湖北評(ping)書是用湖北方言講故事。由一人表演，只說(shuo)不唱，以一塊木頭為道具，情節每到關鍵時刻，猛擊一下醒木，聽眾為之一振(zhen)。湖北評(ping)書流(liu)布于武漢、沙市(shi)、宜昌(chang)等長江沿(yan)岸城市(shi)，與(yu)之相(xiang)近(jin)的荊州、孝感、黃崗(gang)、宜昌(chang)等地區也有一些藝人從事演出活動。
一.歷史起源
（1）起源
湖北評書的興起(qi)，據前輩藝(yi)人(ren)說，并參考(kao)民國初年《夏(xia)口縣志·建置志》記載，1635年（明崇禎八年），漢陽通(tong)判(pan)袁焻在夏(xia)口(今漢口市區)督修攔(lan)水(shui)長堤期間，有藝(yi)人(ren)胡某在民工、船夫中說書，很受歡迎。從此說書在那里(li)打開了(le)門(men)戶。
湖(hu)北(bei)評書(shu)曾經在(zai)江城百姓中家喻(yu)戶(hu)曉，有著約三百年的(de)傳承歷史。然而(er)近些年來趨向式微，有瀕臨滅絕之憂(you)。有關方面正在(zai)努力將湖(hu)北(bei)評書(shu)申(shen)報為非(fei)物質文化遺產。我們請老藝人萬生鼎(ding)先生專(zhuan)門介紹湖(hu)北(bei)評書(shu)的(de)來龍(long)去(qu)脈，連續刊登，以饗讀者。
說(shuo)書(shu)這一行(xing)(xing)，在舊中(zhong)(zhong)國是(shi)處于勾欄瓦肆(si)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)下九流，不登大雅之堂(tang)，文字資料(liao)(liao)極少。要弄(nong)清武(wu)漢市評(ping)(ping)書(shu)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史狀況，在缺乏(fa)文字資料(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下，就(jiu)必須(xu)依靠“活資料(liao)(liao)”。我1950年踏進(jin)武(wu)漢書(shu)壇時(shi)，新藝(yi)(yi)(yi)評(ping)(ping)書(shu)隊(dui)有(you)54位(wei)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)，其中(zhong)(zhong)三大流派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)容(rong)派(pai)(pai)創(chuang)始(shi)人(ren)容(rong)宗圣、陳派(pai)(pai)創(chuang)始(shi)人(ren)陳樹棠（何祚歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)師爺）、江(jiang)派(pai)(pai)創(chuang)始(shi)人(ren)江(jiang)云卿(qing)都健在。還(huan)有(you)掌握口碑(bei)資料(liao)(liao)較多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)田(tian)漢卿(qing)等(deng)也在。他們(men)都是(shi)清光緒(xu)年間出生，行(xing)(xing)藝(yi)(yi)(yi)五六十年，橫跨清末(mo)民初直到解(jie)放(fang)，沉淀(dian)積(ji)累頗為豐(feng)厚。我們(men)對老(lao)(lao)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)“訪藝(yi)(yi)(yi)問道”，從中(zhong)(zhong)了(le)解(jie)到許多藝(yi)(yi)(yi)程、評(ping)(ping)講、傳承、行(xing)(xing)規(gui)、軼聞趣事、祭祀等(deng)等(deng)，務求將武(wu)漢市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)湖北(bei)(bei)評(ping)(ping)書(shu)來(lai)龍(long)去脈弄(nong)個明(ming)白。十度寒(han)暑(shu)，埋頭(tou)耕耘(yun)。我們(men)初步將武(wu)漢湖北(bei)(bei)評(ping)(ping)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源頭(tou)追溯到了(le)明(ming)代成化(hua)與崇(chong)禎年代。
明代
明將左(zuo)良玉兵駐武昌，招江南(nan)(nan)大說(shuo)書(shu)家柳(liu)(liu)(liu)敬(jing)亭(ting)(ting)為(wei)(wei)(wei)幕客，在軍中說(shuo)書(shu)。錢謙益(yi)詩《左(zuo)寧(ning)南(nan)(nan)畫像(xiang)歌(ge)為(wei)(wei)(wei)柳(liu)(liu)(liu)敬(jing)亭(ting)(ting)作(zuo)》云：“寧(ning)南(nan)(nan)既老而被病，惟怏然一榻，柳(liu)(liu)(liu)生(sheng)敬(jing)亭(ting)(ting)者善談笑，軍中呼為(wei)(wei)(wei)柳(liu)(liu)(liu)麻子，搖頭鼓舌，恢諧雜出，每(mei)夕(xi)張燈高坐(zuo)，談說(shuo)隋唐間遺事。寧(ning)南(nan)(nan)親信之，出入臥內，未(wei)嘗頃刻離(li)也(ye)。（《有學集》卷六）明亡，柳(liu)(liu)(liu)曾在黃鶴樓(lou)等(deng)地說(shuo)過(guo)書(shu)。”因此南(nan)(nan)派說(shuo)書(shu)藝人(ren)尊他為(wei)(wei)(wei)本(ben)行業始(shi)祖，稱為(wei)(wei)(wei)柳(liu)(liu)(liu)祖。
又據(ju)江派湖北評書(shu)(shu)(shu)創始人江云卿(qing)、老(lao)藝人田漢卿(qing)共同追述(shu)，明崇禎八年（1635年）漢陽府袁(yuan)通判，為(wei)了(le)治理漢口(kou)連年水患，在(zai)漢口(kou)城北修筑后(hou)(hou)湖堤(di)即袁(yuan)公(gong)堤(di)（現(xian)長(chang)堤(di)街），有(you)一胡姓民工于夜(ye)間收工后(hou)(hou)，常在(zai)工棚內為(wei)同伙說書(shu)(shu)(shu)解悶。長(chang)堤(di)建(jian)成(cheng)后(hou)(hou)，胡氏自(zi)行留(liu)在(zai)堤(di)邊擺場說書(shu)(shu)(shu)謀(mou)生。似為(wei)較早(zao)的(de)業余(yu)說書(shu)(shu)(shu)轉向為(wei)職業說書(shu)(shu)(shu)藝人。
另據(ju)范(fan)鍇(kai)《漢口叢談》記(ji)載：“嘉(jia)慶十三年(nian)（1808）今橋口一帶，有(you)周在(zai)溪說(shuo)(shuo)《紅樓(lou)夢》野史，雅致(zhi)纏綿(mian)，感人(ren)至深。”以上(shang)三人(ren)均為已(yi)知漢口最早的(de)說(shuo)(shuo)書人(ren)。
袁公堤(di)建成(cheng)以后(hou)，漢口市廛日漸繁榮(rong)。鄰縣(xian)一(yi)些半農(nong)半藝者，以打鼓說書(shu)和(he)講故事的(de)形式進(jin)入漢口行藝，說唱(chang)的(de)書(shu)目，常見的(de)有《文武香球》 、《十美圖》、《義妖(yao)傳》、 《濟公傳》 （又名《醉菩提》）等(deng)。
清道(dao)光末年，打鼓說書藝(yi)(yi)人(ren)丁海(hai)洲（丁鐵板）、龔(gong)柏(bo)庭（鬼打響）先后由(you)河南來漢(han)演出(chu)。他(ta)(ta)們(men)以(yi)(yi)敲擊堂鼓、鋼鐮(lian)，用(yong)北方語(yu)言講(jiang)唱。他(ta)(ta)們(men)推出(chu)了一批大書，如(ru)《五女興唐》、《八竅珠》、《大紅(hong)袍》、《薛(xue)剛反唐》等。市民稱他(ta)(ta)們(men)的演出(chu)為(wei)“打鼓京(jing)腔”。丁海(hai)洲、龔(gong)柏(bo)庭在漢(han)傳藝(yi)(yi)，所(suo)收的學徒(tu)都是本地人(ren)，當他(ta)(ta)們(men)入主(zhu)(zhu)書壇以(yi)(yi)后，順應(ying)聽眾(zhong)的要求，改用(yong)地方語(yu)言，同時根據自己說優于唱的條件，干脆(cui)放下鼓、鐮(lian)，以(yi)(yi)說為(wei)主(zhu)(zhu)，遂開湖北評(ping)書之濫觴(shang)。
清代
湖(hu)(hu)北評(ping)書(shu)形(xing)成以下(xia)三條(tiao)發展的(de)師徒鏈。丁海(hai)洲(zhou)傳(chuan)(chuan)徒楊云山(shan)；龔柏庭傳(chuan)(chuan)徒任春(chun)山(shan)；顧軒南傳(chuan)(chuan)徒劉維舟(zhou)。從晚清到民國，這三條(tiao)線都有數代(dai)(dai)人的(de)傳(chuan)(chuan)承，不但推動了(le)湖(hu)(hu)北評(ping)書(shu)的(de)發展，而且(qie)出現了(le)不少杰出人才。例(li)如當今(jin)號稱評(ping)書(shu)表演藝術(shu)家(jia)的(de)何祚(zuo)歡，實際上是丁海(hai)洲(zhou)的(de)第五代(dai)(dai)嫡嫡親(qin)親(qin)的(de)后輩。丁海(hai)洲(zhou)傳(chuan)(chuan)楊云山(shan)——傳(chuan)(chuan)容宗圣——傳(chuan)(chuan)李少霆(ting)——傳(chuan)(chuan)何祚(zuo)歡。
民國
三條傳承鏈(lian)中出現了有獨(du)自特色的看(kan)家書目的評書演(yan)員，如童(tong)雪松的《水滸》、王端甫的《楊(yang)家將》 、李蘭階的《岳飛(fei)傳》 、夏(xia)秀(xiu)峰(feng)的《七(qi)俠五(wu)義》，一時(shi)聲譽鵲起，被聽眾譽為“童(tong)、王、李、夏(xia)，評書四桿旗”。稍后，容宗圣(sheng)說(shuo)《五(wu)蟒(mang)忠孝圖》、陳(chen)樹棠說(shuo)《五(wu)老(lao)圖》、劉(liu)紹文說(shuo)《彭公案》、易子文說(shuo)《呼家將》、徐培(pei)之說(shuo)《封(feng)神榜》，再獲書壇(tan)五(wu)虎(hu)將之榮(rong)稱(cheng)。
解放前
武(wu)漢的(de)(de)湖(hu)北(bei)評(ping)書(shu)(shu)，在較高水平藝(yi)(yi)(yi)術創造(zao)實踐中(zhong)，產(chan)生了(le)以容(rong)宗圣為(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)、以陳樹棠為(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)、以江(jiang)云(yun)卿(qing)為(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)“容(rong)、陳、江(jiang)”三(san)大(da)流派，藝(yi)(yi)(yi)人(ren)稱之為(wei)三(san)大(da)門(men)戶。解放后(hou)成(cheng)立的(de)(de)新(xin)藝(yi)(yi)(yi)評(ping)書(shu)(shu)隊(dui)共有(you)(you)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)54人(ren)，屬于(yu)三(san)大(da)流派的(de)(de)弟(di)子輩有(you)(you)38人(ren)。至于(yu)這三(san)大(da)流派的(de)(de)擅長(chang)書(shu)(shu)目、藝(yi)(yi)(yi)術特(te)點(dian)，留待后(hou)續。
湖北(bei)評書(shu)源(yuan)于宋代，在湖北(bei)武(wu)漢、沙市、宜(yi)昌等長(chang)江沿岸城市的土地上流(liu)傳、發展，語言鏗(keng)鏘、韻律回旋，善(shan)于在離奇驚險的情節(jie)中刻畫人物，與之相近(jin)的荊州、孝感、黃崗、等地區也有一(yi)些(xie)民間藝人從事(shi)演出活動。據前輩藝人說(shuo)，并參考民國(guo)初年《夏口縣志·建置志》記載，明(ming)崇禎八年（1635），說(shuo)書(shu)打開了(le)門戶，從隱姓埋(mai)名(ming)的鄉村野夫逐漸走向前臺(tai)。
湖北(bei)評(ping)(ping)書(shu)的(de)繁榮發展開始于清同治年(nian)(nian)問。19 世紀(ji)中期，山東藝人(ren)(ren)(ren)丁海州（丁鐵(tie)板）由河南(nan)來(lai)漢(han)(han)(han)演(yan)出打(da)鼓(gu)說(shuo)(shuo)書(shu)。至光緒年(nian)(nian)間，洋(yang)務派在武漢(han)(han)(han)建(jian)立大(da)型工(gong)業(ye)，修(xiu)建(jian)京(jing)漢(han)(han)(han)鐵(tie)路(lu)，市鎮(zhen)(zhen)經濟有了發展，人(ren)(ren)(ren)口驟增，使評(ping)(ping)書(shu)有了大(da)量(liang)聽眾。當(dang)時(shi)武漢(han)(han)(han)三鎮(zhen)(zhen)的(de)茶館(guan)都(dou)爭相邀請評(ping)(ping)書(shu)藝人(ren)(ren)(ren)演(yan)出。當(dang)時(shi)漢(han)(han)(han)口以說(shuo)(shuo)書(shu)馳名(ming)的(de)有任春山、顧軒南(nan)，后(hou)來(lai)他們(men)各收藝徒(tu)，各立門戶，流傳范(fan)圍(wei)逐漸擴大(da)。20 世紀(ji)20 年(nian)(nian)代，打(da)鼓(gu)說(shuo)(shuo)書(shu)部分(fen)藝人(ren)(ren)(ren)丟(diu)下銅(tong)鐮(lian)和(he)鼓(gu)槌，專(zhuan)事評(ping)(ping)講，于是評(ping)(ping)、鼓(gu)分(fen)流而(er)形成評(ping)(ping)書(shu)，其報字發音(yin)均變(bian)為(wei)武漢(han)(han)(han)方言，其評(ping)(ping)書(shu)書(shu)目受蘇州評(ping)(ping)話(hua)、安徽懷書(shu)的(de)影響，不(bu)斷豐富。當(dang)時(shi)，武漢(han)(han)(han)評(ping)(ping)書(shu)藝人(ren)(ren)(ren)江(jiang)云卿拜四川評(ping)(ping)話(hua)藝人(ren)(ren)(ren)魯明階為(wei)師，并將(jiang)川江(jiang)路(lu)子書(shu)《燕(yan)王掃北(bei)》改成《走馬建(jian)國》，而(er)成為(wei)當(dang)地(di)保留書(shu)目。
二.主要特征
湖北評(ping)書表演(yan)善于模擬(ni)書中的各種人物，并借助手勢(shi)、身段、口技等渲染氣氛。其描敘景物時喜歡使用駢體、敘述，對話時則使用來自民(min)間的口語 。
三.藝術類型
湖北評書在發展過程中，形成兩類書目：一是根據演義小說講述的“底子書”和(he)在這種基礎上加工發展(zhan)的“雨夾(jia)雪”，說“底子書(shu)”的也逐漸減少(shao)。但由于“路子書(shu)”是自編自演。 中華(hua)人民(min)共(gong)和(he)國成立后，湖北評(ping)書(shu)逐步整理了一(yi)些傳統(tong)書(shu)目(mu)，并(bing)上演了《鐵道游擊隊》、《烈火金(jin)鋼》、《林海雪原》等一(yi)批新(xin)書(shu)，也出現了一(yi)些優秀短(duan)篇(pian)書(shu)目(mu)，如《智(zhi)闖鄱(po)陽(yang)》、《芒種喂(wei)馬》、《掛(gua)牌成親》等，使湖北評(ping)書(shu)得到發展(zhan)。
四.主要流派
主(zhu)要流傳于長(chang)江沿岸的(de)武漢、沙市、荊州、宜昌、孝感等(deng)地。評(ping)書(shu)(shu)有著(zhu)悠(you)久的(de)歷史(shi)，書(shu)(shu)目豐富多(duo)彩，主(zhu)要有兩大類：一類是僅按小說(shuo)底(di)(di)本講述的(de)“底(di)(di)子(zi)書(shu)(shu)”和在“底(di)(di)子(zi)書(shu)(shu)”基礎(chu)上發(fa)展加工而(er)成的(de)“雨夾雪”，書(shu)(shu)目有《三國》、《水滸(hu)》、《隋唐(tang)》、《岳飛傳》等(deng)；另一類被稱(cheng)為“路子(zi)書(shu)(shu)”，這類書(shu)(shu)目是演(yan)員自己(ji)編(bian)創并演(yan)出的(de)，較(jiao)追求情節(jie)的(de)驚險熱鬧(nao)，書(shu)(shu)目有《王莽忠孝圖(tu)》 、《八(ba)門斗智》等(deng)。
早期(qi)著名民(min)間藝人童雪松(song)、王丹普(pu)、劉維舟、夏秀峰被稱為評書“四(si)桿旗”，孝感(gan)何玉山、天門蔣春山、應城徐振山被稱為評書“三大(da)山”。后(hou)出現了以榮忠圣、陳(chen)(chen)樹堂、江(jiang)云(yun)卿為代(dai)表的榮、陳(chen)(chen)、江(jiang)三大(da)流派。
五.傳承意義
雖然沒(mei)有(you)揚州評(ping)(ping)彈、李伯清散打(da)評(ping)(ping)書名氣大，但湖(hu)北(bei)(bei)評(ping)(ping)書也(ye)算獨樹(shu)一(yi)幟。與(yu)一(yi)般評(ping)(ping)書沒(mei)有(you)什么本質(zhi)的(de)(de)不同，只(zhi)是口(kou)音上有(you)所區別(bie)，因為(wei)湖(hu)北(bei)(bei)評(ping)(ping)書就是指用湖(hu)北(bei)(bei)方言(yan)講(jiang)故事，以一(yi)塊木(mu)塊為(wei)道具(ju)，情節每到關鍵時刻，猛擊一(yi)下醒(xing)木(mu)，聽眾為(wei)之一(yi)振。湖(hu)北(bei)(bei)方言(yan)甚(shen)多(duo)，各地口(kou)音略有(you)不同，不過(guo)如今的(de)(de)湖(hu)北(bei)(bei)評(ping)(ping)書基本只(zhi)剩武漢話一(yi)門，在武漢電視臺影視頻道的(de)(de)《都市(shi)茶座》節目中還可以見到現(xian)場說湖(hu)北(bei)(bei)評(ping)(ping)書的(de)(de)蹤(zong)跡。
湖北(bei)評書(shu)在發展過(guo)程中，由于“路子(zi)書(shu)”是自(zi)編自(zi)演，藝(yi)人可(ke)以揚(yang)長避短，發揮自(zi)如，促進了藝(yi)術(shu)流派的(de)(de)形(xing)成和發展。湖北(bei)評書(shu)善于塑造玩(wan)弄權(quan)貴(gui)豪強(qiang)于股掌之(zhi)間(jian)的(de)(de)草(cao)莽英雄形(xing)象，每部書(shu)中都(dou)有一個或幾個這種類型的(de)(de)重要人物。湖北(bei)評書(shu)講述風格幽(you)默酣(han)暢(chang)(chang)，語言流暢(chang)(chang)、華麗，描繪景物時常用韻律回旋有致的(de)(de)駢(pian)體，與敘述、對話時使用的(de)(de)生動口語輝映成趣。
時至今(jin)日，傳(chuan)統曲(qu)藝受到當代(dai)流行文化的(de)(de)沖擊致使包(bao)括湖北評書在內的(de)(de)中國傳(chuan)統曲(qu)藝漸(jian)漸(jian)沒落，亟待(dai)發揚。
六.傳承保護
湖北評(ping)(ping)(ping)書(shu)藝(yi)(yi)人(ren)眾多(duo)，名(ming)家輩(bei)出，各流派自(zi)懷(huai)絕技，各有代(dai)表(biao)書(shu)目，這正是城市化促進(jin)評(ping)(ping)(ping)書(shu)藝(yi)(yi)術成(cheng)熟的標志。建國(guo)后吸收(shou)知識分(fen)子加入，使其別開生面。自(zi)1958年(nian)后，不斷有作品和演員在全國(guo)獲獎，并有人(ren)被列入“中(zhong)國(guo)評(ping)(ping)(ping)書(shu)評(ping)(ping)(ping)話十大名(ming)家”。
湖(hu)北評書早期著(zhu)(zhu)名(ming)民(min)(min)間藝人(ren)童雪松、王丹普(pu)、劉維舟(zhou)、夏(xia)秀(xiu)峰被稱為評書“四(si)桿旗”，孝感何(he)玉山(shan)、天(tian)門蔣(jiang)春山(shan)、應城徐振(zhen)山(shan)被稱為評書“三(san)(san)大山(shan)”。20 世紀30 年代，出現了(le)以榮(rong)忠圣、陳樹堂、江云(yun)卿(qing)為代表(biao)的(de)榮(rong)、陳、江三(san)(san)大流派。李少霆(ting)吸取(qu)三(san)(san)派之長成為武漢(han)著(zhu)(zhu)名(ming)評書藝人(ren)，沈邦壽的(de)評書則善于營造(zao)舞臺效果而深受歡(huan)迎(ying)。省民(min)(min)間文藝家協會主席、著(zhu)(zhu)名(ming)湖(hu)北評書表(biao)演藝術家何(he)祚歡(huan)師承李少霆(ting)，他(ta)博采眾長，將湖(hu)北評書提高到一(yi)個新的(de)高度。
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