海(hai)(hai)(hai)南話是漢語(yu)方(fang)言之一，屬漢藏(zang)語(yu)系漢語(yu)閩(min)南方(fang)言，分(fen)布于(yu)海(hai)(hai)(hai)南省(sheng)大部分(fen)地區以及海(hai)(hai)(hai)外瓊籍華人地。海(hai)(hai)(hai)南省(sheng)居民語(yu)言種類多，主要使用的(de)方(fang)言有10種(zhong)，分別為海南話、黎話、臨高話、儋州話、軍話、苗話、村話、回輝話、邁話、蛋家話。海南話在不同地區，語音、聲調、詞匯存在一定區別。一般說來，瓊北地區的海定片、瓊東地區的文瓊片及萬陵片之間交流起來問題不大，瓊北、瓊東各片與南部的崖州片、西部的昌感片之間交流起來難度則較大。自建國以來，海南話以文昌口音的語音作為標準音，用于省電視臺、廣播電臺的海南話新聞播音，以及用于省內各市縣瓊劇團的瓊劇演唱。【了解詳情】

元末明初，粵菜(cai)(cai)烹(peng)飪(ren)(ren)技術傳入海南，海南傳統(tong)烹(peng)飪(ren)(ren)技術得以(yi)提高，逐漸形成(cheng)了海南風味菜(cai)(cai)。1988年海(hai)南建(jian)省以(yi)后，海(hai)南菜更趨完(wan)善(shan)，成為獨特的地方(fang)菜系。具(ju)有取料豐實，以海(hai)南特(te)產為主，各種海(hai)鮮、野味、家(jia)禽家(jia)畜(chu)和可食熱帶植物都可人菜(cai)；講(jiang)究鮮活，植物類(lei)選料要(yao)鮮、動(dong)物類(lei)要(yao)活，一般都是現(xian)(xian)買、現(xian)(xian)殺、現(xian)(xian)做；重原(yuan)汁原(yuan)味，以清香為主，兼蓄(xu)其他；菜(cai)式多(duo)種多(duo)樣，主(zhu)要有宴(yan)席菜(cai)、便(bian)餐菜(cai)、家(jia)常菜(cai)三大類等(deng)特征(zheng)。海南菜享有盛譽，對東南亞的飲食習慣產生了很大的影響。【了解詳情】

海(hai)南各民(min)族(zu)(zu)豐(feng)富多(duo)彩的(de)(de)歲時(shi)節(jie)(jie)日(ri)體現出(chu)海(hai)南文化和民(min)族(zu)(zu)文化的(de)(de)特質。海(hai)南漢族(zu)(zu)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)節(jie)(jie)日(ri)大(da)部分與(yu)中(zhong)國大(da)陸的(de)(de)漢族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)節(jie)(jie)日(ri)大(da)同(tong)小(xiao)異，而從(cong)少數民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)節(jie)(jie)日(ri)相對來看特點就比較(jiao)突出(chu)、個性(xing)也較(jiao)為(wei)鮮明。黎族(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)和回族(zu)(zu)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)節(jie)(jie)日(ri)早已與(yu)他們的(de)(de)社(she)會歷史文化融為(wei)一(yi)體，因此(ci)他們的(de)(de)傳(chuan)統(tong)節(jie)(jie)日(ri)已經成為(wei)反映他們社(she)會歷史文化的(de)(de)一(yi)面(mian)鏡(jing)子。近年來，情人節(jie)(jie)、愚人節(jie)(jie)、母(mu)親節(jie)(jie)、父親節(jie)(jie)、圣誕節(jie)(jie)等西方傳(chuan)統(tong)節(jie)(jie)日(ri)也在年輕人當中(zhong)悄(qiao)然(ran)盛行。海南民俗節慶：海口冼夫人文化節、三月三、海南國際椰子節、姐妹節、儋州中秋歌節、南山長壽文化節、三亞天涯海角國際婚禮節等。【了解詳情】

海南省(sheng)作(zuo)為一個多民族聚居的(de)省(sheng)份，由于地(di)理、歷史條件的(de)不(bu)同，各(ge)地(di)傳統的(de)婚姻(yin)嫁娶的(de)風俗也不(bu)盡相同。

海南省(sheng)黎族傳統婚俗流程(cheng)：隆閨婚戀(lian)（對唱山歌(ge)、互贈禮物）→說親（帶檳榔(lang)求(qiu)婚）→訂婚（吃檳榔(lang)）→迎親（選日子，請賓客，擺(bai)酒席）→逗娘→不落夫家。

海南省苗族傳統婚俗流程：樂聞沙→攔伴→合命（帶檳榔/香煙）→聘禮→定兆期→迎親→攔路（交開寨費）→接新郎(lang)→擰捻→教(jiao)堂婚禮。

海南(nan)省回(hui)族傳統婚(hun)俗流程：流程：“主麻日”訂婚→作鍋（洗頭）→阿斗格、阿斗撇→宗教婚禮。【了解詳情】

禁忌是人(ren)們在日常(chang)生活中約定俗成(cheng)的(de)不(bu)可逾越的(de)傳統行(xing)為規則。海南省世居少數民族有黎族、苗族、回族，至今保留著許多質樸敦厚的民風民俗和生活習慣，如黎族人民普遍存在著萬物有靈的多神崇拜，因此在生產生活上有很多禁忌；凡是家里有人生病或分娩，門口多掛一束厚皮樹葉，表示不讓外人入屋；睡覺時忌頭向門外，頭向門外是死人的象征等。苗族忌食狗肉、貓肉，怕污穢祖宗神位而導致疾病；大年初一，沒有祭祀祖神不許葷食，否則對不起祖宗；人患重病時，忌洗滌和晾曬病者的被褥和衣服，否則會加重患者的病情等。【了解詳情】

海南各民(min)族的(de)(de)服(fu)飾(shi)具有(you)濃郁的(de)(de)地域特(te)點和民(min)族特(te)色，體現了(le)(le)各民(min)族獨特(te)的(de)(de)生活習俗、審美情趣、色彩喜好、文化心理(li)及(ji)宗教信仰，記載了(le)(le)民(min)族之(zhi)間往來交流、相互融(rong)合的(de)(de)文化信息，也從一個側面反映了(le)(le)島上居(ju)民(min)生存環(huan)境和生產技(ji)術的(de)(de)發(fa)展。特別(bie)是黎族服飾(shi)，以(yi)黎族傳(chuan)統的紡、染、織、繡(xiu)四(si)大(da)工藝為(wei)基礎，利用(yong)海島棉、麻、木棉、樹皮纖維和蠶絲等織造縫合而成(cheng)的民(min)族服飾(shi)，其演變歷史達數(shu)千(qian)年(nian)之久(jiu)。

瓊劇是海南(nan)省(sheng)唯一的地方大戲(xi)，清代稱為“土戲”或“海(hai)(hai)(hai)南戲”，瓊山、海(hai)(hai)(hai)口一(yi)帶稱為(wei)“齋”，海(hai)(hai)(hai)外僑胞則稱之(zhi)為(wei)“瓊州戲”、“瓊音(yin)(yin)”。瓊劇的(de)角(jiao)色行(xing)當(dang)分為(wei)五(wu)大行(xing)。即生、旦(dan)、凈、末、丑。音(yin)(yin)樂唱腔(qiang)可分為(wei)兩(liang)大類：前期為(wei)“曲牌體(ti)”，并有(you)幫唱。后(hou)期則演化(hua)(hua)為(wei)“板腔(qiang)體(ti)”。不論生、末、凈、丑、雜各行(xing)當(dang)，在表演喜怒哀樂的(de)不同感情變化(hua)(hua)時都可以使用，是瓊劇較為(wei)古老(lao)的(de)唱腔(qiang)。瓊劇是海(hai)(hai)(hai)南人民(min)世代(dai)發展(zhan)傳承(cheng)的(de)一(yi)種地方戲曲文化(hua)(hua)，歷(li)史上(shang)曾給(gei)海(hai)(hai)(hai)南的(de)發展(zhan)以重(zhong)要(yao)影響，在人類學、民(min)俗學、區域文化(hua)(hua)學和國(guo)際文化(hua)(hua)交流(liu)史等方面都具有(you)重(zhong)要(yao)的(de)研(yan)究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。 【了解詳情】

海(hai)(hai)(hai)南齋(zhai)戲(xi)是(shi)流(liu)行于海(hai)(hai)(hai)南省境內的一(yi)種(zhong)祭(ji)祀性民(min)間(jian)戲(xi)曲劇(ju)種(zhong)。作為(wei)儀式性戲(xi)曲，海(hai)(hai)(hai)南齋(zhai)戲(xi)類似我(wo)國北(bei)方(fang)的儺戲(xi)。因此有(you)“北(bei)有(you)(you)儺戲(xi)，南有(you)(you)齋戲(xi)”之(zhi)說。其起(qi)源(yuan)于海南民間(jian)的祭祀儀式，隨著外來戲曲劇種的傳入，祭祀儀式吸收了戲曲“以歌舞(wu)演故事”的營(ying)養，發(fa)展(zhan)成為齋戲。海(hai)南最(zui)大的地(di)方劇種瓊(qiong)劇就脫(tuo)胎于齋戲，現(xian)在(zai)人們看瓊(qiong)劇還說(shuo)“看齋(zhai)”。齋戲融會了海(hai)南民(min)間故事、歌謠、民(min)間戲曲、音樂、雜(za)技、工(gong)藝等藝術元素，成為保存海(hai)南傳統文化藝術的載體(ti)。齋戲是民(min)俗活動的產物，娛神又(you)娛人，還是聯絡瓊籍(ji)華僑的精神紐帶。2011年入選(xuan)第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

崖州(zhou)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)是海南(nan)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)的古老歌(ge)(ge)種之一(yi)。崖州(zhou)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)題材廣泛，內容豐富，歌(ge)(ge)詞(ci)多(duo)為(wei)七言，從人文歷史、風光景色到生(sheng)產勞動、社會生(sheng)活各個(ge)領域無不涉及。已發現的敘事長詩(shi)不下百首(shou)，是崖州(zhou)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)中的瑰(gui)寶。崖州(zhou)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)曲調(diao)優美(mei)動聽，有號(hao)子、叫(jiao)賣調(diao)、拉大(da)調(diao)、柔情調(diao)、嗟嘆調(diao)、哼小調(diao)等。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

儋(dan)州調(diao)(diao)聲是(shi)僅流傳于海(hai)南(nan)省儋(dan)州一地并(bing)具(ju)有獨特地域風格(ge)的民間歌曲。調(diao)(diao)聲主要在農閑(xian)或逢(feng)年(nian)過節，男女青年(nian)聚會于山野(ye)賽歌時傳唱，特別是(shi)每年(nian)的“中秋歌會”尤其熱鬧(nao)，參加(jia)者往(wang)往(wang)成千(qian)上(shang)萬。唱調聲(sheng)時，男女青年相對(dui)排成兩列或圍成圓圈，互相勾住手指，兩手及身體隨著歌聲(sheng)節奏擺動，載歌載舞。調聲(sheng)有若干常(chang)(chang)用曲調，以此(ci)為(wei)基礎加(jia)以發展變(bian)化，可以創造出更多新(xin)曲，從而常(chang)(chang)唱常(chang)(chang)新(xin)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黎族(zu)(zu)民(min)歌(ge)按其(qi)表現形式可分為(wei)用黎語(yu)演唱的(de)古老民(min)歌(ge)和用漢語(yu)海南(nan)方言(yan)演唱的(de)民(min)歌(ge)，前者(zhe)集中(zhong)體現黎族(zu)(zu)的(de)民(min)族(zu)(zu)傳統，后者(zhe)則反映了漢族(zu)(zu)文(wen)化的(de)深(shen)遠影響。黎族(zu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)講(jiang)究節(jie)奏韻(yun)律，易于(yu)上口，多采用獨唱(chang)、對唱(chang)形式演唱(chang)，而以(yi)黎族(zu)特有(you)的(de)民(min)樂伴奏。民(min)歌(ge)(ge)(ge)演唱(chang)往往和音樂、舞蹈聯系在(zai)一起，歌(ge)(ge)(ge)譜(pu)曲，曲載歌(ge)(ge)(ge)，歌(ge)(ge)(ge)舞一體，古(gu)風(feng)盎然(ran)，呈現出鮮明的(de)民(min)族(zu)特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

打柴舞(wu)是黎族民間最具(ju)代表性(xing)的舞(wu)種(zhong)，黎語稱(cheng)“轉剎”、“太剎”。打柴舞(wu)有(you)一套完(wan)整的舞(wu)具和跳(tiao)法，舞(wu)具由兩(liang)條(tiao)墊木和數對小木組成。跳(tiao)舞(wu)時將兩(liang)條(tiao)墊木相對隔開2米左右平(ping)行擺(bai)放(fang)于地面上(shang)(shang)，墊木(mu)(mu)(mu)上(shang)(shang)架數(shu)對小木(mu)(mu)(mu)棍(gun)。木(mu)(mu)(mu)棍(gun)兩端分別(bie)由數(shu)人執握(wo)，兩兩相對，上(shang)(shang)下(xia)、左右、分合、交叉拍擊，發出強烈有力的節奏。舞者(zhe)跳入(ru)木(mu)(mu)(mu)棍(gun)中，來往跳躍、蹲伏(fu)，模(mo)仿人類(lei)勞(lao)動狀況和各(ge)種動物的動作及聲音。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

老古(gu)舞是一種(zhong)古(gu)老的黎族民間祭祀舞蹈。該舞又叫“愧董籠”，意(yi)為“拜古面”，即祭拜(bai)故去的(de)(de)老(lao)人(ren)。老(lao)古(gu)舞(wu)以(yi)舞(wu)蹈(dao)形式表現了黎族(zu)在原(yuan)始社會階(jie)段的(de)(de)生產、生活方式，如刀耕火種(zhong)、狩獵、捕魚(yu)，以(yi)及祖先崇拜(bai)等內容。老(lao)古(gu)舞(wu)文化內涵豐富，對人(ren)類學(xue)、民族(zu)學(xue)、民俗(su)學(xue)研(yan)究有重(zhong)要價(jia)值。目前，在海南黎族(zu)聚居地區，老(lao)古(gu)舞(wu)已難得一見，僅在偏(pian)僻的(de)(de)細水鄉黎村尚(shang)有遺存(cun)。2011年入(ru)選第三(san)批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

花(hua)瑰藝術(shu)是海南(nan)民間對(dui)木雕神像(xiang)、偶像(xiang)、人物像(xiang)等的(de)俗稱。在(zai)海南(nan)，以澄邁縣(xian)的(de)花(hua)瑰藝術(shu)最(zui)具代(dai)表性。花(hua)瑰藝術(shu)歷史悠久，其起源(yuan)與(yu)宋代(dai)佛、道、儒的(de)興(xing)盛有關.花瑰藝術多以沉木(mu)、樹根、木(mu)化(hua)石為材料(liao)，雕刻神像(xiang)(xiang)(xiang)、木(mu)偶(ou)像(xiang)(xiang)(xiang)、人物(wu)像(xiang)(xiang)(xiang)、自然物(wu)像(xiang)(xiang)(xiang)、抽象圖(tu)像(xiang)(xiang)(xiang)、裝(zhuang)飾圖(tu)像(xiang)(xiang)(xiang)等的(de)(de)造(zao)型(xing)，承載著歷史、宗(zong)教(jiao)、民俗信仰(yang)的(de)(de)許(xu)多信息，具有(you)豐(feng)富的(de)(de)文化(hua)內(nei)涵和(he)(he)藝術欣(xin)賞價值。在當(dang)地的(de)(de)信仰(yang)祭祀、偶(ou)戲(xi)娛(yu)樂、居(ju)家裝(zhuang)飾和(he)(he)美(mei)化(hua)環境(jing)中有(you)著不可缺的(de)(de)社會作用。2011年(nian)入選第三批國家(jia)級非物(wu)質文化(hua)遺產名錄(lu)。

海南椰(ye)雕是以椰(ye)殼、椰(ye)木(mu)和椰(ye)棕(zong)為(wei)原料的一種(zhong)傳統雕刻(ke)藝(yi)術(shu)，主要流(liu)傳于海南地區。海南盛產椰(ye)子，產量占全國(guo)的99％以上(shang)，這種資源(yuan)優勢(shi)為(wei)海(hai)南椰雕藝術的產生和發展提供了得天獨(du)厚的自(zi)然條件(jian)。20世紀中葉以來，椰雕(diao)技藝(yi)在繼承傳統的基礎上(shang)(shang)又有(you)了新的提高(gao)。椰雕(diao)制(zhi)品種類很多，其中既有(you)日用(yong)(yong)品，也有(you)用(yong)(yong)于(yu)觀賞的工藝(yi)品，成品上(shang)(shang)雕(diao)有(you)精(jing)(jing)致的裝飾性圖案，制(zhi)作技藝(yi)十分(fen)精(jing)(jing)良。在椰殼、椰木和椰棕上(shang)(shang)施刻，成本低(di)廉，可以變廢為寶，體現物盡其用(yong)(yong)的原(yuan)則。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

海南島制陶(tao)(tao)(tao)歷史悠久，在黎(li)(li)族(zu)聚居地(di)區的史前遺址中曾(ceng)發現過(guo)陶(tao)(tao)(tao)片(pian)，文(wen)獻中也不(bu)乏(fa)相關記載。黎(li)(li)族(zu)制陶(tao)(tao)(tao)工(gong)具包括木杵、木臼、木拍、木刮及竹刀、蚌殼、鉆孔竹棍、竹墊(dian)等，制陶(tao)(tao)(tao)過(guo)程由(you)挖陶(tao)(tao)(tao)、挑陶(tao)(tao)(tao)土(tu)、曬陶(tao)(tao)(tao)土(tu)、粉碎陶(tao)(tao)(tao)土(tu)、篩陶(tao)(tao)(tao)土(tu)、和泥、制坯、干燥(zao)、準備燒陶(tao)(tao)(tao)、點火燒陶(tao)(tao)(tao)、取陶(tao)(tao)(tao)、加固等12個步驟組成。制成品主要有釜、甑、甕、碗、罐、蒸酒器、蒸飯器等器型。制坯技藝從一個側面反映出黎族原始制陶技藝的水平，它包括捏制、泥條盤筑、快輪制陶等。【了解詳情】

海南省儋州市洋(yang)埔半(ban)島(dao)鹽(yan)(yan)田(tian)(tian)方圓七百(bai)五(wu)十多(duo)畝(mu)，是(shi)當地(di)重要(yao)的(de)海鹽(yan)(yan)產(chan)(chan)區，共有(you)大小曬(shai)鹽(yan)(yan)石槽七千三百(bai)多(duo)個，其中有(you)些石槽已存在了一千多(duo)年。洋(yang)埔鹽(yan)(yan)田(tian)(tian)使用(yong)的(de)傳統(tong)曬(shai)鹽(yan)(yan)工藝(yi)屬板(ban)曬(shai)法，距今已有(you)一千多(duo)年的(de)歷史。洋(yang)浦鹽(yan)(yan)田(tian)(tian)是(shi)目前國(guo)內(nei)保存比(bi)較完好的(de)古鹽(yan)(yan)場，這里(li)沿(yan)用(yong)至今的(de)傳統(tong)曬(shai)鹽(yan)(yan)技藝(yi)是(shi)我國(guo)制鹽(yan)(yan)工業發展(zhan)過程(cheng)中留下(xia)的(de)珍貴歷史文化遺產(chan)(chan)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黎(li)錦是海南島(dao)黎(li)族民間織(zhi)錦，有悠久的歷史(shi)，堪稱中國(guo)紡織(zhi)史(shi)上(shang)的“活化石”，歷史已經超過3000年，是(shi)中(zhong)國(guo)最早(zao)的棉紡織(zhi)品。黎(li)錦(jin)在(zai)(zai)春秋時(shi)期(qi)就有盛名(ming)，是(shi)中(zhong)國(guo)最早(zao)的棉紡織(zhi)品。黎(li)錦(jin)包(bao)括筒裙、頭巾、花(hua)帶、包(bao)帶、床單(dan)、被子（古稱“崖州(zhou)被”）等，在(zai)(zai)色(se)(se)彩(cai)上，善于運用明暗間色(se)(se)，青(qing)、紅(hong)、黑(hei)、白等色(se)(se)互相配合，形(xing)成色(se)(se)彩(cai)對比強烈的藝術效果(guo)，是(shi)海(hai)南在(zai)(zai)工藝領域一張響亮的城(cheng)市名(ming)片。

海(hai)南的(de)(de)傳(chuan)統民居(ju)風格各異，承載著海(hai)南悠久的(de)(de)歷史文(wen)化(hua)，也反映了海(hai)南各族(zu)人(ren)民交往交流、融(rong)合(he)的(de)(de)進程。海(hai)南傳(chuan)統民居(ju)既受到各民族(zu)人(ren)民生活習(xi)俗的(de)(de)影響，也受到自然(ran)地(di)理(li)條件(jian)乃至南洋(yang)文(wen)化(hua)的(de)(de)影響。海(hai)南各族(zu)人(ren)民在長期的(de)(de)生產生活實(shi)踐中，根(gen)據海(hai)南獨特(te)的(de)(de)自然(ran)地(di)理(li)條件(jian)、氣候條件(jian)，因地(di)制宜地(di)創造了具有不(bu)同(tong)特(te)色的(de)(de)民族(zu)傳(chuan)統民居(ju)，形成(cheng)了獨特(te)的(de)(de)建(jian)筑風貌。漢(han)族(zu)農(nong)村居(ju)民比較講究房屋建(jian)筑的(de)(de)坐(zuo)落(luo)朝向。 黎族人民喜歡選擇(ze)山(shan)(shan)谷中的小(xiao)平原、河谷臺(tai)地(di)(di)(di)或(huo)(huo)平緩的坡地(di)(di)(di)作為村落的地(di)(di)(di)址。苗族多居住在(zai)地(di)(di)(di)勢(shi)較為平緩的山(shan)(shan)麓地(di)(di)(di)帶或(huo)(huo)盆地(di)(di)(di)，依(yi)山(shan)(shan)傍水(shui)，風景秀麗，資源豐富。

海(hai)(hai)(hai)南(nan)城鄉建(jian)(jian)筑業(ye)(ye)早在唐宋時期就(jiu)已(yi)形成行業(ye)(ye)雛形，以后逐漸(jian)發展成為一(yi)個行業(ye)(ye)，形成了(le)(le)專(zhuan)業(ye)(ye)的建(jian)(jian)筑隊伍。自(zi)唐朝(chao)以來(lai)，海(hai)(hai)(hai)南(nan)先后建(jian)(jian)成了(le)(le)一(yi)批著名(ming)的書(shu)院(yuan)(yuan)、會(hui)館、廟(miao)宇、寺(si)院(yuan)(yuan)、塔、亭、牌坊等古(gu)典建(jian)(jian)筑，體現(xian)了(le)(le)海(hai)(hai)(hai)南(nan)勞(lao)動人(ren)民的智慧和(he)創(chuang)造力。解放前，海(hai)(hai)(hai)南(nan)就(jiu)已(yi)出(chu)現(xian)了(le)(le)一(yi)些專(zhuan)業(ye)(ye)建(jian)(jian)筑隊伍，建(jian)(jian)造了(le)(le)一(yi)批重要的建(jian)(jian)筑工程，如海(hai)(hai)(hai)南(nan)第一(yi)樓——五公(gong)祠(ci)、海口(kou)鐘樓、海口(kou)五層樓等(deng)，并在海口(kou)、文昌、瓊(qiong)海、萬寧等(deng)地建(jian)(jian)造了(le)具有南洋建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)藝術風格的(de)騎(qi)樓建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)。解放(fang)后，海南的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)行(xing)業(ye)不斷(duan)發展，市縣級建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)企業(ye)不斷(duan)擴大，海南各地興建(jian)(jian)了(le)一大批民(min)用建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)和公(gong)路、橋梁、港(gang)口(kou)及(ji)工業(ye)設施。

海(hai)(hai)南(nan)是多民(min)(min)(min)族(zu)聚居(ju)的(de)地方，各族(zu)人民(min)(min)(min)自古以來都(dou)能歌(ge)(ge)善(shan)唱。在田(tian)間地頭、耕耘(yun)勞作、酬神祭祀、走親會(hui)友、婚嫁(jia)喪葬(zang)、游戲娛樂(le)等場(chang)合，時常都(dou)有(you)(you)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)詠唱。民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)詠唱的(de)形(xing)式靈活多樣，有(you)(you)集(ji)體詠唱、個人詠唱、對唱等。民(min)(min)(min)間有(you)(you)定期和(he)不定期舉辦歌(ge)(ge)會(hui)，如(ru)每年農歷三月三就是黎族(zu)、苗族(zu)傳統的(de)民(min)(min)(min)間賽歌(ge)(ge)節。但因民(min)(min)(min)族(zu)、語言、居(ju)住地區的(de)不同，海(hai)(hai)南(nan)的(de)民(min)(min)(min)間歌(ge)(ge)謠(yao)(yao)的(de)唱法(fa)、音(yin)調韻律(lv)也有(you)(you)所不同，海(hai)(hai)南(nan)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)民(min)(min)(min)謠(yao)(yao)因此也分為漢族(zu)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)民(min)(min)(min)謠(yao)(yao)、黎族(zu)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)民(min)(min)(min)謠(yao)(yao)、苗族(zu)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)民(min)(min)(min)謠(yao)(yao)和(he)回族(zu)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)民(min)(min)(min)謠(yao)(yao)。

海南是(shi)我國第三大(da)僑鄉，在海外的海南人(ren)達到300多萬人，他們分布(bu)在世界各(ge)地，因而有(you)種說法“有海水的地(di)方就有海南(nan)人”。海南華僑華人一方(fang)面成為中華傳統(tong)文化(hua)的(de)(de)傳播者(zhe)，同時又將世界各國(guo)文化(hua)帶(dai)回到(dao)自己(ji)家鄉，對其家鄉風俗文化(hua)起了潛移默化(hua)的(de)(de)作用。如海南的(de)(de)瓊北古村落(luo)與(yu)民(min)居、海南東(dong)部古建筑與(yu)居民(min)的(de)(de)生(sheng)活習俗、海口的(de)(de)南洋街與(yu)騎樓建筑群等(deng)等(deng)無不帶(dai)有(you)東(dong)南亞文化(hua)的(de)(de)印記。

黎(li)(li)族(zu)同胞(bao)是海(hai)南島(dao)上的(de)最早居民(min)(min)(min)，海(hai)南是黎(li)(li)族(zu)唯一(yi)(yi)聚居的(de)地區(qu)，主要分布在白沙、瓊中、保亭(ting)、陵水(shui)、五指山等市(shi)縣。據發掘的(de)文物表明早在一(yi)(yi)萬(wan)年(nian)以(yi)前黎(li)(li)族(zu)同胞(bao)就在三亞崖城(cheng)、落筆洞一(yi)(yi)帶生活，雖然黎(li)(li)族(zu)沒(mei)有語言文字，但口(kou)(kou)口(kou)(kou)相傳，留下了好(hao)多山歌、民(min)(min)(min)謠等口(kou)(kou)頭民(min)(min)(min)間文化藝術。黎(li)(li)族(zu)的(de)生產(chan)工具、船形屋、生老(lao)病死(si)及(ji)婚戀習俗都(dou)具有極(ji)其(qi)鮮(xian)明的(de)特色。

海南島是一個海洋省，所謂椰文化泛指人類在認識、把握、開發利用椰樹過程中形成的精神與物質文明的總和。它是海南文化的源頭與象征。在整個海南，處處可見到高大挺拔、四季結果的椰樹。它們在不同的時刻、不同的地點，呈現不同的韻味。同時，椰樹庇佑下的海南島，已經成為了陽光島、健康島、生態島、文明島、休閑島和正在建設國際旅游島，這正是對弘揚和促進椰文化發展最好載體。

海南民(min)(min)(min)間信(xin)仰(yang)(yang)包括在(zai)民(min)(min)(min)間傳承(cheng)的(de)(de)制度(du)化宗(zong)教和民(min)(min)(min)間產生(sheng)的(de)(de)各(ge)種信(xin)仰(yang)(yang)形(xing)(xing)式，其表現形(xing)(xing)式多(duo)種多(duo)樣，內容極其廣泛，對海南各(ge)族(zu)人民(min)(min)(min)的(de)(de)社會生(sheng)活、文化心理(li)產生(sheng)了(le)重大(da)的(de)(de)影(ying)響。海南是(shi)一(yi)個多(duo)民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)省份，各(ge)個民(min)(min)(min)族(zu)都有(you)自己的(de)(de)宗(zong)教信(xin)仰(yang)(yang)，它(ta)們既(ji)獨立，又融合(he)，得到兼容性(xing)的(de)(de)發展(zhan)和傳播。漢族(zu)除(chu)了(le)信(xin)奉(feng)(feng)傳統的(de)(de)佛教、道教、基督(du)教和天(tian)主教之外，還供奉(feng)(feng)本土(tu)的(de)(de)神靈，但(dan)這些神靈皆屬于(yu)道教雜神系統。黎族(zu)宗(zong)教尚停(ting)留在(zai)原始宗(zong)教階段，但(dan)與漢族(zu)雜居地(di)(di)區的(de)(de)黎族(zu)也(ye)信(xin)奉(feng)(feng)道教，極少部分地(di)(di)區的(de)(de)黎族(zu)也(ye)信(xin)奉(feng)(feng)佛教和基督(du)教。苗族(zu)也(ye)有(you)屬于(yu)本民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)民(min)(min)(min)間信(xin)仰(yang)(yang)，五(wu)指(zhi)山地(di)(di)區有(you)一(yi)部分苗族(zu)人民(min)(min)(min)信(xin)奉(feng)(feng)基督(du)教。三亞(ya)回族(zu)信(xin)奉(feng)(feng)伊斯蘭教。