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瓊劇，又稱瓊州劇、海南戲，是中國海南省的地(di)方民間戲(xi)曲藝術。瓊劇(ju)是南方戲(xi)劇(ju)的其中一(yi)個支系(xi)，主(zhu)要以海(hai)南話(hua)為戲(xi)曲語言，因此(ci)流行地(di)域(yu)亦僅限于海(hai)南島及兩廣之間。瓊劇(ju)是當(dang)地(di)的本土文化(hua)象(xiang)征之一(yi)，相信已有一(yi)段頗長(chang)的歷史，但實際(ji)起源(yuan)時(shi)期卻難以考知。2008年6月，海(hai)南省瓊劇(ju)院、海(hai)口(kou)市申報(bao)的瓊劇(ju)經國務院批準列入(ru)第二(er)批國家級非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)名錄。
一.歷史淵源
1.起源
戲劇的起源，一直是世界文化史上一個饒有趣味的話題。與西方戲劇相比，中國戲曲雖然并不直接起源于宗教祭祀儀式，其歷史也不及西方戲劇久遠，但它的起源問題更加復雜棘手，至今仍然是眾說紛紜。而作為中國戲曲劇(ju)種之一，瓊劇(ju)的起源只能從對(dui)中國(guo)戲曲的正本清源中來進(jin)行。
（1）“模(mo)仿說”，其代表為(wei)《海(hai)南(nan)島志(zhi)》。其志(zhi)曰：“戲(xi)劇(ju)之(zhi)(zhi)在海(hai)南(nan)，在元代已有手托木頭班之(zhi)(zhi)演唱，來自潮州。明(ming)之(zhi)(zhi)初中葉，土(tu)人仿之(zhi)(zhi)，而土(tu)劇(ju)遂興。”也就(jiu)是(shi)(shi)說，瓊劇(ju)是(shi)(shi)明(ming)初的海(hai)南(nan)人對流行于元代的木偶戲(xi)的模(mo)仿。此說其實(shi)是(shi)(shi)中國戲(xi)曲“模(mo)仿說”的翻版。先秦“優孟衣冠”和(he)宋傀儡戲(xi)表演，都曾被認為(wei)是(shi)(shi)戲(xi)曲的起源。
（2）“外來(lai)說(shuo)(shuo)”，其堅(jian)持(chi)者多為(wei)(wei)瓊(qiong)劇(ju)(ju)老藝人(ren)。崖城老藝人(ren)范景樂說(shuo)(shuo)：“瓊(qiong)州土戲(xi)的(de)(de)前身是雜(za)劇(ju)(ju)，來(lai)源(yuan)于福建(jian)。崖州人(ren)過去稱瓊(qiong)劇(ju)(ju)為(wei)(wei)閩南雜(za)劇(ju)(ju)、瓊(qiong)州雜(za)劇(ju)(ju)。”瓊(qiong)東老藝人(ren)李斗光說(shuo)(shuo)：“瓊(qiong)劇(ju)(ju)源(yuan)淵于潮州的(de)(de)正音(yin)(yin)戲(xi)，后學潮劇(ju)(ju)才(cai)文戲(xi)唱瓊(qiong)音(yin)(yin)，武戲(xi)含官(guan)話。”在中(zhong)國(guo)戲(xi)曲的(de)(de)起源(yuan)問題上(shang)，也(ye)曾有(you)人(ren)認(ren)為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)本無戲(xi)曲，是在漢代(dai)受到(dao)來(lai)自(zi)印度的(de)(de)梵劇(ju)(ju)的(de)(de)影響后，才(cai)有(you)產生了(le)中(zhong)國(guo)戲(xi)曲。
（3）“土(tu)著(zhu)說(shuo)”，此(ci)說(shuo)在瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)界(jie)頗(po)有(you)(you)影(ying)響。明確提出(chu)此(ci)說(shuo)者，是(shi)(shi)著(zhu)有(you)(you)《海南漢人戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)概論》一(yi)文的(de)(de)(de)岑(cen)家梧。他認為(wei)，瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)起源于海南當地(di)(di)民(min)(min)間(jian)歌(ge)(ge)謠，是(shi)(shi)一(yi)種土(tu)生土(tu)長的(de)(de)(de)藝術。擁護此(ci)說(shuo)的(de)(de)(de)較多，認為(wei)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)界(jie)流傳(chuan)的(de)(de)(de)“無(wu)中板，即(ji)無(wu)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)”，就是(shi)(shi)此(ci)說(shuo)的(de)(de)(de)佐證(zheng)。他們認為(wei)，作為(wei)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)核心(xin)——“中板”先于瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)，其源頭為(wei)海南的(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)歌(ge)(ge)謠。陳之也(ye)《瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)史略》認為(wei)：“海南土(tu)戲(xi)(xi)產(chan)生后，根據海南語音(yin)的(de)(de)(de)特點，對梨園戲(xi)(xi)音(yin)樂唱(chang)腔(qiang)加以(yi)發行吸(xi)收(shou)(shou)了(le)本(ben)地(di)(di)民(min)(min)歌(ge)(ge)小(xiao)調、歌(ge)(ge)舞八音(yin)，甚(shen)至拋棄(qi)了(le)曲牌，僅留滾調部分，由(you)此(ci)逐漸顯(xian)出(chu)地(di)(di)方色(se)彩。”這就是(shi)(shi)說(shuo)，先有(you)(you)海南土(tu)戲(xi)(xi)，然后才有(you)(you)土(tu)戲(xi)(xi)對梨園戲(xi)(xi)等弋陽腔(qiang)諸劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)吸(xi)收(shou)(shou)改(gai)造。
（4）“宗(zong)教說(shuo)”。筆(bi)者(zhe)撰寫此書(shu)時，曾多次向(xiang)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)愛好者(zhe)調(diao)查瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)的(de)(de)起源問(wen)題(ti)，他(ta)們幾乎(hu)眾品一詞：“瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)來源于道(dao)教”。這種觀點其(qi)實是王國(guo)維(wei)(wei)的(de)(de)“巫覡(xi)說(shuo)”。在(zai)(zai)《宋元戲曲考》中，王國(guo)維(wei)(wei)指(zhi)出：“后(hou)世戲劇(ju)(ju)，當自巫、優二者(zhe)出”。“巫與(yu)優之別(bie)：巫以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樂(le)神，而優以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樂(le)人(ren)；巫以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)歌舞(wu)為(wei)(wei)主(zhu)，而優以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)調(diao)謔為(wei)(wei)主(zhu)；巫為(wei)(wei)女為(wei)(wei)之，而優以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)男(nan)為(wei)(wei)之。”他(ta)還認為(wei)(wei)，戲曲與(yu)“巫”的(de)(de)關系(xi)要比與(yu)“優”的(de)(de)關系(xi)更密切：“巫覡(xi)之興，雖在(zai)(zai)上皇(huang)之世，然俳優則遠在(zai)(zai)其(qi)后(hou)。”“巫”，在(zai)(zai)《說(shuo)文(wen)解(jie)字》中，被解(jie)為(wei)(wei)“祝也，女能事無形以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)舞(wu)，降(jiang)神者(zhe)也。”瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)源于道(dao)教的(de)(de)觀點雖然缺(que)乏有力的(de)(de)論證，但(dan)決不可忽視。
這四種瓊劇起源(yuan)(yuan)觀，雖(sui)然都(dou)有(you)一定的(de)(de)理由，但未必都(dou)很準(zhun)確。正如中(zhong)(zhong)國戲曲(qu)的(de)(de)起源(yuan)(yuan)一樣，瓊劇的(de)(de)發生(sheng)與形成也不(bu)能簡單地歸(gui)因于(yu)某一要素，而應(ying)從(cong)多元(yuan)的(de)(de)文化(hua)背(bei)景中(zhong)(zhong)去理解諸種要素的(de)(de)影響和(he)作用。其實，就在中(zhong)(zhong)國戲曲(qu)已(yi)經(jing)走(zou)向成熟的(de)(de)南(nan)戲時期，偏安一隅的(de)(de)海(hai)南(nan)島仍(reng)然不(bu)知戲劇為何物(wu)。蘇(su)軾(shi)謫儋，用他凝煉的(de)(de)詩歌(ge)(ge)語言給我們提供(gong)了北(bei)宋(song)的(de)(de)海(hai)南(nan)已(yi)有(you)民謠和(he)舞(wu)蹈存在的(de)(de)史實。蘇(su)軾(shi)詩云：“野老已(yi)歌(ge)(ge)半歲(sui)語，除書欲放逐臣(chen)回。”清(qing)人翁方綱有(you)詩記蘇(su)軾(shi)離儋時的(de)(de)情(qing)景：“黎(li)歌(ge)(ge)蠻舞(wu)祝公歸(gui)。”“野歌(ge)(ge)”、“黎(li)歌(ge)(ge)”和(he)“蠻舞(wu)”，足以說明當時的(de)(de)海(hai)南(nan)只有(you)歌(ge)(ge)舞(wu)而無戲劇。
海南有戲劇（公仔戲），最早也(ye)應(ying)在宋末元初。金兵南下(xia)(xia)和元朝建立，使躲避戰亂的來瓊移民劇增。在大陸移民中，不管道流(liu)浪江湖的木(mu)偶(ou)戲藝人。簡單的道具，易于掌握的表演(yan)藝術，使木(mu)偶(ou)戲在海南島很(hen)容易地落下(xia)(xia)腳來。
木(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)源于(yu)北宋(song)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)開(kai)封，后流(liu)入(ru)臨安，在南(nan)宋(song)瀕亡時(shi)(shi)又隨江湖藝人漂泊到(dao)閩南(nan)，最后又經粵(yue)東(dong)，穿過瓊州海(hai)峽，來到(dao)海(hai)南(nan)島。當(dang)時(shi)(shi)流(liu)行(xing)(xing)于(yu)海(hai)南(nan)島的(de)(de)(de)(de)木(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)形態，如(ru)今已很(hen)難確知(zhi)，但從今日(ri)文昌、瓊山一(yi)帶仍以木(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)祭祖敬神和婚娶喪葬(zang)，可知(zhi)當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)木(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)也不外乎是酬神娛(yu)人。然而，當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)木(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)與現在的(de)(de)(de)(de)海(hai)南(nan)木(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)肯定不同。前者(zhe)是宋(song)元雜(za)劇的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分，而后者(zhe)已是瓊劇文化的(de)(de)(de)(de)組成，其(qi)語言唱腔、行(xing)(xing)當(dang)和鑼鼓均(jun)與瓊劇無異。
正(zheng)是元代(dai)有(you)木(mu)偶戲流(liu)行的(de)事(shi)實(shi)，產生了(le)瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)源(yuan)于木(mu)偶戲的(de)“模仿”說(shuo)。《海南(nan)島志》論證說(shuo)：“故今之土劇(ju)(ju)班，稱(cheng)木(mu)頭(tou)班為(wei)師(shi)史。”瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)產生以(yi)前(qian)，海南(nan)人(ren)祈求(qiu)平安，主要是以(yi)載歌(ge)載舞(wu)(wu)的(de)“儺”。“木(mu)頭(tou)班”進(jin)入海南(nan)后，便(bian)代(dai)替(ti)了(le)原(yuan)始歌(ge)舞(wu)(wu)，成為(wei)海南(nan)人(ren)做“齋”的(de)主要形式。由(you)于戲劇(ju)(ju)的(de)起源(yuan)與宗教的(de)關(guan)系極為(wei)密切，人(ren)們便(bian)誤以(yi)為(wei)瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)的(de)師(shi)法對象是木(mu)偶戲。根據戲劇(ju)(ju)發生的(de)規律，我(wo)們只能說(shuo)，木(mu)偶戲對瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)的(de)生成有(you)著重要的(de)影響，但(dan)并不是本源(yuan)。
其次，我(wo)們再來(lai)看看瓊劇(ju)的“外來(lai)說。雜萬里，在海(hai)南的出(chu)現僅晚于(yu)木偶戲。大約(yue)在明中葉，海(hai)南便有了(le)“雜劇(ju)”演出(chu)。明《正(zheng)德(de)瓊臺志》云：“迎春日，府衛盛(sheng)服至東郊迎春館，武(wu)弁(bian)各竟辦雜劇(ju)”。
五(wu)月“十一日，衛所扮裝(zhuang)關(guan)王會。”“府衛”、“衛所”等，是(shi)元明時(shi)期朝廷在海(hai)南的(de)(de)軍屯治所，至今(jin)在海(hai)南島的(de)(de)西部還有以(yi)衛、所、屯等命名的(de)(de)村(cun)鎮(zhen)。駐瓊軍人扮演(yan)雜(za)劇(ju)，當(dang)然不可能具有專業水平。他們(men)的(de)(de)目的(de)(de)只(zhi)在于通過雜(za)劇(ju)的(de)(de)演(yan)出，自娛自樂，以(yi)減輕(qing)對于中原家鄉的(de)(de)罹。他們(men)所演(yan)的(de)(de)雜(za)劇(ju)與宋元雜(za)劇(ju)當(dang)屬相同體(ti)系，不重聲(sheng)腔，但強調科白，是(shi)一種用“官話”表演(yan)的(de)(de)戲劇(ju)。由于是(shi)軍人演(yan)出，這(zhe)種重科白和武打(da)的(de)(de)“雜(za)劇(ju)”，便(bian)被(bei)稱(cheng)為“軍戲”。
在(zai)“雜萬里”以(yi)外，傳入海南的(de)(de)，還有屬于宋元(yuan)南戲(xi)的(de)(de)許多(duo)劇種。特別是來自(zi)(zi)閩(min)南的(de)(de)梨園戲(xi)、高(gao)甲戲(xi)和來自(zi)(zi)粵東的(de)(de)正音戲(xi)、潮(chao)劇等當(dang)時被人們(men)泛稱為“湖(hu)廣(guang)戲(xi)”的(de)(de)影響最大(da)。明(ming)中葉以(yi)后，來瓊的(de)(de)閩(min)廣(guang)客(ke)商(shang)益眾，為保(bao)商(shang)貿平安，他們(men)將家(jia)鄉(xiang)的(de)(de)神靈請來海南，并在(zai)神期請家(jia)鄉(xiang)戲(xi)班搭臺(tai)演出(chu)。據記載，明(ming)代的(de)(de)海口(kou)，商(shang)業氣氛已極盛(sheng)，“閩(min)廣(guang)大(da)船停泊白沙(sha)津，常有湖(hu)廣(guang)劇演唱，通宵達旦”。海南漢人本來就多(duo)來自(zi)(zi)閩(min)南粵東，因此，這些演出(chu)很受歡迎。
外來的(de)(de)藝人不僅演戲(xi)(xi)(xi)，而且還開班設館，收征傳藝培養出了海(hai)(hai)南(nan)最早的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)傳人。《海(hai)(hai)口輿(yu)地志》說(shuo)：“定安縣歷來是(shi)(shi)土劇(ju)之鄉，福建(jian)、潮(chao)州的(de)(de)教戲(xi)(xi)(xi)師傅都曾來教戲(xi)(xi)(xi)和落(luo)戶過”。主張瓊劇(ju)源于海(hai)(hai)南(nan)歌(ge)謠的(de)(de)岑(cen)家(jia)(jia)梧也說(shuo)：“1932年，作(zuo)者(zhe)訪問海(hai)(hai)南(nan)土戲(xi)(xi)(xi)老作(zuo)家(jia)(jia)吳發(fa)風，據云：最初的(de)(de)海(hai)(hai)南(nan)土戲(xi)(xi)(xi)，確(que)是(shi)(shi)唱潮(chao)州四字板的(de)(de)，今(jin)土戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)訴說(shuo)體，還用‘四字板’。”瓊劇(ju)與閩南(nan)、粵東流傳的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)關(guan)系密切，是(shi)(shi)無庸(yong)置疑的(de)(de)。
然而，即使大陸戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)藝人在海(hai)(hai)南(nan)設館教戲(xi)(xi)，所(suo)教的(de)(de)也還不(bu)是后來(lai)的(de)(de)瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)。當時的(de)(de)海(hai)(hai)南(nan)島，實(shi)(shi)際(ji)是各(ge)戲(xi)(xi)曲劇(ju)(ju)(ju)(ju)種的(de)(de)實(shi)(shi)驗場。模仿不(bu)是創造。模仿任(ren)何一(yi)種“外來(lai)”戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)，都(dou)不(bu)會有(you)(you)新的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)產生(sheng)(sheng)。只有(you)(you)從海(hai)(hai)南(nan)人的(de)(de)生(sheng)(sheng)活實(shi)(shi)戰出發，根據海(hai)(hai)南(nan)人喜聞樂見的(de)(de)習性，將傳入(ru)海(hai)(hai)南(nan)的(de)(de)木偶戲(xi)(xi)、正音戲(xi)(xi)、梨園戲(xi)(xi)、高甲戲(xi)(xi)和潮劇(ju)(ju)(ju)(ju)等“外來(lai)”戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)，與海(hai)(hai)南(nan)當地(di)的(de)(de)方言土語(yu)、民間(jian)歌舞相結合(he)，并對原有(you)(you)的(de)(de)各(ge)種聲腔進行(xing)綜合(he)性發行(xing)經歷了漫長的(de)(de)歷史演變和藝術實(shi)(shi)戰，才有(you)(you)可能(neng)形成(cheng)地(di)方性的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)——瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)。瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)不(bu)可能(neng)完全是“外來(lai)”的(de)(de)。
2.發展
清乾隆(long)五(wu)年(nian)（1740）至五(wu)十八年(nian)（1793），海口(kou)先后(hou)建(jian)起福建(jian)、高州(zhou)、潮州(zhou)、五(wu)邑（南(nan)(nan)海、番禺、佛(fo)山、江門、新會(hui)(hui)）會(hui)(hui)館，這(zhe)些(xie)會(hui)(hui)館門前建(jian)有(you)(you)固定石戲(xi)臺，且年(nian)年(nian)集資聘請家鄉(xiang)戲(xi)班(ban)來海口(kou)演(yan)出。有(you)(you)些(xie)戲(xi)班(ban)還設科(ke)班(ban)教授門徒，有(you)(you)些(xie)藝人則在海南(nan)(nan)島落(luo)戶(hu)。如光緒年(nian)間（1875-1908）瓊(qiong)劇名(ming)凈(jing)黃匡生的先祖，就是(shi)乾隆(long)時(shi)跟班(ban)會(hui)(hui)至海南(nan)(nan)落(luo)戶(hu)的。這(zhe)些(xie)外(wai)來的戲(xi)班(ban)，對(dui)土戲(xi)的發展起了推動作用，使它的成為表(biao)演(yan)藝術漸趨成熟。
咸豐年(nian)間（1851-1861）至光緒年(nian)間是瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)較繁盛(sheng)和變(bian)化較大時期。太平天國革命失敗(bai)后，粵(yue)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)(yi)人(ren)受到清政府的(de)(de)(de)迫害，流入海南(nan)島，與瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)(yi)人(ren)互相拜師結(jie)親，有的(de)(de)(de)開設科班(ban)(ban)教戲(xi)，有的(de)(de)(de)插班(ban)(ban)演戲(xi)，對瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)興(xing)盛(sheng)起了很(hen)大的(de)(de)(de)促進作用。這時，粵(yue)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)二黃、梆子等(deng)聲腔(qiang)(qiang)，以及新(xin)、老“江湖”十八本等(deng)均為瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)吸收，又在這些聲腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)基礎上創造了“海南(nan)腔(qiang)(qiang)”等(deng)板腔(qiang)(qiang)，使瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)從曲牌體逐步蛻變(bian)為板腔(qiang)(qiang)體，原有的(de)(de)(de)鑼鼓譜、小曲、幫腔(qiang)(qiang)等(deng)也(ye)被摒棄(qi)。
“五四”運動(dong)(dong)以后，在文(wen)明戲的(de)影響(xiang)下，瓊劇(ju)作家吳(wu)發鳳(feng)、名(ming)旦(dan)張(zhang)祿金等(deng)(deng)，組織了(le)瓊崖(ya)土戲改(gai)(gai)良社(she)，編演了(le)《救國運動(dong)(dong)》、《新的(de)婚姻》、《省港大(da)罷(ba)工》等(deng)(deng)內(nei)容進步、形式新穎(ying)的(de)劇(ju)目(mu)，其他(ta)十(shi)余班社(she)也(ye)編演了(le)一(yi)批具(ju)有(you)(you)愛(ai)國思(si)想的(de)劇(ju)目(mu)，如(ru)《正氣歌》、《桃(tao)花扇》、《木蘭(lan)從軍》等(deng)(deng)。這一(yi)時(shi)期，在音樂(le)和(he)舞臺美術方(fang)面，均有(you)(you)所改(gai)(gai)革。1927年后，瓊崖(ya)土戲改(gai)(gai)良社(she)解(jie)散，瓊劇(ju)受資本(ben)主(zhu)義(yi)商業化的(de)影響(xiang)，有(you)(you)些(xie)班社(she)競相(xiang)以荒誕(dan)內(nei)容的(de)劇(ju)目(mu)和(he)低級趣(qu)味的(de)表演迎(ying)合低級趣(qu)味，致使它(ta)逐漸失去原有(you)(you)特色。抗日戰爭爆發后，不少班社(she)流亡海外，島內(nei)只存(cun)一(yi)個文(wen)武大(da)班和(he)幾(ji)個中小（專演文(wen)戲）班子(zi)。
中(zhong)華人(ren)民(min)共和國成立(li)(li)后，在黨“百(bai)花齊放、推(tui)陳出新”的(de)(de)方針(zhen)政(zheng)策指導下(xia)，瓊(qiong)劇獲得新生，有(you)很(hen)大的(de)(de)發(fa)展(zhan)。1950年初，島內只有(you)七個戲班活(huo)動。至1952年，離散的(de)(de)藝(yi)人(ren)重新歸隊(dui)。重返(fan)舞臺，各縣(xian)市陸(lu)續(xu)成立(li)(li)二十余(yu)個民(min)營劇團，并開展(zhan)正常的(de)(de)演出活(huo)動。1953年，開展(zhan)改(gai)戲、改(gai)人(ren)、改(gai)制運(yun)動，廢除班主制，藝(yi)人(ren)當家作主，其社會(hui)地位(wei)得到了重視與提高。
同時，在(zai)(zai)革(ge)除上演“通(tong)宵戲(xi)”和(he)“提綱戲(xi)”的(de)(de)陋習后，一方面(mian)，積(ji)極排演中央(yang)和(he)省(sheng)推薦的(de)(de)優秀(xiu)(xiu)劇(ju)(ju)(ju)(ju)目，另(ling)一方面(mian)，挖掘整理演出優秀(xiu)(xiu)傳統劇(ju)(ju)(ju)(ju)目及創(chuang)作改(gai)(gai)(gai)編(bian)優秀(xiu)(xiu)的(de)(de)歷史劇(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)現代(dai)戲(xi)，瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)舞臺面(mian)目一新(xin)。1955年，進行(xing)職業劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)登記，經改(gai)(gai)(gai)革(ge)整頓，劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)撥歸各縣(xian)(xian)市人民政府領導(dao)(dao)與管理。1956年，廣東瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)在(zai)(zai)廣州宣(xuan)布成(cheng)(cheng)立(li)，1959年改(gai)(gai)(gai)組擴建成(cheng)(cheng)立(li)廣東瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)院，同時，進行(xing)全(quan)區劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)整編(bian)，成(cheng)(cheng)立(li)各市縣(xian)(xian)瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)。1960年初，創(chuang)辦海南藝術(shu)學校（后改(gai)(gai)(gai)名(ming)海南瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)學校）。此外，還(huan)舉辦各種規模(mo)的(de)(de)培訓班，培養瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)新(xin)人才，新(xin)一代(dai)瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)藝術(shu)工作者(zhe)和(he)老(lao)一輩藝術(shu)家攜手合作。經過一系(xi)列組織建設、健全(quan)機構工作和(he)經營管理的(de)(de)改(gai)(gai)(gai)善，瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)藝術(shu)更有(you)了長足的(de)(de)發展(zhan)。這段(duan)時期，先后整理出《紅(hong)葉(xie)題詩》、《紅(hong)色(se)娘子軍》、《秦(qin)香蓮》等優秀(xiu)(xiu)歷史劇(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)現代(dai)化戲(xi)，在(zai)(zai)舞中藝術(shu)方面(mian)，建立(li)編(bian)導(dao)(dao)制和(he)以(yi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)本為(wei)依據的(de)(de)排演制度。
1966年(nian)至1976年(nian)的(de)“文(wen)化大(da)革命”期(qi)間，瓊(qiong)劇遭受浩劫，大(da)多(duo)數(shu)瓊(qiong)劇團被遣散(san)；瓊(qiong)劇學校停(ting)辦，戲(xi)曲機(ji)構陷入癱瘓，藝人(ren)或(huo)被下放(fang)勞動、或(huo)被迫轉行、或(huo)被遣散(san)回農村。建國(guo)后十多(duo)年(nian)來收集的(de)各種珍貴藝術資料均被毀滅殆(dai)盡。
二.藝術特色
瓊(qiong)劇(ju)的音樂(le)唱腔(qiang)(qiang)(qiang)可分為兩大(da)類(lei)：前(qian)期為“曲牌體”，并有(you)(you)(you)幫唱。如《琵琶記(ji)(ji)》、《槐蔭(yin)記(ji)(ji)》、《蟠桃宴(yan)》、《八(ba)仙賀壽》等一些(xie)劇(ju)目，唱詞(ci)均有(you)(you)(you)牌子(zi)，有(you)(you)(you)的還(huan)采用(yong)一些(xie)大(da)字牌子(zi)和小曲。后期則演(yan)化(hua)為“板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)體”。原有(you)(you)(you)的曲牌體和幫腔(qiang)(qiang)(qiang)逐(zhu)漸淘汰(tai)，現在(zai)只在(zai)某些(xie)戲(xi)或(huo)“程途”、中板(ban)(ban)等板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)中能夠找到痕跡(ji)。板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)體分中板(ban)(ban)、程途、苦嘆板(ban)(ban)、腔(qiang)(qiang)(qiang)類(lei)、專腔(qiang)(qiang)(qiang)專用(yong)類(lei)五種(zhong)板(ban)(ban)式。還(huan)有(you)(you)(you)一種(zhong)專門操臺（即鬧(nao)臺）的鑼鼓譜。
此外，還吸收海(hai)南道壇樂曲如〔芙蓉〕、〔志高〕、〔金線〕、〔金字科〕、〔靈寶科〕等(deng)曲調以(yi)及(ji)其他民間音樂、歌舞(wu)音樂。唱腔(qiang)以(yi)中(zhong)板為核心（包括(kuo)三七(qi)中(zhong)板），這種唱腔(qiang)系由幫腔(qiang)的(de)(de)七(qi)字板（又叫“七(qi)平板”）演變(bian)而成，有中(zhong)、慢、快、散、正線、反線、外線、內線等(deng)不(bu)(bu)同板式。有較(jiao)大的(de)(de)適應性(xing)。不(bu)(bu)論生、末(mo)、凈、丑、雜(za)各行當(dang)，在表(biao)演喜怒哀(ai)樂的(de)(de)不(bu)(bu)同感情(qing)變(bian)化時都可以(yi)使(shi)用，是瓊劇較(jiao)為古老的(de)(de)唱腔(qiang)。
瓊(qiong)劇武功(gong)屬南派(pai)，拳宗少林(lin)，曾使(shi)用(yong)真刀真槍，也有雜技(ji)表演(yan)。清(qing)末有不少名武師，能使(shi)用(yong)十(shi)幾件武器(qi)，并(bing)有飛(fei)劍穿柱、穿刀圈、舞火(huo)架等(deng)特技(ji)，建(jian)國后(hou)，兼學北派(pai)武打。布(bu)景最早年大小班均在(zai)臺(tai)中掛一(yi)白布(bu)，畫樂(le)工圖案(an)（鑼、鼓(gu)、嗩吶三(san)樂(le)師和(he)樂(le)器(qi)）。文(wen)、武場樂(le)工分置于左右側。清(qing)末改為黑色或花布(bu)幕，兩(liang)側掛觀(guan)眾贈送的彩(cai)幅。“五(wu)四”運動(dong)后(hou)，開始用(yong)彩(cai)色和(he)繡(xiu)絨幕布(bu)，進而用(yong)各種繪畫布(bu)景（如(ru)廳坐、宮(gong)廷(ting)、樓閣(ge)、山水等(deng)），并(bing)按劇本場序起落(luo)。服(fu)裝原來(lai)只用(yong)漢、明兩(liang)朝冠服(fu)。官服(fu)蟒袍全(quan)是絨繡(xiu)，書生、村姑、強盜(dao)只用(yong)白、黑、藍、紅(hong)等(deng)色的市(shi)衫、裙、袍套。靴鞋均是薄(bo)底；兵皂、強盜(dao)穿草履。建(jian)國前后(hou)始作改革，按劇本需(xu)要設計(ji)冠服(fu)。
1.方言唱腔
瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)用(yong)海(hai)南(nan)(nan)(nan)方言（俗(su)稱(cheng)海(hai)南(nan)(nan)(nan)話．屬閩(min)南(nan)(nan)(nan)語系）演唱，清(qing)代(dai)俗(su)稱(cheng)“土戲(xi)(xi)”，瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)山(shan)、海(hai)口(kou)一帶俗(su)稱(cheng)為“齋”，清(qing)末民初(chu)又(you)名(ming)“海(hai)南(nan)(nan)(nan)戲(xi)(xi)”；因其(qi)形(xing)成于古稱(cheng)瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)州所在地瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)山(shan)，因此(ci)(ci)國外瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)籍華僑謂(wei)之“瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)州戲(xi)(xi)”、“瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)音(yin)(yin)”。“瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)”之稱(cheng)始于1932仿傀(kui)儡(lei)戲(xi)(xi)產生(sheng)的，但是，還(huan)沒有確鑿的佐證。據(ju)瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)山(shan)和(he)海(hai)口(kou)兩地老人及瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)藝人相(xiang)傳，明清(qing)時，福建正(zheng)字(zi)戲(xi)(xi)和(he)白字(zi)戲(xi)(xi)（潮(chao)劇(ju)(ju)(ju)）都曾在海(hai)南(nan)(nan)(nan)島演出。《海(hai)口(kou)輿地志》和(he)《海(hai)口(kou)福建會館碑志》均有“閩(min)廣(guang)大船停泊白沙津(jin)深(shen)，……常有潮(chao)廣(guang)劇(ju)(ju)(ju)演唱”的記(ji)載。所謂(wei)“潮(chao)廣(guang)劇(ju)(ju)(ju)”，即正(zheng)字(zi)戲(xi)(xi)和(he)潮(chao)劇(ju)(ju)(ju)。今瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)有些曲(qu)(qu)調與潮(chao)劇(ju)(ju)(ju)相(xiang)同或相(xiang)似。據(ju)此(ci)(ci)，土戲(xi)(xi)是在正(zheng)字(zi)戲(xi)(xi)、潮(chao)劇(ju)(ju)(ju)曲(qu)(qu)調的基礎(chu)上，改(gai)用(yong)土音(yin)(yin)演唱，其(qi)間(jian)又(you)吸收當地民歌(ge)及歌(ge)舞八音(yin)(yin)樂曲(qu)(qu)，于清(qing)中葉以前發展形(xing)成。
2.伴奏樂器
伴奏樂器(qi)原來只有(you)鑼(luo)(luo)、鼓(gu)(gu)、笛（即嗩(suo)(suo)吶(na)），稱(cheng)“鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)吹打”。現(xian)在有(you)竹(zhu)胡(hu)(hu)（高(gao)調弦(xian)(xian)）、二弦(xian)(xian)、二胡(hu)(hu)、椰胡(hu)(hu)、提琴、三弦(xian)(xian)、月琴、秦(qin)琴、琵(pi)琶、揚琴、大嗩(suo)(suo)吶(na)、小嗩(suo)(suo)吶(na)、橫簫、洞(dong)簫、大喉管(guan)(guan)、長管(guan)(guan)、短管(guan)(guan)、花鼓(gu)(gu)、戰鼓(gu)(gu)、群子鼓(gu)(gu)、子鼓(gu)(gu)、雙面子鼓(gu)(gu)、梆(bang)板、高(gao)邊鑼(luo)(luo)、文鑼(luo)(luo)、蘇鑼(luo)(luo)、乒乓鑼(luo)(luo)、小圈(quan)鑼(luo)(luo)、京鑼(luo)(luo)、鐘、鐃鈸、京鈸等(deng)三十多種(zhong)。以竹(zhu)胡(hu)(hu)、二胡(hu)(hu)、二弦(xian)(xian)、大嗩(suo)(suo)吶(na)、小嗩(suo)(suo)吶(na)、大喉管(guan)(guan)、短管(guan)(guan)為(wei)主奏樂器(qi)。
3.角色行當
瓊劇(ju)的角色行當分為五(wu)大行。即(ji)生(sheng)、旦(dan)、凈、末、丑。
生行包括正生、貼生、武生、小孩生。正生：文戲佬倌，又名文雅小生。以唱、做功為重，扮相英俊．喜手持白紙小扇，舉止動作溫文文雅。瀟灑大方。主要步法為方步。多扮演貧苦士子或富戶之子。表演要求儒雅秀逸、舒展斯文、風流倜儻。如《琵琶記》中的蔡伯喈，《彩婁記》中的呂蒙正，《張文秀》中的張文秀，《秦香蓮》中的陳世美等。清末民初起，正生亦扮演有武打的(de)(de)文(wen)戲，稱(cheng)文(wen)武(wu)小生(sheng)，如《王注斷臂》中的(de)(de)王位(wei)，《苦風鶯憐》中的(de)(de)馬元卿。《游龜(gui)山》中的(de)(de)田玉川等(deng)。
小(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)歷代(dai)出過(guo)不少(shao)(shao)名家，如(ru)(ru)清(qing)代(dai)的(de)(de)金(jin)公仔、汪桂生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、黃銀(yin)彩、陳俊彩、郭(guo)慶生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。民(min)國時期的(de)(de)田巨昌(chang)、雪梨生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、鄭長和(he)、李(li)(li)積錦等。貼生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)：文戲(xi)佬(lao)倌。可(ke)分為二貼、三貼。為正生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)因故不能演(yan)(yan)出之替代(dai)角(jiao)(jiao)色，唱(chang)做功與正生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)同，常有(you)(you)由貼生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)晉升(sheng)正生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之的(de)(de)。戲(xi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)較年少(shao)(shao)的(de)(de)書生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、公子、官宦等重要副角(jiao)(jiao)，多(duo)由貼生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)扮演(yan)(yan)，如(ru)(ru)《十(shi)八臺(tai)大(da)轎》中(zhong)(zhong)的(de)(de)劉進士，《苦鳳鶯憐》中(zhong)(zhong)的(de)(de)知縣李(li)(li)世勛，《孟(meng)麗君(jun)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)皇(huang)甫少(shao)(shao)華等。武(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)：武(wu)(wu)戲(xi)佬(lao)倌。武(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)演(yan)(yan)員多(duo)跟武(wu)(wu)科(ke)師傅習練武(wu)(wu)術(shu)，武(wu)(wu)功宗“少(shao)(shao)林”功夫(fu)。身手敏捷，拳角(jiao)(jiao)功夫(fu)、棍棒功夫(fu)須過(guo)硬(ying)．舞臺(tai)表演(yan)(yan)使(shi)用(yong)兵器(qi)均(jun)為真具。武(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)分正小(xiao)武(wu)(wu)、貼小(xiao)武(wu)(wu)、大(da)武(wu)(wu)。小(xiao)孩生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)：文戲(xi)佬(lao)倌。也叫娃娃生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。一(yi)般(ban)由年輕的(de)(de)學徒擔任(ren)。表演(yan)(yan)上要求活潑好動，天真頑(wan)皮，并可(ke)隨意發揮，如(ru)(ru)《秦香蓮》中(zhong)(zhong)的(de)(de)春哥(ge)，《乞丐(gai)捐道》中(zhong)(zhong)的(de)(de)梅奴和(he)《乾隆皇(huang)游江南》中(zhong)(zhong)的(de)(de)緒兒等角(jiao)(jiao)色，均(jun)為小(xiao)孩生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)應工。
旦(dan)行(xing)有(you)正(zheng)旦(dan)、貼旦(dan)、花旦(dan)、老旦(dan)（婆角(jiao)(jiao)(jiao)）、彩旦(dan)、梅香旦(dan)、武旦(dan)。正(zheng)旦(dan)：文戲(xi)佬倌。多(duo)(duo)扮演嫻淑含蓄，儀表莊(zhuang)端的(de)女性角(jiao)(jiao)(jiao)色，不(bu)論男(nan)旦(dan)、女旦(dan)，均用“子喉”（假嗓(sang)）唱戲(xi)。二(er)十(shi)(shi)世紀二(er)十(shi)(shi)年(nian)代始，有(you)些伶工改用“子母(mu)喉”（真假嗓(sang)），個(ge)別藝(yi)人則用“真嗓(sang)”。重于唱、做功，講求唱腔亮麗、清脆(cui)、嬌嫩，身段(duan)優美，步(bu)法(fa)輕(qing)盈。步(bu)行(xing)時，多(duo)(duo)用后角(jiao)(jiao)(jiao)尖頂前角(jiao)(jiao)(jiao)跟，且有(you)碎步(bu)、蝶步(bu)等多(duo)(duo)種步(bu)法(fa)。劇(ju)中的(de)已婚年(nian)輕(qing)婦女，大戶閨門，小家碧玉(yu)等角(jiao)(jiao)(jiao)色，多(duo)(duo)由正(zheng)旦(dan)扮演。表演時，常手執小扇(shan)或手帕。
動作靈巧而(er)(er)不失持重(zhong)，嬌健而(er)(er)不失娟秀，神態溫(wen)柔而(er)(er)略含羞澀。如《游春(chun)》中的(de)(de)(de)楊貴(gui)妃，《浣紗記》中的(de)(de)(de)西施，《鍘美案》中的(de)(de)(de)秦(qin)香(xiang)(xiang)蓮，《西廂記》中的(de)(de)(de)崔(cui)鶯鶯等(deng)(deng)。正旦(dan)(dan)(dan)也可細分為(wei)閨門旦(dan)(dan)(dan)和苦旦(dan)(dan)(dan)（青衣）。如《紅葉(xie)題詩(shi)》中的(de)(de)(de)姜玉蕊、《張(zhang)文(wen)秀》中的(de)(de)(de)王三姐為(wei)閨門旦(dan)(dan)(dan)，《孟(meng)姜女(nv)》中的(de)(de)(de)孟(meng)姜女(nv)，《秦(qin)香(xiang)(xiang)蓮》中的(de)(de)(de)秦(qin)香(xiang)(xiang)蓮，《苦風鶯憐》中的(de)(de)(de)馮彩鳳等(deng)(deng)為(wei)苦旦(dan)(dan)(dan)。清末民(min)初(chu)的(de)(de)(de)男旦(dan)(dan)(dan)張(zhang)祿金、姚賽蛟、陳成(cheng)桂，女(nv)旦(dan)(dan)(dan)龍波、陳安(an)香(xiang)(xiang)、瓊麗(li)卿等(deng)(deng)，均(jun)為(wei)著名正旦(dan)(dan)(dan)。此外(wai)，還(huan)有貼旦(dan)(dan)(dan)、花(hua)旦(dan)(dan)(dan)、彩旦(dan)(dan)(dan)、梅香(xiang)(xiang)旦(dan)(dan)(dan)、武旦(dan)(dan)(dan)等(deng)(deng)。
凈行有大(da)花(hua)臉(lian)、二、三花(hua)臉(lian)。
未行（雜(za)仔(zi)）有黑須(xu)未，白須(xu)未。
丑行有雜(za)角、花(hua)生(sheng)。
另(ling)外，瓊劇角色行(xing)當中(zhong)尚有已消失的雜經頭和四大金(jin)剛。旦凈唱假嗓，其(qi)余行(xing)當唱真(zhen)嗓。文戲重唱不重做(zuo)，許多藝人都以唱聞名(ming)。
三.傳統劇目
瓊劇的藝術(shu)遺產豐富，它的傳統劇目(mu)分三部分：
一(yi)是文戲(xi)（以唱功(gong)為主(zhu)），源于弋陽腔(qiang)，雜以四(si)平(ping)、青陽二腔(qiang)，屬曲(qu)牌(pai)體(ti)制，滾唱發達，帶幫(bang)腔(qiang)。如《槐(huai)蔭記》、《琵琶(pa)記》等八百多出(chu)；
二(er)是(shi)武(wu)戲(xi)（以(yi)做功、武(wu)打為(wei)主），劇目(mu)有《八仙慶壽》、《六國(guo)封相》、《古城會》、《單刀會》以(yi)及(ji)《三國(guo)》、《水(shui)滸(hu)》、《薛(xue)家傳(chuan)》、《楊家將》、《封神(shen)演義》等歷史、神(shen)話小說(shuo)戲(xi)等四百多出；
三是(shi)文明戲，又稱時裝旗(qi)袍(pao)戲，劇目有《救國運動》、《省港(gang)大罷工》、《空谷蘭》、《斷腸(chang)草》、《秋瑾殉國》、《啼(ti)笑因緣》等一(yi)百(bai)三十多出。
解放(fang)后經過整(zheng)理、改編(bian)、創作和移(yi)植其(qi)他(ta)劇(ju)(ju)種的古裝、現代劇(ju)(ju)目共有(you)一(yi)千五百多出。還出現了一(yi)批久演不衰(shuai)的優秀(xiu)(xiu)劇(ju)(ju)目，如《紅葉題詩》、《張文秀(xiu)(xiu)》、《搜書院》、《狗銜(xian)金釵》等。這(zhe)些劇(ju)(ju)目，故事動人(ren)，唱(chang)詞通俗易懂，又富有(you)哲理。
四.傳承現狀
1978年中(zhong)國(guo)共產黨(dang)十一屆三中(zhong)全會召開后(hou)，瓊(qiong)劇(ju)(ju)步入正軌。劇(ju)(ju)院(yuan)(yuan)和各市(shi)縣劇(ju)(ju)團(tuan)逐漸(jian)恢(hui)復(fu)建制，優秀的傳(chuan)統(tong)劇(ju)(ju)目(mu)重新(xin)上演，戲曲機構也先(xian)后(hou)恢(hui)復(fu)。瓊(qiong)劇(ju)(ju)學校培養的青年演員也逐漸(jian)成(cheng)為瓊(qiong)劇(ju)(ju)新(xin)一代的藝(yi)術骨干。劇(ju)(ju)目(mu)創作和研究工作得以正常進(jin)行。獲(huo)得新(xin)豐(feng)收(shou)。1982年，中(zhong)國(guo)廣東瓊(qiong)劇(ju)(ju)團(tuan)赴(fu)新(xin)加坡(po)、泰(tai)(tai)國(guo)訪問演出，獲(huo)得好評。此后(hou)，廣東瓊(qiong)劇(ju)(ju)院(yuan)(yuan)、海口(kou)市(shi)瓊(qiong)劇(ju)(ju)團(tuan)、海南(nan)青年瓊(qiong)劇(ju)(ju)團(tuan)、海南(nan)省瓊(qiong)劇(ju)(ju)院(yuan)(yuan)多次出訪新(xin)加坡(po)、泰(tai)(tai)國(guo)、馬(ma)來西亞、香港(gang)(gang)等國(guo)家和地(di)區(qu)，新(xin)加坡(po)新(xin)興港(gang)(gang)、瓊(qiong)聯聲劇(ju)(ju)社也先(xian)后(hou)來瓊(qiong)訪問演出，瓊(qiong)劇(ju)(ju)與新(xin)、馬(ma)、泰(tai)(tai)、港(gang)(gang)各地(di)瓊(qiong)劇(ju)(ju)班社的藝(yi)術交流日益頻繁。海南(nan)省有(you)專業瓊(qiong)劇(ju)(ju)團(tuan)（院(yuan)(yuan)）十七個。各縣、鎮、鄉村(cun)的業余劇(ju)(ju)團(tuan)近(jin)百個。
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