠（何祚歡的(de)(de)師(shi)爺）、江派(pai)創(chuang)始(shi)人江云卿都健(jian)在(zai)(zai)。還有(you)(you)掌(zhang)握(wo)口碑資(zi)料(liao)較(jiao)多(duo)的(de)(de)老(lao)藝(yi)人田(tian)漢(han)卿等也在(zai)(zai)。他們(men)(men)都是清光緒(xu)年間出生，行(xing)藝(yi)五六十(shi)年，橫跨清末民初直到解(jie)放，沉淀積累頗為豐厚(hou)。我(wo)(wo)們(men)(men)對老(lao)藝(yi)人“訪藝(yi)問道”，從中了解(jie)到許(xu)多(duo)藝(yi)程、評講(jiang)、傳(chuan)承、行(xing)規、軼聞趣事(shi)、祭(ji)祀等等，務求將(jiang)武漢(han)市的(de)(de)湖北評書來龍去脈弄(nong)個明白(bai)。十(shi)度寒暑，埋頭(tou)耕耘。我(wo)(wo)們(men)(men)初步將(jiang)武漢(han)湖北評書的(de)(de)源(yuan)頭(tou)追溯到了明代成化與崇禎年代。
明代
明將左(zuo)良玉兵駐武昌，招江南(nan)(nan)(nan)大說(shuo)書家柳敬亭為幕客，在軍中說(shuo)書。錢謙益詩《左(zuo)寧南(nan)(nan)(nan)畫像(xiang)歌為柳敬亭作》云：“寧南(nan)(nan)(nan)既老而被(bei)病，惟(wei)怏然(ran)一榻，柳生敬亭者善(shan)談笑，軍中呼為柳麻子，搖頭(tou)鼓舌，恢諧(xie)雜出(chu)，每夕張燈高(gao)坐，談說(shuo)隋唐間遺(yi)事。寧南(nan)(nan)(nan)親信之，出(chu)入(ru)臥內，未(wei)嘗頃刻離(li)也。（《有學集(ji)》卷六）明亡，柳曾(ceng)在黃鶴樓(lou)等地說(shuo)過書。”因此南(nan)(nan)(nan)派說(shuo)書藝人尊他為本行業始祖，稱為柳祖。
又據江(jiang)派湖北評書(shu)創始(shi)人江(jiang)云卿、老藝人田漢卿共同(tong)追(zhui)述，明(ming)崇禎(zhen)八(ba)年（1635年）漢陽(yang)府(fu)袁(yuan)通判，為了(le)治理漢口(kou)(kou)連年水(shui)患，在(zai)(zai)漢口(kou)(kou)城北修筑后湖堤(di)(di)(di)即袁(yuan)公堤(di)(di)(di)（現(xian)長堤(di)(di)(di)街(jie)），有一(yi)胡姓民工(gong)于夜間(jian)收工(gong)后，常在(zai)(zai)工(gong)棚內為同(tong)伙說(shuo)書(shu)解悶。長堤(di)(di)(di)建成后，胡氏(shi)自行留(liu)在(zai)(zai)堤(di)(di)(di)邊(bian)擺場說(shuo)書(shu)謀生。似(si)為較(jiao)早(zao)的(de)業余說(shuo)書(shu)轉向為職業說(shuo)書(shu)藝人。
另據范鍇《漢(han)口(kou)叢談(tan)》記(ji)載：“嘉慶十三年（1808）今橋口(kou)一帶(dai)，有周在(zai)溪說(shuo)《紅樓夢》野史，雅致(zhi)纏(chan)綿，感(gan)人(ren)至深。”以上三人(ren)均為已知漢(han)口(kou)最(zui)早(zao)的說(shuo)書人(ren)。
袁公(gong)堤建成(cheng)以后，漢口市廛(chan)日漸繁榮。鄰(lin)縣(xian)一些半農半藝者，以打鼓(gu)說書和講故(gu)事的(de)形(xing)式(shi)進入漢口行藝，說唱的(de)書目(mu)，常見的(de)有(you)《文(wen)武香球(qiu)》 、《十美圖》、《義妖(yao)傳(chuan)》、 《濟公(gong)傳(chuan)》 （又名(ming)《醉(zui)菩(pu)提》）等。
清道光末年，打鼓(gu)說書藝(yi)人(ren)丁海洲(zhou)（丁鐵板）、龔(gong)柏(bo)(bo)庭（鬼打響）先后(hou)由河南來漢(han)演(yan)出。他們(men)以(yi)敲擊堂(tang)鼓(gu)、鋼鐮(lian)，用北方(fang)語言(yan)講唱。他們(men)推出了一批大書，如《五女興(xing)唐》、《八竅珠(zhu)》、《大紅袍》、《薛剛反(fan)唐》等。市民稱他們(men)的演(yan)出為(wei)“打鼓(gu)京腔”。丁海洲(zhou)、龔(gong)柏(bo)(bo)庭在漢(han)傳藝(yi)，所收的學徒都是本(ben)地人(ren)，當他們(men)入主(zhu)書壇以(yi)后(hou)，順應聽眾的要(yao)求，改用地方(fang)語言(yan)，同時根據自己說優于唱的條件，干脆放下(xia)鼓(gu)、鐮(lian)，以(yi)說為(wei)主(zhu)，遂開湖(hu)北評書之濫觴(shang)。
清代
湖北評書(shu)形(xing)成以下三(san)條(tiao)發(fa)展的師(shi)徒鏈。丁(ding)海(hai)洲傳(chuan)(chuan)徒楊云(yun)山；龔(gong)柏庭(ting)傳(chuan)(chuan)徒任春山；顧軒南(nan)傳(chuan)(chuan)徒劉維舟。從晚清(qing)到民國，這(zhe)三(san)條(tiao)線都有數代(dai)人的傳(chuan)(chuan)承，不(bu)但推動(dong)了(le)湖北評書(shu)的發(fa)展，而(er)且出現了(le)不(bu)少(shao)杰出人才(cai)。例如當今(jin)號稱評書(shu)表演藝術家的何(he)(he)祚歡，實際上是丁(ding)海(hai)洲的第(di)五代(dai)嫡嫡親(qin)親(qin)的后輩。丁(ding)海(hai)洲傳(chuan)(chuan)楊云(yun)山——傳(chuan)(chuan)容宗圣——傳(chuan)(chuan)李(li)少(shao)霆——傳(chuan)(chuan)何(he)(he)祚歡。
民國
三條(tiao)傳承鏈中出現了有獨自特色的(de)看家書(shu)目的(de)評書(shu)演(yan)員，如童雪松(song)的(de)《水滸》、王端甫的(de)《楊家將》 、李蘭階(jie)的(de)《岳(yue)飛傳》 、夏秀(xiu)峰(feng)的(de)《七俠五(wu)(wu)(wu)義(yi)》，一(yi)時聲(sheng)譽鵲(que)起，被聽(ting)眾譽為(wei)“童、王、李、夏，評書(shu)四桿旗”。稍后，容宗圣說《五(wu)(wu)(wu)蟒忠(zhong)孝圖》、陳樹棠說《五(wu)(wu)(wu)老圖》、劉紹文說《彭公案(an)》、易子文說《呼家將》、徐(xu)培(pei)之說《封(feng)神榜》，再獲書(shu)壇(tan)五(wu)(wu)(wu)虎將之榮稱。
解放前
武漢(han)的湖北評書(shu)(shu)，在(zai)較(jiao)高水平藝術創造實(shi)踐中，產(chan)生了(le)以容(rong)宗圣為代表的、以陳樹(shu)棠(tang)為代表的、以江云(yun)卿為代表的“容(rong)、陳、江”三(san)(san)大流(liu)派，藝人(ren)稱之為三(san)(san)大門戶。解放后(hou)成立的新藝評書(shu)(shu)隊共(gong)有(you)藝人(ren)54人(ren)，屬于(yu)三(san)(san)大流(liu)派的弟子輩有(you)38人(ren)。至于(yu)這三(san)(san)大流(liu)派的擅長書(shu)(shu)目、藝術特點，留待后(hou)續(xu)。
湖北評(ping)書源于宋代，在(zai)湖北武漢、沙市(shi)(shi)、宜昌(chang)等長江(jiang)沿岸城市(shi)(shi)的(de)(de)土地(di)上流傳、發展(zhan)，語(yu)言鏗鏘、韻律(lv)回旋，善于在(zai)離奇驚險的(de)(de)情節中刻(ke)畫人物，與之相近的(de)(de)荊(jing)州(zhou)、孝感、黃(huang)崗、等地(di)區(qu)也有(you)一些民(min)間藝(yi)人從事(shi)演(yan)出活動。據(ju)前(qian)輩藝(yi)人說，并參(can)考民(min)國(guo)初(chu)年《夏口(kou)縣志·建置(zhi)志》記載，明崇(chong)禎(zhen)八年（1635），說書打開了門戶，從隱(yin)姓埋名的(de)(de)鄉村野(ye)夫逐漸走向前(qian)臺。
湖北評(ping)(ping)書(shu)(shu)的繁榮發展開始于(yu)清同治(zhi)年問。19 世紀(ji)中期，山(shan)東藝(yi)人(ren)丁海州(zhou)（丁鐵板）由河南來(lai)漢演(yan)出打鼓(gu)(gu)說(shuo)書(shu)(shu)。至光緒年間，洋務派在(zai)武(wu)漢建(jian)立(li)大型工(gong)業，修建(jian)京(jing)漢鐵路，市鎮(zhen)經濟有(you)了(le)發展，人(ren)口驟增，使(shi)評(ping)(ping)書(shu)(shu)有(you)了(le)大量聽眾。當時(shi)武(wu)漢三鎮(zhen)的茶館都爭(zheng)相(xiang)邀(yao)請(qing)評(ping)(ping)書(shu)(shu)藝(yi)人(ren)演(yan)出。當時(shi)漢口以(yi)說(shuo)書(shu)(shu)馳名的有(you)任春山(shan)、顧軒南，后來(lai)他們各收藝(yi)徒，各立(li)門(men)戶，流(liu)傳范圍逐(zhu)漸擴大。20 世紀(ji)20 年代，打鼓(gu)(gu)說(shuo)書(shu)(shu)部分藝(yi)人(ren)丟(diu)下銅鐮(lian)和(he)鼓(gu)(gu)槌，專事評(ping)(ping)講，于(yu)是評(ping)(ping)、鼓(gu)(gu)分流(liu)而形成評(ping)(ping)書(shu)(shu)，其(qi)報字發音均變為武(wu)漢方言，其(qi)評(ping)(ping)書(shu)(shu)書(shu)(shu)目(mu)受蘇州(zhou)評(ping)(ping)話(hua)、安(an)徽懷書(shu)(shu)的影(ying)響，不斷(duan)豐富。當時(shi)，武(wu)漢評(ping)(ping)書(shu)(shu)藝(yi)人(ren)江(jiang)云卿拜四川評(ping)(ping)話(hua)藝(yi)人(ren)魯(lu)明階為師，并將川江(jiang)路子書(shu)(shu)《燕(yan)王掃北》改成《走馬建(jian)國》，而成為當地保留書(shu)(shu)目(mu)。
二.主要特征
湖北評(ping)書(shu)表演善于(yu)模擬書(shu)中的各種(zhong)人物(wu)，并借助手勢、身段、口技(ji)等渲染氣(qi)氛。其描敘景物(wu)時喜歡使用(yong)駢體、敘述(shu)，對(dui)話時則(ze)使用(yong)來自(zi)民間的口語 。
三.藝術類型
湖北評書在發展過程中，形成兩類書目：一是根據演義小說講述的“底子書”和(he)(he)在這種基(ji)礎上(shang)加工發(fa)(fa)展的(de)“雨夾雪”，說“底子書(shu)”的(de)也逐漸(jian)減(jian)少。但由于“路子書(shu)”是自編自演(yan)。 中華(hua)人民共和(he)(he)國成(cheng)(cheng)立后，湖(hu)北(bei)評書(shu)逐步整理了一(yi)些傳(chuan)統(tong)書(shu)目，并上(shang)演(yan)了《鐵道游擊隊》、《烈火金鋼(gang)》、《林海雪原》等(deng)一(yi)批新書(shu)，也出(chu)現了一(yi)些優(you)秀短篇(pian)書(shu)目，如《智(zhi)闖鄱陽》、《芒種喂馬》、《掛牌(pai)成(cheng)(cheng)親》等(deng)，使湖(hu)北(bei)評書(shu)得(de)到發(fa)(fa)展。
四.主要流派
主要流傳于長江(jiang)沿岸的(de)武漢、沙市、荊州、宜昌、孝感等地(di)。評書(shu)有(you)著悠久的(de)歷史，書(shu)目(mu)豐富多(duo)彩，主要有(you)兩大類：一(yi)類是僅按小說(shuo)底本(ben)講述的(de)“底子(zi)書(shu)”和(he)在“底子(zi)書(shu)”基礎上發展加工而成(cheng)的(de)“雨(yu)夾雪”，書(shu)目(mu)有(you)《三國》、《水(shui)滸》、《隋(sui)唐》、《岳飛傳》等；另一(yi)類被稱為“路子(zi)書(shu)”，這類書(shu)目(mu)是演(yan)員自己編創并演(yan)出的(de)，較追求情節的(de)驚險熱鬧，書(shu)目(mu)有(you)《王莽忠孝圖》 、《八門斗智》等。
早(zao)期著名民間(jian)藝人童(tong)雪松、王(wang)丹普(pu)、劉維舟(zhou)、夏秀峰(feng)被稱為(wei)評書“四桿(gan)旗”，孝感何玉(yu)山(shan)、天(tian)門蔣春山(shan)、應城徐振山(shan)被稱為(wei)評書“三(san)大(da)山(shan)”。后出現了以榮忠圣(sheng)、陳樹堂、江云卿(qing)為(wei)代表的榮、陳、江三(san)大(da)流派。
五.傳承意義
雖然(ran)沒有揚州評(ping)(ping)彈、李伯清散打評(ping)(ping)書(shu)(shu)名氣(qi)大，但湖(hu)北評(ping)(ping)書(shu)(shu)也算獨樹一幟(zhi)。與一般評(ping)(ping)書(shu)(shu)沒有什么本(ben)質的不同(tong)(tong)，只(zhi)是口(kou)音(yin)上有所區別，因為湖(hu)北評(ping)(ping)書(shu)(shu)就是指用湖(hu)北方言講故事(shi)，以一塊(kuai)木(mu)塊(kuai)為道(dao)具，情(qing)節每到關鍵時刻，猛(meng)擊一下醒木(mu)，聽眾(zhong)為之一振(zhen)。湖(hu)北方言甚多，各地口(kou)音(yin)略有不同(tong)(tong)，不過如(ru)今的湖(hu)北評(ping)(ping)書(shu)(shu)基(ji)本(ben)只(zhi)剩武漢話一門，在武漢電(dian)視臺影(ying)視頻(pin)道(dao)的《都市(shi)茶座》節目中還可以見(jian)到現場(chang)說湖(hu)北評(ping)(ping)書(shu)(shu)的蹤跡。
湖(hu)北評(ping)書(shu)在發展過程中(zhong)，由(you)于“路子(zi)書(shu)”是自編自演，藝(yi)人可以(yi)揚長避短(duan)，發揮自如，促(cu)進了藝(yi)術流派的(de)(de)(de)形成和發展。湖(hu)北評(ping)書(shu)善于塑造(zao)玩(wan)弄權貴豪(hao)強于股掌之(zhi)間的(de)(de)(de)草莽(mang)英雄形象(xiang)，每部(bu)書(shu)中(zhong)都有一個或幾(ji)個這種(zhong)類型(xing)的(de)(de)(de)重要人物(wu)。湖(hu)北評(ping)書(shu)講述風格幽默酣暢，語(yu)言流暢、華麗(li)，描繪景物(wu)時常(chang)用(yong)韻(yun)律回旋有致的(de)(de)(de)駢體，與敘述、對話(hua)時使用(yong)的(de)(de)(de)生動口語(yu)輝映成趣(qu)。
時至今日，傳統曲藝(yi)受到當代流行文化的沖擊(ji)致使包括(kuo)湖北評書在內的中國傳統曲藝(yi)漸漸沒(mei)落，亟待發揚(yang)。
六.傳承保護
湖北評(ping)(ping)書(shu)藝人(ren)(ren)眾多，名家輩(bei)出，各(ge)流派自(zi)懷絕技，各(ge)有代表書(shu)目，這正是城市化促進評(ping)(ping)書(shu)藝術成熟的(de)標志。建(jian)國后吸收(shou)知(zhi)識分子加(jia)入，使其(qi)別開生(sheng)面。自(zi)1958年后，不斷(duan)有作品和演員在全國獲獎，并有人(ren)(ren)被列入“中國評(ping)(ping)書(shu)評(ping)(ping)話十(shi)大名家”。
湖北評(ping)(ping)書(shu)早期(qi)著名(ming)民間(jian)藝(yi)(yi)人童雪(xue)松、王丹普(pu)、劉(liu)維舟、夏秀峰被(bei)稱為(wei)評(ping)(ping)書(shu)“四桿旗”，孝感何玉(yu)山、天門蔣春(chun)山、應(ying)城徐振山被(bei)稱為(wei)評(ping)(ping)書(shu)“三(san)大(da)山”。20 世紀(ji)30 年代，出現了(le)以榮(rong)忠圣、陳(chen)(chen)樹堂、江云卿為(wei)代表的榮(rong)、陳(chen)(chen)、江三(san)大(da)流派(pai)。李少(shao)霆吸(xi)取(qu)三(san)派(pai)之長成為(wei)武漢著名(ming)評(ping)(ping)書(shu)藝(yi)(yi)人，沈邦壽的評(ping)(ping)書(shu)則善(shan)于(yu)營(ying)造舞臺效(xiao)果(guo)而深(shen)受歡迎。省民間(jian)文藝(yi)(yi)家(jia)協(xie)會主席、著名(ming)湖北評(ping)(ping)書(shu)表演藝(yi)(yi)術家(jia)何祚歡師(shi)承李少(shao)霆，他博采(cai)眾長，將湖北評(ping)(ping)書(shu)提高(gao)到一個新(xin)的高(gao)度。
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