氏族和宗族的區別
家(jia)庭，在這(zhe)里的(de)(de)概念(nian)應(ying)該等同于(yu)人類學中(zhong)(zhong)的(de)(de)術語nuclear family，即由一(yi)(yi)夫一(yi)(yi)妻(qi)加(jia)上其未成(cheng)年(nian)(nian)(nian)子(zi)女(nv)所(suo)組成(cheng)的(de)(de)模式。這(zhe)種(zhong)模式在考古學的(de)(de)發(fa)現中(zhong)(zhong)，其源頭已可以溯(su)及到仰韶(shao)文化前(qian)的(de)(de)半坡和(he)姜寨，其距今約(yue)六千多(duo)年(nian)(nian)(nian)。但是當時的(de)(de)家(jia)庭模式限于(yu)當時的(de)(de)生(sheng)產(chan)力，一(yi)(yi)夫一(yi)(yi)妻(qi)這(zhe)兩位成(cheng)年(nian)(nian)(nian)人的(de)(de)勞作(zuo)很難單(dan)(dan)獨(du)謀生(sheng)，仍然需要(yao)依靠整個氏(shi)族的(de)(de)力量(liang)來得到維持，因(yin)此那時候(hou)的(de)(de)所(suo)謂的(de)(de)家(jia)庭模式是不成(cheng)熟的(de)(de)，并不構(gou)成(cheng)基(ji)本的(de)(de)社會(hui)單(dan)(dan)位。而后來的(de)(de)歷史發(fa)展過程中(zhong)(zhong)，慢慢家(jia)庭模式發(fa)展成(cheng)一(yi)(yi)種(zhong)父子(zi)兩代所(suo)構(gou)成(cheng)獨(du)立的(de)(de)直接生(sheng)產(chan)并能依靠自(zi)己的(de)(de)力量(liang)存續的(de)(de)社會(hui)單(dan)(dan)位，這(zhe)時候(hou)家(jia)庭就不僅(jin)僅(jin)是原始氏(shi)族中(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)血緣(yuan)關(guan)系所(suo)連結的(de)(de)結果，更(geng)是有(you)了財(cai)(cai)產(chan)的(de)(de)關(guan)系。而根據臺(tai)灣學者杜(du)正勝的(de)(de)觀點，其認為(wei)：親屬之間的(de)(de)親疏劃分是以共財(cai)(cai)作(zuo)為(wei)準繩，因(yin)為(wei)同居一(yi)(yi)般都不會(hui)構(gou)成(cheng)問題。所(suo)以，這(zhe)里筆者需要(yao)對本段開始的(de)(de)家(jia)庭的(de)(de)概念(nian)進行(xing)一(yi)(yi)些(xie)修正，謂：由一(yi)(yi)夫一(yi)(yi)妻(qi)與其未成(cheng)年(nian)(nian)(nian)子(zi)女(nv)共同組成(cheng)并且家(jia)族成(cheng)員共同享有(you)對外(wai)獨(du)立的(de)(de)財(cai)(cai)產(chan)的(de)(de)模式。
家(jia)(jia)族(zu)(zu)，根據中國古代社會(hui)常(chang)用的(de)(de)(de)服(fu)制(zhi)來(lai)描述就是(shi)(shi)(shi)(shi)屬于五服(fu)之(zhi)內(nei)的(de)(de)(de)以血緣和姻親關系組成的(de)(de)(de)模(mo)式(shi)。在這里是(shi)(shi)(shi)(shi)否也(ye)有(you)家(jia)(jia)族(zu)(zu)內(nei)對財產共(gong)(gong)同(tong)享有(you)呢？答案(an)是(shi)(shi)(shi)(shi)不確定，因為(wei)這種(zhong)條件下，共(gong)(gong)財的(de)(de)(de)難度會(hui)遠遠高于核(he)心的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭模(mo)式(shi)。因為(wei)家(jia)(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)共(gong)(gong)財首先需要(yao)一(yi)個明確的(de)(de)(de)族(zu)(zu)長(chang)，其(qi)次這個族(zu)(zu)長(chang)需要(yao)有(you)管理的(de)(de)(de)才能，最后還(huan)需要(yao)有(you)一(yi)整套規范來(lai)作(zuo)(zuo)為(wei)族(zu)(zu)長(chang)管理族(zu)(zu)內(nei)財產的(de)(de)(de)準則。而(er)(er)這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)不僅會(hui)導致經濟交易行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)效率極低，而(er)(er)且還(huan)會(hui)帶來(lai)大(da)量的(de)(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)(zu)成員之(zhi)間的(de)(de)(de)財產的(de)(de)(de)糾葛，不利于“同(tong)居共(gong)(gong)財”的(de)(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)(zu)倫(lun)理倡導的(de)(de)(de)原(yuan)初作(zuo)(zuo)用。因而(er)(er)家(jia)(jia)族(zu)(zu)共(gong)(gong)財的(de)(de)(de)情形呈(cheng)現(xian)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)多樣(yang)(yang)化的(de)(de)(de)趨勢。即便是(shi)(shi)(shi)(shi)聚族(zu)(zu)而(er)(er)居，每(mei)個家(jia)(jia)族(zu)(zu)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)視(shi)具體情況來(lai)決定是(shi)(shi)(shi)(shi)否共(gong)(gong)財。
宗(zong)族(zu)(zu)，這(zhe)一(yi)個概念是(shi)前面(mian)兩者的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)擴展的(de)(de)(de)情形(xing)，一(yi)般(ban)宗(zong)族(zu)(zu)就是(shi)由若(ruo)(ruo)干的(de)(de)(de)家庭(ting)或(huo)家族(zu)(zu)來構成的(de)(de)(de)模式，一(yi)般(ban)定(ding)義為(wei)五服以(yi)外的(de)(de)(de)同姓(xing)雖(sui)共祖，但疏遠至(zhi)五服的(de)(de)(de)情形(xing)，因而(er)只能稱之(zhi)為(wei)宗(zong)族(zu)(zu)。一(yi)般(ban)宗(zong)族(zu)(zu)往(wang)往(wang)不(bu)能做到同居(ju)，至(zhi)多(duo)表(biao)現為(wei)一(yi)種(zhong)“比屋(wu)而(er)居(ju)”的(de)(de)(de)各自(zi)獨立的(de)(de)(de)家庭(ting)或(huo)家族(zu)(zu)，所以(yi)，宗(zong)族(zu)(zu)共財的(de)(de)(de)可能性(xing)就更小了(le)(le)，幾乎是(shi)沒有(you)的(de)(de)(de)，為(wei)了(le)(le)證明這(zhe)一(yi)點，在(zai)《晉(jin)書(shu)·應詹(zhan)傳》中有(you)：（東晉(jin)紀詹(zhan)）“家富(fu)于(yu)財，年又稚幼(you)，乃請族(zu)(zu)人(ren)(ren)共居(ju)，委以(yi)資產，情若(ruo)(ruo)至(zhi)親(qin)，世(shi)以(yi)此異焉(yan)。”（世(shi)人(ren)(ren)對此認為(wei)是(shi)奇怪的(de)(de)(de)事情，因此可以(yi)說明筆者的(de)(de)(de)上述論斷是(shi)基本正確的(de)(de)(de)。）只能說在(zai)某(mou)些動蕩的(de)(de)(de)歷史時期中，宗(zong)族(zu)(zu)之(zhi)間會出(chu)現對待宗(zong)族(zu)(zu)成員(yuan)優(you)于(yu)一(yi)般(ban)普通人(ren)(ren)的(de)(de)(de)某(mou)些特別之(zhi)處，比如說：“通財”，在(zai)《晉(jin)書(shu)·羊(yang)祜傳》記(ji)載羊(yang)祜“立身(shen)清(qing)儉，祿俸所資，皆以(yi)贍給九(jiu)族(zu)(zu)。”（這(zhe)里的(de)(de)(de)九(jiu)族(zu)(zu)就超越(yue)了(le)(le)五服，屬于(yu)宗(zong)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)部分）；收葬(zang)孤宗(zong)死亡(wang)者，在(zai)《晉(jin)書(shu)·廉史·吳(wu)隱(yin)之(zhi)傳》記(ji)錄宣(xuan)城邊洪(hong)一(yi)家兇亡(wang)，“其宗(zong)族(zu)(zu)往(wang)收殯(bin)亡(wang)者。”等等。
宗族和家族的區別
氏(shi)族(zu)是(shi)產(chan)生(sheng)于原始(shi)(shi)蒙昧(mei)時(shi)代中期(qi)(qi)的(de)(de)(de)社會基本經濟單(dan)(dan)位(wei)。其組成人數不等(deng)，最(zui)多的(de)(de)(de)可達(da)數百人。氏(shi)族(zu)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度先(xian)后經歷了(le)母(mu)權(quan)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)(he)父(fu)(fu)權(quan)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兩(liang)個(ge)發展(zhan)階段。氏(shi)族(zu)是(shi)一(yi)個(ge)以(yi)血(xue)(xue)緣關(guan)系(xi)為(wei)紐帶(dai)的(de)(de)(de)人們共(gong)(gong)(gong)同體。氏(shi)族(zu)實(shi)行外婚制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。它的(de)(de)(de)血(xue)(xue)緣關(guan)系(xi)，在母(mu)權(quan)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)期(qi)(qi)按(an)母(mu)系(xi)計算(suan)，在父(fu)(fu)權(quan)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)階段則(ze)按(an)父(fu)(fu)系(xi)計算(suan)。氏(shi)族(zu)的(de)(de)(de)頭領(ling)由(you)民(min)主選舉產(chan)生(sheng)，氏(shi)族(zu)中的(de)(de)(de)一(yi)切事(shi)宜都要由(you)成年人參(can)加(jia)的(de)(de)(de)氏(shi)族(zu)議(yi)事(shi)會決定(ding)。其成員有(you)共(gong)(gong)(gong)同的(de)(de)(de)習俗和(he)(he)宗教儀式，過著集體勞動、平(ping)均分(fen)配的(de)(de)(de)原始(shi)(shi)共(gong)(gong)(gong)產(chan)主義(yi)生(sheng)活。到了(le)原始(shi)(shi)社會晚期(qi)(qi)，隨(sui)著社會分(fen)工、產(chan)品交換和(he)(he)私(si)有(you)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)出現、發展(zhan)，私(si)有(you)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)(he)階級關(guan)系(xi)逐漸對立，原始(shi)(shi)的(de)(de)(de)公社制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度開始(shi)(shi)解體，氏(shi)族(zu)也(ye)隨(sui)之瓦解，代之以(yi)一(yi)夫一(yi)妻(qi)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)獨(du)立單(dan)(dan)位(wei)并按(an)地域原則(ze)結(jie)成的(de)(de)(de)農村(cun)公社。氏(shi)族(zu)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度至此(ci)結(jie)束。
部(bu)(bu)落(luo)由(you)兩個或(huo)兩個以(yi)上血(xue)緣相近的(de)(de)(de)氏(shi)族組成(cheng)。在其內(nei)部(bu)(bu)，有自(zi)己的(de)(de)(de)地(di)域、名稱、方(fang)言、習俗(su)和宗(zong)教(jiao)儀式，有管(guan)理(li)內(nei)部(bu)(bu)公共(gong)事務的(de)(de)(de)機(ji)構。原始社會末期，由(you)于生(sheng)產的(de)(de)(de)發展(zhan)、人口的(de)(de)(de)增多，特別是(shi)頻繁的(de)(de)(de)軍事活動，使得一(yi)些近親或(huo)相鄰(lin)的(de)(de)(de)部(bu)(bu)落(luo)走向(xiang)聯(lian)合，根據各自(zi)的(de)(de)(de)利益需要，結成(cheng)臨(lin)時(shi)性或(huo)永久性的(de)(de)(de)部(bu)(bu)落(luo)聯(lian)盟(meng)(meng)。部(bu)(bu)落(luo)聯(lian)盟(meng)(meng)有自(zi)己的(de)(de)(de)方(fang)言、地(di)域，因而和民(min)族最近似。同時(shi)，因為聯(lian)盟(meng)(meng)組織間(jian)各部(bu)(bu)落(luo)經濟、文化聯(lian)系的(de)(de)(de)加(jia)強，為以(yi)地(di)域為基礎的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)人們共(gong)同體——民(min)族的(de)(de)(de)形成(cheng)創造了條件。
民(min)族(zu)(zu)(zu)和(he)氏(shi)族(zu)(zu)(zu)、部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)本質不(bu)(bu)(bu)同(tong)，在于氏(shi)族(zu)(zu)(zu)和(he)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)是(shi)以血(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)為紐帶的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)共(gong)同(tong)體，而(er)民(min)族(zu)(zu)(zu)是(shi)以地域為紐帶的(de)(de)(de)(de)(de)非血(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)共(gong)同(tong)體。當然，我們(men)(men)講民(min)族(zu)(zu)(zu)是(shi)非血(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)共(gong)同(tong)體，主(zhu)要(yao)是(shi)相對氏(shi)族(zu)(zu)(zu)、部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)關(guan)系(xi)特點而(er)言的(de)(de)(de)(de)(de)。有的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)長期(qi)生(sheng)(sheng)活在一個閉塞區域，很少(shao)與外民(min)族(zu)(zu)(zu)通婚(hun)，此種(zhong)(zhong)情形(xing)似(si)乎(hu)屬于血(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)關(guan)系(xi)之列。但事(shi)實上(shang)這主(zhu)要(yao)是(shi)地域阻隔和(he)民(min)族(zu)(zu)(zu)壓迫制度的(de)(de)(de)(de)(de)產物，并不(bu)(bu)(bu)像氏(shi)族(zu)(zu)(zu)、部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)那樣嚴格(ge)，而(er)且隨(sui)著民(min)族(zu)(zu)(zu)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)變化，這種(zhong)(zhong)狀況也會發(fa)生(sheng)(sheng)變化。民(min)族(zu)(zu)(zu)不(bu)(bu)(bu)是(shi)以血(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)為紐帶結成的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)共(gong)同(tong)體，在由部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)發(fa)展(zhan)為民(min)族(zu)(zu)(zu)時，早已沖破了(le)氏(shi)族(zu)(zu)(zu)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)圈子，而(er)容納了(le)不(bu)(bu)(bu)同(tong)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)甚至不(bu)(bu)(bu)同(tong)種(zhong)(zhong)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)。這和(he)氏(shi)族(zu)(zu)(zu)、部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)集(ji)團有根本區別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)。
種(zhong)(zhong)族(zu)(zu)(zu)也稱人種(zhong)(zhong)，是(shi)(shi)在人類(lei)(lei)(lei)早期形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)物(wu)學意義(yi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們集團，它以(yi)(yi)人們在體質(zhi)(zhi)形(xing)態(tai)上(shang)(shang)具有(you)某(mou)些共(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)傳特征(zheng)為(wei)標(biao)志。通(tong)常我們主要根據皮膚(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色、頭發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)狀和(he)(he)顏色、面容、眼(yan)睛(jing)及體格等(deng)征(zheng)象來劃分(fen)(fen)(fen)人種(zhong)(zhong)類(lei)(lei)(lei)別(bie)。例如，黑種(zhong)(zhong)人（即(ji)尼格羅人種(zhong)(zhong)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)主要表(biao)現為(wei)：深棕色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮膚(fu)，黑且卷(juan)曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭發(fa)，栗色眼(yan)睛(jing)，寬鼻翼(yi)，厚嘴唇(chun)。黃(huang)(huang)種(zhong)(zhong)人（即(ji)蒙(meng)古(gu)人種(zhong)(zhong)）則(ze)(ze)表(biao)現為(wei)：黃(huang)(huang)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮膚(fu)，黑且直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭發(fa)，扁平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面部，低平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻梁，厚度(du)適(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴唇(chun)等(deng)。白種(zhong)(zhong)人（即(ji)歐羅巴人種(zhong)(zhong)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要特征(zheng)是(shi)(shi)：淺色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮膚(fu)，顏色不一(yi)而柔軟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭發(fa)，褐、灰(hui)、藍(lan)或綠色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)，高(gao)鼻梁，薄嘴唇(chun)，特別(bie)發(fa)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體毛和(he)(he)胡須等(deng)。目前，關于人種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劃分(fen)(fen)(fen)尚(shang)有(you)很多分(fen)(fen)(fen)歧。但(dan)是(shi)(shi)，無論何(he)種(zhong)(zhong)劃分(fen)(fen)(fen)方法，都很難把人類(lei)(lei)(lei)全部容納進去。由于長(chang)期歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展和(he)(he)種(zhong)(zhong)族(zu)(zu)(zu)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接近(jin)及混(hun)雜，世界上(shang)(shang)原來純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人種(zhong)(zhong)早已為(wei)過渡性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)合型種(zhong)(zhong)族(zu)(zu)(zu)所代替。由此可(ke)以(yi)(yi)看到，種(zhong)(zhong)族(zu)(zu)(zu)屬于體質(zhi)(zhi)人類(lei)(lei)(lei)學和(he)(he)生(sheng)物(wu)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)疇，其標(biao)志是(shi)(shi)體質(zhi)(zhi)形(xing)態(tai)上(shang)(shang)具有(you)某(mou)些遺(yi)傳性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理特征(zheng)。而馬克思主義(yi)經典作家(jia)則(ze)(ze)認為(wei)，民(min)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)以(yi)(yi)共(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言、共(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)域、共(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟生(sheng)活及共(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理素質(zhi)(zhi)四大特征(zheng)為(wei)標(biao)志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史范(fan)疇。
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