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黎(li)族(zu)面具(ju)舞(wu)主要(yao)在“儺(nuo)祭”時(shi)(shi)(shi)(shi)表演。用來(lai)驅(qu)(qu)除(chu)(chu)疫鬼，消(xiao)災除(chu)(chu)難。“儺(nuo)”是我國古(gu)代華(hua)夏民(min)族(zu)的(de)一種(zhong)驅(qu)(qu)鬼逐瘋的(de)宗教(jiao)辟邪儀(yi)式，而在舉行(xing)這(zhe)種(zhong)儀(yi)式時(shi)(shi)(shi)(shi)跳的(de)舞(wu)蹈稱為“儺(nuo)舞(wu)”。黎(li)族(zu)面具(ju)舞(wu)主要(yao)在“儺(nuo)祭”時(shi)(shi)(shi)(shi)表演。跳這(zhe)種(zhong)舞(wu)蹈時(shi)(shi)(shi)(shi)都戴(dai)面具(ju)，一般為木制。

一.起源與傳承

儺源于周代宗教辟邪祭祀活動，相繼傳播于中原各地，后來隨著中原文化的發展，“儺”逐漸退出中原，轉向西南地區傳播擴散。“儺”應是由漢族巫覡輸入五指山區的。“儺(nuo)(nuo)”不僅是(shi)巫(wu)覡在(zai)驅鬼逐疫(yi)時所施行的一種巫(wu)術(shu)(shu)手(shou)段，且又是(shi)民(min)間宗教祭祀舞蹈的一種藝(yi)(yi)術(shu)(shu)表演形(xing)式(shi)。黎族人之所以對外(wai)來(lai)的“儺(nuo)(nuo)”文化藝(yi)(yi)術(shu)(shu)能夠(gou)從抵制(zhi)到(dao)接受(shou)認同，是(shi)通(tong)過反復的窺望，探(tan)詢和進(jin)行辟邪(xie)實(shi)驗過程中(zhong)，從中(zhong)體味到(dao)“儺(nuo)(nuo)”很切合(he)本(ben)民(min)人民(min)的辟邪(xie)文化口胃，爾后(hou)由土(tu)生土(tu)長的黎族“鬼公”從本(ben)民(min)族辟邪(xie)的實(shi)際需要出發，對“儺(nuo)(nuo)”進(jin)行一番改(gai)造(zao)，充實(shi)了新的辟邪(xie)思想內涵和藝(yi)(yi)術(shu)(shu)表演形(xing)式(shi)，變漢族“儺(nuo)(nuo)”為黎族“儺(nuo)(nuo)”。

現今(jin)只發(fa)現聚居于白沙縣的(de)(de)潤黎(li)，保亭、瓊中縣的(de)(de)杞黎(li)，陵水縣和三亞市的(de)(de)哈(ha)黎(li)等三個民族支(zhi)系(xi)中把(ba)“儺”傳承沿襲了下來。

二.表演形式

1.扮演主角

跳黎族“儺”的扮演主角是(shi)“鬼(gui)公(gong)”，有(you)少為(wei)(wei)幾個多則二、三(san)十個助手配合，表演時所有(you)扮演者都得戴上(shang)面(mian)(mian)具(ju)，一(yi)(yi)般為(wei)(wei)木制，謂之(zhi)“刻(ke)木為(wei)(wei)面(mian)(mian)”，是(shi)“鬼(gui)公(gong)”與惡鬼(gui)進行生死(si)搏斗的護身符。其面(mian)(mian)具(ju)的制作材料，最初是(shi)上(shang)山砍伐易于雕刻(ke)的木棉(mian)樹、棕櫚樹原木削(xue)制，后來改用厚皮(pi)樹皮(pi)、檳(bin)榔包衣(yi)或(huo)厚紙皮(pi)制作代之(zhi)，每次(ci)趕完鬼(gui)，就把(ba)它送到村(cun)路(lu)口焚燒或(huo)扔掉，以示(shi)送走了一(yi)(yi)切(qie)鬼(gui)邪(xie)。

2.兩種類型

經“鬼(gui)(gui)(gui)公”引進加工后的(de)黎(li)族(zu)“儺(nuo)”，有兩種類(lei)型及藝(yi)術表演形式，即(ji)驅“儺(nuo)”鬼(gui)(gui)(gui)和(he)招“儺(nuo)”魂(hun)。哈黎(li)族(zu)人(ren)(ren)(ren)把最兇(xiong)惡的(de)鬼(gui)(gui)(gui)叫做“瘴癘鬼(gui)(gui)(gui)”、“五刀鬼(gui)(gui)(gui)”。是出(chu)于黎(li)族(zu)人(ren)(ren)(ren)崇拜萬物有靈觀念，認為在冥(ming)冥(ming)之中有不少看不見的(de)妖魔鬼(gui)(gui)(gui)怪，經常出(chu)來攝捉活人(ren)(ren)(ren)的(de)“生魂(hun)”而致(zhi)人(ren)(ren)(ren)生病，死亡，或把災難帶給一個村寨(zhai)，使人(ren)(ren)(ren)畜患(huan)病。

3.表演時間

驅逐“儺”鬼大多在夜晚進行。

4.表演過程

由“鬼(gui)公(gong)”及2位助手(shou)身著(zhu)黑灰色長袍，腰(yao)(yao)(yao)束(shu)黑色腰(yao)(yao)(yao)帶，頭(tou)纏黑頭(tou)巾，“鬼(gui)公(gong)”額上摘了(le)支雉尾，腰(yao)(yao)(yao)帶長尖刀(dao)袋，2個助手(shou)額上亦插1支雉尾，其中1人提弓(gong)搭(da)箭(jian)，另1人手(shou)提利(li)箭(jian)。扮演“瘴(zhang)癘鬼(gui)”的(de)5人，請一色的(de)著(zhu)黑色長袍，面(mian)(mian)戴木刻面(mian)(mian)具，代表尖頭(tou)大(da)(da)耳、青(qing)臉獠牙、闊口大(da)(da)鼻等5種“瘴(zhang)癘鬼(gui)”，個個面(mian)(mian)目猙獰，恐怖可怕。

跳(tiao)舞(wu)時，在(zai)庭(ting)院里用簸(bo)箕(ji)擺供9個(ge)小碗，前面(mian)3個(ge)盛酒，中(zhong)間3個(ge)放煮切好(hao)的(de)(de)犧(xi)牲（牛或豬）的(de)(de)心、肝(gan)、腸等內(nei)臟，其上(shang)還潑灑一(yi)點動物鮮血，后面(mian)3個(ge)盛飯(fan)。這些祭過鬼(gui)(gui)的(de)(de)供品(pin)，任何(he)人(ren)都總吃(chi)，怕(pa)致人(ren)生(sheng)病。擺好(hao)祭品(pin)，任何(he)人(ren)都作法事，口念咒(zhou)語：大意是說現在(zai)有妖精(jing)鬼(gui)(gui)把(ba)瘟疫災(zai)難帶給本村（或某(mou)一(yi)黎家），請“天皇大帝(di)”速(su)派神兵(bing)(bing)神將前來(lai)助(zhu)我驅鬼(gui)(gui)逐妖消災(zai)除難保平安。“鬼(gui)(gui)公”在(zai)證(zheng)實神兵(bing)(bing)神將均到齊后，就(jiu)拔出(chu)尖(jian)刀，他的(de)(de)助(zhu)手1人(ren)張(zhang)弓搭箭，另1人(ren)高舉(ju)利(li)劍，“鬼(gui)(gui)公”立即大聲(sheng)喝(he)令諸“瘴癘鬼(gui)(gui)”現形。斯時，扮(ban)演“瘴癘鬼(gui)(gui)”的(de)(de)5人(ren)戴上(shang)面(mian)具登壇(tan)，每(mei)個(ge)“瘴癘鬼(gui)(gui)”雙手張(zhang)開高舉(ju)，隨(sui)著(zhu)咚(dong)咚(dong)嗆(qiang)、咚(dong)咚(dong)嗆(qiang)的(de)(de)鼓(gu)鈸聲(sheng)，左右搖擺跳(tiao)躍，口中(zhong)發(fa)出(chu)“吱吱”！“咕(gu)咕(gu)”的(de)(de)怪叫聲(sheng)，輪番的(de)(de)前進后退，做“搶吃(chi)”狀(zhuang)。

“鬼(gui)(gui)(gui)公(gong)”卻(que)在眾鬼(gui)(gui)(gui)面(mian)前揮(hui)舞尖(jian)刀(dao)，用(yong)力抬腳跺地(di)，舉刀(dao)左刺(ci)右戳，拍地(di)指天(tian)，口中不(bu)停地(di)吆(yao)喝，厲聲誦念(nian)咒語(yu)。其大(da)(da)意思(si)是(shi)：你們(men)這(zhe)些(xie)“瘴(zhang)癘(li)鬼(gui)(gui)(gui)”肆虐作(zuo)惡(e)(e)，天(tian)地(di)不(bu)容，現(xian)已給(gei)你們(men)酒食(shi)，你們(men)必須立即離開本村或某黎(li)家，不(bu)許再(zai)來作(zuo)惡(e)(e)為(wei)害于(yu)人。可這(zhe)些(xie)“瘴(zhang)癘(li)鬼(gui)(gui)(gui)”是(shi)不(bu)會輕易退走的(de)，只有(you)與“鬼(gui)(gui)(gui)公(gong)”經過幾個回(hui)合(he)搏(bo)斗以后(hou)，“鬼(gui)(gui)(gui)公(gong)”方(fang)下(xia)令(ling)神兵神將出擊，圍觀的(de)人也大(da)(da)聲吶喊(han)助威，場面(mian)斗爭激烈，氣氛(fen)推向(xiang)高潮。斯時，“瘴(zhang)癘(li)鬼(gui)(gui)(gui)”才被逼(bi)跳躍后(hou)退，“鬼(gui)(gui)(gui)公(gong)”及助手和觀眾步(bu)步(bu)進(jin)逼(bi)，把(ba)“瘴(zhang)癘(li)鬼(gui)(gui)(gui)”逐出村路口外面(mian)，并把(ba)擺供的(de)祭品也向(xiang)“瘴(zhang)癘(li)鬼(gui)(gui)(gui)”潑去，以示迭(die)走一切邪氣。隨后(hou)由“鬼(gui)(gui)(gui)公(gong)”拿路蔸勒(le)葉打(da)活套結(jie)高掛于(yu)村路口，拒外村人進(jin)村，逾5天(tian)后(hou)再(zai)由“鬼(gui)(gui)(gui)公(gong)”來解忌。

黎族人認為，人死后的“鬼魂(hun)”即離開了尸體，毫無目(mu)的地在村外荒野里游(you)蕩。為使(shi)死者之亡(wang)靈(ling)回歸到“祖先鬼”居所團聚，不讓它做孤魂(hun)野鬼，白沙縣(xian)潤黎及陵(ling)水縣(xian)、三亞市(shi)的哈黎喪家(jia)，都要請“鬼公”為亡(wang)靈(ling)跳(tiao)“儺”招魂(hun)。

三.面具舞目的

黎族認(ren)為人(ren)之所以會生病(bing)，大多(duo)是由惡鬼(gui)作祟(sui)所致，只有通(tong)過(guo)“鬼(gui)公(gong)”去(qu)求助于神靈的(de)力量才(cai)能逐走(zou)病(bing)魔。為此(ci)目的(de)，黎族人(ren)要舉行一定的(de)儀式，即(ji)由“鬼(gui)公(gong)”在病(bing)人(ren)身邊一面念咒，一面跳舞(wu)，直到(dao)跳得汗如雨下，完全進入(ru)一種神魂(hun)顛倒的(de)迷(mi)醉狀態，才(cai)能實現了(le)病(bing)人(ren)和“祖(zu)先鬼(gui)”的(de)聯系，依靠“祖(zu)先鬼(gui)”和神靈力量去(qu)逐邪除妖(yao)，禳災祛病(bing)。

四.入選省級名錄

序(xu)號 編 號 項目(mu)名稱 申報地區(qu)或單位

12 Ⅲ－3 黎(li)族面具(ju)舞 東方市(shi)文化館

五.眾多的黎族宗教祭祀

凡黎族人(ren)(ren)舉行(xing)的一(yi)切驅(qu)鬼(gui)(gui)逐疫祭祀儀式，幾(ji)乎都是(shi)把歌(ge)(ge)、舞(wu)、樂(le)相結合在(zai)一(yi)起進行(xing)的，故“鬼(gui)(gui)公”跳(tiao)“儺”時很重視咒歌(ge)(ge)和(he)(he)鑼、鼓、鈸、嗩(suo)吶、木(mu)卜(bu)、木(mu)杵(chu)等巫音之(zhi)互相配合的奇妙作用(yong)，因為歌(ge)(ge)是(shi)接鬼(gui)(gui)的咒語，巫音則具(ju)有通(tong)神(shen)、引神(shen)、驅(qu)鬼(gui)(gui)和(he)(he)逐惡的辟邪能力。在(zai)“鬼(gui)(gui)公”唱歌(ge)(ge)、跳(tiao)舞(wu)的表演全過程中，只有通(tong)過音樂(le)的緊密伴奏，方能增強熱(re)烈和(he)(he)濃厚的藝術(shu)氣氛，讓神(shen)靈及圍觀者都一(yi)同(tong)受到感染和(he)(he)陶醉，以期達(da)到既娛神(shen)又娛人(ren)(ren)，人(ren)(ren)神(shen)共樂(le)，使人(ren)(ren)好像走進了一(yi)個超凡脫(tuo)俗的精(jing)神(shen)境界(jie)之(zhi)中，而忘乎其所以。

這(zhe)種(zhong)舞(wu)(wu)蹈(dao)一般都是(shi)在(zai)晚(wan)上(shang)進(jin)行，舞(wu)(wu)者(zhe)(zhe)多為宗(zong)教職業者(zhe)(zhe)。由于渲染的(de)是(shi)人、鬼、神(shen)三界的(de)關系，因而(er)整個場面氣氛(fen)極為凝重肅(su)穆，舞(wu)(wu)者(zhe)(zhe)十(shi)分虔誠投入(ru)，配上(shang)古樸的(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)動作、低沉的(de)音樂和顫抖的(de)念經聲音，使(shi)圍(wei)觀者(zhe)(zhe)也仿(fang)佛跟鬼神(shen)進(jin)行了一次生與死的(de)較量。黎(li)族社會在(zai)宗(zong)教信(xin)仰(yang)上(shang)基本(ben)處于原始宗(zong)教階段，這(zhe)種(zhong)信(xin)仰(yang)反映到舞(wu)(wu)蹈(dao)，使(shi)黎(li)族舞(wu)(wu)蹈(dao)更具濃(nong)厚的(de)迷信(xin)色彩和遠古巫風特點(dian)，眾(zhong)多的(de)黎(li)族宗(zong)教祭祀舞(wu)(wu)蹈(dao)便是(shi)如此。

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