湖(hu)北(bei)評書是用湖(hu)北(bei)方言講(jiang)故事(shi)。由一(yi)人表演，只說不唱，以一(yi)塊木頭為(wei)道具，情節每(mei)到(dao)關鍵時刻，猛(meng)擊一(yi)下醒木，聽眾為(wei)之一(yi)振。湖(hu)北(bei)評書流布于武漢、沙(sha)市、宜(yi)昌(chang)(chang)等長江沿岸城市，與之相(xiang)近的(de)荊州、孝感、黃(huang)崗、宜(yi)昌(chang)(chang)等地(di)區也有一(yi)些(xie)藝人從事(shi)演出活動。
一.歷史起源
（1）起源
湖北評(ping)書的興起，據(ju)前輩藝人(ren)說，并參考民(min)國初年《夏(xia)口縣志·建置志》記(ji)載，1635年（明崇(chong)禎(zhen)八年），漢(han)(han)陽通判袁焻在(zai)(zai)夏(xia)口(今漢(han)(han)口市區)督修攔水長(chang)堤期間，有藝人(ren)胡某在(zai)(zai)民(min)工、船夫中說書，很受歡迎。從此(ci)說書在(zai)(zai)那里打(da)開了門戶。
湖(hu)北評書(shu)曾經在江(jiang)城百(bai)姓中家喻戶曉，有著約三百(bai)年的(de)傳承(cheng)歷史。然而近些年來(lai)(lai)趨向式微，有瀕臨滅絕之憂。有關方(fang)面正在努力將(jiang)湖(hu)北評書(shu)申報為非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產。我(wo)們請(qing)老藝(yi)人萬生鼎先生專門介紹湖(hu)北評書(shu)的(de)來(lai)(lai)龍去脈，連續刊登(deng)，以饗讀者。
說書(shu)這一(yi)行(xing)，在(zai)(zai)舊(jiu)中國是處(chu)于(yu)勾欄瓦肆中的(de)(de)下九流，不(bu)登大(da)雅之堂，文字(zi)資(zi)料極少。要弄清武(wu)(wu)漢市評(ping)(ping)(ping)(ping)書(shu)界的(de)(de)歷史狀況，在(zai)(zai)缺乏文字(zi)資(zi)料的(de)(de)情況下，就必須依靠(kao)“活資(zi)料”。我1950年踏進武(wu)(wu)漢書(shu)壇時(shi)，新藝評(ping)(ping)(ping)(ping)書(shu)隊(dui)有(you)54位藝人，其中三(san)大(da)流派的(de)(de)容(rong)派創(chuang)始人容(rong)宗圣(sheng)、陳(chen)派創(chuang)始人陳(chen)樹棠（何祚歡的(de)(de)師爺）、江(jiang)派創(chuang)始人江(jiang)云卿都健在(zai)(zai)。還有(you)掌握口(kou)碑資(zi)料較多的(de)(de)老(lao)藝人田漢卿等(deng)也(ye)在(zai)(zai)。他們都是清光緒年間出生，行(xing)藝五六十年，橫跨清末(mo)民初(chu)直(zhi)到(dao)解(jie)放(fang)，沉淀積累頗為豐厚。我們對老(lao)藝人“訪藝問道”，從中了解(jie)到(dao)許多藝程(cheng)、評(ping)(ping)(ping)(ping)講、傳承、行(xing)規、軼聞趣事、祭祀(si)等(deng)等(deng)，務求將武(wu)(wu)漢市的(de)(de)湖北(bei)評(ping)(ping)(ping)(ping)書(shu)來龍去脈弄個(ge)明白。十度寒暑，埋頭耕耘。我們初(chu)步將武(wu)(wu)漢湖北(bei)評(ping)(ping)(ping)(ping)書(shu)的(de)(de)源頭追溯到(dao)了明代成化與崇禎年代。
明代
明(ming)(ming)將左良玉兵駐武昌，招(zhao)江(jiang)南(nan)(nan)大說書(shu)(shu)家柳(liu)敬亭(ting)(ting)為(wei)(wei)幕客(ke)，在軍(jun)中說書(shu)(shu)。錢謙益詩《左寧南(nan)(nan)畫像歌為(wei)(wei)柳(liu)敬亭(ting)(ting)作(zuo)》云：“寧南(nan)(nan)既(ji)老而被病，惟(wei)怏然一榻，柳(liu)生(sheng)敬亭(ting)(ting)者善(shan)談(tan)笑，軍(jun)中呼為(wei)(wei)柳(liu)麻子，搖頭鼓舌，恢諧雜出(chu)，每(mei)夕張燈高(gao)坐，談(tan)說隋唐(tang)間(jian)遺事。寧南(nan)(nan)親(qin)信之(zhi)，出(chu)入臥內(nei)，未嘗頃(qing)刻(ke)離也(ye)。（《有學集》卷(juan)六(liu)）明(ming)(ming)亡(wang)，柳(liu)曾(ceng)在黃鶴樓等地說過書(shu)(shu)。”因此南(nan)(nan)派說書(shu)(shu)藝人尊他(ta)為(wei)(wei)本行業(ye)始祖(zu)，稱為(wei)(wei)柳(liu)祖(zu)。
又據江派湖北評書(shu)創(chuang)始(shi)人江云卿(qing)、老(lao)藝人田漢(han)(han)卿(qing)共同追述(shu)，明(ming)崇(chong)禎八年(nian)（1635年(nian)）漢(han)(han)陽府(fu)袁通判，為了(le)治理漢(han)(han)口(kou)連(lian)年(nian)水患，在漢(han)(han)口(kou)城北修筑后湖堤即(ji)袁公堤（現長堤街(jie)），有一胡姓民工于夜間收工后，常在工棚內(nei)為同伙說(shuo)書(shu)解悶。長堤建成(cheng)后，胡氏(shi)自行留(liu)在堤邊擺場說(shuo)書(shu)謀生(sheng)。似(si)為較早(zao)的業余(yu)說(shuo)書(shu)轉向為職業說(shuo)書(shu)藝人。
另(ling)據范鍇《漢(han)口(kou)叢談》記載(zai)：“嘉慶十三年（1808）今橋口(kou)一(yi)帶，有周在(zai)溪(xi)說《紅樓夢》野(ye)史，雅致纏(chan)綿，感人至深。”以上三人均為(wei)已(yi)知漢(han)口(kou)最早的(de)說書(shu)人。
袁公堤建成以后，漢口市廛日(ri)漸繁榮(rong)。鄰縣一些半農半藝者(zhe)，以打鼓說書(shu)和(he)講故事的(de)形式進(jin)入漢口行藝，說唱的(de)書(shu)目，常見(jian)的(de)有《文武香球》 、《十(shi)美(mei)圖》、《義妖傳》、 《濟公傳》 （又名(ming)《醉菩提》）等。
清道光末年，打(da)鼓(gu)(gu)說書(shu)(shu)藝人丁(ding)海洲（丁(ding)鐵(tie)板）、龔(gong)柏庭（鬼打(da)響）先后由河(he)南(nan)來漢(han)演出。他(ta)們以敲擊(ji)堂(tang)鼓(gu)(gu)、鋼(gang)鐮，用北方語言(yan)講唱。他(ta)們推出了一批大書(shu)(shu)，如《五女興(xing)唐》、《八竅珠》、《大紅袍(pao)》、《薛剛反唐》等。市民稱他(ta)們的(de)演出為(wei)“打(da)鼓(gu)(gu)京腔”。丁(ding)海洲、龔(gong)柏庭在(zai)漢(han)傳藝，所收(shou)的(de)學(xue)徒都是(shi)本地人，當他(ta)們入主書(shu)(shu)壇以后，順應聽眾的(de)要求，改(gai)用地方語言(yan)，同時(shi)根據自己(ji)說優(you)于唱的(de)條件(jian)，干脆放(fang)下鼓(gu)(gu)、鐮，以說為(wei)主，遂開湖北評(ping)書(shu)(shu)之濫觴。
清代
湖(hu)北評書(shu)形成以下三(san)條發展(zhan)的(de)(de)(de)師徒鏈(lian)。丁海(hai)(hai)洲(zhou)傳徒楊云山；龔柏庭傳徒任春(chun)山；顧軒(xuan)南(nan)傳徒劉維舟(zhou)。從(cong)晚清到(dao)民國，這三(san)條線都有(you)數代人的(de)(de)(de)傳承，不(bu)但推(tui)動(dong)了(le)湖(hu)北評書(shu)的(de)(de)(de)發展(zhan)，而且出(chu)現(xian)了(le)不(bu)少杰出(chu)人才。例如當今號稱評書(shu)表(biao)演藝術家(jia)的(de)(de)(de)何(he)祚歡(huan)，實際上是丁海(hai)(hai)洲(zhou)的(de)(de)(de)第五代嫡嫡親(qin)親(qin)的(de)(de)(de)后輩。丁海(hai)(hai)洲(zhou)傳楊云山——傳容宗圣——傳李少霆——傳何(he)祚歡(huan)。
民國
三條傳(chuan)承(cheng)鏈中出(chu)現了有獨自(zi)特色的看家(jia)書目的評書演員，如童雪松的《水(shui)滸(hu)》、王(wang)端甫的《楊(yang)家(jia)將(jiang)》 、李蘭(lan)階的《岳飛(fei)傳(chuan)》 、夏(xia)秀(xiu)峰(feng)的《七俠五義》，一時聲(sheng)譽鵲起，被聽眾譽為“童、王(wang)、李、夏(xia)，評書四桿旗”。稍后，容宗圣說(shuo)《五蟒忠孝(xiao)圖(tu)》、陳樹(shu)棠說(shuo)《五老圖(tu)》、劉紹文(wen)(wen)說(shuo)《彭公(gong)案》、易子文(wen)(wen)說(shuo)《呼家(jia)將(jiang)》、徐培之(zhi)說(shuo)《封神榜》，再獲書壇五虎(hu)將(jiang)之(zhi)榮稱。
解放前
武漢的(de)(de)湖(hu)北評書(shu)(shu)，在(zai)較高水平藝(yi)術創造實踐中，產(chan)生了以(yi)容宗圣為代表(biao)(biao)的(de)(de)、以(yi)陳樹棠為代表(biao)(biao)的(de)(de)、以(yi)江(jiang)云卿為代表(biao)(biao)的(de)(de)“容、陳、江(jiang)”三大流(liu)派，藝(yi)人稱之為三大門(men)戶。解(jie)放后成(cheng)立的(de)(de)新藝(yi)評書(shu)(shu)隊共有(you)藝(yi)人54人，屬(shu)于(yu)三大流(liu)派的(de)(de)弟子輩有(you)38人。至于(yu)這三大流(liu)派的(de)(de)擅(shan)長書(shu)(shu)目(mu)、藝(yi)術特(te)點，留待后續(xu)。
湖北(bei)評書源于宋代，在湖北(bei)武漢(han)、沙市、宜昌等(deng)長江沿岸城市的(de)土(tu)地(di)上(shang)流傳、發展，語言(yan)鏗鏘(qiang)、韻律回旋，善(shan)于在離奇驚險的(de)情節(jie)中刻畫人物，與之相近的(de)荊州、孝感、黃(huang)崗(gang)、等(deng)地(di)區也(ye)有一些民(min)間藝(yi)人從(cong)事演出活動。據前輩藝(yi)人說，并(bing)參考民(min)國初年《夏口縣(xian)志·建置志》記載，明崇(chong)禎八年（1635），說書打開了(le)門戶(hu)，從(cong)隱姓(xing)埋名的(de)鄉村野(ye)夫逐漸走向(xiang)前臺。
湖北評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的繁榮發展開始于清同治(zhi)年問。19 世紀中期，山東藝(yi)人(ren)丁海州(zhou)（丁鐵板(ban)）由河(he)南(nan)來(lai)(lai)漢演出打鼓(gu)說書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。至光緒年間(jian)，洋務派在(zai)武(wu)漢建立大(da)(da)型工業，修(xiu)建京漢鐵路(lu)，市鎮經濟有了(le)發展，人(ren)口驟增，使評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)有了(le)大(da)(da)量聽眾。當(dang)時武(wu)漢三(san)鎮的茶館都爭相邀(yao)請評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)藝(yi)人(ren)演出。當(dang)時漢口以說書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)馳(chi)名的有任春(chun)山、顧軒(xuan)南(nan)，后來(lai)(lai)他(ta)們各(ge)收藝(yi)徒，各(ge)立門(men)戶，流傳范圍逐漸擴大(da)(da)。20 世紀20 年代，打鼓(gu)說書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)部分(fen)藝(yi)人(ren)丟下銅鐮和鼓(gu)槌，專事評(ping)(ping)講(jiang)，于是評(ping)(ping)、鼓(gu)分(fen)流而(er)形成評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，其(qi)報字發音均(jun)變為(wei)武(wu)漢方言，其(qi)評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)目受蘇州(zhou)評(ping)(ping)話、安徽懷書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的影響，不斷(duan)豐富(fu)。當(dang)時，武(wu)漢評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)藝(yi)人(ren)江云卿拜四川評(ping)(ping)話藝(yi)人(ren)魯明階為(wei)師，并(bing)將川江路(lu)子書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)《燕王(wang)掃北》改成《走馬建國》，而(er)成為(wei)當(dang)地保(bao)留(liu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)目。
二.主要特征
湖北評書表演善于(yu)模擬(ni)書中的(de)各種人(ren)物，并(bing)借助(zhu)手勢(shi)、身段、口技等渲染(ran)氣氛。其描敘(xu)景物時(shi)(shi)喜歡使用駢(pian)體、敘(xu)述，對話時(shi)(shi)則使用來自民間(jian)的(de)口語 。
三.藝術類型
湖北評書在發展過程中，形成兩類書目：一是根據演義小說講述的“底子書”和(he)在(zai)這種基礎上加工發展(zhan)(zhan)的(de)“雨夾雪(xue)”，說(shuo)“底子書”的(de)也逐(zhu)漸減少(shao)。但由于“路子書”是自編自演。 中華人(ren)民共和(he)國(guo)成立后，湖北評書逐(zhu)步整理了一些(xie)傳統書目，并(bing)上演了《鐵道游(you)擊隊(dui)》、《烈火(huo)金鋼》、《林海雪(xue)原》等一批新書，也出現了一些(xie)優(you)秀(xiu)短篇(pian)書目，如(ru)《智闖(chuang)鄱陽》、《芒種喂馬》、《掛牌(pai)成親》等，使湖北評書得到發展(zhan)(zhan)。
四.主要流派
主要(yao)(yao)流(liu)傳(chuan)(chuan)于(yu)長江沿岸的(de)(de)武漢、沙(sha)市、荊州、宜(yi)昌、孝感等地。評書(shu)(shu)有著悠久的(de)(de)歷(li)史(shi)，書(shu)(shu)目豐富(fu)多彩，主要(yao)(yao)有兩大類(lei)：一(yi)(yi)類(lei)是(shi)僅按小說底本講述的(de)(de)“底子(zi)書(shu)(shu)”和在“底子(zi)書(shu)(shu)”基(ji)礎(chu)上發展加工而成的(de)(de)“雨(yu)夾雪”，書(shu)(shu)目有《三國(guo)》、《水滸(hu)》、《隋(sui)唐》、《岳飛傳(chuan)(chuan)》等；另(ling)一(yi)(yi)類(lei)被稱為“路子(zi)書(shu)(shu)”，這類(lei)書(shu)(shu)目是(shi)演員(yuan)自己(ji)編創(chuang)并演出的(de)(de)，較追求情節的(de)(de)驚險熱鬧，書(shu)(shu)目有《王莽忠孝圖》 、《八門斗智》等。
早期著名民間藝(yi)人童雪松、王丹普(pu)、劉維舟、夏秀(xiu)峰被(bei)稱為(wei)(wei)評書(shu)“四(si)桿旗”，孝(xiao)感何(he)玉山、天(tian)門(men)蔣春山、應城徐振山被(bei)稱為(wei)(wei)評書(shu)“三大(da)山”。后出現(xian)了(le)以(yi)榮忠圣、陳樹(shu)堂、江云(yun)卿為(wei)(wei)代表的(de)榮、陳、江三大(da)流(liu)派。
五.傳承意義
雖然沒有(you)(you)揚州評彈(dan)、李(li)伯清散打評書(shu)(shu)名(ming)氣大，但湖(hu)北評書(shu)(shu)也算獨樹(shu)一幟。與(yu)一般評書(shu)(shu)沒有(you)(you)什么本質的不同(tong)，只(zhi)是口音上有(you)(you)所區別，因為(wei)湖(hu)北評書(shu)(shu)就是指用湖(hu)北方(fang)言講(jiang)故事，以(yi)一塊(kuai)木(mu)塊(kuai)為(wei)道(dao)具，情節每到關鍵時刻，猛擊一下醒木(mu)，聽眾為(wei)之一振。湖(hu)北方(fang)言甚多，各地口音略有(you)(you)不同(tong)，不過(guo)如今的湖(hu)北評書(shu)(shu)基本只(zhi)剩武漢(han)話一門，在武漢(han)電(dian)視(shi)臺影(ying)視(shi)頻(pin)道(dao)的《都市茶座》節目中還(huan)可以(yi)見到現場說湖(hu)北評書(shu)(shu)的蹤跡(ji)。
湖(hu)(hu)北評書(shu)在(zai)發(fa)展過程中，由于“路子(zi)書(shu)”是自(zi)編自(zi)演，藝(yi)人可以揚長避短，發(fa)揮自(zi)如，促進了藝(yi)術流派(pai)的(de)形成和發(fa)展。湖(hu)(hu)北評書(shu)善于塑造(zao)玩弄權(quan)貴豪強(qiang)于股掌之(zhi)間的(de)草莽英雄形象(xiang)，每部(bu)書(shu)中都(dou)有一個或幾個這種類型的(de)重要人物。湖(hu)(hu)北評書(shu)講述風格幽默酣暢，語(yu)言流暢、華(hua)麗，描繪景物時常(chang)用韻律回旋有致的(de)駢體，與敘述、對話(hua)時使用的(de)生動(dong)口(kou)語(yu)輝映成趣。
時至今日，傳統(tong)曲藝(yi)受到當代(dai)流行文化的(de)沖擊(ji)致使(shi)包括湖北(bei)評(ping)書在(zai)內的(de)中國(guo)傳統(tong)曲藝(yi)漸漸沒落，亟(ji)待發揚。
六.傳承保護
湖北評(ping)(ping)書(shu)藝(yi)人(ren)眾多，名家(jia)輩出，各流派自懷絕技，各有(you)代表書(shu)目，這正是城市化(hua)促進(jin)評(ping)(ping)書(shu)藝(yi)術成熟的標(biao)志。建國后(hou)吸收知(zhi)識分子加入(ru)(ru)，使其別開生面。自1958年后(hou)，不(bu)斷有(you)作(zuo)品和演員(yuan)在全(quan)國獲獎，并有(you)人(ren)被列入(ru)(ru)“中國評(ping)(ping)書(shu)評(ping)(ping)話十大名家(jia)”。
湖(hu)北評(ping)(ping)書(shu)早(zao)期著(zhu)名(ming)民(min)間(jian)藝人童雪松、王丹(dan)普、劉維舟、夏(xia)秀(xiu)峰被(bei)稱為(wei)(wei)評(ping)(ping)書(shu)“四桿旗”，孝感(gan)何(he)玉山、天門蔣(jiang)春山、應城徐振山被(bei)稱為(wei)(wei)評(ping)(ping)書(shu)“三大山”。20 世紀30 年代，出現了以榮(rong)忠(zhong)圣、陳(chen)樹堂、江云卿為(wei)(wei)代表(biao)(biao)的榮(rong)、陳(chen)、江三大流(liu)派。李(li)少(shao)霆吸取三派之長成為(wei)(wei)武漢著(zhu)名(ming)評(ping)(ping)書(shu)藝人，沈邦壽(shou)的評(ping)(ping)書(shu)則善于(yu)營造舞(wu)臺效果(guo)而深受歡(huan)迎。省民(min)間(jian)文(wen)藝家協會主席、著(zhu)名(ming)湖(hu)北評(ping)(ping)書(shu)表(biao)(biao)演藝術家何(he)祚歡(huan)師承李(li)少(shao)霆，他博采眾長，將湖(hu)北評(ping)(ping)書(shu)提高到一個新的高度。
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