氏族和宗族的區別

家(jia)庭(ting)，在(zai)這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)概(gai)念應該等同于人類學中的(de)(de)(de)(de)術(shu)語nuclear family，即由一(yi)夫(fu)一(yi)妻加(jia)上(shang)其(qi)(qi)未成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)年(nian)子女(nv)(nv)所(suo)組成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)模(mo)式(shi)(shi)。這(zhe)種(zhong)模(mo)式(shi)(shi)在(zai)考古學的(de)(de)(de)(de)發現中，其(qi)(qi)源頭已可以(yi)溯及到仰(yang)韶文化前的(de)(de)(de)(de)半坡和姜(jiang)寨，其(qi)(qi)距今約六千多年(nian)。但是(shi)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)模(mo)式(shi)(shi)限(xian)于當時(shi)的(de)(de)(de)(de)生產力(li)，一(yi)夫(fu)一(yi)妻這(zhe)兩(liang)位(wei)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)年(nian)人的(de)(de)(de)(de)勞作很難單(dan)獨謀生，仍然需要依靠整個氏族(zu)的(de)(de)(de)(de)力(li)量來得到維(wei)持，因此那時(shi)候(hou)的(de)(de)(de)(de)所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)模(mo)式(shi)(shi)是(shi)不(bu)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)，并(bing)不(bu)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)基本的(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)單(dan)位(wei)。而后來的(de)(de)(de)(de)歷(li)史發展過程(cheng)中，慢慢家(jia)庭(ting)模(mo)式(shi)(shi)發展成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)種(zhong)父子兩(liang)代所(suo)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)獨立的(de)(de)(de)(de)直接生產并(bing)能依靠自己的(de)(de)(de)(de)力(li)量存續的(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)單(dan)位(wei)，這(zhe)時(shi)候(hou)家(jia)庭(ting)就不(bu)僅僅是(shi)原(yuan)始(shi)氏族(zu)中的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)血(xue)緣關系所(suo)連結的(de)(de)(de)(de)結果，更(geng)是(shi)有(you)了財產的(de)(de)(de)(de)關系。而根據臺灣學者杜正勝的(de)(de)(de)(de)觀點，其(qi)(qi)認為(wei)：親屬之間的(de)(de)(de)(de)親疏劃分是(shi)以(yi)共(gong)財作為(wei)準繩，因為(wei)同居一(yi)般都不(bu)會(hui)(hui)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)問題。所(suo)以(yi)，這(zhe)里筆者需要對本段開始(shi)的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)概(gai)念進行(xing)一(yi)些修正，謂(wei)：由一(yi)夫(fu)一(yi)妻與(yu)其(qi)(qi)未成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)年(nian)子女(nv)(nv)共(gong)同組成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)并(bing)且家(jia)族(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)員共(gong)同享有(you)對外獨立的(de)(de)(de)(de)財產的(de)(de)(de)(de)模(mo)式(shi)(shi)。

家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)，根據中國古(gu)代社會常用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服制來(lai)描述就(jiu)是(shi)屬于五服之內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)血緣和(he)姻親關系(xi)組成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式。在(zai)這里是(shi)否也有(you)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)內(nei)對財(cai)產共同享有(you)呢？答案是(shi)不確定，因(yin)為這種條件下，共財(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)難(nan)度會遠遠高于核心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭模式。因(yin)為家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共財(cai)首(shou)先需要(yao)一個(ge)明(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)族(zu)(zu)(zu)(zu)長，其次這個(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)長需要(yao)有(you)管理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才能，最后還(huan)(huan)需要(yao)有(you)一整(zheng)套規范(fan)來(lai)作(zuo)為族(zu)(zu)(zu)(zu)長管理(li)族(zu)(zu)(zu)(zu)內(nei)財(cai)產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)準則。而這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為不僅會導(dao)致經(jing)濟交易行(xing)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效率極低，而且還(huan)(huan)會帶來(lai)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)成員之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾(jiu)葛，不利于“同居共財(cai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)倫理(li)倡(chang)導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原初作(zuo)用(yong)。因(yin)而家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)共財(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)形(xing)呈現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)多樣化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨勢。即便是(shi)聚(ju)族(zu)(zu)(zu)(zu)而居，每個(ge)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)還(huan)(huan)是(shi)視(shi)具體(ti)情(qing)況(kuang)來(lai)決定是(shi)否共財(cai)。

宗(zong)(zong)族(zu)(zu)，這一(yi)(yi)(yi)個概念(nian)是(shi)前面(mian)兩者(zhe)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)擴展的(de)(de)情(qing)(qing)形，一(yi)(yi)(yi)般(ban)宗(zong)(zong)族(zu)(zu)就是(shi)由若(ruo)干(gan)的(de)(de)家(jia)(jia)庭或家(jia)(jia)族(zu)(zu)來構成的(de)(de)模式(shi)，一(yi)(yi)(yi)般(ban)定(ding)義(yi)為(wei)五(wu)服(fu)以(yi)(yi)(yi)外的(de)(de)同姓雖共(gong)祖，但疏遠至(zhi)(zhi)五(wu)服(fu)的(de)(de)情(qing)(qing)形，因而只能(neng)稱之(zhi)(zhi)為(wei)宗(zong)(zong)族(zu)(zu)。一(yi)(yi)(yi)般(ban)宗(zong)(zong)族(zu)(zu)往往不能(neng)做到同居，至(zhi)(zhi)多(duo)表(biao)現為(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)“比屋而居”的(de)(de)各(ge)自獨立的(de)(de)家(jia)(jia)庭或家(jia)(jia)族(zu)(zu)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)，宗(zong)(zong)族(zu)(zu)共(gong)財(cai)的(de)(de)可能(neng)性就更小了，幾乎(hu)是(shi)沒(mei)有(you)的(de)(de)，為(wei)了證明(ming)這一(yi)(yi)(yi)點，在(zai)《晉書·應詹傳》中(zhong)有(you)：（東(dong)晉紀詹）“家(jia)(jia)富于財(cai)，年又稚幼，乃請族(zu)(zu)人共(gong)居，委以(yi)(yi)(yi)資產，情(qing)(qing)若(ruo)至(zhi)(zhi)親，世以(yi)(yi)(yi)此(ci)異(yi)焉。”（世人對(dui)此(ci)認為(wei)是(shi)奇怪的(de)(de)事情(qing)(qing)，因此(ci)可以(yi)(yi)(yi)說(shuo)明(ming)筆者(zhe)的(de)(de)上述論(lun)斷是(shi)基本正確(que)的(de)(de)。）只能(neng)說(shuo)在(zai)某些動蕩的(de)(de)歷史時期中(zhong)，宗(zong)(zong)族(zu)(zu)之(zhi)(zhi)間會出現對(dui)待宗(zong)(zong)族(zu)(zu)成員(yuan)優于一(yi)(yi)(yi)般(ban)普通人的(de)(de)某些特別之(zhi)(zhi)處(chu)，比如說(shuo)：“通財(cai)”，在(zai)《晉書·羊祜傳》記載羊祜“立身清(qing)儉，祿俸所(suo)資，皆以(yi)(yi)(yi)贍給九族(zu)(zu)。”（這里的(de)(de)九族(zu)(zu)就超越了五(wu)服(fu)，屬(shu)于宗(zong)(zong)族(zu)(zu)的(de)(de)部(bu)分(fen)）；收葬孤宗(zong)(zong)死亡者(zhe)，在(zai)《晉書·廉史·吳(wu)隱之(zhi)(zhi)傳》記錄(lu)宣(xuan)城邊洪一(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)兇亡，“其宗(zong)(zong)族(zu)(zu)往收殯亡者(zhe)。”等等。

宗族和家族的區別

氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)是產生(sheng)于原(yuan)始(shi)蒙昧(mei)時(shi)代(dai)中(zhong)期(qi)的(de)社(she)會基本(ben)經濟單位。其(qi)組成(cheng)人數不等，最多(duo)的(de)可(ke)達數百人。氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)制(zhi)(zhi)度先后經歷了母權制(zhi)(zhi)和(he)父(fu)權制(zhi)(zhi)兩個(ge)發展(zhan)階(jie)段。氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)是一個(ge)以血緣關(guan)系(xi)為紐帶的(de)人們(men)共同(tong)體(ti)。氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)實行外婚制(zhi)(zhi)。它的(de)血緣關(guan)系(xi)，在(zai)母權制(zhi)(zhi)時(shi)期(qi)按(an)母系(xi)計(ji)算，在(zai)父(fu)權制(zhi)(zhi)階(jie)段則按(an)父(fu)系(xi)計(ji)算。氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)頭領由民主選舉產生(sheng)，氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)的(de)一切事(shi)宜都要由成(cheng)年(nian)人參加的(de)氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)議事(shi)會決定。其(qi)成(cheng)員有共同(tong)的(de)習俗(su)和(he)宗教儀(yi)式，過著集(ji)體(ti)勞動、平(ping)均分配的(de)原(yuan)始(shi)共產主義(yi)生(sheng)活。到了原(yuan)始(shi)社(she)會晚期(qi)，隨(sui)著社(she)會分工(gong)、產品交換和(he)私有制(zhi)(zhi)的(de)出現、發展(zhan)，私有制(zhi)(zhi)和(he)階(jie)級(ji)關(guan)系(xi)逐(zhu)漸對立，原(yuan)始(shi)的(de)公(gong)社(she)制(zhi)(zhi)度開(kai)始(shi)解(jie)體(ti)，氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)隨(sui)之瓦解(jie)，代(dai)之以一夫(fu)一妻(qi)制(zhi)(zhi)為獨立單位并按(an)地域原(yuan)則結成(cheng)的(de)農村公(gong)社(she)。氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)制(zhi)(zhi)度至(zhi)此(ci)結束(shu)。

部(bu)落由兩個或(huo)兩個以(yi)上血緣相近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氏族(zu)(zu)組成(cheng)(cheng)。在其(qi)內(nei)部(bu)，有(you)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)域、名稱、方言、習俗(su)和宗教儀(yi)式(shi)，有(you)管理內(nei)部(bu)公共(gong)事(shi)務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機構。原始社會末期，由于生產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)、人(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增多(duo)，特別是頻(pin)繁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍事(shi)活動，使(shi)得一(yi)些近親或(huo)相鄰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)落走向聯(lian)合，根(gen)據(ju)各自(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益需要，結成(cheng)(cheng)臨時(shi)性(xing)或(huo)永久性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)落聯(lian)盟。部(bu)落聯(lian)盟有(you)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方言、地(di)域，因而和民族(zu)(zu)最近似。同時(shi)，因為(wei)聯(lian)盟組織間各部(bu)落經濟、文(wen)化(hua)聯(lian)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加強(qiang)，為(wei)以(yi)地(di)域為(wei)基礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)共(gong)同體——民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)創造了條件(jian)。

民(min)族(zu)(zu)(zu)和氏(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)、部落(luo)的(de)(de)(de)本質(zhi)不(bu)同(tong)(tong)，在于(yu)氏(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)和部落(luo)是(shi)(shi)以(yi)血(xue)緣(yuan)為紐帶(dai)的(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)(men)共同(tong)(tong)體(ti)，而(er)民(min)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)以(yi)地域(yu)(yu)為紐帶(dai)的(de)(de)(de)非(fei)血(xue)緣(yuan)的(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)(men)共同(tong)(tong)體(ti)。當然，我們(men)(men)(men)講民(min)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)非(fei)血(xue)緣(yuan)共同(tong)(tong)體(ti)，主要是(shi)(shi)相(xiang)對氏(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)、部落(luo)的(de)(de)(de)血(xue)緣(yuan)關系特點(dian)而(er)言的(de)(de)(de)。有(you)(you)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)長期生(sheng)(sheng)活在一個閉塞區域(yu)(yu)，很少與外民(min)族(zu)(zu)(zu)通(tong)婚，此種情形似乎屬于(yu)血(xue)緣(yuan)關系之列(lie)。但事實上這(zhe)主要是(shi)(shi)地域(yu)(yu)阻隔和民(min)族(zu)(zu)(zu)壓迫制度(du)的(de)(de)(de)產物，并不(bu)像氏(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)、部落(luo)那(nei)樣嚴格，而(er)且(qie)隨著民(min)族(zu)(zu)(zu)關系的(de)(de)(de)變化(hua)，這(zhe)種狀況也會(hui)發(fa)生(sheng)(sheng)變化(hua)。民(min)族(zu)(zu)(zu)不(bu)是(shi)(shi)以(yi)血(xue)緣(yuan)為紐帶(dai)結(jie)成的(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)(men)共同(tong)(tong)體(ti)，在由部落(luo)發(fa)展為民(min)族(zu)(zu)(zu)時，早(zao)已沖(chong)破了氏(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)部落(luo)的(de)(de)(de)小圈子，而(er)容納了不(bu)同(tong)(tong)部落(luo)甚至不(bu)同(tong)(tong)種族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)(men)。這(zhe)和氏(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)、部落(luo)的(de)(de)(de)血(xue)緣(yuan)集團有(you)(you)根本區別(bie)的(de)(de)(de)。

種(zhong)族(zu)也(ye)稱人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)種(zhong)，是(shi)在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類早(zao)期形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)物學(xue)(xue)(xue)意義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們集團，它以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們在體質(zhi)形(xing)態(tai)上具有某(mou)些(xie)共(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺傳特(te)(te)征(zheng)(zheng)為(wei)標(biao)志(zhi)。通常(chang)我們主要根據皮膚(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)、頭(tou)發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)狀和(he)(he)顏色(se)、面容(rong)、眼(yan)睛及體格(ge)等征(zheng)(zheng)象來(lai)劃(hua)(hua)分(fen)(fen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)種(zhong)類別(bie)。例如，黑(hei)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（即(ji)尼格(ge)羅人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)種(zhong)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)征(zheng)(zheng)主要表現為(wei)：深棕色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮膚(fu)，黑(hei)且卷曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)發(fa)(fa)(fa)，栗(li)色(se)眼(yan)睛，寬鼻(bi)(bi)翼，厚(hou)嘴(zui)唇。黃種(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（即(ji)蒙古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)種(zhong)）則表現為(wei)：黃色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮膚(fu)，黑(hei)且直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)發(fa)(fa)(fa)，扁平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面部，低平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)梁(liang)，厚(hou)度適(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴(zui)唇等。白種(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（即(ji)歐(ou)羅巴人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)種(zhong)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要特(te)(te)征(zheng)(zheng)是(shi)：淺色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮膚(fu)，顏色(se)不一而(er)柔軟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)發(fa)(fa)(fa)，褐、灰、藍或綠(lv)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛，高鼻(bi)(bi)梁(liang)，薄嘴(zui)唇，特(te)(te)別(bie)發(fa)(fa)(fa)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體毛和(he)(he)胡須(xu)等。目前，關于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劃(hua)(hua)分(fen)(fen)尚有很多分(fen)(fen)歧。但是(shi)，無(wu)論何種(zhong)劃(hua)(hua)分(fen)(fen)方(fang)法，都很難把人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類全(quan)部容(rong)納進去(qu)。由(you)于(yu)長期歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)和(he)(he)種(zhong)族(zu)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接近及混(hun)雜(za)，世(shi)界上原(yuan)來(lai)純粹(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)種(zhong)早(zao)已為(wei)過渡性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)合型種(zhong)族(zu)所代替。由(you)此可以(yi)看(kan)到(dao)，種(zhong)族(zu)屬(shu)于(yu)體質(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類學(xue)(xue)(xue)和(he)(he)生(sheng)物學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇(chou)，其標(biao)志(zhi)是(shi)體質(zhi)形(xing)態(tai)上具有某(mou)些(xie)遺傳性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理(li)特(te)(te)征(zheng)(zheng)。而(er)馬克思主義經典作家則認(ren)為(wei)，民族(zu)是(shi)以(yi)共(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言、共(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地域、共(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟生(sheng)活(huo)及共(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)素質(zhi)四大特(te)(te)征(zheng)(zheng)為(wei)標(biao)志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)范疇(chou)。

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