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瓊劇，又稱瓊州劇、海南戲，是中國海南省的(de)地方(fang)民間戲曲(qu)(qu)藝術(shu)。瓊劇(ju)是(shi)南(nan)方(fang)戲劇(ju)的(de)其(qi)中一個支系，主要以(yi)海(hai)(hai)南(nan)話(hua)為戲曲(qu)(qu)語(yu)言(yan)，因此流行(xing)地域(yu)亦(yi)僅限于海(hai)(hai)南(nan)島及兩廣之間。瓊劇(ju)是(shi)當地的(de)本土文(wen)化(hua)象征(zheng)之一，相信已有(you)一段頗長的(de)歷史，但實際起源時期卻難以(yi)考知。2008年6月(yue)，海(hai)(hai)南(nan)省(sheng)瓊劇(ju)院(yuan)、海(hai)(hai)口市申報的(de)瓊劇(ju)經國(guo)務院(yuan)批準(zhun)列入第二批國(guo)家級非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產名錄。
一.歷史淵源
1.起源
戲劇的起源，一直是世界文化史上一個饒有趣味的話題。與西方戲劇相比，中國戲曲雖然并不直接起源于宗教祭祀儀式，其歷史也不及西方戲劇久遠，但它的起源問題更加復雜棘手，至今仍然是眾說紛紜。而作為中國戲曲劇(ju)種之一，瓊劇(ju)的(de)(de)起源(yuan)只能(neng)從對中國戲曲的(de)(de)正本清源(yuan)中來進行。
（1）“模仿說(shuo)”，其(qi)代(dai)表(biao)(biao)為《海南(nan)(nan)島志(zhi)》。其(qi)志(zhi)曰：“戲(xi)劇之(zhi)在海南(nan)(nan)，在元代(dai)已有手托(tuo)木頭(tou)班之(zhi)演唱，來(lai)自潮州。明(ming)之(zhi)初(chu)中葉，土人仿之(zhi)，而土劇遂(sui)興。”也就(jiu)是(shi)說(shuo)，瓊(qiong)劇是(shi)明(ming)初(chu)的(de)海南(nan)(nan)人對流行于元代(dai)的(de)木偶戲(xi)的(de)模仿。此說(shuo)其(qi)實是(shi)中國戲(xi)曲“模仿說(shuo)”的(de)翻版(ban)。先秦“優孟衣冠”和(he)宋(song)傀儡(lei)戲(xi)表(biao)(biao)演，都曾被認為是(shi)戲(xi)曲的(de)起源。
（2）“外來說(shuo)”，其堅持者多為瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇老藝人(ren)(ren)。崖城老藝人(ren)(ren)范景(jing)樂說(shuo)：“瓊(qiong)(qiong)(qiong)州(zhou)土戲(xi)的(de)(de)前身是雜劇，來源于(yu)福建。崖州(zhou)人(ren)(ren)過去稱瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇為閩南雜劇、瓊(qiong)(qiong)(qiong)州(zhou)雜劇。”瓊(qiong)(qiong)(qiong)東老藝人(ren)(ren)李(li)斗(dou)光說(shuo)：“瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇源淵于(yu)潮(chao)州(zhou)的(de)(de)正(zheng)音(yin)戲(xi)，后學潮(chao)劇才文戲(xi)唱瓊(qiong)(qiong)(qiong)音(yin)，武戲(xi)含(han)官話。”在中國戲(xi)曲(qu)的(de)(de)起(qi)源問題上，也(ye)曾有(you)人(ren)(ren)認(ren)為中國本無戲(xi)曲(qu)，是在漢(han)代受到來自印度(du)的(de)(de)梵劇的(de)(de)影響后，才有(you)產生了(le)中國戲(xi)曲(qu)。
（3）“土(tu)著說(shuo)”，此(ci)說(shuo)在(zai)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)界(jie)頗(po)有(you)影響。明確提出此(ci)說(shuo)者，是著有(you)《海(hai)(hai)南(nan)漢(han)人戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)概論》一文的(de)(de)岑家梧(wu)。他(ta)認(ren)為，瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)起源于(yu)海(hai)(hai)南(nan)當(dang)地(di)民間(jian)(jian)歌(ge)(ge)謠，是一種土(tu)生土(tu)長的(de)(de)藝術。擁護此(ci)說(shuo)的(de)(de)較多，認(ren)為瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)界(jie)流(liu)傳的(de)(de)“無中板，即無瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)”，就是此(ci)說(shuo)的(de)(de)佐(zuo)證。他(ta)們認(ren)為，作為瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)的(de)(de)核心——“中板”先于(yu)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)，其(qi)源頭為海(hai)(hai)南(nan)的(de)(de)民間(jian)(jian)歌(ge)(ge)謠。陳之也《瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)史(shi)略》認(ren)為：“海(hai)(hai)南(nan)土(tu)戲(xi)(xi)(xi)產(chan)生后(hou)，根據海(hai)(hai)南(nan)語音(yin)(yin)的(de)(de)特點，對梨(li)園戲(xi)(xi)(xi)音(yin)(yin)樂唱腔(qiang)加以(yi)發行吸收(shou)了本地(di)民歌(ge)(ge)小調(diao)、歌(ge)(ge)舞八音(yin)(yin)，甚(shen)至(zhi)拋棄了曲牌，僅留滾調(diao)部分，由此(ci)逐(zhu)漸顯出地(di)方(fang)色彩。”這(zhe)就是說(shuo)，先有(you)海(hai)(hai)南(nan)土(tu)戲(xi)(xi)(xi)，然(ran)后(hou)才有(you)土(tu)戲(xi)(xi)(xi)對梨(li)園戲(xi)(xi)(xi)等弋(yi)陽(yang)腔(qiang)諸(zhu)劇(ju)(ju)的(de)(de)吸收(shou)改造。
（4）“宗教(jiao)說”。筆者(zhe)撰寫此書時，曾(ceng)多次向(xiang)瓊劇(ju)愛(ai)好者(zhe)調(diao)查(cha)瓊劇(ju)的(de)起(qi)源(yuan)問題，他(ta)們幾(ji)乎眾品一(yi)詞：“瓊劇(ju)來源(yuan)于(yu)道教(jiao)”。這種觀(guan)點其實是王國(guo)維的(de)“巫(wu)(wu)覡說”。在(zai)(zai)《宋元戲曲(qu)考》中(zhong)，王國(guo)維指出(chu)(chu)：“后(hou)(hou)世戲劇(ju)，當自巫(wu)(wu)、優(you)(you)二者(zhe)出(chu)(chu)”。“巫(wu)(wu)與(yu)優(you)(you)之別：巫(wu)(wu)以(yi)樂神，而優(you)(you)以(yi)樂人；巫(wu)(wu)以(yi)歌(ge)舞為(wei)(wei)(wei)主(zhu)，而優(you)(you)以(yi)調(diao)謔(nve)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)；巫(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)女為(wei)(wei)(wei)之，而優(you)(you)以(yi)男為(wei)(wei)(wei)之。”他(ta)還認為(wei)(wei)(wei)，戲曲(qu)與(yu)“巫(wu)(wu)”的(de)關(guan)系(xi)要比與(yu)“優(you)(you)”的(de)關(guan)系(xi)更密切：“巫(wu)(wu)覡之興，雖在(zai)(zai)上(shang)皇之世，然(ran)俳優(you)(you)則遠(yuan)在(zai)(zai)其后(hou)(hou)。”“巫(wu)(wu)”，在(zai)(zai)《說文解字》中(zhong)，被解為(wei)(wei)(wei)“祝也(ye)(ye)，女能(neng)事(shi)無形以(yi)舞，降神者(zhe)也(ye)(ye)。”瓊劇(ju)源(yuan)于(yu)道教(jiao)的(de)觀(guan)點雖然(ran)缺乏有(you)力的(de)論證，但決不可(ke)忽(hu)視。
這(zhe)四種瓊劇起源觀，雖(sui)然都有(you)一定的(de)(de)理由，但未必都很(hen)準(zhun)確。正如中(zhong)(zhong)國戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)的(de)(de)起源一樣(yang)，瓊劇的(de)(de)發生與形成也不(bu)能簡單地歸(gui)因于(yu)某一要(yao)素(su)，而應從多元的(de)(de)文化(hua)背景中(zhong)(zhong)去(qu)理解諸(zhu)種要(yao)素(su)的(de)(de)影響(xiang)和(he)(he)(he)作用。其實，就在中(zhong)(zhong)國戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)已經走向成熟的(de)(de)南戲(xi)(xi)(xi)時(shi)期，偏安一隅的(de)(de)海南島仍然不(bu)知戲(xi)(xi)(xi)劇為何物(wu)。蘇軾(shi)(shi)謫儋(dan)，用他凝煉的(de)(de)詩歌(ge)(ge)語言給(gei)我們(men)提供(gong)了北宋的(de)(de)海南已有(you)民謠(yao)和(he)(he)(he)舞(wu)蹈(dao)存在的(de)(de)史(shi)實。蘇軾(shi)(shi)詩云：“野老(lao)已歌(ge)(ge)半歲語，除書欲放逐臣回。”清人(ren)翁方(fang)綱有(you)詩記蘇軾(shi)(shi)離(li)儋(dan)時(shi)的(de)(de)情景：“黎歌(ge)(ge)蠻舞(wu)祝(zhu)公歸(gui)。”“野歌(ge)(ge)”、“黎歌(ge)(ge)”和(he)(he)(he)“蠻舞(wu)”，足(zu)以說明當(dang)時(shi)的(de)(de)海南只有(you)歌(ge)(ge)舞(wu)而無戲(xi)(xi)(xi)劇。
海(hai)南(nan)有戲(xi)(xi)劇（公(gong)仔戲(xi)(xi)），最早也(ye)應在宋末(mo)元初。金兵南(nan)下(xia)和元朝建立，使(shi)躲避(bi)戰亂的來瓊(qiong)移(yi)(yi)民劇增。在大陸移(yi)(yi)民中，不管道流浪(lang)江湖的木偶(ou)戲(xi)(xi)藝人。簡單的道具，易(yi)于掌握的表演藝術，使(shi)木偶(ou)戲(xi)(xi)在海(hai)南(nan)島很容易(yi)地落下(xia)腳來。
木(mu)(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)源于北宋時(shi)的(de)開封，后流(liu)(liu)入臨(lin)安(an)，在(zai)南(nan)宋瀕亡時(shi)又(you)隨(sui)江湖藝人漂(piao)泊到(dao)閩(min)南(nan)，最后又(you)經粵東(dong)，穿過瓊(qiong)(qiong)州海峽，來(lai)到(dao)海南(nan)島(dao)。當(dang)(dang)時(shi)流(liu)(liu)行于海南(nan)島(dao)的(de)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)形態，如今已(yi)很難確知(zhi)(zhi)，但從今日文(wen)昌(chang)、瓊(qiong)(qiong)山一帶仍以木(mu)(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)祭(ji)祖敬神和婚娶喪(sang)葬，可(ke)知(zhi)(zhi)當(dang)(dang)時(shi)的(de)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)也不(bu)外乎是(shi)酬神娛人。然而，當(dang)(dang)時(shi)的(de)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)與(yu)現在(zai)的(de)海南(nan)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)肯定不(bu)同(tong)。前(qian)者是(shi)宋元雜(za)劇的(de)一部分，而后者已(yi)是(shi)瓊(qiong)(qiong)劇文(wen)化的(de)組成，其語言唱腔、行當(dang)(dang)和鑼鼓均與(yu)瓊(qiong)(qiong)劇無異(yi)。
正是(shi)元(yuan)代(dai)有木(mu)偶(ou)戲(xi)流行的(de)(de)(de)事實(shi)，產生(sheng)了(le)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)源(yuan)(yuan)(yuan)于木(mu)偶(ou)戲(xi)的(de)(de)(de)“模仿”說(shuo)。《海(hai)(hai)南(nan)島(dao)志》論證說(shuo)：“故今之土劇(ju)班，稱木(mu)頭(tou)班為師史。”瓊(qiong)(qiong)劇(ju)產生(sheng)以前，海(hai)(hai)南(nan)人祈(qi)求平安，主要是(shi)以載歌(ge)載舞的(de)(de)(de)“儺”。“木(mu)頭(tou)班”進入海(hai)(hai)南(nan)后，便代(dai)替(ti)了(le)原始歌(ge)舞，成為海(hai)(hai)南(nan)人做“齋”的(de)(de)(de)主要形式。由于戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)起源(yuan)(yuan)(yuan)與宗教的(de)(de)(de)關系極為密切，人們(men)便誤(wu)以為瓊(qiong)(qiong)劇(ju)的(de)(de)(de)師法對象是(shi)木(mu)偶(ou)戲(xi)。根(gen)據(ju)戲(xi)劇(ju)發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)規律，我(wo)們(men)只能說(shuo)，木(mu)偶(ou)戲(xi)對瓊(qiong)(qiong)劇(ju)的(de)(de)(de)生(sheng)成有著重要的(de)(de)(de)影響，但并不是(shi)本源(yuan)(yuan)(yuan)。
其次(ci)，我們再來看(kan)看(kan)瓊(qiong)劇的(de)“外來說。雜萬里，在(zai)海南的(de)出現僅晚于(yu)木偶戲。大約在(zai)明(ming)(ming)中葉，海南便有(you)了(le)“雜劇”演出。明(ming)(ming)《正德瓊(qiong)臺志》云：“迎(ying)春(chun)日，府(fu)衛盛服至東郊迎(ying)春(chun)館，武(wu)弁各竟辦雜劇”。
五月(yue)“十一日，衛(wei)所扮裝關王會。”“府衛(wei)”、“衛(wei)所”等，是(shi)(shi)元明(ming)時期朝廷在海(hai)南(nan)的(de)(de)軍(jun)(jun)屯(tun)治(zhi)所，至(zhi)今在海(hai)南(nan)島的(de)(de)西部還有以衛(wei)、所、屯(tun)等命名的(de)(de)村鎮(zhen)。駐瓊軍(jun)(jun)人扮演(yan)(yan)雜(za)劇，當然不(bu)可能(neng)具有專業水(shui)平。他們(men)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)只(zhi)在于(yu)通(tong)過(guo)雜(za)劇的(de)(de)演(yan)(yan)出，自娛自樂(le)，以減輕對于(yu)中原家鄉的(de)(de)罹。他們(men)所演(yan)(yan)的(de)(de)雜(za)劇與宋(song)元雜(za)劇當屬相同體系，不(bu)重聲腔，但強調科(ke)白，是(shi)(shi)一種(zhong)用“官話”表演(yan)(yan)的(de)(de)戲劇。由于(yu)是(shi)(shi)軍(jun)(jun)人演(yan)(yan)出，這種(zhong)重科(ke)白和武打(da)的(de)(de)“雜(za)劇”，便被稱(cheng)為“軍(jun)(jun)戲”。
在“雜(za)萬里”以(yi)外，傳入海南(nan)(nan)的(de)(de)，還有屬于宋(song)元南(nan)(nan)戲(xi)的(de)(de)許(xu)多(duo)劇(ju)種(zhong)。特別(bie)是來(lai)(lai)自閩南(nan)(nan)的(de)(de)梨園戲(xi)、高甲戲(xi)和(he)來(lai)(lai)自粵(yue)東(dong)的(de)(de)正(zheng)音戲(xi)、潮劇(ju)等當時被人們(men)(men)泛稱為“湖廣(guang)戲(xi)”的(de)(de)影響最大(da)。明中葉(xie)以(yi)后，來(lai)(lai)瓊的(de)(de)閩廣(guang)客商(shang)益眾(zhong)，為保商(shang)貿平安，他們(men)(men)將家鄉(xiang)的(de)(de)神靈請(qing)來(lai)(lai)海南(nan)(nan)，并在神期請(qing)家鄉(xiang)戲(xi)班搭臺演(yan)出(chu)。據記載，明代的(de)(de)海口(kou)，商(shang)業氣氛(fen)已極(ji)盛，“閩廣(guang)大(da)船停泊白沙津，常有湖廣(guang)劇(ju)演(yan)唱(chang)，通宵達旦”。海南(nan)(nan)漢(han)人本(ben)來(lai)(lai)就多(duo)來(lai)(lai)自閩南(nan)(nan)粵(yue)東(dong)，因此，這些演(yan)出(chu)很受歡迎。
外來(lai)的(de)藝人不僅演戲(xi)，而且(qie)還開班設館，收征傳(chuan)藝培養出了海南(nan)(nan)(nan)最(zui)早的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)傳(chuan)人。《海口輿(yu)地志》說：“定安縣歷(li)來(lai)是(shi)土(tu)劇(ju)(ju)之鄉(xiang)，福建、潮州的(de)教戲(xi)師(shi)傅都曾來(lai)教戲(xi)和落戶過”。主張瓊劇(ju)(ju)源于海南(nan)(nan)(nan)歌謠的(de)岑家梧(wu)也說：“1932年，作(zuo)(zuo)者訪問(wen)海南(nan)(nan)(nan)土(tu)戲(xi)老作(zuo)(zuo)家吳發風，據(ju)云：最(zui)初的(de)海南(nan)(nan)(nan)土(tu)戲(xi)，確是(shi)唱潮州四字板的(de)，今土(tu)戲(xi)的(de)訴說體，還用‘四字板’。”瓊劇(ju)(ju)與閩南(nan)(nan)(nan)、粵東(dong)流(liu)傳(chuan)的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)關系密切，是(shi)無庸置疑的(de)。
然而，即(ji)使大陸(lu)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)藝人在(zai)海南(nan)設(she)館教戲(xi)(xi)，所教的(de)(de)(de)也(ye)還不是(shi)后來(lai)的(de)(de)(de)瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)。當(dang)時的(de)(de)(de)海南(nan)島，實際(ji)是(shi)各戲(xi)(xi)曲劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)的(de)(de)(de)實驗場。模(mo)仿不是(shi)創造。模(mo)仿任何一種(zhong)“外來(lai)”戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)，都不會(hui)有新的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)產生。只(zhi)有從海南(nan)人的(de)(de)(de)生活實戰出發，根據海南(nan)人喜聞(wen)樂見的(de)(de)(de)習(xi)性，將傳入海南(nan)的(de)(de)(de)木偶(ou)戲(xi)(xi)、正音戲(xi)(xi)、梨園戲(xi)(xi)、高甲戲(xi)(xi)和潮劇(ju)(ju)(ju)等“外來(lai)”戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)，與海南(nan)當(dang)地的(de)(de)(de)方言土語、民(min)間歌舞相結合，并對原有的(de)(de)(de)各種(zhong)聲腔進行綜合性發行經歷了漫長(chang)的(de)(de)(de)歷史演變和藝術實戰，才有可能(neng)形成地方性的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)——瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)。瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)不可能(neng)完全是(shi)“外來(lai)”的(de)(de)(de)。
2.發展
清乾隆(long)五(wu)年(nian)（1740）至(zhi)五(wu)十(shi)八年(nian)（1793），海(hai)口(kou)先(xian)后建起(qi)福(fu)建、高州、潮州、五(wu)邑（南海(hai)、番(fan)禺、佛(fo)山、江門(men)(men)、新會(hui)）會(hui)館，這(zhe)些(xie)會(hui)館門(men)(men)前建有(you)固定石戲(xi)臺，且(qie)年(nian)年(nian)集資聘請家鄉戲(xi)班來海(hai)口(kou)演出。有(you)些(xie)戲(xi)班還設(she)科(ke)班教授門(men)(men)徒，有(you)些(xie)藝人(ren)則在海(hai)南島落(luo)戶。如(ru)光緒年(nian)間（1875-1908）瓊劇名凈(jing)黃匡生的(de)(de)先(xian)祖(zu)，就(jiu)是(shi)乾隆(long)時(shi)跟班會(hui)至(zhi)海(hai)南落(luo)戶的(de)(de)。這(zhe)些(xie)外來的(de)(de)戲(xi)班，對(dui)土(tu)戲(xi)的(de)(de)發展起(qi)了推動作用(yong)，使(shi)它的(de)(de)成(cheng)為表(biao)演藝術漸趨成(cheng)熟。
咸(xian)豐年(nian)間(jian)(jian)（1851-1861）至光緒年(nian)間(jian)(jian)是(shi)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)較(jiao)繁盛和變化較(jiao)大時期。太平天國革命失(shi)敗后，粵(yue)劇(ju)藝人受到清政府的(de)(de)迫害，流入海南島，與瓊(qiong)(qiong)劇(ju)藝人互相拜師結親(qin)，有(you)的(de)(de)開設科班教戲，有(you)的(de)(de)插(cha)班演戲，對瓊(qiong)(qiong)劇(ju)的(de)(de)興盛起了很大的(de)(de)促進作用。這(zhe)時，粵(yue)劇(ju)的(de)(de)二黃(huang)、梆子等聲(sheng)腔(qiang)(qiang)，以及新、老“江湖”十(shi)八本等均為(wei)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)吸收(shou)，又在這(zhe)些聲(sheng)腔(qiang)(qiang)的(de)(de)基礎(chu)上創(chuang)造了“海南腔(qiang)(qiang)”等板腔(qiang)(qiang)，使瓊(qiong)(qiong)劇(ju)從曲(qu)牌體(ti)逐步(bu)蛻變為(wei)板腔(qiang)(qiang)體(ti)，原有(you)的(de)(de)鑼(luo)鼓(gu)譜、小曲(qu)、幫(bang)腔(qiang)(qiang)等也被摒棄。
“五四(si)”運動以(yi)后，在(zai)文明(ming)戲的(de)影響下，瓊劇(ju)作家吳發(fa)鳳、名旦張(zhang)祿金等(deng)(deng)，組織了瓊崖土戲改良社(she)，編(bian)演了《救國運動》、《新的(de)婚(hun)姻(yin)》、《省港大(da)(da)罷工(gong)》等(deng)(deng)內(nei)(nei)容進步、形式新穎的(de)劇(ju)目，其他十余班(ban)社(she)也編(bian)演了一(yi)批(pi)具(ju)有愛國思想(xiang)的(de)劇(ju)目，如《正氣歌》、《桃花扇》、《木蘭從軍》等(deng)(deng)。這一(yi)時期，在(zai)音樂和(he)舞(wu)臺美術方(fang)面，均有所改革(ge)。1927年(nian)后，瓊崖土戲改良社(she)解散，瓊劇(ju)受資本主義(yi)商業化的(de)影響，有些班(ban)社(she)競相以(yi)荒誕(dan)內(nei)(nei)容的(de)劇(ju)目和(he)低級(ji)趣(qu)味(wei)的(de)表演迎合低級(ji)趣(qu)味(wei)，致使它逐漸失去原(yuan)有特色。抗日戰(zhan)爭爆(bao)發(fa)后，不少班(ban)社(she)流亡海(hai)外，島內(nei)(nei)只存一(yi)個文武大(da)(da)班(ban)和(he)幾個中小（專演文戲）班(ban)子。
中華人(ren)民共和國成(cheng)立后，在黨“百花齊(qi)放、推陳出新(xin)”的(de)方(fang)針政策(ce)指導下，瓊(qiong)劇獲得新(xin)生，有(you)很大的(de)發展(zhan)。1950年初，島內(nei)只有(you)七個戲班活(huo)動(dong)。至1952年，離散的(de)藝人(ren)重(zhong)新(xin)歸隊。重(zhong)返(fan)舞臺(tai)，各縣市陸(lu)續成(cheng)立二十(shi)余個民營(ying)劇團，并開展(zhan)正常的(de)演出活(huo)動(dong)。1953年，開展(zhan)改(gai)戲、改(gai)人(ren)、改(gai)制運(yun)動(dong)，廢除班主制，藝人(ren)當家作主，其社會(hui)地位得到了(le)重(zhong)視與提高。
同時(shi)，在(zai)(zai)革除上演(yan)(yan)(yan)“通(tong)宵(xiao)戲(xi)”和(he)(he)“提綱戲(xi)”的陋習后(hou)，一(yi)方面，積(ji)極排演(yan)(yan)(yan)中央和(he)(he)省推薦的優秀劇(ju)(ju)目(mu)，另一(yi)方面，挖掘整(zheng)(zheng)(zheng)理演(yan)(yan)(yan)出(chu)優秀傳統劇(ju)(ju)目(mu)及創作改編(bian)優秀的歷史劇(ju)(ju)和(he)(he)現代戲(xi)，瓊劇(ju)(ju)舞(wu)臺(tai)面目(mu)一(yi)新(xin)。1955年(nian)(nian)，進行職業劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)登記，經(jing)改革整(zheng)(zheng)(zheng)頓，劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)撥歸各縣(xian)市(shi)人民政府領導(dao)與(yu)管(guan)理。1956年(nian)(nian)，廣東(dong)(dong)瓊劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)在(zai)(zai)廣州宣布成立，1959年(nian)(nian)改組擴建(jian)(jian)成立廣東(dong)(dong)瓊劇(ju)(ju)院，同時(shi)，進行全區劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)整(zheng)(zheng)(zheng)編(bian)，成立各市(shi)縣(xian)瓊劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)。1960年(nian)(nian)初，創辦海(hai)南藝術學(xue)校（后(hou)改名(ming)海(hai)南瓊劇(ju)(ju)學(xue)校）。此外，還(huan)舉辦各種規模的培訓班，培養(yang)瓊劇(ju)(ju)新(xin)人才，新(xin)一(yi)代瓊劇(ju)(ju)藝術工(gong)作者和(he)(he)老一(yi)輩(bei)藝術家攜手合作。經(jing)過(guo)一(yi)系列組織(zhi)建(jian)(jian)設、健全機構工(gong)作和(he)(he)經(jing)營管(guan)理的改善，瓊劇(ju)(ju)藝術更(geng)有了長(chang)足的發(fa)展。這(zhe)段時(shi)期，先后(hou)整(zheng)(zheng)(zheng)理出(chu)《紅葉(xie)題(ti)詩》、《紅色娘子軍》、《秦香蓮》等優秀歷史劇(ju)(ju)和(he)(he)現代化戲(xi)，在(zai)(zai)舞(wu)中藝術方面，建(jian)(jian)立編(bian)導(dao)制(zhi)和(he)(he)以劇(ju)(ju)本(ben)為依據的排演(yan)(yan)(yan)制(zhi)度。
1966年至1976年的“文化(hua)大(da)革命”期(qi)間，瓊劇(ju)遭受浩(hao)劫，大(da)多數瓊劇(ju)團被(bei)(bei)遣(qian)散；瓊劇(ju)學校停辦，戲曲機構陷入癱瘓，藝人或被(bei)(bei)下放勞動、或被(bei)(bei)迫轉行、或被(bei)(bei)遣(qian)散回農村。建國后十多年來收集(ji)的各種珍貴藝術資料(liao)均被(bei)(bei)毀滅殆(dai)盡(jin)。
二.藝術特色
瓊劇的音樂唱(chang)腔可分為(wei)兩(liang)大(da)類(lei)：前期(qi)為(wei)“曲牌(pai)體(ti)”，并有(you)(you)(you)幫唱(chang)。如《琵(pi)琶記》、《槐蔭記》、《蟠(pan)桃宴》、《八仙(xian)賀壽》等一些劇目，唱(chang)詞均有(you)(you)(you)牌(pai)子，有(you)(you)(you)的還(huan)采(cai)用一些大(da)字牌(pai)子和小曲。后(hou)期(qi)則(ze)演化為(wei)“板腔體(ti)”。原有(you)(you)(you)的曲牌(pai)體(ti)和幫腔逐漸淘汰，現在(zai)只在(zai)某些戲或“程途”、中板等板腔中能(neng)夠找到痕跡(ji)。板腔體(ti)分中板、程途、苦嘆板、腔類(lei)、專(zhuan)腔專(zhuan)用類(lei)五種(zhong)板式。還(huan)有(you)(you)(you)一種(zhong)專(zhuan)門(men)操臺（即鬧臺）的鑼鼓譜。
此外(wai)，還吸收海(hai)南道壇(tan)樂(le)曲如〔芙蓉〕、〔志高〕、〔金(jin)(jin)線(xian)(xian)〕、〔金(jin)(jin)字科〕、〔靈寶科〕等(deng)曲調以(yi)及其(qi)他民間音樂(le)、歌舞音樂(le)。唱腔以(yi)中板為核心（包括(kuo)三七(qi)中板），這種(zhong)唱腔系由(you)幫腔的(de)七(qi)字板（又(you)叫(jiao)“七(qi)平(ping)板”）演(yan)變(bian)而成，有中、慢(man)、快、散(san)、正(zheng)線(xian)(xian)、反線(xian)(xian)、外(wai)線(xian)(xian)、內線(xian)(xian)等(deng)不同(tong)板式。有較大(da)的(de)適應性。不論生、末(mo)、凈、丑、雜(za)各行當，在表(biao)演(yan)喜怒(nu)哀(ai)樂(le)的(de)不同(tong)感(gan)情變(bian)化時(shi)都可以(yi)使用，是瓊劇較為古老的(de)唱腔。
瓊劇(ju)(ju)武功(gong)屬南派，拳宗少林(lin)，曾(ceng)使(shi)用(yong)(yong)真(zhen)刀(dao)真(zhen)槍，也(ye)有(you)(you)雜技(ji)表演(yan)。清末(mo)(mo)有(you)(you)不少名武師，能使(shi)用(yong)(yong)十(shi)幾件武器(qi)，并有(you)(you)飛劍穿柱、穿刀(dao)圈、舞火架(jia)等(deng)(deng)特技(ji)，建(jian)國(guo)后，兼學北派武打。布景最早年大小班均(jun)在(zai)臺中掛一(yi)白(bai)布，畫樂(le)工圖案(an)（鑼、鼓、嗩吶三樂(le)師和樂(le)器(qi)）。文、武場(chang)樂(le)工分置于左右側。清末(mo)(mo)改為黑(hei)色或花(hua)布幕，兩(liang)側掛觀眾贈送的(de)彩幅。“五四”運動(dong)后，開始(shi)用(yong)(yong)彩色和繡(xiu)絨幕布，進而用(yong)(yong)各種繪畫布景（如廳坐、宮廷、樓(lou)閣、山(shan)水等(deng)(deng)），并按(an)劇(ju)(ju)本場(chang)序起落。服裝原(yuan)來只用(yong)(yong)漢、明兩(liang)朝冠服。官服蟒袍(pao)全是(shi)絨繡(xiu)，書(shu)生、村(cun)姑、強盜只用(yong)(yong)白(bai)、黑(hei)、藍、紅等(deng)(deng)色的(de)市(shi)衫、裙(qun)、袍(pao)套。靴鞋均(jun)是(shi)薄底；兵皂、強盜穿草履。建(jian)國(guo)前后始(shi)作改革，按(an)劇(ju)(ju)本需要設計冠服。
1.方言唱腔
瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)用海(hai)(hai)(hai)南(nan)方言（俗稱海(hai)(hai)(hai)南(nan)話．屬(shu)閩南(nan)語系(xi)）演(yan)唱，清代(dai)俗稱“土戲(xi)(xi)”，瓊(qiong)(qiong)山、海(hai)(hai)(hai)口一帶(dai)俗稱為“齋”，清末民(min)初(chu)又(you)名(ming)“海(hai)(hai)(hai)南(nan)戲(xi)(xi)”；因其形成于(yu)(yu)(yu)古稱瓊(qiong)(qiong)州所(suo)在(zai)(zai)(zai)地(di)瓊(qiong)(qiong)山，因此國外瓊(qiong)(qiong)籍(ji)華(hua)僑(qiao)謂之(zhi)“瓊(qiong)(qiong)州戲(xi)(xi)”、“瓊(qiong)(qiong)音(yin)”。“瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)”之(zhi)稱始于(yu)(yu)(yu)1932仿(fang)傀儡戲(xi)(xi)產生的，但是，還沒有(you)確鑿的佐證。據(ju)瓊(qiong)(qiong)山和(he)海(hai)(hai)(hai)口兩地(di)老人(ren)及瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)藝(yi)人(ren)相傳，明清時，福(fu)建(jian)正(zheng)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)和(he)白字(zi)(zi)戲(xi)(xi)（潮(chao)劇(ju)(ju)）都曾在(zai)(zai)(zai)海(hai)(hai)(hai)南(nan)島演(yan)出(chu)。《海(hai)(hai)(hai)口輿地(di)志(zhi)》和(he)《海(hai)(hai)(hai)口福(fu)建(jian)會館碑志(zhi)》均有(you)“閩廣大船停泊白沙津深(shen)，……常有(you)潮(chao)廣劇(ju)(ju)演(yan)唱”的記(ji)載。所(suo)謂“潮(chao)廣劇(ju)(ju)”，即(ji)正(zheng)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)和(he)潮(chao)劇(ju)(ju)。今(jin)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)有(you)些曲調與潮(chao)劇(ju)(ju)相同或相似。據(ju)此，土戲(xi)(xi)是在(zai)(zai)(zai)正(zheng)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)、潮(chao)劇(ju)(ju)曲調的基礎上(shang)，改(gai)用土音(yin)演(yan)唱，其間(jian)又(you)吸(xi)收當(dang)地(di)民(min)歌及歌舞(wu)八音(yin)樂曲，于(yu)(yu)(yu)清中葉以前發展(zhan)形成。
2.伴奏樂器
伴奏樂(le)器原(yuan)來只有(you)(you)鑼(luo)(luo)(luo)、鼓(gu)、笛(di)（即嗩(suo)吶），稱“鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)吹打”。現在有(you)(you)竹胡(hu)（高(gao)調弦）、二弦、二胡(hu)、椰(ye)胡(hu)、提琴、三弦、月(yue)琴、秦琴、琵琶、揚琴、大(da)(da)(da)嗩(suo)吶、小嗩(suo)吶、橫簫(xiao)、洞簫(xiao)、大(da)(da)(da)喉管(guan)(guan)、長管(guan)(guan)、短管(guan)(guan)、花(hua)鼓(gu)、戰鼓(gu)、群子(zi)(zi)鼓(gu)、子(zi)(zi)鼓(gu)、雙面子(zi)(zi)鼓(gu)、梆(bang)板、高(gao)邊鑼(luo)(luo)(luo)、文鑼(luo)(luo)(luo)、蘇鑼(luo)(luo)(luo)、乒(ping)乓鑼(luo)(luo)(luo)、小圈鑼(luo)(luo)(luo)、京鑼(luo)(luo)(luo)、鐘(zhong)、鐃鈸、京鈸等三十多種(zhong)。以竹胡(hu)、二胡(hu)、二弦、大(da)(da)(da)嗩(suo)吶、小嗩(suo)吶、大(da)(da)(da)喉管(guan)(guan)、短管(guan)(guan)為主奏樂(le)器。
3.角色行當
瓊劇的角色行當(dang)分為五大行。即生、旦、凈、末(mo)、丑。
生行包括正生、貼生、武生、小孩生。正生：文戲佬倌，又名文雅小生。以唱、做功為重，扮相英俊．喜手持白紙小扇，舉止動作溫文文雅。瀟灑大方。主要步法為方步。多扮演貧苦士子或富戶之子。表演要求儒雅秀逸、舒展斯文、風流倜儻。如《琵琶記》中的蔡伯喈，《彩婁記》中的呂蒙正，《張文秀》中的張文秀，《秦香蓮》中的陳世美等。清末民初起，正生亦扮演有武打的(de)文戲，稱文武小生，如《王注斷臂》中(zhong)的(de)王位，《苦(ku)風鶯憐》中(zhong)的(de)馬元(yuan)卿。《游龜山》中(zhong)的(de)田玉川(chuan)等(deng)。
小(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)歷(li)代出過不少(shao)名(ming)家(jia)，如清代的金公(gong)(gong)仔、汪桂(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、黃銀彩、陳(chen)俊彩、郭慶生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。民國(guo)時期的田(tian)巨昌(chang)、雪梨生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、鄭(zheng)長和(he)、李積錦(jin)等。貼(tie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)：文戲佬倌(guan)(guan)。可分為二貼(tie)、三貼(tie)。為正(zheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)因故(gu)不能演(yan)出之替代角(jiao)色，唱做功與正(zheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)同，常有由貼(tie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)晉升正(zheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之的。戲中有較(jiao)年少(shao)的書生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、公(gong)(gong)子(zi)、官宦等重要(yao)副角(jiao)，多(duo)由貼(tie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)扮演(yan)，如《十八(ba)臺大轎》中的劉進士(shi)，《苦鳳(feng)鶯憐》中的知縣李世勛，《孟(meng)麗君(jun)》中的皇甫少(shao)華等。武(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)：武(wu)戲佬倌(guan)(guan)。武(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)演(yan)員多(duo)跟武(wu)科師傅習練武(wu)術(shu)，武(wu)功宗(zong)“少(shao)林”功夫(fu)。身手敏捷(jie)，拳角(jiao)功夫(fu)、棍(gun)棒功夫(fu)須過硬．舞臺表演(yan)使用兵器均(jun)為真(zhen)(zhen)具。武(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)分正(zheng)小(xiao)武(wu)、貼(tie)小(xiao)武(wu)、大武(wu)。小(xiao)孩生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)：文戲佬倌(guan)(guan)。也叫娃娃生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。一般(ban)由年輕的學徒擔任。表演(yan)上(shang)要(yao)求活潑(po)好動，天(tian)真(zhen)(zhen)頑(wan)皮，并可隨意(yi)發揮，如《秦香蓮(lian)》中的春(chun)哥，《乞丐捐道》中的梅奴和(he)《乾隆皇游江南》中的緒兒等角(jiao)色，均(jun)為小(xiao)孩生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)應工(gong)。
旦(dan)行有正旦(dan)、貼旦(dan)、花(hua)旦(dan)、老旦(dan)（婆角）、彩(cai)旦(dan)、梅香旦(dan)、武旦(dan)。正旦(dan)：文戲佬倌。多扮(ban)演(yan)嫻淑含蓄(xu)，儀表莊端的女性(xing)角色，不論(lun)男旦(dan)、女旦(dan)，均用(yong)(yong)(yong)“子喉”（假嗓）唱(chang)戲。二(er)十(shi)世(shi)紀二(er)十(shi)年(nian)代始，有些伶工改用(yong)(yong)(yong)“子母喉”（真假嗓），個別(bie)藝人則(ze)用(yong)(yong)(yong)“真嗓”。重于唱(chang)、做功，講求唱(chang)腔亮(liang)麗(li)、清脆、嬌嫩，身段優美(mei)，步(bu)(bu)法輕(qing)盈。步(bu)(bu)行時，多用(yong)(yong)(yong)后角尖頂前角跟，且(qie)有碎步(bu)(bu)、蝶(die)步(bu)(bu)等多種(zhong)步(bu)(bu)法。劇中(zhong)的已(yi)婚年(nian)輕(qing)婦女，大戶閨(gui)門，小(xiao)家碧玉等角色，多由正旦(dan)扮(ban)演(yan)。表演(yan)時，常(chang)手執(zhi)小(xiao)扇或手帕。
動(dong)作靈巧而不失持重，嬌健(jian)而不失娟(juan)秀，神態溫柔而略(lve)含(han)羞澀(se)。如(ru)《游春》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)楊貴妃(fei)，《浣紗記》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)西施，《鍘美案》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)秦香(xiang)(xiang)蓮，《西廂(xiang)記》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)等。正(zheng)旦(dan)(dan)(dan)(dan)也(ye)可細分為閨門旦(dan)(dan)(dan)(dan)和苦旦(dan)(dan)(dan)(dan)（青衣）。如(ru)《紅葉(xie)題詩》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)姜玉蕊、《張(zhang)(zhang)文秀》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)王三姐為閨門旦(dan)(dan)(dan)(dan)，《孟姜女(nv)(nv)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)孟姜女(nv)(nv)，《秦香(xiang)(xiang)蓮》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)秦香(xiang)(xiang)蓮，《苦風鶯(ying)(ying)憐》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)馮彩鳳等為苦旦(dan)(dan)(dan)(dan)。清(qing)末(mo)民初的(de)男旦(dan)(dan)(dan)(dan)張(zhang)(zhang)祿金、姚(yao)賽(sai)蛟(jiao)、陳成桂，女(nv)(nv)旦(dan)(dan)(dan)(dan)龍波、陳安香(xiang)(xiang)、瓊(qiong)麗卿等，均為著名正(zheng)旦(dan)(dan)(dan)(dan)。此外，還有貼旦(dan)(dan)(dan)(dan)、花旦(dan)(dan)(dan)(dan)、彩旦(dan)(dan)(dan)(dan)、梅香(xiang)(xiang)旦(dan)(dan)(dan)(dan)、武旦(dan)(dan)(dan)(dan)等。
凈行有(you)大花(hua)臉、二、三花(hua)臉。
未行(xing)（雜仔）有黑須未，白須未。
丑行有(you)雜角(jiao)、花(hua)生。
另外，瓊(qiong)劇角(jiao)色行當中尚(shang)有已消失的雜經頭和四(si)大金剛。旦凈唱假嗓，其余行當唱真嗓。文(wen)戲(xi)重(zhong)唱不重(zhong)做，許多藝人都以唱聞名。
三.傳統劇目
瓊劇的(de)藝術(shu)遺(yi)產豐富，它的(de)傳統劇目分(fen)三部分(fen)：
一是文戲(xi)（以(yi)唱(chang)功為主），源(yuan)于弋陽腔(qiang)，雜以(yi)四平、青(qing)陽二腔(qiang)，屬曲牌體制(zhi)，滾唱(chang)發達，帶幫(bang)腔(qiang)。如(ru)《槐蔭記》、《琵琶記》等八百多出(chu)；
二是(shi)武戲（以(yi)做(zuo)功、武打(da)為主），劇目有《八仙慶(qing)壽》、《六國(guo)(guo)封相》、《古城(cheng)會》、《單刀會》以(yi)及《三國(guo)(guo)》、《水滸》、《薛(xue)家傳(chuan)》、《楊家將》、《封神(shen)演義》等歷史、神(shen)話小說戲等四百多出；
三(san)是文明戲，又稱時裝旗袍戲，劇目有《救(jiu)國(guo)(guo)運動》、《省港大罷工》、《空谷蘭》、《斷腸草》、《秋瑾殉(xun)國(guo)(guo)》、《啼笑因緣》等一百三(san)十多(duo)出。
解(jie)放后(hou)經過(guo)整理(li)、改編(bian)、創(chuang)作和移植其他(ta)劇種(zhong)的古(gu)裝、現代劇目共有一千(qian)五百多出(chu)。還出(chu)現了一批久演不衰的優秀劇目，如《紅葉題(ti)詩》、《張(zhang)文秀》、《搜書院》、《狗銜金釵》等。這些劇目，故事動人(ren)，唱詞通俗(su)易懂，又富有哲理(li)。
四.傳承現狀
1978年中(zhong)國(guo)(guo)共產(chan)黨十(shi)一屆(jie)三中(zhong)全會召開后，瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)步(bu)入正(zheng)軌(gui)。劇(ju)(ju)(ju)院和各市(shi)縣劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)逐漸(jian)恢復建(jian)制，優(you)秀(xiu)的傳統(tong)劇(ju)(ju)(ju)目重新(xin)(xin)上(shang)演，戲(xi)曲機構也(ye)先后恢復。瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)學(xue)校培養的青(qing)(qing)年演員(yuan)也(ye)逐漸(jian)成為瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)新(xin)(xin)一代的藝(yi)(yi)術骨(gu)干。劇(ju)(ju)(ju)目創作和研(yan)究(jiu)工作得(de)(de)以正(zheng)常進行。獲得(de)(de)新(xin)(xin)豐(feng)收(shou)。1982年，中(zhong)國(guo)(guo)廣東(dong)瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)赴新(xin)(xin)加(jia)(jia)坡、泰(tai)國(guo)(guo)訪(fang)問(wen)演出，獲得(de)(de)好評。此后，廣東(dong)瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)院、海(hai)口市(shi)瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)、海(hai)南(nan)青(qing)(qing)年瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)、海(hai)南(nan)省瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)院多次(ci)出訪(fang)新(xin)(xin)加(jia)(jia)坡、泰(tai)國(guo)(guo)、馬來(lai)西(xi)亞、香港(gang)等國(guo)(guo)家和地區，新(xin)(xin)加(jia)(jia)坡新(xin)(xin)興港(gang)、瓊(qiong)(qiong)(qiong)聯聲劇(ju)(ju)(ju)社也(ye)先后來(lai)瓊(qiong)(qiong)(qiong)訪(fang)問(wen)演出，瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)與(yu)新(xin)(xin)、馬、泰(tai)、港(gang)各地瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)班社的藝(yi)(yi)術交流(liu)日益頻(pin)繁。海(hai)南(nan)省有專(zhuan)業瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)（院）十(shi)七個(ge)。各縣、鎮、鄉村的業余劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)近百個(ge)。
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