湖(hu)北(bei)評書是(shi)用湖(hu)北(bei)方言講故(gu)事(shi)(shi)。由一(yi)人表(biao)演，只說不唱，以一(yi)塊木(mu)頭為道具，情節每到關鍵(jian)時刻(ke)，猛擊一(yi)下醒木(mu)，聽眾為之(zhi)一(yi)振。湖(hu)北(bei)評書流布(bu)于(yu)武(wu)漢、沙市(shi)、宜(yi)昌(chang)(chang)等長江沿岸城市(shi)，與之(zhi)相近的荊州、孝感、黃崗、宜(yi)昌(chang)(chang)等地區也有一(yi)些藝(yi)人從(cong)事(shi)(shi)演出(chu)活動。
一.歷史起源
（1）起源
湖北評書(shu)的興(xing)起(qi)，據前(qian)輩藝人說(shuo)，并(bing)參考民國初年(nian)(nian)《夏(xia)口縣志(zhi)·建(jian)置志(zhi)》記載，1635年(nian)(nian)（明(ming)崇禎八年(nian)(nian)），漢(han)陽通判袁焻在夏(xia)口(今漢(han)口市(shi)區)督修攔水長堤(di)期間，有藝人胡某在民工、船夫中說(shuo)書(shu)，很受歡迎。從此說(shuo)書(shu)在那(nei)里(li)打開了門戶。
湖北評(ping)書曾經(jing)在江城百姓(xing)中家喻(yu)戶曉，有(you)(you)著(zhu)約三百年(nian)的傳承歷史。然而近些(xie)年(nian)來趨向(xiang)式微，有(you)(you)瀕臨滅絕之(zhi)憂。有(you)(you)關(guan)方(fang)面正在努力將(jiang)湖北評(ping)書申報為非物質文化遺(yi)產。我們請老藝人萬(wan)生鼎先生專門介紹湖北評(ping)書的來龍去脈，連(lian)續刊登，以饗讀者。
說(shuo)書(shu)這一行，在舊(jiu)中(zhong)(zhong)國是(shi)處于勾欄瓦肆(si)中(zhong)(zhong)的下九流，不登大雅(ya)之堂，文字資料極少。要弄清武(wu)(wu)漢(han)市評書(shu)界的歷史狀況(kuang)，在缺(que)乏文字資料的情況(kuang)下，就必(bi)須依靠“活資料”。我(wo)1950年踏進武(wu)(wu)漢(han)書(shu)壇時，新藝評書(shu)隊(dui)有(you)54位藝人，其中(zhong)(zhong)三大流派(pai)的容派(pai)創(chuang)始(shi)人容宗圣、陳派(pai)創(chuang)始(shi)人陳樹棠(tang)（何祚歡(huan)的師(shi)爺(ye)）、江(jiang)(jiang)派(pai)創(chuang)始(shi)人江(jiang)(jiang)云卿都健在。還有(you)掌(zhang)握(wo)口(kou)碑資料較多的老藝人田漢(han)卿等(deng)(deng)也(ye)在。他(ta)們都是(shi)清光緒年間(jian)出生，行藝五六(liu)十年，橫(heng)跨清末民初直(zhi)到(dao)解(jie)放，沉淀積累頗(po)為豐厚。我(wo)們對老藝人“訪藝問道(dao)”，從中(zhong)(zhong)了解(jie)到(dao)許多藝程、評講、傳承、行規、軼聞(wen)趣事(shi)、祭(ji)祀等(deng)(deng)等(deng)(deng)，務求(qiu)將武(wu)(wu)漢(han)市的湖(hu)北評書(shu)來龍去(qu)脈弄個(ge)明(ming)白。十度寒暑，埋頭耕耘。我(wo)們初步將武(wu)(wu)漢(han)湖(hu)北評書(shu)的源頭追溯到(dao)了明(ming)代(dai)成化與崇(chong)禎年代(dai)。
明代
明將左良玉兵駐(zhu)武昌，招江南大說(shuo)書(shu)(shu)家柳(liu)(liu)敬亭(ting)為幕(mu)客，在軍中(zhong)說(shuo)書(shu)(shu)。錢謙益詩《左寧(ning)南畫像歌為柳(liu)(liu)敬亭(ting)作》云：“寧(ning)南既老而(er)被(bei)病，惟怏然一榻，柳(liu)(liu)生(sheng)敬亭(ting)者善談(tan)笑，軍中(zhong)呼為柳(liu)(liu)麻子，搖頭鼓舌(she)，恢(hui)諧雜(za)出，每(mei)夕張燈高坐，談(tan)說(shuo)隋唐(tang)間遺事。寧(ning)南親信之，出入臥內，未嘗(chang)頃刻(ke)離也。（《有學(xue)集》卷六）明亡，柳(liu)(liu)曾在黃鶴(he)樓等地說(shuo)過書(shu)(shu)。”因此南派說(shuo)書(shu)(shu)藝人尊他為本行(xing)業始(shi)祖，稱為柳(liu)(liu)祖。
又據(ju)江派湖北評書(shu)(shu)創始人江云卿、老藝人田(tian)漢(han)卿共同(tong)追述，明崇禎八年（1635年）漢(han)陽(yang)府袁通判，為了治理漢(han)口連(lian)年水患，在(zai)漢(han)口城北修筑后(hou)湖堤(di)(di)即袁公堤(di)(di)（現(xian)長堤(di)(di)街），有一胡姓(xing)民(min)工于夜間收工后(hou)，常在(zai)工棚(peng)內為同(tong)伙說書(shu)(shu)解悶。長堤(di)(di)建成后(hou)，胡氏(shi)自(zi)行留在(zai)堤(di)(di)邊擺場說書(shu)(shu)謀生。似為較早(zao)的業(ye)(ye)余說書(shu)(shu)轉向為職業(ye)(ye)說書(shu)(shu)藝人。
另據范(fan)鍇《漢(han)口(kou)叢(cong)談》記載：“嘉慶十三(san)年（1808）今橋口(kou)一帶，有周在溪說《紅樓夢》野史(shi)，雅致(zhi)纏綿，感人(ren)至深。”以(yi)上(shang)三(san)人(ren)均為(wei)已知漢(han)口(kou)最(zui)早的說書人(ren)。
袁(yuan)公堤建成(cheng)以(yi)后(hou)，漢口市廛日漸繁榮。鄰縣一(yi)些半農半藝(yi)者，以(yi)打鼓說書和(he)講故事的形式進入漢口行藝(yi)，說唱(chang)的書目(mu)，常見的有《文武香球(qiu)》 、《十美圖(tu)》、《義妖(yao)傳》、 《濟公傳》 （又(you)名《醉菩提》）等。
清道光末年，打鼓(gu)說書藝人丁(ding)海洲(zhou)（丁(ding)鐵板）、龔(gong)柏(bo)(bo)庭(ting)（鬼打響）先后(hou)由河南來(lai)漢演出。他(ta)們以敲擊堂鼓(gu)、鋼鐮，用北方語言講唱(chang)。他(ta)們推(tui)出了(le)一批大(da)書，如《五女(nv)興唐》、《八竅珠》、《大(da)紅(hong)袍》、《薛剛反(fan)唐》等。市民稱他(ta)們的演出為(wei)“打鼓(gu)京腔”。丁(ding)海洲(zhou)、龔(gong)柏(bo)(bo)庭(ting)在漢傳藝，所收的學徒都是本地(di)人，當他(ta)們入主書壇以后(hou)，順(shun)應聽(ting)眾的要求，改用地(di)方語言，同(tong)時(shi)根(gen)據(ju)自己說優于唱(chang)的條件(jian)，干(gan)脆放下鼓(gu)、鐮，以說為(wei)主，遂開(kai)湖北評(ping)書之濫觴。
清代
湖北(bei)評(ping)書形成以下三(san)條發展(zhan)的(de)師徒鏈(lian)。丁(ding)海(hai)(hai)洲傳(chuan)徒楊云(yun)山(shan)；龔柏庭(ting)傳(chuan)徒任春山(shan)；顧軒(xuan)南(nan)傳(chuan)徒劉維舟。從(cong)晚清(qing)到民國，這(zhe)三(san)條線都有數代(dai)人的(de)傳(chuan)承，不但(dan)推動了(le)湖北(bei)評(ping)書的(de)發展(zhan)，而且出(chu)(chu)現了(le)不少(shao)杰出(chu)(chu)人才。例如當今號稱評(ping)書表演藝(yi)術家的(de)何祚歡，實際上是丁(ding)海(hai)(hai)洲的(de)第五代(dai)嫡(di)嫡(di)親(qin)親(qin)的(de)后輩。丁(ding)海(hai)(hai)洲傳(chuan)楊云(yun)山(shan)——傳(chuan)容宗圣——傳(chuan)李少(shao)霆——傳(chuan)何祚歡。
民國
三條傳承鏈中出現了有獨自特(te)色的(de)看家書(shu)目的(de)評書(shu)演(yan)員，如童雪松(song)的(de)《水滸》、王端甫(fu)的(de)《楊家將》 、李(li)蘭階的(de)《岳飛傳》 、夏秀峰的(de)《七(qi)俠五(wu)義》，一時聲(sheng)譽鵲起，被聽眾譽為“童、王、李(li)、夏，評書(shu)四桿(gan)旗”。稍(shao)后，容宗圣說《五(wu)蟒(mang)忠(zhong)孝圖》、陳樹棠說《五(wu)老(lao)圖》、劉紹文說《彭公案》、易子文說《呼家將》、徐(xu)培之說《封神榜》，再(zai)獲書(shu)壇(tan)五(wu)虎將之榮(rong)稱。
解放前
武漢的(de)(de)湖北評書(shu)，在較高水平藝術創造實(shi)踐中，產(chan)生了以容(rong)宗圣為(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)、以陳(chen)樹(shu)棠為(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)、以江云卿為(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)“容(rong)、陳(chen)、江”三大流(liu)派(pai)，藝人稱之為(wei)三大門戶。解(jie)放后成立的(de)(de)新藝評書(shu)隊共有(you)藝人54人，屬于(yu)(yu)三大流(liu)派(pai)的(de)(de)弟子輩有(you)38人。至于(yu)(yu)這(zhe)三大流(liu)派(pai)的(de)(de)擅長書(shu)目、藝術特點，留待(dai)后續。
湖(hu)北(bei)評(ping)書源于宋(song)代(dai)，在湖(hu)北(bei)武(wu)漢、沙市(shi)、宜(yi)昌等(deng)長江沿岸城市(shi)的(de)土(tu)地上流傳、發(fa)展，語言鏗鏘、韻(yun)律回旋，善于在離(li)奇驚(jing)險的(de)情節(jie)中刻畫人物，與之相近的(de)荊州(zhou)、孝感、黃(huang)崗、等(deng)地區也(ye)有(you)一些民(min)間藝人從事(shi)演出活動(dong)。據前(qian)輩藝人說，并參考(kao)民(min)國初年《夏口縣志·建置(zhi)志》記載(zai)，明崇禎八年（1635），說書打開了門戶，從隱姓埋名的(de)鄉(xiang)村野夫逐漸走(zou)向前(qian)臺。
湖北(bei)評書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)繁榮發(fa)展開始于清同治年問。19 世紀(ji)中期，山東(dong)藝人丁(ding)海(hai)州（丁(ding)鐵板）由河(he)南來(lai)漢(han)演出(chu)打鼓(gu)說書(shu)(shu)(shu)(shu)。至光緒(xu)年間(jian)，洋務派在武(wu)(wu)漢(han)建(jian)立大型工業，修建(jian)京(jing)漢(han)鐵路(lu)，市鎮(zhen)經(jing)濟有(you)了發(fa)展，人口(kou)(kou)驟增(zeng)，使(shi)評書(shu)(shu)(shu)(shu)有(you)了大量聽(ting)眾。當時(shi)武(wu)(wu)漢(han)三鎮(zhen)的(de)茶(cha)館(guan)都爭相邀請評書(shu)(shu)(shu)(shu)藝人演出(chu)。當時(shi)漢(han)口(kou)(kou)以說書(shu)(shu)(shu)(shu)馳名(ming)的(de)有(you)任春山、顧軒南，后來(lai)他們各收藝徒，各立門戶，流傳(chuan)范圍逐漸擴大。20 世紀(ji)20 年代，打鼓(gu)說書(shu)(shu)(shu)(shu)部分藝人丟下(xia)銅鐮和鼓(gu)槌，專事評講(jiang)，于是評、鼓(gu)分流而(er)形成評書(shu)(shu)(shu)(shu)，其報字(zi)發(fa)音均(jun)變(bian)為(wei)(wei)武(wu)(wu)漢(han)方言，其評書(shu)(shu)(shu)(shu)書(shu)(shu)(shu)(shu)目(mu)受蘇州評話(hua)、安徽懷(huai)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)影響，不斷(duan)豐富。當時(shi)，武(wu)(wu)漢(han)評書(shu)(shu)(shu)(shu)藝人江云(yun)卿(qing)拜四(si)川評話(hua)藝人魯(lu)明階(jie)為(wei)(wei)師，并將川江路(lu)子書(shu)(shu)(shu)(shu)《燕(yan)王掃北(bei)》改(gai)成《走馬(ma)建(jian)國》，而(er)成為(wei)(wei)當地保留(liu)書(shu)(shu)(shu)(shu)目(mu)。
二.主要特征
湖北(bei)評書(shu)表演善于模擬書(shu)中的各種人物(wu)，并(bing)借助手勢、身段、口技等(deng)渲(xuan)染氣氛。其描敘景物(wu)時(shi)喜歡(huan)使(shi)用駢體、敘述，對話時(shi)則(ze)使(shi)用來自民間的口語 。
三.藝術類型
湖北評書在發展過程中，形成兩類書目：一是根據演義小說講述的“底子書”和在這種基礎上加工發展的“雨(yu)夾雪(xue)”，說“底(di)子(zi)書(shu)”的也逐(zhu)漸減(jian)少。但由于“路子(zi)書(shu)”是自(zi)編自(zi)演。 中華(hua)人民共和國成立后，湖北評書(shu)逐(zhu)步整理了一些傳統書(shu)目，并上演了《鐵道游(you)擊隊》、《烈火(huo)金鋼》、《林(lin)海雪(xue)原》等一批新(xin)書(shu)，也出現(xian)了一些優秀短(duan)篇書(shu)目，如(ru)《智(zhi)闖鄱陽》、《芒種喂馬》、《掛牌(pai)成親》等，使湖北評書(shu)得(de)到發展。
四.主要流派
主(zhu)要(yao)流傳(chuan)于長江(jiang)沿岸的(de)(de)武漢、沙市、荊州、宜(yi)昌(chang)、孝感等地。評書有(you)著悠久的(de)(de)歷史，書目豐富多彩，主(zhu)要(yao)有(you)兩大類(lei)：一(yi)類(lei)是僅按(an)小說底本(ben)講述的(de)(de)“底子(zi)(zi)書”和在“底子(zi)(zi)書”基礎上發展加工而成(cheng)的(de)(de)“雨夾雪”，書目有(you)《三(san)國》、《水滸》、《隋唐(tang)》、《岳飛傳(chuan)》等；另一(yi)類(lei)被稱(cheng)為(wei)“路(lu)子(zi)(zi)書”，這(zhe)類(lei)書目是演員自己(ji)編創并演出的(de)(de)，較追(zhui)求情節(jie)的(de)(de)驚(jing)險熱(re)鬧，書目有(you)《王莽忠孝圖》 、《八門(men)斗智》等。
早期著名民間(jian)藝人童雪松、王丹(dan)普、劉維(wei)舟(zhou)、夏(xia)秀峰被稱為(wei)評書(shu)(shu)“四桿旗”，孝(xiao)感何玉山(shan)、天門蔣春山(shan)、應城(cheng)徐振山(shan)被稱為(wei)評書(shu)(shu)“三大山(shan)”。后出現了以榮忠(zhong)圣、陳樹堂、江(jiang)(jiang)云卿為(wei)代表的榮、陳、江(jiang)(jiang)三大流(liu)派。
五.傳承意義
雖(sui)然沒有(you)(you)揚州評(ping)(ping)(ping)彈、李伯(bo)清散(san)打評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)名氣大，但湖(hu)北(bei)(bei)評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)也算獨樹一(yi)幟。與一(yi)般(ban)評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)沒有(you)(you)什(shen)么本(ben)質的(de)不同，只是口(kou)音(yin)上(shang)有(you)(you)所區別，因為(wei)湖(hu)北(bei)(bei)評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)就是指用湖(hu)北(bei)(bei)方(fang)言講故事，以(yi)一(yi)塊(kuai)(kuai)木塊(kuai)(kuai)為(wei)道具，情節每到關鍵時刻，猛擊一(yi)下醒(xing)木，聽眾為(wei)之一(yi)振(zhen)。湖(hu)北(bei)(bei)方(fang)言甚多，各地口(kou)音(yin)略有(you)(you)不同，不過如今的(de)湖(hu)北(bei)(bei)評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)基本(ben)只剩武漢話(hua)一(yi)門，在武漢電視(shi)臺(tai)影(ying)視(shi)頻道的(de)《都市茶座》節目中還(huan)可(ke)以(yi)見到現場說湖(hu)北(bei)(bei)評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)的(de)蹤跡。
湖北(bei)評書(shu)(shu)(shu)在發展過程(cheng)中，由于“路子書(shu)(shu)(shu)”是自(zi)(zi)編(bian)自(zi)(zi)演(yan)，藝人可(ke)以揚長(chang)避短，發揮(hui)自(zi)(zi)如，促進了藝術(shu)流(liu)派的(de)(de)形成和發展。湖北(bei)評書(shu)(shu)(shu)善(shan)于塑造玩弄權(quan)貴(gui)豪強于股掌(zhang)之間(jian)的(de)(de)草(cao)莽英雄形象，每部書(shu)(shu)(shu)中都有(you)一(yi)個或幾(ji)個這(zhe)種(zhong)類(lei)型的(de)(de)重要人物(wu)。湖北(bei)評書(shu)(shu)(shu)講述風格幽(you)默(mo)酣暢(chang)，語言流(liu)暢(chang)、華麗，描繪景物(wu)時常用韻(yun)律回旋有(you)致的(de)(de)駢體，與(yu)敘述、對話時使用的(de)(de)生動口語輝映成趣。
時至今日，傳統曲(qu)藝受到當代流行文化的(de)沖擊(ji)致使包括湖北評書在(zai)內的(de)中國傳統曲(qu)藝漸(jian)漸(jian)沒落，亟待發(fa)揚。
六.傳承保護
湖北評書(shu)藝人眾(zhong)多，名家(jia)輩(bei)出，各流(liu)派(pai)自懷絕技，各有代表書(shu)目，這正是(shi)城市化促進評書(shu)藝術成熟的標志。建(jian)國后吸收知識分子加入(ru)，使其別開生面。自1958年(nian)后，不斷有作品和演員在全國獲獎，并有人被列(lie)入(ru)“中(zhong)國評書(shu)評話十大名家(jia)”。
湖(hu)北評(ping)書早期著(zhu)名民間(jian)藝人(ren)(ren)童(tong)雪(xue)松、王丹普、劉(liu)維舟、夏秀峰(feng)被稱為(wei)評(ping)書“四桿旗(qi)”，孝感何(he)(he)玉山(shan)、天門(men)蔣春山(shan)、應(ying)城徐(xu)振山(shan)被稱為(wei)評(ping)書“三大山(shan)”。20 世紀30 年(nian)代(dai)，出(chu)現了以榮忠圣、陳樹(shu)堂(tang)、江(jiang)云卿為(wei)代(dai)表的榮、陳、江(jiang)三大流派。李少霆(ting)吸取(qu)三派之長(chang)成(cheng)為(wei)武漢著(zhu)名評(ping)書藝人(ren)(ren)，沈邦(bang)壽(shou)的評(ping)書則善于(yu)營造(zao)舞臺效果而深受(shou)歡迎。省民間(jian)文藝家(jia)協會主席、著(zhu)名湖(hu)北評(ping)書表演(yan)藝術家(jia)何(he)(he)祚歡師承(cheng)李少霆(ting)，他(ta)博采眾(zhong)長(chang)，將湖(hu)北評(ping)書提(ti)高(gao)到(dao)一個新(xin)的高(gao)度(du)。
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