湖北(bei)評書(shu)是用湖北(bei)方言(yan)講故事。由一人表演，只(zhi)說不唱，以一塊(kuai)木頭為道具，情節每到關鍵時刻，猛(meng)擊(ji)一下醒(xing)木，聽眾(zhong)為之一振。湖北(bei)評書(shu)流布于武漢、沙市、宜昌等長江(jiang)沿岸城市，與之相近的荊(jing)州(zhou)、孝感、黃(huang)崗、宜昌等地區也有一些(xie)藝人從(cong)事演出活(huo)動。
一.歷史起源
（1）起源
湖北評書的興(xing)起，據前(qian)輩藝人說，并參考民國初年(nian)《夏口縣志·建置志》記載(zai)，1635年(nian)（明崇(chong)禎八年(nian)），漢陽通判袁焻(chang)在夏口(今漢口市(shi)區)督修攔水長堤期間(jian)，有藝人胡(hu)某(mou)在民工、船夫中說書，很受歡迎(ying)。從此(ci)說書在那(nei)里打開了門戶。
湖北(bei)評(ping)書(shu)曾經在(zai)江城百姓中家喻戶曉，有著約三百年(nian)的傳承(cheng)歷史。然而近些年(nian)來(lai)趨向式微(wei)，有瀕臨滅絕(jue)之憂。有關方面正(zheng)在(zai)努(nu)力將湖北(bei)評(ping)書(shu)申(shen)報為非物質文化遺(yi)產。我(wo)們請老藝人萬(wan)生鼎先生專(zhuan)門(men)介紹湖北(bei)評(ping)書(shu)的來(lai)龍去(qu)脈，連(lian)續刊登，以饗讀者(zhe)。
說書這一(yi)行(xing)(xing)，在(zai)(zai)舊(jiu)中國是處于勾欄瓦肆中的(de)(de)(de)(de)下(xia)九流(liu)，不登大雅(ya)之(zhi)堂，文(wen)字資(zi)(zi)料極少。要弄清武(wu)(wu)漢(han)市評書界的(de)(de)(de)(de)歷史狀況(kuang)，在(zai)(zai)缺乏文(wen)字資(zi)(zi)料的(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)下(xia)，就必須依靠“活資(zi)(zi)料”。我1950年(nian)踏進武(wu)(wu)漢(han)書壇時，新藝(yi)(yi)評書隊有(you)(you)54位藝(yi)(yi)人，其(qi)中三大流(liu)派的(de)(de)(de)(de)容派創(chuang)始人容宗圣、陳派創(chuang)始人陳樹棠（何祚歡的(de)(de)(de)(de)師爺）、江(jiang)派創(chuang)始人江(jiang)云(yun)卿都(dou)健在(zai)(zai)。還有(you)(you)掌(zhang)握口(kou)碑資(zi)(zi)料較(jiao)多的(de)(de)(de)(de)老藝(yi)(yi)人田漢(han)卿等(deng)也在(zai)(zai)。他們(men)(men)都(dou)是清光緒年(nian)間出生，行(xing)(xing)藝(yi)(yi)五六十(shi)年(nian)，橫跨清末民初(chu)直到解放，沉(chen)淀積累頗為豐厚(hou)。我們(men)(men)對老藝(yi)(yi)人“訪藝(yi)(yi)問(wen)道”，從中了(le)解到許多藝(yi)(yi)程、評講、傳承(cheng)、行(xing)(xing)規(gui)、軼聞趣事(shi)、祭祀(si)等(deng)等(deng)，務求將武(wu)(wu)漢(han)市的(de)(de)(de)(de)湖北評書來龍去脈弄個(ge)明(ming)白。十(shi)度寒暑，埋(mai)頭耕耘。我們(men)(men)初(chu)步將武(wu)(wu)漢(han)湖北評書的(de)(de)(de)(de)源(yuan)頭追溯(su)到了(le)明(ming)代成化與崇(chong)禎年(nian)代。
明代
明將(jiang)左良玉兵駐武昌，招江南(nan)大說書(shu)家柳(liu)敬亭為(wei)幕客(ke)，在軍中(zhong)說書(shu)。錢謙益(yi)詩(shi)《左寧南(nan)畫像(xiang)歌為(wei)柳(liu)敬亭作》云：“寧南(nan)既老而被(bei)病，惟怏然一(yi)榻，柳(liu)生敬亭者善(shan)談(tan)笑，軍中(zhong)呼為(wei)柳(liu)麻子，搖(yao)頭鼓舌，恢諧雜出，每夕張燈高坐，談(tan)說隋唐間遺(yi)事。寧南(nan)親信(xin)之，出入(ru)臥內，未(wei)嘗頃刻離也。（《有學集》卷(juan)六）明亡(wang)，柳(liu)曾在黃鶴樓(lou)等地說過書(shu)。”因(yin)此南(nan)派(pai)說書(shu)藝人(ren)尊他(ta)為(wei)本行業(ye)始祖，稱為(wei)柳(liu)祖。
又據江派湖北評書(shu)創(chuang)始(shi)人江云卿(qing)、老(lao)藝(yi)人田漢(han)卿(qing)共同追述(shu)，明崇禎八年（1635年）漢(han)陽(yang)府袁(yuan)通判，為(wei)了(le)治(zhi)理漢(han)口連(lian)年水患，在(zai)漢(han)口城北修筑(zhu)后(hou)(hou)湖堤(di)(di)即袁(yuan)公堤(di)(di)（現長堤(di)(di)街），有一胡(hu)姓民(min)工于(yu)夜間收工后(hou)(hou)，常在(zai)工棚(peng)內為(wei)同伙說(shuo)書(shu)解悶。長堤(di)(di)建成后(hou)(hou)，胡(hu)氏自行留在(zai)堤(di)(di)邊擺(bai)場說(shuo)書(shu)謀(mou)生(sheng)。似為(wei)較早(zao)的業余說(shuo)書(shu)轉向為(wei)職業說(shuo)書(shu)藝(yi)人。
另據范鍇《漢口叢談》記載：“嘉慶十三年（1808）今橋(qiao)口一(yi)帶，有周(zhou)在溪說《紅(hong)樓夢》野史(shi)，雅致纏綿(mian)，感人至深。”以上三人均為(wei)已(yi)知漢口最早的(de)說書人。
袁公堤建成以后，漢(han)口(kou)市廛日漸繁榮(rong)。鄰(lin)縣一些半(ban)農半(ban)藝者，以打鼓說書和講(jiang)故事的形(xing)式進(jin)入漢(han)口(kou)行藝，說唱的書目，常見的有《文武香球》 、《十(shi)美圖》、《義妖(yao)傳(chuan)》、 《濟公傳(chuan)》 （又名《醉菩提》）等。
清道(dao)光末年，打鼓說(shuo)書藝人(ren)丁海(hai)(hai)洲(zhou)(zhou)（丁鐵板）、龔(gong)柏(bo)庭(ting)（鬼(gui)打響）先后(hou)由河南來漢演出。他們(men)(men)以(yi)敲擊堂鼓、鋼(gang)鐮(lian)，用北(bei)方(fang)語(yu)言(yan)講唱。他們(men)(men)推出了(le)一批大書，如《五(wu)女興(xing)唐(tang)》、《八竅珠》、《大紅袍》、《薛剛反唐(tang)》等。市民稱他們(men)(men)的演出為(wei)(wei)“打鼓京(jing)腔”。丁海(hai)(hai)洲(zhou)(zhou)、龔(gong)柏(bo)庭(ting)在漢傳(chuan)藝，所收的學徒都是本(ben)地人(ren)，當他們(men)(men)入主書壇以(yi)后(hou)，順應(ying)聽眾的要(yao)求(qiu)，改用地方(fang)語(yu)言(yan)，同時根據(ju)自己說(shuo)優(you)于唱的條件(jian)，干(gan)脆(cui)放下鼓、鐮(lian)，以(yi)說(shuo)為(wei)(wei)主，遂開湖北(bei)評書之濫觴。
清代
湖(hu)北評書(shu)形(xing)成以下三(san)條(tiao)發展的(de)(de)師(shi)徒鏈(lian)。丁(ding)海(hai)(hai)洲傳(chuan)徒楊云(yun)山；龔柏庭傳(chuan)徒任春山；顧軒南傳(chuan)徒劉(liu)維(wei)舟(zhou)。從晚清到民國，這三(san)條(tiao)線都有數代人(ren)的(de)(de)傳(chuan)承，不但(dan)推動(dong)了(le)湖(hu)北評書(shu)的(de)(de)發展，而且出現了(le)不少(shao)杰出人(ren)才。例(li)如當今號稱(cheng)評書(shu)表(biao)演藝(yi)術家的(de)(de)何(he)祚歡(huan)(huan)，實際(ji)上是丁(ding)海(hai)(hai)洲的(de)(de)第五(wu)代嫡嫡親親的(de)(de)后輩。丁(ding)海(hai)(hai)洲傳(chuan)楊云(yun)山——傳(chuan)容宗圣——傳(chuan)李少(shao)霆——傳(chuan)何(he)祚歡(huan)(huan)。
民國
三(san)條傳承鏈(lian)中出現了有獨自特色的(de)(de)看家書(shu)目(mu)的(de)(de)評書(shu)演員，如童(tong)雪松的(de)(de)《水滸》、王(wang)端甫的(de)(de)《楊家將(jiang)》 、李蘭階的(de)(de)《岳飛傳》 、夏秀(xiu)峰的(de)(de)《七(qi)俠五(wu)義》，一(yi)時聲譽鵲起，被聽眾(zhong)譽為“童(tong)、王(wang)、李、夏，評書(shu)四桿旗”。稍后(hou)，容宗圣說(shuo)(shuo)《五(wu)蟒(mang)忠孝圖》、陳樹棠說(shuo)(shuo)《五(wu)老圖》、劉紹文說(shuo)(shuo)《彭公案(an)》、易子文說(shuo)(shuo)《呼家將(jiang)》、徐培之說(shuo)(shuo)《封神榜》，再獲書(shu)壇五(wu)虎將(jiang)之榮稱。
解放前
武漢的湖(hu)北(bei)評書，在較高水(shui)平藝(yi)術創造實踐(jian)中，產生了以容(rong)宗圣為(wei)代(dai)表(biao)(biao)的、以陳樹棠為(wei)代(dai)表(biao)(biao)的、以江(jiang)云卿為(wei)代(dai)表(biao)(biao)的“容(rong)、陳、江(jiang)”三(san)(san)大流派(pai)，藝(yi)人稱之為(wei)三(san)(san)大門戶。解放后(hou)成立的新(xin)藝(yi)評書隊共有(you)藝(yi)人54人，屬于三(san)(san)大流派(pai)的弟子輩有(you)38人。至于這三(san)(san)大流派(pai)的擅(shan)長書目、藝(yi)術特點，留(liu)待后(hou)續。
湖(hu)北評書(shu)源(yuan)于宋代，在(zai)湖(hu)北武漢、沙市、宜昌等長江沿岸(an)城市的土地上(shang)流傳(chuan)、發展，語言鏗鏘(qiang)、韻律回旋，善于在(zai)離(li)奇驚險的情節中刻畫人(ren)物，與之(zhi)相近的荊州、孝感(gan)、黃崗(gang)、等地區也有一些民間藝(yi)人(ren)從事演出活動。據前(qian)輩藝(yi)人(ren)說(shuo)，并(bing)參考民國初(chu)年(nian)《夏口縣志·建(jian)置志》記(ji)載，明崇(chong)禎八年(nian)（1635），說(shuo)書(shu)打(da)開(kai)了(le)門(men)戶，從隱姓埋名的鄉村野夫逐漸走(zou)向前(qian)臺。
湖北評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)的繁榮(rong)發(fa)展開始于清(qing)同治年(nian)問。19 世紀中期，山東藝(yi)(yi)人(ren)丁海州(zhou)（丁鐵(tie)板）由河南來漢(han)(han)(han)演(yan)出打(da)鼓(gu)說書(shu)(shu)(shu)。至光緒年(nian)間，洋務派(pai)在武(wu)漢(han)(han)(han)建(jian)(jian)立(li)大(da)型工(gong)業，修建(jian)(jian)京漢(han)(han)(han)鐵(tie)路，市鎮(zhen)經濟有(you)了發(fa)展，人(ren)口驟(zou)增(zeng)，使評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)有(you)了大(da)量聽眾。當(dang)(dang)時(shi)(shi)武(wu)漢(han)(han)(han)三(san)鎮(zhen)的茶館都(dou)爭相邀請(qing)評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)藝(yi)(yi)人(ren)演(yan)出。當(dang)(dang)時(shi)(shi)漢(han)(han)(han)口以說書(shu)(shu)(shu)馳(chi)名的有(you)任春山、顧軒南，后來他們(men)各(ge)收藝(yi)(yi)徒，各(ge)立(li)門戶，流傳范圍逐漸擴大(da)。20 世紀20 年(nian)代(dai)，打(da)鼓(gu)說書(shu)(shu)(shu)部分藝(yi)(yi)人(ren)丟下銅鐮和鼓(gu)槌(chui)，專事評(ping)(ping)講，于是評(ping)(ping)、鼓(gu)分流而形成評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)，其報(bao)字發(fa)音均變為武(wu)漢(han)(han)(han)方言，其評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)書(shu)(shu)(shu)目受蘇(su)州(zhou)評(ping)(ping)話、安徽懷書(shu)(shu)(shu)的影響，不斷豐富。當(dang)(dang)時(shi)(shi)，武(wu)漢(han)(han)(han)評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)藝(yi)(yi)人(ren)江(jiang)(jiang)云卿拜四川評(ping)(ping)話藝(yi)(yi)人(ren)魯明階為師，并將川江(jiang)(jiang)路子書(shu)(shu)(shu)《燕王掃北》改成《走(zou)馬建(jian)(jian)國(guo)》，而成為當(dang)(dang)地(di)保(bao)留書(shu)(shu)(shu)目。
二.主要特征
湖北評書表演善于模擬書中(zhong)的各種人物(wu)，并借(jie)助手勢、身段、口(kou)技(ji)等渲染氣氛。其描敘景物(wu)時喜歡使用(yong)(yong)駢體(ti)、敘述，對(dui)話時則使用(yong)(yong)來(lai)自民間的口(kou)語 。
三.藝術類型
湖北評書在發展過程中，形成兩類書目：一是根據演義小說講述的“底子書”和在這種基礎上加(jia)工發展的“雨夾雪”，說(shuo)“底(di)子(zi)(zi)書(shu)”的也逐(zhu)漸(jian)減(jian)少。但(dan)由(you)于“路子(zi)(zi)書(shu)”是(shi)自編自演(yan)。 中華(hua)人(ren)民共和國成立后，湖(hu)北評書(shu)逐(zhu)步整理了一(yi)些傳統書(shu)目，并上演(yan)了《鐵道游擊隊》、《烈(lie)火金鋼》、《林海雪原》等一(yi)批新書(shu)，也出(chu)現了一(yi)些優(you)秀短(duan)篇書(shu)目，如《智闖鄱陽(yang)》、《芒種喂(wei)馬(ma)》、《掛牌(pai)成親(qin)》等，使湖(hu)北評書(shu)得到發展。
四.主要流派
主(zhu)要(yao)流傳于(yu)長江沿岸的武(wu)漢、沙市、荊州、宜昌、孝感等(deng)地(di)。評書(shu)有著悠(you)久的歷史，書(shu)目豐富(fu)多彩，主(zhu)要(yao)有兩(liang)大類(lei)(lei)：一(yi)類(lei)(lei)是僅按小說底(di)(di)本講述的“底(di)(di)子書(shu)”和在“底(di)(di)子書(shu)”基礎上發展加工(gong)而成的“雨夾雪”，書(shu)目有《三國》、《水滸(hu)》、《隋唐(tang)》、《岳(yue)飛傳》等(deng)；另(ling)一(yi)類(lei)(lei)被稱為“路子書(shu)”，這類(lei)(lei)書(shu)目是演(yan)員自己編創并(bing)演(yan)出的，較追求情節的驚險熱鬧，書(shu)目有《王莽(mang)忠孝圖》 、《八門斗(dou)智》等(deng)。
早期著名民間(jian)藝人(ren)童(tong)雪(xue)松、王丹(dan)普、劉維舟(zhou)、夏秀峰被稱為(wei)評(ping)書(shu)“四桿旗”，孝感何玉(yu)山(shan)、天門(men)蔣(jiang)春山(shan)、應城徐(xu)振山(shan)被稱為(wei)評(ping)書(shu)“三大山(shan)”。后(hou)出現了以榮忠圣、陳樹堂、江云卿(qing)為(wei)代表的榮、陳、江三大流派。
五.傳承意義
雖然沒有(you)揚州評(ping)(ping)彈、李(li)伯清散打評(ping)(ping)書(shu)名氣大(da)，但湖(hu)北(bei)(bei)評(ping)(ping)書(shu)也(ye)算獨(du)樹一(yi)幟(zhi)。與一(yi)般評(ping)(ping)書(shu)沒有(you)什么(me)本(ben)質的不同，只是口音上有(you)所區(qu)別，因為湖(hu)北(bei)(bei)評(ping)(ping)書(shu)就是指用湖(hu)北(bei)(bei)方言(yan)講故事，以(yi)一(yi)塊(kuai)木(mu)塊(kuai)為道具，情節每到關(guan)鍵時刻，猛擊一(yi)下醒(xing)木(mu)，聽眾為之(zhi)一(yi)振。湖(hu)北(bei)(bei)方言(yan)甚多，各地(di)口音略有(you)不同，不過如今的湖(hu)北(bei)(bei)評(ping)(ping)書(shu)基本(ben)只剩(sheng)武(wu)(wu)漢(han)話一(yi)門(men)，在武(wu)(wu)漢(han)電視臺影(ying)視頻道的《都市茶座》節目中還可以(yi)見(jian)到現場說湖(hu)北(bei)(bei)評(ping)(ping)書(shu)的蹤跡。
湖(hu)北評(ping)書(shu)(shu)在發(fa)(fa)(fa)展(zhan)過程(cheng)中(zhong)，由于“路子書(shu)(shu)”是自編自演，藝(yi)人可以揚長避短，發(fa)(fa)(fa)揮(hui)自如，促進了藝(yi)術流派的形(xing)成(cheng)和發(fa)(fa)(fa)展(zhan)。湖(hu)北評(ping)書(shu)(shu)善(shan)于塑(su)造(zao)玩(wan)弄權(quan)貴豪強于股掌之間的草(cao)莽英雄形(xing)象，每部書(shu)(shu)中(zhong)都有(you)一個或幾個這種類型的重(zhong)要(yao)人物(wu)。湖(hu)北評(ping)書(shu)(shu)講(jiang)述(shu)風格幽默酣暢，語(yu)言流暢、華麗，描繪景物(wu)時(shi)常用韻(yun)律回旋(xuan)有(you)致的駢體，與敘述(shu)、對話時(shi)使用的生動口語(yu)輝映成(cheng)趣。
時至今日，傳(chuan)(chuan)統曲(qu)藝受(shou)到當(dang)代流行文化的沖(chong)擊致使包括湖北評書在(zai)內的中國傳(chuan)(chuan)統曲(qu)藝漸漸沒落，亟待(dai)發揚。
六.傳承保護
湖北評書(shu)藝人眾多，名家輩出，各流派自懷(huai)絕(jue)技，各有代表書(shu)目，這正(zheng)是城市(shi)化促進評書(shu)藝術成熟的標志。建國后吸(xi)收知識分子加入，使(shi)其別開(kai)生面。自1958年后，不斷有作品和演員在(zai)全國獲獎(jiang)，并有人被(bei)列入“中國評書(shu)評話十(shi)大名家”。
湖北(bei)評書(shu)(shu)早期著名民(min)間藝人童雪松、王丹普(pu)、劉(liu)維舟(zhou)、夏秀(xiu)峰被(bei)稱(cheng)為評書(shu)(shu)“四桿旗”，孝感何(he)玉(yu)山、天門蔣春山、應(ying)城徐振山被(bei)稱(cheng)為評書(shu)(shu)“三(san)大山”。20 世(shi)紀30 年(nian)代，出現了以榮(rong)忠(zhong)圣、陳(chen)樹堂、江云(yun)卿為代表(biao)的榮(rong)、陳(chen)、江三(san)大流派。李(li)少霆吸取三(san)派之長成為武漢著名評書(shu)(shu)藝人，沈邦壽的評書(shu)(shu)則(ze)善于營(ying)造舞臺效果而深受歡(huan)迎。省(sheng)民(min)間文藝家協(xie)會主(zhu)席、著名湖北(bei)評書(shu)(shu)表(biao)演藝術家何(he)祚歡(huan)師(shi)承(cheng)李(li)少霆，他(ta)博采眾長，將湖北(bei)評書(shu)(shu)提(ti)高(gao)到一個新的高(gao)度(du)。
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