海(hai)南(nan)話是漢(han)語(yu)方(fang)(fang)言之一，屬漢(han)藏語(yu)系漢(han)語(yu)閩南(nan)方(fang)(fang)言，分布于海(hai)南(nan)省大部分地區(qu)以及海(hai)外瓊籍華人地。海(hai)南(nan)省居民(min)語(yu)言種類多(duo)，主要使用的方(fang)(fang)言有10種(zhong)，分別為海南話、黎話、臨高話、儋州話、軍話、苗話、村話、回輝話、邁話、蛋家話。海南話在不同地區，語音、聲調、詞匯存在一定區別。一般說來，瓊北地區的海定片、瓊東地區的文瓊片及萬陵片之間交流起來問題不大，瓊北、瓊東各片與南部的崖州片、西部的昌感片之間交流起來難度則較大。自建國以來，海南話以文昌口音的語音作為標準音，用于省電視臺、廣播電臺的海南話新聞播音，以及用于省內各市縣瓊劇團的瓊劇演唱。【了解詳情】

元末明初(chu)，粵菜烹飪技術(shu)傳入海南，海南傳統烹飪技術(shu)得以提高，逐(zhu)漸形成了海南風味(wei)菜。1988年(nian)海南(nan)(nan)建省以后，海南(nan)(nan)菜(cai)更趨完(wan)善，成為獨特的(de)地方菜(cai)系。具(ju)有取料(liao)豐(feng)實，以海(hai)(hai)南(nan)特產為主，各種海(hai)(hai)鮮、野味、家禽家畜和可食熱帶植(zhi)物都可人(ren)菜；講究鮮活，植(zhi)物類(lei)選料要鮮、動(dong)物類(lei)要活，一般都是現買、現殺(sha)、現做；重原汁原味(wei)，以(yi)清香為主，兼蓄其他；菜(cai)(cai)式多(duo)種(zhong)多(duo)樣，主要有宴席菜(cai)(cai)、便餐菜(cai)(cai)、家常菜(cai)(cai)三(san)大類等特征。海南菜享有盛譽，對(dui)東南亞的飲食習(xi)慣產生了很(hen)大(da)的影(ying)響。【了解詳情】

海(hai)南(nan)各民族(zu)豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)歲時節(jie)(jie)日(ri)(ri)體現出(chu)海(hai)南(nan)文(wen)化和民族(zu)文(wen)化的(de)(de)(de)特質(zhi)。海(hai)南(nan)漢族(zu)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統節(jie)(jie)日(ri)(ri)大部(bu)分與中國大陸的(de)(de)(de)漢族(zu)傳(chuan)(chuan)統節(jie)(jie)日(ri)(ri)大同小(xiao)異，而從少數(shu)民族(zu)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統節(jie)(jie)日(ri)(ri)相對(dui)來(lai)看(kan)特點(dian)就(jiu)比較突出(chu)、個性(xing)也較為鮮(xian)明。黎族(zu)、苗族(zu)和回(hui)族(zu)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統節(jie)(jie)日(ri)(ri)早已(yi)與他(ta)們(men)的(de)(de)(de)社(she)會歷(li)史文(wen)化融(rong)為一體，因此他(ta)們(men)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統節(jie)(jie)日(ri)(ri)已(yi)經成(cheng)為反(fan)映他(ta)們(men)社(she)會歷(li)史文(wen)化的(de)(de)(de)一面鏡(jing)子。近年來(lai)，情人(ren)節(jie)(jie)、愚人(ren)節(jie)(jie)、母親(qin)節(jie)(jie)、父親(qin)節(jie)(jie)、圣誕節(jie)(jie)等西(xi)方傳(chuan)(chuan)統節(jie)(jie)日(ri)(ri)也在年輕人(ren)當中悄然盛行。海南民俗節慶：海口冼夫人文化節、三月三、海南國際椰子節、姐妹節、儋州中秋歌節、南山長壽文化節、三亞天涯海角國際婚禮節等。【了解詳情】

海南省(sheng)作為一個多民族聚居的(de)省(sheng)份(fen)，由(you)于地(di)理、歷史(shi)條件的(de)不同，各地(di)傳統的(de)婚姻嫁娶的(de)風俗(su)也不盡(jin)相同。

海南省(sheng)黎(li)族傳統婚俗流程：隆閨婚戀（對唱(chang)山歌、互贈禮物）→說(shuo)親（帶(dai)檳榔求(qiu)婚(hun)）→訂婚(hun)（吃檳榔）→迎親（選日子，請賓客，擺(bai)酒席）→逗(dou)娘→不落(luo)夫家。

海南省苗族傳統婚俗流程：樂聞沙→攔伴→合命（帶檳榔/香煙）→聘禮→定兆期→迎親→攔路（交(jiao)開寨費(fei)）→接(jie)新郎→擰捻→教堂婚禮。

海南省回族傳(chuan)統(tong)婚俗流程：流程：“主麻日”訂婚→作鍋（洗頭）→阿斗格、阿斗撇→宗教婚禮。【了解詳情】

禁忌是人們(men)在日常生活中約(yue)定俗成的不可逾越的傳統(tong)行為(wei)規(gui)則。海南省世居少數民族有黎族、苗族、回族，至今保留著許多質樸敦厚的民風民俗和生活習慣，如黎族人民普遍存在著萬物有靈的多神崇拜，因此在生產生活上有很多禁忌；凡是家里有人生病或分娩，門口多掛一束厚皮樹葉，表示不讓外人入屋；睡覺時忌頭向門外，頭向門外是死人的象征等。苗族忌食狗肉、貓肉，怕污穢祖宗神位而導致疾病；大年初一，沒有祭祀祖神不許葷食，否則對不起祖宗；人患重病時，忌洗滌和晾曬病者的被褥和衣服，否則會加重患者的病情等。【了解詳情】

海南各民族(zu)(zu)(zu)的(de)服飾具有濃郁(yu)的(de)地域特點(dian)和(he)(he)民族(zu)(zu)(zu)特色，體現了(le)各民族(zu)(zu)(zu)獨特的(de)生(sheng)活(huo)習俗、審(shen)美情趣(qu)、色彩喜好、文化心理及(ji)宗教信仰，記載了(le)民族(zu)(zu)(zu)之間往來交流、相(xiang)互融合(he)的(de)文化信息，也從一個側面反映了(le)島上居民生(sheng)存環(huan)境和(he)(he)生(sheng)產技(ji)術的(de)發展(zhan)。特別是黎(li)族服(fu)飾，以黎(li)族傳統(tong)的(de)紡、染、織、繡四大工藝為基(ji)礎，利(li)用海島棉(mian)、麻、木棉(mian)、樹皮纖維(wei)和(he)蠶絲等織造縫(feng)合而成的(de)民族服(fu)飾，其演變歷史達(da)數千(qian)年之久。

瓊劇是(shi)海南(nan)省唯一的地方大戲，清代稱為“土(tu)戲(xi)”或“海(hai)南戲(xi)”，瓊(qiong)(qiong)山(shan)、海(hai)口一帶稱(cheng)為(wei)(wei)“齋(zhai)”，海(hai)外僑胞則(ze)(ze)稱(cheng)之為(wei)(wei)“瓊(qiong)(qiong)州戲(xi)”、“瓊(qiong)(qiong)音”。瓊(qiong)(qiong)劇(ju)的(de)(de)角色行當分(fen)為(wei)(wei)五大行。即(ji)生、旦(dan)、凈、末(mo)、丑。音樂(le)(le)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)可分(fen)為(wei)(wei)兩大類：前期為(wei)(wei)“曲牌體(ti)”，并有幫唱(chang)(chang)。后期則(ze)(ze)演化為(wei)(wei)“板腔(qiang)(qiang)體(ti)”。不論生、末(mo)、凈、丑、雜各(ge)行當，在(zai)表演喜(xi)怒哀樂(le)(le)的(de)(de)不同感情變化時(shi)都(dou)(dou)可以(yi)使用(yong)，是(shi)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)較為(wei)(wei)古老的(de)(de)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)。瓊(qiong)(qiong)劇(ju)是(shi)海(hai)南人民(min)(min)世代發(fa)展(zhan)傳(chuan)承的(de)(de)一種(zhong)地(di)方戲(xi)曲文(wen)化，歷史(shi)上曾給海(hai)南的(de)(de)發(fa)展(zhan)以(yi)重要(yao)影響(xiang)，在(zai)人類學(xue)(xue)、民(min)(min)俗學(xue)(xue)、區(qu)域文(wen)化學(xue)(xue)和國際文(wen)化交流史(shi)等方面都(dou)(dou)具(ju)有重要(yao)的(de)(de)研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。 【了解詳情】

海(hai)(hai)南齋戲(xi)是流行于海(hai)(hai)南省境(jing)內的一種祭祀(si)性民(min)間戲(xi)曲劇種。作為(wei)儀式性戲(xi)曲，海(hai)(hai)南齋戲(xi)類似我國北方(fang)的儺(nuo)戲(xi)。因(yin)此有“北有(you)儺戲(xi)，南(nan)有(you)齋戲(xi)”之說。其起源于海南民(min)間的祭(ji)祀儀式(shi)，隨著外來戲曲劇種的傳入，祭(ji)祀儀式(shi)吸收了戲曲“以歌(ge)舞(wu)演故事”的營養，發(fa)展成為齋(zhai)戲。海(hai)南最大(da)的地方劇種瓊(qiong)劇就脫胎(tai)于齋(zhai)戲，現在人們看(kan)瓊(qiong)劇還說“看齋(zhai)”。齋戲融會了海南民間故事、歌謠、民間戲曲、音樂、雜技、工藝等藝術元素，成為保存海南傳(chuan)統文化藝術的載體。齋戲是民俗活動的產物，娛神又娛人，還是聯絡瓊籍華僑(qiao)的精神紐帶。2011年入選(xuan)第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

崖州民(min)歌(ge)(ge)(ge)是海南民(min)歌(ge)(ge)(ge)的(de)古老(lao)歌(ge)(ge)(ge)種(zhong)之一。崖州民(min)歌(ge)(ge)(ge)題(ti)材(cai)廣泛，內容豐富(fu)，歌(ge)(ge)(ge)詞多(duo)為七言，從人文(wen)歷史(shi)、風光景色(se)到(dao)生(sheng)產勞動(dong)、社會生(sheng)活(huo)各個領域無不(bu)涉及。已發現的(de)敘事長(chang)詩不(bu)下百首，是崖州民(min)歌(ge)(ge)(ge)中的(de)瑰寶。崖州民(min)歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)調(diao)優美動(dong)聽，有號(hao)子(zi)、叫賣調(diao)、拉大調(diao)、柔情調(diao)、嗟嘆調(diao)、哼小調(diao)等。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

儋州(zhou)調(diao)聲是(shi)僅流傳(chuan)于海南省儋州(zhou)一(yi)地并具有獨特(te)地域風格的(de)民間歌(ge)(ge)曲。調(diao)聲主要(yao)在農閑或(huo)逢年過節，男(nan)女青(qing)年聚會(hui)于山野賽歌(ge)(ge)時傳(chuan)唱，特(te)別是(shi)每年的(de)“中秋歌會”尤(you)其熱鬧，參加(jia)(jia)者往往成(cheng)千上萬。唱調聲(sheng)時(shi)，男女青年相對排成(cheng)兩(liang)列或圍(wei)成(cheng)圓圈，互(hu)相勾住手指，兩(liang)手及(ji)身體(ti)隨(sui)著歌聲(sheng)節奏(zou)擺動，載(zai)(zai)歌載(zai)(zai)舞。調聲(sheng)有(you)若干常(chang)用曲調，以此(ci)為基(ji)礎(chu)加(jia)(jia)以發展變(bian)化，可以創造出更多新曲，從而常(chang)唱常(chang)新。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黎族(zu)民歌(ge)按其表現形式(shi)可分為(wei)用黎語演唱的(de)(de)(de)古老民歌(ge)和用漢語海(hai)南方言演唱的(de)(de)(de)民歌(ge)，前者(zhe)集中(zhong)體現黎族(zu)的(de)(de)(de)民族(zu)傳統，后者(zhe)則反映(ying)了(le)漢族(zu)文(wen)化的(de)(de)(de)深遠影響。黎族(zu)民歌講(jiang)究節奏韻律(lv)，易于上口，多采(cai)用獨唱(chang)、對唱(chang)形式演唱(chang)，而以黎族(zu)特有(you)的(de)(de)民樂(le)伴奏。民歌演唱(chang)往往和音樂(le)、舞蹈(dao)聯系在一(yi)起，歌譜曲，曲載歌，歌舞一(yi)體(ti)，古風盎然，呈現出鮮明的(de)(de)民族(zu)特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

打柴舞(wu)是黎族民間(jian)最(zui)具(ju)代表性的舞(wu)種，黎語(yu)稱(cheng)“轉(zhuan)剎”、“太剎”。打柴舞有一套完整的舞具(ju)和跳(tiao)法，舞具(ju)由兩(liang)條(tiao)墊(dian)木和數(shu)對(dui)小木組成。跳(tiao)舞時將兩(liang)條(tiao)墊(dian)木相對(dui)隔(ge)開2米左右(you)平行(xing)擺(bai)放于地面上(shang)，墊木上(shang)架數對小木棍。木棍兩端分別由數人執握，兩兩相(xiang)對，上(shang)下、左右(you)、分合、交(jiao)叉(cha)拍(pai)擊，發出強(qiang)烈有力的節奏。舞(wu)者跳(tiao)入木棍中，來往(wang)跳(tiao)躍、蹲伏，模仿人類勞動狀(zhuang)況和各種動物(wu)的動作及聲(sheng)音。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

老古舞是一種古老的黎族(zu)民(min)間祭(ji)祀舞蹈。該舞又叫“愧董籠”，意為(wei)“拜(bai)古面”，即祭(ji)拜(bai)故(gu)去的(de)老人(ren)。老古(gu)舞(wu)以(yi)舞(wu)蹈(dao)形(xing)式表現(xian)了黎族在原始社(she)會階段的(de)生產、生活方(fang)式，如刀耕(geng)火種(zhong)、狩獵、捕魚，以(yi)及祖先崇拜(bai)等(deng)內容。老古(gu)舞(wu)文化內涵豐(feng)富，對人(ren)類學、民族學、民俗(su)學研究有(you)(you)重要(yao)價值(zhi)。目前(qian)，在海(hai)南黎族聚居地區，老古(gu)舞(wu)已難得一見，僅在偏僻的(de)細水(shui)鄉黎村尚有(you)(you)遺存(cun)。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

花瑰藝(yi)術是(shi)海南民(min)間對木雕神像(xiang)、偶像(xiang)、人物像(xiang)等的俗(su)稱。在海南，以澄邁縣的花瑰藝(yi)術最(zui)具代表性。花瑰藝(yi)術歷(li)史悠久，其起源與宋(song)代佛(fo)、道、儒的興盛有(you)關(guan).花瑰藝(yi)術(shu)(shu)多以沉木、樹根、木化(hua)(hua)石為材料，雕(diao)刻神(shen)像(xiang)、木偶像(xiang)、人物像(xiang)、自然(ran)物像(xiang)、抽象圖像(xiang)、裝(zhuang)飾圖像(xiang)等(deng)的(de)造型，承載著(zhu)歷史(shi)、宗教、民俗信仰的(de)許多信息，具有(you)豐富的(de)文化(hua)(hua)內涵和藝(yi)術(shu)(shu)欣賞價(jia)值(zhi)。在當(dang)地的(de)信仰祭祀(si)、偶戲(xi)娛(yu)樂、居家裝(zhuang)飾和美(mei)化(hua)(hua)環境中(zhong)有(you)著(zhu)不可缺的(de)社(she)會作用(yong)。2011年入選第三批國(guo)家級非物質文(wen)化遺產名錄。

海(hai)南(nan)椰(ye)(ye)雕是以(yi)椰(ye)(ye)殼、椰(ye)(ye)木和(he)椰(ye)(ye)棕為(wei)原料(liao)的一種傳統雕刻(ke)藝術，主(zhu)要(yao)流傳于海(hai)南(nan)地區。海(hai)南(nan)盛(sheng)產(chan)椰(ye)(ye)子，產(chan)量占全國(guo)的99％以上，這種(zhong)資源(yuan)優勢為海南椰(ye)雕藝術的產生和發展提供(gong)了得(de)天獨厚(hou)的自然條(tiao)件。20世紀中(zhong)葉以來，椰(ye)雕(diao)技藝在繼承傳統的(de)基礎上(shang)又有(you)了新的(de)提高。椰(ye)雕(diao)制品(pin)種類很多，其中(zhong)既有(you)日用(yong)品(pin)，也(ye)有(you)用(yong)于觀賞的(de)工(gong)藝品(pin)，成品(pin)上(shang)雕(diao)有(you)精(jing)致的(de)裝飾性圖案，制作(zuo)技藝十分精(jing)良(liang)。在椰(ye)殼、椰(ye)木和椰(ye)棕上(shang)施(shi)刻(ke)，成本低廉，可以變廢為寶，體現物盡其用(yong)的(de)原則。2008年入選(xuan)第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

海南(nan)島制(zhi)(zhi)陶歷史悠(you)久，在黎族聚居地區的史前(qian)遺址中(zhong)曾(ceng)發現(xian)過陶片，文獻中(zhong)也不(bu)乏(fa)相關記(ji)載。黎族制(zhi)(zhi)陶工(gong)具包(bao)括木(mu)杵、木(mu)臼(jiu)、木(mu)拍、木(mu)刮及(ji)竹(zhu)刀、蚌殼、鉆(zhan)孔(kong)竹(zhu)棍、竹(zhu)墊等，制(zhi)(zhi)陶過程由挖陶、挑陶土、曬陶土、粉(fen)碎陶土、篩陶土、和(he)泥(ni)、制(zhi)(zhi)坯、干燥(zao)、準備燒(shao)陶、點火燒(shao)陶、取陶、加固(gu)等12個步驟組成。制成品主要有釜、甑、甕、碗、罐、蒸酒器、蒸飯器等器型。制坯技藝從一個側面反映出黎族原始制陶技藝的水平，它包括捏制、泥條盤筑、快輪制陶等。【了解詳情】

海南省儋州(zhou)市(shi)洋(yang)埔半島鹽田方圓七百(bai)五(wu)十多(duo)畝(mu)，是(shi)當地重要的海鹽產區(qu)，共有大小(xiao)曬(shai)鹽石槽七千三百(bai)多(duo)個，其中(zhong)有些石槽已存(cun)在了(le)一千多(duo)年。洋(yang)埔鹽田使(shi)用的傳(chuan)統(tong)曬(shai)鹽工(gong)(gong)藝屬板曬(shai)法，距今(jin)已有一千多(duo)年的歷史。洋(yang)浦鹽田是(shi)目前國內保存(cun)比(bi)較(jiao)完好的古鹽場，這里沿用至今(jin)的傳(chuan)統(tong)曬(shai)鹽技藝是(shi)我國制鹽工(gong)(gong)業發展過程中(zhong)留下(xia)的珍貴(gui)歷史文(wen)化遺產。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黎(li)錦是海南島黎(li)族(zu)民間織錦，有(you)悠(you)久(jiu)的歷史，堪稱中國紡織史上的“活化石”，歷史已經超過3000年(nian)，是中國最早的(de)棉紡織品(pin)。黎(li)(li)錦在春秋(qiu)時期就有盛名(ming)，是中國最早的(de)棉紡織品(pin)。黎(li)(li)錦包括筒裙、頭巾、花(hua)帶、包帶、床單、被(bei)子（古稱“崖州被(bei)”）等(deng)，在色(se)彩(cai)上，善(shan)于(yu)運(yun)用明暗間色(se)，青、紅、黑、白等(deng)色(se)互(hu)相配合，形成色(se)彩(cai)對比(bi)強烈的(de)藝術效(xiao)果，是海(hai)南在工藝領域一張響亮的(de)城(cheng)市名(ming)片(pian)。

海(hai)(hai)南的(de)傳(chuan)統民(min)(min)居風格(ge)各異，承載著(zhu)海(hai)(hai)南悠久的(de)歷史文(wen)化(hua)，也反(fan)映(ying)了海(hai)(hai)南各族人(ren)(ren)民(min)(min)交往(wang)交流、融合的(de)進程。海(hai)(hai)南傳(chuan)統民(min)(min)居既受(shou)到各民(min)(min)族人(ren)(ren)民(min)(min)生活習(xi)俗的(de)影(ying)響(xiang)，也受(shou)到自然地(di)理(li)條件(jian)乃(nai)至南洋文(wen)化(hua)的(de)影(ying)響(xiang)。海(hai)(hai)南各族人(ren)(ren)民(min)(min)在長期的(de)生產生活實踐中，根據海(hai)(hai)南獨特的(de)自然地(di)理(li)條件(jian)、氣候條件(jian)，因(yin)地(di)制宜(yi)地(di)創造了具(ju)有不同特色的(de)民(min)(min)族傳(chuan)統民(min)(min)居，形成(cheng)了獨特的(de)建筑(zhu)風貌。漢族農村居民(min)(min)比較(jiao)講究房(fang)屋建筑(zhu)的(de)坐落朝向。 黎族(zu)人民喜(xi)歡選擇山(shan)(shan)谷(gu)中的(de)小平原、河谷(gu)臺地(di)或平緩(huan)的(de)坡地(di)作為(wei)村落的(de)地(di)址。苗族(zu)多居住在地(di)勢較為(wei)平緩(huan)的(de)山(shan)(shan)麓地(di)帶(dai)或盆(pen)地(di)，依山(shan)(shan)傍水(shui)，風(feng)景秀麗，資源(yuan)豐富。

海南城鄉建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)業(ye)(ye)早在唐宋時(shi)期就已(yi)形成(cheng)(cheng)行(xing)業(ye)(ye)雛(chu)形，以(yi)后(hou)逐漸發展成(cheng)(cheng)為一個(ge)行(xing)業(ye)(ye)，形成(cheng)(cheng)了專業(ye)(ye)的(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)隊伍。自唐朝以(yi)來，海南先后(hou)建(jian)成(cheng)(cheng)了一批著名的(de)書院、會館、廟宇、寺(si)院、塔、亭(ting)、牌坊(fang)等古典(dian)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，體現了海南勞動人民的(de)智慧(hui)和創造(zao)力。解放前，海南就已(yi)出現了一些專業(ye)(ye)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)隊伍，建(jian)造(zao)了一批重要(yao)的(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)工(gong)程(cheng)，如海南第(di)一樓——五公(gong)(gong)祠、海(hai)(hai)口(kou)(kou)鐘(zhong)樓、海(hai)(hai)口(kou)(kou)五層樓等，并在海(hai)(hai)口(kou)(kou)、文昌、瓊海(hai)(hai)、萬寧等地建(jian)(jian)造(zao)了具有南洋建(jian)(jian)筑(zhu)藝術風(feng)格的(de)騎(qi)樓建(jian)(jian)筑(zhu)。解放后，海(hai)(hai)南的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)行業不(bu)斷發展，市縣級(ji)建(jian)(jian)筑(zhu)企(qi)業不(bu)斷擴大，海(hai)(hai)南各地興(xing)建(jian)(jian)了一大批民用建(jian)(jian)筑(zhu)和公(gong)(gong)路、橋(qiao)梁、港口(kou)(kou)及工(gong)業設(she)施。

海(hai)南(nan)是多民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)聚居的(de)(de)地方，各(ge)族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)自(zi)古以來都(dou)能歌(ge)(ge)(ge)(ge)善(shan)唱。在田間(jian)地頭、耕耘(yun)勞作、酬神祭祀、走親會友、婚嫁喪(sang)葬、游戲(xi)娛樂等(deng)場合，時常都(dou)有(you)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)詠唱。民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)詠唱的(de)(de)形式靈活多樣，有(you)集(ji)體詠唱、個人(ren)詠唱、對唱等(deng)。民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)有(you)定(ding)期和(he)不定(ding)期舉辦(ban)歌(ge)(ge)(ge)(ge)會，如每年農(nong)歷(li)三月三就是黎族(zu)、苗(miao)族(zu)傳統的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)賽歌(ge)(ge)(ge)(ge)節(jie)。但因民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)、語言、居住地區的(de)(de)不同(tong)，海(hai)南(nan)的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠(yao)的(de)(de)唱法、音調韻(yun)律也有(you)所不同(tong)，海(hai)南(nan)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)謠(yao)因此也分(fen)為漢(han)族(zu)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)謠(yao)、黎族(zu)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)謠(yao)、苗(miao)族(zu)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)謠(yao)和(he)回族(zu)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)謠(yao)。

海(hai)南(nan)是我國(guo)第三大僑鄉，在(zai)海(hai)外的海(hai)南(nan)人達(da)到300多萬人(ren)，他們(men)分(fen)布(bu)在(zai)世界(jie)各(ge)地，因而有(you)種說(shuo)法(fa)“有海水的(de)地方就有海南人”。海(hai)(hai)南華僑華人一方(fang)面成為中華傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)傳(chuan)播者(zhe)，同時(shi)又將(jiang)世界(jie)各(ge)國文(wen)化(hua)(hua)(hua)帶回到自己家鄉，對(dui)其家鄉風(feng)俗文(wen)化(hua)(hua)(hua)起了潛(qian)移默化(hua)(hua)(hua)的(de)作用(yong)。如海(hai)(hai)南的(de)瓊北古(gu)(gu)村落(luo)與(yu)民居、海(hai)(hai)南東部古(gu)(gu)建筑與(yu)居民的(de)生活(huo)習俗、海(hai)(hai)口的(de)南洋街與(yu)騎(qi)樓建筑群等(deng)等(deng)無(wu)不帶有東南亞文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)印記。

黎(li)族(zu)同胞(bao)是海(hai)南(nan)(nan)島上(shang)的(de)最(zui)早居民(min)，海(hai)南(nan)(nan)是黎(li)族(zu)唯(wei)一(yi)聚居的(de)地區，主要分(fen)布在白沙(sha)、瓊中、保亭、陵水、五(wu)指山等市縣。據發掘的(de)文物表明早在一(yi)萬年以前黎(li)族(zu)同胞(bao)就在三亞崖城、落筆洞一(yi)帶生活(huo)，雖然黎(li)族(zu)沒有語言文字(zi)，但口(kou)(kou)口(kou)(kou)相(xiang)傳，留下了好(hao)多山歌、民(min)謠等口(kou)(kou)頭民(min)間文化(hua)藝術。黎(li)族(zu)的(de)生產工具、船形屋(wu)、生老病死及婚戀(lian)習俗(su)都具有極(ji)其鮮明的(de)特色(se)。

海南島是一個海洋省，所謂椰文化泛指人類在認識、把握、開發利用椰樹過程中形成的精神與物質文明的總和。它是海南文化的源頭與象征。在整個海南，處處可見到高大挺拔、四季結果的椰樹。它們在不同的時刻、不同的地點，呈現不同的韻味。同時，椰樹庇佑下的海南島，已經成為了陽光島、健康島、生態島、文明島、休閑島和正在建設國際旅游島，這正是對弘揚和促進椰文化發展最好載體。

海南民(min)(min)(min)(min)間(jian)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰包(bao)括在民(min)(min)(min)(min)間(jian)傳(chuan)承的制度化宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)民(min)(min)(min)(min)間(jian)產(chan)生的各種信(xin)(xin)(xin)(xin)仰形(xing)式(shi)，其表現形(xing)式(shi)多(duo)種多(duo)樣，內容(rong)極其廣(guang)泛，對海南各族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)的社會生活、文化心理產(chan)生了(le)重大的影響。海南是一(yi)個多(duo)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的省份，各個民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)都(dou)有自己的宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰，它(ta)們既獨立，又融合，得到(dao)兼容(rong)性(xing)的發展和(he)傳(chuan)播。漢族(zu)(zu)(zu)除了(le)信(xin)(xin)(xin)(xin)奉(feng)傳(chuan)統(tong)的佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)之外(wai)，還供(gong)奉(feng)本土的神靈，但(dan)這些(xie)神靈皆屬于(yu)道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)雜(za)神系統(tong)。黎族(zu)(zu)(zu)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)尚停留在原始宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)階段，但(dan)與(yu)漢族(zu)(zu)(zu)雜(za)居地區(qu)(qu)的黎族(zu)(zu)(zu)也信(xin)(xin)(xin)(xin)奉(feng)道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，極少部分(fen)地區(qu)(qu)的黎族(zu)(zu)(zu)也信(xin)(xin)(xin)(xin)奉(feng)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。苗族(zu)(zu)(zu)也有屬于(yu)本民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的民(min)(min)(min)(min)間(jian)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰，五指山(shan)地區(qu)(qu)有一(yi)部分(fen)苗族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)信(xin)(xin)(xin)(xin)奉(feng)基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。三亞(ya)回族(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)奉(feng)伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。