氏族和宗族的區別
家(jia)庭，在這里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)應(ying)該(gai)等同于人類學中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)術語nuclear family，即由一(yi)(yi)(yi)夫一(yi)(yi)(yi)妻(qi)加上其(qi)(qi)(qi)未成(cheng)年(nian)子女所(suo)組成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)(mo)式。這種(zhong)模(mo)(mo)式在考古學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現中，其(qi)(qi)(qi)源頭已(yi)可以溯及到仰韶文化前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)半坡和(he)姜(jiang)寨，其(qi)(qi)(qi)距(ju)今約六(liu)千多年(nian)。但是(shi)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭模(mo)(mo)式限于當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產力，一(yi)(yi)(yi)夫一(yi)(yi)(yi)妻(qi)這兩(liang)位(wei)(wei)成(cheng)年(nian)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞作很難單獨謀生(sheng)，仍然(ran)需要依靠整個氏族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量來(lai)得到維持，因此(ci)那時(shi)候(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭模(mo)(mo)式是(shi)不(bu)成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并不(bu)構成(cheng)基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會單位(wei)(wei)。而(er)后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史發展過(guo)程中，慢慢家(jia)庭模(mo)(mo)式發展成(cheng)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)父子兩(liang)代(dai)所(suo)構成(cheng)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)接(jie)生(sheng)產并能(neng)依靠自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量存續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會單位(wei)(wei)，這時(shi)候(hou)家(jia)庭就不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)原始氏族中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)血緣關系所(suo)連結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，更是(shi)有(you)了(le)財(cai)(cai)產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。而(er)根據臺(tai)灣(wan)學者杜正勝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，其(qi)(qi)(qi)認為：親屬之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親疏劃分是(shi)以共財(cai)(cai)作為準繩，因為同居(ju)一(yi)(yi)(yi)般都不(bu)會構成(cheng)問(wen)題。所(suo)以，這里(li)筆者需要對(dui)本段(duan)開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)進行一(yi)(yi)(yi)些修(xiu)正，謂(wei)：由一(yi)(yi)(yi)夫一(yi)(yi)(yi)妻(qi)與其(qi)(qi)(qi)未成(cheng)年(nian)子女共同組成(cheng)并且家(jia)族成(cheng)員(yuan)共同享有(you)對(dui)外獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)(cai)產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)(mo)式。
家(jia)族(zu)(zu)(zu)，根(gen)據中國(guo)古代社(she)會常用(yong)的(de)(de)服制(zhi)來(lai)描述就是(shi)(shi)(shi)屬于(yu)五服之內(nei)的(de)(de)以血緣和姻親關系組成的(de)(de)模式(shi)。在這里是(shi)(shi)(shi)否也(ye)有家(jia)族(zu)(zu)(zu)內(nei)對財(cai)(cai)產(chan)共(gong)(gong)同(tong)享有呢(ni)？答(da)案是(shi)(shi)(shi)不(bu)確定，因(yin)(yin)為(wei)(wei)這種條(tiao)件下(xia)，共(gong)(gong)財(cai)(cai)的(de)(de)難度會遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)高(gao)于(yu)核(he)心的(de)(de)家(jia)庭模式(shi)。因(yin)(yin)為(wei)(wei)家(jia)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)共(gong)(gong)財(cai)(cai)首先需(xu)要一個明確的(de)(de)族(zu)(zu)(zu)長，其次這個族(zu)(zu)(zu)長需(xu)要有管理的(de)(de)才能，最后還需(xu)要有一整套規范(fan)來(lai)作(zuo)為(wei)(wei)族(zu)(zu)(zu)長管理族(zu)(zu)(zu)內(nei)財(cai)(cai)產(chan)的(de)(de)準則。而(er)這樣(yang)的(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)不(bu)僅會導致經(jing)濟交易行(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)效(xiao)率極低，而(er)且還會帶來(lai)大量的(de)(de)家(jia)族(zu)(zu)(zu)成員(yuan)之間的(de)(de)財(cai)(cai)產(chan)的(de)(de)糾葛，不(bu)利于(yu)“同(tong)居共(gong)(gong)財(cai)(cai)”的(de)(de)家(jia)族(zu)(zu)(zu)倫理倡導的(de)(de)原(yuan)初作(zuo)用(yong)。因(yin)(yin)而(er)家(jia)族(zu)(zu)(zu)共(gong)(gong)財(cai)(cai)的(de)(de)情形呈(cheng)現(xian)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)多樣(yang)化(hua)的(de)(de)趨(qu)勢。即(ji)便是(shi)(shi)(shi)聚(ju)族(zu)(zu)(zu)而(er)居，每個家(jia)族(zu)(zu)(zu)還是(shi)(shi)(shi)視(shi)具體情況來(lai)決定是(shi)(shi)(shi)否共(gong)(gong)財(cai)(cai)。
宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)，這(zhe)一(yi)個概念(nian)是(shi)(shi)(shi)前(qian)面(mian)兩者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)一(yi)種擴展的(de)(de)情形(xing)，一(yi)般(ban)(ban)宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)就是(shi)(shi)(shi)由若干的(de)(de)家(jia)(jia)庭或家(jia)(jia)族(zu)(zu)來構成的(de)(de)模式，一(yi)般(ban)(ban)定義為(wei)五(wu)服以(yi)外的(de)(de)同姓雖共祖(zu)，但疏(shu)遠至(zhi)五(wu)服的(de)(de)情形(xing)，因而只(zhi)能稱之為(wei)宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)。一(yi)般(ban)(ban)宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)往往不能做到同居，至(zhi)多表現(xian)為(wei)一(yi)種“比屋而居”的(de)(de)各自獨立的(de)(de)家(jia)(jia)庭或家(jia)(jia)族(zu)(zu)，所以(yi)，宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)共財的(de)(de)可能性(xing)就更小了，幾乎是(shi)(shi)(shi)沒有的(de)(de)，為(wei)了證明這(zhe)一(yi)點，在《晉(jin)(jin)(jin)書(shu)·應詹傳(chuan)(chuan)》中有：（東晉(jin)(jin)(jin)紀詹）“家(jia)(jia)富于財，年又稚(zhi)幼，乃(nai)請(qing)族(zu)(zu)人(ren)共居，委(wei)以(yi)資產，情若至(zhi)親(qin)，世以(yi)此異焉。”（世人(ren)對(dui)此認為(wei)是(shi)(shi)(shi)奇怪的(de)(de)事情，因此可以(yi)說(shuo)明筆者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)上述(shu)論斷是(shi)(shi)(shi)基本正確(que)的(de)(de)。）只(zhi)能說(shuo)在某些(xie)動蕩的(de)(de)歷史(shi)(shi)時期中，宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)之間(jian)會出現(xian)對(dui)待宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)成員優于一(yi)般(ban)(ban)普通人(ren)的(de)(de)某些(xie)特別之處，比如說(shuo)：“通財”，在《晉(jin)(jin)(jin)書(shu)·羊祜傳(chuan)(chuan)》記載羊祜“立身(shen)清儉，祿俸所資，皆以(yi)贍給九(jiu)族(zu)(zu)。”（這(zhe)里的(de)(de)九(jiu)族(zu)(zu)就超越了五(wu)服，屬(shu)于宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)的(de)(de)部分）；收葬孤(gu)宗(zong)(zong)(zong)死(si)亡者(zhe)(zhe)(zhe)，在《晉(jin)(jin)(jin)書(shu)·廉史(shi)(shi)·吳隱之傳(chuan)(chuan)》記錄宣城邊(bian)洪一(yi)家(jia)(jia)兇亡，“其宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)往收殯亡者(zhe)(zhe)(zhe)。”等等。
宗族和家族的區別
氏(shi)(shi)族(zu)是(shi)產(chan)生(sheng)(sheng)于(yu)原(yuan)始(shi)(shi)蒙(meng)昧時代中(zhong)期(qi)的(de)社(she)會(hui)基(ji)本經濟單位(wei)。其(qi)組成(cheng)(cheng)人(ren)數(shu)不等，最多的(de)可(ke)達數(shu)百人(ren)。氏(shi)(shi)族(zu)制(zhi)度(du)先后經歷了母(mu)(mu)(mu)權(quan)制(zhi)和(he)父(fu)權(quan)制(zhi)兩個發展(zhan)階段。氏(shi)(shi)族(zu)是(shi)一個以(yi)血緣關(guan)(guan)系(xi)(xi)為紐帶(dai)的(de)人(ren)們共(gong)(gong)同體。氏(shi)(shi)族(zu)實(shi)行外婚制(zhi)。它(ta)的(de)血緣關(guan)(guan)系(xi)(xi)，在(zai)母(mu)(mu)(mu)權(quan)制(zhi)時期(qi)按母(mu)(mu)(mu)系(xi)(xi)計算，在(zai)父(fu)權(quan)制(zhi)階段則按父(fu)系(xi)(xi)計算。氏(shi)(shi)族(zu)的(de)頭(tou)領由(you)民主(zhu)選舉(ju)產(chan)生(sheng)(sheng)，氏(shi)(shi)族(zu)中(zhong)的(de)一切(qie)事宜都要由(you)成(cheng)(cheng)年(nian)人(ren)參加(jia)的(de)氏(shi)(shi)族(zu)議事會(hui)決(jue)定。其(qi)成(cheng)(cheng)員有共(gong)(gong)同的(de)習俗和(he)宗教儀式，過著集體勞動、平均分配的(de)原(yuan)始(shi)(shi)共(gong)(gong)產(chan)主(zhu)義生(sheng)(sheng)活。到了原(yuan)始(shi)(shi)社(she)會(hui)晚期(qi)，隨著社(she)會(hui)分工、產(chan)品交(jiao)換和(he)私(si)有制(zhi)的(de)出(chu)現(xian)、發展(zhan)，私(si)有制(zhi)和(he)階級(ji)關(guan)(guan)系(xi)(xi)逐漸對立(li)，原(yuan)始(shi)(shi)的(de)公社(she)制(zhi)度(du)開始(shi)(shi)解體，氏(shi)(shi)族(zu)也隨之瓦(wa)解，代之以(yi)一夫一妻(qi)制(zhi)為獨(du)立(li)單位(wei)并按地域原(yuan)則結(jie)成(cheng)(cheng)的(de)農村公社(she)。氏(shi)(shi)族(zu)制(zhi)度(du)至(zhi)此結(jie)束。
部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)由(you)(you)兩個(ge)或兩個(ge)以上(shang)血緣相(xiang)近的(de)(de)(de)(de)氏(shi)族組(zu)成(cheng)。在其內部(bu)(bu)(bu)(bu)，有(you)(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)地域、名稱(cheng)、方(fang)言(yan)、習俗和宗教(jiao)儀式，有(you)(you)管理內部(bu)(bu)(bu)(bu)公共(gong)事務的(de)(de)(de)(de)機構(gou)。原始社會末期，由(you)(you)于生(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)、人口(kou)的(de)(de)(de)(de)增多，特別(bie)是(shi)頻(pin)繁的(de)(de)(de)(de)軍事活動，使得一些近親或相(xiang)鄰的(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)走向聯合，根據各自(zi)的(de)(de)(de)(de)利益需要(yao)，結成(cheng)臨時性或永(yong)久性的(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)聯盟(meng)。部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)聯盟(meng)有(you)(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)方(fang)言(yan)、地域，因而和民族最近似。同時，因為(wei)(wei)(wei)聯盟(meng)組(zu)織間各部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)經濟(ji)、文化聯系的(de)(de)(de)(de)加強，為(wei)(wei)(wei)以地域為(wei)(wei)(wei)基礎(chu)的(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)人們共(gong)同體——民族的(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)創(chuang)造了條件。
民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)和氏族(zu)(zu)(zu)、部(bu)落的(de)(de)(de)(de)本質不(bu)同，在于氏族(zu)(zu)(zu)和部(bu)落是(shi)(shi)以血(xue)緣為(wei)紐(niu)帶的(de)(de)(de)(de)人們共(gong)(gong)同體(ti)，而民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)以地域(yu)為(wei)紐(niu)帶的(de)(de)(de)(de)非血(xue)緣的(de)(de)(de)(de)人們共(gong)(gong)同體(ti)。當然，我們講民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)非血(xue)緣共(gong)(gong)同體(ti)，主要是(shi)(shi)相對(dui)氏族(zu)(zu)(zu)、部(bu)落的(de)(de)(de)(de)血(xue)緣關系特(te)點而言的(de)(de)(de)(de)。有(you)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)長期生活(huo)在一(yi)個閉塞(sai)區(qu)域(yu)，很少與外民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)通婚(hun)，此(ci)種情形(xing)似(si)乎屬于血(xue)緣關系之(zhi)列。但(dan)事(shi)實上(shang)這(zhe)主要是(shi)(shi)地域(yu)阻(zu)隔和民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)壓迫(po)制度(du)的(de)(de)(de)(de)產物，并不(bu)像氏族(zu)(zu)(zu)、部(bu)落那(nei)樣嚴(yan)格，而且隨著民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)關系的(de)(de)(de)(de)變化(hua)，這(zhe)種狀(zhuang)況也會發生變化(hua)。民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)不(bu)是(shi)(shi)以血(xue)緣為(wei)紐(niu)帶結(jie)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)人們共(gong)(gong)同體(ti)，在由部(bu)落發展為(wei)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)時，早已沖破了氏族(zu)(zu)(zu)部(bu)落的(de)(de)(de)(de)小圈子，而容納了不(bu)同部(bu)落甚至不(bu)同種族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)人們。這(zhe)和氏族(zu)(zu)(zu)、部(bu)落的(de)(de)(de)(de)血(xue)緣集(ji)團有(you)根本區(qu)別的(de)(de)(de)(de)。
種族也(ye)稱(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)種，是在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)早期(qi)形成的(de)(de)(de)生物學(xue)意義上(shang)(shang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)集(ji)團，它以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)在(zai)體(ti)(ti)質(zhi)形態(tai)上(shang)(shang)具(ju)有(you)某些共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)遺傳特征為(wei)(wei)標志(zhi)。通常我們(men)主(zhu)要(yao)根據皮(pi)膚的(de)(de)(de)顏色(se)(se)、頭(tou)發(fa)的(de)(de)(de)形狀和顏色(se)(se)、面容、眼睛及(ji)體(ti)(ti)格(ge)等(deng)(deng)征象來劃分人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)種類(lei)別(bie)。例如，黑種人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（即尼(ni)格(ge)羅人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)種）的(de)(de)(de)特征主(zhu)要(yao)表(biao)現為(wei)(wei)：深(shen)棕色(se)(se)的(de)(de)(de)皮(pi)膚，黑且(qie)卷(juan)曲的(de)(de)(de)頭(tou)發(fa)，栗色(se)(se)眼睛，寬(kuan)鼻翼，厚(hou)嘴唇(chun)(chun)。黃(huang)種人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（即蒙古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)種）則表(biao)現為(wei)(wei)：黃(huang)色(se)(se)的(de)(de)(de)皮(pi)膚，黑且(qie)直的(de)(de)(de)頭(tou)發(fa)，扁平(ping)的(de)(de)(de)面部，低平(ping)的(de)(de)(de)鼻梁，厚(hou)度適中的(de)(de)(de)嘴唇(chun)(chun)等(deng)(deng)。白種人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（即歐羅巴人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)種）的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)特征是：淺色(se)(se)的(de)(de)(de)皮(pi)膚，顏色(se)(se)不一而(er)柔軟的(de)(de)(de)頭(tou)發(fa)，褐、灰、藍或綠(lv)色(se)(se)的(de)(de)(de)眼睛，高(gao)鼻梁，薄嘴唇(chun)(chun)，特別(bie)發(fa)達的(de)(de)(de)體(ti)(ti)毛和胡須等(deng)(deng)。目前(qian)，關(guan)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)種的(de)(de)(de)劃分尚(shang)有(you)很多分歧(qi)。但(dan)是，無論(lun)何種劃分方法，都很難(nan)把人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)全部容納進去(qu)。由于(yu)長期(qi)歷(li)史的(de)(de)(de)發(fa)展和種族間的(de)(de)(de)接(jie)近及(ji)混雜，世界上(shang)(shang)原(yuan)來純粹的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)種早已為(wei)(wei)過渡性(xing)(xing)的(de)(de)(de)混合型種族所代替。由此可以(yi)看到，種族屬(shu)于(yu)體(ti)(ti)質(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)學(xue)和生物學(xue)的(de)(de)(de)范疇(chou)，其標志(zhi)是體(ti)(ti)質(zhi)形態(tai)上(shang)(shang)具(ju)有(you)某些遺傳性(xing)(xing)的(de)(de)(de)生理特征。而(er)馬克思主(zhu)義經典作(zuo)家則認為(wei)(wei)，民族是以(yi)共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)語(yu)言、共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)地域(yu)、共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)經濟生活(huo)及(ji)共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)心理素質(zhi)四(si)大特征為(wei)(wei)標志(zhi)的(de)(de)(de)歷(li)史范疇(chou)。
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