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瓊劇，又稱瓊州劇、海南戲，是中國海南省的地方民間戲曲(qu)藝術。瓊(qiong)(qiong)劇是南(nan)方戲劇的其中(zhong)一(yi)(yi)個支系，主要以海(hai)南(nan)話為戲曲(qu)語言，因此(ci)流行地域亦(yi)僅限于海(hai)南(nan)島及兩廣之(zhi)間。瓊(qiong)(qiong)劇是當地的本土文化象征(zheng)之(zhi)一(yi)(yi)，相(xiang)信已有一(yi)(yi)段頗(po)長的歷史，但實(shi)際(ji)起源時期卻難以考知。2008年6月(yue)，海(hai)南(nan)省瓊(qiong)(qiong)劇院、海(hai)口市申報(bao)的瓊(qiong)(qiong)劇經國務(wu)院批(pi)(pi)準列入第二(er)批(pi)(pi)國家級非物(wu)質文化遺產(chan)名錄(lu)。
一.歷史淵源
1.起源
戲劇的起源，一直是世界文化史上一個饒有趣味的話題。與西方戲劇相比，中國戲曲雖然并不直接起源于宗教祭祀儀式，其歷史也不及西方戲劇久遠，但它的起源問題更加復雜棘手，至今仍然是眾說紛紜。而作為中國戲曲(qu)劇(ju)種之一(yi)，瓊劇(ju)的起(qi)源只能從對中國戲曲(qu)的正(zheng)本清源中來進行。
（1）“模仿(fang)說(shuo)”，其(qi)代(dai)表為《海南(nan)(nan)島志(zhi)》。其(qi)志(zhi)曰：“戲劇(ju)之(zhi)(zhi)在海南(nan)(nan)，在元代(dai)已有手托木(mu)頭班之(zhi)(zhi)演唱，來自潮(chao)州。明之(zhi)(zhi)初中葉，土(tu)人(ren)(ren)仿(fang)之(zhi)(zhi)，而土(tu)劇(ju)遂(sui)興。”也就是(shi)說(shuo)，瓊劇(ju)是(shi)明初的(de)海南(nan)(nan)人(ren)(ren)對流行(xing)于元代(dai)的(de)木(mu)偶戲的(de)模仿(fang)。此(ci)說(shuo)其(qi)實是(shi)中國戲曲“模仿(fang)說(shuo)”的(de)翻版。先(xian)秦“優孟(meng)衣冠”和宋傀儡戲表演，都曾(ceng)被認(ren)為是(shi)戲曲的(de)起源。
（2）“外來(lai)說(shuo)”，其堅持(chi)者多為(wei)瓊(qiong)劇(ju)(ju)老藝人(ren)。崖(ya)城老藝人(ren)范(fan)景樂說(shuo)：“瓊(qiong)州(zhou)土戲(xi)的前身是(shi)雜劇(ju)(ju)，來(lai)源于福建。崖(ya)州(zhou)人(ren)過去稱瓊(qiong)劇(ju)(ju)為(wei)閩南雜劇(ju)(ju)、瓊(qiong)州(zhou)雜劇(ju)(ju)。”瓊(qiong)東老藝人(ren)李斗光說(shuo)：“瓊(qiong)劇(ju)(ju)源淵于潮州(zhou)的正音戲(xi)，后學潮劇(ju)(ju)才文戲(xi)唱瓊(qiong)音，武戲(xi)含(han)官話。”在中國(guo)(guo)戲(xi)曲的起源問(wen)題(ti)上(shang)，也曾有人(ren)認為(wei)中國(guo)(guo)本無戲(xi)曲，是(shi)在漢代受(shou)到來(lai)自(zi)印度(du)的梵劇(ju)(ju)的影響后，才有產生了中國(guo)(guo)戲(xi)曲。
（3）“土著說”，此說在瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)界(jie)頗(po)有(you)影響。明確提(ti)出此說者，是著有(you)《海(hai)南(nan)(nan)漢(han)人戲劇(ju)(ju)(ju)概論》一文的(de)(de)岑家梧(wu)。他(ta)認為(wei)，瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)起源于(yu)海(hai)南(nan)(nan)當地民(min)間(jian)歌謠，是一種土生土長的(de)(de)藝術。擁護此說的(de)(de)較多(duo)，認為(wei)瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)界(jie)流傳的(de)(de)“無中(zhong)板，即無瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)”，就是此說的(de)(de)佐證。他(ta)們認為(wei)，作為(wei)瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)核心(xin)——“中(zhong)板”先于(yu)瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)，其源頭為(wei)海(hai)南(nan)(nan)的(de)(de)民(min)間(jian)歌謠。陳(chen)之也《瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)史略》認為(wei)：“海(hai)南(nan)(nan)土戲產(chan)生后(hou)，根據海(hai)南(nan)(nan)語音的(de)(de)特(te)點，對梨園(yuan)戲音樂唱(chang)腔加以發行吸收了本地民(min)歌小調(diao)、歌舞八音，甚至拋(pao)棄了曲牌，僅留(liu)滾調(diao)部分，由此逐漸顯出地方色彩。”這就是說，先有(you)海(hai)南(nan)(nan)土戲，然后(hou)才有(you)土戲對梨園(yuan)戲等弋陽(yang)腔諸劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)吸收改造。
（4）“宗教說”。筆者(zhe)(zhe)撰(zhuan)寫(xie)此書時，曾多(duo)次向(xiang)瓊劇愛(ai)好者(zhe)(zhe)調(diao)查(cha)瓊劇的(de)(de)(de)起(qi)源問題，他們幾(ji)乎眾品一詞：“瓊劇來源于道教”。這(zhe)種觀點其(qi)實是(shi)王國維的(de)(de)(de)“巫(wu)覡說”。在《宋元戲曲考(kao)》中，王國維指出：“后(hou)世(shi)戲劇，當自巫(wu)、優(you)二(er)者(zhe)(zhe)出”。“巫(wu)與(yu)(yu)優(you)之(zhi)別：巫(wu)以(yi)(yi)樂神，而(er)優(you)以(yi)(yi)樂人；巫(wu)以(yi)(yi)歌舞(wu)為主(zhu)，而(er)優(you)以(yi)(yi)調(diao)謔為主(zhu)；巫(wu)為女為之(zhi)，而(er)優(you)以(yi)(yi)男為之(zhi)。”他還認為，戲曲與(yu)(yu)“巫(wu)”的(de)(de)(de)關系要比(bi)與(yu)(yu)“優(you)”的(de)(de)(de)關系更密(mi)切：“巫(wu)覡之(zhi)興(xing)，雖(sui)在上皇之(zhi)世(shi)，然俳(pai)優(you)則遠在其(qi)后(hou)。”“巫(wu)”，在《說文(wen)解字(zi)》中，被解為“祝也，女能事無形以(yi)(yi)舞(wu)，降神者(zhe)(zhe)也。”瓊劇源于道教的(de)(de)(de)觀點雖(sui)然缺乏有力的(de)(de)(de)論(lun)證，但決不可忽視。
這四種(zhong)瓊(qiong)劇起源觀，雖然都有一(yi)定的(de)(de)理由，但(dan)未必都很(hen)準確(que)。正如中(zhong)國戲(xi)(xi)曲的(de)(de)起源一(yi)樣，瓊(qiong)劇的(de)(de)發生與形成也不能(neng)簡(jian)單地歸因于某一(yi)要(yao)素(su)，而(er)應從(cong)多元的(de)(de)文化背景(jing)中(zhong)去理解諸種(zhong)要(yao)素(su)的(de)(de)影響和(he)作用。其(qi)實(shi)，就在中(zhong)國戲(xi)(xi)曲已(yi)經走向成熟的(de)(de)南(nan)(nan)戲(xi)(xi)時期，偏安一(yi)隅的(de)(de)海(hai)(hai)南(nan)(nan)島仍然不知戲(xi)(xi)劇為何物。蘇軾(shi)謫儋，用他(ta)凝煉(lian)的(de)(de)詩(shi)歌(ge)(ge)語言給我們(men)提供(gong)了北宋的(de)(de)海(hai)(hai)南(nan)(nan)已(yi)有民謠和(he)舞蹈存在的(de)(de)史實(shi)。蘇軾(shi)詩(shi)云：“野老已(yi)歌(ge)(ge)半(ban)歲語，除書欲放逐臣回。”清人翁方綱有詩(shi)記蘇軾(shi)離儋時的(de)(de)情(qing)景(jing)：“黎歌(ge)(ge)蠻舞祝公歸。”“野歌(ge)(ge)”、“黎歌(ge)(ge)”和(he)“蠻舞”，足以說明當時的(de)(de)海(hai)(hai)南(nan)(nan)只(zhi)有歌(ge)(ge)舞而(er)無(wu)戲(xi)(xi)劇。
海南有(you)戲劇（公(gong)仔(zi)戲），最早也應在宋末元(yuan)初(chu)。金兵(bing)南下(xia)和元(yuan)朝建立，使(shi)躲避戰亂的來(lai)瓊移(yi)民劇增(zeng)。在大陸移(yi)民中，不(bu)管道(dao)流浪江湖的木(mu)偶戲藝人。簡單(dan)的道(dao)具，易(yi)于(yu)掌握的表(biao)演藝術，使(shi)木(mu)偶戲在海南島很(hen)容易(yi)地(di)落下(xia)腳來(lai)。
木偶(ou)(ou)戲源于北宋(song)時的(de)(de)(de)開封，后(hou)流入臨安，在(zai)南(nan)(nan)(nan)宋(song)瀕亡時又(you)隨(sui)江(jiang)湖藝(yi)人漂(piao)泊到閩南(nan)(nan)(nan)，最(zui)后(hou)又(you)經粵東，穿(chuan)過(guo)瓊(qiong)州海(hai)峽，來到海(hai)南(nan)(nan)(nan)島(dao)。當(dang)(dang)時流行于海(hai)南(nan)(nan)(nan)島(dao)的(de)(de)(de)木偶(ou)(ou)戲形態，如今已(yi)(yi)很難確知，但(dan)從今日文昌、瓊(qiong)山一帶(dai)仍以木偶(ou)(ou)戲祭祖敬(jing)神(shen)和婚娶喪葬，可知當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)木偶(ou)(ou)戲也不外乎是酬神(shen)娛人。然(ran)而，當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)木偶(ou)(ou)戲與現在(zai)的(de)(de)(de)海(hai)南(nan)(nan)(nan)木偶(ou)(ou)戲肯(ken)定不同。前者(zhe)是宋(song)元雜劇的(de)(de)(de)一部(bu)分，而后(hou)者(zhe)已(yi)(yi)是瓊(qiong)劇文化(hua)的(de)(de)(de)組成(cheng)，其(qi)語言(yan)唱腔、行當(dang)(dang)和鑼鼓(gu)均(jun)與瓊(qiong)劇無異。
正(zheng)是(shi)元(yuan)代有木(mu)偶戲(xi)流行的(de)(de)(de)(de)事實，產生(sheng)(sheng)了瓊(qiong)劇(ju)源于(yu)木(mu)偶戲(xi)的(de)(de)(de)(de)“模(mo)仿”說。《海(hai)南(nan)(nan)島志》論證說：“故今之土(tu)劇(ju)班(ban)，稱木(mu)頭(tou)班(ban)為師(shi)史。”瓊(qiong)劇(ju)產生(sheng)(sheng)以(yi)前，海(hai)南(nan)(nan)人祈求平安，主(zhu)要(yao)是(shi)以(yi)載歌載舞的(de)(de)(de)(de)“儺”。“木(mu)頭(tou)班(ban)”進入海(hai)南(nan)(nan)后，便代替(ti)了原始歌舞，成為海(hai)南(nan)(nan)人做(zuo)“齋”的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)形式。由(you)于(yu)戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)起(qi)源與(yu)宗教的(de)(de)(de)(de)關系極為密切，人們便誤以(yi)為瓊(qiong)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)師(shi)法對象是(shi)木(mu)偶戲(xi)。根據戲(xi)劇(ju)發生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)規律(lv)，我們只能說，木(mu)偶戲(xi)對瓊(qiong)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)成有著重要(yao)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，但并不是(shi)本源。
其(qi)次，我(wo)們再來看看瓊(qiong)劇的“外(wai)來說。雜萬里，在(zai)(zai)海南(nan)的出現僅(jin)晚于木偶(ou)戲(xi)。大約在(zai)(zai)明中葉，海南(nan)便(bian)有了“雜劇”演出。明《正德瓊(qiong)臺志》云：“迎春日，府衛(wei)盛服至東郊迎春館，武弁各竟辦雜劇”。
五月(yue)“十(shi)一(yi)日(ri)，衛(wei)所扮裝關王會。”“府(fu)衛(wei)”、“衛(wei)所”等(deng)，是(shi)元明時期朝(chao)廷在(zai)海南的(de)軍(jun)屯(tun)治所，至今在(zai)海南島的(de)西部(bu)還有以(yi)衛(wei)、所、屯(tun)等(deng)命名的(de)村鎮(zhen)。駐瓊軍(jun)人(ren)扮演(yan)(yan)雜(za)(za)劇，當然不可能具(ju)有專業水平。他們的(de)目的(de)只在(zai)于通過雜(za)(za)劇的(de)演(yan)(yan)出(chu)，自(zi)娛(yu)自(zi)樂，以(yi)減輕(qing)對于中原家鄉的(de)罹(li)。他們所演(yan)(yan)的(de)雜(za)(za)劇與宋元雜(za)(za)劇當屬相同體系，不重(zhong)聲腔，但強調科白，是(shi)一(yi)種用(yong)“官(guan)話”表演(yan)(yan)的(de)戲劇。由于是(shi)軍(jun)人(ren)演(yan)(yan)出(chu)，這種重(zhong)科白和武打的(de)“雜(za)(za)劇”，便被稱為“軍(jun)戲”。
在“雜萬里”以外(wai)，傳(chuan)入(ru)海(hai)南的(de)，還(huan)有(you)屬于宋元(yuan)南戲(xi)的(de)許(xu)多劇種。特別是來(lai)自閩(min)(min)(min)南的(de)梨園戲(xi)、高甲戲(xi)和來(lai)自粵東的(de)正音戲(xi)、潮劇等當時被人(ren)們泛稱為“湖(hu)廣戲(xi)”的(de)影響(xiang)最(zui)大(da)。明中葉(xie)以后，來(lai)瓊的(de)閩(min)(min)(min)廣客商(shang)(shang)益眾，為保商(shang)(shang)貿平安，他(ta)們將家鄉的(de)神(shen)靈請來(lai)海(hai)南，并(bing)在神(shen)期請家鄉戲(xi)班搭臺演出。據記載，明代的(de)海(hai)口，商(shang)(shang)業氣氛已(yi)極盛，“閩(min)(min)(min)廣大(da)船停泊(bo)白(bai)沙津，常(chang)有(you)湖(hu)廣劇演唱，通宵達旦”。海(hai)南漢人(ren)本(ben)來(lai)就多來(lai)自閩(min)(min)(min)南粵東，因此，這些(xie)演出很受(shou)歡迎。
外(wai)來的(de)(de)藝人不(bu)僅演戲，而且還(huan)開班設館，收(shou)征傳(chuan)藝培(pei)養出了海南最早的(de)(de)戲劇傳(chuan)人。《海口輿(yu)地志》說(shuo)(shuo)：“定安縣歷來是(shi)(shi)土劇之(zhi)鄉，福建、潮州的(de)(de)教戲師傅都曾來教戲和(he)落戶(hu)過”。主張瓊(qiong)劇源(yuan)于海南歌謠的(de)(de)岑家(jia)梧也說(shuo)(shuo)：“1932年，作(zuo)者訪問海南土戲老作(zuo)家(jia)吳(wu)發(fa)風，據云：最初的(de)(de)海南土戲，確(que)是(shi)(shi)唱潮州四字板的(de)(de)，今土戲的(de)(de)訴說(shuo)(shuo)體，還(huan)用‘四字板’。”瓊(qiong)劇與閩南、粵東流傳(chuan)的(de)(de)戲劇關(guan)系密切，是(shi)(shi)無庸置疑的(de)(de)。
然而，即使大陸戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)藝人(ren)在海(hai)南(nan)(nan)設(she)館教戲(xi)(xi)，所(suo)教的(de)(de)也還不是(shi)后來(lai)的(de)(de)瓊劇(ju)(ju)(ju)。當(dang)時的(de)(de)海(hai)南(nan)(nan)島，實際是(shi)各(ge)戲(xi)(xi)曲劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)的(de)(de)實驗(yan)場。模(mo)仿不是(shi)創造。模(mo)仿任何(he)一種(zhong)“外(wai)(wai)來(lai)”戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)，都不會有新的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)產(chan)生。只有從海(hai)南(nan)(nan)人(ren)的(de)(de)生活實戰出發，根(gen)據(ju)海(hai)南(nan)(nan)人(ren)喜(xi)聞樂(le)見(jian)的(de)(de)習性(xing)，將傳入海(hai)南(nan)(nan)的(de)(de)木偶戲(xi)(xi)、正音戲(xi)(xi)、梨園(yuan)戲(xi)(xi)、高甲(jia)戲(xi)(xi)和潮劇(ju)(ju)(ju)等“外(wai)(wai)來(lai)”戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)，與海(hai)南(nan)(nan)當(dang)地(di)的(de)(de)方言土語、民(min)間歌舞相結(jie)合(he)，并對原(yuan)有的(de)(de)各(ge)種(zhong)聲腔進(jin)行綜合(he)性(xing)發行經歷了漫(man)長的(de)(de)歷史(shi)演變和藝術實戰，才有可能形成(cheng)地(di)方性(xing)的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)——瓊劇(ju)(ju)(ju)。瓊劇(ju)(ju)(ju)不可能完全(quan)是(shi)“外(wai)(wai)來(lai)”的(de)(de)。
2.發展
清(qing)乾隆五(wu)年（1740）至(zhi)五(wu)十八年（1793），海(hai)(hai)口(kou)先后建(jian)起(qi)福建(jian)、高州、潮州、五(wu)邑（南(nan)海(hai)(hai)、番禺、佛山、江門、新會）會館(guan)，這(zhe)些(xie)會館(guan)門前建(jian)有(you)固定(ding)石戲(xi)臺(tai)，且年年集資聘請家鄉戲(xi)班來海(hai)(hai)口(kou)演(yan)出。有(you)些(xie)戲(xi)班還(huan)設科班教授門徒，有(you)些(xie)藝人則(ze)在海(hai)(hai)南(nan)島(dao)落(luo)戶。如光緒年間(jian)（1875-1908）瓊劇名凈黃匡生的先祖，就是乾隆時(shi)跟班會至(zhi)海(hai)(hai)南(nan)落(luo)戶的。這(zhe)些(xie)外來的戲(xi)班，對土戲(xi)的發展起(qi)了(le)推動作用，使它的成為(wei)表演(yan)藝術漸趨成熟。
咸豐年間（1851-1861）至光(guang)緒年間是(shi)瓊劇較繁盛(sheng)和(he)變化較大時(shi)期。太平天國革命(ming)失敗后，粵(yue)劇藝(yi)人受到清政府的(de)迫害，流入海南島，與瓊劇藝(yi)人互相拜師(shi)結親，有(you)的(de)開設科班教戲(xi)，有(you)的(de)插(cha)班演戲(xi)，對(dui)瓊劇的(de)興盛(sheng)起(qi)了(le)很大的(de)促進作(zuo)用。這時(shi)，粵(yue)劇的(de)二黃、梆子(zi)等(deng)聲腔，以及新(xin)、老(lao)“江湖”十八本(ben)等(deng)均為瓊劇吸收，又在這些聲腔的(de)基礎上(shang)創造了(le)“海南腔”等(deng)板腔，使瓊劇從曲(qu)牌(pai)體逐步蛻變為板腔體，原有(you)的(de)鑼鼓譜、小(xiao)曲(qu)、幫腔等(deng)也被摒棄。
“五(wu)四”運動以后(hou)，在文(wen)明戲的(de)影(ying)(ying)響下(xia)，瓊劇作家吳發鳳(feng)、名旦張祿金等(deng)，組織了瓊崖土戲改(gai)良社，編演(yan)(yan)了《救國運動》、《新(xin)的(de)婚姻》、《省港大罷工(gong)》等(deng)內(nei)容(rong)進步、形式新(xin)穎的(de)劇目(mu)，其他十余班社也(ye)編演(yan)(yan)了一批具(ju)有愛國思想(xiang)的(de)劇目(mu)，如(ru)《正氣歌》、《桃花扇》、《木蘭從軍》等(deng)。這一時期，在音樂和舞臺美術(shu)方(fang)面，均有所(suo)改(gai)革。1927年后(hou)，瓊崖土戲改(gai)良社解散，瓊劇受資本主(zhu)義商業(ye)化的(de)影(ying)(ying)響，有些(xie)班社競相以荒誕內(nei)容(rong)的(de)劇目(mu)和低級(ji)(ji)趣味(wei)的(de)表演(yan)(yan)迎合低級(ji)(ji)趣味(wei)，致使(shi)它逐(zhu)漸失(shi)去原有特(te)色(se)。抗日(ri)戰爭爆發后(hou)，不(bu)少班社流亡海外，島內(nei)只存一個文(wen)武大班和幾(ji)個中(zhong)小（專演(yan)(yan)文(wen)戲）班子。
中華人民(min)共和國成立(li)后(hou)，在(zai)黨“百花齊(qi)放、推陳(chen)出新”的方(fang)針政策指(zhi)導(dao)下(xia)，瓊劇獲得新生，有(you)很大的發展。1950年初，島內(nei)只有(you)七個戲(xi)班活動。至1952年，離散的藝人重新歸隊。重返舞臺，各縣市陸續成立(li)二十余個民(min)營(ying)劇團，并開展正常的演出活動。1953年，開展改(gai)(gai)(gai)戲(xi)、改(gai)(gai)(gai)人、改(gai)(gai)(gai)制運動，廢除班主制，藝人當(dang)家(jia)作(zuo)主，其社會地位得到了重視(shi)與提(ti)高(gao)。
同(tong)時(shi)，在革除上(shang)演“通宵戲(xi)”和“提綱戲(xi)”的(de)(de)陋習后(hou)(hou)(hou)，一方面(mian)，積極排(pai)演中(zhong)央和省推薦(jian)的(de)(de)優秀劇(ju)(ju)目，另一方面(mian)，挖掘(jue)整理演出(chu)優秀傳統(tong)劇(ju)(ju)目及(ji)創(chuang)作改(gai)編(bian)優秀的(de)(de)歷史(shi)劇(ju)(ju)和現(xian)代戲(xi)，瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)舞(wu)(wu)臺面(mian)目一新(xin)。1955年(nian)(nian)，進行職業劇(ju)(ju)團登(deng)記，經改(gai)革整頓，劇(ju)(ju)團撥歸各縣市人民(min)政府(fu)領(ling)導(dao)與管理。1956年(nian)(nian)，廣東瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)團在廣州宣(xuan)布成立(li)(li)，1959年(nian)(nian)改(gai)組擴(kuo)建成立(li)(li)廣東瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)院(yuan)，同(tong)時(shi)，進行全區劇(ju)(ju)團整編(bian)，成立(li)(li)各市縣瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)團。1960年(nian)(nian)初，創(chuang)辦海南藝(yi)(yi)(yi)術(shu)學校(xiao)（后(hou)(hou)(hou)改(gai)名海南瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)學校(xiao)）。此(ci)外(wai)，還舉辦各種規模的(de)(de)培訓班，培養瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)新(xin)人才，新(xin)一代瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)工作者和老(lao)一輩藝(yi)(yi)(yi)術(shu)家攜手合作。經過一系列組織(zhi)建設(she)、健全機構工作和經營管理的(de)(de)改(gai)善，瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)更有了長足的(de)(de)發展。這段時(shi)期，先后(hou)(hou)(hou)整理出(chu)《紅葉題詩》、《紅色娘子(zi)軍》、《秦香蓮(lian)》等優秀歷史(shi)劇(ju)(ju)和現(xian)代化戲(xi)，在舞(wu)(wu)中(zhong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)方面(mian)，建立(li)(li)編(bian)導(dao)制(zhi)和以劇(ju)(ju)本為依據的(de)(de)排(pai)演制(zhi)度。
1966年至1976年的“文化大革命(ming)”期間，瓊劇遭(zao)受浩劫(jie)，大多數瓊劇團被(bei)(bei)遣散(san)；瓊劇學(xue)校停辦，戲曲機構陷(xian)入癱瘓，藝(yi)人或(huo)被(bei)(bei)下放勞動(dong)、或(huo)被(bei)(bei)迫(po)轉行(xing)、或(huo)被(bei)(bei)遣散(san)回農村(cun)。建國后(hou)十多年來收集的各種珍貴藝(yi)術資料均被(bei)(bei)毀滅殆盡(jin)。
二.藝術特色
瓊劇的音樂唱腔(qiang)(qiang)(qiang)可分(fen)為(wei)兩大(da)類(lei)(lei)：前期為(wei)“曲牌體”，并有幫唱。如(ru)《琵琶記(ji)》、《槐(huai)蔭(yin)記(ji)》、《蟠桃宴》、《八(ba)仙(xian)賀壽》等(deng)一些(xie)劇目，唱詞(ci)均有牌子，有的還采用一些(xie)大(da)字牌子和(he)小曲。后期則演化(hua)為(wei)“板腔(qiang)(qiang)(qiang)體”。原(yuan)有的曲牌體和(he)幫腔(qiang)(qiang)(qiang)逐漸淘汰，現在只(zhi)在某些(xie)戲或“程途”、中(zhong)板等(deng)板腔(qiang)(qiang)(qiang)中(zhong)能夠找(zhao)到痕跡。板腔(qiang)(qiang)(qiang)體分(fen)中(zhong)板、程途、苦嘆板、腔(qiang)(qiang)(qiang)類(lei)(lei)、專(zhuan)腔(qiang)(qiang)(qiang)專(zhuan)用類(lei)(lei)五種板式。還有一種專(zhuan)門(men)操臺（即鬧臺）的鑼鼓(gu)譜。
此外(wai)，還吸收海南道壇樂(le)(le)曲如〔芙蓉(rong)〕、〔志高(gao)〕、〔金(jin)線(xian)〕、〔金(jin)字科(ke)〕、〔靈(ling)寶科(ke)〕等曲調以及其他民(min)間(jian)音樂(le)(le)、歌(ge)舞音樂(le)(le)。唱腔(qiang)以中板(ban)為核心(xin)（包括(kuo)三(san)七中板(ban)），這種唱腔(qiang)系由(you)幫腔(qiang)的(de)七字板(ban)（又叫“七平板(ban)”）演變而成，有中、慢、快、散、正(zheng)線(xian)、反線(xian)、外(wai)線(xian)、內線(xian)等不(bu)(bu)同板(ban)式。有較大的(de)適應性。不(bu)(bu)論生(sheng)、末、凈、丑、雜(za)各行當，在表(biao)演喜怒哀(ai)樂(le)(le)的(de)不(bu)(bu)同感情變化時(shi)都可(ke)以使用，是瓊劇(ju)較為古老(lao)的(de)唱腔(qiang)。
瓊劇武功屬(shu)南(nan)派(pai)，拳宗少林，曾使(shi)用真刀真槍，也有(you)雜技(ji)表演。清末有(you)不少名(ming)武師，能使(shi)用十(shi)幾(ji)件武器，并有(you)飛(fei)劍(jian)穿柱、穿刀圈、舞火架等特技(ji)，建國(guo)后，兼學北(bei)派(pai)武打。布(bu)(bu)(bu)景(jing)最早(zao)年大(da)小班均在(zai)臺(tai)中掛(gua)一白(bai)布(bu)(bu)(bu)，畫樂工(gong)圖(tu)案（鑼、鼓(gu)、嗩吶三(san)樂師和樂器）。文、武場樂工(gong)分置于左(zuo)右側。清末改為黑色或花布(bu)(bu)(bu)幕，兩側掛(gua)觀(guan)眾贈送的彩幅。“五四”運動后，開始用彩色和繡(xiu)絨幕布(bu)(bu)(bu)，進而用各種(zhong)繪畫布(bu)(bu)(bu)景(jing)（如廳(ting)坐、宮廷(ting)、樓(lou)閣、山(shan)水等），并按(an)(an)劇本(ben)場序起落。服裝原來只(zhi)用漢(han)、明(ming)兩朝(chao)冠(guan)服。官(guan)服蟒袍(pao)全是(shi)絨繡(xiu)，書(shu)生、村姑、強(qiang)盜(dao)只(zhi)用白(bai)、黑、藍、紅等色的市衫、裙、袍(pao)套。靴鞋(xie)均是(shi)薄(bo)底；兵皂、強(qiang)盜(dao)穿草履(lv)。建國(guo)前(qian)后始作改革，按(an)(an)劇本(ben)需(xu)要設計冠(guan)服。
1.方言唱腔
瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)用(yong)海(hai)南(nan)方(fang)言(yan)（俗稱(cheng)海(hai)南(nan)話．屬閩南(nan)語系）演(yan)(yan)唱(chang)，清代俗稱(cheng)“土(tu)戲(xi)(xi)”，瓊(qiong)(qiong)(qiong)山(shan)(shan)、海(hai)口一帶(dai)俗稱(cheng)為“齋”，清末(mo)民初又名“海(hai)南(nan)戲(xi)(xi)”；因其(qi)形成于古稱(cheng)瓊(qiong)(qiong)(qiong)州所在(zai)地(di)瓊(qiong)(qiong)(qiong)山(shan)(shan)，因此(ci)國(guo)外瓊(qiong)(qiong)(qiong)籍華僑謂之“瓊(qiong)(qiong)(qiong)州戲(xi)(xi)”、“瓊(qiong)(qiong)(qiong)音”。“瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)”之稱(cheng)始于1932仿傀儡(lei)戲(xi)(xi)產生的(de)，但是(shi)，還沒有(you)確鑿的(de)佐證(zheng)。據瓊(qiong)(qiong)(qiong)山(shan)(shan)和海(hai)口兩地(di)老人及瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)藝人相傳，明清時(shi)，福(fu)建正字(zi)戲(xi)(xi)和白字(zi)戲(xi)(xi)（潮(chao)劇(ju)(ju)）都曾在(zai)海(hai)南(nan)島演(yan)(yan)出。《海(hai)口輿地(di)志》和《海(hai)口福(fu)建會(hui)館碑志》均有(you)“閩廣大船停泊白沙(sha)津深(shen)，……常有(you)潮(chao)廣劇(ju)(ju)演(yan)(yan)唱(chang)”的(de)記載。所謂“潮(chao)廣劇(ju)(ju)”，即正字(zi)戲(xi)(xi)和潮(chao)劇(ju)(ju)。今瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)有(you)些(xie)曲(qu)調與潮(chao)劇(ju)(ju)相同或相似。據此(ci)，土(tu)戲(xi)(xi)是(shi)在(zai)正字(zi)戲(xi)(xi)、潮(chao)劇(ju)(ju)曲(qu)調的(de)基(ji)礎上，改用(yong)土(tu)音演(yan)(yan)唱(chang)，其(qi)間又吸收當地(di)民歌及歌舞八音樂曲(qu)，于清中葉以前發展形成。
2.伴奏樂器
伴奏(zou)樂(le)器(qi)原(yuan)來只有(you)(you)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)、鼓(gu)、笛(di)（即嗩(suo)(suo)吶(na)(na)），稱“鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)吹打”。現(xian)在(zai)有(you)(you)竹(zhu)胡(hu)(hu)（高調弦）、二(er)弦、二(er)胡(hu)(hu)、椰胡(hu)(hu)、提琴、三弦、月琴、秦琴、琵琶、揚(yang)琴、大嗩(suo)(suo)吶(na)(na)、小(xiao)嗩(suo)(suo)吶(na)(na)、橫簫(xiao)、洞(dong)簫(xiao)、大喉(hou)管(guan)、長管(guan)、短管(guan)、花鼓(gu)、戰鼓(gu)、群子鼓(gu)、子鼓(gu)、雙(shuang)面子鼓(gu)、梆(bang)板、高邊鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)、文鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)、蘇鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)、乒乓鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)、小(xiao)圈鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)、京鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)、鐘、鐃(nao)鈸(ba)、京鈸(ba)等(deng)三十多(duo)種。以竹(zhu)胡(hu)(hu)、二(er)胡(hu)(hu)、二(er)弦、大嗩(suo)(suo)吶(na)(na)、小(xiao)嗩(suo)(suo)吶(na)(na)、大喉(hou)管(guan)、短管(guan)為主奏(zou)樂(le)器(qi)。
3.角色行當
瓊劇(ju)的角(jiao)色行(xing)當分為(wei)五(wu)大行(xing)。即生、旦、凈、末、丑。
生行包括正生、貼生、武生、小孩生。正生：文戲佬倌，又名文雅小生。以唱、做功為重，扮相英俊．喜手持白紙小扇，舉止動作溫文文雅。瀟灑大方。主要步法為方步。多扮演貧苦士子或富戶之子。表演要求儒雅秀逸、舒展斯文、風流倜儻。如《琵琶記》中的蔡伯喈，《彩婁記》中的呂蒙正，《張文秀》中的張文秀，《秦香蓮》中的陳世美等。清末民初起，正生亦扮演有武打的文戲，稱文武小(xiao)生，如《王注(zhu)斷臂》中的王位，《苦風鶯憐(lian)》中的馬元卿。《游龜山》中的田玉川等。
小(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)歷代出過(guo)(guo)不少(shao)(shao)名家，如(ru)(ru)清代的(de)(de)金公仔、汪桂生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、黃銀彩(cai)、陳俊彩(cai)、郭慶生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。民國(guo)時期的(de)(de)田巨(ju)昌、雪梨生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、鄭(zheng)長和(he)、李積錦(jin)等。貼(tie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)：文戲佬倌(guan)。可分為二貼(tie)、三貼(tie)。為正(zheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)因故不能(neng)演(yan)出之替代角色(se)，唱做功(gong)(gong)(gong)與正(zheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)同，常有由貼(tie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)晉升正(zheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之的(de)(de)。戲中有較年少(shao)(shao)的(de)(de)書生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、公子、官宦等重要(yao)副(fu)角，多由貼(tie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)扮演(yan)，如(ru)(ru)《十八臺(tai)大轎》中的(de)(de)劉進士，《苦鳳鶯憐(lian)》中的(de)(de)知縣(xian)李世勛，《孟麗君》中的(de)(de)皇甫少(shao)(shao)華等。武生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)：武戲佬倌(guan)。武生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)演(yan)員多跟武科師傅習練(lian)武術，武功(gong)(gong)(gong)宗“少(shao)(shao)林(lin)”功(gong)(gong)(gong)夫。身(shen)手(shou)敏(min)捷，拳(quan)角功(gong)(gong)(gong)夫、棍(gun)棒功(gong)(gong)(gong)夫須過(guo)(guo)硬．舞臺(tai)表演(yan)使用兵器(qi)均為真(zhen)具。武生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)分正(zheng)小(xiao)武、貼(tie)小(xiao)武、大武。小(xiao)孩(hai)(hai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)：文戲佬倌(guan)。也叫娃娃生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。一般由年輕的(de)(de)學徒擔任。表演(yan)上(shang)要(yao)求活潑(po)好動，天真(zhen)頑皮，并可隨意發揮，如(ru)(ru)《秦香蓮(lian)》中的(de)(de)春哥(ge)，《乞(qi)丐捐(juan)道》中的(de)(de)梅奴和(he)《乾隆(long)皇游江(jiang)南(nan)》中的(de)(de)緒兒等角色(se)，均為小(xiao)孩(hai)(hai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)應工。
旦行有正旦、貼旦、花旦、老旦（婆(po)角(jiao)）、彩旦、梅(mei)香旦、武旦。正旦：文戲佬倌。多(duo)扮演(yan)(yan)嫻淑含蓄，儀表莊(zhuang)端的(de)女(nv)性角(jiao)色，不論(lun)男旦、女(nv)旦，均用“子(zi)喉(hou)”（假嗓(sang)）唱戲。二十世紀二十年(nian)代始，有些伶工改用“子(zi)母喉(hou)”（真(zhen)假嗓(sang)），個別藝人則用“真(zhen)嗓(sang)”。重于唱、做(zuo)功，講求唱腔亮麗、清脆(cui)、嬌嫩，身段優美，步(bu)法輕(qing)盈。步(bu)行時(shi)(shi)，多(duo)用后角(jiao)尖頂前角(jiao)跟，且有碎步(bu)、蝶步(bu)等多(duo)種步(bu)法。劇中的(de)已婚年(nian)輕(qing)婦女(nv)，大戶閨門，小(xiao)家碧(bi)玉等角(jiao)色，多(duo)由正旦扮演(yan)(yan)。表演(yan)(yan)時(shi)(shi)，常(chang)手(shou)執(zhi)小(xiao)扇或手(shou)帕。
動作靈巧而(er)不失(shi)持重，嬌健而(er)不失(shi)娟秀，神態(tai)溫柔而(er)略(lve)含羞澀。如《游春》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)楊貴(gui)妃，《浣(huan)紗(sha)記》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)西施，《鍘美案》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)秦香(xiang)蓮，《西廂記》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)崔鶯(ying)鶯(ying)等(deng)(deng)。正旦也可細分為(wei)閨門旦和苦(ku)旦（青(qing)衣）。如《紅葉題詩》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)姜玉蕊、《張文秀》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)王(wang)三(san)姐為(wei)閨門旦，《孟姜女》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)孟姜女，《秦香(xiang)蓮》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)秦香(xiang)蓮，《苦(ku)風鶯(ying)憐》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)馮彩鳳等(deng)(deng)為(wei)苦(ku)旦。清末民初的(de)(de)(de)男旦張祿金(jin)、姚(yao)賽蛟、陳成桂，女旦龍波(bo)、陳安香(xiang)、瓊(qiong)麗卿等(deng)(deng)，均(jun)為(wei)著名正旦。此(ci)外，還(huan)有貼旦、花旦、彩旦、梅(mei)香(xiang)旦、武旦等(deng)(deng)。
凈行有大花(hua)臉(lian)(lian)、二、三花(hua)臉(lian)(lian)。
未行（雜仔）有黑須未，白須未。
丑行(xing)有雜角、花生(sheng)。
另外，瓊劇角色行當(dang)中尚有已消失的(de)雜經頭和(he)四大金剛。旦凈(jing)唱假嗓(sang)，其余行當(dang)唱真(zhen)嗓(sang)。文戲重(zhong)唱不重(zhong)做，許多藝(yi)人都以唱聞名。
三.傳統劇目
瓊劇的藝術遺產(chan)豐富(fu)，它的傳統劇目(mu)分三部(bu)分：
一是文(wen)戲（以唱功為主），源于弋陽腔(qiang)(qiang)，雜以四(si)平、青陽二腔(qiang)(qiang)，屬曲牌(pai)體制(zhi)，滾唱發達，帶(dai)幫腔(qiang)(qiang)。如《槐蔭記(ji)》、《琵(pi)琶記(ji)》等(deng)八百多出；
二是武(wu)戲（以(yi)做功、武(wu)打(da)為主(zhu)），劇目有《八仙慶壽》、《六(liu)國(guo)(guo)封相》、《古城會(hui)(hui)》、《單(dan)刀會(hui)(hui)》以(yi)及(ji)《三國(guo)(guo)》、《水滸》、《薛家傳》、《楊家將》、《封神(shen)演(yan)義(yi)》等歷(li)史、神(shen)話小(xiao)說戲等四百多出；
三(san)是文(wen)明(ming)戲(xi)，又(you)稱時(shi)裝(zhuang)旗袍戲(xi)，劇(ju)目(mu)有(you)《救國(guo)運動(dong)》、《省港(gang)大罷(ba)工》、《空谷蘭》、《斷腸草》、《秋瑾殉國(guo)》、《啼笑因緣》等一百(bai)三(san)十多出。
解(jie)放后(hou)經過整理、改編、創作和移植其他劇(ju)(ju)種的(de)古裝、現代劇(ju)(ju)目(mu)(mu)共有一千五百(bai)多出。還出現了一批久(jiu)演不衰的(de)優(you)秀劇(ju)(ju)目(mu)(mu)，如《紅(hong)葉(xie)題詩》、《張(zhang)文秀》、《搜書院(yuan)》、《狗銜金(jin)釵》等。這(zhe)些劇(ju)(ju)目(mu)(mu)，故(gu)事(shi)動(dong)人，唱詞通俗易懂(dong)，又富有哲理。
四.傳承現狀
1978年中國共產黨十一(yi)屆三中全會召開后(hou)，瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)步入(ru)正軌。劇(ju)(ju)(ju)院(yuan)(yuan)和各市縣劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)逐(zhu)漸恢(hui)復建(jian)制，優秀的(de)傳統劇(ju)(ju)(ju)目(mu)重(zhong)新上演，戲曲(qu)機構也先后(hou)恢(hui)復。瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)學校培養的(de)青(qing)年演員也逐(zhu)漸成為瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)新一(yi)代的(de)藝(yi)術骨干。劇(ju)(ju)(ju)目(mu)創作和研究工作得(de)以正常進行。獲(huo)得(de)新豐收。1982年，中國廣東瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)赴新加(jia)坡、泰(tai)(tai)國訪(fang)問演出，獲(huo)得(de)好(hao)評。此后(hou)，廣東瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)院(yuan)(yuan)、海口市瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)、海南(nan)青(qing)年瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)、海南(nan)省(sheng)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)院(yuan)(yuan)多次出訪(fang)新加(jia)坡、泰(tai)(tai)國、馬來(lai)西亞、香港等國家(jia)和地區(qu)，新加(jia)坡新興港、瓊(qiong)(qiong)聯聲(sheng)劇(ju)(ju)(ju)社(she)也先后(hou)來(lai)瓊(qiong)(qiong)訪(fang)問演出，瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)與新、馬、泰(tai)(tai)、港各地瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)班(ban)社(she)的(de)藝(yi)術交流(liu)日益頻繁。海南(nan)省(sheng)有(you)專業(ye)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)（院(yuan)(yuan)）十七個。各縣、鎮(zhen)、鄉村(cun)的(de)業(ye)余劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)近百(bai)個。
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