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氏族和宗族的區別 宗族和家族的區別

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摘要:家族、宗族、氏族、部落是構成早期國家和民族的最為基本的單位,它們是以血緣為紐帶的人們共同體。那么,氏族和宗族的區別是什么?宗族和家族的區別是什么?氏族和部落的區別是什么?

氏族和宗族的區別

家(jia)(jia)庭(ting),在這(zhe)里的(de)(de)(de)概念(nian)應該等同(tong)于人類(lei)學中的(de)(de)(de)術語nuclear family,即由一(yi)夫一(yi)妻加上其(qi)(qi)未(wei)成年子女所(suo)組成的(de)(de)(de)模(mo)(mo)式(shi)。這(zhe)種模(mo)(mo)式(shi)在考古(gu)學的(de)(de)(de)發現(xian)中,其(qi)(qi)源(yuan)頭已可(ke)以溯及(ji)到仰韶(shao)文化前的(de)(de)(de)半坡(po)和姜寨,其(qi)(qi)距今約六千多(duo)年。但是(shi)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭(ting)模(mo)(mo)式(shi)限于當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)力,一(yi)夫一(yi)妻這(zhe)兩位(wei)成年人的(de)(de)(de)勞(lao)作很(hen)難單(dan)獨謀生(sheng),仍(reng)然需要依(yi)靠整個(ge)氏族(zu)的(de)(de)(de)力量來得到維持(chi),因此(ci)那時(shi)(shi)候(hou)(hou)的(de)(de)(de)所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭(ting)模(mo)(mo)式(shi)是(shi)不成熟的(de)(de)(de),并(bing)不構成基本的(de)(de)(de)社會(hui)單(dan)位(wei)。而(er)后來的(de)(de)(de)歷史發展過(guo)程中,慢慢家(jia)(jia)庭(ting)模(mo)(mo)式(shi)發展成一(yi)種父子兩代所(suo)構成獨立的(de)(de)(de)直接生(sheng)產(chan)并(bing)能依(yi)靠自己的(de)(de)(de)力量存續的(de)(de)(de)社會(hui)單(dan)位(wei),這(zhe)時(shi)(shi)候(hou)(hou)家(jia)(jia)庭(ting)就不僅(jin)僅(jin)是(shi)原始氏族(zu)中的(de)(de)(de)一(yi)種血(xue)緣關系所(suo)連結(jie)的(de)(de)(de)結(jie)果(guo),更是(shi)有(you)了財產(chan)的(de)(de)(de)關系。而(er)根據(ju)臺灣(wan)學者杜(du)正勝的(de)(de)(de)觀點,其(qi)(qi)認(ren)為:親屬之間的(de)(de)(de)親疏劃分是(shi)以共(gong)(gong)財作為準(zhun)繩,因為同(tong)居一(yi)般(ban)都不會(hui)構成問題(ti)。所(suo)以,這(zhe)里筆者需要對(dui)本段開始的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)概念(nian)進行一(yi)些修正,謂(wei):由一(yi)夫一(yi)妻與其(qi)(qi)未(wei)成年子女共(gong)(gong)同(tong)組成并(bing)且家(jia)(jia)族(zu)成員共(gong)(gong)同(tong)享有(you)對(dui)外獨立的(de)(de)(de)財產(chan)的(de)(de)(de)模(mo)(mo)式(shi)。

家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu),根(gen)據中國(guo)古代社會常用的(de)(de)(de)服制來(lai)(lai)(lai)描述就是屬于五(wu)服之(zhi)(zhi)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)以血緣和姻親關系組(zu)成的(de)(de)(de)模式。在這(zhe)(zhe)里是否也(ye)有(you)(you)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)內(nei)(nei)對財(cai)產共(gong)(gong)同(tong)享有(you)(you)呢?答案(an)是不確(que)定(ding),因(yin)(yin)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)種條件下,共(gong)(gong)財(cai)的(de)(de)(de)難度會遠(yuan)遠(yuan)高于核心的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭模式。因(yin)(yin)為(wei)(wei)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)共(gong)(gong)財(cai)首先需(xu)要一個明確(que)的(de)(de)(de)族(zu)(zu)(zu)長(chang),其次這(zhe)(zhe)個族(zu)(zu)(zu)長(chang)需(xu)要有(you)(you)管理的(de)(de)(de)才(cai)能,最后(hou)還需(xu)要有(you)(you)一整套規范來(lai)(lai)(lai)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)族(zu)(zu)(zu)長(chang)管理族(zu)(zu)(zu)內(nei)(nei)財(cai)產的(de)(de)(de)準則。而(er)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)行為(wei)(wei)不僅(jin)會導致經濟交易行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)效率(lv)極低(di),而(er)且(qie)還會帶(dai)來(lai)(lai)(lai)大量的(de)(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)成員之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)財(cai)產的(de)(de)(de)糾(jiu)葛,不利于“同(tong)居共(gong)(gong)財(cai)”的(de)(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)倫理倡導的(de)(de)(de)原初作(zuo)(zuo)用。因(yin)(yin)而(er)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)共(gong)(gong)財(cai)的(de)(de)(de)情形呈現的(de)(de)(de)是多樣化的(de)(de)(de)趨勢。即便是聚族(zu)(zu)(zu)而(er)居,每(mei)個家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)還是視具體(ti)情況來(lai)(lai)(lai)決定(ding)是否共(gong)(gong)財(cai)。

宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu),這一(yi)(yi)(yi)個概念(nian)是(shi)前面兩者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種擴展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)形(xing),一(yi)(yi)(yi)般宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)就(jiu)是(shi)由若(ruo)干的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭或(huo)家(jia)族(zu)(zu)(zu)來(lai)構成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式,一(yi)(yi)(yi)般定義(yi)為(wei)五服以(yi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同姓雖共(gong)祖,但疏遠至(zhi)五服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)形(xing),因而(er)只能(neng)稱之為(wei)宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)。一(yi)(yi)(yi)般宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)往往不能(neng)做(zuo)到同居(ju),至(zhi)多(duo)表(biao)現為(wei)一(yi)(yi)(yi)種“比(bi)屋(wu)而(er)居(ju)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各自獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭或(huo)家(jia)族(zu)(zu)(zu),所以(yi),宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)共(gong)財的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能(neng)性就(jiu)更小了(le),幾乎是(shi)沒有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),為(wei)了(le)證明這一(yi)(yi)(yi)點,在(zai)《晉書·應詹傳(chuan)》中有(you):(東晉紀詹)“家(jia)富于(yu)財,年又稚幼,乃請族(zu)(zu)(zu)人共(gong)居(ju),委以(yi)資產,情(qing)若(ruo)至(zhi)親,世以(yi)此(ci)(ci)異(yi)焉。”(世人對此(ci)(ci)認為(wei)是(shi)奇怪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing),因此(ci)(ci)可以(yi)說明筆(bi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上述論斷是(shi)基本正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。)只能(neng)說在(zai)某些動蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史時期(qi)中,宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)之間會(hui)出現對待宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)成員優于(yu)一(yi)(yi)(yi)般普通人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些特別(bie)之處,比(bi)如說:“通財”,在(zai)《晉書·羊(yang)祜(hu)(hu)傳(chuan)》記(ji)載羊(yang)祜(hu)(hu)“立(li)身清儉,祿俸所資,皆以(yi)贍給九(jiu)族(zu)(zu)(zu)。”(這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)族(zu)(zu)(zu)就(jiu)超越了(le)五服,屬(shu)于(yu)宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分);收葬孤(gu)宗(zong)(zong)(zong)死亡(wang)者(zhe),在(zai)《晉書·廉史·吳(wu)隱之傳(chuan)》記(ji)錄宣城邊洪一(yi)(yi)(yi)家(jia)兇亡(wang),“其(qi)宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)往收殯(bin)亡(wang)者(zhe)。”等(deng)等(deng)。

宗族和家族的區別

氏(shi)族(zu)(zu)(zu)是產生(sheng)于(yu)原始蒙昧時代(dai)(dai)中期(qi)的(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)基本經(jing)濟(ji)單位。其組成(cheng)人(ren)(ren)數不等,最多的(de)(de)可達數百人(ren)(ren)。氏(shi)族(zu)(zu)(zu)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)先后經(jing)歷(li)了母權制(zhi)(zhi)(zhi)和(he)父(fu)權制(zhi)(zhi)(zhi)兩(liang)個(ge)發展階(jie)段(duan)。氏(shi)族(zu)(zu)(zu)是一(yi)個(ge)以血(xue)緣(yuan)關(guan)(guan)系(xi)為紐帶(dai)的(de)(de)人(ren)(ren)們共(gong)同體。氏(shi)族(zu)(zu)(zu)實(shi)行外婚制(zhi)(zhi)(zhi)。它的(de)(de)血(xue)緣(yuan)關(guan)(guan)系(xi),在母權制(zhi)(zhi)(zhi)時期(qi)按母系(xi)計算,在父(fu)權制(zhi)(zhi)(zhi)階(jie)段(duan)則按父(fu)系(xi)計算。氏(shi)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)頭領(ling)由(you)民主選舉產生(sheng),氏(shi)族(zu)(zu)(zu)中的(de)(de)一(yi)切(qie)事宜都要由(you)成(cheng)年人(ren)(ren)參加(jia)的(de)(de)氏(shi)族(zu)(zu)(zu)議事會(hui)(hui)(hui)決定(ding)。其成(cheng)員有(you)(you)共(gong)同的(de)(de)習(xi)俗和(he)宗(zong)教儀式,過(guo)著集體勞動、平均(jun)分(fen)配的(de)(de)原始共(gong)產主義生(sheng)活。到(dao)了原始社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)晚期(qi),隨著社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)分(fen)工、產品交(jiao)換和(he)私有(you)(you)制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)出(chu)現、發展,私有(you)(you)制(zhi)(zhi)(zhi)和(he)階(jie)級關(guan)(guan)系(xi)逐漸對(dui)立,原始的(de)(de)公社(she)(she)(she)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)開始解體,氏(shi)族(zu)(zu)(zu)也(ye)隨之瓦解,代(dai)(dai)之以一(yi)夫一(yi)妻制(zhi)(zhi)(zhi)為獨立單位并按地(di)域原則結成(cheng)的(de)(de)農村公社(she)(she)(she)。氏(shi)族(zu)(zu)(zu)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)至此結束。

部落由兩個或兩個以上血緣相(xiang)近(jin)(jin)的(de)氏族組(zu)成。在其內(nei)部,有自己的(de)地(di)域(yu)、名稱、方(fang)言(yan)、習俗(su)和(he)宗教儀式,有管理內(nei)部公共(gong)事務的(de)機構。原始社會末期,由于生產的(de)發展、人(ren)口(kou)的(de)增多,特別(bie)是頻繁的(de)軍事活動(dong),使得一些近(jin)(jin)親(qin)或相(xiang)鄰(lin)的(de)部落走向聯合(he),根(gen)據(ju)各自的(de)利益需要,結成臨(lin)時性或永久(jiu)性的(de)部落聯盟。部落聯盟有自己的(de)方(fang)言(yan)、地(di)域(yu),因而和(he)民(min)族最近(jin)(jin)似。同(tong)時,因為(wei)聯盟組(zu)織間各部落經(jing)濟、文化聯系(xi)的(de)加強,為(wei)以地(di)域(yu)為(wei)基礎的(de)新(xin)的(de)人(ren)們共(gong)同(tong)體——民(min)族的(de)形成創造(zao)了(le)條件(jian)。

民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)(he)(he)氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)、部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)本質不同,在于(yu)氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)(he)(he)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)是以血緣(yuan)為(wei)(wei)紐(niu)帶(dai)的(de)(de)人(ren)(ren)們(men)共(gong)同體(ti),而(er)(er)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)是以地域(yu)為(wei)(wei)紐(niu)帶(dai)的(de)(de)非(fei)(fei)血緣(yuan)的(de)(de)人(ren)(ren)們(men)共(gong)同體(ti)。當然,我們(men)講民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)是非(fei)(fei)血緣(yuan)共(gong)同體(ti),主(zhu)要是相對氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)、部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)血緣(yuan)關(guan)系(xi)特點而(er)(er)言的(de)(de)。有的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)長期(qi)生(sheng)活在一(yi)個閉塞區域(yu),很少與(yu)外民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)通婚,此種(zhong)情形似乎屬于(yu)血緣(yuan)關(guan)系(xi)之列。但事實上這主(zhu)要是地域(yu)阻隔和(he)(he)(he)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)壓迫(po)制度(du)的(de)(de)產(chan)物,并不像氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)、部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)那樣嚴格,而(er)(er)且(qie)隨著民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)關(guan)系(xi)的(de)(de)變化(hua),這種(zhong)狀況也會發(fa)生(sheng)變化(hua)。民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)不是以血緣(yuan)為(wei)(wei)紐(niu)帶(dai)結成的(de)(de)人(ren)(ren)們(men)共(gong)同體(ti),在由部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)發(fa)展(zhan)為(wei)(wei)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)時,早已沖破(po)了氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)小圈子(zi),而(er)(er)容納了不同部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)甚至不同種(zhong)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)人(ren)(ren)們(men)。這和(he)(he)(he)氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)、部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)血緣(yuan)集團有根本區別的(de)(de)。

種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)族(zu)(zu)(zu)也稱人種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),是(shi)在人類早期形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)物學(xue)意義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們(men)集團,它以人們(men)在體(ti)質形態(tai)上具有(you)某(mou)些(xie)共(gong)(gong)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺傳特(te)征為(wei)標(biao)志(zhi)。通常我們(men)主(zhu)要(yao)(yao)根據皮(pi)膚(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)、頭(tou)(tou)發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀和顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)、面(mian)容、眼睛及體(ti)格等(deng)征象來(lai)劃分人種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)類別。例如(ru),黑(hei)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)人(即(ji)尼格羅(luo)人種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征主(zhu)要(yao)(yao)表(biao)現為(wei):深棕色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮(pi)膚(fu),黑(hei)且(qie)(qie)卷曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)發(fa)(fa)(fa),栗(li)色(se)(se)(se)眼睛,寬鼻(bi)翼,厚嘴(zui)(zui)唇。黃種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)人(即(ji)蒙古人種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong))則表(biao)現為(wei):黃色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮(pi)膚(fu),黑(hei)且(qie)(qie)直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)發(fa)(fa)(fa),扁(bian)平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)部,低平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)梁,厚度(du)適中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴(zui)(zui)唇等(deng)。白種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)人(即(ji)歐(ou)羅(luo)巴(ba)人種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)特(te)征是(shi):淺色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮(pi)膚(fu),顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)不一而柔軟(ruan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)發(fa)(fa)(fa),褐、灰、藍(lan)或綠(lv)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛,高鼻(bi)梁,薄嘴(zui)(zui)唇,特(te)別發(fa)(fa)(fa)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)毛和胡須(xu)等(deng)。目前,關于人種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劃分尚(shang)有(you)很多分歧。但是(shi),無(wu)論何(he)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)劃分方法(fa),都很難把(ba)人類全部容納進(jin)去。由(you)(you)于長期歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展和種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)族(zu)(zu)(zu)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接近及混(hun)雜,世界上原(yuan)來(lai)純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)早已為(wei)過渡性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)合型(xing)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)族(zu)(zu)(zu)所代替。由(you)(you)此(ci)可以看到,種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)族(zu)(zu)(zu)屬(shu)于體(ti)質人類學(xue)和生(sheng)物學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇,其(qi)標(biao)志(zhi)是(shi)體(ti)質形態(tai)上具有(you)某(mou)些(xie)遺傳性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理特(te)征。而馬克思(si)主(zhu)義(yi)經典(dian)作家則認為(wei),民族(zu)(zu)(zu)是(shi)以共(gong)(gong)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言、共(gong)(gong)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地域、共(gong)(gong)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟生(sheng)活及共(gong)(gong)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理素(su)質四大(da)特(te)征為(wei)標(biao)志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史范疇。

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